Universidad Mayor de San Simn

Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin

Ciencias de la Educacin

Datos
Docente:
Lic. Marco Antonio Prado Rojas
Materia:
Historia de la educacin Boliviana
Semestre:
Invierno - I/ 2014
Integrantes:
Rita Tacuri
Lidia Calicho Flores
Marisabel Pinto Martnez
Nataly Vanessa Ros Quispe
Carla Rojas
Claudia Lorena Gutirrez Gonzales
Erick Mamani Veliz
Mara Sandagorda Mrida
Sofia Crespo Flores
Ana Numbela Vargas
Jhoselin Tania Parisaca Calsina
Maribel Mamani Mamani
Gladis Choque Mamani
Carina Ali Davalos
Mara Rene Saavedra Snchez
Sabina Berna Juchasara
Ana Mara Cari Cari Zabala
Claudia Martnez Ticona
Isla Manrique Jaqueline
Olivia Velsquez Camacho
Celia Arias
Jovana Vaneza Aguilar Villca

Dedicatoria

Este ensayo va dedicado a nuestro querido docente Marco, que

con su entusiasmo y dedicacin nos motiva y ensea a seguir
siempre adelante, a tomarse en serio las cosas que uno hace en cuerpo
y alma hasta lograr el objetivo. Es cierto que tambin habr cadas,
pero la fuerza de una persona se refleja en cuantas veces se ha
levantado y ha continuado con ms entusiasmo siendo l un claro
ejemplo de superacin. Gracias por sus sabios consejos y su valiosa
amistad.

Culturas Andino Originarias

Introduccin
En el presente informe se hablara acerca de las culturas andinas originarias como las cultura
Vizcachani, la Wancarani, Chiripa, Tiwanacota , los Uru Chipayas , la cultura Aymara y la cultura Inca ,
que marcaron historia y se ver cmo se imparta los conocimientos en estas culturas, que tipo de
educacin tenan y con qu actividades sobrevivan, adems de su relacin con la naturaleza y sus
respectivas creencias religiosas.
Sin lugar a dudas cada cultura fue importante porque cada cultura se caracterizaba por algo, como la
cultura Vizcachani que se sabe que data a una edad de 3000 aos. Mientras que la cultura wancarani
se destaca por su singular estilo que tena en la elaboracin de su cermica, y dems, la cultura
chiripa no se queda atrs fue una cultura que se caracteriz por sus paredes dobles. La cultura
Tiwanacota fue sin lugar a dudas una de las culturas ms conocidas en Bolivia por su grades aportes
que nos dieron y sus perfectas obras de arte que nos dejaron , la cultura Uru Chipaya hoy por hoy sido
existiendo en nuestro pas y es un orgullo contar con su presencia ya que a pesar que no contar con
varios recursos naturales pudieron preservarse y seguir existiendo hasta el da de hoy , la cultura
aymara , fue y es una de las ms valoradas dentro de nuestro pas , por su cosmovisin en la cual
buscan el vivir bien y en armona con la naturaleza y las dems personas en su entorno , la cultura
inca no se queda atrs fue una de las ms organizadas e importantes culturas que han existido . Sin
lugar hay algo que caracteriza a todas estas culturas y es la educacin, ya que en estas culturas se
enseaba de una manera espontnea y practica y oral y esto es algo que nos interesa bastante ya que
si queremos saber ha ido evolucionando la educacin y como ha ido cambio antes necesario conocer
como era el tipo de educacin que exista en estas culturas andinas originarias
Todas las culturas pertenecientes al lado de Amrica Latina son grandes fuentes de conocimiento
ancestral, en das en los que se viva en armona con el mundo. Pese a ser distintas teoras y culturas
todas tuvieron grandes avances desde su vestimenta hasta el descubrimiento de las virtudes de la
tierra. Todas son importantes y marcaron la historia de nuestra tierra, por ello a continuacin nos
aventuraremos en sus caractersticas.

Cultura Viscachani
Historia.
El hombre lleg a los andes durante la era cuaternaria, convivi con los grandes animales del periodo,
como el tigre de dientes de sable y otros. Algunos
de estos animales se transformaron pero la mayora
no sobrevivieron tal el caso del caballo. La
poblacin debido a la corriente migratoria de
cazadores procedente del norte, invadi los Andes
huyendo de las rigurosas condiciones climticas de
la ltima glaciacin.
Los nuevos migrantes se asentaron definitivamente
desarrollando una cultura incipiente. A este perodo
pre-cermico y pre-agrcola corresponde la industria
ltica de Viscachani, que se adjudican una antigedad
de varios milenios.

Ubicacin geogrfica.
La cultura Viscachani se halla representada en

Bolivia por

tres sitios arqueolgicos:

San Pablo de Lpez y Camacho, en la

regin

potosina de sur Lpez.

El

sitio

uapua

departamento

de

ubicado
Tarija,

en
con

el
una

antigedad

de 9.000 10.000 a.C.

El sitio Jaiwaiku ubicado en Cochabamba con una antigedad de 12.000 aos.

Economa.
El perodo denominado arcaico se caracteriza por
el descubrimiento de la agricultura y la ganadera.
As muchos grupos humanos abandonan las
cuevas y resguardos rocosos para construir
viviendas muy rudimentarias. Al final de este
perodo, entre los aos 2.500 a.C. y 1.500 a.C., se
inventa la textilera y la cermica, y comienza el
desarrollo de la arquitectura.

los

pueblos

cazadores siguen los pescadores que usaron embarcaciones de

totora. Sus descendientes son los Urus y los Chipayas.

Instrumentos.
Esta cultura desarroll la industria ltica razn por

la que las

piezas halladas en su gran mayora son puntas

tipo hoja de

laurel que sirvieron para la caza y se usaron

adheridas a

lanzas arrojadizas.

Los elementos y este panorama revelan que la poca de Vizcachani es la etapa ms antigua en el
proceso de desarrollo de los seres humanos y de las culturas de Bolivia.

Educacin.
Con respecto a la educacin en esta cultura la educacin tuvo que ser prctica y oral, porque todo lo
aprendido lo deban transmitir a las prximas generaciones.

Cultura Wankarani
Histor
ia
Su
existencia
se remonta
a

unos

1600
aunque

a.C.
la

datacin
radioactiva obtenida en muestras del sitio de Wankarani indica una antigedad entre 1.200 y 800 a. c.
Esta cultura dio inicio a un periodo cultural ms desarrollado denominado en Amrica como horizonte
formativo el cual equivaldra al periodo neoltico del viejo mundo. Primera etapa donde se crearon las
bases poltico social del futuro imperio de tiwanaku.
Uno de los sitios ms antiguos de la agricultura y metalurgia prehispnica se desarrolla en el
departamento de Oruro. En los ltimos aos se han descubierto infinidad de restos arqueolgicos
correspondientes a un extenso periodo desde cerca el milenio de nuestra era hasta el siglo XVI.
El conocimiento de la agricultura y del cobre habra adquirido gran difusin no solo en el departamento
de Oruro, sino la paz y Cochabamba, adems de estar distinguido el periodo arqueolgico
correspondiente con la popularizacin de cabezas lticas clavas que representaban animales.
Esta cultura era conocida con el nombre de Beln. Consta con 17 sitios arqueolgicos entre los que
sobresalen Pucara de Beln, Upsa-Upsa, Kella-Llollu y Wankarani propiamente dicho. Llegaron a tener
algunas aldeas sobre las escribaciones del valle cochabambino, compuestos por aldeas reducidas
carentes de centro ceremonial.

Ubicacin Geogrfica

Se desarroll en los departamentos de La Paz, y Oruro, al norte y Noreste del Lago Poop. Su antigedad se
remonta al ao 1.200 antes de nuestra era y pervive hasta el siglo segundo despus de Cristo.

Aspecto Social
En el aspecto social la cultura Wankarani tena sus viviendas
construidas de forma igual, no haba distincin de ninguna clase
lo que hace suponer que estamos hablando de una sociedad
igualitaria, lo cual consiste que no haba divisin de clases
sociales en general no haba ninguna jerarquizacin en la que
mandaba un jefe en la cultura, ni la concepcin especializada del
trabajo.

Aspecto Poltico
E n las aldeas de dicha cultura no se ofrecen
evidencias de la existencia de alguna divisin de

clases

sociales, por lo que se concluye que debieron surgir

jefaturas

locales para el ordenamiento poltico.

Aspecto Econmico
Debido a los cambios que se producan en las
condiciones medio ambientales, tuvieron que hacer
muchos cambios en cuanto a su residencia. Uno de
esos cambios fue el sedentarismo, por lo que es
posible que dicha dinmica estuviera vinculada con el

desarrollo de la agricultura y la domesticacin de animales, como actividades complementarias a la

caza, pesca y la recoleccin.
La actividad d la domesticacin de camlidos, debi cubrir muchas actividades econmicas interiores,
como la produccin de recursos alimenticios, trabajos de lana
en tejidos y en hueso, la taquia usada para el combustible.
El trabajo agrcola complementado con la crianza de camlidos
fue una de las principales caractersticas. Eligieron zonas de
trabajo, protegidas contra el viento; adems buscando algunas
de las pocas fuentes naturales para la provisin de agua. Por
esta razn, no desarrollaron sistemas hidrulicos, ms bien
tenan mtodos de riego con las lluvias de temporada. Sin
embargo, recientemente el investigador gegrafo Jim Allen
descubri en sus estudios aerofotogramtricos, evidencias de
la existencia de canales.
Sus principales cultivos fueron la papa, quinua, caahua, entre otros, que conjuntamente a la carne de
camlidos, nos da una idea de su dieta principal.

Religin
En las aldeas de Wankarani no se encontraron restos de
construcciones dedicadas a las actividades religiosas, ni templos.
Tan solo se encontraron cabezas de camlidos, especialmente de
llamas, finamente tallados en piedra con un largo cuello espigado.
Se supone que se clavaban en el suelo. Posiblemente responden
a una concepcin religiosa y ceremonial vinculada a la crianza de
los camlidos.

La cermica

La cermica es lisa y pulida a esptula. Son caractersticas de

la cultura de Wankarani, una serie de esculturas en piedra que
representan cabezas de auqunidos con una espiga, que al
parecer permita empotrarlas en el suelo. No hay restos de
construcciones

correspondientes

centros religiosos,

ni

templos; tan solo se han encontrado cabezas de camlidos,

especialmente llamas, tallados en piedra con un largo cuello
espigado. No estn asociados a ninguna pared por los que se
supone que se clavaban enel suelo. Posiblemente responden a
una concepcin religiosa y ceremonial. La cermica carece de
pintura; son especialmente significativas las figurillas humanas modeladas.

Educacin.
En lo que concierne al hecho educativo, su educacin tuvo que ser oral y prctica, porque las
habilidades tcnicas deban transmitirse de generacin en generacin.

Cultura Chiripa
Historia
Se extendi desde el ao 1300 a. C. hasta el ao 100 d. C. y se
desarroll en la pennsula de Taraco a orillas del lago Titicaca.
Sus

habitantes

eran

agricultores

fundamentalmente al cultivo de papa

que

se

dedicaban

y quinua. Tallaban la

piedra y trabajaban la cermica. La poblacin estaba dividida por

clases sociales, una de ellas se dedicaba al culto religioso. La
prctica religiosa quedo demostrada en piezas talladas y
hallazgos cermicos, que muestran a deidades femeninas,
animales sacrificados y alimentos que expresaban culto a la fertilidad.

Situacin geogrfica
Esta cultura se desarroll principalmente en
el rea prxima al lago Titi-Caca a una altura
de 3820m/n/m, y est ubicada en la
pennsula de taraco, en las zonas avanzo a
las zonas exotrmicas y valles de nuestra
cordillera.

Organizacin poltica
Se hallan organizados jerrquicamente:
En primer lugar, se halla el Cacique, que es
el jefe mximo de la comunidad, seguido a
este se encuentra el, segundo cacique. Su funciones velar por un buen comportamiento en el aspecto
social., junto a l, acompandolo siempre en todos sus actos, est el Chaman. Estos son elegidos por
amandu (dios creador), quien le da la fuerza. Cumple adems, con la funcin de mdico, atendiendo
a los miembros de la comunidad. Y esta encargado de tomar decisiones junto, al Cacique. Para ser
elegidos no requieren de ninguna caracterstica fsica, sino que requieran caractersticas espirituales.
El cargo de chaman, puede ser transmitido de padres hijos.

En el mbito provincial, est formado el consejo de

ancianos, que son los encargados de la espiritualidad. Los
nombres que a continuacin se destacan son adquiridos
despus de la colonizacin.
En esta escala jerrquica, continan los sargentos, que
son los encargados de mandar a los cabos y chataros,
sea, que es el jefe de estos. Su funcin es la de cuidar la
comunidad y el orden de esta. El sargento cumple con las
rdenes que le da el cacique y es el encargado a hacer
cumplir la ley.
En el orden jerrquico, continan los cabos y para finalizar
los chataros que tambin se ocupan de cuidar la aldea,
como tambin a desmalezar las chacras. Actualmente, las
comunidades cuentan con seis guardias, un Cacique, un
segundo cacique y ocho chamanes.

Organizacin social
Papel de la mujer.-La funcin estuvo limitada, ya
que nunca ocupo cargos jerrquicos. Se dedicaba
exclusivamente a realizar las tareas del hogar, a
cuidar a los nios, cultivar y elaborar artesanas.La
nia deja de serlo cuando tiene su primera
menstruacin.

Seguido

esto

viene

su

internacional Opi donde ser cuidad.

Papel de los ancianos.-Este ser es muy respetado
y escuchado dentro de la comunidad. Generalmente es quien se encarga de transmitir en forma
oral las tradiciones a los jvenes. Esta enseanza se realiza en una reunin alrededor de un
fogn que se lleva a cabo durante la noche transmite sus emociones.
Divisin de la comunidad.-Las comunidades generalmente, no tienen ms de 25 familias que
son alrededor de 120 personas. Esto se debe a que las comunidades ms grandes, segn ellos
son imposibles de controlar.

Creencias y religin
Este pueblo tiene si creencia en varios dioses, pero si principal Dios es Yamandu, que es el padre
primero, un ser TODOPORESO, al cual ven representado en el colibr.
Otros dioses en los que creen son el Dios del fuego, del agua, y de la palabra.
Sus creencias religiosas son transmitidas de generacin en generacin. Sus rituales son el camino
para reencontrarse con el padre Primero sino y llegar a la tierra, a la casa mstica donde no hay males,
ni dolores, ni muertes, es el camino para llegar a esa tierra sin mal. Este pueblo crea en el Dios
Yamandu (padre primero, ser TODO PODEROSO) y era representado por el colibr.

Organizacin econmica
Agricultura
Cada uno cultiva para su propio consumo y el de su familia, y en caso de los ancianos o viudas son
ayudados a cultivar por los chataros.
L a forma de practicar el cultivo es a travs de la desmalezacion de
una parte del territorio, para posteriormente quemar esa maleza la
cual producir ceniza que ser utilizada como abono.
Otra actividad que realizan, es la produccin de artesanas. Estas
les proporcionan in ingreso importante. Algunos de los productos
que realizan son las flechas, arcos, collares, pulseras rosarios,
cestos, instrumentos musicales, etc. La mayora de las artesanas
son realizadas por las mujeres.
Lo que se recauda con la venta de estos productos es para cada familia, salvo cuando la venta se
realiza en el paseo histrico (puesto de ventas), dando un porcentaje de los recaudado para la
comunidad.
Cada uno cultiva para su propio consumo y el de su familia

La pesca

La actividad de la pesca la practicaban en el lago Titicaca ya que se encontraban cerca de ah. La

cultura chiripa practicaba la actividad de la pesca, esta fue privilegiada por que se encontraba cerca al
lago Titicaca, con tierras frtiles alrededor con abundante
riego y posibilidad de comunicacin.
La pesca era una fuente importante para su alimentacin.
Los chiripenses tambin fueron cazadores puestos que
vivan de la caza de aves acuticas. Los peces ms
abundantes eran: ispis, bogas, suchis y k`arachis. Aparte de
esta

actividad

realizaban

otras

como

la

ganadera,

agricultura y artesanas, etc.

Textiles y cestera
Aprovechan los recursos de totora y paja realizaban un laborioso trabajo en cestas. Utilizaban las
fibras de animales (camlidos) para poder realizar tejidos con la lana de los mismos en los cuales
podan incluso figuras con los distintos tipos y colores que sacaban de los mismos.

Cermica y metalurgia
En su cermica las caractersticas fueron las vasijas escudillas de bases, as como tambin los tubos o
sopladores (pusaa) que usaban para avivar el fuego. En cuanto a la decoracin de sus obras de
alfarera debemos indicar que estas eran variadas: Incisas pintadas con elementos con elementos en
relieve empleando figuras zoomorfas, sin pintura con dos variantes (claras y oscuras).

Salud
Los encargados de velar por la comunidad son los chamanes,
ya que adems de ser los consejeros espirituales son tambin
los mdicos.

Para las curaciones estos utilizaban medicina tradicional, la cual es a base de yuyos:
Anticonceptivos. Preparan en te de yuyo especifico, el cual injieren durante los das del periodo
menstrual, lo consumen cada vez que tienen sed como si fuera agua.
Calaguala se utiliza para la limpieza de sangre, se consume en el mate. Adems de limpiar la sangre,
sirve como anti inflamatorio y la ua de gato es utilizada para los riones.

Creencias.
Las mujeres usan el collar del bien, el cual les sirve de proteccin, por su lado los hombres utilizan una
tobillera, para la suerte, que est hecha con semillas.
Otro amuleto que tienen, es la pintura, la que sirve para librarlos de enfermedades, como tambin para
esquivar las flechas y cuchillos.
Su escultura con relacin al trabajo que
realizaban se han podido encontrar algunas
muestras

como

por

ejemplo

lapidas

antropomorfas en bajo en bajo relieve y

empleando conceptos de simetra.

Arquitectura:
Las casas de la cultura Chiripa tenan paredes
dobles para protegerse del frio.

Viviendas
Eran de forma cnica trunca, con techo de paja o
tola en pendiente. Tenan paredes dobles que les
servan para mantener la temperatura de sus
casas.Este sistema los aislaba del fri y les serva
como despensa para almacenar alimentos y
guardar objetos caseros. En el interior estaba el

fogn y los poyos para dormir. El piso era compactado pintado color ocre. Todas las casas eran
construidas sobre un cimiento alrededor de un templete subterrneo, cuyos materiales fueron de
piedra laja en todas sus dimensiones.
La puerta de ingreso es corrediza, penetrando la hoja en una ranura de la pared. Los muros son de
adobe y se los sola pintar, el piso era de tierra apisonada bajo el cual se realizaron

algunos

enterramientos.
El templete semisubterraneo central tiene los parmetros de grandes lajas de piedra. Viviendas de
planta rectangular dispuestas en semicrculo en torno a un templete semi subterrneo. Los cimientos
representan una, profundidad de 0.25 y 0.30m construidos en piedra con un mortero de barro, los
muros levantados en adobe siendo el exterior ms delgado que en el interior, el espacio entre muros
vara entre 0.45 y 0.62m llegando hasta la altura del techo.
Los muros exteriores estaban revestidos con arcilla fina logrando unos 15cm de espesor, encima de
esta tapa se detectaron indicios de uso de pintura de colores vivos.El piso estaba bien compactado
con una capa de arcilla de color amarillo cubierto con carbn y ceniza, al ingreso se colocaban algunas
piedras planas a modo de una acera que iba desde el interior de la casa hasta un poco ms de la
salida.
La cubierta estaba hecha de material vegetal, estas colocadas sobre maderas de Quiswara o Queua
recubiertas con una gruesa capa de totora o paja por la forma cuadrangular de la planta es de suponer
que el techo estaba hecho en cada de dos aguas.Sobre la funcin que hubieran tenido estos espacios
se suponan que eran de uso habitacional.
Se ve aqu que los muros eran dobles y detallados con caras de personas esculpidas en piedra. Las
viviendas de planta rectangular dispuestas en semicrculo en torno a un templete Semisubterraneo y
con cubiertas de material vegetal.

Educacin
Como explicamos anteriormente, la transicin de su cultura es a travs de la tradicin oral. Como
sabemos, esta se realiza por medio de los ancianos hacia los jvenes.

Cultura Tiahuanacota
Ubicacin Geogrfica
La cultura Tiahuanaco, mxima expresin del antiguo pueblo Aymara, surgi a las orillas del lago
Titicaca alrededor del ao 200 a.c. y se prolong hasta el ao 1000 de nuestra era. A pesar de haber
dejado unos impresionantes restos arqueolgicos, son pocas las investigaciones que se han llevado a
cabo de manera sistemtica en ellas.
Esta cultura estuvo ubicado a una altura de 3842m.s.n.m.

por

carcter expansivo Tiahuanaco abarco territorios de Per,

Chile

su
y

Bolivia pero principalmente se desarroll en el altiplano

Per

Boliviano.
Practicaban la agricultura, la casa y sobre todo la

ganadera.

Destacaron especialmente en la arquitectura y escultura, el

monumento

ms conocido de la cultura Tiahuanaco es la portada del

conjunto monumental de kalasasaya, los Tiahuanaco
tambin gran perfeccin en la arquitectura de piedra, lo

sol

en

el

alcanzaron
que

puede

comprobarse especialmente en el templo de Pumapunku as mismo en la lito escultura cuyo mximo

en el monolito de Ponce que representa a un jefe divinizado con sus atributos tpicos, tocando
cuadrangular, collar, un keru en las manos y una figura extraa, quiz un pututu o caracola utilizada
como instrumento musical, lleva cinturn, tiene las piernas separadas, de la cabeza descienden
trenzas y en su espalda hay tres rostros.

Antecedentes Histricos
Tiahuanaco es una de las culturas ms longevas de Amrica del sur, con 27 siglos y medio de
duracin desde el ao 1500 a.c. al 1200 d.c. la urbe prehispnica de Tiahuanaco fue la capital de un
estado andino que comprenda el territorio nombrado como la meseta del altiplano. Esta cultura se
caracteriza por haber conocido el bronce, lo que le dio una gran ventaja tecnolgica y militar con
respecto a las otras culturas de Amrica en aquellos tiempos; prueba de ello es que se han encontrado
uniones de bronce en sus construcciones, utensilios y armas.

La capital de este imperio es tiwanako; se halla a 70 km al noreste de la ciudad de La paz, por

carretera y a una altura de 3885 m.s.n.m. a 15km del Lago Titicaca. Segn Alan L. Kolata arqueolgico
norteamericano que realizo sucesivas excavaciones en este sitio durante los aos ochenta y principios
del noventa, alrededor del ao 1000 la ciudad tena una poblacin de 115.000 habitantes, junto con
otros 250.000 en los campos circundantes.
Pero para mucho, esto es una cifra muy elevada; se dice que es mas
probable que la ciudad haya alcanzado en su apogeo una poblacin
de veinte y treinta mil personas. Esta cultura extendi sus dominios
fsicos a 600.000 km2, aproximadamente.
Las caractersticas de construccin de la capital son nicas y
esplndidas, confluyen en ella, arquitectos planificadores, que con un singular dibujo de lneas simples
disearon fastuosos templos; los ingenieros calcularon las inclinaciones de los muros, y con una
excelente tcnica urbanstica crearon redes superficiales y subterrneas de canales para eliminar las
aguas pluviales y servidas.
Los picapedreros cantearon piedras de excelente oficio; los metalurgistas fabricaron planchas para los
bajorrelieves iconogrficos, logrando cubrir portadas de monumentos con metales ureos, que
centelleaban bajo el sol. Los sabios orientaron los templos astronmicamente con una precisin
asombrosa. Multitudes de hombres cortaron la piedra en lejanas canteras y luego la transportaron a la
gran urbe.
Tiwanaku irradia cultura, all se concentra el saber y dominio de la ciencia y se ama y amparan las
bellas artes. La influencia de Tiwanaku se advierte en monumentos de Per, Ecuador, y en
comunidades de la isla Maraj en la desembocadura del ro Amazonas. El sello de esta cultura
tambin se encuentra en objetos cermicos o de metal que fabrican las comunidades del norte de
Chile, norte argentino, Per, oriente boliviano, etc. Esta cultura, considerada como la ms importante
del perodo precolombino en territorio boliviano, logr no slo grandes avances en la ciencia y arte,
sino que cre una excepcional tcnica de cultivo en camellones para las tierras planas y en andenes (o
terrazas) para las laderas. Sin lugar a dudas, ejerci una poderosa influencia en otras culturas.
Se reconocen los siguientes periodos para el estudio mejor de esta cultura:

Aldeano: pocas I y II 1500 a.c.-45 d.c.

En este sitio de Tiahuanaco estaba ocupado por una pequea aldea con cosas rectangulares
techadas a dos a alas que se adosaban un

recinto

circular,
`.posiblemente

destinado

la

cocina.

Los

cimientos

eran de piedra y los muros de adobe; pequeas

calzadas

ujnian las viviendas. No se han encontrado

vestigios

arquitectura religiosa o monumental ni tampoco

hay

de

indicios

de que se existieran clases sociales. Los

enterramientos se realizaban directamente en cestas de piedra. Los cuerpos hallados indican que se
practicaba la deformacin craneana.

Urbano: pocas III y IV 45 d.c. 700d.c.

En el siglo II, Tiahuanaco dejo de ser la aldea concentrada de los primeros tiempos para convertirse en
una gran urbe ceremonial que tiene dos centros dominantes en conjunto de Akapana con los edificios
que la rodean y el Pumapunku situado al sureste de akapana. Ambos muestran la estructura doble
Tiahuanaco, que evidencian la misin propia de la sociedad andina divion que pervive hasta la de los
espaoles a un despus todas las ciudades andinas incluyendo Cusco, se dividen en dos; Anan ( los
de arriba ) y Urin ( los de abajo ).

Expansivo: poca V 700 d.c. 1200 d.c.

En el siglo VIII Tiahuanaco se expande sobre la base de los enclaves preexistentes, tanto en la costa
como en los valles interandinos; asi mismo extiende su poderia sobre el altiplano y la cierra esta
expansin fue posible gracias al dominio del bronce que le permiti mas gran superioridad militar.

Organizacin poltica
Polticamente la cultura Tiahuanacota fue un estado teocratico que no utilizo la fuerza militar en sus
conquistas territoriales. Hacia los aos 400 y 500 d.c. los tiahunacotas refuerzan su poder religioso
concentrado el culto en la ciudad de Tiahuanaco, ampliando su dominio territorial hacia la costa por
occidente y el bosque tropical por el oriente.

Organizacin economa
tiahuanacota se bas en actividades agrcolas, ganaderas y artesanales. Tuvieron enclaves agrcolas
en los Yungas martimas y fluviales, adems de los valles interandinos y la puna. Aunque se tiene
evidencia del manejo intensivo de la agrcola, no hay estimaciones consensuadas de la cantidad de su
produccin.

Religin:
La puerta del sol, se observa la deidad de los bculos tallada en altorrelieve.
La denominada deidad de los bculos fue el dios de los tiahuanacotas, esto representa a un dios
celestial y segn algunas hiptesis, esta deidad podra ser el mismo tunupa de los posteriores reinos
Aymaras, o el viracocha de los tardos incas junto histricamente la deidad de los bculos es adoraban
en la meseta de collao desde tiempos anteriores tiahuanacotas y aparecen tardamente en los wari.
Se tiene evidencia que los ritos tiahuanacotas fueron de mucha complejidad y asociadas al consumo
de sustancia alucingenas las sustancias utilizadas adems de la hoja de coca fueron las semillas de
anadenantehera o el parica eran consumidas en tabletas, fueron representadas en esculturas
tiahuanacotas como el monolito Beenet y de Ponce adems de haber sido encontradas en las tumbas
de Tiahuanaco y san Pedro de atacama aparentemente estos alucingenos se conseguan en
enclaves tiahuanacotas en el chapare y eran consumidas tanto por los sacerdotes como por seres
humanos sacrificados.

Tecnologa agraria
Acueductos sistemas de canales, diques y campos elevados son las tcnicas utilizadas en la zona de
koani. Los campos elevados, llamados camellones o waru-waru, son plataformas artificiales rodeadas
por canales que alcanzan alturas de 150m. por 20m. de ancho y hasta 100m. de largo. El agua que la
rodeaba capturaba la energa solar durante el da y la liberaba en la noche creando un efecto trmico
que protega a los cultivos. Otro mtodo utilizado fue el de las cochas o lagunas artificiales de forma
rectangular, que creaban un clima favorable para sembrar tubrculos, coyucos, tarwi, habas, oca,
quinua, entre otros.

Ganadera
La ganadera la real fuente de riqueza de los tiahuanacos, integrando ambos sistemas productivos, ello
se ve en los grandes rebaos que manejaba esta cultura, y la manufactura de sus fibras, que llegaron
a ser de gran calidad y les permiti incluirlos en el complejo de intercambios que se realizaban con
otras culturas.
La abundancia de pastos naturales facilito la crianza masiva de camlidos andinos esta condicin
impidi la agricultura intensiva, aunque utilizaron ingeniosas tcnicas similares a las andenes incaicos
para cultivar papa y quinua en las zonas ms altas. La mayora de los productos la obtenan de una
ingeniosa red comercial conocido como trueque entre los pueblos y regiones con los establecieron
contacto con estas comunidades, especialmente las del medio martimo del norte de Chile y Peru,
llevaron productos deshidratadas como el chuo y el charque que puedieran ser conservadas por
mucho tiempo gracias al tiempo clima del altiplano.

Rasgos culturales
Akapana" es una imponente estructura piramidal, con 8.000 metros de permetro, 7 terrazas
escalonadas, 18 metros de altura. En su cima, de acuerdo a las crnicas, existan bellas edificaciones.
Los muros de sostn de la primera terraza fueron revestidos con piedra almohadillada y los siguientes
con sillares de litos canteados en perfecto corte; estas diferencias en cuanto a tcnica constructiva,
hacen presumir que la obra fue completada en mucho tiempo. En la cima exista un templete
semisubterrneo que habra tenido una planta cruciforme escalonada a la manera de una cruz andina.
En el siglo XVIII, el espaol Oyaldeburo excav la pirmide -en busca de tesoros- horadndola desde
la cima y echando los escombros a los costados.
El acceso principal a este monumento se halla ubicado al oeste, donde existan sobre pedestales
piezas esculpidas en basalto negro del famoso "hombre puma" denominado tambin "chachapuma".
Actualmente, la Pirmide de Akapana est siendo desenterrada nuevamente, tras permanecer
olvidada bajo escombros durante siglos.

Kalasasaya
Todos los templos de la urbe se orientan astronmicamente. As en Kalasasaya (kala = piedra; saya o
sayasta = parado) o Templo de las Piedras Paradas, se verificaban con exactitud los cambios de

estaciones y el ao solar de 365 das. En ambos equinoccios (otoo: 21 de marzo y primavera: 21 de

septiembre) el sol naca por el centro de la puerta principal de ingreso, a la que se accede por una
magnfica escalinata. En el solsticio de invierno (21 de junio) lo haca en el ngulo murario N.E. y en el
solsticio de verano (21 de diciembre) se marcaba por el ascenso en el ngulo murario S.E. Este muro
es conocido como "pared balconera" o "chunchukala".

Pumapunku:
Pumapunku es un rea aproximada de dos hectreas; se trata de una estructura piramidal a base de
tres plataformas conformadas mediante sillares labrados, la planta es rectangular con dos aletas que
se extienden de norte a sur en su sector este.
Esta edificacin se erigi al finalizar el perodo clsico de
Tiwanaku, puesto que la tcnica es mucho ms depurada y
evolucionada que el de otras construcciones, destacando el
impecable manejo del material ltico.
En la parte superior de esta monumental edificacin, se halla
un pequeo templete con sus respectivos canales de
desage. Hacia el oeste se observan los restos de lo que fue
una escalinata de acceso. El recinto principal se halla en el
sector noroeste, que an tiene restos de una estructura ciclpea probablemente conformada por cuatro
habitaciones, cada una de ellas con portadas talladas en andesita, similares a la Puerta del Sol.
Sobresale en este recinto ceremonial la presencia de grapas y anillos de cobre arsenical utilizados
para la unin de los elementos constructivos, tanto en el sistema de canales de drenaje como en el
refuerzo de las plataformas. El piso circundante al templo fue hecho con una capa de arcilla coloreada
con ocre rojizo.
Este colosal monumento, fue objeto de un saqueo inmisericorde desde la poca de los incas, hasta la
colonia y la Repblica.

Pokotia
Pokotiaest situado a 2 km de Tiwanacu. En el siglo XX fue hallado el enigmaticoMonolito de Pokotia,
que ahora se encuentra en el Museo de metales preciosos de La Paz.

Principales monumentos
Puerta del Sol.
La puerta del sol es una escultura monoltica en piedra andesita que en el pasado form parte de otra
estructura mayor, posiblemente ligada a Kalasasaya o Akapana. Esta hiptesis se toma por su diseo
y estructura, adems de poseer orificios y rebajes que hacen pensar que encajaba en travesaos; todo
esto sumado a los entrabes laterales hacen suponer que esta escultura encajaba en algn templo o
construccin ms grande.6
La puerta del sol tiene 3 metros de alto, 4 metros de ancho

aproximadamente pesa 10 toneladas.6

En su decoracin sobresale la figura principal de un

personaje

en

alto relieve denominado "Seor de los bculos" o "Dios sol", al rededor de ste se encuentran 48
figuras en bajo relieve representando seres alados y hombres arrodillados. Tambin destacan los
"trompeteros" debajo de los seres alados; existen teoras que afirman que estos trompeteros marcan
los movimientos solares, por lo que la puerta del sol sera un calendario solar.6

Puerta de la Luna
La puerta de la luna es un monumento de 2.23 metros de alto y 23 centmetros de espesor. Se trata de
un arco monoltico en piedra andesita que presenta relieves en alto y bajo relieve.
Los motivos que presenta son zoomorfos similares a los de la Puerta del Sol, pero
con cabeza de puma y boca de pez, y no cabezas de aves como en la portada del
sol.
Al parecer la puerta de la luna se ubicaba al ingreso del cementerio y fue
trasladada a su actual ubicacin, en una elevacin cerca al Putuni.

Monolito Ponce
El monolito de Ponce es una escultura de un slo bloque de andesita que representa a un varn en
posicin vertical y cubierto por abundante iconografa en bajo relieve. Debe su nombre al arquelogo
boliviano Carlos Ponce Sangins, quien lo desenterrara y descubriera que el monolito tena una cruz
tallada en el hombro derecho, por lo cual se sabe que la escultura fue conocida por los colonizadores
espaoles en el siglo XVI, pero dejada en el olvido hasta su descubrimiento en 1964.8

La escultura se encuentra al interior del templo de Kalasasaya, tiene forma antropomorfa y representa
a un personaje de pie; la escultura destaca por la abundante iconografa tallada en bajorrelieve. 8
La estructura tiene 3 metros de altura y el personaje fue

representado

descalzo, adems de llevar un faldelln con 5 bandas de las

cuales

estn adornadas con figuras geomtricas. Sus ojos son

cuadrados

su nariz en forma de "T", con orejas talladas en alto relieve. De

sus ojos bajan

lgrimas que terminan en una cabeza de pez. El personaje lleva

un gorro del

cual caen unas cintas que terminan cabezas similares a la

portada

sol.

del

Monolito Fraile
El monolito fraile es una escultura en arenisca veteada que representa a un personaje parado llevando
un bculo y un k'ero, por esta razn se le denomin fraile.9
La escultura tiene 3 metros de altura y el personaje destaca por poseer un vientre
abultado, rostro rectangular, ojos cuadrados, una banda en la cabeza y un cinturn
con cangrejos tallados, por esto ltimo tambin se le denomina "dios del agua". Al
igual que el monolito Ponce, tambin posee lgrimas.9
El grado de degradacin de la escultura es notorio, por lo cual gran parte de su
iconografa se encuentra en peligro debido al clima de la regin.9

Monolito Bennett
El

"Monolito

Bennett",

tambin

conocido

como

"Estela

Monolito

Pachamama" o "Estela 10", es el monumento ms grande que ha sido hallado

dentro del Complejo Arqueolgico Monumental de Tiwanaku, (yacimiento
catalogado como Patrimonio de la Humanidad por la Unesco desde el ao
2000), construido por los integrantes de la Cultura Tiahuanaco, civilizacin
precolombina que durante su perodo de mayor expansin se distribua en
parte de lo que ahora son Bolivia, Chile y Per. Comprenda casi todo el
altiplano denominado meseta del Collao hasta la costa del ocano Pacfico por
el oeste y el chapare por el este. Su capital y principal centro religioso fue la ciudad de Tiwanaku,
ubicado en las riveras del ro Tiwanaku en el departamento de La Paz en Bolivia. El Monolito de

Bennet es la escultura ltica ms grande de toda la cultura Tiahuanaco y fue encontrado al interior
interior del Templo subterrneo. El Monolito de Bennet mide 7.30 metros de alto por 1.20 de ancho.
Est tallado en un solo bloque de 18.5 toneladas de peso.

Templo semisubterrneo
Templete semisubterrneo.
sta es una de las ms acabadas realizaciones arquitectnicas de la poca de esplendor de
Tiwanaku. Se halla a ms de 2 metros por debajo del nivel del rea circundante, de planta casi
cuadrangular, est conformada por muros con 57 pilares sustentantes de arenisca roja y sillares del
mismo material. Estos muros estn adornados interiormente por 175 cabezas enclavadas, en su
mayora trabajadas en piedra caliza. Todas las cabezas son diferentes entre s, mostrando rasgos de
diversas etnias.
Se debe destacar, en este templete, el sistema de drenaje, elaborado
mediante canales hechos en piedra, con un perfecto declive del 2%
que an funciona en la actualidad, y que desembocan en un
recolector.
Empotrada en el piso del templete se hallaba la mayor pieza
antropomorfa, conocida como monolito "Pachamama" (o tambin
Estela Benett), que fue llevada a La Paz a la plaza que est junto al estadio Hernando Siles.
Actualmente ha retornado a Tiahuanaco para ser instalada en un museo construido especialmente
para que los turistas puedan apreciar el monolito Benett. Esta pieza, mide 7,30 m y tiene un peso
aproximado de 20 t.
Contrastando con la perfeccin del conjunto y detalles de la Estela Benett, se encuentra en el
Templete el "Monolito Barbado" o "KonTiciWiraqocha" (Seor de las Aguas, con barbas, y vestido con
una larga saya) esculpido en roca arenisca, que se halla acompaado de otras dos estelas menores,
todas excavadas en el mismo sitio.

Kantatayita (Luz del amanecer)

En esta estructura de planta rectangular se encuentra un dintel de arco rebajado en dura andesita
gris que es una de las piezas ms extraordinarias en cuanto a sus detalles de acabado, presentando
un friso con depurado trabajo iconogrfico. Por sus caractersticas, es probable que esta pieza hubiera

estado cubierta por planchas metlicas de oro, y que los conquistadores causaran los graves daos
que evidencia, cuando extrajeron el dorado recubrimiento. Es importante sealar que esta pieza es la
prueba del empleo de detalles curvos en la arquitectura de Tiwanaku. Tambin en este sitio se
encuentra una pieza sorprendente, es una "maqueta" de alguno de los edificios de la urbe, hecha por
arquitectos tiwanakotas en un enorme bloque de piedra donde se ven reproducidas pequeas
escalerillas y patios diminutos, lo que nos demuestra el altsimo grado tecnolgico de esta civilizacin.

Putuni
Llamada tambin Putuputuni (aimara: Putuputuni, lugar donde hay huecos)?, se conoce tambin
como el Palacio de los Sarcfagos, se cree que este lugar fue el lugar de entierro de las altas
personalidades tiahuanacotas.5Presenta una planta rectangular, con una plataforma de 1,20 m. de
alto. En los muros interiores se encuentran cmaras funerarias con acceso al patio central. Es notable
en estas cmaras, el sistema de cerramiento que consiste en una "puerta corrediza" de piedra, que se
desliza al ser humedecido el piso.

Educacin Tiwanacota
No existen datos acerca de un sistema de educacin organizado por el conjunto de la sociedad.
Aunque se sabe que su organizacin exiga una educacin en valores como la solidaridad y la
cooperacin mutua, que predominan hasta el da de hoy entre los aymaras. El educador era solamente
un instructor en las faenas diarias. Esto quiere decir que la experiencia cotidiana fue su principal
escuela.
Los padres educaban a sus hijos y los instruan en las labores propias del campo, de la agricultura y
de la ganadera. Las mujeres trabajaban los tejidos con singular habilidad, lo que permite;
estilizaciones de animales como el cndor, el puma; escenas diarias y otros motivos, como una forma
de expresin de la sociedad y su cultura. Esto muestra un avanzado aprendizaje y dominio de los
materiales bsicos para este tipo de trabajos. deducir la existencia de una educacin en y para la vida
muy adelantada, pues tena que ver tambin con la sobrevivencia. En estos trabajos de artesana
representaban figuras humanas

LOS URU
CHIPAYAS
Historia
Los pueblos uru son considerados descendientes de
los habitantes ms antiguos de la regin
circunlacustre del Titicaca. A los uru tambin podra
atribuirse la invencin
de los complejos
sistemas
de
horticultura, como los
camellones, que se
encuentran en la
regin andina.
La historia uru es la de
un constante avance
de otros pueblos sobre espacios urus. Cuando los
incas dominaron la regin del Qullasuyu , sacaron a
los urus de las lagunas y los incorporaron a
provincias bitnicas, es decir, con presencia de urus
y aymaras, siendo estos ltimos los mayoritarios.
Con el tiempo, pueblos de lengua aymara fueron
ganando tierras a los urus o los urus se mestizaron
mezclndose con aymaras.
Ubicacin Geogrfica.
Los Chipayas estn ubicados
a 184 Km de la ciudad de
Oruro, al norte de la Laguna
Coipasa. Una de las
principales vas de acceso es
desde la carretera OruroPisiga,
atravesando
la
localidad de Huachacalla, y
por las comunidades de Payrumani y Escara.

Poblacin
A diferencia
de los otros
grupos
del
mismo origen
(UruMuratos
y
Uru Iru-Ito),
la poblacin
Uru-Chipaya,
en
los
ltimos diez aos ha tenido un crecimiento cerca
del 50%, segn datos proporcionados por el
Instituto Nacional de Estadstica de Bolivia (INE). En
el Censo de 1992 el Municipio contaba con 1087
habitantes, e n el 2001 con 1814, y de acuerdo a las
proyecciones hechas para el 2010 se tiene que este
alcanzara a los
2.849
habitantes.

Vivienda
Estos viven en
tugurios
redondos a los
que
llaman
putucu en idioma puquina. Su construccin es
simple, tiene forma de cono, est en la forma ms
comn en el pueblo aunque tambin existen casas
cuadradas. Las mujeres viven en el mismo ayllu del
marido.
Las paredes de los putucus se construyen con tepes
pedazos de tierra cubiertos de hierba y barro,
mientras que ramas de arbustos entrelazadas con
tiras de cuero sujetan el techo, una cpula de paja

Rasgos
Economa y produccin
Debido a su asentamiento
en los ros y lagos, se
pensaba que la nica
actividad econmica y de
subsistencia de los Urus era
la caza y la pesca; sin
embargo, a travs de
documentos
histricos
recientemente sobre la historia y etnografa de
los Uru Chipayas, se demuestra que entre estos
podan existir tambin tienen como actividad
principal la agricultura de subsistencia cultivan
especialmente quinua, quedando la pesca y la
caza, como actividades complementarias,
debido al poco espacio al que se han visto
reducidos.
Religin
Los Urus adoraban dos deidades: la serpiente
(quwak) y Wari; la serpiente
relacionaba el mundo superior
o cielo con el e abajo; Wari era
el creador del mundo, ste
habitaba en el Uracharku,
territorio de fuego, por lo que
se lo relacion con la actividad
volcnica,
el
mismo
es
considerado como principio masculino por
encontrarse cerca de los yacimientos de oro que lo
relacionaban con el sol y el fuego. El principio
femenino era el Warsicharcu o seoro del agua que
se encontraba reflejado por filones de plata el
mismo que se relacionaba con la luna y el agua.

culturales
Las Mujeres Uru
Chipaya se peinan
pequeas trenzas a
ambos lados de la
cabeza.La
organizacin urbana y
la forma cnica de
sus viviendas son
aspectos culturales propios
de los Uru Chipaya.
Organizacin social
La organizacin social de los
Urus, se basa en la familia
nuclear, siendo la familia la
unidad bsica de produccin.
Mantienen
relaciones
endogmicas de parentesco.
El padre es la autoridad mxima
Educacin.
Los datos de
poblacin para el
perodo 20002010
proporcionados
por
el
INE,
muestran
un
crecimiento
altamente
positivo y significativo; sin embargo, los indicadores
sobre educacin proporcionados por el Sistema de
Informacin Educativa del Ministerio de Educacin,
se registr un total de 8.9% de analfabetismo con
predominancia marcada de mujeres 17% sobre
varones 1.6%; actualmente esta cifra parece haber
sido revertida pues en el ao 2007 el municipio fue
declarado libre de analfabetismo.

La cultura aymara
La cultura aymara se desarroll entre los aos 1100 Y 1500 d. C. Aunque nunca se form en un
Estado, su organizacin se estableci en base a seoros o reinos independientes que tuvo en comn
la lengua aymara.
El Aymara es un pueblo andino milenario dedicado al
pastoreo y a la agricultura, que tiene su origen alrededor
del lago Titicaca, comprendiendo lo que en la actualidad es
parte de Bolivia y Per, norte de Chile y norte de
Argentina. Todo lo relevante al orden Aymara se vincula
con sus creencias que se manifiestan en ritos y
ceremonias. En el mundo andino, el concepto de salud no
se restringe slo al bienestar fsico y psquico, sino que
incluye el equilibrio y bienestar social y econmico de la persona, su relacin armoniosa en su familia y
comunidad, con sus difuntos, sus espritus protectores, la Madre Tierra y en su convivencia correc ta y
afectuosa con la chacra y el ganado, con la casa y la naturaleza. La cultura Aymara ha existido en los
Andes, en lo que hoy se conoce como el occidente de Bolivia, Sur del Per y el norte de Chile por ms
de 2.000 aos. La regin donde floreci la cultura Tiwanaku (llamada tambin Cultura Tiahuanaco) y
los aimaras, el Altiplano, fue conquistada durante el reinado del inca, Huayna Capac. El Inca tuvo una
fuerte influencia sobre la regin aymara durante algn tiempo. Durante la conquista de los incas, la
arquitectura Inca cogera elementos y estilos de la

arquitectura

de los Tiwanaku. Aunque conquistados por los incas,

los aymaras

conservaran cierto grado de autonoma bajo el imperio

del

Tahuantinsuyo. Los aymaras, a su vez, invadieron y

desplazaron

a los Uru, una antigua poblacin del Lago Titicaca y de

la regin del

lago Poop.

Ubicacin geogrfica.

La cultura aymara se ubica en los alrededores de los

lagos Titicaca y Poop y en las mrgenes del rio
desaguadero

lo

que

actualmente

son

los

Departamentos La Paz y Oruro donde se situaron

varias etnias.

Organizacin social.
La base de la sociedad aymara fue el AYLLU,

o la comunidad integrada

donde se practicaba el trabajo colectivo el

Ayni

explotacin del hombre por el hombre, es

decir, que se produca en

comunidad donde participaba la cooperacin

colectiva

no

exista

de

la

la

comunidad en la cual exista solidaridad.

No exista divisin de clases sociales sino,

solamente una jerarqua

social donde se encuentran de la siguiente

manera:

El mallcu.- Como autoridad mxima conjuntamente su

familia constitua la clase de la nobleza con privilegios sociales.
Los yatiris o sacerdotes.- Quienes se dedicaban al culto y
a la religin de los aymaras.
El pueblo.- Conformado por los artesanos, agricultores y
trabajadores quienes se dedicaban a los trabajos de la comunidad
sin privilegios sociales.

Organizacin poltica.
Los aymaras en cuanto a su organizacin poltica se basaban en suyos y conformaron la
Confederacin de Reinos donde exista una organizacin jerrquica siendo sus principales
autoridades:

 El mallcu.- Que era la autoridad mxima del reino que se le deba obediencia siendo una
autoridad bien respetada por todos los pobladores.
El jilacata.- Gobernador de las marcas.
Curaca.- Gobernador del ayllu.
Amautas.-Que constituan en los sabios consejeros del rey.

Organizacin econmica.
Los aymaras se dedicaron a la agricultura fomentaron el cultivo

de la papa,

oca y la quinua llegando a conocer ms de 200 variedades de

papa,

de

igual manera se dedicaron a la ganadera de los auqunidos

como

ser:

la llama y alpaca de los cuales aprovecharon su cuero, lana,

carne,

huesos.
La cra de animales es otra actividad significativa entre los Aymaras.
Sobresalen la crianza de ovejas, llamas, ganado y alpacas, siendo los
animales ms domsticos. La pesca es otra actividad importante y se
desarrolla especialmente en los alrededores del lago Titicaca. Cachi es el
corral donde se aparta a los carneros.
Los

aymaras

tambin

fueron

pioneros en

inventar la tcnica de deshidratacin de la papa lo que en da

es

conocida como chuu (chuo).

Sus
vestimentas
elaborados de
sacaban de los animales.

Vestimenta y Vivienda.
Vivienda poco o nada ha evolucionado en
algunas regiones es cnica en forma de
horno y en muchas es triangular con techo de

eran
lana

que

paja con Huatojata, hacia el lago las casitas son higinicas y habitables con ventanas de vidrio y
pequeos jardines por obra de las misio nes evanglicas, ocupa el altiplano especialmente La Paz
parte de Oruro y Potos, su vestimenta varia de un lugar a otro, as en el ribereo del sagrado lago
Titicaca, la mujer emplea una oscura vestimenta que la teje de lana de llama, el varn usa poncho, un
pantaln ajustado y sacn colgado que se alarga hasta los pies en forma de envoltura ceido a la
cintura con una faja y ambos calzan abarcas.

Religin.
Sus rituales son solemnes, complicados y en ellos hacen
grandes ofrendas de diversos tipos. Uno de los sacrificios
de ms antigua raigambre y mayor importancia, es la que
se le hace a la Pachamama (Madre tierra) ofrecindole
una o varias llamas.
La wilancha o sacrificio de la llama para agrado de la
Pachamama/Madre tierra), se produce en presencia de
toda la comunidad y la lleva acabo el yatiri o sabio de la comunidad quien roca la sangre del animal en
el suelo y hacia los puntos cardinales invocando a los dioses tutelares. En toda ceremonia aymar son
imprescindibles algunos elementos rituales como alcohol y coca. Esta es una hoja sagrada y un
elemento asociado al hombre desde pocas remotas.

Deidades de la cultura aymara.

Pacha mama, es la diosa de la fecundidad y madre de todo lo
existente sobre la faz de la tierra.
Wari, es el dios del ganado. Su misin principal sobre la tierra, es
cuidar los rebaos de alpacas, vicuas y huanacus.
Waira, dios del viento que gobierna sobre los vientos. Trae lluvia
para la siembra y aleja el granizo.

Achachilas, (ancianos sagrados de los andes eternos). Illimani, Illampu, MurataSajama, Huaina
Potos, Thunapa, Tata Sabaya, Ollgue, Licancabur, y otras montaas altas nevadas ocupan sitios de
honor entre los dioses de la antigedad
Supaya, genio masculino y femenino que puede ser positivo o negativo. La parte negativa se identifica
con el diablo.
Khunu, dios de la nevada y la helada. Su tarea principal es cubrir
de nieve las altas montaas y conservarlas en su estado congelado
para que en el curso del ao se deshielen formando ros y lagos
prodigando con sus nutrientes y energa al ecosistema
Mallku-Kunturi, hermano de la nieve. Este dios de las altitudes, es
el principal mensajero de los achachilas; su vuelo es interpretado por los aymaras para presagiar el
presente y el futuro.
Illapa, es el dios de las tormentas elctrica, llamadas tambin,
rayos. Con su poderosa carga de energa abona energa y
nutrientes a la tierra; y cuando una persona es alcanzada por este
rayo esta destinado a ser un gran yatiri. Illapa tambin es
venerado con el nombre de Tata Santiago.
Eqeko o Ekako, es el dios de la abundancia que multiplica todo
aquello que se le encomienda
Anchancho o Sajra, son genios malignos, por lo tanto, son temidos
por todos los habitantes de los ayllus.
Waka, sitios u objetos sagrados donde se realizan ceremonias
rituales. Los apachetas, tambin son sitios ceremoniales.
Illa, amuleto, talismn con poderes sobre naturales,
fabricados de hueso, metal, arcilla, madera, piedra, lana,
cuero, con representaciones zoomorfas, antropomorfas y

otras formas. Cada una de estas illas sirve para traer suerte, amor, dinero, poder, salud y buena vida.

Mmanifestacin cultural.
Se destacaron en astronoma, dividieron el ao en365 das, cada 21 de junio se celebra el solsticio de
invierno ao nuevo aymara que da paso al nuevo ao llamado, MACHACMARA.

Significado que le atribuyen los aymaras

La Coca, es una hoja sagrada utilizada desde las pocas

prehispnica y colonial, es una de las bondades que dio la madre

naturaleza

La Wiphala es el smbolo de Unidad e Igualdad, de

Organizacin y Armona
del sistema comunitario
Aymara

El cndor simboliza al

alaxpacha, el mundo de

arriba

El puma simboliza al

akapacha, el mudo real

visible

sensible

en

el

que

vivimos, es la dimensin

de

nuestra

existencia, lo que se ve,

se escucha y es tangible

al

cuerpo

fsico,

el

mundo del placer y del

sufrimiento, mundo del

medio, la tierra misma, morada de los hombres.

La serpiente simboliza al manqhapacha, el mundo de abajo o el subsuelo es un mundo de

tinieblas, de fuerzas poderosas e incontrolables. Si lo relacionamos al ser humano: cerebro,
cuerpo y rganos interiores; mundo de abajo, morada de los demonios.

El Ekeko, simboliza al dios de la abundancia. Es un dios andino, es representado por

pequeas figurillas cargadas de productos y bienes. En trminos populares simboliza el deseo
de bienestar, de riqueza y fortuna.

Arquitectura.
Entre ellas estn:
Pucaras: fortalezas de piedras

levantadas sobre

colinas naturales
Chullpas: son casas tumba de adobe o piedra
tambin llamadas cmaras funerarias. Los aymaras eran
necroteistas, es decir cada muerto se converta en un Dios
que tena que tener su chullpa

Educacin
Los aymaras se guan en la sabidura andina a travs de rituales
comunitarios que fortalece la relacin entre sus miembros.
Amauta. Sabio en el aspecto educativo

Civilizacin Incaica

Antecedentes histricos y geogrficos

La civilizacin incaica o quechua, fue la ltima de las grandes civilizaciones precolombinas que
conserv su estado independiente (imperio incaico) durante la Conquista de Amrica, hasta
la conquista

del

Per (1532-1533).

Estn

en

actuales

territorios

del Per, Argentina, Bolivia, Chile, Colombia y Ecuador.

Desde la ciudad sagrada del Cuzco, los quechuas consolidaron un Estado que logr sintetizar los
conocimientos artsticos, cientficos y tecnolgicos de
sus antecesores. Basados en un concepto de
expansin
incaico)

del

recogi

Estado,
aquellos

el Tawantinsuyo (Imperio
conocimientos

los

potenci. La conquista del Per realizada por los

espaoles

encabezados

por Francisco

Pizarro entre 1530 y 1540 puso fin al imperio, sin

embargo, focos de resistencia de los llamados Incas
de Vilca bamba se mantuvieron hasta 1572.
El trabajo era considerado como una funcin social
de la que no poda eximirse ningn individuo; era
pues obligatorio. Todos los habitantes del Imperio,
hombres y mujeres, deban trabajar, pero no era igual
para todos sino que se asignaba a cada individuo
segn sus capacidades. A nadie se le exiga ms de lo que poda dar; as, el nio trabajaba mucho
menos que el joven y ste menos que el adulto, edad en la que se exiga el mximo esfuerzo,
descendiendo despus la exigencia a medida que iba descendiendo la edad.
El trabajo era colectivo, pues siempre lo hacan con la intervencin de todos los miembros de la
comunidad o ayllu, los mismos que se ayudaban mutuamente unos a otros. Modalidades de trabajo
comunitario eran la mita, el ayni y la minca.La economa inca se bas en la agricultura que
desarrollaron mediante tcnicas avanzadas, como las terrazas de cultivo llamados andenes para

aprovechar las laderas de los cerros, as como sistemas de riego heredados de las culturas
preincaicas. Los incas cultivaron maz, yuca, papa, frijoles, algodn, tabaco, coca, etc. Las tierras eran
propiedad comunal y se trabajaban en forma colectiva.
Desarrollaron tambin una ganaderade camlidos sudamericanos (llama y alpaca). Por los excelentes
caminos incas (Cpac an) transitaban todo tipo de mercancas desde pescado y conchas del Pacfico
hasta sal y la artezania que ahora son unos rasgos de su cultura

Organizacin poltica
El Auqui o prncipe heredero. En vida de su padre, ejerca el cogobierno, para ejercitarse en las

funciones imperiales.
El Tahuantinsuyo Camachic o Consejo Imperial, integrado por cuatro personajes o apus, que

tena a su cargo el gobierno de cada uno de los suyos o regiones. Algunos autores lo
denominan Suyuyuc Apu.
Los gobernadores o Apunchic, con atribuciones poltico-militares. Su labor consista en

mantener en orden las provincias.

El Tucuircuc o tocricoc, el que todo lo ve, una especie de

supervisor imperial, que controlaba a los funcionarios de provincias, y

en caso necesario, ejerca las funciones de gobierno. Como smbolo
del poder que le otorgaba el Inca, llevaba siempre un hilo de la
mascapaicha, que era inconfundible para la gente.

Divisin de la tierra

Tierras del Sol.- destinadas a la obtencin del alimento necesario para la ofrenda de los dioses
y para el sustento de la clase sacerdotal encargada del culto.

Tierras del Inca o del Estado.-destinadas a proporcionar alimento al Inca, su familia, la

nobleza y los funcionarios. De estas tierras se sacaba tambin alimento para la gente que
trabajaba al servicio del Inca, para los ejrcitos en campaa y para ayudar a los pueblos que

por alguna catstrofe perdan sus cosechas. Estos alimentos se guardaban en los graneros.
Tanto las tierras del Sol como las del Inca eran trabajadas en comunidad por el pueblo.

Tierras del Pueblo.- eran de mayor extensin destinadas a los ayllus para que obtuvieran su
sustento. Cada ao se haca el reparto de estas tierras entre los hombres y mujeres aptos para
realizar las labores agrcolas. Cada hombre casado reciba un tupu (o topo), otro por cada hijo
varn y medio tupu por cada hija mujer.

Agricultura
Fueron esencialmente agrcolas y sus tcnicas agrcolas que desarrollaron son:
Andenes o terrazas, para evitar la erosin y aprovechar

las laderas de los cerros.

Waru waru, tcnica heredada de las poblaciones del

altiplano, en la que se araban surcos alrededor de los

cultivos y se les llenaba de agua para crear un
microclima ms estable que el ambiente.
Pozas secas que se llenaban en poca de lluvias. Era

muy empleado en la costa. Se les llamaba simplemente lagunas o cochas.

La ganadera
La ganadera, a diferencia de la agricultura,
favorecida.

Esto

se

debi

fue

menos

la

escasa fauna andina. Aun as, constituy la

ganadera
constituida

existente
por

sudamericanos,

los
que

en

la

dos

Amrica

nica
precolombina,

camlidos

domesticaron:

la llama y

la alpaca, de los que aprovechaban tanto su

carne

para

alimento, como su fibra o lana para sus

vestimentas

La arquitectura
claras

pruebas

est

en

el

Cuzco,

donde

destaca Sacsayhuamn, mal llamada fortaleza, pues

en realidad es un templo, rodeado de tres murallas en
zig zag, formadas por bloques ciclpeos, que se
conserva

todava

complejos

en

muy

buen

importantes

estado.
fueron

Otros
las

de Pisac, Ollantaytambo y Machu Picchu, que son,

junto

con

Cuzco,

los

principales

centros arqueolgicos de la cultura inca.

Astronoma
La astronoma mereci especial atencin porque se relacionaba con las labores agrcolas y su divisin.
El ao estaba dividido en 12 lunas de 30 das cada una, ms una serie de das complementarios n se
marcaba con una fiesta especial.

Enero: Cpac Raymi

Febrero: Paucar Varay

Marzo: Pachapucuy

Abril: Inca Raymi Quilla

Mayo: Amoray Quilla

Junio: Inti Raymi

Julio: Chacraconacuy

Agosto: Chacrayapuy Quilla

Septiembre: Coya Raymi

Octubre: Uma Raymi Quilla

Noviembre: Aya Marcay Quilla

Diciembre: Cpac Inti Raymi

Religin
Los incas adoraban al dios sol al que llamaban Inti,

as como

a la luna y a los fenmenos naturales.

fue de carcter politesta, animista y totmica. En

los andes

vivieron gran cantidad de creencias, cada cual con

un

componente tnico. Se crea en la existencia de tres

mundos:

superior (Hanan Pacha), medio (Kay Pacha) e

inferior

(Uku Pacha); y en un dios creador Viracocha.

El culto quechua, era presidido por el Inca,
considerado hijo del sol y asistido por los siguientes
personajes:
El Sumo sacerdote inca: llamado Willac-Umu o Hullac-Uma (en quechua: cabeza de los

presagiadores o adivinos),
tena entre sus funciones: presidir las ceremonias religiosas, velar por la ortodoxia del culto,
aconsejar al Inca, etc.
Las acllas: fueron mujeres separadas de sus familias y dadas como tributo por las diversas

regiones del Tahuantisuyo. Por lo general realizaban labores al servicio del Estado y la religin.
Vivan en los Acllahuasis, edificios ubicados en diferentes regiones del Per. Destacan los
acllahuasis del Cuzco y de Pachacmac.

Divinidades
Wiracocha (Viracocha): fue una divinidad panandina, de origen preinca. Era un dios adorado

por la nobleza cusquea.

El Sol (Inti): fue el dios oficial en el Tawantinsuyo, difundido por el inca Pachactec.
La Luna (Mama Killa): la luna. Diosa del cielo y las estrellas, protectora de las mujeres (collas y

acllas) y esposa del dios Inti.

Pachacmac: fue el dios ms importante de la costa central.
Illapa: dios del rayo.
Pachamama: madre tierra.
Mama Cocha: madre de los lagos.

 Coyllur: diosa de las estrellas.

Educacin
La educacin forjada por este imperio fue netamente clasista. As que en estos tiempos llevar una
educacin era un privilegio, por otro lado la educacin que imparta el Amauta a demostrado un
avance muy grandioso y asombroso para nosotros en la actualidad, los incas desarrollaron la ciencia,
la filosofa, la astronoma, la geografa, la historia, el derecho, la medicina y otros

El Yachaywasi
Llamada tambin "CASA DEL saber" fue centro de enseanza para los jvenes de la realeza y

la nobleza, es decir, los futuros integrantes de la clase dirigente.

Por eso era la mxima entidad educadora

nobleza masculina, quedando los plebeyos

excluidos de su esmerada formacin. La

de

la

educacin duraba cuatro aos, dividindose la educacin en cuatro materias principales que
eran: lengua, religin, aprendizaje de los quipus y una historia del Tawantinsuyo vinculada al
arte militar.

El estudio de la lengua abarcaba no slo la gramtica sino tambin la retrica, extendindose a

la poesa y al teatro y llegando posiblemente a la msica.

El de la religin giraba entorno a la teologa, una filosofa cosmognica y cierta astrologa que

deba presuponer astronoma y derivar un dominio calendrico.

La enseanza de los quipus equivala al ejercicio de los nmero, por lo que trataba de la

ciencia matemtica, extendindose la historia y estrategia, inseparable de la geografa, poltica

y derecho, quedando para al estricto arte militar lo referente a la construccin de fortalezas, uso
de las armas y modalidades de lucha.

Todas estas disciplinas las enseaban los "Amautas", los hombres ms cultos del imperio, los

"Haravicus" se encontraban al lado de los Amauta.

El Acllawasi
Fue el centro educador de las Acllas o mujeres escogidas.

Las Acllas fueron las mujeres de mayor preparacin cultural en el imperio. Eran mujeres

verdaderamente escogidas, procedan del tributo de su pueblo y vivan enclaustradas en el

Acllahuasi o Casa de las Acllas.

El inca destacaba a un funcionario llamado "Apo Panaca" o "Seor de las Hermanas", a cada

provincia el cual se encargaba de seleccionar a las nias de 4 aos que fueran singularmente
bellas, libres de defectos fsicos y con notoria lucidez mental. A las cuales recoga el Apo
Panaca en el Acllahuasi; ponindoles bajo el cuidado de las Mamaconas.

 Cumplidos los 10 aos de edad las nias tenan

que decidir si queran continuar en el Acllahuasi o

retornar a sus padres.

En la capital se cumpla la tercera seleccin. Las

muchachas eran presentadas al Inca y a los

miembros de su consejo.

Slo despus de esta tercera seleccin, las muchachas tomaban el nombre de "Huamac Aclla".

Luego entraban al ltimo perodo que duraba 3 aos, cumplido dicho perodo iba el Huillac Umu
al Acllahuasi y, en gran reunin, les preguntaba a las muchachas si queran ser Vrgenes del
Sol o salir a casarse con quien Inca ordenase.

Conclusin
La evolucin de la educacin desde sus inicios ha ido cambiando en Bolivia. en las culturas
andinas originarias como las culturas de Viscachani , Wancarani Chiripa, Tiwanatota , los
Urua Chipayas , la cultura Aymara y otras , se ve que antes la educacin era espontanea ,
practica, oral ,ya que los padres eran quienes se encargaban de instruir las labores propias
de campo , es decir las personas mayores impartan sus conocimientos y su experiencia a
los ms jvenes , se trasmita los conocimientos de una generacin a otra .

Unidad 2
Educacin en la colonia
Introduccin
Despus de un gran periodo de desarrollo en cada una de las culturas mencionadas, el continente fue
invadido por una plaga, que nos dej heridas tan profundas que no pueden sanar hasta el da de hoy.
A la llegada de los europeos nos fue arrebatada nuestra libertad, y nos fue introducido sus
conocimientos y creencias mediante lo que se conoce como violencia simblica, hacindonos creer
que ellos eran mejores al igual de las cosas que enseaban, hacindonos creer que lo nuestro era
malo e incorrecto. Nos alienaron y usurparon nuestras riquezas, hasta el da de hoy nuestra gente
sigue pensando que el europeo es superior a nosotros y esa va a ser una prueba muy difcil de superar
ya que la tenemos muy arraigada.

L a Educacin En el Periodo del

Coloniaje
La llegada de los colonizadores a Bolivia
En el extremo suroccidental de Bolivia existe la ciudad de Potos que fue la perla de la Corona
espaola, cuna de riquezas legendarias. En tiempos prehispnicos, esta regin estaba
habitada por los Charcas y Chullpas, as como por grupos ms pequeos de quechuas y
aymaras. Estos pueblos eran pacficos,
hbiles artesanos en cermica y platera,
que como las dems etnias del occidente
boliviano, sufrieron la colonizacin Inca y
despus la conquista de los espaoles que
inicio con Pizarro, conscientes de que los

cerros de la zona posean minerales valiosos.

Estas minas ya tenan amplia fama a la llegada de los espaoles, quienes al terminar de
desbaratar el Imperio Inca, no tardaron en llegar a Potos en busca de oro y plata. Las de
Porco fueron las primeras en caer en sus manos,
puesto que las riquezas del Sumaj Orco (Cerro Rico)
an no haban sido extradas; no por falta de
intentos, puesto que la leyenda afirma que el Inca
Huayna Kapac, descendiente de Pachacutec, el que
primero someti a la regin andina, tena intenciones
de explotar la plata del cerro, y para ello envi a sus
mineros. Al empezar a abrir los hoyos, se asegura
que escucharon una voz sobrenatural desde las entraas de la montaa, que les orden
dejarla intacta. La plata del cerro, cuentan que les advirti la voz, no sera para ellos, sino para
otra gente.
Sera el indio Diego Huallpa quien dara con el metal, tres aos despus. Y ac es donde la
leyenda se vuelve a partir en dos versiones: la primera afirma que Huallpa, buscando unas
llamas extraviadas de su rebao en la cima del cerro, encontr una veta al arrancar haces de
paja brava. La segunda versin afirma que el descubrimiento se dio cuando Diego, helado de
fro,

encendi

una

fogata

para

calentarse,

derritiendo de paso una veta de plata. Al ver correr

en lquido el precioso mineral, Huallpa decidi
explotar esa riqueza en secreto. El espaol, Juan
de Villarroel, era uno de los que explotaban las
minas de Porco. Al or del Sumaj Orco, decidi
mandarse mudar para all, pese a ser una cinaga
insalubre, muy elevada y con vientos de los mil
demonios. Se junt con otros compaeros de
aventura, Diego de Centeno, Juan de Cotamito y
los hombres que stos arrastraron consigo, llegando a

Potos en abril de 1545 y reclamndola como suya en nombre del emperador Carlos I de
Espaa y V de Alemania. Las riquezas del cerro no los defraudaron: parecan inagotables; a la
primera mina que abrieron le dieron el nombre de La Descubridora. Era tanta la cantidad de
lingotes de plata que aportaba a la Corona, que en 1553, Carlos V le concedi a la ciudad un
escudo de armas con un lema que alababa su riqueza, y el ttulo de Villa Imperial.
LAS CONSECUENCIAS DEL COLONIAJE EN BOLIVIA
Durante la colonizacin trajeron muchas consecuencias como ser la esclavitud y el cambio
social de los habitantes, como tambin su economa, nuevas culturas, otra tecnologa que no
conocan antes de la llegada de los espaoles.
Esclavitud.- cuando llegaron los espaoles a territorios bolivianos, donde se inici la nueva
era de sufrimiento, muertes, pobreza y separacin de familias, fueron esclavizadas y tratadas
peores que los animales y no tenan derecho ni voz, ni voto en su lugar de nacimiento.
Culturales.- con el Renacimiento, en la sociedad europea algunos sugeran la esfericidad de la

Tierra, y la proliferacin de comerciantes provoc la proliferacin de leyendas y crnicas

exageradas (viajes de Marco Polo, leyenda del Preste Juan), que causaron un gran inters
por lo desconocido en la Europa de la poca, y el espritu aventurero hacia el Lejano Oriente.
Poltica
Durante la colonizacin se realizaron distintas divisiones polticas que son las siguientes:

El virreinato: Era la unidad territorial ms grande de Amrica. El ms importante fue el

virreinato del Per dentro de estas unidades existan las gobernaciones.

El virrey: Era la autoridad ms importante enviada por el rey quien se preocupaba de

la administracin poltica

del virreinato, tena poder ejecutivo, judicial,

militar

y econmico en su jurisdiccin.

El gobernador: Era nombrado por el rey y dependa administrativamente de los

virreyes. Su mandato tena una duracin variable y si fallecan en el cargo, eran
sustituidos por un miembro real.

Real audiencia: Fue el tribunal superior de la justicia y fiscalizacin, encargado

de velar por el cumplimiento de la ley y fiscalizar a las dems autoridades. Este tribunal

informaba al rey sobre la conducta de los funcionarios y velaba sobre la proteccin de

los indgenas.

Obispos y altos cargos religiosos: Conforme a este sistema, los reyes proponan a
Roma a los eclesisticos que deban ocupar los altos cargos. Obispos, cannicos, etc.
Slo el Rey poda autorizar la construccin de iglesias, capillas, conventos. A su vez,
proporcionaba los fondos para todos los gastos, cobrando por su cuenta el derecho del
Diezmo.

Oficiales reales: Eran quienes vigilaban los pagos de

impuestos y rentas de la corona, estos se asemejaban a
los funcionarios de impuestos internos actuales.

Cabildo: Representaban a los vecinos de la ciudad en las

cuales se empleaban los funcionarios del cabildo eran: 2
alcaldes, 4 regidores, un alguacil mayor y unos alfares
reales.

Corregidor: Era el funcionario que representaba la

autoridad real y presida el Cabildo. Adems administraba
justicia en las ciudades pequeas.

Corregidores de indios: Tenan autoridad sobre la poblacin indgena, actuando como

policas y controlando el rgimen de trabajo.

Cacique: Han objetado el uso del trmino cacique en lugar de rey para referirse a los
monarcas indgenas americanos.

Organizacin econmica
La economa durante la colonia fue totalmente monopolizada por la corona Espaola. Los
espaoles implantaron varios sistemas de trabajo para la explotacin de las riquezas de
nuestro territorio y del trabajo de los indgenas:

La Minera: Estos centros de explotacin minera se convirtieron en los ncleos

urbanos de mayor crecimiento poblacional y los mercados ms atractivos para todo tipo
de mercaderas. La inhumana explotacin del oro, la plata y el cobre trajo agona y luto
a los indgenas. La mita era un trabajo obligatorio y gratuito por turnos que deban
cumplir todos los indgenas, especialmente en las minas del Cerro Rico de Potos.

La agricultura: Frente a la gran cantidad de personas que trabajaban en las minas se

vio la necesidad de proveer alimentos para todos los indgenas. Los europeos tuvieron
que dedicarse a la agricultura de los siguientes productos:
Productos de Amrica: Maz, papa, quinua, tomate, aj, coca, tabaco, etc.
Productos de Europa: caa de azcar, trigo, caf vid, arroz, etc.

La ganadera: En zonas templadas se criaban ganado para el consumo interno de los

europeos trajeron la Amrica caballos, vacas, cabras, ovejas, puercos, conejos que se
juntaron a la llamas, vicuas y alpacas que vivan en Amrica.

Los obrajes: Eran talleres textiles. All se producan telas de lana y de algodn, donde
los indgenas eran obligados a trabajar sometidos a malos tratos y poco tiempo para
comer. Los obrajes de La Paz, propiedad de los Jesuitas fueron los ms importantes de
la regin de Charcas, compitiendo en el mercado con la produccin cuzquea y
quitea. Tambin existieron obrajes en Paria (Oruro) y en Cochabamba..

Tecnologa
La aparicin de nuevas naves, como las carabelas o los galeones que permitan la
penetracin trasatlntica, estos barcos incluan las velas cuadradas y las triangulares, junto
con un casco reforzado. Nuevos instrumentos de navegacin, como la brjula que permitan
orientarse en el mar junto con el seguimiento de las estrellas, as como los avances en
cartografa, fueron fundamentales para permitir la llegada europea a Amrica.

Organizacin Social
La poca colonial se caracteriz por la gran mezcla de castas. Las ms importantes fueron:
a) Peninsulares: espaoles nacidos en Espaa, tenan todo el poder econmico, manejaban el
comercio y tenan la mayora de los puestos polticos y los ms altos.
b) Criollos: Hijos de espaoles nacidos en nueva Espaa, tenan puestos importantes pero nunca
llegaban a los ms altos como los del virrey. Despus, empezaron a reclamar los puestos de
mayor importancia; a diferencia de los peninsulares ellos eran intelectuales.
c) Mestizo: hijo de espaol e indgena, eran reconocidos por el padre cuando nacan con sus
rasgos (rubios, altos, etc.) y el mayor puesto que podan alcanzar era el de alcalde, o tenan las
rancheras.

d) Indgena: Eran los que servan a los espaoles, si presentaban habilidades en alguna actividad
diferente

como

la

pintura,

podan

hacer

trabajos

de

esto

mismo.

-Mulato: hijo de espaol y negro, no tenan ningn puesto econmico ni poltico.

e) Negros: los trataban como esclavos, los vendan para trabajar principalmente en las minas
porque resistan ms a las condiciones, tambin trabajaban en la agricultura. Les pagaban
dejndolos vivir bajo algn techo, dndoles la comida necesaria para poder vivir, etc.
Las clases sociales, le dieron nuevos roles a la mujer.

Mujer aristcrata: Era normal que se casaran antes de los 20 aos. Vivian del dinero de sus
esposos y de la administracin de pequeas tiendas.

Mujer mestiza: Su rol fue variado. Las que se casaban, madres solteras y las que trabajaban
en el servicio domstico.

Mujer indgena: Algunas formaron familia con mestizos o espaoles, pero la mayora hizo
familia con mapuches, manteniendo sus tradiciones.

Mujer esclava: Ellas eran vctimas de malos tratos, por lo que algunas tomaban la decisin de
tener pocos hijos para que no sufrieran lo mismo

Mujer religiosa: Eran las nicas que podan optar a educacin, deban pagar una dote al
entrar al convento.

Intervencin religiosa
En el siglo XVII, la Iglesia catlica prosper enormemente: en Lima,
con 26.000 habitantes, contaba con diecinueve iglesias y monasterios
y el diez por ciento de su poblacin estaba
constituido por sacerdotes, cannigos, frailes y
monjas, que penetraron profundamente en la
vida del pueblo, en cuyas familias era casi una
actitud tradicional destinar a uno de los hijos a la vida religiosa y
observar rigurosamente los rezos del ngelus a medioda y del rosario,
adems de asistir a las diversas actividades de culto.

Las rdenes religiosas: tuvieron como tarea fundamental la propagacin

de la fe catlica y el adoctrinamiento de los indgenas dispersos por todo
el virreinato. Todos ellas fundaron conventos y monasterios.
a) Dominicos: La Orden de Predicadores fue la primera en llegar al Per
con fray Vicente de Valverde en 1532 (destacada actuacin en la
captura del inca Atahualpa y primer obispo del Cuzco). Su primer
convento lo construy sobre el templo inca del Coricancha, (Cuzco);
fund en Lima la Universidad de San Marcos (1551) e implement inicialmente el tribunal
de la Santa Inquisicin. Destac por su defensa de las poblaciones andinas, siguiendo la
lucha del fraile dominico Bartolom de las Casas, y por su gran labor de adoctrinamiento
de las poblaciones indgenas (fray Domingo de Santo Toms quien fue el primer fraile en
estudiar el quechua).
b) Franciscanos: La Orden de Frailes Menores lleg al Per en 1533, dedicndose
especialmente a las misiones, es decir, a la difusin del catolicismo en el virreinato.
c) Mercedarios: La Orden de la Merced arrib al Per en 1533 y su centro de operacin fue
la ciudad de Lima. Sin embargo el nmero de miembros de la orden no fue significativo en
comparacin con el nmero de las otras rdenes religiosas. Su carcter misionero hizo
que la orden mercedaria llegara a las altas cumbres cordilleranas en bsqueda de indios
para evangelizar.
d) Agustinos: La Orden de San Agustn lleg en 1551 y

se instal en

Lima como la Provincia Nuestra Seora de Gracia del

Per,

varias partes del virreinato peruano, principalmente

en la Sierra,

extendindose incluso hasta el Alto Per. Tomaron a

su

clebre santuario de Copacabana, a orillas del Lago

Titicaca,

partir del cual predicaron con gran eficacia la doctrina

catlica a las

cargo

en

el
a

poblaciones indgenas.
e) Jesuitas: La Compaa de Jess vino al Per en 1568, como una organizacin moderna y
poderosa, al servicio de la Contrarreforma, es decir, a la lucha contra los protestantes
europeos. Con ese antecedente, tuvo gran empuje en su labor misional en el Per,
asumiendo con gran xito la administracin de haciendas y fundando multitud de colegios

(tambin incursionaron en el estudio del quechua y del aimara). Con los aos, esta labor
adquiri gran prestigio e influencia en los mbitos polticos, culturales y econmicos
locales. Los jesuitas fueron expulsados de Espaa y de Amrica por orden de Carlos III, en
1768, preocupado por el poder que ejercan y las posiciones sobre las libertades polticas
que dejaban entrever. Esto constituy un rudo golpe para la cultura y economa del
virreinato.

Proceso de evangelizacin
La evangelizacin en el Virreinato del Per empez el mismo da en que los espaoles
arribaron a estas tierras y emprendieron su empresa de conquista. La labor evangelizadora se
dio de manera paulatina a medida que llegaban las rdenes religiosas, pero tambin con
cierto desorden pues la dispersin de los misioneros impeda una eficaz labor centralizada.
Las primeras acciones importantes de evangelizacin empezaron despus del primer Concilio
Limense en 1551. La primera medida a tomar fue el bautizo de indgenas, que en el acto
deban abandonar las prcticas autctonas y todas las formas que iban contra las leyes
eclesisticas y contradecan los mandamientos catlicos.
En el segundo Concilio Limense (1567-1568) se retom la idea de destruir las huacas y de
colocar en su lugar cruces o levantar una iglesia o ermita en caso que la huaca haya sido un
importante lugar de culto.
El Tercer Concilio Limense (1582-1583) marc un cambio significativo en la evangelizacin
peruana. Lo nuevo fue en materia de textos y catecismos. Las distintas rdenes deban utilizar
los mismos materiales de enseanza y adoctrinamiento. Para ello se deba conocer a fondo la
lengua quechua (y sus variantes). Los jesuitas fueron los ms entusiastas con esta nueva
metodologa de evangelizacin debido a que el catecismo era una de sus principales virtudes.

Sin embargo, a principios del siglo XVII los

sacerdotes

an

estaban

destruyendo

reliquias incaicas, quemando momias del

Incario y descubriendo llamas destinadas a
un sacrificio entre las andas de los santos.
Fue entonces que el intento de extirpacin
de idolatras se hizo ms riguroso: los curas
destruyeron todo objeto incaico considerado
hereje, se oblig a los indios a asistir a misa
bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos con nombres cristianos y se persigui a hechiceros
y brujos.

La educacin
Los estudios se dividan en: educacin bsica, educacin secundaria.

La educacin bsica: La educacin bsica estaba a disposicin del rey Toledo, la

educacin segua siendo clasista, solo era para los hijos de los espaoles, criollos y mestizos

La educacin secundaria: No hubo durante la colonia los exista una instancia

educacin superior

la primaria denominada arte. Estudio de artes

de

los jesuitas

impulsan la formacin de elites intelectuales, ilustrados en ciencias y arte

Las primeras letras consistan en la enseanza del castellano y las operaciones bsicas de
la aritmtica, estos estudios podan realizarse con un tutor particular o en alguna escuela
conventual, al concluir esta etapa podan iniciarse los estudios menores que se centraban
en el aprendizaje del latn, en aquella poca el latn era el lenguaje universal del conocimiento.
Para la enseanza del latn el texto ms usado fue la Gramtica Latina de Nebrija, los
estudiantes adems deban leer a Cicern, Horacio, Virgilio, etc.
Los estudios mayores en la colonia
Al hablar de este tipo de estudios distinguimos dos tipos de instituciones: universidades y
colegios reales (llamados tambin colegios mayores). En los colegios reales, cuyos
estudiantes generalmente vivan internos, se impartan los mismos cursos que se dictaban en

la Universidad de San Marcos, luego si queran obtener el grado acadmico correspondiente

(bachiller, maestro, doctor) deban rendirlos exmenes en San Marcos. Entre los colegios
reales ms famosos en la ciudad de Lima podemos mencionar:
a) Colegio Real de San Felipe y San Marcos
Fundado durante el gobierno del Virrey Garca Hurtado de Mendoza el 28 de Junio de
1592. Era un colegio abierto a los hijos de los hidalgos espaoles que hubieran muerto
en servicio a la corona. El rector de San Marcos era a la vez director de este colegio.
b) Colegio Real de San Martn: Fundado durante el gobierno del Virrey Martn de
Enrquez, iniciando sus actividades el 11 de Agosto de 1582. Fue el colegio ms
importante de su poca, abierto para la aristocracia limea.
Fue clausurado al ser expulsados los jesuitas en 1767. De manera similar en la ciudad
del Cuzco los jesuitas crearon el Colegio Real de San Bernardo para la aristocracia
criolla del Cuzco.
Al ser expulsados los jesuitas de las colonias espaolas, de la unin de los colegios
reales de San Martn y el de San Felipe y San Marcos nacera el clebre Convictorio
Carolino.
Las primeras escuelas en Bolivia.- El primer colegio en Bolivia fue fundado en La Paz por el
padre Alfonso Brgano, en 1571. En Chuquisaca en 1599, el obispo Alonso Ramrez fund el
Colegio Seminario, llamado tambin San Cristbal o Colegio Colorado, por el distintivo que se
le dio, un medalln rojo. El 22 de febrero de 1621, por orden del virrey Prncipe de Esquilache,
don Francisco Borja, se fund el Colegio Santiago, denominado ms tarde por cdula real del
10 de abril de 1621, San Juan Bautista, o Colegio Azul, por el distintivo de ese color. A pesar
de los avances logrados, La educacin segua siendo clasista, pues en l ingresaban
solamente los hijos de los caballeros. No fue sino hasta 1792 que Fray Jos San Alberto,
Arzobispo de la Plata, fund en Chuquisaca la Escuela de Nias Pobres San Alberto.
Estaba convencido de que el progreso del Estado dependa de la buena o de la mala
educacin de la juventud. Por ello, el principal trabajo del Estado deba ser la educacin de los
nios. Las buenas costumbres son producto de la educacin durante los primeros aos. Estos
primeros pasos pronto se vieron suprimidos por la poltica oficial de Carlos IV quin en Cdula
de 1785 estableci que no conviene ilustrar a los americanos. Su majestad no necesita
filsofos, sino buenos y obedientes sbditos. Autoriz a los conventos y a las parroquias a

establecer escuelas de adoctrinamiento y de enseanza de las primeras letras, para los hijos
de los espaoles y criollos, es decir una educacin de casta. Solamente en las misiones
jesuticas en las reducciones de Moxos y Chiquitos se dio una educacin dirigida a los
indgenas. La educacin impartida por los Jesuitas estuvo profundamente enraizada en las
necesidades cotidianas y en las condiciones de la regin habitada por los indgenas. Sus
mtodos fueron prcticos y orientados a la resolucin de los problemas planteados por la
actividad productiva y econmica de la poblacin. El arte no se qued atrs y formaron
grandes artistas y msicos. Hasta su expulsin del pas desarrollaron una gran obra
educativa.

El

surgimiento

de

la

Universidad

Boliviana.

En el ao de 1623, el Colegio Azul fue transformado con goce de preeminencias y

prerrogativas e inmunidades de los colegios reales para que pueda dar grados de Bachiller,
Licenciado, Maestro y Doctor en Artes, Teologa, Cnones y Leyes, con valor en cualquier
universidad. El 27 de marzo de 1624, el mismo Virrey Prncipe de Esquilache, le reconoce el
rango de Universidad Real y Pontificia con el nombre de San Francisco Javier. Despus
de la expulsin de los jesuitas entra en su segunda etapa y se crea en 1776 la Academia
Carolina para la prctica forense de los egresados de la universidad. Esta institucin dio
nueva vida a la universidad que en 1780 alcanz el rango de la Universidad de Salamanca de
Espaa. Sin embargo no fue sino hasta 1798 que el gobierno espaol la reconoci como
institucin oficial Real y Pontificia con todos los privilegios de la Universidad de Salamanca.

Levantamientos indgenas
Los indgenas se sublevaron contra los abusos, malos tratos
y crueldades de sus opresores, el cobro de diezmos por
la iglesia, de tributos por los encomenderos y de impuestos por
el Estado, el trabajo y los servicios sin remuneracin, la
apropiacin arbitraria de sus tierras, el reclutamiento forzoso
para el trabajo en las minas y por los censos, a los que vieron
como una nueva fuente de exacciones. A estas causas que
fueron las principales, se sum otra de carcter poltico
conocida con el nombre de milenarismo indio, que expres el
anhelo de restablecer el seoro sobre la tierra, la cultura y los dioses indgenas y la

civilizacin y organizacin poltica indias; en suma, el imperio o los reinos existentes antes de
la conquista espaola.
Los levantamientos producidos en la Amazona fueron en general exitosos, pues los indgenas
lograron liquidar la autoridad de los blancos y obtuvieron su libertad. En 1578 atacaron las
ciudades de Avila y Archidona que saquearon, destruyeron e incendiaron, para luego matar a
sus habitantes. En 1599 hicieron algo parecido con Logroo y Sevilla de Oro.
Estas sublevaciones y otras que se produjeron en la costa y en la sierra en el siglo XVI,
pueden considerarse como derivaciones de la guerra de conquista. A estos movimientos
iniciales se sumaron muchos otros en el siglo XVII y XVIII, cuya consecuencia fue la expulsin
de los colonizadores blancos de las tierras de la regin oriental, que recin a mediados
del presente siglo volvieron a ser colonizadoras por los blancos- mestizos. El hecho de que los
pueblos indgenas de la Amazona se hayan liberado de la dominacin blanca explica el
singular carcter de los indios orientales, y sus diferencias con el de sus congneres serranos.

Conclusin
Tras la colonizacin de los inesperados espaoles a los pueblos indgenas en el territorio
sudamericana se pudo comprender que gracias a ellos sufrimos de una extensa explotacin
de los cerros minados como ser el cerro rico de Potos que hoy en da es un cerro turstico. Un
cambio general acerca de las costumbres que posean en la cultura incaica, y poseer nuevas
costumbres espaolas. al igual que la estructura poltica que los espaoles perros se
atrevieron a jerarquizar.
Respecto a la educacin de los pueblos indgenas estuva basada en la fe cristiana, control y
dominio del pueblo por el gobierno espaol y solo algunos tuvieron acceso a las ciencias las
artes y las culturas
Se ha podido constatar que uno de los caracteres ms importantes dados durante la
educacin colonial fue la organizacin de las distintas clases sociales y la creacin de unas
nuevas, pero siempre poniendo en el ltimo lugar a nuestros antepasados indgenas,
utilizndolos como esclavos para el beneficio del imperio espaol

Unidad #3
Modelos pedaggicos
Introduccin
Despus de que surgen las races de la liberacin se empiezan a considerar nuevas visiones en la
educacin, que esta vez eran producto de nuestra propia produccin. Se empez a considerar
nuestras diversas situaciones y gracias a la ayuda de los diversos autores, pensadores, filsofos y
claro pedagogos se crearon nuevas metodologas, hermenuticas y herramientas que le haca falta a
nuestra educacin. En esta etapa contemplaremos a los pensadores ms sobresalientes en nuestra
historia.

Simn Rodrguez
Simn Narciso Jess Rodrguez (naci en Caracas, Venezuela, 28 de octubre de 1769 muere en
Distrito de Amotape, Paita, Per, 28 de febrero de 1854). Fue criado en casa de su to sacerdote
Alejandro carrero, por ello toma el apellido y es conocido como simn Carreo, Rodrguez fue
pedagogo, pensador filsofo, escritor de obras histrico y sociolgico.
Creador de las nuevas casas de estudio en Amrica del sur. Aportes a la
educacin Simn Rodrguez maestro humanista y libre pensador servidor
de la libertad y de la educacin, buscaba proporcionar herramientas que
rompiera con la sociedad de exclusin, heredada de los espaoles con un
cabal concepto del significado del trabajo de la igualdad y justicia. Toma
experiencia cuando es puesto como profesor en la escuela de lectura y
escritura para nios donde tiene la oportunidad de ser el tutor de simn
bolvar. Ya con toda la experiencia Rodrguez desarrolla una revolucionaria
concepcin de lo que debe ser el modelo educativo de las naciones amricas, siendo su primera base
una educacin de calidad Qu quiere decir con esto? Que los individuos desarrollen y demuestren
esa capacidad de aprender y analizar. Desenvolvindose en la sociedad que viven con sus principios y
valores. Para simn rodrguez su finalidad era formar personas que enfrenten al mundo valindose de
sus destrezas, habilidades y tambin que sean competentes en su cotidiano vivir. Para llegar a todo lo

mencionado l deca que solo la educacin puede lograrlo porque es una transformacin de conductas
y comportamiento social que solo la educacin es la base para una sociedad mejor. Por ello Simn
Rodrguez presenta su propuesta educativa de unir la instruccin acadmica con el aprendizaje de
oficios mecnicos y agrcolas, en la cual se crea escuela- talleres, pero desafortunadamente fracasa
por que las personas pensaban que estaba corrompiendo a la escuela. Pero l no se da por vencido
de unir la escuela y el trabajo, tiene una pasin en la educacin practica y til que remedie las
necesidades de las personas. Su gran objetivo con esta idea es de formar una repblica que est
apoyada en el pueblo Unir la escuela con el trabajo. El objetivo es ensear a trabajar y a valorar el
trabajo, tambin al trabajador. Educacin igualitaria. Para todas las razas y clases sociales como ser
incorporando a los nios pobres de ambos sexos Educacin popular. una liberacin del hombre y la
mujer a partir del trabajo colectivo. Maestros. Deban ensear a los nios a ser espontneos,
preguntones, juegos y paseos, la enseanza siempre debi estar dirigido a lo til y realizado teniendo
en cuenta los intereses de los alumnos. Los maestros deban ser nicos con su enseanza. El
maestros de nios deben ser sabio, ilustrado, filsofo y comunicativo porque su oficio es formar
hombres para la sociedad Pretende desde lo educativo la creacin de nuevas formas de aprendizaje,
que rompan el esquema repetitivo y transmisor.

Tomas Fras
Biografa
Tomas Fras, naci en Potos, el 21 de diciembre de 1804, abogado de profesin, fue ministro (recibi
el ttulo honor y causa de la universidad de Potos).
Muri en Florencia- Italia el 1 de marzo de 1884, de muerte natural, a
la edad de 80 aos.
Toms Fras es conocido como uno de los mejores polticos de toda la
historia de Bolivia a causa no slo de su honradez, sino tambin de su
generosidad y de la austeridad en todos los aspectos de su vida. Intent
trabajar a favor del desarrollo no slo econmico de su pas sino
tambin social y cultural y dej no slo grandes avances en desarrollo
jurdico sino un gran ejemplo para todas las generaciones de hombres
honestos de Bolivia.

Antecedentes de gobierno

A la muerte del presidente Agustn Morales, los diputados de ese entonces se renen en la
ciudad de La Paz formando un consejo de Estado, designado al Dr. Frisa como Presidente
interino.

De este modo el primer periodo de mandato del Dr. Fras inicia el 28 de noviembre de 1872,
culminando el 08 de mayo de 1873.
El nuevo gobierno se consagra en mantener el orden pblico, convocando a elecciones en
1873, que posteriormente fueron las ms transparentes del siglo XIX.

Durante su gobierno se crean escuelas militares para ensear el manejo de armas de

precisin, tambin se fundaron escuelas primarias en los cuarteles para la instruccin de los
soldados.

Las elecciones convocadas por Tomas Fras, dieron como vencedor a Adolfo Ballivian, cuyo
corto periodo presidencial abarco de 1873 a 1874, durante su gobierno designo a Tomas Fras,
Ministro de Instruccin y Relaciones Exteriores.

En 1874 el Dr. Fras vuelve a asumir la presidencia luego de que Ballivian abandona el cargo
por motivos de salud.

Adversarios polticos no estaban de acuerdo con la continuidad del gobierno de Ballivian bajo
el mandato de Tomas Fras, por lo que ocurren una serie de revueltas que obligan a Fras a
dirigir un ejrcito que sofocara las violentas insurrecciones en ciudades como La Paz y
Cochabamba, una de estas insurrecciones dio como consecuencia el incendio del Palacio de
Gobierno (actualmente Palacio de Gobierno de La Paz), que posteriormente paso a llamarse
Palacio Quemado.
El segundo gobierno de Tomas Fras se dio desde el 31 de enero de 1874 hasta el 4 de mayo
de 1876.
Durante su gobierno se firma el tratado de 1874 con Chile, que formaliza la liberacin de los
impuestos a la explotacin de productos naturales por parte de los chilenos en el Litoral, cuyo
incumplimiento aos despus desembocara en la guerra del Pacifico, con el impuesto de 10
ctvs., durante el gobierno de Hilarin Daza.

Tambin se lanzo la Ley de Ex vinculacin de Tierras de 1874, sobre el argumento de la

necesidad de modernizar y mecanizar la produccin agrcola del Pas, en el mas pero ideario
liberal, Fras ratifico la propiedad indgena, pero estableci el concepto de propiedad individual.
Dicha Ley reconoca la propiedad soberana y personal de los indgenas sobre la tierra, pero
rompa la comunidad, por eso se impuso el termino EX VINCULACION, porque fracturaba la
base de una relacin secular del indgena con la tierra.

Aportes educativos
En el rea de instruccin hizo considerables reformas, echando por tierra el vicioso y estrecho sistema
de enseanza que se haba seguido hasta entonces.
Plan educativo:
Las caractersticas del plan educativo de Tomas Fras, estaba basada en los siguientes puntos:
1. Imprime la unidad de desenvolvimiento educativo nacional, a travs de reas, ciclos y etapas
educativas.
2. Establece el estudio de moral y la religin.
3. Dispone la fundacin de una escuela Normal, para el desarrollo de la Educacin.
Tomas Fras fue el mejor orientado en instruccin por lo que se dio el verdadero Estatuto con el
derecho rogamico de la universidades, planteando la divisin de la repblica e tres distritos
universitarios, con la atribucin de dirigir e inspeccionar la enseanza en todo sus grados, teniendo en
cuenta los siguientes grados de enseanza o etapas educativas:
1. Facultades: Estudios superiores y colacin de grado.
2. Colegios: Estudios de ciencias en general.
3. Liceos: Enseanza particular de algunas ramas de la ciencias en general.
4. Escuelas primarias.
El Dr. Fras fue alabado por su talento y sensatez, sin embargo no fue comprendido el plan dispuesto
por sus decretos: dicho plan se refiere a:
1. Universidades:
-

Plan universitario

Que es la universidad

Facultades

Bases de instruccin

Consejo supremo universitario

2. Colegios de Ciencias y Artes (secundaria)

-

Plan de colegios

Consejo de profesores

3. Escuelas:
-

Plan de las escuelas

Escuelas Normales

Manuel Isidoro Belzu

Biografa
Naci en La Paz el 4 de abril de 1808 y muri el 23 de marzo de
1865 en la misma ciudad, proveniente de una familia humilde, curs
estudios en el convento de San Francisco de La Paz. En 1823,
cuando contaba con quince aos, se uni al ejrcito patriota del
general Andrs de Santa Cruz, durante la Primera Campaa de
Intermedios. Particip en la batalla de Zepita y en la desordenada
retirada hacia la costa. Tomado prisionero por los espaoles, fue
devuelto a su hogar en consideracin de su corta edad.
En Tarija, Belzu conoce al ex-gobernador de Salta y hroe de la
guerra de la independencia, el general argentino Jos Ignacio Gorriti,
que como muchos unitarios argentinos estaba asilado ah. Se
enamora de la joven hija del general Gorriti, Juana Manuela con quien se casa. Con ella tuvo dos hijas
Mercedes y Edelmira, que se casaran con un miembro de la oligarqua chuquisaquea y con el
general Jos Crdova (futuro presidente de Bolivia), respectivamente. Por su parte, la esposa de
Belzu, Juana Manuela Gorriti, se consagr como una destacada escritora argentina, reconocida por su
talento para describir las costumbres, vida cotidiana e historia de los indios. Cansado de luchar contra sus
opositores (en total debi debelar 33 revoluciones), dimiti en agosto de 1855 y viaj a Europa. Tras una
estancia de diez aos en Europa, donde desempe funciones diplomticas, Belz se alz contra el
general Mariano Melgarejo, que se aprestaba a tomar el poder (1864). Apoyado por el pueblo, obtuvo una
victoria sobre las fuerzas gubernamentales, pero, en la confusin de la batalla, Melgarejo logr entrar
al Palacio Quemado, donde se encontraba Belz y lo asesin. Su muerte gener gran consternacin entre
indgenas y mestizos.

Antecedentes de gobierno
En 1848, el pueblo llano se rebel saqueando la casa de los ricos de La Paz y atacando al propio
ejrcito. Belz, que se impuso en ese mismo ao en la batalla de Yamparez, fue declarado presidente
provisional y, con la promulgacin de la Constitucin de 1851 fue consagrado como Presidente
Constitucional. Su mandato estuvo marcado por contiendas internas y los atentados contra su vida: en
septiembre de ese mismo ao result gravemente herido. La multitud enardecida se api entonces en
torno suyo profiriendo gritos de elogio hacia su persona. A consecuencia increment su poder y
persigui implacablemente a sus enemigos.
Segn el historiador Andrey Schelchkov, "La llegada de Belzu al poder fue resultado de un amplio
descontento por la dictadura de Ballivin y de la incapacidad de la clase dirigente, representada por la
oligarqua del sur y de la lite terrateniente comercial del norte, para resolver los graves problemas del
pas, superar la crisis crnica fiscal y reavivar la economa estancada."

Durante su gobierno (06/12/1848) (15/08/1855)

Entre sus actos de gobierno podemos mencionar:
Opto por una poltica proteccionista radical a fin de fomentar la actividad artesanal de Bolivia.
Se elev los impuestos a las importaciones, se prohibi que los extranjeros ejercieran el
comercio y se favoreci la organizacin de gremios de artesanos.
Se aprob la quinta Constitucin a travs de la convencin nacional de 1851. Donde declaraba
las libertades del hombre, prohiba la censura, garantizaba la propiedad privada, reservando al
estado la potestad de enajenarla por el bien pblico. La constitucin tambin aboli la
esclavitud y redujo el periodo presidencial a 5 aos.
Se modifica los cdigos civil y penal y administrativo, llenando los vacos que presentaban.
Asimismo, se aprobaron nuevos cdigos de minera y militar.
En la reforma judicial que llev a cabo introdujo el acceso a justicia gratuita para indgenas y
pobres urbanos, antes excluidos del acceso al sistema judicial por carencia de medios.
Se establecieron los colores de la bandera nacional (rojo, amarillo, verde) y se modific el
escudo, sustituyendo el gorro frigio por el cndor de los andes.
En 1853 se decret la navegacin libre para todas las naciones del mundo en los ros
bolivianos que afluyen a los ros Amazonas y Paraguay.
En 1854 se realiz otro censo que estableca una poblacin de 2.326.126 habitantes.

 Las sublevaciones encabezadas por Jos Mara Linares, Jos Mara Acha y Sebastin agreda
fueron acontecimientos que coadyuvaron a la renuncia de Belzu y su retiro a Europa. El 1 de
febrero de 1855 se llam a elecciones presidenciales, de este proceso sali elegido el yerno de
Belzu: el general Jorge Crdova.

Poltica econmica y social

Belzu aport bastante en la igualdad de clases y dio impulso a la industria nacional, oponindose al
mercantilismo de los extranjeros, aspecto que molest bastante a la clase

dominante.

Uno de los hechos destacados de su gestin fue el fomento a la produccin de la quina o cascarilla,
que fue la base de la economa nacional. Tambin tuvo como aliado a la ciudad de Oruro, por el apoyo
que gozaba, ya que en una oportunidad la denomin como: "Primer pueblo salvador de las
instituciones".
Belzu propici tambin el levantamiento de informacin de la actividad industrial e hizo el manejo de
estadsticas para establecer un adecuado manejo de la economa, trabajo realizado por Jos Mara
Dalence.
Otro de los hechos ms significativos, es que durante su gobierno, en 1951, se cambi definitivamente
los colores de la ensea Tricolor, por rojo, amarillo y verde y fue izada por primera vez en el Faro del
Conchupata en Oruro, el 7 de Noviembre del mismo ao.

Aportes en la educacin
En 1851 haciendo un recorrido por el pas Belzu, extrao la ausencia de escuelas en
provincias, sobre todo en los cantones.
Belzu proclamo que la educacin primaria debe difundirse en todo el pueblo, por ser la base
indispensable para todas las profesiones y para toda capacitacin artstica y cientfica
futura.
Reducir la instruccin a las ciencias que conducen al foro y al altar.
Instalacin de escuelas de artes y oficios en cada departamento.
Dispuso fondos especiales para la educacin de la mujer.
Creo becas para que las nias se instruyan y eduquen y dispuso la fundacin de escuelas y
colegios en cada distrito.
Fundo escuelas de minera y agricultura
Refundaron algunas facultades de derecho, por la tenencia de muchos abogados.

 Belzu impulso el periodismo, la imprenta, la publicacin de textos escolares y la

organizacin de sociedades cvicas.

Ley de la libertad de Enseanza de

22/11/1872 y el Estatuto general de
instruccin pblica
Descripcin
La Ley Bsica, define la libertad de enseanza en todos sus grados, determina que el estado protege
solo la instruccin primaria y la da gratuita y obligatoriamente. Apertura de las primeras escuelas
nocturnas. Estatuto Orgnico Educacin Rural Campesina.
1874. 15 de enero. Decreto que aprueba el Estatuto General de Instruccin Pblica. Poner en
ejecucin la ley de 22 de noviembre de 1872.
1879. 29 de marzo. Se determina que la enseanza secundaria y de facultades libres est en manos
de empresas particulares. Escuela Normal de Instruccin.
Fundacin de la Universidad de Santa Cruz de la Sierra.
1880. 28 octubre. Constitucin Poltica: Art. 4. .la instruccin
primaria es gratuita y obligatoria.
En 1826 se promulga el Plan de Educacin Popular mediante
el cual se establecen escuelas primarias, secundarias y
centrales, colegios de ciencias y artes, un instituto nacional,
sociedades de literatura y maestranzas de artes y oficios.
Paralelamente al desarrollo de la libertad de enseanza,
hacia 1870 las municipalidades se hacen cargo del
funcionamiento de las escuelas de primeras letras. Tambin
durante la segunda mitad del siglo XIX se fundaron institutos
de artes y oficios, y se establecen escuelas parroquiales, escuelas elementales y superiores. El
gobierno de Agustn Morales dicta la Ley de 22 de noviembre de 1872 declarando la enseanza libre
en los grados de instruccin media y facultativa, aspecto que afect a las escuelas elementales y
primarias que pasaron a ser administradas por las municipalidades. En consecuencia, esta ley dio
impulso a las iniciativas privadas y particulares para la enseanza en los niveles secundario y
facultativo. Otra de las disposiciones que afecta a la educacin en este periodo es la Ley de 1874,
sancionada en el gobierno de Toms Fras, que ordena el funcionamiento de la Reglamentacin del
Estatuto General de Instruccin. Ambas leyes, la de 1872 y la de 1874, son cuestionadas por otorgar a
las municipalidades la regencia de la instruccin primaria junto con sus recursos. Esa situacin se
prolong en los siguientes aos. Durante la Guerra del Pacfico las medidas del gobierno devinieron en

un caos en la educacin; el Ministro de Justicia, Culto e Instruccin Pblica, Julio Mndez, emiti un
decreto aprobado en marzo de 1879 que retornaba la enseanza secundaria a la iniciativa privada.
En 1872, el gobierno de Agustn Morales dicta una ley en la que se declara a la enseanza libre en los
grados de instruccin media y facultativa, aspecto que afecta a las escuelas elementales y primarias
que
pasan
a
ser
administradas
por
las
municipalidades.
En consecuencia, esta ley dio impulso a las iniciativas privadas y particulares para la enseanza en los
niveles secundario y facultativo. Otra de las disposiciones que afecta a la educacin en este
periodo, es la ley de 1874, sancionada en el gobierno de Tomas Fras, que ordena el
funcionamiento de la reglamentacin del Estatuto General de Instruccin. Ambas leyes, tanto la de
1872 y la de 1874, son cuestionadas por otorgar a las municipalidades la regencia de la instruccin
primaria
junto
con
sus
recursos.
Segn el documento de trabajo del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional, a principios del
siglo XX se produce la primera reforma educativa impulsada desde 1904 por el presidente Ismael
Montes. Esta reforma tiene como motivacin central la modernizacin del pas a travs de una
ideologa liberal. En esta reforma, el proceso de educacin tiene un enfoque integral del ser humano,
como un ser bio-psico-social, desde una perspectiva interdisciplinaria de las ciencias en la pedagoga,
a partir de ocho principios bsicos: educacin laica, coeducacin poltica educativa, educacin
prctica, cientfica, activa, integral y esttica.

DECRETO DE 15 DE ENERO
Estatuto general de instruccin pblica.
ADOLFO BALLIVIAN PRESIDENTE
CONSTITUCIONAL DE LA REPUBLICA
CONSIDERANDO:
Que ha llegado el caso de poner en ejecucin la ley sobre instruccin pblica de 22 de noviembre de
1872.
Que el artculo 16 de la misma impone al poder ejecutivo la obligacin de reglamentarla:
POR TANTO:
Y previo dictamen afirmativo del consejo de estado, he venido en dictar el siguiente:
ESTATUTO GENERAL DE INSTRUCCIN PBLICA
Titulo primero
Clasificacin de la instruccin pblica.
Art. 1 la instruccin pblica se da en tres diversos grados, tomando la denominacin de popular,
media y profesional.
Art. 2 la instruccin popular se divide en infantil, que se da en los asilos; elemental, que se da en las
escuelas de este nombre; y suprior, que corresponde a las de ltimo grado.

Art. 3 la instruccin media o secundaria es la que se da en los colegios y liceos, y que sirve o de
complemento a la instruccin primaria o de preparacin para recibir la facultativa. En el primer caso es
voluntaria en el segundo.
Art. 4 la instruccin profesional es o facultativa, o especial o tecnolgica.- la primera se da en las
facultades; la segunda en los institutos especiales de ciencias aplicadas; la tercera en las escuelas de
artes y oficios.
Titulo segundo
Enseanza libre.- instruccin comn obligatoria.
Art. 5 la enseanza es libre en todos sus grados.
Art. 6 el estado protege exclusivamente la instruccin primaria, y ella es gratuita y obligatoria.
Art. 7 todo individuo tiene el
derecho de ensear, sin otras
condiciones que las de competencia
y
moralidad
legalmente
comprobadas. Los aspirantes al
ejercicio de este derecho acreditaran
su moralidad y competencia ante los
consejos de instruccin recabando
de ellos la autorizacin respectiva.
Art. 8 acreditara la competencia
para la enseanza
de una
asignatura en la facultad de derecho
o ciencias polticas el ttulo de
abogado o el diploma de doctor;
para igual enseanza, en la facultad
de teologa o ciencias eclesisticas,
el diploma de licenciado, y en la de
medicina el diploma de doctor; los
aspirantes al ejercicio del profesorado en instruccin secundaria probaran su competencia
presentando el diploma de bachiller en letras o ciencias aplicadas. Con el diploma o grado superior en
el respectivo ramo. Los que traten de establecer escuelas de artes y oficios, con un certificado librado
por los consejos de instruccin de que poseen los conocimiento que se proponen ensear.
La moralidad se acreditara con un certificado de las municipalidades.
Art. 9 los profesores extranjeros debern manifestar certificados o diplomas iguales o
correspondientes a los que se otorgan en Bolivia, y sujetarse a un examen.
Art. 10 todo el que resuelva fundar una escuela libre deber solicitar la autorizacin respectiva,
acompaando los documentos exigidos en el artculo 8 relativos a su persona y a las de sus
colaboradores, indicando el gnero de conocimientos que que se propone propagar, el reglamento
que debe servirle para el efecto y el local donde deba establecerla.

Art. 11 la competencia para dar la instruccin primaria quedara acreditada con la presentacin del
diploma de bachiller en letras o una prueba de suficiencia ante el tribunal respectivo sobre las materias
que ella contiene.
Art. 12 los que actualmente ensean continuaran en el goce de su autorizacin.

Ttulo tercero
Art. 13 la instruccin popular comprende lectura, escritura, aritmtica, religin, geometra
Art. 14. un reglamento especial determinara el orden y distribucin de los maestros para su enseanza
Art. 15 se establecer en la capital una escuela normal
Titulo cuarto
Art. 16 la instruccin secundaria se requiere la presentacin de un certificado
Art. 17 la instruccin secundaria comprende: gramtica espaola, geometra, qumica, religin idioma
ingles y francs.
Art. 18 para poner trmino a la instruccin secundaria se aplicara dos aos a la ampliacin de estos
conocimientos en dos diferentes cursos para obtener el grado de bachiller.
Art. 19 en la seccin de ciencias se enseara idioma extranjero moderno, fsica, qumica, geografa,
fundamentos de la religin y latn
Art. 20 en la seccin de letras historia universal americana, filosofa, historia de la literatura
Art. 21 la enseanza que se de de la materia comprendidas en los aos de ampliacin deber ser ms
fundamental
Art. 22 un reglamento especial determinara la distribucin de las materias y la manera de darlas
Art. 23 en las capitales de departamentos se establecer
educadores para dar a las alumnas la enseanza primaria

de cuenta del estado, un colegio de

Titulo quinto
Art. 25 para ingresos a los estudios facultativos se debe presentar el diploma de bachiller
Art. 26 el estudio de la facultad de derecho comprende las materias siguientes: derecho natural,
historia del Derecho Romano
DECRETO DEL 16 DE ENERO
ADOLFO BALLIVIAN
PRESIDENTE CONSTITUCIONAL DE LA REPUBLICA
Considerando: El Art. 66 del Estatuto de la Instruccin Publica determina que los consejos ms
prximos extendern su jurisdiccin a las capitales de departamento.

Que la deficiencia de fondos de fondos del ramo hacen irrealizable esta institucin en las capitales de
Potos, Tarija, Cobija, Oruro, Santa cruz Trinidad, pues su recursos respectivos apenas si alcanzaban
a hacer frente a las erogaciones que demanda la atencin de la instruccin primaria.
DECRETO.El Consejo de instruccin del Departamento de Chuquisaca extender su jurisdiccin a los del
Departamentos de Potos, Tarija, y Litoral, el de La Paz al Departamento de Oruro, y el de
Cochabamba a los de Santa Cruz y el Beni.
En cada una de las capitales mencionadas se establecer un Concejo de Instruccin primaria en la
forma prescrita por el Estatuto.
ANALISIS DEL SUB PERIODO
1.- En este sub periodo los intentos destructores de la instruccin que manifestaron en el sub periodo
anterior se agravaron debido a las disposiciones que dicto el gobierno de Agustn Morales con su
Ministro de Instruccin Melchor Terrazas. La primera el 29 de abril de 1872 mediante la cual se crean
escuelas nocturnas y dominicales para adultos en desmedro de los colegios de artes y oficios que aun
existan.
Otra medida fue la Ley de libertad de enseanza promulgada el
22 de Noviembre de 1872 entre sus resoluciones ms
importantes son:
A ) La enseanza es libre en todos sus B ) El estado no protege
ms que instruccin primaria y la gratuita y obligatoriamente C)
La administracin de los fondos de instruccin primaria correr
a cargo de los Concejos Municipales de cada departamento D )
La instruccin secundaria y superior quedan libradas a las
empresas y esfuerzos particulares.
Esta ley tiene antecedentes importantes como ser, por una
parte no era una novedad la participacin y administracin de la instruccin por parte de las
municipalidades.
Por otra parte es necesario sealar como antecedente un informe sobre la instruccin titulado Informe
que de la delegacin del distrito sobre el estado actual de la Instruccin Pblica
Estos conceptos de personalidades que gozaban de cierto presagio daban un peso moral a una ley
que se orientaba a la destruccin de la instruccin pblica.

Conclusin
Despus de la influencia de grandes personas que intervinieron para mejorar nuestras condiciones de
vida tenemos lo que fue en ese entonces la ley de libertad de enseanza y es gracias a pensadores
que dijeron que todos tenamos el derecho de estudiar que ya no hay discriminacin, ni racismo ni
nada que limite las riendas del proceso de enseanza aprendizaje. Es gracias a estos antecesores que
hoy por hoy la educacin es accesible para todos y no solo en su nivel elemental, sino que llega hasta
el superior, todas estas decisiones lograran que un da nuestra amada Bolivia sea grande gracias a su
gente que estar bien capacitada que salga adelante. De nosotros depende crecer y dar lo mejor para
un futuro prspero.