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A culpa dOs Simpsons

Os sentidos atribudos cidade do Rio de Janeiro
sob os olhos da hiper-ironia americana

Ana Teresa Gotardo

Mestranda no Programa de Ps-Graduao em Comunicao da
Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ)

Resumo
Este trabalho objetiva realizar uma breve anlise sobre os sentidos atribudos
cidade do Rio de Janeiro e aos brasileiros atravs do episdio Blame it on Lisa, exibido
em 2002, durante a 13 temporada de Os Simpsons. Atravs de um humor que abusa da
ironia, do sarcasmo e da crtica social, o desenho mostra uma cidade violenta, altamente
sexualizada (tambm com diversas referncias ao que chamam de sexualidade
ambgua) e selvagem, imersa nos clichs do samba, carnaval, futebol e malandragem.
importante salientar que a animao foi produzida em uma poca de grave crise social e
financeira no apenas em nosso pas, mas ao redor do mundo. Suas representaes
causaram diversas reaes, sendo a mais comentada delas o fato de que o presidente do
Brasil na ocasio, Fernando Henrique Cardoso, solicitou um pedido de desculpas formal
por parte da produtora da srie. As discusses sobre essas representaes so feitas, hoje,
sob a tica de uma cidade que busca reinventar sua marca para atrair turistas, megaeventos
e financiamentos / lucros diversos, e na expectativa do lanamento j anunciado de uma
nova visita da famlia Simpson ao Brasil, por ocasio e temtica da Copa do Mundo de
2014.

Introduo
No ar h quase 25 anos (mais precisamente desde 17 de dezembro de 1989,
data de lanamento nos Estados Unidos), no h quem no conhea a srie de TV Os
Simpsons. Trata-se de uma comdia criada por Matt Groening e produzida pela rede Fox
Broadcasting Company que aborda as aventuras uma famlia mdia / disfuncional
americana com ironia e irreverncia, vista atualmente em mais de 30 pases, de acordo
com os dados do IMDB1. No Brasil, a srie foi veiculada durante muitos anos pela Rede
Globo de Televiso e atualmente transmitida pela BandTV e pelo canal pago Fox.
No dia 31 de maro de 2002, durante a 13 temporada da srie, foi exibido o
episdio Blame it on Lisa (referncia ao filme Blame it on Rio, foi posteriormente
traduzido no Brasil como O Feitio de Lisa), no qual a famlia Simpson vem ao Brasil.
Trago este episdio para debate neste momento, tantos anos aps sua primeira veiculao,
em virtude de um anncio2 feito pela produtora da animao, a Twentieth Century Fox
Consumer Products, de que est em processo de produo um novo episdio temtico
dOs Simpsons intitulado You Dont Have to Live Like a Referee, que ser transmitido em
maro de 2014, inspirado na Copa do Mundo, e que trar novamente a famlia de
Springfield para o Brasil. Desta forma, considero importante trazer luz as referncias
da primeira visita, em virtude dos momentos histricos em que se inserem.
Embora o Rio de Janeiro tenha uma vocao especial para abrigar
megaeventos desde o incio do sculo XX, a cidade passou por sucessivas crises
econmicas oriundas do governo federal, a escalada do desemprego, [...] e o aumento da
violncia, estigma agravado pela dramatizao na mdia, diminuram a autoestima da
cidade (Freitas, Fortuna, 2008, p.6) e a primeira visita da famlia foi realizada em meio
a todos esses problemas. Agora, revisitamos este episdio em meio a uma visibilidade
mundial da cidade associada realizao de diversos megaeventos, em especial da Copa
do Mundo e das Olimpadas, tambm como forma de nos prepararmos para essas
possveis novas representaes e novos sentidos atribudos cidade (se que existiro
novos sentidos) aps o grande esforo conjunto dos governos municipal, estadual e
federal, cidados e imprensa para reinventar e recuperar a imagem de "cidade
maravilhosa" atribuda ao Rio de Janeiro, atravs de diversas aes de branding.

Internet Movie Database. Disponvel em < http://www.imdb.com/> em 12 de janeiro de 2014.

Disponvel em <http://www.worldtvpc.com/blog/tag/you-dont-have-to-live-like-a-referee/> em 12 de
janeiro de 2014.
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Embora a ironia e irreverncia sejam premissas em todos os episdios da

srie, a forma como os autores representaram o Brasil, em 2002, foi tomada pelas
autoridades e por grande parte dos brasileiros como ofensiva, errnea e abusiva, tanto que
o episdio foi censurado pela rede nacional de televiso aberta durante muitos anos3. O
presidente brasileiro poca, Fernando Henrique Cardoso, exigiu desculpas formais da
Fox pelos supostos danos causados imagem do pas e da cidade do Rio de Janeiro. Isso
porque o humor trabalhado pel'Os Simpsons ultrapassa as fronteiras do entretenimento e
adentra questes relacionadas s esferas polticas e do poder governamental. Segundo
Almeida (2011, p.108),
(...) possvel deduzir que Os Simpsons, explorando a falta de
confiana no poder e ridicularizando personalidades polticas, como foi
o caso de Fernando Henrique Cardoso, passa a exercer um papel para
alm do entretenimento, adentrando a esfera do poder. Nessa
perspectiva, a ridicularizao de personagens polticas e da prpria
sociedade brasileira, coloca o desenho em um lugar de destaque, mesmo
que faa uso de caracterizaes sobre o Brasil e os brasileiros j usados
em outros desenhos animados.

O autor ainda comenta que as reaes brasileiras crtica apresentada pela

animao renderam ainda mais comentrios em episdios das temporadas seguintes.
Ainda segundo o autor (idem, p.112),
No episdio Os Monlogos da Rainha, da 15 Temporada,
transmitido em 2003, Homer diz que gostaria de voltar a Brasil, mas o
problema dos macacos ficou pior. No mesmo ano de 2003, foi
apresentado o episdio Krusty vai para Washington, da 14
Temporada, no qual o macaco Mr. Tenny veio do Brasil. O palhao
Krusty enfatiza ainda que o tio do personagem brasileiro era macacochefe da Secretaria de Turismo do Rio de Janeiro.

E, para completar as repercusses alm-episdio, ele foi indicado ao 55th

Annual Writers Guild Awards Nominees Announced for Television and Radio.

Para conhecer um pouco mais sobre a repercusso nacional e internacional do episdio, vide
<http://www.estadao.com.br/arquivo/arteelazer/2002/not20021205p6680.htm> e
<http://www.theguardian.com/media/2002/apr/09/broadcasting.internationalnews>. Acesso em 13 de
janeiro de 2014. Para se ter uma ideia, foi necessrio explicar que turistas nunca foram atacados por
macacos em Copacabana.

Este trabalho busca, ento, mostrar as representaes da cidade do Rio de

Janeiro construdas pelo episdio Blame it on Lisa que apresenta, de um jeito
simpsoniano, suas imagens e seus sentidos construdos poca.
A histria se inicia quando a famlia Simpson recebe uma conta telefnica no
valor de US$400,00 e Marge, me de famlia / dona de casa, comea a brigar com a
companhia prestadora do servio, alegando que a conta estava incorreta, e tem o servio
cortado. Lisa, sua filha genial de oito anos, aquela que a boazinha, de acordo com
Marge, aquela que ns dois gostamos, segundo Homer, admite, ento, que fez a ligao.
Quando questionada de seus motivos, diz que estava ajudando um rfo brasileiro
chamado Ronaldo (em referncia a dois importantes jogadores de futebol, Ronaldo
Fenmeno e Ronaldo Gacho) e imediatamente perdoada por Marge por dividir o
dinheiro da famlia com um pobre rfo brasileiro como gesto de bondade e doura.
Homer, pai negligente e desinteressando, por sua vez, fica estupefato: voc no sabe que
os garotos do Brasil so pequenos Hitlers? Eu vi em um filme cujo nome no consigo me
lembrar!4
Lisa menciona, ento, que havia feito a ligao para o Brasil porque estava
muito preocupada com o fato de o garoto no ter escrito uma carta para ela, como fazia
todo ms, mas a chamada ficou muito cara porque, depois de informar que ele havia
sumido, as freiras comearam a pression-la por mais doaes. Aps verem um vdeo
enviado pelo garoto com os benefcios trazidos pela doao de Lisa um par de sapatos
para mil sambas e uma porta para o orfanato, de forma que os macacos no pudessem
mais mord-lo a famlia decide, com lgrimas nos olhos, ir ao Rio de Janeiro para
procur-lo. Bart, irmo capeta, admite que gostaria de vir apenas por interesse em ver
macacos.
Embora o episdio se inicie com uma demonstrao de cidadania por parte
da pessoa mais inteligente e politicamente engajada da famlia de Springfield, antes que
pensemos que se trata de algum dilema ou lio de moral, Matheson (2004, p.115) nos
esclarece a seguinte questo:
Os Simpsons usa o humor para promover conceitos morais? Minha
resposta esta: Os Simpsons no promove coisa alguma, porque seu
humor opera apresentando posies para, logo em seguida, ironiz-las.
Alm disso, esse processo to profundo que no podemos considerar
4

Trata-se de uma referncia ao filme The boys from Brazil.

a srie como uma coisa meramente cnica; ela consegue ironizar seu
prprio cinismo. Esse processo constante de ironizar o que chamo de
hiper-ironismo.

Apesar da presente ironia, para a concepo deste trabalho, partimos da ideia

de que o desenho animado em questo transmitido em diferentes pases ao redor do
mundo e que, portanto, torna-se um grande difusor de uma viso da cultura brasileira e
de sentidos sobre a cidade do Rio de Janeiro, ainda que baseada em clichs (ou para
refor-los). A partir desta viso, o desenho, atravs de seus discursos, vai construindo
significados sobre o Brasil e sobre Rio de Janeiro, sobre o brasileiro e o carioca,
construindo identidades culturais. Hall (2001, p.51) afirma que
As culturas nacionais, ao produzir sentidos sobre a nao, sentidos
com os quais podemos nos identificar, constroem identidades. Esses
sentidos esto contidos nas estrias que so contadas sobre a nao,
memrias que conectam seu presente com seu passado e imagens que
dela so construdas.

E, ainda que esta animao seja uma crtica sobre uma viso baseada em
clichs, causou o impacto j mencionado acima (censura e interveno de autoridades
federais, estaduais e municipais), o que me conduz s seguintes questes: ele pode ser
transmitido atualmente graas s mudanas no discurso miditico, no que diz respeito
violncia do Rio de Janeiro e recuperao da autoestima da cidade (Freitas, Fortuna,
2008)? O que mostrado no desenho hoje parte de um passado superado e, por isso,
pode agora ser entendido com humor? Acredito no poder responder neste momento a
essas questes, mas elas ficaro mais claras aps o lanamento do episdio You Dont
Have to Live Like a Referee, que mostrar se as imagens e representaes de nosso pas
mudaram, aos olhos dos estrangeiros, ao longo desses 12 anos.

Rio de Janeiro: cidade de sexo, violncia e vida selvagem

importante salientar que, por estarmos tratando de um desenho animado,
estamos lidando com um tipo especfico de linguagem. Os Simpsons so uma caricatura
da famlia mdia / disfuncional americana, o desenho marcado pelo humor, pelo
escracho, pela caricaturizao demasiada, por referncias a outros artefatos da cultura e,
como j dito anteriormente, pela hiper-ironia. Veremos tambm diversas citaes a outros

filmes, sries, personagens, no apenas de forma a critic-los, mas tambm como forma
de atribuir sentidos e veracidade a algumas passagens.
Assim como Os Simpsons, podemos encontrar outros tantos desenhos,
filmes, seriados etc., que exageram os traos, os problemas, as idiotices dirias. Mas,
como poderemos ver ao longo deste trabalho, mesmo que a famlia americana seja tratada
de uma forma pejorativa, sua cultura, seu modo de vida, ainda mostrado como superior
ao brasileiro. Um exemplo o fato que culmina na vinda da famlia para o Brasil: esto
procurando um menino desaparecido para o qual Lisa fez doaes em dinheiro (gestos
considerados nobres).
Aps decidirem vir para o Rio de Janeiro para procurar Ronaldo, a famlia
embarca no voo da AeroBrasil (um pinga-pinga com direito a pernoite em uma casa malassombrada). Lisa l um livro chamado Who wants to be a brazilionaire?, referncia ao
game show Who wants to be a milionaire, exibido desde 1999 na TV estadunidense,
baseado no sistema de perguntas e respostas em opo de mltipla escolha (na verso
brasileira, Show do Milho, exibido pelo SBT). O livro fornece as seguintes dicas de
viagem: somente beba gua engarrafada; no entre em um txi no licenciado; eles
tm inverno durante nosso vero. Ainda no avio, o comandante diz: Aqui quem fala
o comandante. A temperatura local no Rio de Janeiro quente, quente, quente, com 100%
de chance de paixo. O copiloto do avio reclama da piada, que repetida sempre, mas
o comandante explica: foi graas a essa piada que voc se apaixonou por mim.
A sexualidade algo que permeia todo o desenho, de diversas formas: no
quarto do hotel, Bart comea a assistir um programa infantil cuja apresentadora 5 (Figura
1) veste um mai muito cavado , com ornamentos carnavalescos, e ensina seu pblico
atravs de movimentos com os seios, enquanto suas ajudantes de palco deslizam
sensualmente em letras gigantes, vestindo pequenos shorts; quando procuram Ronaldo
numa academia de dana (Samba School), a academia tem como professor o esteretipo
do Latin Lover que diz ter inventado a lambada e a Macarena e, agora, est criando uma
nova dana chamada penetrada, que vai fazer sexo parecer uma igreja; caminhando
pelas ruas, Lisa, Marge e Bart veem algo que seria um desfile de escola de samba e a me
fica estupefata com o que chama de sexualidade ambgua. Marge no aceita a exposio
de seus filhos ao sexo, desligando a TV durante o programa infantil, tirando Lisa da
5

Ao ver a apresentadora loira de forte apelo sexual, vemos uma referncia clara figura de Xuxa. No
entanto, poderamos encaix-la no perfil de diversas apresentadoras de programas infantis brasileiras.

Samba School e querendo sair do desfile da escola a todo custo. O professor de dana
avisa a Marge: voc no pode proteg-la para sempre!. O sexo presente de tal maneira
que no h como fugir.

Figura 1. Apresentadora de programa infantil dana sensualmente.

A msica acompanha a sexualidade presente no desenho. A primeira que

ouvimos, ainda no avio, uma bossa nova, repetida quando os Simpsons saem do
aeroporto do Galeo. Marge l no livro Who wants to be a brazilionaire? que voc pode
chegar a qualquer lugar pegando uma linha de conga. Passam, ento, pessoas danando
conga com uma placa indicando o sentido centro e os Simpsons entram nesta fila. Homer
canta no ritmo: leve-me para o hotel / minhas mos esto na bunda de um homem / esse
cara deve malhar (work out, no original, ainda pode ter conotao sexual). curioso,
ainda, neste caso, como uma msica de outra cultura latino-americana (cubana) trazida
para o Rio de Janeiro como meio de transporte, mostrando a confuso dos clichs, assim
como Bart acredita que no Brasil se fala espanhol, ou a escola de samba que diz que
inventou a Macarena.
Chegando ao hotel, e voltando s relaes da msica com a sexualidade no
episdio, ao assistir um programa de TV infantil, Bart v bailarinas danando

sensualmente uma bossa nova. Proibidos por Marge, ele e Homer encontram um chapu
de frutas e um de frigobar, colocam-nos e comeam a danar e cantar uma verso da
Chiquita Banana, produtor estadunidense de bananas, e remetendo figura de Carmem
Miranda, pelo chapu.
Quando Homer e Bart saem para procurar Ronaldo na praia, so obrigados
por um salva-vidas a usar uma sunga muito pequena, segundo o homem, por se tratar de
um cdigo de vestimenta (Figura 2). Homer, canta, ento, uma pardia da msica I Go to
Rio, de Peter Allen (importante salientar que essa msica tambm possui uma verso
francesa chamada Je vais Rio, de Claude Franois). Como so estadunidenses usando
uma sunga muito pequena, a sexualidade, neste caso, uma inverso: as mulheres fazem
de tudo (como jogar areia e uma gua-viva no rosto) para no v-lo passando e danando.

Figura 2: Homer e o cdigo de vestimenta brasileiro para a praia. Espero que ela esteja
indo para um lugar melhor, diz o personagem.

Tambm a sexualidade associada msica se apresenta quando Marge, Lisa

e Bart encontram o carnaval (uma escola de samba que desfila na rua). Eles correm do
que veem (bebidas e sexualidade), mas um homem que desfila diz: voc no pode correr
do carnaval, porque at mesmo correr uma forma de dana. Por fim, a dana os domina

e eles no resistem: comeam a danar mesmo contra a vontade, mas, logo depois,
comeam a se divertir. Ao verem em um carro alegrico o que chamam de a stripper do
programa infantil, d-se incio a uma bossa nova, temtica do programa Teleboobies.
Outra questo muito presente na animao a da violncia. Lembramos que,
no ano de 2002, o Brasil vivia mergulhado em uma crise social e econmica gerada por
fatores como desemprego, crise dos Tigres Asiticos e do Plano Real e a violncia na
cidade do Rio de Janeiro aumentava em ndices alarmantes.
A famlia Simpson vai procurar Ronaldo no orfanado localizado em uma
favela (tida, neste caso, como um local de abandono no apenas social, mas tambm do
corpo, daqueles que deveriam ser cuidados, as crianas). A primeira crtica
maquiagem feita pelo governo para esconder o fato de que estavam em um lugar muito
pobre. Aps Marge dizer que o local uma vizinhana agradvel, Lisa explica que so
favelas pintadas com cores vivas pelo governo para que os turistas no se sentissem
ofendidos. Homer comenta: veja os ratos, parecem pequenos Skittles6! (Figura 3).

Figura 3. Homer diz que os ratos parecem Skittles.

Skittles so chocolates tipo Confetti ou M&Ms

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Ao chegarem no orfanato onde Ronaldo vivia, vemos que seu nome

Orfanato dos Anjos Imundos, escrito em portugus, mas com a verso em ingls abaixo,
entre parnteses. Posteriormente, podemos ver que esses anjos imundos roubam Bart e
Homer enquanto eles so distrados por uma feirante (Figura 4). Enfim, trata-se de uma
forma tambm violenta de abordar problemas sociais existentes em nosso pas, afinal, cria
sentidos sobre uma violncia gerada desde a infncia pelas favelas, verdades que apontam
para o fato de que os anjos que l crescem so imundos, ladres, alm de abordar a
malandragem da feirante, que abusa da boa-f dos personagens para distra-los.

Figura 4. Crianas roubam Bart e Homer enquanto eles procuram Ronaldo.

Podemos ver, atravs dessas passagens, a diferena entre a criana brasileira

e a criana norte-americana: enquanto Lisa faz doaes para um amigo rfo que no
conhece e Bart se mobiliza para ajudar a encontr-lo, as crianas brasileiras so anjos
imundos que roubam.
Alm destes episdios, temos tambm o sequestro de Homer. Embora o livro
Who wants to be a Brazilionaire seja claro ao orientar que no se deve entrar em um txi
no licenciado, Homer o faz e acaba sequestrado. Seu cativeiro fica na Amaznia (Figura
5). A cena de chegada ao local Homer no barco, com a cabea coberta com um saco que

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cheira a canela, ao som da trilha de Miami Vice (srie policial exibida entre 1984 e 1989).
O sequestrador diz: admire a Amaznia! Mas rpido, porque ns a estamos destruindo.

Figura 5. Homer sequestrado e levado para cativeiro na Amaznia.

Ao descobrir que Homer fora sequestrado, Marge no sabe como agir e Bart
sugere que esperem uma ligao. Mas ela resolve ir at uma delegacia, onde pergunta no
apenas por Homer, mas tambm por Ronaldo. A imagem da polcia brasileira decadente,
incompetente, despreparada (Figura 6). O policial sugere, ainda, que no h marido ou
criana desaparecidos, mas sim, que Marge sente uma atrao por ele. Enquanto falam,
entra um homem na delegacia gritando que havia sido baleado (Ive been shot). O policial
diz: estou lisonjeado, mas no jogo deste lado, mais uma vez colocando a sexualidade
ambgua em destaque.
Enquanto isso, na Amaznia, Homer tenta levantar US$50 mil para pagar seu
resgate. Alm de entrar em contato com a famlia, que consegue arrecadar com todas as
suas economias (e tambm as do vov, pai de Homer) apenas US$1.200,00, Homer entra
em contato com seu chefe, Sr. Burns, que oferece adiantar o valor de seu salrio, proposta
a qual Homer recusa veementemente. Liga, ento, para Moe, que pede o mesmo valor
emprestado antes que Homer possa dizer qualquer coisa. Por fim, pede US$ 100 mil para

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seu vizinho Flanders, que diz no ter o dinheiro, mas que rezar para que ele o consiga.
Quem d o dinheiro para o pagamento do sequestro Ronaldo, que fica rico graas aos
sapatos que comprou com as doaes de Lisa, j que tinha se tornado personagem
Flamenco Flamingo do programa Teleboobies. E, segundo o garoto, como no tem pais,
seu salrio no era roubado.

Figura 6. Posto decadente, policial incompetente e que entende todas as falas de forma
sexualizada.

O local escolhido para o pagamento do sequestro o bondinho do Po de

Acar, cone turstico do Rio de Janeiro. Homer despede-se dos sequestradores com um
lbum de recordaes, mostrando amizade e simpatia aos brasileiros atravs do
desenvolvimento da Sndrome de Estocolmo os sequestradores tambm se tornam
amigos de Homer, rindo das lembranas dos momentos de cativeiro. Quando Marge joga
a mala de dinheiro, os sequestradores comentam: nosso dinheiro mesmo gay,
referindo-se ao excesso de notas nas cores rosa e roxo. Quando Homer pula para o
bondinho onde est sua famlia, o cabo se quebra e os bandidos comentam: deveramos
ter escolhido um lugar mais seguro para a troca. Mas foi a escolha de Homer. Como dizer
no para essa carinha? Por fim, depois da queda do carro, Bart engolido por uma cobra

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gigante e diz para que ningum se preocupe, pois carnaval e comea a sambar
(Figura 7).

Figura 6. Bart samba aps ser engolido por uma cobra gigante aos ps do Po de Acar.

Esse final remete a um outro conceito presente em todo episdio: a vida no

Rio de Janeiro selvagem, em seu sentido estrito de viver na selva. A primeira referncia
feita logo no incio, quando Ronaldo diz que, com a doao de Lisa, comprou uma porta
para o orfanato, e agora os macacos no poderiam mais peg-lo ento o garoto foge um
bando que o persegue. Em outro momento, Marge e Lisa chegam a uma banca com
souvenires: peles e pulseiras que so animais vivos (raposas e cobras). Homer
sequestrado no Rio de Janeiro e levado para a o meio da floresta Amaznica. Com
relao a esta ideia, bom lembrarmos que, na modernidade, esses conceitos relacionados
de presena de animais e florestas so vistos como um atraso, pois a vida boa a
cercada de tecnologia, como a dos americanos.
Outras referncias cidade e sua cultura so feitas a todo momento. Os
cones tursticos da cidade so exibidos em quase todos os lugares: o Cristo Redentor, na
chegada da famlia ao Brasil (eles veem o Corcovado ainda do aeroporto do Galeo), a
vista da Baa de Guanabara, com o Po de Acar e o bondinho ao fundo, a partir da

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janela do hotel; as favelas coloridas, pintadas para no ofender os turistas, e at os ratos

tm diferentes cores; a praia de Copacabana, corao e alma da cidade, tendo ao fundo
o Po de Acar; uma feira livre; um desfile de escola de samba (o carnaval) e at mesmo
os quadros que decoram o hotel e o quarto em que ficam hospedados so paisagens da
cidade.
Temos tambm citaes ao futebol, no apenas atravs do nome do rfo
desaparecido (Ronaldo), mas tambm, quando a famlia chega ao hotel, todos so timos
jogadores: a recepcionista joga com os ps a chave do quarto, o auxiliar cabeceia as
bagagens e grita gol; Homer diz: Olhe, Marge! Sou brasileiro e tenta jogar futebol
com sua mala, mas no consegue.
Ainda encontramos a produo de outros sentidos para as identidades
brasileiras, como na churrascaria, onde os garons esto pilchados ao melhor estilo
gacho, e h tambm um garom de sexualidade ambgua; as pessoas que enganam
Homer (no txi e na feira livre), caracterstica malandragem do brasileiro e do carioca;
o fcil relacionamento, inclusive entre Homer e seus sequestradores, parte da ideia do
brasileiro como um povo receptivo e amigvel; os brasileiros que admitem estar
destruindo a floresta amaznica, tambm uma verdade americana baseada em
interesses

socioeconmicos

da

regio

(essa

discusso

sobre

suposta

internacionalizao da floresta Amaznica extremamente complexa e no cabe na

discusso deste artigo, portanto, trago apenas como referncia do pensamento
estadunidense sobre o Brasil, a despeito das reais queimadas e extraes ilegais
realizadas). Enfim, todo desenho apresenta, inventa, constitui sentidos e verdades sobre
a cidade do Rio de Janeiro, sobre o Brasil, e sobre ns, brasileiros, cariocas ou no.

Concluses
No desenho, podemos encontrar diversos esteretipos dos tipos brasileiros,
tal como os descritos por Freitas (1997), como personalismo (sociedade baseada em
relaes pessoais; busca de proximidade e afeto nas relaes; paternalismo);
malandragem (flexibilidade e adaptabilidade como meio de navegao social; jeitinho);
sensualismo (gosto pelo sensual e pelo extico nas relaes sociais). Essas representaes
so feitas das mais diversas formas, sutis ou no, ao longo de todo o episdio. Segundo
Dorfman e Mattelart (1978), em Para ler o Pato Donald,

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(...) Disney [em nosso caso, a Fox] no descobriu essa caricatura, mas
explora-a ao mximo, englobando todos esses lugares-comuns sociais,
enraizados nas vises do mundo das classes dominantes nacionais e
internacionais, dentro de um sistema que afiana sua coerncia. (p.63)

Um pouco mais adiante, os autores ainda dizem que a ameaa no ser o

porta-voz do american way of life, o modo de vida do norte-americano, mas (...)
representa[r] o american dream of life(...) (p.127, grifo dos autores). Ao analisarmos o
desenho, percebemos que a representao feita do povo brasileiro e da sua cultura a de
um povo e de uma cultura, de uma forma geral, inferior norte-americana. Assim, ao
apresentar um povo com graves problemas sociais criminalidade, apelo sexual infantil
e onde tudo se acaba em samba que so atribudos imagem de uma nao, os Estados
Unidos podem enaltecer a sua cultura, pois, como afirma Hall (2001, p.51), as diferenas
entre as naes residem nas formas diferentes pelas quais elas so imaginadas, o Brasil
o outro da cultura americana, tal como o oriente, a frica, etc. Marcando a posio
de outro, os EUA tambm marcam sua posio como correto e melhor.
Assim, podemos ver o episdio Blame it on Lisa como criador e mantenedor
de identidades sobre o Brasil e o brasileiro; no que a Fox tenha inventado essas
identidades, mas baseia-se em esteretipos construdos ao longo dos anos, nos clichs
vastamente difundidos e na prpria experincia e cultura de seus criadores para
disseminar amplamente pela TV, Internet, revistas, entre outros meios de comunicao,
essas identidades, que vo, de certa forma, ensinando ao mundo sobre nosso pas e
nossa cultura.
No entanto, temos tambm que entender Os Simpsons como uma srie que
utiliza da hiper-ironia como forma de humor e seus episdios so reconhecidos pela farta
crtica no apenas aos outros, mas tambm a si mesmos, a esse modo de vida americano
que se entende superior. Alm disso, contextualizar o episdio em seu momento histrico
fundamental para compreender a mudana pela qual passou a cidade do Rio de Janeiro,
considerando seus preparativos e seu trabalho de branding visando atrair turistas, recursos
financeiros e megaeventos, especialmente Copa do Mundo e Olimpadas.
Por outro lado, como nos coloca Jaguaribe (2011, p.2),

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O acmulo de capital simblico das cidades depende, evidentemente,

de uma gama de fatores entre os quais as expresses culturais
sedimentadas pelo legado histrico, a fora econmica e poltica da
cidade, o investimento e presena do estado, a dimenso global que a
metrpole possui e tambm a ao do empreendimento capitalista que
reinventa as cidades como arenas de consumo e espetculo.

Portanto, a partir desse trabalho, espera-se que a prxima visita da famlia

Simpson nossa cidade se coloque de uma forma diferente, consonante com o estmulo
ao consumo turstico do pas pois, apesar deste legado histrico em muitos momentos
depor contra, o investimento na imagem da cidade maravilhosa tem sido intenso e
contnuo.
Como profissional de Relaes Pblicas, estou inserida neste contexto que
engloba produo discursiva e de identidades dentro dessas arenas de consumo. O
comunicador busca articular mensagens, construir verdades, sendo sempre parte
integrante do processo. Por meio dessa construo, o RP orienta comportamentos,
constri a imagem positiva da organizao (ou cidade, ou estado, ou pas), com a
finalidade de promov-la, inseri-la na lgica de mercado, atrelar ideias a ela. Nesse
processo, as Relaes Pblicas so constituidoras de verdades e realidades,
diagnosticando problemas, planejando solues passveis de contribuir para governar
visando produtividade, ao consumo, mobilizao social, ao turismo. necessrio
compreender essas relaes e a grande responsabilidade que temos ao delimitar o campo
de ao dos outros, ao produzir verdades, pensando a prtica profissional de forma
responsvel.
Termino esse artigo com a citao de Canclini (2010, p. 18-19): Faz-se
necessrio que ns, pesquisadores, realizemos anlises cuidadosas da remodelao dos
espaos pblicos e dos dispositivos que se perdem ou se recriam para o reconhecimento
ou proscrio das mltiplas vozes presentes em cada sociedade.

17

Referncias Bibliogrficas
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audiovisual lucrativo: Os Simpsons e as produes imagticas sobre o Brasil. 2011. Tese
(Doutorado em Histria) Universidade Federal de Uberlndia, Uberlndia-MG, 2011.
Disponvel em <http://repositorio.ufu.br/handle/123456789/1322> em 13 de janeiro de
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lindo, o Rio de Janeiro continua sendo o grande palco brasileiro de megaeventos. In:
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