Qu es la conclusin de la arqueologa sino una llamada a una teora general de las

producciones que debe confundirse con una practica revolucionaria, en la que el

discurso activo se forma en el elemento de un afuera indiferente a mi vida y a mi
muerte? Pues las formaciones discursivas son verdaderas practicas, y sus lenguajes, en
lugar de un universal logos, son lenguajes mortales, capaces de promover y en ocasiones
de expresar mutaciones.
Un nuevo archivista
Foucault / Deleuze
2001: Dado el Devenir
Qu es un filsofo?
Actuar de manera intempestiva,
Es decir, contra el tiempo y, as,
Sobre el tiempo y, a favor
De un tiempo por venir.
(Consideraciones intempestivas)
-Gilles. La revolucin fracaso.
Hay que volver a dar clases
-No fracaso. Duro lo que duro: un
Instante eterno. Y fue prodigioso.
(Deleuze para principiantes)

DICIEMBRE 2001

Para algunos a muchos das para otros a pocos aos, sea como sea, aun hoy retumban en
las calles las cacerolas y los aullidos smiles a la emancipacin. Suenan distintas voces de
nostalgias donde se reflexiona y se piensa porque se perdi esa oportunidad nica de
cambiar nuestras vidas. Entre las generaciones que fueron protagonistas directos de la
revuelta ro platense se suelen preguntar; Qu ha pasado? Y son los hijos de nuestros
tiempos que no entienden bien lo que paso y no solo no quieren repetir los mismos
errores, sino que ni siquiera estn dadas las posibilidades para que tamao
acontecimiento vuelva a repetirse. Hoy nosotros que somos mas nietos que hijos de los
60; y estamos mas cercanos de ser nios de los 90 donde la globalizacin y el mercado
arrasaron con nuestras vidas; pretendemos dar alguna respuesta para entender que
pasaron en aquellos aos y como afectan en nuestras vidas. Debajo de las acciones de

los distintos sucesos no hay continuidad sino fragmentacin. Nos proponemos desafiar
los dispositivos del discurso. La discontinuidad de las diferencias. No es una especificidad
previa, tampoco un conocimiento por venir ni interpretacin. Damos cuenta de una
violencia ejercida sobre nuestros cuerpos, y el efecto inmaterial practicado en varias
partculas capturadas.

QUE HA PASADO?[1]

La pregunta sera, Qu ha pasado? Qu nos ha pasado? Cmo podemos pensar el

pasado sin encadenarnos? Desde luego que nuestro pasado nos constituye, nos forma,
nos condiciona; pero como podemos deshacer esas huellas que nos marcan; hasta llegar
a la inocencia de sentir un pasado acabado.
Se puede abordar el pasado desde tres instancias o perspectivas y no quiere decir que
sean las nicas. Siempre hay algo oculto que nos remite al pasado y eso son los silencios.
O aquellos acontecimientos que fueron tan importantes en nuestras vidas que estas ah
bien guardados adentro nuestro. En una primera instancia nos vemos atados a nuestra
manera de sentir el mundo, con puntualizaciones, explicaciones largas, preguntas y
respuestas. Es decir nos remontamos a datos del pasado y fijamos nuestro propio plano
sobre este. Esta primera instancia puede llegar a ser la ms aburrida de todas y es la que
mas florece. As las instituciones acadmicas plantan en nosotros un rbol duro y firme,
capaz de mantenernos inerte ante cualquier contratiempo.

Por parte y gracias a una segunda instancia, con alusiones, insinuaciones y silencios
idiotas que se prestan a la interpretacin, recordamos a Platn y sus problemas de
fundamento y las dbiles relaciones que nos pasan. Y la pregunta que se hace presente
es, Qu nos han pasado? Y florecen los secretos siempre relacionados con distintas
problemticas. Una vez salidos del agujero negro, se produce una fisura, un quiebre con
el pasado. Nos paramos en otra lnea, eso que te cuento ya ha pasado. Y no se toma
mucha conciencia de lo que se dice, se produce un desborde irracional. He sobrevivido a
esa ruptura nos dice alguien interno. Pero ruptura de cadenas que quieren volver a ser
cadenas o retomar las antiguas. Es un deseo por un pasado no tan pasado que siempre
vuelve, que se metamorfosea, que cambia y deviene por un amor universal abstracto.
Pues de la forma que ha pasado ya no puede volver a pasar y si pasa es porque nunca ha
pasado lo que tenia que pasar. Se termina deviniendo como todo el mundo, Qu ha
pasado? Como romper con estas repeticiones como crear diferencias, como salir del
pasado?

La tercera instancia donde los secretos ya se han desechos y no queda mas nada que
recordar, se termina hablando de cualquier cosa, se puede por fin hablar de cosas que
nos afectan, nos problematiza y actualiza; experiencias alucingenas, ficciones, efectos,

etc. En donde ya no nos remetimos a un dato del pasado, ni nos preguntamos que ha
pasado? Sino simplemente aceptamos tranquilo lo que nos sucede, nos remos del ello y
hacemos de nuestro pasado imperceptible. Pintamos al mundo sobre si mismo, nos
dejamos llevar y atravesar por algo. Y es en esta experiencia donde perdemos nuestra
forma, nuestro rostro, y no tenemos un pasado fijado, sino que nos dejamos llevar por
nuestros cuerpos, nuestros incorporales y podemos manifestar con gaya ciencia pasado
pisado. Soy libre de hacer una ruptura y sumergirme en la clandestinidad de lo que
sucede y va a suceder, repite alguien sin cuidado, sin cogito, sin dios. Esta instancia nos
lleva a pensar desde un aqu y ahora [2]. De hecho cuando nos dejamos llevar no
pensamos. Terminamos experimentando y no sabemos bien como simplemente nos
damos.

ESTUPIDEZ Y PENSAR [3]

Nuestra escritura no nos pertenece, pero no porque en nuestro lugar hable una musa o
el mormullo del lenguaje, sino por que no podemos pensar mas que a partir de lo que nos
pasa, de lo que nos fuerza a pensar. Y lo que nos fuerza a pensar siempre es un lmite, un
umbral: la muerte, el amor, nuestros amigos, nuestros muertos, nuestros amores.
Nuestros odios y nuestros rencores.[4]
Ahora bien, bajo que trastornos pensamos; pasiones, sufrimiento, amor, tango, 2001,
son fantasmas que recorren la superficie de nuestros cuerpos, somos tiburones, filsofos
estpidos por naturaleza o pura estimacin virtual?

As la piedra clave de todo fenomenolgico parece ser el problema con el solipsismo. Es

el fantasma que aparece como efecto de la superficie, parece desencadenarse de los
fundamentos ms profundos de la tierra, y reclama la corporalidad que le pertenece. El
fantasma insiste y subsiste sobre los cuerpos y produce una grieta que quiebra la
superficie. La cual Husserl quiso hacer desaparecer con su alter ego. Pero antes sin hacer
un juego de manos y sin reflexionar de antemano. El pase mgico se da en la suspensin
del juicio, en la epoje, pues bien ante tantas fuerzas descontroladas, se trata de poner un
freno al campo de inmanencia, es la conciencia quien asqueada de tanta velocidad pide
un minuto para respirar, para trampear la realidad tanto sea posible. Elabora una
evidencia, un juicio, una estructura universal que la contemple primero, luego que la
avale y la defienda ante tantas amenazas. Pero esta necesidad desde un principio es
intuitiva, es innata. Una vez creadas y repartidas las cartas se empieza a reflexionar. La
conciencia da su forma al sujeto y al campo trascendental [5]. Pero su contenido es
solipsista, as el yo del meditador se puede situar como un fantasma frente al mundo.

Estableciendo las diferencias entre los acontecimientos-efectos y los acontecimientospalabras, diferencia que no hace visible la unin ni la desunin de ambos, nos

enfrentamos ante el monstruo-fantasma del sentido. Si bien los Estoicos comparaban la

filosofa con un huevo, donde la cscara, la clara y la yema tenan sus respectivas
analogas, cabe preguntar con maldad estoica, en que sentido pensamos lo sucedido?
Tratamos de escaparnos ante un crculo impuesto por las dimensiones preposicionales y
nos remetimos a la pregunta por el sentido para actualizar un estado de cosa, dado e
inexistente a la vez? En primera instancia es intuir que ha pasado y quien se manifiesta.
Y paradjicamente ya no seria una pregunta por la moral. Seria mas bien una tica de
guerra, el discpulo que ya esta en condiciones de sacar su propio bastn y sus propios
huevos y remeterle la corona al gran maestro estoico. Lo cual enfrentan nuevos
problemas por venir. Que trastornos de superficie provoca que el tartamudeo sustituya
la pifia? [6]

EXPERIENCIA Y DESBORDES

Se nos podr decir que estamos bastantes alejados para dar tamaa respuestas, de que
no tenemos la experiencia vivida de esos tiempos y muchas cosas parecidas pero lo
cierto es que a veces es necesario alejarse un poco de los fantasmas para luego retornar
y envestirlos con agresividad y fuerza desmesurada.

El slogan de aquellos das era: que se vayan todos que no quede ni uno solo Ahora
bien que quiere o que pretende una voluntad que afirma estos deseos. Desde una
perspectiva moderna se escucha un discurso subjetivo. Hay un Sujeto que ya no esta de
acuerdo con los principios reinantes del capitalismo, que se verifica en los resultados
desastroso de un sistema salvaje y pretender llevar a cabo nuevos principios reinantesuniversales para la humanidad etc.

Ahora bien el problema de la mayora de los que vivieron estos acontecimientos y aun
hoy de los hijos de esa generacin es que no dejan de ser modernos. Es decir se quejan
de la enfermedad pero no del veneno, pretendan una inversin de valores no una
transmutacin. Desde esta perspectiva manifestamos que se perdi la oportunidad de
cambiar nuestras vidas. Pero como se transmuta un mundo? Se cambia estableciendo
principios dados por un ego que trasciende en un acuerdo comn entre los individuos? Si
pensamos que eso es trasmutar nuestras vidas estamos perdidos en las nebulosas de un
nihilismo totalmente pasivo.

Pues bien son las singularidades y los hechos que afectan una voluntad, que ponen en
movimiento y cambia los puntos de vista de nosotros mismos. Aumentan o disminuyen
segn la afeccin que tengamos sobre y en los cuerpos. Es decir transmutars siempre se
produce en el borde de las estructuras y tratan de estar siempre ms all de ellas. Las

estructuras condicionan o forman sujetos, sujetados a unas determinadas condiciones

dadas; estamos sujetos a una familia, a una comunidad, a diversas instituciones, de las
cuales todava no nos podemos desprender sin tirar por la borda a todo lo que se llame
modernidad.

Se puede apreciar los acontecimientos del 2001 como una manifestacin de destruccin
de la modernidad. Pero era tantas fuerzas irracionales afectadas por el acontecimiento
que ni siquiera los protagonistas saban que era lo que estaban viviendo. Esto no es un
no-saber, sino una diferencia de saber, pues se estableci una relacin de jerarquas
entre los individuos y los hechos dados. Pues el sujeto es excluido de estas relaciones,
para ser mas preciso, el sujeto es tirado al carajo. Ya no importa lo que alguien dice o
piensa, lo nico que interesa es escuchar las voces, los deseos y llevarlos a prctica, pura
superficie, puro acontecimiento donde la jerarqua esta dada por el sentimiento o el
afecto de transmutar valores.
Acontece una multiplicidad catica, un caosmos y una intensidad de fuerzas orgistica
donde se vive en un umbral, en un surco que se produce entre las estructuras rgidas. Y
ese ms all que es un ms ac deseado, experimenta un constante devenir. Ahora bien,
puede un individuo constituir distintas experiencias que lo lleven a vivir en continuo
desborde de todas sus facultades?
APENDICE
Imgenes de la dictadura
Las imgenes / fotografas funcionan como importantes vehculos de transmisin de
emociones, ideas, valores. Promueven diferentes reacciones: rechazo, adhesin, miedo,
placer, incomodidad. Pero todos vemos lo mismo? Es lo mismo ver que saber? Cmo
incide nuestra historia personal, nuestros saberes para observar estas imgenes?
A partir de un conjunto de fotografas de la poca dictatorial se reflexionar sobre el uso,
la recepcin y la interpretacin de las imgenes en el aula.
http://conti.derhuman.jus.gov.ar/2014/11/em-imagenes-de-la-dictadura.shtml
"La vida de un hombre es un miserable borrador, un puadito de tristezas que cabe en
unas cuantas lneas. Pero a veces, as como hay aos enteros de una larga y espesa
oscuridad, un minuto de la vida de un hombre es una luz deslumbrante".
Haroldo Conti
(1925 - desaparecido desde 1976) El Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti se
encuentra ubicado en el predio donde funcion durante la ltima dictadura cvico-militar
(1976-1983) uno de los Centros Clandestinos de Detencin, Tortura y Extermino ms
emblemtico: la Escuela de Mecnica de la Armada (ESMA), donde estuvieron
secuestradas cerca de 5000 personas, de las cuales sobrevivieron alrededor de 200. Su
nombre rinde homenaje al escritor argentino secuestrado y desaparecido desde 1976,
Haroldo Conti, el novelista del ro.

Desde su inauguracin en 2008, el Centro Cultural ha funcionado, siempre en forma

gratuita, como un espacio de difusin y promocin de la cultura y los derechos humanos.
Para tales fines se ha convocado a intelectuales, artistas, msicos, cineastas, actores y
fotgrafos, quienes con su aporte colaboran da a da en la construccin de una identidad
colectiva. El arte problematiza desde lo potico, alumbra otros aspectos, permite miradas
infrecuentes. Junto con estudiosos e investigadores, los artistas son protagonistas
necesarios del proceso de memoria.
Transformar en un espacio abierto a la comunidad lo que antes fuera un sitio
emblemtico de privacin, exclusin y muerte es el mayor compromiso y desafo para
contribuir a la construccin de memoria, verdad y justicia.
VI SEMINARIO INTERNACIONAL POLTICAS DE LA MEMORIA
30 aos de democracia en Argentina. Logros y desafos
7, 8 y 9 de noviembre de 2013
JUSTIFICACIN
Argentina llega a los 30 aos de recuperacin de la democracia en un contexto regional
muy diferente al de
1983. Si las primeras dcadas estuvieron signadas fundamentalmente por el
endeudamiento, la aplicacin
de las polticas neoliberales y el rechazo a toda posibilidad de encarar desafos polticos
mayores, el nuevo
siglo mostr otro rostro de una democracia dispuesta a inscribirse en un horizonte de
transformacin.
Tiempo de expansin de derechos, de unidad latinoamericana, de recuperacin de la
centralidad del Estado,
de afirmacin de la memoria popular y los derechos humanos, que no puede
desentenderse de los problemas
histricos del atraso y la desigualdad social.
EJES TEMTICOS
1. Debates en torno a la idea de democracia
2. Democracias en Amrica Latina. Perspectivas actuales: de la reestructuracin
neoliberal a los
gobiernos populares del nuevo siglo
3. Revisitando las transiciones a la democracia de los aos 80 en Amrica latina y su
teorizacin

4. Expansin de derechos. Nuevos actores y desafos

5. Memoria social de las dictaduras: el papel de los organismos de derechos humanos en
la
recuperacin democrtica en el Cono Sur
Mesa 1: La memoria sensible: modulaciones y formas para recordar el pasado reciente
V SEMINARIO INTERNACIONAL POLTICAS DE LA MEMORIA
Arte y memoria. Miradas sobre el pasado reciente
JUSTIFICACIN
Toda creacin artstica, toda potica, supone un trabajo de memoria. Cuando este
trabajo se relaciona con los grandes traumas sociales, como el Holocausto o el
terrorismo de Estado en la Argentina, surgen las discusiones: sobre el modo de
representar el horror, sobre la legitimidad del acercamiento artstico a episodios que
desafan los lmites de la comprensin humana, sobre la idea misma de
representacin. Es nuestro propsito internarnos en estas cuestiones, analizando
tanto los debates ms generales sobre esttica y poltica, como aquellos referidos a
la experiencia argentina: el rol del arte en la resistencia a la dictadura y en la
apropiacin colectiva del espacio pblico, el tratamiento del pasado reciente y de
las novedades macabras que la dictadura introdujo, como la figura del
desaparecido.
La experiencia de la discusin de varias dcadas en relacin con el Holocausto nos
permite concluir que el arte, lejos de ser mera ilustracin, aporta nuevas miradas
que alientan una comprensin ms profunda, que no existen modos cannicos de
abordar el horror, ni temas que estn vedados a los diferentes lenguajes artsticos.
Sin embargo, todo acercamiento a una temtica que suele revestirse de un halo de
sacralidad sigue despertando la polmica.
Ejes temticos:
1. Arte y poltica: relaciones en tensin
2. Arte, espacio pblico y memoria(s)

3. Abordajes artsticos de la desaparicin

4. Arte y resistencia durante la dictadura
5. Dilemas de la representacin
6. Testimonio, historia y ficcin
ACTAS DEL
II SEMINARIO INTERNACIONAL
POLTICAS DE LA MEMORIA:
Vivir en dictadura.
La vida de los argentinos entre 1976 y 1983
Frente al espectculo de una civilizacin que ha transformado
la tcnica moderna en una gigantesca fuerza de destruccin,
el nico sentimiento posible es la vergenza
Enzo Traverso
MESA 2: La prensa escrita frente al accionar de la dictadura: posicionamientos,
objetivos polticos y estrategias discursivas
Coordinador: Gonzalo Vsquez (rea de Sitios de Memoria, Archivo Nacional de la
Memoria)
Apuntes para una reflexin sobre la Revista Humo
Andrea Lobos. Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de Buenos Aires.
La crisis del Atlntico Sur, segn la revista Somos
Mara Paula Gago. Ciencias de la Comunicacin, Facultad de Ciencias Sociales de la
Universidad de Buenos Aires.
Crisis e Versus: estratgias para se dizer o interdito
Jeferson Candido. Universidade Federal de Santa Catarina, Brasil.
Humo y sus lectores (1978-1980). Un recorrido sobre temas y debates a travs de la
seccin 'Quem esas cartas'

Eduardo Races. Instituto de Desarrollo Econmico y Social (IDES) - CONICET.

Comentarista: Sergio Bufano (escritor, periodista y editor)
http://www.riehr.com.ar/index.php
TERCERA REUNIN DE ACTUALIZACIN PARA INVESTIGADORES
Dictadura y delitos econmicos:
La Comisin Nacional de Valores y la avanzada sobre la subversin econmica
Viernes 11 de octubre de 2013, a las 18:00 Hs.
Memoria y dictadura. Un espacio para la reflexin desde los Derechos Humanos
Material elaborado por la Comisin de Educacin de la A.P.D.H.
Este material, dirigido a docentes, propone reconocer continuidades y rupturas
entre el perodo dictatorial y nuestra sociedad actual a fin de relacionar
acontecimientos pasados y presentes, estimular la reflexin crtica sobre los
sucesos acaecidos entre 1976 y 1983 brindando informacin sobre las causas y
consecuencias del golpe de Estado de 1976. Contiene un anexo documental, y
sugiere recursos y actividades didcticas para abordar la temtica.
EJE TERICO.
Repasa los principios ligados a las tradiciones republicana y democrtica y los valores
asociados a
estas lneas de pensamiento poltico:
La Constitucin en nuestra historia reciente Abordar el tema de la real vigencia de la
Constitucin en
la historia contempornea de nuestro pas, permitir problematizarlo y conocer, a la luz
de
experiencias concretas, cundo las normas constitucionales fueron efectivamente
aplicadas y cundo
se las avasall total o parcialmente.
De qu hablamos cuando hablamos de democracia Lo social, lo poltico, lo simblico, lo
institucional
se combinan en distintos pensamientos que durante siglos las personas han desarrollado
para

intentar conjugar la libertad con la igualdad.

EJE DERECHO A LA IDENTIDAD.
Recoge el trabajo que educ.ar realiz con Abuelas de Plaza de Mayo:
Cul fue el contexto histrico en que los nios fueron apropiados? Informacin bsica
sobre el golpe
de Estado de 1976 y la apropiacin indebida de nios y nias.
La apropiacin de menores: entre hechos excepcionales y normalidades admitidas
Artculo que
expone y analiza los procedimientos de apropiacin de menores utilizados durante la
dictadura 19761983.
Dilogo sobre un crimen perpetuo Obra en la tradicin filosfica de los dilogos, que
reflexiona sobre
distintos aspectos del derecho a la identidad.
Testimonio y relato de Estela Barnes de Carlotto Presidenta de Abuelas de Plaza de Mayo.
La construccin de un derecho Aspectos jurdicos del derecho a la identidad.
La identidad. Aspectos genticos Artculo que comenta los basamentos cientficos del
derecho a la
identidad.
Ocultamiento de la identidad Informacin sobre los aspectos jurdicos y psicolgicos de la
apropiacin indebida de menores que tuvo lugar durante la dictadura 1976-1983.
http://www.comisionporlamemoria.org/declaraciones/declaraciones_finales_paracd.pdf
Septiembre de 2012
El monumento de Uriburu en Balcarce
Retirar la estatua de quien fuera el primer dictador argentino del Siglo XX,
jefe del golpe militar que el 6 de septiembre de 1930 derroc al presidente
constitucional Hiplito Yrigoyen, es un hito fundamental para la construccin de una
memoria ciudadana basada en la verdad y la justicia histricas

Octubre de 2012

El conflicto de gendarmes y prefectos

nte el conflicto salarial de gendarmes
y prefectos, la CPM seala que el justo
reclamo de los trabajadores merece ser
atendido y sustanciado a travs del dialogo. El
personal debe transitar el conflicto respetando los
canales democrticos e institucionales nte el gesto poltico del gobierno nacional,
orientado a la resolucin del conflicto, instamos
a que este justo reclamo no sea utilizado por las
corporaciones que haciendo uso de su poder que
en otros momentos de la historia han provocado
inmensos retrocesos en la democratizacin de la
sociedad intentando consolidar prcticas autoritarias
en desmedro de las grandes mayoras populares. Por eso, rechazamos los intentos de
quienes buscan
utilizar este reclamo para crear una sensacin de
desestabilizacin y limitar el poder de la democracia.
Son dos objetivos totalmente distintos y
contradictorios. De un lado la discusin salarial y del
otro la utilizacin poltica para defender intereses
que siempre lesionaron la democracia y los derechos
de los trabajadores.
Resuenan como alerta las sublevaciones de las
fuerzas de seguridad en Ecuador y Bolivia. Debemos
ser claros y defender la democracia y los derechos
que hemos conquistado con tanto esfuerzo
Diciembre de 2011
Rechazo a la ley antiterrorista

Agosto de 2000
La impunidad es hija de la mala memoria
Septiembre de 2004
El desafo de construir polticas pblicas de memoria
Qu pasado para qu futuro
http://portal.educacion.gov.ar/secundaria/uncategorized/memorias-de-la-dictaduraterrorismo-de-estado-en-argentina/
Si el perodo de terrorismo de Estado que se abri en Argentina a mediados de los aos
setenta se propuso desarticular la trama social, nuestro proyecto, como parte de una
poltica mayor, apunt a rearmar determinadas zonas de ese lazo. Y lo hizo a travs del
ejercicio de la memoria y de la produccin de conocimiento, en las nuevas condiciones de
la Argentina de este comienzo de siglo.

El eje Memorias de la dictadura recupera el trabajo que hemos realizado desde el

proyecto a partir de los 30 aos del golpe, incorporando nuevas preguntas y perspectivas
para el abordaje del terrorismo de Estado en las aulas no slo en relacin a los
contenidos, sino tambin a las formas de la transmisin.

Cuando hablamos de memorias nos referimos a procesos subjetivos que estn anclados
en experiencias colectivas y en marcas tanto simblicas como materiales que van
delineando qu se recuerda y qu se olvida. En este sentido, las memorias nunca son
estticas y se modifican siempre desde el presente en relacin con el pasado.
Treinta ejercicios de memoria
A treinta aos del golpe
Ser posible?
Liniers 04. Liniers (Buenos Aires, 1973) es dibujante.
De repente empez a nevar en Buenos Aires De
repente aparecieron monstruos y mquinas extraterrestres en Buenos Aires. La gente se
empez a morir
en Buenos Aires.
Sigo creyendo en el arte
Carlos Alonso Carlos Alonso (Mendoza, 1929) es pintor y dibujante.

Sigo creyendo en el arte y, sobre todo, en su memoria insobornable, no sentimental pero

que es capaz de
fijar las heridas que la realidad deja en nosotros; no
creo que el arte pueda resolver ninguno de los problemas del mundo, mxime cuando la
ambigedad
invade el arte figurativo y la banalidad es consagrada
de utilidad pblica; los Estados del mundo intentan
esterilizarnos con la miseria y el terror, pero es conese amor aterrorizado con el que
podemos construir
nuestros cuadros
Denncielos Hctor Tizn (San Salvador de Jujuy, 1929) es escrito
Hctor Tizn Cuando pienso en aquellos aos, muchos recuerdos e
imgenes se agolpan en mi memoria, pero la imagen
ms adecuada es la de un cartel pegado en el andn
de una pequea estacin ferroviaria perdida en la
inmensidad de la Puna. El cartel deca con nfasis
Denncielos! y sobre el fondo, para para mayor escanio, tena los colores de la
bandera argentina. Nunca
lo he olvidado en los aos duros de nuestro exilio y
an lo tengo presente
En memoria
Jorge Eduardo Rulli
Me enter de la muerte de Rodolfo G. Kusch por un
trozo de diario viejo con el que tropec volviendo del
recreo, en el Penal U9 de La Plata donde desde
haca un ao, en tres metros cuadrados, conviva con
un compaero de celda trastornado No tuve con
quin llorar mi dolor ese da sino con el pobre loco Haba llegado yo a lo hondo
de esa indigencia del existir que Kusch describa en su obra. Haba conocido todos los

horrores y los
espantos del Poder desnudo que no es sino la otra
cara del racionalismo europeo trasplantado En la
miseria de mi pobre condicin humana, el cuerpo torturado y el uniforme hediondo, haba
hecho ese periplo atroz del indio americano, desde la incertidumbre
y el desasosiego de la existencia hacia la propia conciencia, hacia el s mismo, hacia la
luz y el redescubrimiento de los dioses que desde lo alto guan los
caminos de Amrica.
Un odio ancestral
Ernesto Jauretche
Lo que culmin en marzo de 1976 empez un 16 de junio
de 1955... Y yo estuve all, confiado y alegre rumbo
a mi escuela tcnica. Era parte de un pueblo feliz z. Y
en esa fecha, lo comprend en seguida, nos instalaron el odio, la fiebre de la muerte.
Largos territorios descriptos en una meseta, donde varios estilos son posibles, abiertas a
las mezclas irrelevantes, en dialogo con otras artes, con otras formas y en la bsqueda
de una nueva sensibilidad recorren estas lneas. En el cual no hay nada que decodificar,
solo hay en el puras descripciones, superficies que no tiene sentido oculto,
transformndose en un valioso fsil estimulante. En una poca donde el marxismo,
psicoanlisis, estructuralismo y los hitos mas slidos de la vanguardia, dan origen a un
cisma, que se encuentra mas ac de todos estos legados culturales, experimentando una
nueva cartografa.
Taller memoria y educacin
Eje temtico: Medio de comunicacin y la dictadura.
Pensar los destinatarios. Los editores piensan en un hipottico lector. Recorrido
irrevocable-irreversible. Desligitimar 17/10. Elecciones de 1976. El 25/5 de 1973 Campora
al gobierno Pern al poder. Fue derrotado el gobierno. Editorial 24/3/76 CLARN. El
proceso causa judicial? relacin texto e imagen. EL poder genera productividad busca
construir legitimidad, Foucault el terror muestra y oculta. Manifestaciones de poder. El
silencio es salud? Idea del no te metas, lgica de desmovilizar la sociedad. El poder busca
disciplinar. Utiliza la coaccin y busca consenso de compromiso. En esta nueva etapa hay
un puesto de lucha para cada uno de los ciudadanos. Sociedad de control. Subversin en
el mbito educativo. Manual para detectar el subversivo desde el ao precosar.
Interpela al que participa directamente. Enemigo interno. No tiene rostro no tiene cara, se
invisibiliza entre la sociedad, doctrina de la nacin en armas a la doctrina de la seguridad
nacional. Desplazamiento del potencial peligro externo por el potencial interno. El

enemigo esta adentro argumento de las fuerzas armadas la guerra de guerrillas. Mtodos
no convencionales. FFAA Experiencia de EEUU en vietnam y de los franceses con su
experiencia en argelia. Buscan normalidad en todo el pas? Las fuerzas armadas ejercen
el gobierno. Fue disuelto el parlamento. Idea de normalidad. Estrategia del
desabastecimiento. Estrategia que hizo caer Allende en chile. Misma lgica
Segundo eje: Militarizacin. vida cotidiana, coexistencia, controles de ruta, todos los
espacios cotidianos se militarizan. Autoritarsmo, jerarqua, se van naturalizando. Falcon
circulaba por las calles sin patente, sin identificacin.
Tercer eje: mundial del 78
Cuarto eje: Modelo econmico