Actividad de Filosofa

rea:
Filosofa

Ciclo:
5

La cultura aparece como dato fctico, como una cuestin

de hecho, porque el ser humano crea entornos humanos,
sistemas de proteccin y amparo, de vnculo y dilogo
con lo natural que representan un mundo nuevo, una
nueva realidad, una nueva creacin, una realidad a la
medida de los hombres. Antes de tener nombre, la cultura
tiene realidad; antes de ser bautizada funciona como tal,
porque es una prolongacin necesaria del ser humano
que se constituye, crea las condiciones de relacin con
los dems (semejantes) y define el lugar el que arma su
existencia.
El significado original del trmino nos remite a la
antigedad clsica. Sin embargo, los griegos no dispona
del trmino cultura, sino que utilizaron la palabra
paideia, un trmino que era ms funcional porque una
en s la cultura, la civilizacin y la educacin, pero que
concentraba slo en el proceso de formacin (building =
construccin) todos los significados.
Son los romanos los que incorporan el trmino cultura
(cuyo original se asociaba al cuidado de la tierra y el
cultivo de los vegetales, y al culto a los dioses). Cicern
es el primero que lo presenta en Disputas Tusculanas (II,
13), donde afirma que el espritu, como la tierra, necesita
cultivo, y que la filosofa es eso: el cultivo del espritu.
Este primer significado pone el acento en la subjetividad y
permanece fiel al ideal de la paideia helnica. La misma
palabra que serva para disciplinar las plantas y ordenar
su
crecimiento
(crianza)
para
que
ofrecieran
ordenadamente sus frutos a la comunidad, se comenz a
utilizar para designar el perfeccionamiento de uno mismo.
El trmino tambin se utilizaba para honrar a los dioses:
quien rinde culto es quien cuida y honra a los dioses,
porque es la forma de convertirlos en protectores, de
esperar los frutos esperados y necesarios. En ese
contexto, cultura se concentra sobre la propia educacin,
sobre la necesidad de adquirir personalmente todos los
recursos para lograr la necesaria formacin (humanitas)
Pero los romanos instalaron y potenciaron tambin la
idea de transformacin de la realidad a travs de dos
elementos claves de la cultura: el trabajo y el negocio
(eliminando el valor griego de ocio, que era una
posibilidad de crecimiento asociado a la contemplacin, a
la negacin de cualquier tipo de utilidad y provecho en las
acciones). De alguna manera, ya entre los latinos, la
cultura se hace instrumental, productora de bienes,
interesada, eficiente, lo que supone tambin la existencia
de actividades humanas (culturales tambin) que no lo
son y que, por tanto, tienen un valor menor, relativo o
subordinado. La cultura comienza a adquirir el sentido de
un sistema de objetos: la cultura se convierte en la
totalidad de productos humanos que dialoga con el
mundo natural y ofrece una estructura protectora: la
cultura es la que les permite a los seres humanos no
vivir en la intemperie.
La edad media sin embargo - establece claramente una
diferencia con respecto a la cosmovisin clsica, pero
recupera algunos aspectos de su concepcin formal de
cultura.
Mantiene el concepto, la estructura, pero le asigna otros
contenidos. Distingue claramente las artes liberales de
las artes manuales o serviles: las primeras estn
relacionadas con la contemplacin, la razn y el
conocimiento, y las segundas con el trabajo con las
manos; las primeras son productos y alimentos del alma y
las restantes acciones del cuerpo que el dualismo
platnico-medieval prefera depreciar y subordinar. Pero
lo cierto es que la cultura medieval puso el acento no en
la construccin del mundo terrestre (cultura), sino en la
construccin del mundo celeste, de la patria definitiva.
La edad moderna le otorga otro giro, le asigna otro valor
semntico a la cultura: la modernidad que pone en

Tema: Qu es la
Cultura?

IED San Jos de

Castilla
Jornada Maana
Objetivo: Identificar las
caractersticas y devenir
histrico del concepto cultura

marcha la razn instrumental, seculariza y transforma el

mundo y lo convierte en una proyeccin de la humanidad.
El mundo es el lugar de la cultura, y la produccin de
cultura se traduce en una universalidad creciente que
permite asignarle jerarqua y valor. La cultura puede
medirse tambin - en trmino de niveles alcanzados por
la humanidad. No es ya la cultura personal, sino social.
Incluye el patrimonio acumulado por los grandes
creadores, el saber producido, el buen gusto, la pulida
civilidad de las costumbres, las instituciones sociales, la
propiedad. Cada hombre se define no slo por su cultura
interior (subjetiva), sino por sus bienes (que son la
porcin de cultura que le pertenece y maneja). Por eso
hay una historia y una distribucin geogrfica de la
cultura; la humanidad puede ser clasificada segn niveles
de cultura, de producciones culturales, de usos
civilizatorios. Para la modernidad, toda la humanidad est
en diversas etapas de progreso: salvajismo, barbarie o
civilizacin. Todas las formas de conquistas y de
apropiaciones que realiza la modernidad europea se basa
en esta concepcin de la cultura. El fuerte es el que tiene
los mayores niveles de producciones culturales y desde
su lugar de civilizacin se arrogan el derecho de avanzar
sobre los territorios, los pueblos, las razas que exhiben
niveles menores de desarrollo. En este caso el bienestar
de la cultura es el lugar del pensamiento hegemnico que
dictamina, ordena, jerarquiza y extermina: se trata en
suma de un bienestar arbitrariamente construido que
administra racionalmente el malestar del resto.
Finalmente la misma modernidad asociados con el
romanticismo y la formacin de los nuevos estados aporta un nuevo sentido a la cultura, en torno a la nocin
de identidad nacional, las culturas regionales o
nacionales: la universidad de la modernidad se alimenta
de la diversidad: la identidad cultural de cada comunidad.
La humanidad no es una universalidad abstracta sino que
la universalidad se construye dialcticamente con la
afirmacin y la negacin de las identidades particulares.
Esta acepcin de cultura no admite grados o jerarquas
porque todos son comparten el mismo nivel, la misma
riqueza, el mismo poder. Las culturas no tienen que
avanzar hacia culturas inferiores o superiores sino
defender su identidad para asegurarse en valor universal.
La cultura es la totalidad de la produccin humana
(patrimonio comn de la humanidad) y tambin la
diversidad de las producciones regionales o sectoriales
(culturas particulares); es un dominio o un sistema de
productos culturales objetivos que han transformado al
mundo en mundo humano y es tambin una
transformacin interior y subjetiva que atraviesa la vida
de cada individuo constituyndolo; es una posesin o
riqueza que se sistematiza, se organiza y se divide para
su transmisin de generacin en generacin y, tambin,
es el recorrido necesario de cada ser humano que puede
sobrevivir en la medida en que encuentre refugio en la
cultura y domine los instrumentos de civilizacin.
Noro. Jorge, Filosofa: Trinchera para Pensar y Resistir.

Actividad
1. Explica en media cuartilla cuales son las
caractersticas, que cada comunidad a lo largo de
la historia le han otorgado al concepto cultura
2. Crea un cuadro sinptico donde muestres el
concepto de cultura en cada poca histrica
3. Construye en cinco renglones un concepto de
cultura que integre las caractersticas que se le
han otorgado al mismo a lo largo de la historia
4. Explica que son las artes liberales, las artes
manuales y brinda dos ejemplos de cada una de
ellas