El Amor Según C.L.: Cuestionando El Sistema Sexo/género A Traves de La Narrativa de Clarice Lispector

UNIVERSIDADDEVALENCIA
INSTITUTUNIVERSITARID'ESTUDISDELADONA
MSTERENGNEROYPOLTICASDEIGUALDAD
ASIGNATURA:GNEROYCOMUNICACIN
ELAMORSEGNC.L.
CUESTIONANDOELSISTEMASEXO/GNEROATRAVSDELANARRATIVADECLARICELISPECTOR
DOCENTES:CARMENNAVARRETE
FRANCISCOJAVIERGMEZ
GIULIACOLAIZZI(COORD.)
PRESENTADOPOR:JLIAARAJO
VALENCIA
SEPTIEMBRE/2010
Liberdadepouco.
Oqueeudesejoaindanotemnome.
ClariceLispector,PertodoCoraoSelvagem
NDICE
Introduccin....................................................................................................
1.Teoraliterariafeminista.............................................................................
2.PerfilandoClarice.......................................................................................
3.SobreAmor.............................................................................................. 13
3.1.Elbinomiomasculino/femeninoenlanarrativaclariciana............ 14
3.2.Lasepifanasylasrelacionesdepoder....................................... 17
4.Conclusin................................................................................................. 20
Bibliografa..................................................................................................... 21
JliaArajoElAmorsegnC.L.:Cuestionandoelsistemasexo/gneroatravsdelanarrativadeClariceLispector
INTRODUCCIN
Nosoyfilloganitengoningunaformacinespecficaquemeconcedacierta
autoridadparaanalizartextosliterarios.MipresuncinenescribirsobreClarice
Lispectoresnomsquebasadaenmiamorporsuobra.Meidentifiqucon
Clarice an en el instituto y el sentimiento sigue, a lo largo de los aos,
creciendocadavezms.EstudiCienciasdelaInformacinconespecialidad
enRelacionesPblicasy,porlotanto,tuvealgunainiciacinensemiticay
esttica, momento en el cual escrib mi primer ensayo sobre la autora, un
anlisis del libro A paixo segundo G.H. Tras el mster de gnero, mi
entendimientosobresunarrativanossiseprofundizocambi.Elhechoes
quesesumunaotraperspectivayempecaserconscientedeelementosen
sustextosqueanteslesatribuamenosimportanciaoinclusosemepasaban
desapercibidos.
ClariceLispectoresunodelosgrandesnombresdelaliteraturabrasilea.Es
deorigenucraniano,aunquesufamiliasetrasladaBrasilcuandotenamenos
de 2 aos. Creci y fue educada en la capital brasilea del Recife,
Pernambuco.Y,peseasusorgenes,siempresehaafirmadodenacionalidad
brasilea.
LatercerageneracindelModernismoartsticoenBrasilfueelcontextoenel
cualClariceseafirmcomoescritora.Susobrasfueronclasificadasdedifciles
en muchos momentos y sus temticas como de poca preocupacin con la
realidadpolticosocial.Laverdadesquelaescritoranosoloexpresabaesta
preocupacincomolohacadesdeunpuntodevistalomshumanoposible,
tratandodeexponerlosconflictosmsntimosdesuspersonajesinmersosen
dicharealidad.
Enunapocaenlacuallaliteraturabrasileaeraesencialmentedominadapor
2
hombresyconnovelasquelegitimabanelrolsocialatribuidoalamujer,Clarice
Lispectorfueunadelaspocasescritorasqueescribasobremujeresyque
cuestionabaestepapelasumidoporellas,explorandolossentimientosydudas
ms profundas de sus personajes, siendo stos explcitamente reales y
cotidianos.
Miobjetivoenestetrabajoeshacerunanlisisdealgunoselementoscomunes
enlanarrativadeClariceLispector,atravsdelalecturadelcuento Amor,
publicadoenellibroLaosdeFamilia(1998d),yamparadaporlateoraliteraria
feminista,enespecialporlosanlisiscrticosdeHlneCixous.
1.TEORALITERARIAFEMINISTA
Lateoraliterariafeministaoccidentaltieneunahistoriarecienteapartirdelos
aos 70 y que, as como la propia teora feminista est marcada por
diferentesacepciones,tambinloesenelcampoliterario.Enellibro Teora
literaria feminista (1988), Toril Moi presenta y debate las dos principales
corrientesdelcampo,laangloamericanaylafrancesa,atravsdelanlisis
crticodelasobrasdealgunasdesusescritorasmsinfluyentes.Yaunque
resulte tentador hacer aqu un trabajo de sntesis de la obra de Toril Moi,
recorriendoaesasprincipalesinfluenciasdeldesarrollodelpensamientocrtico
literario feminista, este apartado se detendr en algunos de los conceptos
expuestosporlasdistintascorrientesyqueayudaronenlaconcatenacinde
lasideasparaelanlisisposteriordelcuentodeClariceLispector.
Lacrticaliterariafeministasurgeenuncontextodecambiospolticossociales.
ConelFeminismoganandofuerzacomomovimiento,lacrticafeministanaci
como un producto de esa lucha y con la intencin de llevar los mismos
objetivospolticosalcampodelacultura(MOI,1988).Pesealapolarizacin
adoptadaporTorilMoienelanlisisdelasdistintascorrientesqueintentallevar
a cabo ese objetivo, Laura BorrsCastanyer(2000) sintetiza losprincipales
puntosabordadosporlacrticafeminista:larevisinhistricayrepresentacin
de las mujeres en las obras escritas por hombres; la visibilizacin de las
mujeresescritoras;nuevaspautasdelecturaparalaslectorasacostumbradasa
consumir literatura de produccin masculina; y la creacin de un nuevo
colectivodelecturayescriturafeminista.
As,aunqueTorilMoipresentaunaduracrticaalacorrienteangloamericana,
afirmandoquestanofuelosuficientementepolticacomoparalibrarsedela
categorizacin y esencialismo machistas, el panorama angloamericano ha
dejadoimportantescontribuciones,principalmenteenloqueataealapoltica
4
sexual, hecho tambin reconocido por la autora, si la crtica feminista ha

derrocadolosjuicioscrticosestablecidos,esprecisamenteporsunfasisenla
polticasexual(MOI,1988,p.96).
Aun dentro de la crtica angloamericana, se form la base para la llamada
crticadeimgenesdemujeres,oelestudiodelosestereotiposfemeninosen
lasobrasdeescritoresmasculinosytambindelascategorasutilizadaspor
los crticos para comentar las obras escritas por mujeres. Adems, dicho
modelohacehincapienelqueningunacrticaesimparcialy,porlotanto,es
un deber del autor dejarle claro al lector la posicin desde la que habla,
considerando que la lectura es un acto de comunicacin entre la vida
(experiencia)delautorylavidadellector(ibid.,p.55).
Elotromodelodecrticafeministaangloamericanafueeldelaliteraturade
mujeresymujeresenlaliteratura,quepretendarescataralasobrasescritas
por mujeres, tanto desde una perspectiva histrica, visibilizando a las
escritoras, como desde una perspectiva metodolgica, intentando encontrar
puntosencomnquedefinieraunatradicinliterariafemenina.sta,segnlas
principalescrticasdelapoca,estabaplasmadaenlarelacinexistentesentre
lamujerescritoraylasociedad,estableciendo,as,supercepcinliterariadel
mundo(ibid.).
Por fin, una ltima contribucin conveniente resaltar, tambin de la crtica
angloamericana,esladeElaineShowalter,quedividelacrticafeministaen
dostipos:ladelamujercomolectora,tratandodeobrasescritasporhombres;
y la de la mujer como escritora, sta llamada por Showalter de ginocrtica,
orientada hacia la historia, las influencias por cuestiones de raza, clase y
nacionalidadylacreacinfemenina.
Porotrolado,lacorrientefrancesatratalacriturefmininecomounaformade
5
reapropiarsedelespaciodediscusindelotro(masculino)y,apartirdeah,
buscarnuevasformasdeescrituraypensamientocomomedioderomperla
crtica patriarcal ( BORRS CASTANYER, 2000). Abordaje que, segn Moi
(1988),tomlugardedestaquegraciasalosesfuerzosdeHlneCixous.
Moi(ibid.,p.115)resumeelproyectoideolgicodeCixouscomo
un intento de deshacer [la] ideologa logocntrica: proclamar a la

mujercomofuentedevida,poderyenerga,ydarlabienvenidaaun
lenguajefemenino quederribeestosesquemasbinarios machistas
enlosquelogocentrismoyfalocentrismosealanensuluchapor
oprimirysilenciaralasmujeres.
Cixous,enelprimercaptulodesuobra Larisadelamedusa (1995)que

tambinesunapartedesuanteriorensayo Lajovennacida, cuestionabael
pensamiento binario machista y, tras presentar una lista de conceptos
opuestos,afirmabaqueel pensamientosiemprehafuncionadoporoposicin
(...)poroposicionesduales,jerarquizadas(CIXOUS,1995,p.14).Asociando,
porfin,todasesasoposicionesalaparejahombre/mujer.
Dndeestella?
Actividad/pasividad,
Sol/Luna,
Cultura/Naturaleza,
Da/Noche,
Padre/Madre,
Razn/sentimiento,
Inteligible/sensible,
Logos/Pathos,
Forma,convexa,paso,avance,semilla,progreso.
Materia,cncava,sueloenelqueseapoyaalandar,receptculo.
Hombre
Mujer(ibid.,p.13)
Segn se puede observar en la obra de Cixous, la oposicin
actividad/pasividad,tradicionalmenteasociadaaladiferenciasexual,esunade
las principales representaciones de la jerarquizacin del pensamiento
occidentalysupremacamasculina:dequeelunosoloadquieresignificadoen
relacinopuestaalotro.AsqueCixousafirmaqueolamujerespasiva;ono
existe.(...)Ellanoexiste,ellanopuedeser;peroesnecesarioqueexista(ibid.,
p.1516). Esta lgica, transferida al universo literario, es lo que Cixous
consideralaprisindellenguajemachista(MOI,1988,p.118).
Elmecanismoparahuirdeesaprisin,segnCixous,eslaescritura.Esenla
escrituradondesesuea,dondeseinventannuevosmundos(CIXOUS,1995,
p.26),dondenoexistelaobligacindereproducirelsistemaopresorenelcual
estamosinsertadosenelmundoreal.
Msadelante,Cixousvaadecirquehoylaescrituraesdelasmujeres(ibid.,
p.46).YaunqueMoiconsiderqueahsegenerabaunaincoherenciaconel
discursoantiesencialistadeCixousdicequeensusalusionesaunmodode
escribir especfico de las mujeres, parece empeada en suscitar casos
absolutamentemetafsicos (MOI,1988,p.123),esposiblequeaqutambin
quepanotrasinterpretaciones?PuedequeCixousnoestuvieraclasificandouna
forma de escribir como femenina, cayendo, as, en el binarismo que ella
misma condena, como parece decir Moi. Puede, al contrario, que Cixous
estuvierahablandodequeexistelaposibilidaddeunareapropiacin,porparte
delasmujeres,deeseuniversotradicionalmenteaceptadocomomasculino
laescritura.
Sin embargo, la crtica de Moi se ve reforzada cuando Cixous afirma la
imposibilidad de definir una prctica femenina de la escritura pero,
seguidamente,diceserposiblehablarsobreella, designaralgunosefectos,
algunos componentes pulsionales, algunas relaciones de lo imaginario
femeninoconloreal,conlaescritura(CIXOUS,1995,p.54).
7
Aunas,cabepreguntarsienelesfuerzodellegarateorizarsobreunacrtica
literaria feminista, sera posible llegar a esa teora sin nombrar, de alguna
forma, a la literatura analizada? Aunque la idea es no entrar en el modelo
dicotmico tradicional, no sera posible resaltar algunos parmetros
observados en una literatura hecha por mujeres y que sean, stos, los
mecanismosutilizadosparacuestionarelsistemasexo/gnero?
Cixous,pues,creequelafeminidadenlaescriturapasaporunprivilegiodela
voz:escriturayvozsetrenzan (ibid.,dem).Entiendequelaescrituraesla
extensindelhabla,refleja,paralamujer,laconquistadelapalabraoral(ibid.,
p.55).
Lasiguienterelacinsehaceconelcuerpodelamujer.Laescrituradelamujer
es,segnCixous,intensa,unaextensinnosolamentedesuvozperodesu
cuerpoentero.Elcuerpocomoinstrumento,desdedondehansidoenterradas,
confinadas, y al mismo tiempo se les ha prohibido gozar (ibid., p.57). La
recuperacindelaautonomadesucuerpoes,paraCixous,unadelasformas
deconquistadelespacioliterario:Porquhaytanpocostextos?Porquean
muypocasmujeresrecuperansucuerpo(ibid.,p.58).Escrbete,diceCixous,
esnecesarioquetucuerposedejeor(ibid.,p.62).
Cixousdejasulegadoalacrticaliterariafeministaenunlenguajecasipotico,
porqueeneluniversofalocntrico(loqueelladenominacomo Imperiodelo
Propiopropio;propiedad;apropiacin;dominio)nohaydndeinscribirelno
tenerlugar de la mujer. Para ella, la poesa consiste nicamente en sacar
fuerzasdelinconsciente,yelinconsciente,laotrareginsinlmitesesellugar
dondesobrevivenlosreprimidos:lasmujeres(ibid.,p.63).
2.PERFILANDOCLARICE
ClariceLispectornaciel10dediciembrede1920enTchetchelnik,Ucrania.
LlegaBrasil,alaciudaddeMacei,capitaldelestadodeAlagoas,en1922,
cuando tena apenas 1 ao de edad, con lo cual la autora siempre se ha
declaradobrasilea,aunquesolosenaturalizlegalmenteen1943.Tresaos
despus, en 1925, la familia de la autora se cambia al estado vecino,
Pernambuco,pasandoavivirenlacapital,Recife.Empezaescribircuentos
auncuandoniaeinclusointentpublicarlosenlaprensalocal,peronoobtuvo
xito.
En1934,cuatroaosdespusdelamuertedesumadre,volviacambiarde
ciudad y se fue a Rio de Janeiro con su padre, que haba prosperado
econmicamente, y con sus dos hermanas. Al concluir la enseanza
secundaria, Clarice ingres en la Facultad de Derecho de la entonces
UniversidadedoBrasil,actualUniversidadeFederaldoRiodeJaneiro.
En1940tuvo,porprimeravez,algunosdesuscuentospublicadosenmedios
delaprensaescritadeRiodeJaneiro.Enestemismoaoempezsucarrera
deperiodista.Leaescritorasyescritoresnacionaleseinternacionales,tales
comoRaqueldeQueiroz,CeciliaMeireles,GracilianoRamos,ricoVerssimo,
FernandoPessoa,EadeQueiroz,Dostoivskietc.Algunosdeloscualesno
solamenteeracontemporneacomotambinamiga.
Se cas con un colega de la Facultad que luego ingres en la carrera
diplomtica,loquehizoconqueClariceviajarabastanteporelmundo,viviendo
endistintospases,comoItalia,Suiza,InglaterrayEstadosUnidos.Sesenta
dividida yse cuestionaba sobre su obligacin de acompaara su marido y
tenerdedejaralafamiliayamigos.
En 1943, public su primer libro, Perto do corao selvagem1, de ah en

adelantetuvounavastaproduccinliterariaentreromances,cuentos,crnicas
einclusolibrosinfantiles.Sultimolibro, Ahoradaestrela2,fuepublicadoen
octubre de 1978, apenas dos meses antes de su muerte, en diciembre del
mismo ao. Desde entonces, han sido publicadas obras pstumas,
bsicamentedecuentosnopublicados,deentrevistasconlapropiaautora,de
crnicasytextosdelapocaenquetrabajabaparaalgunosperidicos,incluso
firmandocolumnasconseudnimos.
ClariceLispectorhacapartedelallamadatercerageneracindeescritorasy
escritoresmodernistasdeBrasil,periodoquesereconocehistricamentecomo
desde1945hasta,msomenos,1960.ElModernismoempez,enelpas,en
1922,conlaSemanadaArteModerna,yestdidcticamentedivididoentres
generacionesdeartistas.LaPrimera,de1922a1930,laSegunda,de1930a
1945ylaTercera,de1945amediadosdelossesenta.Cadageneracintiene
rasgosmuyparticularesyestrechamenteconectadosconelcontextopoltico
social,raznporlacualsehaceimposiblejuntaratodaslasfasesenunsolo
conceptodemovimientomodernista.
LaprimerafasedelModernismofueparticularmenteradicalconrelacinalo
queeralareproduccinculturalenBrasildelastendenciasartsticaseuropeas.
Rechazaban el pasado y el modelo cultural vigente, pensando en la
deconstruccinyenlarecreacindeunartemsoriginal.
LasegundageneracindelModernismobrasileosiguiloempezadoporsus
predecesores,soloquemenosradicales,principalmenteporqueelradicalismo
fue necesario en su momento, ahora los artistas que iban apareciendo
pensabanquedespusdeladeconstruccineraelmomentodeconstruir.De
esta forma, estaban ms preocupados con el destino del hombre en el
1 TraducidoalcastellanocomoCercadelcoraznsalvaje,porEdicionesSiruela.
2 TraducidoalcastellanocomoLahoradelaestrella,porEdicionesSiruela.
10
mundo, la fragilidad del yo, presentaban ms inquietudes filosficas y

religiosas, y trajeron nuevas preocupaciones polticas y sociales, como la
escritadenunciadoradeladurarealidadvividaporlospueblosdelaszonasde
sequa del nordeste de Brasil, las migraciones hacia los grandes centros
urbanosetc.
Por fin, la tercera fase del movimiento estuvo insertada en un contexto de
cambiosdeterminantesenlasociedad:en1964,seinstalelrgimenmilitaren
Brasilylosmovimientosociales,elfeministaincluso,marcaronlaoposicinal
gobierno. En este contexto, aunque no hay registros sobre actividades
feministasporpartedelaescritora(perosdeactividadespolticas),laficcin
clariciana resaltaba un especial inters por el universo femenino, por la
condicindesermujer,porlospapelesasignadossocialmentealasmujeres.
ElartemodernoenBrasilyatenasuforma,dehechounalibertaddeforma.
Sereconocainfluenciasdevariasotrastendenciasliterariasenlapoesayla
prosadeesageneracin.Estabanpresenteelexperimentalismo,lainnovacin
lingstica, ms valor a la exploracin ntima de los personajes, abordajes
psicolgicoseintrospectivos,perosinperderelcarcterdenunciadorpolticoy
social. Clarice Lispector es considerada una de las principales
representacionesdeeseperiododelaliteraturabrasilea.
Aunque es comn darse con declaraciones de que Clarice no abordaba la
temticapolticosocial,lasobrasdeClaricesonelopuesto.SilvianoSantiago
(1990), deconstruyeestemitorecordandoquehaydosimgenesconstruidas
histricamentearespectodelafiguradeClariceyque,aparentemente,son
contradictorias: una es de activista poltica, muy asociada a una foto de la
escritoraenunamanifestacincontraladictaduramilitarenBrasil;ylaotraes
de una escritora ms ajena al contexto poltico, que posiblemente surgi a
travsdelasdeclaracionesdelaconfidenteymejoramigadeClarice,Olga
11
Borelli,quindecaque osproblemasdajustiasocialdespertavamnelaum
sentimentotobsico,toessencialquenoconseguiaescreversobreeles.
Eraalgobvio.Nohaviaoquedizer.Bastavafazer....Sinembargo,comoel
mismo Santiago afirma, esas dos imgenes no se confunden, ya que es
incoherentellamaraalguiendeapolticacuandolamismapersonaestenla
lneadefrentedeunamanifestacincontraelgobierno.Segnelautor,eltexto
es ms revolucionario que la escritora o el escritor, quin se asume como
conformistaparaquesutextopuedaserradical.
Laescritoratienecomomarcodesusobraselhechodequesuspersonajes
son, en su mayora, mujeres y que perfectamente se encuadran en los
estereotiposcotidianosasignadosalfemenino.Sunarrativaesexploratoriadel
ntimo humano, haciendo con que sus textos rompan con la linealidad,
sustituyendo el orden cronolgico del tiempo por un orden psicolgico. Sus
personajesnoestninmersosenuncontexto,sinoqueelcontextohacenparte
de sus personajes. Y esos contextos suelen ser hechos cotidianos,
banalidadesdiarias,enseandocomoesoshechosafectanycambianalas
personasenaspectosmsntimos.
3.SOBREAMOR
Amor, un cuento que hace parte del libro Laos de Familia (1998d), fue
publicadoporprimeravezen1982. Amor eslahistoriadeAna,unamadre,
esposayamadecasa,entregadaaunavidarutinaria,peroqueguardaensu
inconscientedeseosqueinsisteennegarlosporconsiderarlosunpeligroasu
cmodayseguravida.Anaestabafelizporquetenahijoseducados,un
maridoquelecuidaba,unpisoqueenunfuturoserapropioyunacocina
espaciosa.
12
Ensusdasbiencontrolados,habaunahorapeligrosa,undeterminadopunto
de la tarde, cuando la casa ya estaba limpia, los hijos aun estaban en la
escuelayelmaridoensutrabajo.Eraelmomentoqueparecaquenadams
carecadesuatencin.
Olhandoosmveislimpos,seucoraoseapertavaumpoucoem
espanto.Masnasuavidanohavialugarparaquesentisseternura
peloseuespantoelaoabafavacomamesmahabilidadequeas
lidesemcasalhehaviamtransmitido.Saaentoparafazercompras
oulevarobjetosparaconsertar,cuidandodolaredafamliarevelia
deles.Quandovoltasseeraofimdatardeeascrianasvindasdo
colgio exigiamna. Assim chegaria a noite, com sua tranqila
vibrao. De manh acordaria aureolada pelos calmos deveres.
Encontrava os mveis de novo empoeirados e sujos, como se
voltassemarrependidos.Quantoaelamesma,faziaobscuramente
parte das razes negras e suaves do mundo. E alimentava
anonimamente a vida. Estava bom assim. Assim ela o quisera e
escolhera.(LISPECTOR,1998d,p.13)
Huyendo a la hora peligrosa y siguiendo con sus labores diarias, un

determinadoda,cuandovolvaeneltranvaconlascompras,Anaveaun
ciego.Perohabaalgomsenelciego,algoquelellamabalaatencinenel
hombre y que le inspiraba desconfianza, alguma coisa intranqila estava
sucedendo (ibid., p.13). Entonces, Ana lo ve: y es que el ciego estaba
mascandochicle.Enestemomento,Anasufreunaepifana3.
Ana se queda paralizada, observando el hombre como se ele a tivesse
insultado(...)Equemavisseteriaaimpressodeumamulhercomdio(ibid.,
p.1314).Eltranva,antesparadoporelsemforo,seponeenmarchayAna,
desprevenida,estiradahaciatrasporlafuerzadelmovimientodeltransporte,
deja caer su bolso y suelta un grito. El conductor detiene el tranva, todos
quierensaberloquepasapero,alconstatarquehabasidosolounsusto,todo
3 Recurso narrativo muy presente en la escritura de Clarice que marca los momentos de
claridad de los personajes, cuando, a travs de hechos especficos (la autora suele
explorarhechoscotidianosyaparentementebanales),lospersonajessufrenalgntipode
revelacinpersonalotransformacininterior.
13
vuelvealanormalidadyeltranvavuelveaacelerar.Pero,omalestavafeito
(ibid.,p.14).
Anabajadeltranva,peroyadespusquehabapasadomuchasparadasdela
quehabaquebajary,medioperdidaymedioreencontrndose,ellaentraen
eljardnbotnico,dondesumergeenunamareadepensamientos.Despusde
algunashoras,vuelveacasayporuminstanteavidasadiaquelevaraat
agorapareceulheummodomoralmenteloucodeviver(ibid.,p.17).Volvia
suslaboresenlacasa,recibilafamiliaparacenar,peronodejabadepensar
enloquelesucedi.Oqueocegodesencadearacaberianosseusdias?
Quantos anos levaria at envelhecer de novo? (ibid., p.19) Termin su da
comodecostumbre,sefuealacamaconelmaridoyseatravessaraoamore
o seu inferno, penteavase agora diante do espelho, por um instante sem
nenhummundonocorao.Antesdesedeitar,comoseapagasseumavela,
soprouapequenaflamadodia(ibid.,p.19).
Anaemergienlapersonadelciegoypercibilaamplituddeposibilidadesen
suvida,delascualeshabasidoprivada.Problafrustracin,laangustia,el
sentimiento de no realizacin. Por fin, ella se dio cuenta de su realidad. Y,
aunque al final parece ser que prefiri ahogar todos esos sentimientos que
haban aflorado durante la tarde, la verdad es que Clarice dej todas las
posibilidadesenabierto.
3.1.ELBINOMIOMASCULINO/FEMENINOENLANARRATIVACLARICIANA
En la narrativa de Clarice Lispector, es frecuente la irrupcin de elementos
conectadosa la naturaleza.Porcitaralgunosejemplos: la cucaracha, en A
paixosegundoG.H.(1998b)ytambinenelcuentoAquintahistria(1998c);
la gallina,en elcuento Oovoea galinha (ibid.);lasrosas,en el cuento A
imitaodarosa (1998d);eljardinbotnicoysucrudeza,en Amor (ibid.);en
14
guaViva(1998a),aunquenohaypersonajesnicontextosconcretos,aunque
escasiunmonlogooundilogoentrelaescritorayla/ellector/a,aunasse
observanlagruta,lalucirnaga,elaguaetc.
Y tal como CIXOUS (1995), que resalt el pensamiento dicotmico en la
literatura,enlanarrativaclaricianatambinseobservaesamismaasociacin
deloselementosnaturalesalamujer.Dehecho,esoselementosenlostextos
suelenestarrelacionadosaalgncambiontimoenlaspersonajesoconalgn
momentodeautoreflexin.
EnelcasodeAna,enelcuentoAmor,eljardnbotnicoeslarepresentacin
detodoloqueesvivoyprimitivo,lalibertadperdidadeAna,lacrudezadeun
mundofascinante,rico,deunamoraldistinta,oJardimeratobonitoqueela
tevemedodoInferno(1998d,p.16).Ana,acostumbradaalalgicapatriarcal,a
habercadoenundestinodemujer(1998d,p.12,traduccinma)yahaber
descubierto que sin la felicidad tambin se viva (1998d, dem, traduccin
ma),encontreneljardnelopuestoasuvida,aunquetambinencontrabaen
eljardnsupropiavida,omundolhepareciaseu,sujo,perecvel,seu(ibid.,
p.17). Esa construccin en la narrativa lleva al cuestionamiento sobre la
dicotomaimpuesta.
De la misma forma que se encuentran esos binomios naturaleza/razn
(femenino/masculino),sontambinfrecuenteslasanttesisenlanarrativade
Clarice.Escomnobservarquesuspersonajessonsiempreunacosay,ala
vez, el opuesto de esta cosa. Ana, antes de tener su hogar, senta una
exaltacinperturbadora(1998d,p.13,traduccinma)queseconfundacon
unafelicidadinsoportable(1998d,dem,traduccinma).Desdelaventana
deltranva,observandolaspersonasinestables(1998d,p.14,traduccinma),
senta que la falta de sentido (1998d, dem, traduccin ma) dejaba a las
personas tan libres que ellas no saban hacia donde ir (1998d, dem,
15
traduccinma).Cuandoreconociqueestabaencrisis,experimentabaun
placer intenso (...) sufriendo espantada (1998d, dem, traduccin ma).
Tambinprobunanauseadulce(1998d,p.15,traduccinma)ylasensacin
eneljardnbotnicoerafascinante,yellasentaasco(1998d,p.16,traduccin
ma).
Elcuentoestrepletodeanttesis,comoquerecordandoladualidadpresente
enlavidadeAna,elconflictosufridoporellaentreladulceintensidaddeviviry
el amor por su familia. Se podra decir que esta es tambin una otra
representacin de la dicotoma estructurada, la inscripcin de este universo
dualdentrodelamismamujer.
CIXOUS(ibid.)tambinhablabadeunaotrabisexualidad,queatribuaala
presenciadentrodeuna/omisma/odelosdossexossinexcluirsusdiferencias,
msbienmultiplicandolosefectosdeinscripcindeldeseoentodaslaspartes
de mi cuerpo y del otro cuerpo (ibid., p.4445). Y segua, diciendo que la
mujer es bisexual (ibid., p.45), explicando que era porque la mujer haba
aceptado lo del otro sin perder su convertirseenmujer. Y, casi como
describiendoloquesentaAna,CIXOUSdice
Laescrituraes,enm,elpaso,entrada,salida,estancia,delotro
quesoyynosoy,quenosser,peroquesientopasar,quemehace
vivirquemedestroza,meinquieta,mealtera,quin?,una,
uno,unas?,varios,deldesconocidoquemedespiertaprecisamente
las ganas de conocer a partir de las que toda vida se eleva. Tal
poblamientonopermitedescansoniseguridad,enrarecesiemprela
relacin con lo real, produce efectos de incertidumbre que
obstaculizan la socializacin del sujeto. Es angustiante, consume
(...).(ibid.,p.46)
YeralapredominanciadeesaanttesisloqueconstitualoqueClaricellamaba
depasin,laexistencia,enlamismamedida,delamorydelodio.Serala
pasindeClaricelaotrabisexualidaddeCixous?TorilMoi(1988)intenta
16
aclararlapasindeCixousporlacontradiccindiciendoquestapodraser
unaestrategiaparademostrarsunoaceptacindelalgicaqueexcluyeala
diferenciadentrodeunsolosujeto,suformadedeconstruirelpensamiento
machista.
3.2.LASEPIFANASYLASRELACIONESDEPODER
EnlaltimaentrevistadeClarice,concedidaaunacadenadetelevisinde
Brasil,en1977,elladecaqueconsiderabaalosadultostristesysolitariosy
queelmomentodetransicindeunapersonaparaesteserhumanotristey
solitario poda ocurrir a cualquier momento, bastaba un choque un poco
inesperado.Esascomoocurren,enlanarrativaclariciana,lasepifanas:el
encuentro violento con algo inesperado que sumerge el personaje en un
procesointensodeautocuestionamiento.
CuandoMOI(ibid.,p.130)dicequelaestrategiadeCixousparaintentardestruir
la lgica machista las contradicciones est contenida y resuelta en el
refugio seguro de lo imaginario, es posible remitirse directamente a la
afirmacindeCixousdequeelinconscienteesunareginsinlmitesdonde
sobrevivenlosreprimidos,estoes,lasmujeres.Elinconscienteeselespacio
privado,elambientealcuallamujerfuerelegadaenlaestructurapatriarcal.El
inconscienteestambindondeactalaepifanaclariciana,dondelapersonaje
manifiestalaprimeraformadecuestionarsusituacinyextraarlosvalores
interiorizados. La epifana es la nica forma posible para Ana salir de la
automatizacindelamiradasobreelcotidianoydeasumiralgunaresistenciaa
lapasividadyalosrolessocialesquelimitansusexperiencias.
LaepifanaenAnasedacuandoellavealhombreciego.Anaemergienla
personadelciego.Peroporqueunciego?Estapreguntatambinsehace
Clarice en el cuento. Porque el hombre mascaba chicle en la oscuridad
17
(1998d,p.13,traduccinma),sinsufrimiento,conlosojosabiertos(1998d,
dem,traduccinma).FueloqueledesencadenenAnalapiedadtanintensa
queleprovocabadoloryquelepresentabaaAnaunmundodeoportunidades,
unavidallenadenauseadulce(1998d,p.15,traduccinma).Atravsdel
ciego, percibi, con horror que perteneca a la parte fuerte del mundo
(1998d,p.18,traduccinma).
Ana miraba el ciego con la expresin de una mujer con odio y, cuando el
tranvaaceler,elladioungrito.Fueincapazdemoverse,estabaplida,tena
laspiernasdbiles.Laepifana,elserinvadidaportantoamorporlavidale
produjogritoysensacionesportodoelcuerpo.
Enelprocesodeirrumpirylanzarseparafueradelinconsciente,laescriturade
lamujerqueestambinsuvoz,segnCIXOUS(ibid.),ganafuerzaporquesu
vozhablaatravsdetodosucuerpo.
Todamujerhaconocidoeltormentodelallegadaalapalabraoral,
elcoraznquelatehastaestallar,aveceslacadaenlaprdidadel
lenguaje,elsueloquefallabajolospies,lalenguaqueseescapa;
paralamujer,hablarenpblicodirainclusoqueelmerohechode
abrirlabocaesunatemeridad,unatransgresin.(ibid.,p.55)
Lasepifanassontambinluchasinternasenlaspersonajes,son,encierta
medida,manifestacionesderesistenciaalordenimpuesto.CuandoFOUCAULT
(1982) habla de luchas de poder, no es de lucha en contra o a favor del
individuoquesehabla,perodelasqueestnencontradelgobiernodela
individualizacin (ibid., p.212, traduccin ma), de una oposicin a las
representaciones mistificadas impuestas a las personas (ibid., dem,
traduccinma).Adems,argumentaqueunarelacindepodersolopuedeser
articuladaconbaseendoselementos:elotro,sobreelcualesejercidoel
poder;ylasformasderesistenciafrentealejerciciodeestepoder.Conlocual,
thereisnorelationshipofpowerwithoutthemeansofescapeorpossibleflight
18
(...)Throughsuchmechanismsonecandirect,inafairlyconstantmannerand
withreasonablecertainty,theconductofothers,diceFOUCAULT(ibid.,p.225).
Es decir, que incluso el pensamiento del sujeto oprimido est tambin
desarrollado por las mismas ideologas mistificadoras, y las resistencias y
posibilidades de fugas son elementos esenciales al mantenimiento de las
relaciones de poder. Es la necesidad de la existencia del otro para la
construccindelyo.
Detalforma,enlareflexininteriordelaspersonajesenlanarrativaclariciana
figuran tambin en el mismo hecho de ser una reflexin crtica hacia su
condicin,ungritoderesistencialasprcticasregulatoriasalascualesfueron
sometidascomopartedeunasociedadandrocntrica.Alfinyacabo,Anaes
alejadadelpeligrodevivir(LISPECTOR,1998d, p.19,traduccinma).Ysi
antes haba atravesado el amorysu infierno (ibid.,dem,traduccin ma),
penteavaseagoradiantedoespelho,poruminstantesemnenhummundono
corao.Antesdesedeitar,comoseapagasseumavela,soprouapequena
flama do dia (ibid., dem). Es como si Ana tuviera que probar, en algn
momento,ese principio de crisispara poder volvera su hogarsin que se
alterara el orden de lascosas.Un caos necesario para mantenerel debido
equilibrio.
EsposiblepensarqueClaricequisieraqueaslofueranocomoresignacinde
suparte,perocomoformadedenuncia.S,esverdadquealfinalAnavuelvea
lacmodavidadesuhogar,perotambinesverdadqueelciegoyeljardn
botnicodespertaronalgoenlossentimientosmsntimosdelamujeryeste
algoperdura,aunqueAnaintenteapagarlallamadeloquevivi.Oqueo
cego desencadeara caberia nos seus dias?, se pregunta Clarice, quantos
anoslevariaatenvelhecerdenovo?(ibid.,dem).
19
4.CONCLUSIN
AtravsdepersonajescomoeldeAna,ClariceLispectorfuecapazdeabordar
elcotidianodelasmujeresquepertenecencasiqueintegralmentealespacio
domsticoydeofrecerlesalas/loslectoras/eslasposibilidadesdecambioenla
lgicaquedeterminaeseordensocial.
Ana,queempiezaresignadaconlaposibilidaddevivirsinfelicidad,luegotoma
conscienciadesusituacintraspresenciarunasituacininesperadayquele
causunchoquecapazdeinundarlaconsentimientosolvidadosdesdehaca
muchosaos.Pasadoelchoque,sedesencadenatodoelprocesoepifnicode
transformacin interior de la personaje. La insatisfaccin generada por la
aceptada sumisin de Ana lleva a la/el lector/a a compartir la experiencia
epifnicayacuestionarlaestructurasocialmsalldelanarrativayexternaa
laspginasdelcuento.Deformaquelanarrativabuscallevaralacolectividad
el proceso de deconstruccin de la realidad sufrido interiormente por la
personaje.
Teresa de Lauretis dijo que la construccin del gnero es el producto y el
proceso de ambas, de la representacin y de la autorepresentacin (DE
LAURETIS,1989,p.15).Adems,laconstruccindegneroprosiguehoya
travsdevariastecnologasdegnero(porejemplo,elcine)laliteraturay
dediscursosinstitucionales(porejemplo,teoras)conpoderparacontrolarel
campo de significacin social y entonces producir, promover e 'implantar'
representacionesdegnero(ibid.,p.25).Asqueelcarcterdedenunciadela
escritura de Clarice es una de las posibles vas de interpretacin, aunque
Clarice declar diversas veces no haber tenido ninguna relacin con el
movimientofeminista.Deformaquelaintencinaquesensearlacapacidad
de la narrativa clariciana para generar cuestionamientos y cambios en la
estructurasocialdicotmicayadrocntrica,enlamedidaqueexponedeforma
20
crticalaconstruccindelimaginariodelsujeto,sucategorizacin,sujeciny
sumisin.
BIBLIOGRAFA
BORRSCASTANYER,Laura. Introduccinalacrticaliterariafeminista. En:
SEGARRA, Marta, CARAB, ngels (eds.). Feminismo y crtica literaria.
Barcelona:Icaria,2000.
CIXOUS,Hlne.Larisadelamedusa.Ensayossobrelaescritura.Barcelona:
Anthropos,1995.
DE ARAJO ABIAHY, Ana Carolina. Os contos de Clarice Lispector
problematizando um novo perfil de mulher. Centro Federal de Educao
Tecnolgica da Paraba (CefetPB). Paraba: 2008. Disponible en:
http://www.andrelg.pro.br/anais/index.php/clarice/article/viewFile/45/44, pgina
accedidael13/09/2009,alas03h07min.
DELAURETIS,Teresa. Latecnologadelgnero. En:DELAURETIS,Teresa.
Technologiesofgender.EssaysonTheory,FilmandFiction.London:Macmillan
Press,1989.Disponibleen:
http://www.laranyacreacio.net/paginaweb/Tecnologias_del_Genero.pdf, pgina
accedidaen29/07/2010,alas18h08min.
FOUCAULT,Michel.Afterword.TheSubjectandPower.En:DREYFUS,Hubert
L.,RABINOW,Paul.MichelFoucault:beyondestructuralismandhermeneutics.
Brighton(Sussex):TheHarvesterPressLtd,1982.
HERNNDEZ, Carolina. A 30 aos de su muerte: Clarice Lispector. Un
21
homenajeasuexistencia.Shangrila.DerivasyFiccionesAparte,n5,enero
abrilde2008.Disponibleen:http://shangrilatextosaparte.blogspot.com/2008/05/
shangrilan5eneroabril2008.html, pgina accedida el 04/09/2009, a las
05h50min.
LISPECTOR,Clarice.guaViva.RiodeJaneiro:Rocco,1998a.
__________.ApaixosegundoG.H.RiodeJaneiro:Rocco,1998b.
__________. A quinta histria. En: LISPECTOR, Clarice. Felicidade
Clandestina.RiodeJaneiro:Rocco,1998c.
__________. O ovo e a galinha. En: LISPECTOR, Clarice. Felicidade
Clandestina.RiodeJaneiro:Rocco,1998c.
__________. Aimitaodarosa.En:LISPECTOR,Clarice. LaosdeFamlia.

RiodeJaneiro:Rocco,1998d.
__________. Amor. En: LISPECTOR, Clarice. Laos de Famlia. Rio de
Janeiro:Rocco,1998d.
MIRIZIO,Annalisa.Ququiereunamujer?:Feminismoycrticadeldeseo.En:
SEGARRA, Marta, CARAB, ngels (eds.). Feminismo y crtica literaria.
Barcelona:Icaria,2000.
MOI,Toril.Teoraliterariafeminista.Madrid:Ctedra,1988.
SANTIAGO, Silviano. A poltica em Clarice Lispector. Minas Gerais: 1990.
Disponible en: http://www.claricelispector.com.br/artigo_silvianoSantiago.aspx,
pginaaccedidael30/08/2010,alas20h43min.
22
RECURSOSAUDIOVISUALESYPGINASWEBSVISITADAS
Entrevista Clarice Lispector parte 1: http://www.youtube.com/watch?
v=9ad7b6kqyok&feature=related,pginaaccedidael30/08/09,alas22h00min.
v=TvLrJMGlnF4&feature=related,pginaaccedidael30/08/09,alas22h13min.
v=ZVwj3pHAi_s&feature=related,pginaaccedidael30/08/09,alas22h25min.
v=ptCJzf20rbY&feature=related,pginaaccedidael30/08/09,alas22h35min.
v=TbZriv5THpA&feature=related,pginaaccedidael30/08/09,alas22h45min.
http://www.claricelispector.com.br/, pgina accedida el 30/08/10, a las

21h53min.
http://www.graudez.com.br/literatura/modernismo.html, pgina accedida el

01/09/09alas23h35min.
http://www.releituras.com/clispector_bio.asp,pginaaccedidael01/09/09alas
03h34min.
23

El Amor Según C.L.: Cuestionando El Sistema Sexo/género A Traves de La Narrativa de Clarice Lispector

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

El Amor Según C.L.: Cuestionando El Sistema Sexo/género A Traves de La Narrativa de Clarice Lispector

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

UNIVERSIDADDEVALENCIA

sexual, hecho tambin reconocido por la autora, si la crtica feminista ha

un intento de deshacer [la] ideologa logocntrica: proclamar a la

Cixous,enelprimercaptulodesuobra Larisadelamedusa (1995)que

Segn se puede observar en la obra de Cixous, la oposicin

En 1943, public su primer libro, Perto do corao selvagem1, de ah en

mundo, la fragilidad del yo, presentaban ms inquietudes filosficas y

Huyendo a la hora peligrosa y siguiendo con sus labores diarias, un

__________. Aimitaodarosa.En:LISPECTOR,Clarice. LaosdeFamlia.

http://www.claricelispector.com.br/, pgina accedida el 30/08/10, a las

http://www.graudez.com.br/literatura/modernismo.html, pgina accedida el

Anda mungkin juga menyukai