El dogmatismo: es una corriente filosfica opuesta al escepticismo y al idealismo,

que haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto respecto al
sujeto, de la realidad de las ideas, de la naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido
eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo
ltimo (pantesmo). No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza, por
tanto unidad indisoluble, tambin visto como una unidad complementaria: la naturaleza
soltando manifestacin concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente en
ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido de si igual, que est al objeto. El tema
en hecho se forma solamente como tales la conexin con un objeto. Y el objeto en su vuelta
es siempre solo objeto de un tema. De l alcanza la correspondencia entre las estructuras
ntimas de la verdad, y eso del intelecto. El mayor exponente del dogmatismo se
considera Spinoza. Se encuentra otra vez tambin en el estoicismo.

INGENUO: es una escuela filosfica que "considera a la razn humana capaz de conocer la verdad,
siempre que se sujete a mtodos y orden en la investigacin, dando por supuestas la posibilidad y la realidad
del contacto entre el sujeto y el objeto".

CRITICO: se refiere a la aceptacin incondicional, sin examen alguno de los

principios a los que se adhiere. Se trata en este caso de una mera sumisin a la
autoridad.

CONCLUSION
Es la corriente filosfica opuesta al escepticismo y al idealismo, que haciendo derivar el
pensamiento del ser presupone la supremaca del objeto respecto al sujeto, de la realidad de las
ideas, de la naturaleza del espritu. Tambin hace derivar el pensamiento del ser, presupone la
supremaca, El recurso al derecho comparado puede ayudar a levantar la mirada desde los
problemas locales hacia las cuestiones universales de la dogmtica, pero no necesariamente. No
se consigue este efecto cuando a la discusin de las instituciones nacionales de un pas
simplemente se agrega la discusin.

El escepticismo: es generalmente cualquier actitud inquisitiva hacia el conocimiento,

hechos u opiniones/creencias declaradas como hechos, o de duda respecto de afirmaciones
que son tomadas por supuestos en otra parte El escepticismo filosfico es un acercamiento
general que exige que toda la informacin sea bien apoyada por la evidencia, El escepticismo
filosfico clsico deriva de 'Skeptikoi', una escuela que "no afirm nada" Los escpticos
pueden incluso dudar de la fiabilidad de sus propios sentidos. El escepticismo religioso, por el
otro lado, es una "duda respecto de los principios religiosos bsicos (tales como la
inmortalidad, la providencia y la revelacin".

HISTORIA: El escepticismo filosfico se ha convertido en una de las

tradiciones ms poderosas de la historia de la filosofa. Es un hecho que el
escepticismo filosfico existe, pero es problemtico reconocer al escepticismo
como una doctrina filosfica. El escepticismo griego, apoyndose en una
analoga mdica, se presenta como una cura para purgar la vida humana de
cualquier compromiso cognitivo, de cualquier creencia. Pirn es el nico
escptico antiguo a quien los demgrafos atribuyen una vida nica, que podra
llamarse vida sin creencias. Su actitud cotidiana dista mucho de las
expectativas propias de la vida convencional de otros escpticos. Este artculo
afirma que, segn el proyecto pirrnico, lo importante no es aceptar algn tipo
de filosofa, sino vivir sin creencias, lo cual llevar razonablemente a la
felicidad.

ARGUMENTOS: El ser humano efecta de forma natural y cotidiana una

distincin entre aquello que sabe y aquello que slo cree. Es la distincin entre
saber y creer. En cierta medida se trata de un argumento bosquejado en los
Esbozos pirrnicos de Sexto Emprico

CRITICA: es una posicin prctica, filosfica, cientfica y epistemolgica, en la que se

cuestiona a las pseudociencias y, en general, la veracidad de las afirmaciones que carecen
de prueba emprica suficiente. En la prctica, esta posicin suele aplicarse al examen de
afirmaciones y teoras que van en contra del razonamiento lgico y del mtodo cientfico. El
escepticismo cientfico se basa en el pensamiento crtico y se opone a afirmaciones que
carezcan de prueba emprica verificable y contrastada.

CONCLUSION:
Es la denominacin que recibe la actitud de cuestionar o poner en duda algunas afirmaciones que
bajo algunos contextos se dan por sentado. En la filosofa clsica el escepticismo es una corriente
filosfica basada en la duda, Su caracterstica principal se deduce de la raz de su nombre que
proviene del griego skpsis que significa examinar.

El subjetivismo: es

la postura filosfica que toma como factor primario para toda

verdad y moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre

variable e imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal. El subjetivismo
limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente segn
su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica (entorno e interaccin social)
entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma
que el conocimiento solo es posible de manera limitada. No debe confundirse el subjetivismo
con el relativismo. El relativismo, que se asemeja mucho al escepticismo filosfico, tampoco
admite ninguna verdad absoluta que tenga validez universal, pero mientras el subjetivismo
hace depender el conocimiento humano de factores que residen en el sujeto cognoscente, el
relativismo subraya la dependencia casi exclusiva de factores externos. Como tales
consideran la influencia del medio, del espritu, del tiempo, de la pertenencia a un determinado
crculo cultural o clase social, y los factores determinantes contenidos en ellos. Una variante
del subjetivismo es el subjetivismo tico, el cual afirma que lo bueno o lo malo en la moral
depende de las actitudes morales individuales. Por lo tanto cuando alguien siente que "P" es
bueno de manera sincera entonces "P" es buena por lo tanto, de acuerdo con los subjetivistas,
no puede estar equivocado moralmente.

CONCLUSION
Es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y moralidad a
la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de
trascender hacia una verdad absoluta y universal. Limita la validez de la verdad al sujeto que
conoce y juzga principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad
especfica (entorno e interaccin social) entendida no como un hecho "externo" sino como
parte constitutiva del sujeto, es decir, afirma que el conocimiento solo es posible de manera
limitada.

El relativismo: es el concepto que sostiene que los puntos de vista no tienen verdad
ni validez universal, sino slo una validez subjetiva y relativa a los diferentes marcos de
referencia. En general, las discusiones sobre el relativismo se centran en cuestiones
concretas; as, el relativismo gnoseolgico considera que no hay verdad objetiva, dependiendo
siempre la validez de un juicio de las condiciones en que este se enuncia; o el relativismo
moral, que sostiene que no hay bien o mal absolutos, sino dependientes de las circunstancias
concretas. Similares postulados se defienden tanto en el relativismo lingstico como en
el relativismo cultural. Es todo sistema de pensamiento que afirma que no
existen verdades universalmente vlidas, ya que toda afirmacin depende de condiciones o
contextos de la persona o grupo que la afirma. Como pensamiento, movimiento o propuesta
sobre el conocimiento humano viene estudiado dentro de la Epistemologa o Filosofa del
conocimiento. Cuando se afirma que el conocimiento cierto es relativo a condiciones propias
del sujeto (intereses personales, creencias previas, estado de nimo,...) entonces se suele
hablar de Subjetivismo, y a veces recibe un tratamiento independiente en general se admite la
existencia de vnculos causales entre actitudes y acciones, de ah que es posible calificarlas
segn sean los efectos que produzcan. El bien, o lo deseable, tanto como el mal, o lo no
deseado, surgen como categoras que se asocian a los valores asignados a las posibles
acciones humanas. Existira un relativismo moral estricto si tales vnculos causales cambiaran
con las pocas o con las sociedades en las cuales se realizan Sin embargo, el origen del valor
concreto de las constantes fsicas fundamentales y se cree que dicho valor qued fijado en
el big bang de manera contingente, y no necesaria. As otro universo podra haber "empezado"
con valores diferentes de esas constantes, lo cual habra dado lugar a "fenmenos fsicos" no
observados en nuestro universo.

CONCLUSION
A partir del concepto de relativismo cultural, discuta la idea de la universalidad de "los derechos
humanos". El relativismo cultural plantea el que no debe valorarse moralmente ni enjuiciar a las
culturas, por muy diversas que sean unas de otras, no hay culturas superiores o inferiores.
Sostiene que todas las culturas son iguales, que valen lo mismo. Cada sociedad, cada cultura es
absoluta y no se puede comparar con ninguna otra, porque cada una de ellas tiene sus valores
propios. La principal afirmacin que sustenta el relativismo.

El pragmatismo: es una escuela filosfica creada en los Estados Unidos a finales

del siglo XIX por Charles Sanders Pierce, John Dewey y William James. Su concepcin de
base es que slo es verdadero aquello que funciona, enfocndose as en el mundo real
objetivo. Se caracteriza por la insistencia en las consecuencias como manera de caracterizar
la verdad o significado de las cosas. El pragmatismo se opone a la visin de que los
conceptos humanos y el intelecto representan el significado real de las cosas, y por lo tanto se
contrapone a las escuelas filosficas del formalismo y el racionalismo. Tambin el
pragmatismo sostiene que slo en el debate entre organismos dotados de inteligencia y con
el ambiente que los rodea es donde las teoras y datos adquieren su significado. Rechaza la
existencia de verdades absolutas, las ideas son provisionales y estn sujetas al cambio, a la
luz de la investigacin futura. Como corriente filosfica, se divide e interpreta de muchas
formas, lo que ha dado lugar a ideas opuestas entre s que dicen pertenecer a la idea original
de lo que es el pragmatismo. Un ejemplo de esto es la nocin de practicidad: determinados
pragmatismos se oponen a la practicidad y otros interpretan que la practicidad deriva del
pragmatismo. Esta divisin surge de las nociones elementales del trmino pragmatismo y su
utilizacin. Bsicamente se puede decir que, ya que el pragmatismo se basa en establecer un
significado a las cosas a travs de las consecuencias, se basa en juicios a posterioridad y
evita todo prejuicio. Lo que se considere prctico o no, depende del considerar la relacin
entre utilidad y practicidad. Una mala comprensin del pragmatismo da lugar a generar
prejuicios cuando es todo lo contrario. En poltica se suele hablar de pragmatismo cuando en
verdad el pragmatismo poltico se basa en prejuicios y apenas observa las consecuencias que
no encajen con los prejuicios de base, que es muchas veces lo opuesto al sentido original del
pragmatismo filosfico. Para los pragmatistas, la verdad y la bondad deben ser medidas de
acuerdo con el xito que tengan en la prctica. En otras palabras, el pragmatismo se basa en
la utilidad, siendo la utilidad la base de todo significado.

CONCLUSION
Indisciplina lingstica y su objeto el significado del lenguaje en uso. Es el hablante y tambin
estudia el exceso de significado, el que desborda a la semntica. La pragmtica segn diferentes
autores: Stephen Lobinsn: tener en cuenta el lenguaje, la capacidad. Podramos entenderla como
la disciplina que se ocupa de estudiar las estrategias que se siguen para que en la actuacin
lingstica se obtenga el xito deseado, en su doble dimensin, terica y aplicada. Por otra parte, el
hablar hay que situarlo dentro de una teora general.

El perspectivismo: es una doctrina filosfica que sostiene que

toda percepcin e ideacin tiene lugar desde una perspectiva particular (punto de vista
cognitivo). Esto significa que hay muchos esquemas conceptuales, o perspectivas, posibles
que determinan cualquier juicio de verdad posible, lo que implica que no hay forma de ver el
mundo que pueda ser considerada definitivamente "verdadera", pero no propone
necesariamente que todas las perspectivas sean igualmente vlidas. El concepto fue creado
por Leibniz y desarrollado por Friedrich Nietzsche, quien influenci ideas similares en filsofos
como Jos Ortega y Gasset. Segn Norte y otros, Nietzsche habra tomado el concepto y el
trmino de Gustav Teichmller. Rechaza por imposible la metafsica objetiva, y sostiene que
no hay evaluaciones objetivas que trasciendan las formaciones culturales o las designaciones
subjetivas. Por lo tanto no hay hechos objetivos, y no puede haber conocimiento de una cosa
en s misma. Esto separa la verdad del punto de vista particular (o nico) y significa que no
hay absolutos ticos o epistemolgicos.3 Ello conduce a una constante reevaluacin de las
reglas (de la filosofa, del mtodo cientfico, etc.) de acuerdo con las circunstancias de las
perspectivas individuales. La "verdad", entonces, se formaliza como una totalidad creada por
la integracin de diferentes puntos de vista. Coincide plenamente con un "subjetivismo
cultural", como teora pionera basada en la Teora de la Relatividad de Einstein, es evidente
que esta "tesis del punto de vista" se queda estancada en la exclusiva observacin del mundo
fsico. Por lo que ha necesitado que autores ms modernos de los inicios del siglo XXI, hayan
implementado esta tesis en los postulados ms metafsicos del Ser, creando una nueva teora
sobre el Estar mitolgico, o relativismo lgico, proponiendo innovadoras tesis sobre las
posibilidades del Ser Absurdo ligado a ciertos sistemas antilgicos, y pregonando la muerte
del Ser Absoluto, como transformacin hacia un Ser Relativo o Estante mitolgico de dichos
sistemas vinculados (estancias de relacin). De este modo, la teora del Perspectivismo ha
evolucionado inspirando la nueva acepcin del absoluto-relativo, dentro del ms reciente y
osado postulado sobre Metafsica del Estar, la cual nos transmite un "ultra perspectivismo" o
"estancial ismo" de la realidad, del mundo y de la vida, pero que trasciende ms all del
mundo fsico o para fsico, para establecer otros puntos de vista tan posibles como ajenos a la
Razn, para desarrollar el perspectivismo orteguiano hacia su mximo rango y aplicabilidad
dentro de las posibilidades finalistas de un "perspectivismo pluralgico", fundamento de la
actual metafsica final del Estar.

CONCLUSION
Propone ms bien invertir la tabla de valores: superar la moral occidental,
moral de renuncia y resentimiento hacia la vida, mediante una nueva tabla en
la que estn situados los valores que supongan un s radical a la vida. Sostiene
que nuestra forma de percibir la realidad depende tanto d nuestros condicionamientos

particulares como de los modelos sociales en los que me muevo y d la poca que me ha
tocado vivir.