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La institucin psicoanaltica, su incidencia sobre la formacin.

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El primer problema que se plantea es si puede concebirse algn aprendizaje a nivel
humano fuera de un determinado marco institucional. Tomemos an el aprendizaje por la
experiencia biolgica al que Freud se refiere en su proyecto de una psicologa:
aprendizaje tendiente a centrar la atencin en los signos de realidad del objeto que indiquen
en la presencia real y no alucinada del objeto de satisfaccin; ya ste parte de un marco
cultural especfico , marco que remite a las instituciones humanas en las que se conforma,
marco cultural y por lo tanto institucional que establece los canales tanto para la
realizacin de la accin especfica como, al mismo tiempo, los que determinan la
imposibilidad de realizacin de la misma.
Ahora bien, cul es el mbito que provee la Asociacin Psicoanaltica Argentina
al aprendizaje del Psicoanlisis dentro del ms general de la realidad cultural de nuestro
pas? Siendo nuestra Institucin una formacin colectiva, dentro de qu categora
podemos incluirla? Originalmente, al igual que el movimiento psicoanaltico internacional
se constituy como una masa espontnea, o por lo menos como una formacin colectiva
semejante a sta: establecimiento de lazos libidinales de los miembros entre s que
cristalizaron en mutuas identificaciones, compartir el ideal personificado en el o los
conductores del movimiento y por lo tanto el no necesitar de una coercin exterior que
evite la desintegracin de dicho movimiento. Luego, en la medida que la institucin se va
desarrollando, surgen las contradicciones desde dentro del movimiento (momento
ineludible de todo desarrollo) lo que determina, para el mantenimiento de la cohesin, la
aparicin o el reforzamiento de una coercin exterior expresada en este caso por un
despliegue de lo que son las condiciones formales, reglamento que d forma a la
institucin, reglamento al cual se le hace cada vez ms difcil determinar los contenidos del
Psicoanlisis, contenidos que, en tanto devienen contradictorios, amenazan con la
disrupcin del movimiento. As la Institucin Psicoanaltica se va acercando cada vez ms
a lo que Freud denomina masa artificial: masas sobre las que acta una coercin
exterior encaminada a preservarlas de la disolucin y a evitar modificaciones de su
estructura (Freud: Psicologa de las masas y anlisis del Yo). As esta dialctica entre, por
un lado, el desarrollo de las contradicciones y por el otro, la necesidad de mantener la
cohesin an a costa de una coercin reglamentaria, es el mbito institucional en el que se

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realiza el aprendizaje del Psicoanlisis. Al mismo tiempo, este mbito institucional se
mueve en un marco cultural ms amplio en el que nuevos niveles de realidad sociopoltico (co-determinantes a su vez de las contradicciones internas del movimiento) ponen
en tela de juicio las categoras imperantes en el pensamiento psicoanaltico predominante
en un momento dado (lo que deriv en las conocidas escisiones de los grupos Plataforma y
Documento)
A su vez, dentro de la Institucin Psicoanaltica, la A.P.A., est el Instituto de
Psicoanlisis que tienen por funcin el impartir los conocimientos especficos, o sea,
ensear Psicoanlisis, que, segn la Asociacin Psicoanaltica Internacional es un cuerpo
de conocimientos que est basado en y deriva de los fundamentales descubrimientos
psicolgicos realizados por Sigmund Freud; la funcin del estudiante de Psicoanlisis es
adquirir dichos conocimientos: Lo que de tus padres has heredado, adquirelo para
poseerlo, segn la frase de Fausto de Goethe, varias veces citada por Freud. Aquello que
heredamos como cuerpo de conocimientos debe, en un primer momento, formar cuerpo
con nosotros mismos, fundirnos con ellos como en un en s an no puesto en tela de
juicio, an no sometido a la prueba de la realidad.
Esto es lo que recibimos como herencia: un cuerpo de conocimientos que se nos
aparece como un todo, como un en s an no desarrollado, como un en s a partir del
cual an no hemos desarrollado sus (y nuestras) propias contradicciones, desarrollo que es
condicin indispensable para su adquisicin. Adquisicin que no puede nunca ser pasiva,
adquisicin que implica una transformacin y, por lo tanto, una disolucin de los
contenidos positivos que recibimos como cuerpo de conocimientos, Este momento requiere
la prueba de realidad que indique la adecuacin o no de cada uno de esos componentes
parciales de ese cuerpo de conocimientos a los diferentes niveles de esa realidad especfica
con la que nos enfrentamos para realizar nuestra accin especfica.
Vuelve a presentarse aqu la dialctica cohesin, organizacin versus disolucin,
desintegracin. La disolucin de aquellos contenidos positivos que recibimos como cuerpo
de conocimientos, momento necesario para la adquisicin, pero momento posterior a que
dicho cuerpo haya constituido un cuerpo con el nuestro propio; la prueba en tela de juicio
el peligro de disolucin de dicho cuerpo en funcin de la prueba de realidad, amenaza con
poner en tela de juicio nuestro propio cuerpo previa a la puesta en tela de juicio de nuestro
propio Yo. Este proceso tiene por objeto organizar dentro de nosotros este cuerpo de
conocimientos que, si bien parece orgnico en s, es todava para nosotros inorgnico.
Siguiendo esta lnea de desarrollo, al poner en tela de juicio este cuerpo de conocimientos,
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no slo nos ponemos en tela de juicio nosotros mismos en tanto formamos cuerpo con
dicho cuerpo todava inorgnico, sino que ponemos en tela de juicio la institucin que a su
vez forma cuerpo con dicho cuerpo y con el nuestro. La Institucin tanto ms se acerca a
una masa artificial, cuanto ms requiera la coercin exterior que se manifiesta como
coercin abstracta y formal, abstrada de las condiciones reales como simple
reglamentacin, coercin exterior que trata de preservar a la institucin de una
desintegracin tanto ms temida y tanto ms posible cuanto ms se aleje del momento de
masa espontnea, cohesionada por los lazos libidenales entre sus integrantes alrededor de
un conductor (momento correspondiente, como ya he dicho, al surgimiento de los
movimientos psicoanalticos), momento que necesariamente debe ser superado, eliminado
pero ( y por lo tanto) tambin contenido en nuevos niveles de organizacin. En tanto una
institucin, la nuestra en particular, vaya tendiendo a constituirse en masa artificial
quedarn puestos de lado aquellos lazos libidinales que constituyeron el fundamento de la
misma (y que aparecen hoy en forma vicariante como conductas erticas con pacientes u
otras manifestaciones estigmtizadas como anti-ticas como contrarias al encuadre
psicoanaltico), tender a transformarse progresivamente de un cuerpo organizado en una
masa inorgnica dominada por la pulsin de muerte.
Cmo evitar esta situacin? En una poca indeterminada fueron despertadas en la
materia inanimada, por la actuacin de fuerzas an inimaginables, las cualidades de lo
viviente. Quizs fue ste el proceso que sirvi de modelo a aquel otro que despus hizo
surgir la conciencia en un determinado estrato de la materia animada (Freud: Ms all del
principio desplacer) Cules son esas fuerzas en este momento exteriores a la Institucin,
en otras palabras, a qu nuevos niveles de realidad debemos acceder nosotros, en tanto
formamos de ese peligro de muerte cientfico, de congelamiento, de desdiferenciacin,
niveles que nos otorguen las propiedades de lo viviente y que nos provean de aquellas
diferencias vitales que tienen luego que ser agostadas vivindolas?.
Por supuesto que esas fuerzas en este momento exteriores, este acceso de nuevos
niveles de realidad exteriores hoy a la Institucin puede ser fuerte de estmulos que lleven
a la desorganizacin de la misma: esa misma realidad de la que dependemos para vivir es
la que nos amenaza de muerte, Pero la amenaza de muerte constituye la esencia de los
fenmenos vitales y la vida sin la presencia de la muerte, no tiene sentido como tal

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