1.- Es la fe un don?

El vocablo creer aparece en el Evangelio de san

Juan 98 veces. Utiliza siempre el verbo creer puesto
que expresa un mayor dinamismo que el sustantivo fe;
es ms, esto se nos demuestra con la unin del verbo a
la preposicin Eis, la cual indica direccin hacia...
(dinamismo); por tanto, no es una fe esttica sino
activa; que implica reconocimiento por parte del
sujeto. Esta fe significa la respuesta afirmativa del
hombre a la revelacin, aceptar a Jess y unirse a l
en cuanto camino nico de salvacin para poseer la
vida eterna (3, 15.16.36; 6,35; 20,31). Podemos
destacar algunas expresiones sinnimas de creer como
por ejemplo: recibirle o recibir su palabra o
testimonio, oir su voz y sus palabras.
Entonces, es la fe un don? S, no slo es un don
recibido o manifestacin de la gracia de Dios. Pero no
slo se queda aqu, sino que tambin es una tarea que
implica respuesta libre y activa por parte del hombre
como ser abierto a esa trascendencia que sale a su
encuentro.
El tema de la vida es capital en el Evangelio de
Juan hasta el punto de ser calificado como el
evangelio de la vida, se trata de la vida misma de
Dios que el hijo, Jess, posee en comunin con el
Padre (5, 26; 6,57). Cmo se ofrece esta vida al
hombre? Esta vida es ofrecida a los hombres a travs
de su Palabra que fue precisamente pronunciada para
eso, para dar vida (1,4; 1Jn 1, 1ss) y por eso puso su
tienda ( entre nosotros. Por eso Jess es la vida
y sus palabras son espritu y vida (11,25; 6,63). Por
tanto, la condicin impuesta al hombre para vivirla es
la fe, estando abiertos a la accin del Espritu
Santo.

2.- En quin se cree?

Ante esta pregunta
podramos establecer dos
hilos conductores e interrelacionados: La relacin
recproca que existe entre Padre e Hijo.
Ante esta relacin recproca surge un problema:
En quien se cree, en el Padre o en el Hijo? El Hijo,
Jess, es el revelador del Padre; lo da a conocer. El
Padre, Dios invisible, se ha hecho visible, se ha dado

a conocer a travs del Hijo. Por tanto,

el Hijo se
convierte en el intrprete autntico de Dios.
As
pues,
en
quin
se
cree?
Se
cree
principalmente en el Hijo, Jess, en su palabra como
reveladora del Padre-amor, que enva-entrega a su
Hijo.
Se creen en Jess, que nos lleva a Dios-amor por
su palabra. Palabra que cumple la funcin principal de
comunicar, ser signo de comunin. De ah que cuando se
habla de la palabra o de las palabras de Jess debe
entenderse toda su accin: las palabras de Jess son
la traduccin de todo el actuar divino.
Es creencia en Jess por su palabra que nos lleva
al Padre . Findose nicamente de su palabra; sin ms
apoyo que sta. La fe en esta palabra da plenitud en
la vida; plenifica la vida de la persona que cree.
Dios envi su palabra (5,37).

3.- Quines Se Muestran Creyentes En El

Evangelio?
Principalmente se muestran creyentes quienes,
despus de contemplar los signos y escuchar las
enseanzas de Jess, hacen una opcin mantenindose
firmemente unidos a l, se fan de l, de sus
palabras, es decir, son creyentes los que libremente
acogen el plan de Jess, el plan trazado por el Padreamor.
En definitiva, se muestran creyentes: Nicodemo,
la samaritana, el paraltico, el centurin, discpulos
de Juan, sus discpulos, la mujer adltera, el ciego
de nacimiento, el funcionario real, Marta y Mara,
Toms, Mara Magdalena, Mara su madre.
Veamos unos principios generales atendiendo a los
paradigmas de aquellos que se muestran creyentes:
Nicodemo,
representante
del
judasmo
senta
simpata hacia Jess pero tena que ocultarlo para
salvaguardar su reputacin. Se siente atrado por
Jess por sus obras, en principio. Simboliza a los
cristianos vergonzantes, es decir, creyentes ms o
menos maduros que silencian su fe por que la

manifestacin de la misma perjudicar sus intereses,

su situacin social, e incluso hara peligrar su vida.
Primero reconoce las obras de Jess, pero eso
es insuficiente, hace falta dar un paso ms: hay que
aceptarlo como el enviado, revelador del Padre. Y todo
esto para salvar la vida. La nica posibilidad de
acceso al misterio cristiano es la apertura a la fe y
a la accin del espritu Santo
La samaritana se extraa por el dilogo con Jess
por ser ella una mujer y por ser samaritana. Jess
trastoca el orden establecido, trastoca tus esquemas.
Jess inquieta a la samaritana. Se nos muestra un
Jess humano y se autopresenta. Al final, las obras de
Jess dan su fruto por la creencia de los samaritanos
por su palabra. Aqu tambin se busca la salud en el
agua viva del espritu. El primer paso es ese asombro
que acaece por la presencia de Jess pero tambin da
un paso mas: es creer por la palabra, sin mayor
sostn. Esta creencia en la palabra es la que da
plenitud a su vida.
En el paraltico, la palabra es la que da la
vida; pero es ms, Jess, su palabra, es la que rompe
la pasividad del enfermo y pasa a primer trmino la
accin de Jess. Jess es el que toma la iniciativa.
Jess es el que llama el que provoca y pide respuesta
al enfermo al sujeto. Es una fe, por tanto, que se
dona pero que es tarea, es activa.
La mujer adltera, est juzgada por apariencias
pero Jess rompe los esquemas de la poca y le da la
vida. Jess viene a traer vida. l es la vida.
En cuanto a Marta y Mara son tambin modelos de
creyentes. Ellas esperan anhelantes la resurreccin y
esta resurreccin es la vida. El creyente participa de
la vida en la plenificacin de Dios que se la da al
hombre como don en el momento en el que acepta la fe
en su enviado, Jess, su hijo amado. Quien cree ya, en
este momento, ya ha pasado de la muerte a la vida. Y
Como la vida es Dios, por tanto, quien cree ya, ha
pasado a ser de Dios.
Toms es el representante de los que no quieren
creer sin anteriormente haber visto. Tras haber
vencido la increencia reconoce a Jess cono Seor y

Dios. El sujeto, limitado, ha de reconocer la

trascendencia y dejarse en ella, solo queda el
reconocimiento por nuestra parte de su superioridad
englobante, y esperar la vida eterna en dios, la cual
la vivimos ya; en el momento en el que creemos pero
todava no se da en plenitud.
Le (nos) dice Jess: porque has visto
(Toms) has credo. Bienaventurados los que no vieron
y creyeron. (Jn 20, 29).

4.- Relacin Fe-Obras:

La nica obra es la fe( Jn 6,29)
Las obras de Jess son las obras que el Padre le
ha mandado realizar, es decir, el cumplimiento de su
voluntad. As, Jess da a conocer a Dios.
Por ello se nos invita a los creyentes a
permanecer fieles a su amor y de esta manera podemos
continuar la obra que Jess comenz por encargo del
Padre.
Aqu tambin se ve esa bina don-tarea. La fe es
un don pero no es una fe -como ms arriba se ha
indicado- pietista, quietista y pasiva, sino que nos
pide una colaboracin, una tarea. Nos invita a actuar.
Aunque es cierto que l rompe la monotona y nuestra
pasividad. Pero el paso lo hemos de dar nosotros. Se
nos pide una vida nueva en el espritu, un cambio en
nuestra conducta, causado por esa adhesin a la
persona de Jess.
Los signos que hace Jess carecen de importancia
si no llevan a la fe; estn al servicio de ella: la
nica obra es la fe(6,29).

5.- El problema de la incredulidad. Por qu

algunos no creen?
En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por l, y el
mundo no lo conoci. Vino a lo que era suyo y los
suyos no lo recibieron. (Jn 1,10-11)
Vino a los suyos y no lo creyeron. Porqu? Qu
falto? Los milagros son instrumentos eficaces para

procurar la adhesin pero a veces es pasajera. Pero

otra mayora al ver los milagros se admiraban y
reconocan en Jess una fuerza sobrenatural. Pero
sigue la ceguera y Jess se sorprende. Ser que
Cristo no se expres bien? No. Ningn milagro ser
bastante evidente para forzar a creer a quien no
quiere creer (4,48). La incomprensin e incredulidad
de los judos est en ellos mismos: por una parte el
haber rechazado a Jess y por otra, el no querer
abrirse al misterio escondido de su persona.
Tambin aparece incredulidad en los parientes de
Jess. Ellos, como en el mundo, pensaban en el
prestigio y en la fama. Esperan al Mesas terrenal
triunfante. Cosa muy distinta a la realidad.
Otro de los elementos que contribuyen a la
incredulidad es poner en cuestin su origen humano.
Esto no debera ser obstculo para la fe pues como l
mismo dice, su origen humano es lo menos importante.
Dios es su origen verdadero. Unos lo aceptan y otros
lo rechazan pues se quedan slo en lo superficial,
pero no van a lo ms ntico, importante.
La increencia ya estaba prevista en el A.T. pero
el nmero de creyentes el mayor al que aparece pues
hay creyentes vergonzantes que no exteriorizan su fe
porque perjudicara su prestigio, intereses, su
status... por este mismo motivo los padres del ciego
de nacimiento no se quieren complicar la vida, quieren
mantener vigente su prestigio. No confiesan a Jess
como iluminador de su hijo por miedo a los judos
(9,22).Tambin est el problema de aceptar a Dios en
un Dios como nosotros, hasta el extremo de que oirle a
l equivalga a oir a Dios. Si se reconoce a Jess, es
decir, si se cree en l, ya se est salvado; as,
cuando se rechaza ya se est juzgado, por uno mismo.

6.- Respuesta del evangelio para el hombre

y la mujer de hoy que es agnstico o incrdulo.
y estos han sidos escritos para que creis que
Jess es el Mesas el Hijo de Dios, y para que
creyndolo tengis vida en nombre suyo(Jn 20,31).
Como bien se constata en prlogo del Evangelio de
san Juan no es motivo para escandalizarse el que
Jess, la palabra, se haya hecho carne. No ha de ser

algo que escandalice sino que es real por los datos

cientficos que nos remiten a la existencia del Jess
histrico, es algo que hay que creer.
No nos ha de escandalizar su humanidad, su
haberse hecho hombre, para decirnos con palabras y
gestos de hombre- que el Padre Dios nos quiere con
amor de Padre, as como tampoco nos ha de escandalizar
su muerte en la cruz, trono del amor.
No ha de escandalizar. Se ha de creer y vivir
as: Jess como camino, verdad y vida; maestro, gua y
pastor. Creyendo en l, el hombre se encuentra siendo
y viviendo y en l amamos a los hermanos. No hemos de
escandalizarnos de l y nuestra vida sin l no tiene
sentido.
Y
si
los
agnsticos
o
incrdulos
siguen
insistiendo... habra que decirles que para entender
esto no hay ms camino que renacer de nuevo, en el
espritu, en el misterio de la Vida, en el misterio
del Amor. Se trata por tanto de un nacimiento en fe.
Hay que contar con la fe y la apertura del
espritu. Lo que s ha de quedar claro es la
existencia. Si no se cuenta con ella- la existencia de
la fe- no hay posibilidad de superar la incomprensin.

EMILIO RAMN AGERA GARCA.

ANTONIO MANUEL TRAV MORALES.
GRUPO SEGUNDO: EL CREER EN SAN JUAN.

4 INSTITUCIONAL.
SEMINARIO DE GUADIX.