La expulsin Jesuita de Amrica: Punto clmine del conflicto estado-iglesia.

Anlisis desde el lenguaje cinematogrfico de la pelcula La misin.

Cristbal Catejo Chacn**
Puede un animal salvaje cantar melodiosamente?; Los Jesuitas no tienen el ms mnimo
respeto por la autoridad que yo represento (la del Rey de Espaa); A menudo el paraso de
los pobres, despierta la envidia de los ricos. Estas frases, extradas del film La Misin nos
ilustran desde el mundo cinematogrfico, las agrias disputas que llevaban Portugueses y
Espaoles contra la Compaa de Jess en tierras guaranes a mediados del siglo XVIII,
luchas que por cierto, se replicaban en gran parte de Amrica.
Ms, la pregunta que surge es cules fueron los reales motivos de la expulsin de dicha
orden en Amrica?
Los orgenes de la expulsin de los Jesuitas, no puede ser remitida solo al reinado de Carlos
III, ni tampoco a la coyuntura (en el sentido Braudeliano) que signific el motn de
Esquilache en Madrid el ao 1764, sino que debe enmarcarse en el contnuo roce entre la
Corona Hispana y las rdenes que iniciaron el revisionismo en Amrica, respecto al trato que
se le daba a los indigenas y al aprovechamiento de los encomenderos, los cuales con la
incapacidad de la corona de procurar justicia en todo lugar de las colonias, abusaban de lo
que era una autntica mano de obra servil.
Los inicios del problema entre estado e iglesia, son tan tempranos, como son las primeras
dcadas transcurridas al descubrimiento de Amrica en 1492.
El revisionismo en las Indias, tendr como punto de partida dos hechos que sern
importantes para las discusiones posteriores que son el reconocimiento de la Reina Isabel de
Castilla en cuanto
vea en el aborgen americano un ser humano, considerndole jurdicamente como
persona [] (teniendo) ferviente desvelo por el bienestar de los aborgenes, sus
sbditos1
Esto, en el ao 1504 y el sermn de Antonio de Montesinos, el cual viene a ser la primera
protesta y serio cuestionamiento al maltrato por parte de los conquistadores hacia los
* Alumno de Pedagoga en Historia y Geografa, Universidad del Bo Bo.
1 ROJAS DONAT, L. Primera defensa del indgena americano: Homenaje a los 500 aos del sermn de Antonio de
Montesinos 1511-2011. Concepcin, 2013. 111 pg.

aborgenes y a la pasvidad del Rey Fernando en este mismo tema (con la Reina ya fallecida),
molestia que el sacerdote de la orden de los dominicos evidenciar en palabras tales como:
Mi voz ser la ms spera y dura y ms espantable y peligrosa que jams no
pensasteis or [] decid, Con qu derecho y con que justicia tenis en tan cruel y
horrible servidumbre aquestos indios? Con qu autoridad habis hecho tan
detestables guerras a estas gentes que estaban en sus tierras mansas y pacficas
[...]2
Ser pus, el reconocimiento de los indgenas americanos como personas por parte de los
reyes lo que dar orgen a las protestas de las rdenes religiosas, lo que si es comparado
con el caso de los negros africanos, que son vistos como mano de obra servil, sin la misma
dignidad de las etnias americanas, nos hacen apreciar la importancia de la declaracin
realizada por Isabel. Sustento esto, en que las protestas por el trfico de esclavos africanos.
ser contempornea a la expulsin Jesuita y comenzar con las denuncias de telogos
protestantes en Inglaterra, Escocia y Holanda.3
As, en el desenvolver del tiempo, sern dominicos y en menor medida los franciscanos
(quienes eran partcipes de una postura ms inclinada a la corona) los que en los primeros
siglos posteriores al descubrimiento llevarn el estandarte de lucha por los pueblos
indgenas, lo que se evidenciar en la Junta de Burgos de 1512, instancia en la que se
debatirn la existencia de derechos de estos indgenas, y que la ya mencionada pelcula
ilustrar de la siguiente forma: Puede un animal salvaje cantar melodiosamente? Responde
un monje, mientras que el gobernador local sealar Un perico tambin puede cantar si se
le ensea, tsis que mantendr el Licenciado Gregorio con estos brbaros que faltan en el
juicio y en el entendimiento [] segn dicen, son como animales que hablan

Ms an, dominicos y franciscanos tienen una caracterstica comn: son mendicantes o

dicho en otras palabras, tienen un marcado voto de pobreza.
Esto es importante, porque an cuando tendrn roces con la clase terrateniente y los
monarcas, (lo cual se evidenciar en las reiteradas pugnas) los religiosos no tenan poder
2 bid.
3 Sustento esto de acuerdo a la bibliografia revisada, entre las cuales destaco:
GONZLEZ, JUSTO L. Obras de Wesley, la vida cristiana: Reflexiones sobre la libertad y la esclavitud (1774).
Tennessee, 1998. 332 pg.
JANET & GEOFF BENGE. Corazn pionero: La vida de David Livingstone. Seattle, 2011. 204 pg.
WALKER, WILLISTON. Historia de la Iglesia Cristiana: Algunos efectos del metodismo. Kansas, 1998. 611 pg.
4 ROJAS DONAT, LUIS. Espaa y Portugal ante los otros. Cap VII, la Junta de Burgos. Concepcin, 2002. 499 pg.

econmico que compitiera con los espaoles, cosa que si tendr la Compaa de Jess.
As, el contnuo cuestionamiento del trato hacia los indgenas, sabr de la voz preponderante
que tomarn los Jesuitas, que no limitarn su accionar al simple reclamo, sino que tomarn
accin en el campo educativo, del derecho, de la ciencia, del resguardo indgena y de las
formas de batallar de los ejrcitos conquistadores 5
Respecto al ltimo punto, tendremos el actuar Jesuita en las empresas de guerra, evidencia
de ello, ser la Guerra defensiva que adoptar la Corona espaola y que se iniciar a
comienzos del siglo XVII, debido a la campaa que inici el sacerdote jesuita Luis de
Valdivia, la cual se caracterizar por abolir las encomiendas, otorgar libertad a los prisioneros
mapuche y el permitir la posesin de los territorios ubicados al sur del ro Bo Bo por parte
de los araucanos, todo ello con el fin de enviar misioneros al territorio de Arauco a predicar la
Santa fe catlica y as lograr el sometimiento de los indgenas 6, lo cual fue un completo
fracaso, ya que los indgenas asesinaron a los jesuitas enviados.
Este hecho, muestra como la influencia jesuita, pudo encausar la forma de hacer la guerra en
Amrica, an cuando los altos mandos de las empresas de conquista eran contrarios a un
tipo de batalla que ya no les proporcionaba prisioneros que luego vendan como esclavos. 7
As, los jesuitas, tendrn un papel preponderante justamente por su riqueza y dinamismo que
darn a la economa, adems del influjo que ejercen sobre los monarcas, a travs de la
confesin y la educacin, lo que colisionar con los cambios que traer el despotismo
ilustrado en altas esferas de las distintas cortes, primeramente en tierras lusitanas en la
figura del Marqus de Pombal Sebastio de Melo como primer ministro de Portugal, quien en
busca de asegurar el poder del rey Jos I, expulsa a los jesuitas del reino y de sus colonias
en el ao de 1759 lo que se suma a una serie de reformas econmicas y religiosas 8 que no
ahondaremos en este ensayo.
A lo acontecido en Portugal seguir Francia, donde el duque tienne Franois de Choiseul y
Jeanne-Antoinette Poisson, marquesa de Pompadour suprimirn la orden religiosa y
5 VILLALBA PREZ, ENRIQUE. Consecuencias educativas de la expulsin de los Jesuitas en Amrica. Madrid,
2003. 245 pg.
6 FRIAS VALENZUELA, FRANCISCO. Historia general: Edad Media y Tiempos Modernos. Santiago, 1965. 543
pg.
7 Ibid.
8 SECO, ANA PAULA - IGLESIAS DO AMARAL, TANIA CONCEIO. Marqus De Pombal e a reforma
educacional brasileira. extrado desde http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/periodo_pombalino_intro.html
el da 29 de junio de 2014.

confiscarn sus bienes en 1764.

Finalmente, ser Espaa (el caso que nos importa mayormente) cuatro aos ms tarde,
quien expulsar a la Compaa de Jess, a raz del motn contra el ministro Leopoldo de
Gregorio, marqus de Esquilache (ms conocido el hecho como motn de Esquilache) el
que marcar el fin de la orden fundada por Ignacio de Loyola en Espaa, dado que sern
Pedro Pablo Abarca de Bolea, (Conde de Aranda) y Pedro Rodrguez de Campomanes,
(Conde de Campomanes), quienes sealarn que los jesuitas apoyaron esta insurreccin
popular, cuyos reclamos principales, apuntaban al alto precio de los abastos. 9 10
Aqu, aplicamos la segunda frase recogida del film protagonizado por Robert de Niro: Los
Jesuitas no tienen el ms mnimo respeto por la autoridad que yo represento (la del Rey de
Espaa), ya que los argumentos de Aranda y Campomanes, acusaban a la orden de ser:
Regicidas, de practicar ritos chinos, de ser contrabandistas y comerciantes, de
agitadores en el Paraguay, de mantener en la ignorancia a los indios de sus
reducciones, etc.11
Acusados los miembros de la Compaia de Jess de ser hostiles al monarca de la casa de
Borbn en pleno tiempo de reformas que buscan concentrar el poder en el Rey Carlos III (lo
que se conoce como regalismo), adems de diseminar este odio a travs de las instituciones
acadmicas que administran con doctrinas regicidas, sumado a la acusacin de instigar el
motn de Esquilache (lo cual nunca se comprob cabalmente), junto con el poder econmico
que concentraban, determin la expulsin de orden.
Queda preguntarse era tal el poder jesuita en Amrica?. Tomando el ejemplo de Chile,
durante la poca colonial representaron la principal organizacin econmica, teniendo los
mejores agricultores, los mejores industriales y grandes comerciantes, llegando a poseer 50
haciendas y varios miles de esclavos negros, a lo que se suman grandes estudiosos que
lideraban la vida intelectual nacional, como fue el caso de Alonso de Ovalle, Manuel Lacunza,
Miguel de Olivares y Juan Ignacio Molina12, lo que se suma al carcter capitalista de la orden.
9 CAMPESE, FERNANDO.Representacin del comn en el ayuntamiento de Sevilla 1766-1808. Sevilla, 2005. 608 pg.
10 OLAECHEA, RAFAEL. Contribucin al estudio <Motn contra Esquilache> (1766). Revista Tiempos Modernos
n8, Madrid, 2003. 90 pg.
11 DE RAMN, ARMANDO. Ruptura del viejo orden Hispanoamericano. Santiago, 1993. 412 pg.
12 FRIAS VALENZUELA, FRANCISCO. Historia general: Edad Media y Tiempos Modernos. Santiago, 1965. 543
pg.

As, notamos como sern los jesuitas los principales defensores de los indgenas, con tanto
afn y fuerza, como lo hicieron los dominicos con Antonio de Montesinos, Francisco de
Vitoria o Bartolome de Las Casas quienes fueron los iniciadores de los cuestionamientos al
quehacer de la Corona catlica

13

, pero con un agravante: el alto poder econmico que no

tenan las rdenes mendicantes, lo que daba una sensacin de vulnerabilidad ante un estado
que delegaba la gran mayora de sus empresas en manos de privados.
Pero puede el ejemplo de Chile, expandirse a toda la Amrica colonial?
En el Paraguay, lugar en el que la orden de los Jesuitas toma la mayor importancia de la
mano del padre Antonio Ruiz de Montoya a travs de lo que sern las reducciones de
indgenas o misiones.
Dichas reducciones tendrn un gran auge econmico, que competir con el sistema colonial
espaol. Adelantados a su poca, establecern una jornada de 6 horas de trabajo versus las
12 del sistema de encomiendas, mientras en el resto de tiempo, podan dedicarse a la vida
familiar o a los ritos religiosos y la msica, principalmente. Todo esto, bajo una idea de
igualdad donde conviva la propiedad privada y comn, con un claro predominio de esta
ltima. Las ganancias de la produccin de las misiones, se reparta en partes iguales entre
los habitantes de las reducciones, 14 lo que algunos llegaron a ver como una especie de
socialismo cristiano, utopa o en un trmino polmico Repblica Jesutica del Paraguay
15

El nivel de autogestin expresada en la jornada de trabajo con 6 horas, la distribucin de las

ganancias en partes iguales entre los guaranes que bien pudieron pensar los encomenderos
que eran adeptos de los revolucionarios postulados de Voltaire y Rousseau, cuando ms
bien se asemejaba a la doctrina de los primeros cristianos 16, sumada a la milicia armada que
exista para defenderse de lusitanos cazadores de esclavos 17 sellan el destino de la orden.
13 Respecto a Montesinos, Vitoria y Las Casas, vase ROJAS DONAT, LUIS. Espaa y Portugal ante los otros.
Concepcin, 2002. 499 pg.
14 MLLER, MICHAEL. Jesuitas centro-europeos alemanes en las misiones de indgenas de las antiguas provincias
de Chile y del Paraguay (siglos XVII y XVIII) extrado desde http://ler.letras.up.pt/uploads/ficheiros/4320.pdf el da
lunes 29 de junio de 2014.
15 PINEDO NORIEGA, ISABEL. Las reducciones del Paraguay. Revista La aventura de la Historia n18, Asuncin.
Abril del 2000.
16 Santa Biblia, libro de los Hechos de los apstoles, captulo 2, versos del 43 al 47. Versin Reina-Valera 1960.
17 PETTY, MIGUEL. Las reducciones jesuticas del Paraguay Posible modelo de desarrollo sustentable?. Extrado
desde http://www.jesuitica.be/assets/file/REDUCCIONES%20JESUITICAS%20DEL%20PARAGUAY%20(Petty).pdf
el da lunes 29 de junio de 2014.

Evidenciado aqu el poder de los jesuitas, logramos ver el nivel de injerencia que ostentaba la
Compaa de Jess en Amrica (lo que se suma a las influencias y posesiones en en el viejo
continente), principalmente en las tierras de los guaranes, en donde mostrando un modelo
econmico ms eficiente que el de la corona, en un tiempo de importantes reformas, era
necesario por parte del rey poner alto a una orden que amenzaba con alzarse y que solo
obedeca al Pontfice de Roma.
En definitiva, los serios y contnuos cuestionamientos al monarca, no provenan de ordenes
cuyo carcter mendicante las dejaba sin poder coercitivo (si hubiesen querido ejercerlo como
forma de presin), sino que eran las airadas denuncias de quienes tenan tanta o mayor
aceptacin que el mismo Rey de Espaa en las colonias y les ofrecan una digna forma de
vivir a quienes eran azotados y explotados en agotadoras faenas de trabajo mediante el
sistema de encomiendas, en una poca en la cual ya comienza a surgir un cuestionamiento
hacia la metrpoli desde las colonias, por lo que era necesario neutralizar a los rivales
econmicos y sociales que eran los jesuitas.
Es por ello, que la labor jesuita en Amrica es tan destacable por su contribucin a las letras,
el arte y la dignidad en el trato con los indgenas, lo que se traduca en las apacibles y
prsperas misiones de la Compaa de Jess a las cuales miles de indgenas llegaban
huyendo de los cazadores de esclavos, lo que claramente amenzaba intereses en Espaa y
en los nacientes comerciantes y terratenientes americanos.
De ah que bien venga para concluir este ensayo, la tercera frase nombrada al comienzo de
este trabajo con que el film La misin retrata el xito de la labor misionera en Amrica,
especialmente en la zona del Paraguay:
A menudo el paraso de los pobres, despierta la envidia de los ricos.