Contexto social de la Edad Media, Literatura de la poca y Cantar

de Mio Cid:
Lnea del Tiempo (Cronologa de Historia Universal)

Edad Antigua (50 000 a.C. (aprox.) - 476 d.C.)

Edad Media (479 d.C. - 1453 d.C.)
Edad Moderna (1453 d.C. - 1789 d.C.)
Edad Contempornea (1789 d.C. - Fecha actual)

La Edad Media es un perodo histrico que abarca desde la cada del Imperio Romano (en el siglo
V) hasta la conquista de Constantinopla (en el siglo XV).
ESTRUCTURA POLTICA EN LA EDAD MEDIA: Estamos frente a un sistema absolutista. La
pases estaban dominados por reyes que se suponan nombrados por Dios.
El Ttulo de Rey era heredado a su descendencia masculina (quien heredaba era el 1 hijo varn
del rey). En caso de no tener hijos varones poda heredar algn integrante varn cercano de la
familia como poda ser su hermano.
La estructura poltica y econmica predominante de la Edad media era el Sistema Feudal. El
rasgo caracterstico del feudalismo es la naturaleza de la autoridad que delegaba el rey, quien
investa a su vasallo como autoridad revocable a voluntad. En donde los vasallos dependan poco
del rey y slo los controlaba por el juramento de lealtad, por lo que en muchos casos esta
obligacin descansaba mas bien en el honor personal que en el reciproco inters, por lo que las
personas situadas en la base de la pirmide feudal dependan de su seor inmediato.

ESTRUCTURA SOCIAL EN LA EDAD MEDIA: El feudalismo: La sociedad feudal ha sido

representada tradicionalmente como dotada de una estructura piramidal, cuyos diversos pisos o
estratos estaban compuestos por los diversos estamentos sociales, situndose los privilegiados
en las zonas superiores de la pirmide y los ms desfavorecidos en la base o en los estratos
cercanos a la misma. Los rangos de sus miembros eran hereditarios, y, puesto que indicaban la
posicin del individuo dentro de la pirmide, conllevaban as mismo unos derechos y obligaciones,
las que conllevaban las relaciones seor-vasallo. En efecto, un individuo poda ser seor de
aquellos que se encontraban en escalafones sociales inferiores al suyo, pero a su vez era vasallo
de quienes se hallaban por encima de l, a quienes deba obediencia y servicio. Por su parte,
deba ayudar a quienes fuesen sus vasallos, por ejemplo, a la hora de protegerlos en tiempos de
guerra.
La sociedad medieval se caracteriza por su divisin en distintas clases sociales. De arriba hacia
abajo la pirmide social quedaba constituida de la siguiente manera:

1 EL REY
2 EL CLERO (Formado por los clrigos (que se encargaban de difundir la doctrina
cristiana y el espritu religioso) Y LA NOBLEZA (Constituida por los seores feudales
que disfrutaban de privilegios y posean extensos territorios. Pero que tenan
obligaciones militares con los reyes)
3 EL PUEBLO: Eran los laicos libres. Este grupo social estaba integrado por los
campesinos que trabajaban las tierras por las cuales pagan un alquiler a los seores
feudales quien se quedaba con un porcentaje de lo cosechado. Los campesinos
carecan de todo privilegio y tenan obligaciones militares con los seores feudales si
estos se lo requeran.
4 LOS SIERVOS (O ESCLAVOS, VASALLOS) DE LA GLEBA (Trabajan las tierras de
los seores feudales)
El feudalismo fue un sistema contractual de relaciones polticas y militares entre los miembros de
la nobleza de Europa occidental durante la alta edad media. El feudalismo se caracteriz por la
concesin de feudos (casi siempre en forma de tierras y trabajo) a cambio de una prestacin
poltica y militar, contrato sellado por un juramento de homenaje y fidelidad.
Nobleza: Su misin fundamental era la de defender al pueblo cristiano de los posibles ataques
musulmanes, no debemos olvidar que se trata de una poca de constantes luchas entre moros y
cristianos. La nobleza viva en castillos junto con el rey.
Dentro de este estamento encontramos duques, condes, barones, etc. que constituiran la alta
nobleza, por debajo de estos estn los caballeros, escuderos e hidalgos (que eran la baja
nobleza).
El clero: Dentro de este estamento tambin encontramos distintas categoras. El Papa era quien
representaba el mximo poder, seguido de los obispos, arciprestes, capellanes, clrigos y frailes
entre otros.
El pueblo: No disponan de ningn derecho ni privilegio. Le alquilaban sus tierras a los seores
feudales. A pesar de que se trataba de 75% de la poblacin, estaban a disposicin de a los dems
estamentos y eran mayoritariamente campesinos (aunque tambin haba artesanos).
Las obligaciones militares:
El Caballero no tena en realidad un dueo, ni estaba sometido a poder poltico alguno, de ah que
se encontrasen caballeros que luchaban en las filas de un rey un da, y al siguiente en las de otro.
Su deber real era para con el seor a quien le una un espritu de camaradera.
Aunque abierto al principio, el estamento o clase social de los caballeros tendi a cerrarse,
convirtindose en un ttulo hereditario.
Los Caballeros ms pobres disponan de un pequeo terreno, y repartan su tiempo entre las
tareas propias del campesino y las de la guerra. En cambio, los Caballeros ms poderosos,
disponan de tierras y fortuna. Estos ltimos poco a poco comenzarn a formar la autntica
Nobleza concentrando poder econmico y militar.
La caballera en los reinos de Hispania:
En los reinos peninsulares, los reyes, siempre necesitados de tropa para enfrentarse a los moros
(turcos), promueven la caballera entre sus sbditos de modo muy sencillo:
Se denominaba caballero aqul capaz de mantener un caballo, cosa para la que se requera una
mnima fortuna, pues el caballo no sirve para las tareas del campo (para las cuales utilizaban

bueyes) Al cabo de tres o cuatro generaciones, manteniendo un caballo, se adquira la calidad de

hidalgo (hijo de alguien). sta es la razn por la que Alonso Quijano, don Quijote tuviera un
caballo flaco: para seguir llamndose hidalgo y el hecho de que quisiera ser armado "caballero",
una burla ms de su autor (Cervantes) que entendan quienes, en la poca, saban que hidalgo
era ms que caballero.
Tener un caballo supona poder participar en las guerras del rey y, comportndose valientemente,
optar a la posibilidad de que el rey le concediera mercedes.
Esta organizacin, mucho ms permeable socialmente, tuvo dos consecuencias: fortalecer el
poder real frente a los nobles, puesto que el rey tena ejrcitos sin necesitar su ayuda, y haciendo
ms fuerte el poder real, hacer ms poderoso el pas, como as ocurri.
Los no privilegiados:
El conjunto de laicos libres que no pertenecan a la reducida categora caballeresca son los no
privilegiados en cuyo trabajo descansaba el orden econmico del feudalismo.
El ms numeroso grupo lo forman los campesinos libres, que trabajaban la tierra, generalmente
ajena (se la alquilban a los sres. feudales), o pequeas parcelas propias.
Lo que fundamentalmente los diferenciaba de los siervos era su situacin de dependencia frente a
los seores feudales. De todos modos, los seores feudales tenan sobre ellos el poder de
distribuir la tierra, administrar justicia, determinar los tributos (especie de impuestos), exigirles
obligaciones militares de custodia y proteccin del castillo y los bienes del seor y apropiarse de
una parte sustancial del excedente (porcentajes de la cosecha) o dinero.
Derechos del Sr. Feudal:
Adems de los derechos que tenan los Sres. Feudales sobre sus sbditos en cuanto al cobro de
un alquiler por la prestacin de sus tierrras para ser cultivadas, el derecho a quedarse con un gran
porcentaje de lo cosechado y el derecho militar que tambipn obligaba a los sbditos del feudo a
prestarle proteccin militar al Seor. Tambin existn otros derechos que realmente implicaban un
gran abuso de poder por parte de los seores feudales como por ejemplo en derecho de pernada.
El derecho de pernada: es un derecho feudal que tericamente estableca la potestad seorial de
tener relaciones sexuales con toda doncella, sierva de su feudo. Generalmente era el derecho a
pasar la primera noche sexual de la doncella.
Otro derecho muy comn era el derecho de pontazgo que fue un tributo cuyos por el cual
aquellas personas que cruzaban un puente pagaban una cantidad, en forma de lo que en la
actualidad se conoce como arancel o peaje, en funcin del lugar de su residencia, su nmero y los
bienes que portaban al paso.
Durante el feudalismo constituy un instrumento de financiacin de los noblesen las tierras de su
propiedad y que los vasallos deban pagar. Aquellos que residan en el seorio, o estaban exentos
o pagaban cantidades reducidas; sin embargo, quienes procedan de otras tierras deban
satisfacer cantidades mayores.
ECONOMA EN LA EDAD MEDIA:
La explotacin agraria feudal era de subsistencia. Se produca para la subsistencia y no para
generar un excedente que luego sera comercializado en un mercado. Los intercambios se
realizaban por medio del Trueque.
Los siervos cultivaban lo suficiente para mantenerse a s mismos y para pagar los diezmos a la
Iglesia y la renta al seor. De la recolecta se separaban tambin las semillas necesarias para la
siguiente siembra.
La rotacin de cultivos era el principal sistema utilizado para evitar el deterioro de la tierra. Este
mtodo consiste en dejar en barbecho (es decir, sin cultivar) una parte de la tierra cada ao para
permitir su regeneracin.

Es recin a partir del siglo XII que la existencia de excedentes incrementa el comercio ms all de
las fronteras del seoro. Las actividades comerciales permiten que surja poco a poco una
incipiente clase social nueva: la burgesa (se los llamaba mercaderes).
Cada del feudalismo:
A partir del siglo XIII la mejora de las tcnicas agrcolas y el consiguiente incremento del comercio
hizo que la burgesa fuera presionando para que se facilitara la apertura econmica de los
espacios cerrados de las ciudades, se redujeran los tributos de peaje y se garantizaran formas de
comercio seguro y una centralizacin de la administracin de justicia e igualdad de las normas en
amplios territorios que les permitieran desarrollar su trabajo, al tiempo que garantas de que los
que vulnerasen dichas normas seran castigados con igual dureza en los distintos territorios.
Las ciudades que abran las puertas al comercio y a una mayor libertad de circulacin, vean
incrementar la riqueza y prosperidad de sus habitantes y las del seor, por lo que con reticencias
pero de manera firme se fue diluyendo el modelo.
El feudalismo alcanz el punto culminante de su desarrollo en el siglo XIII; a partir de entonces
inici su decadencia. El subenfeudamiento lleg a tal punto que los seores tuvieron problemas
para obtener las prestaciones que deban recibir. Los vasallos prefirieron realizar pagos en
metlico (scutagium, tasas por escudo) a cambio de la ayuda militar debida a sus seores; a su
vez stos tendieron a preferir el dinero, que les permita contratar tropas profesionales que en
muchas ocasiones estaban mejor entrenadas y eran ms disciplinadas que los vasallos. Adems,
el resurgimiento de las tcticas de infantera y la introduccin de nuevas armas, como el arco y la
pica, hicieron que la caballera no fuera ya un factor decisivo para la guerra.
La decadencia del feudalismo se aceler en los siglos XIV y XV.
La religiosidad en la Edad Media:
El pensamiento medieval desarrolla el teocentrismo . Dios es el centro del mundo y todo gira a su
alrededor. La vida en la tierra se entiende como un camino hacia la verdadera vida o vida eterna
en el cielo.
El medievo como dijimos es un perodo teocentrista. Esto indica la importancia que tena la
religin para aquellas personas. La Iglesia Catlica Apostlica Romana detentaba el poder en la
Cristiandad, esto es, el conjunto de pases cristianos. De hecho, el Papa era la figura mxima de
la pirmide feudal, por encima de reyes y emperadores. No era para menos, siendo el vicario de
Dios en la tierra.
Analfabetismo en la Edad Media:
El porcentaje de analfabetismo en la edad media era altsimo. Ms del 90 % de la poblacin no
saba ni leer ni escribir. Esto slo era un privilegio reservado para las clases ms acomodadas
dentro de la estructura social (la nobleza y el clero).
Debido a esto la Literatura del medioevo (o de la Edad Media) se encontraba destinada en gran
medida a ser cantada o recitada de modo que se pudiera aprender con slo escucharla (sin
necesidad de tener la capacidad de leer. Sin necesidad de estar alfabetizado)
Los especialistas en estas artes, es decir, los cantantes o recitadores eran llamados juglares y
trovadores y eran portadores de un repertorio muy apreciado.
No se daba mucha importancia a la autora de los cantares. Cuando algn artista creaba una
obra que gustaba al pblico, corra rpidamente de boca en boca,muchas veces
transformndose segn el gusto de quienes la transmitan quien creaban variantes de la
obra.
La Literatura medieval podra dividirse en:

Literatura Popular : Dirigida al pueblo analfabeto / annima / transmitida oralmente / buscaba el

entretenimiento de las personas / el pueblo memoriza y transmite la poesa tradicional, oral y
annima,
Literatura Culta : dirigida a la nobleza / escrita por los nobles / de transmisin escrita tena una
intencin didctica (pretenda ensear a sus lectores por ejemplo las cuestiones religiosas)
LA LITERATURA MEDIEVAL
Entre los siglos XII y XIV se desarrolla un tipo de literatura narrativa escrita en verso: la poesa
pica (pica:Perteneciente o relativo a la epopeya o a la poesa heroica)
El ritmo de los versos ayudaba a fijar en la memoria el texto y permita sumar, al atractivo de las
palabras, el de la msica.

Los poemas picos que narran los hechos heroicos de un hroe. Estos poemas se llaman
cantares de gesta.
Entre los cantares de gesta del medioevo se destaca EL CANTAR DEL MIO CID

Estas obras pertenecen a los mester de juglara. Se llamaban mester (que quiere decir oficio)
de juglara porque eran obras que cantaban los juglares ( era el oficio o trabajo de los juglares)
Los juglares:
Como ya explicamos, durante la Edad Media una gran parte de la poblacin era analfabeta. Casi
nadie saba leer, la literatura slo se poda transmitir de forma oral. Los juglares eran quienes la
llevaban de un lugar a otro. As se convertan en la voz del pueblo. El juglar es un personaje clave
en las obras medievales, los nobles le pagaban regalndole vestidos, joyas, caballos.
A comienzos del siglo XIII, la Iglesia medieval se encontr con un problema:
A sus predicadores les costaba atraer la atencin del pblico, que prefera los cantares de los
juglares. Entonces se les ocurre inventar el mester (oficio) de clereca (de los clrigos, de los
religiosos). Los mester de clereca eran una nueva forma potica con la que pretenden transmitir
a todos los fieles el Evangelio (el mester de clereca era el oficio o trabajo de los religiosos que
cantaban parte del evangelio para que sus fieles lo aprendieran. Recordemos que como la
mayora eran personas analfabetas no lo podan aprender de otra manera que no fuera
meorizndolo por medio de alguien que lo recitara o lo cantara).

Caractersticas y diferencias de los Mester de Juglaras y los Mester de Clerecas:

Mester de Juglaras

De temas heroicos (narran batallas de

heroes y aventuras)
De transmisin oral (son annimos) por
medio de los juglares (personas que se
ganaban la vida divirtiendo al pblico)
Su objetivo era resaltar als hazaas de

Mester de Clerecas

De temas religiosos (explicaban la vida y

los milagros de Cristo, de la virgen, de
los santos)
De transmisin escrita (hay autores
definidos) y luego de transmisin oral (a
partir de la lectura o el recitado de los

los hroes nacionales.

Lenguaje utilizado: Popular

textos escritos)
Tienen un objetivo o finalidad didctica
(su objetivo era ensear al pblico los
valores cristianos)
Lenguaje utilizado: Culto

Los relatos picos de los juglares reciben el nombre de cantares de gesta. Las gentes de la Edad
Media tenan muy pocas oportunidades de entretenimiento y encontraron en los Cantares de
Gesta una distraccin popular apta para cualquier pblico. Son poemas de bastante extensin,
que narran las hazaas de un hroe importante para la colectividad. La mayora de estas hazaas
se remontaban a acontecimientos histricos. El pblico deseaba que esas historias le provocaran
admiracin y que permitieran mantener firmes valores importantes de la aristocracia medieval,
como la fe en las armas y en la conducta noble. Estos cantares nacen para ser recitados por un
juglar, por lo que presentan lenguaje con formulas tpicas de la lengua oral, formado por series de
versos de distinto numero de silabas de rima asonante.
Los cantares de gesta: Son poemas picos, narraciones en verso y carcter heroico. Su objetivo
era cantar o relatar la vida de personajes importantes, sucesos notables o acontecimientos de vida
nacional que merecieran ser divulgados.
De carcter oral.
Su protagonista es siempre un hroe (un guerrero valeroso que realiza gestas o hazaas
[acciones dignas de admiracin]).
Cantares de gesta castellanos
De la pica castellana solo han sobrevivido tres poemas incompletos:
Cantar de Roncesvalles.
Mocedades de Rodrigo.
Poema o Cantar de Mio Cid.
EL CANTAR DE MIO CID:
Mo: Seor
Cid: Hombre fuerte y muy valiente.
Es una de las gestas ms realistas de toda la literatura medieval. Uno por uno todos aquellos
personajes del Cantar del Mio Cid pueden comprobarse su existencia histrica real. Hay que
resaltar que muchos de los sucesos el itinearario y los protagonistas del relato son en casi su
totalidad rigurosamente histricos y fueron contemporneos al Cid. La pica medieval es poesa
oral, es decir, que est compuesta para ser memorizada y recitada o cantada en pblico por un
juglar.

Sobre la obra del Mio Cid:

"EL POEMA DEL MIO CID" debi ser escrito alrededor de 1140.
El autor de este singular poema no se conoce, aunque se cree que pudo haber sido un
juglar.
EL POEMA DEL MIO CID, es el primer manuscrito que se conserva de la poca
medieval, por lo tanto es de reconocida importancia para ser estudiado y as aprender

ms sobre los inicios de la literatura espaola.

Su protagonista, es Rodrigo Diaz de Vivar (llamado el Mio Cid) que es el mximo
hroe de la edad heroica espaola.
Rodrigo Diaz de Vivar tena muchas cualidades: era una hombre valiente, luchador,
leal y con gran habilidad para la guerra.
Sus grandes cualidades como luchador y hombre de victorias se despleg por toda
Espaa, dejndolo como un hroe.
Como el mismo libro lo llama Mo Cid, Mo que quiere decir seor y eso es lo que es
un gran seor.
El poema es una mezcla de historia y leyenda, de misticismo y realismo, ya que tiene
varios componentes que muestran esa diferencia, pues muchos de los hechos
mencionados en la obra ocurrieron en la realidad.

El Cid real
Rodrigo Daz de Vivar naci en un pueblo de Burgos (Vivar) hacia el ao 1040. Al morir
el rey al que serva, Sancho de Castilla Rodrigo intent vengar su muerte y cay en
desgracia ante el nuevo rey Alfonso VI de Castilla que lo desterr. Conquist y
gobern la ciudad de Valencia hasta que muri en el ao 1099. Sus restos fueron
trasladados al monasterio de Cardea (Burgos) y fue all donde comenzaron a
narrarse sus grandes hazaas.

El Cid literario
En la obra, el Cid aparece idealizado para destacar su herosmo. El Cid representa al
hroe colectivo vencedor en mil batallas y siempre fiel a su rey a pesar de haber sido
tratado injustamente. En el Poema, el Cid se nos presenta como un guerrero
invencible; pero tambin como un personaje tierno y muy humano que ama a Dios, a
los suyos y que valora la amistad y la fidelidad.
El Cid es el modelo de hombre medieval: lucha por su Dios, por su rey y por su fe
contra los enemigos de su patria y su religin.
La obra
No se sabe con seguridad cundo se compuso el Poema o Cantar de Mo Cid, ni quin
fue su autor. Algunos investigadores creen que debi escribirse en el siglo XII, poco
despus de la muerte del Cid, cuando an estaban recientes sus hazaas. Sus
autores podran ser dos juglares, uno de Medinaceli (Soria) y otro de San Esteban de
Gormaz (Soria), puesto que en el poema se describen muy bien estos lugares. Otros
investigadores creen que se escribi un poco ms tarde, en el siglo XIII.
La copia que se conserva en la Biblioteca Nacional es un cdice copiado por otro
juglar llamado Per Abbat. Esta copia est incompleta; le falta una hoja en el comienzo
y dos en el interior y parece haber sido realizada a principios del siglo XIV para
recitarla por pueblos y castillos. Algunos consideran este cdice como el original y a
Per Abbat como el autor del Poema.

Biografa del de Cid Campeador (Quin fue el Cid?)

Rodrigo Daz naci en la ciudad de Vivar, pequea aldea situada a 7 kilmetros de la ciudad de
Burgos en 1043 (Espaa). Hijo de Diego Lanez, noble y caballero de la la Corte del Rey
Fernanado I de Castilla (Espaa).
A los 15 aos qued hurfano de padre y se cri en la corte del rey Fernando I junto al hijo del
monarca, el prncipe Sancho. Ambos crecieron juntos y fueron buenos amigos. Tambin el CID se
educ en las letras y en las leyes.
Entre los aos 1063 a 1072 fue el brazo derecho del prncipe Sancho y guerre junto a l en
varias batallas.
A los 23 aos obtuvo el ttulo de "Campeador" -Campidoctor- al salir victorioso de una batalla.
A los 24 aos era conocido por el pueblo como el Mo Cid, que era una expresin de cario y
admiracin.
Con el asesinato del rey Sancho II y con la posterior asunsin del trono de su hermanao el nuevo
rey Alfonso VI la suerte del Cid cambi y su gran capacidad fue desechada por la ira y envidia del
nuevo monarca.
En 1081 el Cid es desterrado por primera vez de Castilla al acusrselo injustamente de ladrn (Se
lo acusa de haberle robado al rey)
Trescientos de los mejores caballeros deciden acompaar al Cid en tan difcil situacin y se van
del reino de castilla junto con l.
Durante esos aos la fama del Cid aument espectacularmente al contrario de lo que suceda con
el del rey Alfonso VI.
En menos de un ao el Cid gan varias batallas y se hizo dueo y seor varios reinos de Espaa.
Rodrigo Diaz de Vivar se convirti en el seor de Valencia (provincia de Espaa) y otorg a la
ciudad un estatuto de justicia envidiable y equilibrado Y restaur la religin cristiana. En definitiva,
organiz con grandsima maestra la vida del municipio valenciano.
En 1097 muere en una batalla su nico hijo varn, Diego.
El 10 de julio de 1099, fallece el Cid y toda espaa llora su muerte.

El hroe:
El cantar de mo Cid ocupa un lugar singular en la tradicin pica medieval. Los hroes son
personajes excepcionales les permiten realizar hazaas que no estn al alcance de los dems
mortales: logran vencer a un dragn, derrotan en solitario a un ejercito. El publico senta gran
admiracin por esos hroes, eran seres superiores, demasiado alejados de la experiencia
cotidiana demasiado idealizados.
Rodrigo Diaz de Vivar (as era el nombre del Mio Cid) era un hroe de carne y hueso. Fue el
caballero ms destacado de los reinados de Sancho II de Castilla y de Len y de su hermano
Alfonso IV (que hereda su trono tras la muerte de Sancho). Rodrigo Diaz de Vivar era el paladn
de Sancho II, y llora con rabia e impotencia no haber podido hacer nada para que no asesinaran a
su amigo y rey Sancho II de Castilla y Len.
Tras la muerte de Sancho II y antes de que asumiera su hermano (Alfonso VI) heredero del trono,
el Mio Cid le hace jurar que l no ha tenido nada que ver en el asesinado de Sancho ya que
Rodrigo Diaz de Vivar sospechaba que Alfonso haba mandado a aesinar a su hermano Sancho
para luego heredar el trono real.
El heredero del Trono (Alfonso VI) Jura que no ha tenido nada que ver en ese fatdico hecho pero
no le perdona a Rodrigo haber desconfiado de l de esa manera y haberlo humillado con
semejante planteo por lo cual las relaciones entre Alfonso y Rodrigo Diaz de Vivar no quedan en
buenos trminos. Sin embargo Alfonso disimula por un tiempo su verdadero enojo con Rodrigo y
lo casa con su prima Jimena Diaz (Hija del Conde de Oviedo) para demostrarle que ha olvidado
ese mal momneto y que no le guarda a Rodrigo ningn rencor.

Pero la tranquilidad dura un suspiro y al poco tiempo personas de la nobleza allegadas al Rey
Alfonso acusan a Rodrigo de haberle robado plata al rey del total de lo recaudado de los
impuestos al pueblo.
El Rey Alfonso VI, envidioso de las hazaas de Rodrigo (que era un buen guerrero) y temiendo
que su autoridad se viera menoscabada, destierra (hecha, expulsa) a Rodrigo Diaz de Vivar de
sus reinos y anunci que castigar suramente a quien le brinde cobijo, comida o asistencia y ayuda
de algn tipo. Su mujer Jimena y sus dos hijas mujeres (Doa Elvira y Doa Sol) permanecen en
el reino de Castilla dentro de un monasterio (monasterio de San Pedro) que les brinda ayuda y l
parte junto con guerreros amigos que le eran fieles y deciden acompaarlo en este mal momento.
Este es el momento donde comienza exctamente la obra literaria del Cantar del Mio Cid. La obra
arranca justamente en el momento en donde el Rey Alfonso VI decide desterrar de Castilla a
Rodrigo Diaz de Vivar (el Cid).
Y as arranca la obra que se divide en tres parte o en tres cantares:

El primer cantar es el del destierro del Cid ( es decir en donde se cuenta como el rey
Alfonso IV de Castilla lo destierra de su reino)

Pequeo resmen: El Cantar del Destierro, narra cmo el Cid es injustamente desterrado de Castilla por el
rey Alfonso VI. Antes de marchar, deja a su mujer e hijas en el Monasterio de Cardea. Para mantener a su
pequeo ejrcito, su lugarteniente Martn Antolnez consigue dinero de manera ms o menos fraudulenta de
los judos. Se encaminan as hacia la frontera de Castilla y establecen su plan para derrotar a los moros.

Luego de algunas victoriosas batallas el CID recibe el ttulo CAMPEADOR (es un ttulo militar) . El
Cid le agradeci a su Rey Alfonso VI quien se senta muy orgulloso de su vasallo el CID.. La gente
se senta envidiosa, y empez a hablar mal del Cid, el Rey como tenia algo de rencor, por algo
que le haba hecho en el pasado el Cid (le haba hecho jurar antes de asumir su amndato como
Rey que l no haba tenido nada que ver con el asesinato de su hermano el Rey Sancho por
medio del cul l Rey Alfonso haba ahora heredado el trono de Castilla) no tard mucho en
escucharlos.
El Cid estaba muy contento, pero de repente, lleg una carta del Rey avisando del destierro. En la
carta se le informaba que deba irse del reino de Castilla en un plazo de unos nueve das. As el
Cid apesadumbrado rene a sus vasallos, y estos se destierran con l, se van de Vivar, pero en
ciudad de Burgos nadie se atreve a hospedarles, ya que el Rey Alfonso haba dicho quien le
brinara hospedaje se arrependtira ya que l tomara duras represalias. As es que el Cid y sus
vasallos, siguieron su camino.
Martn Antolinez (un hombre fiel al Cid) fue quien provey al Cid de bienes. Como el Cid estaba
empobrecido se le ocurri hacer unas arcas, y llenarlas de arena, y vendrselas a Raquel, y Vidas
(unos judos), se trat y se las vendi por unos seiscientos marcos.
El Cid parte hacia Cardea, mientras que Martn Antolinez se vuelve a casa. El Cid se despide de
su mujer y de sus hijas. Se despide y se va (con l se van un centenar de castellanos),
Luego el Cantar priemero relata una serie de batallas en als que el Cid lucha con los Moros y sale
victorioso.
Ante cada victoria el Cid envia a Castilla (al Ray Alfonso) parte del botn de guerra para
demostrarle a este que el es un buen hombre, un buen vasallo de su Rey y que no le guarda
rencores por el destierro.

El segundo es el cantar de las bodas (donde se cuenta como las hijas del Cid se casan
con los nobles de Carrin. Aqu el Cid ya se haba amigado con el Rey Alfonso VI y es este
quien le concede al Cid que sus hijas se casen con sos nobles)

Pequeo resmen: El Cantar de las Bodas, narra como el Cid, que haba logrado someter al Conde de
Barcelona, marcha sobre Valencia logrando colocar su estandarte en el alcazar. El rey le concede el
permiso para que su familia se reuna con l. Los Infantes de Carrin, atrados por la riqueza del Cid, piden a
sus hijas, Elvira y Sol en matrimonio, logrando la aceptacin del rey del Cid.

A partir de aqu, el Cid se dirige a Valencia, donde poco a poco vence a los moros y al Rey de
Sevilla, y se hace con todo el reino de Valencia, manda nuevamente unos regalos( parte del botn
de guerra) al Rey Alfonso. Este los acepta y perdona al Cid y permite que este se lleve a sus hijas
y a su mujer, a Valencia.
Los Infantes de Carrin que ven que el Cid se hace rico y que esta colmado de riquezas, se
quieren casar con sus hijas y entonces hablan con el Rey Alfonso para que intervenga y arregle el
casamiento. El Rey Alfonso les arregla una cita con el Cid, en estas vistas (en el ro Tajo)
acuerdan que se casen y se casan. El Cid y sus hijas estn muy contentos.

El tercero es el cantar de la Afrenta de Corpes (Afrenta: Vergenza y deshonor que

resulta de algn dicho o hecho / Corpes: Municipio de Espaa.) En este cantar es donde
se cuenta como los yernos del Cid y maltratan a sus hijas. Debido a esto el Cid pide ante el
Rey una venganza por lo sucedido.

Pequeo resmen: El Cantar de la Afrenta de Corpes, narra cmo los infantes de Carrin, para vengarse

de las bromas de los hombres del Cid (luego del acontecimiento con el Len) , se muestran cobardes y
brutales agrediendo a sus esposas en el robledo de Corpes a su regreso a Castilla. El Cid demanda
venganza a Alfonso VI quien convoca las Cortes de Toledo. Los infantes son vencidos en un duelo y las
hijas del Cid se vuelven a casar con los Infantes de Navarra y Aragn. El Cid muere en Valencia cubierto de
gloria, con valenta y honor.

Acontecimiento con el Len: El Cid en su tienda de campaa tena un len. Estando el Cid
dormido, el len que tena, se escap. Ante esto los Infantes de Carrin (yernos del Cid) se
asustaron, y se escondieron. Al despertar, el Cid se enfrent al len y lo acobard. Entonces los
Infantes de Carrin fueron objeto de risas, bromas y humillaciones por parte de los hombres del
Cid. Para vengarse, decidieron ir a Carrin y llevarse a las hijas del Cid, y maltratarlas por el
camino (las ataron desnudas a unos rboles y las golpearon). Un hombre del Cid que desconfiaba
de los infantes los sigui y presenci lo sucedido. Luego le cont el Cid para lavar su honra y la de
sus hijas le avis al rey don Alfonso que quera concertar una corte en la que el Cid pida la
anulacin del casamiento de sus hijas. El Rey Alfonso acepta y el matrimonio de ambas hijas del
Cid queda anulado.
Luego entran en la corte los Infantes de Navarra y Aragn, que piden al Cid la mano de sus hijas,
y este las acepta, y de nuevo las pone en manos de rey don Alfonso. Los del Cid vuelven a
valencia con la cabeza alta y el Cid casa a sus hijas con los Infantes de Aragn y Navarra, estn
muy felices y as finaliza el tercer cantar.
Personajes Principales del Mio Cid:

Rodrigo Daz de Vivar (el Mio Cid o Cid Campeador).Es el Protagonista.

Rey Sancho (amigo del Cid. Fue asesinado. Hereda su trono el Rey Alfonso VI que era su
hermano)

El Rey Alfonso VI de Castilla y de Len (hereda el trono de Castilla luego de que

asesinana a su hermano. El Cid desconfa de l y piensa que este ha tenido algo que ver
en el asesinado de su propio hermano. Por eso cuando el Rey est por asumir su trono
tras la muerte de su hermano el Cid, antes de jurarle lealtad, le pide que jure que l no ha
tenido anda que ver en el asesinato de su hermano. El Rey se ofende por esto pero
igualmente decide jurar. EL Rey Alfonso nunca le termina perdonando esto al Cid y luego
lo destierra de su reino).

Doa Jimena (Sra. del Cid)

Doa Elvira y Doa Sol (Hijas mujeres del Cid)

Los Infantes de Carrin (los yernos del Cid que humillan a sus hijas. Son los infantes
Diego y Fernando)

Los infantes de Navarra y Aragn (Esposos de las hijas del Cid luego de que estas
anulan su boda con los infantes de Carrin)

Personajes secundarios del Mio Cid:

Martn Antolinez (lugarteniente del Cid. Es muy probable que haya sido slo un personaje
de ficcin)

Alvar Fanz (Lugarteniente del Cid)

Flez Muoz (Sobrino del Cid)

Pedro Bermdez (Sobrino del Cid)

Garca Ordoez ( antagonista del Cid. Fue un noble poderoso con influencia sobre el Rey
Alfonso. Comprobado histricamente)

Bcar (es mencionado como rey de Marruecos)

Abengalbn o Avengalvon (amigo del Cid. Existi en la vida real. Su figura dentor del
poema tambin se encuentra idealizada)

El Conde de Barcelona (Conde derrotado dos veces por el Cid)

Yusef Yusuf (Emperador que derrot al Rey Alfonso VI y puso en un grave aprieto a los
reinos cristianos de Espaa)

Raquel y Vidas (Son prestamistas judos y son personajes ficcionales que no existieron en
la realidad)

Importancia del Mio Cid

Ni el mismsimo Cid poda imaginarse la trascendencia de su vida tras su muerte. Todos los
juglares de los siglos posteriores a su muerte contaran en forma de cantares de gesta su vida y
sus hazaas, as como tambin inventaran su leyenda.
Varios son los escritos sobre el Cid, pero destaca sobremanera el llamado Cantar de Mio Cid
(ntese que no es Poema sino Cantar, ya que como letra de una cancin ha de ser tomado y no
texto de poema).
As pues, El Cantar del Cid, es una cancin recitada por los juglares de aquellos tiempos
medievales. El texto que nos ha llegado, es una transcripcin de un copista llamado Per Abbat en
un manuscrito (del s. XIV, conservado en la Biblioteca Nacional). Aunque hay quien opina que
pudiera ser el autor y no mero copista.

Trama del Cantar del Mio Cid:

Se cuenta cmo por medio de una acusacin falsa se obliga al Cid a abandonar la corte
del rey Alfonso VI de Castilla. Es decir, se lo destierra de su pueblo, de su patria.
En el exilio, el hroe realiza numerosas proezas guerreras y enva al rey parte del botn
conseguido. De este modo, logra obtener el perdn del rey
Para honrar al Cid y de algn modo recompensarlo, el rey Alfonso dispone que las hijas del
Cid se casen con dos hombres nobles: los infantes de Carrin.
El Cid se reconcilia con el rey y consigue que sus hijas se casen con los infantes de
Carrin, los cuales han sido educados en la corte y lejos de las guerras, por lo que suelen
demostrar su cobardia ante muchas de las batallas por las que pasan, convirtindose as

en la burla de los caballeros del Cid, esto hace que los infantes reaccionen desquitndose
con sus esposas, ya que las desnudan y atan a un rbol donde las azotan ( en el relato
esto se llama la afrenta de Corpes)
El Cid exige justicia y se venga de sus yernos en un grandioso torneo.

Todo el Poema del MIO CID gira en torno a la recuperacin de la honra (estimacin pblica)
del Cid:

Humillado por la calumnia que lo arroja al exilio, el Cid recupera su posicin gracias a su
herosmo.
Luego la cobarda de los nobles de Carrin lo hace caer nuevamente en el deshonor, pero
al final del poema se resarce, al derrotar a los que lo han ofendido y casar a sus hijas con
dos prncipes

Rasgos principales del poema del MIO CID:

De autor annimo.
El Cid es desterrado por el rey Alfonso VI a causa de una falsa acusacin.
Separado de su familia, emprende varias empresas militares.
El prestigio que gana con las sucesivas victorias culmina con la conquista de Valencia.
Consigue que el rey Alfondo VI le permita reunirse con su mujer, Jimena, y sus hijas (doa
Elvira y doa Sol), a quienes casa con los condes de Carrin.
Los de Carrin maltratan a sus esposas y sern castigados por el rey, quien, adems,
recompensar al Cid con un nuevo matrimonio de sus hijas.
Objetivo del Poema: Ensalzar las virtudes de Rodrigo Daz de Vivar (El Cid) como un
autntico hroe en la batalla, un excepcional marido y padre, y un buen cristiano.
El poema se divide en 3 partes:
1 - El Cantar del destierro.
2 - El Cantar de las bodas.
3 - El Cantar de la afrenta de Corpes.

LA RUTA DEL MIO CID : En el mapa inferior vemos Espaa dentro del continente Europeo
(Limitando con Portugal hacia el Oeste, con Francia hacia el Este, con el Mar mediterrneo y el
continente africano hacia el sur y con el Ocano Atlntico hacia el norte).
La lnea dibujada en el mapa dentro de Espaa marca el recorrido del Mio Cid a travs de ocho
provincias o municipios espaoles que son: Burgos, Soria, Guadalajara, Zaragoza, Teruel,
Castelln, Valencia y Alicante.

Actividades:
http://www.educared.net/primerasnoticias/hemero/2007/abril/cult/cantar/espe.htm#1
http://www.pedrocorchado.es/monograficos/cid.html