Realismo e Idealismo

El idealismo filosfico requiere un esfuerzo intelectual comparado con el realismo,

porque parecera ir en contra de la tendencia del pensamiento natural que ha tenido el
hombre desde el comienzo de la filosofa hasta el siglo XVI.
Hasta ese momento el filsofo se daba cuenta de su existencia en el mundo, supona
que todo lo que vea exista y adems que su inteligencia poda tener idea de esas
cosas.
Por el contrario el idealismo necesit la superacin de esa anterior actitud, por una
necesidad histrica que exige adoptar una nueva forma de pensar no espontnea sino
voluntaria.
El realismo, como forma de pensamiento, se abre a las cosas y va hacia ellas; pero el
idealismo vuelve su atencin hacia el si mismo, que es el foco de donde parte, con una
actitud reflexiva.
En el realismo el conocimiento se inicia en las cosas mientras que en el idealismo el
conocimiento es una actividad elaboradora de conceptos que va del hombre a las
cosas.
Para el realismo el conocimiento es posterior a la realidad de las cosas, en tanto que
para el idealismo la realidad de las cosas es la ltima accin del pensamiento, algo
que hay que alcanzar pensando, descubriendo as un nuevo ser: el ser del
pensamiento puro.
Hasta el surgimiento del idealismo se distingua entre el pensamiento y el objeto. Todo
pensamiento es un acto que contiene un objeto, o sea que lo pensado se pone en
contacto mediato conmigo por medio del pensamiento como intermediario. El acto de
pensar se necesita para conectarme con lo pensado.
En cambio, en el idealismo no se necesita de ningn intermediario, porque el
pensamiento de lo pensado es inmediato, existiendo as una identidad entre el
pensamiento y el yo, porque los pensamientos son indudables en cambio las cosas del
exterior son dudosas.
Esa identidad entre el pensamiento y el yo es la base del idealismo de Descartes.
Frente a la pregunta metafsica sobre qu es lo que existe sin ninguna duda, descubre
que slo los pensamientos son indudables, porque me confirman que el yo existe
porque est pensando, es una sustancia pensante.
Lo que subsiste del realismo es la nocin de cosa en s o sustancia que en el
idealismo es el pensamiento.

Para los realistas las cosas estn ah, independientemente de m y pueden llegar a ser
conocidas por m y contenidas en mis pensamientos.
Para el idealismo el yo pensante no es contenido de conciencia sino que es conciencia
continente.
El Ser de los realistas es inteligible y el de los idealistas es un ser pensante. El acento
recae sobre el acto de pensar que es el que capta el objeto y no el propio objeto.
El problema del idealismo es si realmente existe la realidad exterior, cuestin que no
era problema para el realismo porque la realidad es dada.
El idealismo no puede salir del yo pensante porque la realidad debe ser demostrada,
deducida o construida.
Para salir de este solipsismo, Descartes distingue entre pensamientos confusos,
oscuros y los claros y distintos. Los pensamientos confusos son complejos y estn
compuestos por muchas cosas y slo se los puede conocer analizndolos,
reducindolos por ejemplo a formas geomtricas, las cuales seran claras y distintas.
Pero un pensamiento por ms claro y distinto que sea no prueba su existencia, porque
como pensamiento nunca puede ser la garanta de que el objeto pensado corresponda
a una realidad fuera de l.
Para salir de este atolladero, Descartes encuentra un solo pensamiento que existe
fuera de l, que es la idea de Dios, una idea trascendente comn a todos los hombres.
Si Dios existe el mundo tambin existe, porque Dios es la razn de todas las cosas y
su fundamento.
Fuente: Lecciones Preliminares de Filosofa, Manuel Garca Morente, Editorial Losada
S.A., Buenos Aires, Argentina, 1973