Mora Muoz Diego ngel

Cndano Fierro Juliana Graciela del Carmen

Grupo: 1103

Literatura Medieval
Comentario sobre la obra de Alfonso X

Alfonso El sabio recopila grandes textos y traducciones en los trabajos que mand
a hacer durante su vida. Contrariamente a lo que se esperara de una figura tan
representativa como la de un rey, l se dedic a gobernar el campo de la inteligencia y el
conocimiento. Es magnfico observar que, siendo hombre de alta clase, no cerr su mente a
un nico mbito, como lo fuera el jurdico o el astronmico: la mantuvo abierta a nuevos
saberes, englobando temas variados y de distintas ndoles. Abarc desde la explicacin
sobre la gente juda hasta la manera en la que se debe instruir a las personas dentro de la
educacin junto con los salarios que deben recibir los que se dedican a dicho instruccin. Y
resulta sorprendente que todo cuanto comprende en sus libros lo explica con un espaol
muy rico y de factible comprensin.
Al leer su GENERAL E GRAND ESTORIA hallamos el aspecto obligatorio de todo
texto de la Edad Media: el retorno a lo clsico, ya sea utilizado ste para imitacin por parte
de escribas y eruditos, o como simple inspiracin. Ms que nada, podemos resaltar aqu
este retorno, que es de carcter griego, con la mencin del trivio y el cuadrivio, el cual
habla acerca de las siete artes liberales y la procedencia del nombre que cada una lleva. Y
con justa razn rescatan los trabajadores del rey de Espaa estas historias, pues sin la
cultura greco-romana no hubiera sido posible tanto avance cientfico y filosfico dentro de
esta poca. Conjuntamente, dicho escrito se enriquece ms con el anexo de historias y
personajes bblicos, como lo es el caso de Moiss y sus discursos mencionados en el libro
de Deuteronomio antes de morir; stos fijan su intencin en el correcto comportamiento
que debe tener un sujeto de esa poca, pero parece que el rey Alfonso no repar al aplicar
esta ley en su gobierno y querer cobrar ojo por ojo y diente por diente.
Mientras tanto, en su PRIMERA CRONICA GENERAL encontramos anales cuya
redaccin es atrapante y entretenida. Sobre todo son divertidos aqullos que hablan de
Mahoma, sus grandes vestigios como profeta, as como su viaje hasta el sptimo cielo, y su
triste pero reveladora muerte que lo mostr como un falso elegido. Sin embargo, un hecho
sumamente curioso e incluso sorpresivo es que, como fiel devoto del Seor Jesucristo,
Alfonso supo discernir a ste falso mesas, e incluso argumentar sus acusaciones, pero no
pudo grabar las palabras que dicen No haris para vosotros dolos, ni escultura, ni os
levantaris estatua, ni pondris en vuestra tierra piedra pintada para inclinaros a ella; porque
yo soy Jehov vuestro Dios (Levtico 26: 1) ya que la Virgen Mara no le parece un dolo
ni un Dios falso, del cual el Seor tendra aborrecimiento.

Ahora bien, si en sus dos libros arriba mencionados descubrimos temas tachados de
interesantes y que revelan datos sumamente llamativos, en LAS SIETE PARTIDAS nos
hallamos con leyes y definiciones cuya enunciacin no tomaramos con seriedad ni
verdadera importancia, pues a nadie parecera interesarle cmo aplicar el concepto de
tirano en una persona o de qu manera es que debe vestir un rey. Mas, es en este punto
donde me parece que resalta una de la grandes caractersticas del saber, que es que no todo
cuanto se anhela conocer es de naturaleza compleja o dificultosa, sino que podemos
encontrarnos con declaraciones simples y breves ante las cuales algunos individuos
mostramos gran inters. Slo es cuestin de recordar que todo es subjetivo, y que lo que
para algunos resulta benfico para otros es totalmente daino; lo mismo con este concepto:
lo que para unos sera totalmente nimio, para otros se tomara como trascendental.
Pero hasta qu punto hace bien el saber? Esta cuestin es de las ms arduas de
responder, ya que, sabiendo de la vida y obra de este personaje, vemos que su afn por
conocer siempre ms, le trajo grandes beneficios intangibles y hasta el da de hoy sus libros
aportan gran riqueza intelectual; pero, en el mbito de su nacin, acarre grandes descuidos
y dificultades durante su gobierno. Buena stira nos muestra Cervantes en su obra ms
afamada Don Quijote de la Mancha, al mostrarnos un hidalgo que lleg a perder el juicio
por su afn de profundizar ms en los libros de caballera, a tal punto de llevar a cabo una
vida como la de los hroes que desfilan por dichas obras. A qu tanto ms no pudo aspirar
Alfonso X de haber continuado con sus escudriamientos en la magia, la astrologa y el
ajedrez? Tal parece que en numerables ocasiones el saber enriquece y edifica a la persona,
pero tambin la atormenta y obsesiona; es como un laberinto: una vez que se entra en l,
ms difcil se vuelve el camino, hasta que no se encuentra salida ni se termina de recorrer
todo la va. Pero no hay sujeto que en su vida no haya entrado en este enredo. Tal vez no
encontremos una salida, ya que mientras ms conocemos ms apetito tenemos de contraer
conocimientos, y muchas veces algunos temas desembocan en otros, abrindonos nuevas
puertas; nunca est de ms explorar nuevos caminos.
Para m, esta antologa es de sumo valor, ya que en ella se guardan magnos
acontecimientos, historias, leyes y estudios que nos auxilian, como alumnos principiantes
que somos ante este mundo nuevo, para ampliar nuestro conocimiento en dicha rama de la
literatura. Si bien Alfonso El sabio no fue el mejor gobernante de Espaa ni el ms
grande trovador de cantos para Santa Mara, se le debe reconocer bastamente por su extensa
labor en el texto ya comentado, el cual sigue siendo una fuente de sabidura en esta poca.