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por Alejandro Kohl

El romanticismo sanitario
de Mario Testa
La sociedad dependiente ha perdido los objetivos y las
esperanzas que en algn momento gener su historia.
No tiene una economa dirigida a la satisfaccin de las
necesidades de su gente sino a la de los explotadores de
todo pelo. La poltica no es el debate libre de un pueblo
que decide por s y para s, sino una dolorosa ficcin de
democracia. La cultura no es la expresin de las races
de lo nacional sino la copia ignominiosa y lamentable
de cualquier otra cultura que siempre es mejor que la
nuestra. Todo esto apunta a una sola cosa: la
dependencia es la manera como se expresa en nuestros
pases la discontinuidad de la historia. / Mario Testa

n el transcurso de las dos ltimas dcadas y paralelamente a la utopa neobarroca (1), se produjo el nacimiento y desarrollo de otra modalidad del imaginario cuya expresin ms caracterstica se centr en la
salud. Aunque al igual que aqulla cuestion la subcultura
de valores triviales y verdades aparentes imperante, no
se trat en este caso de una produccin confrontativa,
sino por el contrario, de un conjunto disperso e inarticulado de ideologas con intencionalidad defensiva, destinadas a la preservacin de los valores de las culturas tradicionales asediadas por el neocolo nialismo. Segn hemos visto en un artculo anterior (2), las regiones de refugio urbanas lugar de nacimiento de tales modalidades
del imaginario- surgieron como resultado del esfuerzo por
mantener vigente el recuerdo de diversas gestas que
dignificaron la condicin humana en nuestras tierras en
tiempos pasados an no muy lejanos: la resistencia
peronista, la Argentina socialista, la guerra de Malvinas.
La memoria de los cados y el afn de hacer perdurar su
recuerdo entre las generaciones siguientes, dio expresin
social al empeo puesto por cada grupo en perdurar a
pesar de los designios impuestos por el imperialismo. All,
el desideratum antimperialista contina vivo aunque ya
no en su faz poltica, sino bajo la forma de prcticas tendientes a resguardar segmentos de la cultura tradicional
de los cuales no hemos sido an despojados. Tal actitud
es muy diferente a la de plantear, como en la primera mi-

el romanticismo sanitario de Mario Testa ...53

tad de la dcada del setenta, alternativas vlidas para la


disputa del poder poltico.
El sector de la cultura donde pueden apreciarse las ms
ricas producciones result ser en este caso la salud. En
efecto, al menos en dos regiones de refugio se conformaron grupos que produjeron sendas ideologas fundadas
cada una en peculiares concepciones tendientes a reivindicar a partir de dicho campo, los valores, las conductas
y muchos de los anhelos de aquellos prohombres del
setenta, erigindolos en modelos de referencia, en smbolos encarnados de autonoma e independencia cultural. Produjeron con ello un distanciamiento con respecto
a la concepcin hegemnica en las ciencias, sobre todo
en las blandas, como es el caso de las sociales y en particular, de la medicina. Como veremos, la ciencia y la tecnologa son consideradas en este contexto no slo por
ser de utilidad en la asistencia al enfermo, sino tambin
por su condicin de elementos fundantes del discurso
colonialista. Fue necesario entonces resignificar los supuestos sobre los cuales arraigan las prcticas tecnolgicas y cientficas y anteponer otros mitos, los propios mitos, aqullos que se encuentran imbudos del sentido que
tiene la salud para un sujeto no slo racional sino tambin sintiente y esforzado, situado en una cultura y agente de su propia historia. Se constituy as el estatuto de
un romanticismo en salud, cuya morfologa y funcionalidad
explorar a lo largo del presente y de los prximos nmeros de nuestra revista.
En esta oportunidad me ocupar de una concepcin
sanitaria surgida en el marco de una regin de refugio a
la cual me parece adecuado nombrar como Madres de
Plaza de Mayo, criterio que adopto por constituir dicho
grupo de mujeres el ncleo depositario de la memoria de
los cados y desaparecidos durante la Guerra Sucia. Si
bien es cierto que la utopa socialista que muchos de ellos
defendieron no prosper polticamente, tambin lo es que
fueron hombres que combatieron y dieron la vida en su
nombre, lo cual resulta un hecho memorable. En torno a
esta memoria se organizaron grupos que crearon instituciones con fines diversos. Entre los principales figuran
las agrupaciones dependientes de las madres, destinadas a difundir una educacin fundada en dicha memoria,
como la Universidad Popular Madres; asimismo, la agrupacin H.I.J.O.S., que a travs de sus escraches a los
genocidas impunes intentan aplicar una justicia originada en esa misma memoria. Por su parte, Mario Testa traduce a la salud los conceptos ms ligados a una antropologa fundada tambin en tal memoria.

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Al calificar como romnticos a sistemas de pensa- Romanticismo


miento creados en la situacin intercultural latinoameri- y Situacin Intercultural
cana (3) intento establecer una categora formal que abarque los procesos de significacin relacionados con la reivindicacin y exaltacin de las propias races culturales,
la reafirmacin de los valores tradicionales y la autodeterminacin popular. Estos procesos se traducen en la vida
pblica en estrategias de resistencia y defensa del patrimonio cultural frente a quienes lo disputan, amenazan e
incluso, lo han arrebatado ya; o dicho ms concretamente, en acciones como la rebelin, la lucha, la disputa y la
(re)conquista.
Para la conformacin de dicha categora, parto de establecer una analoga con otras situaciones histricas y entre
ellas, con una paradigmtica, esto es, con la reaccin romntica alemana del siglo XVIII frente al iluminismo francs. En tales circunstancias, el romanticismo surgi como
reivindicacin del pueblo, la autoridad y la tradicin -considerada esta ltima por sus adversarios como mero prejuicio-, frente al avance de la idea de progreso y del valor
de las ciencias y la razn. Racionalismo y romanticismo
dieron expresin entonces a dos formas diferentes de dirigirse al mundo; en tanto el primero intentaba dominarlo,
el segundo pretenda exaltarlo. Si aqul exhiba una decidida vocacin transformadora de la realidad, ste buscaba ponerla de manifiesto sin reparar en los procesos que
la conformaban. Pero en la situacin intercultural latinoamericana, la brecha entre las culturas en contacto es ms
profunda que en el caso europeo ya que no se trata como
all, de una confrontacin entre dos perspectivas deudoras a fin de cuentas- de la cultura occidental, sino entre
dos culturas diferentes, una europea y otra aunque esto
no sea evidente y requiera ser demostrado- americana.
En Amrica, la dimensin en que el romanticismo aparece ms frecuente y vigorosamente es en el imaginario pblico, donde da lugar a una pica. Pero existen expresiones picas de diferente tipo: en ocasiones ellas anticipan
una gesta histrica, mientras que en otras se convierten
en recuerdo memorable de gestas pasadas. Podra decirse que en el primer caso el romanticismo en cuestin reviste connotaciones utpicas, si en esta categora cabe
incluir su peculiar orientacin hacia la exploracin de un
futuro; mientras que en el segundo se conforma como
ideologa, es decir, procura reafirmar una realidad a partir
de la actualizacin de un pasado. Pero cualquiera sea el
caso, este romanticismo encuentra justificacin por referencia a la figura del agresor: al enemigo que se torna en
amenaza o pone en peligro la existencia del propio suelo,
los valores tradicionales o la existencia misma del pueel romanticismo sanitario de Mario Testa ...55

blo. La apelacin a los smbolos tradicionales har posible entonces dotar de significacin a la gesta que se avecina o que tuvo lugar in illo tempore.
Un rasgo pronunciado del romanticismo en Amrica tierra de mestizaje permanente-, es que da lugar a la afirmacin de lo propio conjuntamente con la asimilacin de
lo ajeno. El imaginario romntico busca afirmarse naturalizando lo contrario y procurando transformarlo en una
variante enriquecedora de los usos y costumbres tradicionales. As, la confrontacin con el imaginario liberal
resulta un elemento motivador, un verdadero desafo que
lleva a anteponer a la ciencia lo concerniente al sujeto del
saber. Surge de este modo, un para s fecundo en derivaciones relativas al sentido y la referencia de las ciencias al
contexto donde se practican.
En sntesis, si el racionalismo es idea, el romanticismo
es imagen; si uno ambiciona el dominio utilitario, el otro
es expresin de pertenencia, reivindicacin valoradora de
las propias races. Y en definitiva, si el racionalismo es
ciencia, el romanticismo es poesa. Es en este punto donde reaparece el inters por indagar los propios orgenes,
suscitando interrogantes que ponen a prueba nuestra
cultura Nos encontramos los latinoamericanos en condiciones de integrar a ella el patrimonio cientfico y tecnolgico de occidente? O llevada la pregunta a un extremo
dramtico Somos acaso portadores de una cultura
integradora? Es posible percibir entre lneas en las respuestas dadas por diversos autores a tales preguntas, un
imperativo solapado: la necesidad de dar sentido a ese
trasfondo americano, nico punto de referencia a partir
del cual se podra llegar a construir en el futuro una nueva
respuesta superadora de la situacin de asedio cultural
en la que nos encontramos actualmente.
Por ltimo, en lo concerniente al tema que seguidamente
abordaremos, cabe decir que no puede sorprender hoy
da la existencia de una vertiente romntica en el pensamiento marxista. Michael Lwy se ha encargado en forma
pormenorizada de mostrar a lo largo de gran parte de su
obra los puntos y el modo en que el marxismo y el romanticismo guardan afinidad electiva, existente ya en Marx
mismo y adems en muchos de los grandes pensadores
de esa corriente (4). Quizs haya sido este autor el primero en dar al concepto de romanticismo un sentido amplio, extendindolo mucho ms all de sus habituales
connotaciones literarias hasta alcanzar el rango de una
verdadera concepcin del mundo, caracterizada por la
crtica ms o menos radical de la civilizacin industrial y
burguesa, en nombre de valores tradicionales (5).

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y poltica /pensamiento argentino

El perfil romntico aflora desde el planteo situacional Los Grandes Temas del
mismo del autor cuando antepone la subjetividad, o me- Romanticismo Sanitario
jor dicho: la intersubjetividad, a lo racional. La dictadura de Mario Testa
militar que finalizara en 1983 no slo haba dejado al pas
entregado a intereses colonialistas, sino adems en una
situacin de desmembramiento de los lazos sociales, surgido como consecuencia de la guerra sucia. En adelante,
La recomposicin de la sociedad argentina, ms que por
el pago de la deuda externa, pasa por el reestablecimiento
de esa red que nos interconecta cara a cara. (6). El rumbo a adoptar deba establecerse en un contexto internacional donde la globalizacin provea nuevo impulso a la
cultura tecnolgica, pero si sta resultaba incorporada
acrticamente es decir, sin tomar en cuenta las caractersticas culturales de la poblacin- poda dar continuidad
a la destruccin de la cultura tradicional. En efecto, la incorporacin de tecnologa no resulta un procedimiento
necesariamente favorable al enriquecimiento de la cultura popular, pudiendo llegar incluso a liquidarla si no se ve
acompasada por acomodamientos que por otra parte,
introducen necesariamente dilaciones en su asimilacin.
Surga as con motivo de la cuestin de la tecnologa, una
disyuntiva en torno a la cultura: aspirbamos los argentinos a incorporar tecnologa con el fin de enriquecer nuestra cultura o nos limitaramos a adoptarla al comps que
marcaban los intereses colonialistas sin reparar en los perjuicios que ello traera aparejado? Tal disyuntiva -cuya resolucin podra parecer obvia en otras circunstancias-,
posea una importancia capital en tanto los valores culturales se encontraban destruidos como consecuencia del
terrorismo de estado. Y si la forma ms alta de cultura
que posee un pueblo es la poltica, la respuesta a dicha
pregunta en ltima instancia, deba asumir la modalidad
de estrategia poltica (7).
Si bien es cierto que la idea de estrategia no es una
idea romntica, tambin lo es que ella circunscribe el perfil del romanticismo en cuestin. En este sentido, segn
veremos seguidamente, conlleva la opcin por un romanticismo de cuo ideolgico en desmedro del perfil mucho
ms utpico del pensamiento socialista de la dcada del
setenta, al cual estas ideas dan continuidad. El motivo
para poner en primer plano a la estrategia surge de considerar que en los pases subdesarrollados capitalistas y
dependientes como los latinoamericanos, resulta imposible establecer pautas firmes que permitan pronosticar su
desarrollo y por dicha razn, cualquier propuesta poltica, cualquier imagen objetivo, posee slo una importancia relativa. En cambio, resulta ms prctico establecer
estrategias, es decir, formas de organizacin tendientes a
el romanticismo sanitario de Mario Testa ...57

superar los obstculos aparecidos en la lucha por el poder (8). El procedimiento estratgico... no intenta establecer normas sino desencadenar un proceso permanente
de discusin y anlisis de los problemas sociales que lleva a proponer metas necesariamente conflictivas, puesto
que se refieren a intereses de grupos en pugna, cada uno
con planes propios, de modo que el planificador es parte
de alguna fuerza social, para la cual el objetivo de la planificacin se inscribe en el marco de la lucha por el poder. (9).
Corresponde hacer explcito de qu lucha de poder
habla Testa. Al respecto, parte de hacer un contraste entre la cuestin nacional, donde lo que se juega es la legitimacin de la Nacin frente a los poderes forneos que
intentan desarticularla en nombre de sus propios intereses, con la cuestin social, problemtica mucho ms
heterognea que a diferencia de la anterior- no afecta
por igual a todos los grupos sociales (10). La salud constituira en su opinin- una cuestin social. Podra pensarse que ste sera el punto final de todo romanticismo, ya
que la Nacin ha constituido el ncleo simblico por excelencia del cual han nacido en el mundo moderno las
imgenes ms trascendentes relacionadas con la lucha
de los pueblos por su autodeterminacin. Pero no, creo
que pese a resignar la cuestin nacional, Testa prolonga
su romanticismo en el plano social y adems, asocia a l
un tipo especfico de anlisis marxista. Eso s, desde este
preciso momento, su concepcin de la salud y de lo social en su conjunto constituirn una expresin marxista y
a la vez romntica de una comunidad bajo asedio y no de
una comunidad nacional: la imaginacin creadora no se
orienta aqu en el sentido de un futuro compartido por
una comunidad de destino, sino a reafirmar a cada grupo
social en contextos compartidos donde estn en juego
intereses de todo cuo. Queda s, la posibilidad de crear
fuerzas sociales con capacidad de resistencia y
autoafirmacin, y para ello resulta esencial contar con alguna ideologa. As afirma el autor-, los actores sociales
pueden ser personas, clases o grupos cuya conformacin tiene lugar a partir del ejercicio de una praxis laboral
determinada, la cual es origen de un saber que recprocamente, consolida a quienes lo desarrollan y les permite
disputar el poder en el plano poltico. En una palabra, el
proceso de construccin de los actores sociales es ideolgico (11).
La ideologa puede ser diferenciada de otras prcticas
abstractas carentes de sentido histrico, surgidas como
resultado de formas falsas de conciencia y que no permiten ni la constitucin de los sujetos, ni la disputa del po-

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y poltica /pensamiento argentino

der. Una ideologa cientfica en cambio, s lo permite


porque se encuentra contextualizada (12). Contra el posicionamiento althusseriano consistente en oponer ciencia
e ideologa, Testa sostiene la complementariedad de ambas. As, mientras la ciencia parte de lo concreto real,
abstrae del mismo un objeto al que analiza en su parcialidad, [y] lo devuelve a la realidad..., otro es el proceso
que desarrolla la ideologa, la cual ...es una prctica que
en lugar de descubrir verdades en los objetos, construye
los sujetos de su prctica. (13). Afirmacin que sienta
las bases para una epistemologa con proyeccin romntica y que el autor desarrollar en su libro Saber en salud,
del que me ocupar en artculo aparte.
La acepcin constructiva, integradora de la ideologa,
utilizada por el autor, se contina en su concepcin de la
salud. El ncleo ideolgico de un grupo su conciencia
sanitaria- radica en la concepcin que ste tiene del proceso salud-enfermedad. As, para la ideologa biologicista,
los problemas de salud surgen cuando el individuo se
aparta de la normalidad biolgica. El criterio de causalidad
emerge aqu de las consideraciones etiolgicas y
patognicas sobre la enfermedad, siendo la respuesta la
atencin mdica. La concepcin ecolgica, a diferencia
de la anterior, trasciende el plano individual y sita el proceso salud-enfermedad en el ambiente, considerando a
la salud un estado de equilibrio con el mismo pero manteniendo como determinantes a los aspectos biolgicos.
La visin que sostiene Testa, en cambio, procura englobar las concepciones anteriores como niveles dentro de
la cuestin social y restituye de este modo la salud a la
dinmica social en general (14).
Si en este sistema de ideas existe un concepto que
merezca el calificativo de romntico, es el de cuerpo.
Se trata de una idea regresiva, en tanto es soporte de una
concepcin tica que convoca a recrearlo tal como existi en la poca de la gesta memorable. Dicha idea cumple la funcin de interrumpir la historia liberal, es decir,
esa historia que no es nuestra propia historia, pero que
tal como estn las cosas- nos abarca. El cuerpo que somos constituye una construccin permanente resultante
de un proceso a la vez biolgico y social: es mquina y es
signo; si su naturaleza es biolgica, si su significacin es
histrica, l es fundamentalmente el resultado de una
construccin social y en este sentido, la salud representa
su expresin feliz al contrario de la enfermedad. Por medio del trabajo articula la sociedad, la naturaleza y sobre
todo, su propia naturaleza. La ciencia y el arte constituyen la culminacin de su capacidad de pensar y a travs
de ella, el trabajo manual se prolonga y se jerarquiza. Pero
el romanticismo sanitario de Mario Testa ...59

el cuerpo tambin nos relaciona con los otros a travs del


amor, cuya prctica permite la reproduccin tanto biolgica como social. Y debido a que el trabajo y el amor produccin y reproduccin- se desarrollan en la historia,
el cuerpo se construye polticamente y por lo tanto, disputando o defendiendo el poder, es decir, en lucha. As
definido, el cuerpo individual culmina en el social que es
donde el trabajo, el amor y el combate adquieren su ms
alto significado. Por este mismo motivo, la salud de los
cuerpos debe ser concebida prioritariamente en el nivel
social ya que un cuerpo sano es, en definitiva, un cuerpo
en relacin significativa con los dems (15)
El Sentido de una
Medicina Romntica

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Una medicina debidamente contextualizada posee utilidad para la construccin social del futuro. Procurando el
mximo desarrollo de las capacidades de las personas,
ella se inscribe en la lucha poltica. Si en el futuro hay
historia verdadera y si la ciencia avanza en la direccin
del progreso, la medicina puesta en el contexto cientfico
e histrico no podr ser otra cosa que una profesin democrtica, una profesin cuya propuesta social sea la liberacin del cuerpo de los otros para trabajar, para amar
y para luchar por lograr primero y conservar despus, esas
conquistas. (16)
La necesidad de la lucha para la construccin de la historia surge debido a que el futuro no se encuentra asegurado de antemano ni vinculado necesariamente a la felicidad. Se trata sta de una idea caracterstica de la vertiente romntica del marxismo. En efecto, Lwy seala que
en el contexto del pensamiento marxista, la idea de progreso se encuentra vinculada a dos tradiciones diferentes. En contacto con el evolucionismo, adopta un tipo de
proyeccin lineal, donde el futuro est predeterminado
por el desarrollo de las fuerzas productivas y conduce
necesariamente al socialismo. Pero cuando se liga a la
tradicin romntica, la revolucin socialista no aparece
ya como el nico desenlace posible debido a que tambin puede acaecer en su lugar algn tipo de catstrofe
(17). Se plantea aqu una disyuntiva: progreso o catstrofe, de modo que el futuro permanece abierto, no predeterminado, como en el primer caso, lo que reitroduce la
posibilidad de optar, propia de la subjetividad.
La adopcin de uno u otro camino depende para nuestro autor, del modo en que se elija resolver las contradicciones y conflictos existentes en la sociedad. Adems,
quienes participan de su resolucin sufren un proceso de
construccin tanto de su subjetividad individual como de
la intersubjetividad. En efecto, adems de las posibilidades que ofrece el desafo en cuanto al desarrollo de la

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personalidad individual, tambin da lugar a la conformacin de grupos y al despliegue de su capacidad creativa,


la cual se pone de manifiesto en formas resolutorias con
base en la ciencia, el arte o la poltica. Pero tambin puede ser ocasin de la aparicin de una finalidad destructiva,
dando lugar en este caso, a patologa psiquitrica en lo
individual y favoreciendo la instauracin de la sociedad
represora en lo social (18). Queda establecida as una alternativa que no preanuncia necesariamente el progreso.
Se impone aqu una pregunta Qu posibilidades reales existen de que la balanza se incline en el sentido del
progreso y no de la catstrofe en nuestra sociedad? La
respuesta surge de la descripcin que hace Testa de la
realidad social de los pases latinoamericanos. Ellos poseen organizaciones dbiles y sus instituciones son, en
consecuencia, precarias. Esto ltimo constituye una verdadera base estructural de la ineficiencia del Estado y de
la inconstancia y discontinuidad de las polticas. Al respecto, afirma: Esta es, a mi juicio, una de las caractersticas que tipifican al subdesarrollo: la inmadurez organizativa, la fcil discontinuidad que se expresa en la aparicin y desaparicin de instituciones que no llegan a adquirir una tradicin, a tener peso propio, a tener la capacidad de implantar normas que les den permanencia frente
a las coyunturas. (19). Queda planteada as la pregunta
que interroga por la posibilidad de crear instituciones vinculadas a una tradicin y con ello, a la memoria de las
propias races.
En coincidencia con el perfil romntico en cuestin, Las Fronteras
Testa emplea un concepto amplio de sociedad donde in- del Romanticismo
cluye una diversidad de organizaciones humanas. De este
modo, familias, clanes, tribus, clases sociales y naciones
constituyen conjuntos de individuos con capacidad de
devenir concientes de sus propios intereses y en atencin a ellos, crear instituciones, transformar la sociedad e
incluso la naturaleza, desarrollando as su propia historia
(20). El autor restringe a partir de aqu su anlisis a las
clases sociales, dejando en suspenso lo concerniente al
papel que juegan en la conformacin de nuestra sociedad otros agrupamientos, incluso la nacin. Tal opcin
puede considerarse indicativa de una problemtica muy
frecuente en las regiones de refugio.
En primer lugar, referir la totalidad de la organizacin
social al esquema clasista lleva a perder de vista las fuentes tradicionales del poder o bien, a despojar al trmino
tradicin de su raigambre americana y circunscribirlo a
la capacidad de permanencia de los grupos e instituciones de origen europeo en Amrica. Se instala una visin
el romanticismo sanitario de Mario Testa ...61

unidimensional de la vida que sita la dinmica social


nicamente en el plano de las clases sociales perdiendo
de vista en consecuencia- la riqusima fuente de motivaciones, percepciones del mundo, formas de vinculacin,
etc. fundantes del lugar de la subjetividad. Reproduciendo el posicionamiento iluminista, la comunidad fraterna
es dejada de lado en nombre de la sociedad de la ley o,
lo que es peor an, de la democracia formal. Surge un
discurso destinado a integrar las propias instituciones al
sistema y con ello, se inicia un discurso reformista. Como
puede verse, el precio a pagar por esto es la aparicin de
una desviacin con respecto a la memoria como consecuencia de la contradiccin entre la falta de una poltica
propia y la necesidad de participacin social.
No nos debe llamar la atencin que esto suceda, ya
que es consustancial a la estructura de las regiones de
refugio verse situadas peridicamente ante la disyuntiva
de optar entre persistir en torno a la recreacin de la memoria o incorporarse al ciclo de la historia impuesta por la
cultura asediante. Tal es la consecuencia de no alcanzar
a formular una poltica acorde con la propia historia. Esta
disyuntiva se plantea cuando las producciones de la regin de refugio han alcanzado ya cierta relevancia y resulta posible aspirar a su institucionalizacin. Dicha problemtica plantea el problema de la incapacidad de socializacin de una comunidad que intenta resistir.
Pero ese puede ser el lmite de las ideas romnticas de
Mario Testa y de su concepcin social de la salud. No
obstante, en la misma regin de refugio, otros grupos intentan actualmente otro tipo de abordaje de lo social. Se
trata de hacer irrumpir, de provocar el estallido de las
creencias propias en medio de la realidad ajena, de la
redefinicin de la realidad previa a cualquier compromiso
de tipo social. Lgicamente, tal estilo de actitud no poda
provenir de los grupos ideolgicamente ms estilizados y
en consecuencia, deberemos abordar para su anlisis, a
otros grupos de la misma regin de refugio como las
Madres y los H.I.J.O.S., pero con esto salimos del tema
del romanticismo y retornamos al del neobarroco.
notas y bibliografa

1. Kohl, Alejandro. La utopa neobarroca. Revista Cultura y Poltica Ao 1, No. 3, Bs. As.,
junio 2002.
2. Kohl, Alejandro. Relevancia sanitaria de las
comunidades bajo asedio. Cultura y Poltica Ao 1, No. 2, Bs. As., diciembre de 2001.
3. dem.

62...cultura

y poltica /pensamiento argentino

4. Sobre la base del concepto homnimo de


Weber, Lwy llama afinidad electiva a la
...relacin dialctica que se establece entre dos configuraciones sociales o culturales, que no es reductible a la determinacin
causal directa o a la influencia en sentido
tradicional. Se trata, a partir de una cierta
analoga estructural, de un movimiento de

5.
6.
7.
8.
9.

convergencia, de atraccin recproca, de


confluencia activa, de combinacin capaz
de llegar hasta la fusin. Lwy, Michael. Redencin y utopa. Ediciones El Cielo por
Asalto. Bs. As., 1997, p. 9.
Lwy, Michael. Guerra de dioses. Religin
y poltica en Amrica Latina. Siglo XXI,
Mxico, D.F., 1999, p. 42.
Testa, Mario. Pensar en salud. Lugar Editorial. Bs. As., 1993, p. 231. En adelante, PS
Testa, Mario. Pensamiento estratgico y
lgica de la programacin. Lugar Editorial.
Bs. As., 1989, pp. 62-65. En adelante PE.
PE, pp. 11-26
PS, p.87

10.PS, pp. 157-159


11.PE, pp. 41-55
12.PE, pp. 16-18
13.PS, pp. 55-56
14.PS, p. 170-171
15.PS, pp. 72-78
16.PS, pp. 78-84
17.Lwy, Michael. La dialctica marxista del
progreso en Marx. Artculo compilado por
R. Vega Cantor en Marx y el siglo XXI,
Ediciones Aantrophos, Bogot, 1998.
18.Material correspondiente a apuntes de clase
impartidas por el autor.
19.PS, p. 114
PS pp. 41-42

Pintura por Mara Jos Miranda


Mara Jos Miranda. Artista plstica. Escultora. Vitrolista
Ha participado de muestras colectivas e individuales en el Museo Svori, galeras y
espacios alternativos de arte expresin.

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