No entanto, seria errado supor que o Chassidismo foi projetado somente como
uma espcie de remdio espiritual, necessrio quando algum est doente,
mas sem valor para a pessoa sadia. Um ensinamento importante do Bal
Shem Tov foi que o Chassidismo era vital para o bem-estar espiritual de todo
judeu.
Isso importante para a compreenso da vida e ensinamentos do Bal Shem
Tov, porque diz-se com freqncia que o Chassidismo a princpio visava a
atingir as massas oprimidas e ignorantes. Embora o Besht e seus seguidores
empregassem grande parte de sua energia para ajudar os judeus pobres e
analfabetos, esta no era a caracterstica principal do Chassidismo, pois o
movimento tambm levou uma nova viso e profundidade ao mundo de Tor e
mitsvot praticadas pelos eruditos.
Os ensinamentos nos quais o Chassidismo se baseia eram conhecidos
anteriormente por uns poucos e seletos, mas chegara a hora de serem
transmitidos aos judeus como um todo. A misso do Bal Shem Tov foi
comear esta obra e estabelecer as razes do Chassidismo, a partir das quais
ele cresceria e se desenvolveria para se tornar parte intrnseca da vida judaica.
O Chassidismo no foi concebido como uma simples adio de lixo a esta vida,
mas como um apoio necessrio sem o qual o carter essencial e a base da
existncia judaica no poderiam mais sobreviver.
Aos cinco anos o Bal Shem Tov ficou rfo. Seu pai, um homem piedoso e
devoto, deixou-lhe este legado: Meu filho, no tenha medo de ningum exceto
de Dus. Ame cada judeu com todo seu corao e sua alma.
O pequeno rfo se tornou o guardio da comunidade e recebeu a educao
costumeira dos meninos judeus daquela poca. Gostava de passar seu tempo
livre nas belas cercanias naturais de sua aldeia, onde sua alma sensvel podia
apreciar a majestade da Criao.
Os Msticos Ocultos
Aos 14 anos o Bal Shem Tov juntou-se
a um grupo de Nistarim msticos
ocultos, seguidores de Rabi Adam Bal
Shem de Ropshitz. Sua misso era
vagarem de aldeia em aldeia, falando
com rabinos, eruditos, trabalhadores
pobres e ricos homens de negcios,
encorajando-os e dando-lhes esperana
onde antes havia s pessimismo.
Quatro anos depois, por sugesto do
Besht, os Nistarim assumiram
responsabilidade pela educao religiosa
daquelas comunidades. Organizaram
escolas apropriadas e forneceram
professores religiosos e qualificados para
elas, prestando uma ateno especial s
necessidades dos pobres.
Matseiv de Rabi Yisroel, na
O Bal Shem Tov e seus companheiros
cidade de Mezibush
partiram em sua misso tranqilizar os
judeus, animar seus espritos deprimidos e eliminar temores e ansiedades.
Persuadiram os judeus a viver em pequenas aldeias e colnias agrcolas e se
dedicar ao trabalho manual. Realizaram estas tarefas de maneira
esplendidamente organizada (de acordo com os padres da poca). Se
propuseram a curar os corpos do povo judeu e s depois poderiam curar seus
espritos e almas.
Depois da morte de Rabi Adam Bal Shem, o Bal Shem Tov foi eleito para
atuar como lder dos Nistarim. Aps sua eleio, o Besht organizou a fundao
de escolas religiosas para estudos bsicos (Chedarim) e avanados de Talmud
(yeshivot) para os meninos maiores das comunidades judaicas.
Com o aparato educacional religioso assim firmemente estabelecido, o
caminho estava preparado para servir a Dus e cumprir o mandamento de amar
o prximo judeu (Ahavat Yisrael). Como segundo objetivo, os Nistarim
concentraram sua ateno em tirar as massas da ignorncia e elev-las s
alturas da Tor.
Durante este perodo em sua vida o Besht herdou diversos manuscritos que
tinham pertencido a Rabi Adam Bal Shem. Estes manuscritos revelavam
muitos segredos cabalistas e instrues que ele estudou avidamente.
Sabemos que em 5500 (1740) o Bal Shem Tov estava cercado por discpulos
e sbios poderosos que travavam batalhas sobre a Tor. Alm de seus
discpulos e colegas, havia sbios do mundo todo que eram, abertamente, seus
discpulos. Tambm trabalhavam de maneira altamente organizada e enrgica,
cada um em sua tarefa indicada, no local designado pelo Bal Shem Tov.
Naqueles dias, uma viagem de Medjibur a Shklov ou Vilna demorava semanas.
No obstante, havia comunicao constante, por meio de viajantes que iam a
vinha. E o mais surpreendente, nenhuma pessoa fora deste ciclo sabia disto.
Em quinze anos, e importante organizao do Bal Shem Tov, seu programa
Divino de ahavat Yisrael e sua messirut nfesh, dedicada campanha de seus
santos discpulos, deu frutos. Os ensinamentos do Bal Shem Tov se
espalharam no mundo.
Durante algum tempo, o Besht permaneceu em Brody, onde se casou com a
irm de um erudito famoso, Rabi Abraham Gershon Kutover. Um filho, Rabi Zvi,
e uma filha, Adel, nasceram para o casal.
Nos dez anos a partir de 5484 (1724), o Besht levou uma vida reclusa,
dedicando-se ao estudo intensivo de Tor. Est registrado que durante este
perodo o Bal Shem Tov recebeu instrues de Achiya de Shilo, o antigo
profeta da poca do Rei David, que aparecia regularmente para o Besht e lhe
ensinava os segredos da Tor.
A Fundao do Chassidismo
Em 5494 (1734), aos trinta e seis anos, o Besht mudou-se para a cidade de
Mezibush. Ali ele se estabeleceu e comeou a ensinar publicamente as
doutrinas da Chassidut.
Deve-se lembrar que, naquela poca, somente a erudio de Tor era
considerada o caminho do Judasmo, e os analfabetos ou com pouca instruo
eram considerados como judeus de segunda classe.
O Bal Shem Tov ensinou que o Judasmo e a Tor so propriedade de todos
os judeus; que todo judeu, independentemente da origem, educao ou
posses, perfeitamente capaz de servir a Dus; e que Ahavat Yisrael deve
abranger a disposio de se sacrificar em prol de outro judeu.
Ele insistia que a devoo vital para a vida plena do judeu; que o potencial
religioso da prece incalculvel. A
prece, no entanto, no pedir a
Dus que conceda um pedido,
embora este seja um dos objetivos
da prece, mas aproximar-se o
sentimento de unio com Dus; o
estado da alma em que o homem
abre mo da conscincia de sua
existncia separada e se une ao
eterno ser de Dus. Este estado
produz um tipo de jbilo
indescritvel simch que um
Sidur de Rabi Yisroel
ingrediente necessrio verdadeira
adorao a Dus. A alegria no cumprimento de um mandamento e calor e
Notas
1 Entre 1660 e 1676, um certo Sabbatai Zvi alegou ser o Messias, e reuniu
um grupo de seguidores. Sabbati Zvi converteu-se ao Isl em 1666, mas nem
este fato nem sua morte em 1676 abalaram a devoo de seus seguidores. Na
segunda metade do sculo dezoito, Jacob Frank encontrou na Europa Oriental
suficientes seguidores do pseudo-Messias do sculo anterior para seguir em
frente alegando ser sua reencarnao, e fundou uma seita que seria um
Cristianismo hbrido depois da disputa de Kameniec (20 de junho, 1757).