No Rio de Janeiro a partir de 1850, mais especificamente nas imediaes do

Morro da Conceio, Pedra do Sal, Praa Mau, Praa XI, Cidade Nova,
Sade e Zona Porturia, foi crescendo a populao de negros e mestios
oriundos de vrias partes do Brasil, principalmente da Bahia, bem como de
ex-soldados da Guerra de Canudos. Estes ltimos viriam a formar uma
comunidade que eles prprios denominaram de "Favela" - termo que
posteriormente viria a ser usado como sinnimo de construes irregulares
das classes menos favorecidas. Um dos principais lderes desse tipo de
comunidade pobres foi o msico e danarino Hilrio Jovino Ferreira
(1855/1933), responsvel pela fundao de vrios blocos de afoxs e
ranchos carnavalescos. Muitas baianas descendentes de escravos alojaramse nestes bairros, sendo conhecidas como as Tias Baianas. Inconteste a
contribuio das Tias do Samba, como eram conhecidas no final do sculo
19, para a sedimentao da cultura negra, principalmente com relao ao
candombl e ao samba (amaxixado) desta poca. Tia Ciata ou Aciata Hilria Batista de Almeida - (av do compositor Bucy Moreira) morou
inicialmente na Rua da Alfndega, 304 e posteriormente na Rua General
Pedra, Rua dos Cajueiros e mais tarde na Rua Visconde de Itana, residindo
na Cidade Nova entre os anos de 1899 e 1924. Aciata, Ciata ou mesmo com
a grafia Asseata, foi uma das responsveis pela sedimentao do sambacarioca. Diz a lenda que um samba para alcanar sucesso teria que passar
pela casa de Tia Ciata e ser aprovado nas rodas de samba das festas, que
chegavam a durar dias. Vrias composies eram criadas e cantadas em
improvisos, caso do samba "Pelo telefone", que viria a ganhar a assinatura
de Donga (Ernesto Joaquim Maria dos Santos - 1890/1974) e Mauro de
Almeida (jornalista conhecido como Peru dos Ps Frios - 1882/1956), samba
para o qual tambm havia outras tantas verses. Este samba-maxixe
considerado o primeiro a ser gravado, ainda no ano de 1917. Outras tias
tambm foram importantes: Tia Amlia (Amlia Silvana de Arajo - me de
Donga), Tia Veridiana (me de Chico da Baiana), Tia Bebiana, Tia Rosa Ol,
Tia Sadata, Tia Mnica (me de Pendengo e Carmem Xibuca) e Tia
Prisciliana
(me
de
Joo
da
Baiana).
Possivelmente o termo "Samba" uma corruptela de "Semba" (umbigada),
palavra de origem africana, provavelmente do Congo ou Angola, donde
vieram a maior parte dos escravos para o Brasil. Uma das grafias mais
antigas do termo "Samba" foi publicada por Frei Miguel do Sacramento
Lopes Gama, em fevereiro de 1838 na revista pernambucana "Carapuceiro",
no se referindo ao gnero musical, mas sim a um tipo de folguedo popular
de negros da poca. Segundo o pesquisador Hiram Arajo, na Bahia, ao
longo dos sculos, as festas de danas dos negros escravos eram chamadas
de "Samba". Com o passar dos anos, a dana "Samba", sempre conduzida
por diversos tipos de batuques, assumiu caractersticas prprias em cada
estado, no s pela diversidade das tribos de escravos, como pela
peculariedade da regio em que foram assentados. Entre os tipos de danas
populares mais conhecidas, destacamos Samba-leno, Samba-rural, Tiririca,
Miudinho e Jongo (So Paulo); Tambor-de-crioula ou Ponga (Maranho);

Samba-corrido, Samba-de-roda, Bate-ba, Samba-de-Chave e Samba-debarravento (Bahia), Bambel (Rio Grande do Norte), Coco (Cear), Trocada,
Coco-de-parelha, Samba de coco e Coco-travado (Pernambuco) e Partidoalto, Miudinho, Jongo e Caxambu (Rio de Janeiro). Quanto ao vocbulo
"samba", existem vrias verses de seu nascedouro. Uma delas diz ser
originrio do rabe, mais precisamente mouro, quando da invaso desse
povo Pennsula Ibrica no sculo VIII, sendo o termo original "Zambra" ou
"Zamba". H quem diga que originrio de um dos muitos dialetos
africanos, possivelmente do Quimbundo: "Sam" = dar, "Ba" = receber, ou
ainda
"Ba"
=
coisa
que
cai.
Em 1927 surge a primeira das escolas de samba, a Deixa Falar, no bairro do
Estcio de S, vizinho ao afamado quarteiro bomio carioca da Lapa.
Inicialmente era um Rancho Carnavalesco, posteriormente Bloco
Carnavalesco e por fim, Escola de Samba, tendo como fundadores alguns
compositores do bairro do Estcio, entre eles Ismael Silva, Alcebades
Barcelos (Bide), Armando Maral e Rubem Barcelos, de uma turma tambm
integrada por Mano Eli, Nilton Bastos, Aurlio, Baiaco, Brancura e Mano
Edgar. Estes compositores fizeram com que o samba fosse devidamente
ritmado de forma que pudesse ser acompanhado no desfile, distanciando
assim do andamento amaxixado de outros compositores como Sinh.
Oficialmente como Escola de Samba, a Deixa Falar desfilou apenas em
1929, 1930 e 1931, quando encerrou as atividades como Rancho
Carnavalesco de segunda categoria, devidamente pobre e sem expresso
maior
perante

comunidade.
O samba ao longo dos anos tem se apresentado com muitas variantes
rtmicas. Dentre as mais conhecidas, destacamos, o samba-de-breque,
samba-exaltao, samba-de-terreiro, samba-enredo, sambalano, sambade-quadra, sambalada, samba-chulado, samba-raiado, samba-coco, sambachoro, samba-cano, samba-batido, samba-de-partido-alto e samba de
gafieira.
O partido-alto, segundo Nei Lopes, considerado como a forma de samba
que mais se aproxima da origem do batuque angolano, do Congo e regies
prximas. Contudo, quando surgiu, no incio do sculo XX, pelo menos na
casa da Tia Ciata, esse termo era usado inicialmente para designar msica
instrumental. O Samba-raiado uma das variantes que tem influncia da
msica sertaneja/rural, variante muito comum no incio do sculo, ainda
com forte influncia do samba-rural baiano e trazido para o Rio de Janeiro
pelas Tias Baianas e sendo ainda visto como uma variante do Samba-deroda. O Samba-maxixe era muito influenciado pela dana homnima e
tocado basicamente ao piano. Teve como expoente o compositor Sinh (Jos
Barbosa da Silva - 1888/1930), que detinha a alcunha de "O Rei do Samba".
O Samba-enredo, juntamente com as Escolas de Samba que galgaram
estgios de aceitao, admirao e paternalizao atravs dos anos, tornouse um dos smbolos nacionais. Pesquisadores discutem se o samba virou

bem de consumo ou no, e se houve ou no a ascenso social do sambista.

Inicialmente o samba-enredo no tinha enredo. Com a entrada do Estado
(mais propriamente o Estado Novo, no ano de 1937) na organizao dos
desfiles, foi criada uma contra partida, a de os temas serem sobre a histria
oficial do Brasil. Samba-cano: Surgido na dcada de 1920 e firmando-se
na dcada seguinte, esta forma de "amaciamento" do samba, segundo Ruy
Castro, inicialmente tinha influncia do fox e na dcada de 1940, do bolero.
Se o "Samba de morro" tratava de temas diversos como malandragem,
mulheres comportadas, favelas, esperteza etc, o samba-cano mudou o
foco para o lado subjetivo das dores e ingratides, principalmente pela tica
do sofredor amoroso, tendo como resqucio a temtica do bolero, ento em
voga. O samba-cano tinha como nfase musical a melodia, geralmente de
fcil aceitao. Henrique Vogeler, Custdia Mesquita, Joo de Barro, Ary
Barroso, Fernando Lobo, Dolores Duran, Ismael Neto, Antnio Maria e tantos
outros se utilizaram do samba-cano para compor grandes clssicos da
MPB, como "Ai, Ii", "Risque", "No rancho fundo", "Copacabana" e
"Ningum me ama". No final da dcada de 1950, com o surgimento da
bossa-nova, o samba-cano com sua temtica mais voltada para a 'fossa'
foi sendo um pouco esquecido e dando vez a temas mais ligados praia, ao
mar, ao sol e ao sal, dentre outros temas mais amenos, cultivados por essa
nova gerao de compositores como Mrio Telles, Carlos Lyra, Ronaldo
Boscoli e Roberto Menescal, entre outros, liderados pelo grande poeta
Vinicius de Moraes, que tambm faziam uso do samba em seu compasso
2/4, influenciados pelo violo jazz-cool de Barney Kessel e a voz de Julie
London no LP "Julie is my name". Pouco depois, esses compositores,
sedimentados pela batida do violo de Joo Gilberto e as composies de
Tom Jobim e Vinicius de Moraes, formariam o ncleo central de um novo
movimento denominado Bossa Nova. O Sambalano considerado um subproduto da Bossa-Nova e muito utilizado em bailes suburbanos das dcadas
de 1960 a 1980. Dos artistas e grupos mais importantes destacam-se Ed
Lincoln e Seu Conjunto, Os Devaneios, Grupo Joni Mazza, Bebeto, Copa 7,
Bedeu, Luiz Wagner e Dhema. Anos mais tarde, j no sculo XXI, os grupos
paulistas Funk Como Le Gusta e Clube do Balano deram continuidade aos
bailes e mantiveram este sub-gnero. O samba-funk surgiu no final da
dcada de 1960 com o pianista Don Salvador e o seu Grupo Abolio (Rubo
Sabino, Luiz Carlos Batera, Barrosinho, Oberdan, Z Carlos, Serginho
Trombone e Darcy Trumpete), que j mesclavam samba com o funk
americano, ritmo recm chegado dos Estados Unidos. Com a da definitiva
de Don Salvador para os Estados Unidos, o grupo encerrou as atividades. No
comeo dos anos 70 alguns ex-integrantes do Grupo Abolio: Luiz Carlos
Batera, Barrosinho e Oberdan juntaram-se a Cristvo Bastos, Jamil Joanes,
Cludio Stevenson e Lcio da Silva e formaram a Banda Black Rio. A banda
aprofundou ainda mais a o trabalho de Don Salvador na mistura do
compasso binrio do samba brasileiro com o quaternrio do funk americano,
calcado na dinmica de execuo, conduzida pela bateria e baixo. Exemplos
do repertrio autoral da banda so: "Maria fumaa" (Oberdan e Luiz Carlos
Batera), "Mr. Funk Samba" (Jamil Joanes), "Caminho da roa" (Oberdan e

Barrosinho) e "Metalrgica" (Cristvo Bastos e Cludio Stevenson),

composies nas quais o trabalho da banda mescla funk e samba. O
sucesso e reconhecimento da banda veio com a incluso da msica "Maria
Fumaa" (1977) na novela "Loco-motivas", da Rede Globo. Em 1978 a banda
gravou o LP "Gafieira univesal", no qual aprofundou ainda mais a mescla
dos ritmos e acompanhou Caetano Veloso em turn. A banda encerrou as
atividades em 1980 aps gravar o ltimo disco "Saci-Perer". Na dcada de
1990 DJs ingleses passaram a divulgar o trabalho da banda e o ritmo fora
redescoberto em toda a Europa, principalmente na Inglaterra e Alemanha.
Quanto ao pagode basicamente outra forma de samba e dividido em
duas tendncias: a primeira mais ligada ao partido-alto, conservando a
linhagem sonora e fortemente influenciada por geraes passadas. Entre os
artistas que se destacam a partir da dcada de 1980 esto Jovelina Prola
Negra, Almir Guinto, Dona Ivone Lara, Fundo de Quintal, Zeca Pagodinho,
Jorge Arago e a dupla Arlindo Cruz e Sombrinha, Quinteto em Branco e
Preto, Grupo Semente. Na segunda tendncia, considerada mais "popular",
isto j na dcada de 1990 em diante, esto Raa Negra, S Pra Contrariar,
Grupo Pirraa, Harmonia do Samba, Irradia Samba e Ka do Samba, entre
outros com a mesma qualidade sonora e de letra, considerada como
pagode-romntico.
No livro "O samba na realidade...", de Nei Lopes, o autor enumera quatro
princpios bsicos para o Grmio Recreativo de Arte Negra e Escola de
Samba Quilombo, do qual era diretor. Um desses princpios diz respeito
movimentao dos sambistas da escola no desfile, o que serve para
explicitar
a
'dana'
do
samba:
"Samba mesmo no passo curto, drible de corpo, 'no faz que vai, mas
no vai', no passo largo cheio de ginga, no balanar dos braos, no
girar constante da cabea, mostrando um sorriso contagiante, uma
combinao improvisada de movimentos que ningum do mundo consegue
fazer
igual
ao
brasileiro".
O samba, alm de ritmo e compasso definidos musicalmente, traz
historicamente em seu bojo toda uma cultura de comidas (pratos
especficos para ocasies), festas, roupas (sapato bico fino, camisa de linho
etc), danas variadas (miudinho, coco, samba de roda, pernada etc) e ainda
a pintura naif, de nomes consagrados como Nelson Sargento, Guilherme de
Brito e Heitor dos Prazeres, para citar apenas trs pintores, alm de artistas
annimos das comunidades (pintores, escultores, desenhistas e estilistas)
que confeccionam as roupas, fantasias, alegorias carnavalescas e os carros
abre-alas
das
escolas
de
samba.
No incio da dcada de 1960 foi criado o "Movimento de Revitalizao do
Samba de Raiz", promovido pelo Centro de Cultura Popular (CPC) em
parceria com a UNE. Foi o tempo do aparecimento do Zicartola, dos
espetculos de samba no Teatro de Arena e no Teatro Santa Rosa e de

musicais como "Rosa de Ouro". Foi a poca do aparecimento de grupos

como "Os Cincos Crioulos" (Anescarzinho do Salgueiro, Elton Medeiros,
Nelson Sargento, Jair do Cavaquinho e Paulinho da Viola, substitudo por
Mauro Duarte), "A Voz do Morro" (Anescarzinho do Salgueiro, Elton Medeiros,
Jair do Cavaquinho, Nelson Sargento, Oscar Bigode, Paulinho da Viola, Z
Cruz e Z Kti), "Mensageiros do Samba" (Candeia e Picolino da Portela),
"Os Cinco S" (Zuzuca do Salgueiro, Jair do Cavaquinho, Wilson Moreira, Zito
e Velha), todos com experincia anteriores no universo do samba e msicas
gravadas por grandes nomes da MPB. Tempo tambm do aparecimento do
chamado "Samba-empolgao" dos blocos carnavalescos "Bafo da Ona"
(Catumbi), "Cacique de Ramos" (Ramos) e "Bhomios de Iraj" (Iraj).
Na dcada seguinte surgiram os termos "Sambo-jia", "Sambolero" e "ABC
do Samba". Muitos crticos usavam o termo "Sambo-jia" pelo lado
pejorativo, como samba de qualidade duvidosa. Outros, perceberam neste
termo e nos cantores e compositores a ele relacionado uma certa
importncia para a MPB. Cantores e compositores como Luiz Ayro, autor do
"Mulher brasileira", na verdade um samba-enredo para disputa na Portela,
em 1978), Benito Di Paula ('Retalhos de cetim'), Jorginho do Imprio
('Dinheiro vai, dinheiro vem', de Noca da Portela e Vov Ziza), Antonio
Carlos & Jocafi ('Voc abusou'), e ainda, no mesmo bolo, Beth Carvalho por
cantar sambas como "Vou festejar" (Jorge Arago, Dida e Neoci Dias) e
"Coisinha do pai" (Jorge Arago, Almir Guineto e Luiz Carlos), logo aceitos
por vrias faixas sociais e principalmente pela classe baixa, foram
considerados por alguns crticos como os artistas de 'qualidade duvidosa'.
Estes artistas recolocaram o samba nas principais emissoras de rdio e TV
do pas, sendo responsveis por vendas expressivas do gnero na dcada
de 1970. Segundo Luiz Ayro, o termo "Sambo-jia" apareceu em uma
coluna do Jornal Estado de So Paulo, no final da dcada de 1970 e atribua
pejorativamente Beth Carvalho o ttulo de "Rainha do Sambo-jia", o que
causou um grande estigma e mgoa para alguns desses artistas. Por essa
mesma poca, surgiu tambm o termo "ABC do samba", relacionado s
cantoras Alcione, Beth Carvalho e Clara Nunes, quando elas conseguiram
bater recordes de venda. Interessante assinalar que tambm no foram
vistas com bons olhos por muitos crticos por ter direcionado seus
repertrios para ritmos afro-brasileiros, principalmente o samba, pois como
est grafado na histria de cada uma delas, nenhuma comeou exatamente
como
sambista.
Em So Paulo surgiu o cantor e compositor Geraldo Filme, um dos sambistas
da Barra Funda, reduto do samba paulistano, freqentador tambm das
rodas de "Tiririca" - tipo de disputa com pernadas ao ritmo de samba - no
Largo da Banana. Geraldo Filme, em parceria com Plnio Marcos, montou os
espetculos "Balbina de Yans" e "Pagodeiros da Paulicia". Outros
sambistas de So Paulo, tambm importantes, so Germano Mathias,
Osvaldinho da Cuca, Thobias da Vai Vai, Aldo Bueno e Adoniran Barbosa,
este ltimo j devidamente reconhecido nacionalmente por esta poca, mas

regravado e relembrado com mais freqncia nos anos 70. Ainda em So

Paulo, Benito Di Paula foi "classificado" como "sambolero", usando
freqentemente em suas apresentaes piano, timba e chimbau. Em
Salvador os compositores Riacho, Panela, Batatinha, Garrafo e Goiabinha,
foram seguidos por Tio Motorista, Chocolate, Nlson Balal, J. Luna, Edil
Pacheco, Ederaldo Gentil, Walmir Lima, Roque Ferreira, Walter Queirs,
Paulinho Boca de Cantor e Nlson Rufino, que mantiveram a tradio dos
sambas-de-roda e samba-coco, quase todos despontados para um maior
reconhecimento a partir da dcada de 1970. No final desta mesma dcada
um grupo de cantores e compositores fazia uma roda de samba embaixo da
tamarineira, na quadra do Bloco Carnavalesco Cacique de Ramos, no
subrbio carioca de Ramos. Entre os que ficariam conhecidos anos depois,
estavam Jorge Arago, Zeca Pagodinho, Arlindo Cruz, Sombrinha, Deni de
Lima, Luiz Carlos da Vila, Carlos Sapato, Neoci, Dida, Bira Presidente,
Ubirani,
Almir
Guineto,
Sereno,
entre
outros.
Alguns instrumentos davam uma sonoridade peculiar quele grupo, como
banjo com brao de cavaquinho criado por Almir Guineto e o tant, criado
por Sereno. A prpria formao sonora era um pouco diferente com tant e
repique-de-mo. Alguns desses msicos viriam a ser reconhecido quando
Beth Carvalho os convidou para participar de seu disco "P no cho", de
1978, produzido por Rildo Hora. Dois anos depois o grupo, com o nome de
Fundo de Quintal, lanava o primeiro disco pela RGE: estava formatado o
pagode carioca, que viria a influenciar todas as geraes de sambistas
posteriores. Na dcada de 1980 despontaram para o sucesso Zeca
Pagodinho, Jorge Arago, Fundo de Quintal, Dona Ivone Lara. Na dcada de
1990 as grandes gravadoras criaram o "Pagode-romntico" e lanaram
centenas de grupos e artistas paulistas, mineiros e cariocas, que fizeram
msicas de qualidade inferior, mas que devido massificao nas rdios e
TV foram responsveis por uma melhora na arrecadao de direitos
autorais, fazendo com que as msicas americanas ficassem em segundo
lugar em arrecadao, coisa indita no Brasil. No incio do sculo XXI o
samba retoma a tradio do partido-alto a partir do ano 2000, quando
surgiram diversos artistas em vrios estados. No Rio de Janeiro surgiram
Teresa Cristina e Grupo Semente, Marquinhos de Oswaldo Cruz e tantos
outros que contriburam para a revitalizao da Lapa, no Rio de Janeiro. Em
So Paulo o samba retomou a tradio com shows no Sesc Pompia e ainda
atravs do trabalho de vrios grupos, entre eles, o grupo Quinteto em
Branco e Preto que desenvolvia o evento "Pagode da Vela", tudo isso fez
com que vrios artistas do Rio de Janeiro, alm de shows, fixassem
residncia em So Paulo, So Matheus, Santos e pequenas cidades e bairros
perifricos
da
capital.
Na dcada de 1930, organizados por Paulo da Portela, sambistas de
Madureira e Oswaldo Cruz, subrbios do Rio de Janeiro, aps um dia de
trabalho, voltavam para Oswaldo Cruz no trem das 18h5min. Num desses
vages, organizavam reunies e discutiam a organizao do carnaval,

sempre com muito samba. No ano de 1995 outro compositor, Marquinhos de

Oswaldo Cruz, reorganizou o "Pagode do Trem", fazendo com que o evento
entrasse para o calendrio turstico da cidade do Rio de Janeiro, sendo
apresentado no dia 2 de dezembro, "Dia Nacional do Samba".
No ano de 2004 o Ministro da Cultura, Gilberto Gil, apresentou UNESCO o
pedido de tombamento do gnero "Samba", sob o ttulo de "Patrimnio
Cultural da Humanidade", na categoria "Bem Imaterial", atravs do Instituto
Histrico e Artstico Nacional (IPHAN). No ano de 2005, o samba-de-roda do
Recncavo Baiano foi proclamado pela Unesco "Patrimnio da Humanidade"
na categoria de "Expresses orais e imateriais". Em 2007 o IPHAN conferiu
registro oficial, no Livro de Registro das Formas de Expresso, s matrizes
do samba do Rio de Janeiro: samba de terreiro, partido-alto e samba-enredo.
Neste mesmo ano, o samba - gnero pela primeira vez gravado 90 anos
antes, por Donga com seu "Pelo telefone" (Donga e Mauro de Almeida) - foi
celebrado no Instituto Cultural Cravo Albin com o evento "Da cachaa ao
champanhe", com a presena de V Maria, viva de Donga, e a Ala das
Baianinhas do Imprio Serrano. O ato teve lugar na sede histrica do Largo
da Me do Bispo, sede do ICCA na Urca.

Pagode
Ao longo de vrias dcadas, o samba assumiu diferentes roupagens: samba
de roda, de enredo, de partido-alto, cano, puladinho, sincopado (gafieira),
duro, de breque, choro, exaltao, de rancho e ainda sambo-jia, este
ltimo, mais um termo que designava cantores de grande populariedade,
que propriamente um sub-gnero do samba, contudo, importante para o
retorno e fixao do samba nos principais meios de comunicao da poca,
tendo em vista que as emissoras de rdio e TV divulgavam em suas
programaes mais msica estrangeira (americana) que msica brasileira,
cabendo, por esta poca, a Luiz Ayro, Benito Di Paula, Jorginho do Imprio
e a dupla baiana Antnio Carlos & Jocafi, a divulgao mais macia nas
camadas
mais
populares
do
gnero
samba.
O pagode mais uma forma sob a qual "reaparece" o samba no final desta
dcada de 1970. Tem andamento mais ligeiro, agressivo. Redescobriu o
tant, reintroduziu o banjo (muito popular entre ns nas "jazz-bands" dos
anos de 1940), fez surgir o repique de anel e o tant (criao do msico e
compositor Sereno, do grupo Fundo de Quintal) e assimilou muito bem outra
criao de instrumento, o banjo com brao de cavaquinho, criado por Almir
Guineto, que chamava a ateno pela sonoridade que conseguia tirar do
instrumento. Esse tipo de instrumento hbrido foi logo adotado por vrios
grupos
de
samba.
O pagode uma reao popular macia ocupao dos principais meios de
difuso, emissoras de rdio e TV, por ritmos alheios cultura nacional.

Ganhou corpo, forma e sucesso nacional nas festas em casas e quadras dos
subrbios cariocas, nos calades de bares do Centro do Rio e da periferia.
No final da dcada de 1970 e incio da dcada seguinte, no Rio de Janeiro foi
surgindo um tipo de manisfestao espontnea de aglutinao de sambistas
em vrios pontos dos subrbios: Quadra do bloco carnavalesco Cacique de
Ramos (em Ramos), Clube Sambola (Abolio), Clube Helnico, O Pagode do
Arlindo (Cruz) em Cascadura, O pagode da Tia Doca (em Madureira), O
pagode da Beira do Rio (em Oswaldo Cruz), O pagode do Cludio
Camunguelo (em Vista Alegre), entre outros. Na "linha de frente" desse
movimento (ainda que inconsciente) destacavam-se Almir Guinto, Zeca
Pagodinho, Capr, Deni de Lima, grupo Fundo de Quintal, Jovelina Prola
Negra, Jorge Arago, Mauro Diniz e Nei Lopes. Um dos disco mais
emblemticos no incio do pagode carioca o LP "Raa brasileira",
produzido por Milton Manhes em 1985 para a gravadora RGE. Do disco
fizeram parte Mauro Diniz, Jovelina Prola Negra, Zeca Pagodinho, Pedrinho
da Flor e Elaine Machado. No ano seguinte, vrios destes artistas foram
lanados em carreira solo, destacando-se Zeca Pagodinho com vendas
expressivas do primeiro disco solo em 1986. Com o passar dos anos, o
prprio som deste grupo tambm foi sofrendo influncia e assimilando
outros instrumentos, como o teclado, usado pela primeira vez pelo grupo
Fundo de Quintal no samba "Parabns pra voc" (Mauro Diniz e Ratinho), o
que causou certa estranheza, no menos que a orquestrao, introduzida
por Rildo Hora nos discos do grupo, assim como nos de outros artistas,
como Martinho da Vila, Zeca Pagodinho e Beth Carvalho, com quem o
produtor
e
arranjador
tambm
trabalhou.
A partir dos anos 1990, porm, o pagode chamado 'de raiz' viu surgir uma
contraface comercial que obteve grande repercusso no Brasil e at no
exterior vendendo milhares de discos - e em boa parte exercitado por
grupos paulistanos e cariocas. O pagode comercial assegurou, contudo, um
xito inesperado, como modismo, para a msica popular como produo
nacional de consolidao econmica interna, sendo responsvel tambm
por uma melhor arrecadao de direito autoral no Brasil. Nas dcadas
seguintes ao surgimento do 'pagode romntico' pde ser notado um
aumento expressivo na arrecadao de Direito Autoral do artista brasileiro e
a vendagem expressiva de milhes de cpias de determinados grupos e
artistas. Contudo, a ala do pagode considerada mais de 'raiz' - uso direto do
partido-alto e samba-de-roda - (Zeca Pagodinho, Dona Ivone Lara, Fundo de
Quintal, Luiz Carlos da Vila, Arlindo Cruz, Sombrinha, Jorge Arago,
Exaltasamba, Leci Brando e Revelao, entre outros) tambm atingiu uma
repercusso expressiva no Brasil e no exterior. Sua repercusso chegou
Copa Mundial de 2002, no eixo Japo-Coria, quando muitos dos jogadores
que arrebataram o pentacampeonato para o Brasil, foram filmados e
fotografados cantando esse tipo de msica. Um dos sucessos desta poca
foi a msica "Deixa a vida me levar" (Serginho Meriti e Eri do Cais)
interpretada por Zeca Pagodinho, que virou hino extra-oficial da copa no
Brasil.

Em 2005, em comemorao ao aniversrio de 20 anos da coletnea "Raa

brasileira", a gravadora Som livre lanou o CD "Raa brasileira 20 anos
depois", do qual participaram os filhos dos artistas da primeira edio.

BIBLIOGRAFIA

CRTICA:

ALBIN, Ricardo Cravo. Dicionrio Houaiss Ilustrado Msica Popular Brasileira

- Criao e Superviso Geral Ricardo Cravo Albin. Edio: Instituto Antnio
Houaiss, Instituto Cultural Cravo Albin e Editora Paracatu, 2006, RJ.
AMARAL, Euclides. Alguns Aspectos da MPB. Rio de Janeiro: Edio do Autor,
2008.