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Ms unidad de los santos

Este no es un caso aislado; esta actitud la veo repetirse muy a menudo.


De ah la necesidad de volver a acercamos, con reverencia y oracin, a
esa gran epstola a los Efesios. Porque, con Romanos, es uno de los escritos
dnde se refleja la madurez del apstol Pablo. En efecto, divinamente
inspirado, la redacta cuando ha llegado a la cumbre de su conocimiento y de su
experiencia. Desde all puede contemplar los designios de Dios de eternidad en
eternidad. Y como dice un comentarista: "nos invita a comprender lo
incomprensible, a entenderlo que no se puede abarcar y a alcanzar lo
inalcanzable".
Corno en la epstola a los Romanos, Pablo expone y desarrolla aqu el
grandioso tema del mensaje de salvacin. Si aquella trata de Injustificacin, de
la santificacin y de la glorificacin de los creyentes, esta (Efesios) nos habla
de nuestra nueva vida y de nuestra unin con aquel que es nuestro Jefe y
Cabeza: Cristo. Y para ello se vale del smil del cuerpo, imagen de una iglesia
unida y dinmica.
Por lo tanto, si alguien descuidara las enseanzas de Romanos, correra el
peligro de fracasar en cuanto a su conducta cristiana y en cuanto a la doctrina.
Pero si rechazara lo que Dios nos dice en Efesios, correra el grave riesgo de
perder la unidad prctica (Fip. 4.2) y de quedar separado de Cristo, como que
es Cabeza del Cuerpo (Col. 2.19).
NUESTRA VOCACIN: ANDAR EN CRISTO
Efesios 4 -y concretamente sus 16 primeros versculos- puede dividirse en dos
partes. Viene primero un llamamiento para ''''andar de tal manera que
mantengamos la unidad (1-6). En segundo lugar encontramos una descripcin
de los dones otorgados por Cristo para fomentar el crecimiento armonioso de
su Iglesia (7-16).
El primer prrafo empieza, pues, por un vigoroso llamamiento a salvaguardar la
unidad: "...solcitos en guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz"
(3); y termina bosquejndonos la ms honda forma de unidad que podamos
alcanzan "...hasta que todos", sin excepcin, "lleguemos a la unidad de la fe y
del conocimiento del Hijo de Dios, a un varn perfecto, a la medida de la
estatura de la plenitud de Cristo; para que ya no seamos nios fluctuantes,
llevados por doquiera de todo viento de doctrina...(13 y ss.).
Cindonos ahora a los primeros versculos, notamos en seguida que hay un
cambio de tono respecto a lo dicho anteriormente: "Yo pues... os ruego que
andis como es digno de la vocacin con que fuisteis llamados" (1).
En efecto, si en los tres primeros captulos el apstol habl de la doctrina, en

los tres ltimos habla de su prctica. "Os exhorto, pues, encarecidamente..."


Este pues se refiere a cuanto antecede: ya que Cristo nos brinda ahora una
salvacin tan amplia, ilimitada, total; debemos ahora permitir que El produzca
frutos abundantes en nuestra vida. Cuan necesario es, pues, mantener un
sano equilibrio entre la teora (lo que hemos aprendido y sabemos) y la
prctica: la aplicacin de esas verdades en la realidad diaria!
Notemos tambin el nfasis que pone el apstol sobre el andar (peripateo) del
creyente. Se refiere al modo de desenvolverse, al conjunto de las actividades
humanas. Esa palabra se menciona cinco veces en Efesios: dos en relacin
con nuestra anterior condicin (2.1-3 y 4.17-19) y tres en cuanto a nuestra
nueva vida en Cristo (2.8-10; 4.1-3 y 5.1-21).
Recordemos que el "andar" implica no slo la existencia de un camino, sino
tambin la motivacin para iniciar la marcha, la direccin a imprimirle, el tesn y
la perseverancia para avanzar, as como una meta que alcanzar.
IMPORTANCIA DE LA UNIDAD
En sus exhortaciones referentes a la vida prctica, el apstol Pablo antepone la
unidad (4.17 y ss.). Por qu? No hubiera sido ms lgico decir "Primero, sed
santos: luego, estaris unidos en Cristo?". Sin embargo, al considerar los tres
smiles de la Iglesia de los que se vale el apstol, no tendremos dificultad en
comprender la importancia capital de la unidad:
LA CASA - (2.20-22). Est edificada sobre el cimiento de los apstoles y
profetas, siendo el Mesas Jess la Piedra angular. Slo puede subsistir si es
una. Quitad la piedra principal o los fundamentos y el edificio se derrumbar.
EL CUERPO- (1.22-23). Slo vivir si permanece entero. Si se separa la
cabeza del trono o si se arrancan sus miembros, ese cuerpo ser muy pronto
un cadver... o un discapacitado. Para sobrevivir en salud necesita conservar
su unidad.
LA ESPOSA-(5.23-27). Ella es tambin una, o pierde su razn de ser.
Asimismo, dejara de existir si fuese cortada en multipliques pedazos: es una o
desaparece.
Todos esos ejemplos nos recuerdan la importancia vital de la unidad del pueblo
de Dios. Por lo tanto, esta ha de ser nuestra mayor preocupacin!
LA UNIDAD, OBRA DE DIOS
Frente a una de las secuelas del pecado -la falta de armona y unidad que
impera en el mundo-, nuestro Dios ha obrado. Un Dios de unidad, paz y amor.
El Dios Trino y Uno. Consideremos, pues, lo que ha hecho:
DIOS PADRE- Slo Aquel que, en el Principio, todo lo cre armoniosamente,
puede restablecer esa unidad quebrantada por el pecado. Para conseguirla

deba arruinar el imperio de Satans, abolir el pecado y poner fin a la rebelin.


Con este fin nos ha dado a su Hijo: "segn su beneplcito, el cual se haba
propuesto en s mismo, de reunir todas las cosas en Cristo..., as las que estn
en los cielos como las que estn en la tierra" (Ef. 1.9-10, vase tambin Col.
1.20).
JESUCRISTO- Habiendo satisfecho el precio de nuestro rescate. El ha
cimentado la nueva unidad de los creyentes por medio de su sacrificio: "pero
ahora en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido
hechos cercanos por la sangre de Cristo. Porque El es nuestra paz, que de
ambos pueblos (judo y gentil) hizo uno" (Ef. 2.13-14). Por lo cual, fuera de la
expiacin y de la reconciliacin mediante el sacrificio del Mesas, no hay
unidad.
ESPIRITU SANTO- Es la Persona divina que obra en nosotros la unidad que
anhela el Padre, la que ha sido sellada por el Hijo. Por eso, habla Pablo de la
"unidad del Espritu"; la que crea el Espritu del Seor en los corazones de los
creyentes nacidos de nuevo.
As, Dios nos exhorta encarecidamente (nos ruega y a la vez nos manda) a que
conservemos -y manifestemos- esa unidad que El ha obrado: "...solcitos en
guardar la unidad del Espritu..."
EL FUNDAMENTO
Hemos visto que nuestro Seor es un Dios de unidad, comunin y amor. El
quiere que su pueblo ande unido; y que lo hagamos siendo muy humildes,
sencillos, pacientes, repartindonos el peso de la carga equitativamente y con
amor.
Ahora bien, para esto necesitamos saber dos cosas Con quines estamos
realmente vinculados delante de Dios? Y, cul es el fundamento sobre el cual
podemos permanecer unidos? En Efesios 4, el apstol Pablo menciona siete
puntos, indispensables para la unidad en Cristo: "un cuerpo, y un Espritu como
fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de vuestra vocacin; un
Seor (uno slo), una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es
sobre todos, y por todos, y en todos"(4-6).
Estos siete puntos -estas siete verdades- no slo contribuyen a arcamos los
unos a los otros, sino que son fundamentos de la unidad cristiana.
Imagino que los tres primeros puntos, los que se refieren a Trinidad, no ofrecen
particular dificultad exegtica. "Un solo Dios y Padre de todos" alude
evidentemente a cuantos hemos sido rescatados y lavados en la preciosa
sangre de Cristo, "para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo,
segn el puro afecto de su voluntad" (Ef. 1.5). Quienes no han sido an
perdonados, los que han nacido de nuevo, estn todava "muertos en sus
ofensas y pecados". Son rebeldes, "sin esperanza y sin Dios en el mundo" (Ef.

2.1-3 y 11-12).
En cuanto a los cuatro ltimos puntos -indispensables para cimentar la unidadson los siguientes:
UNA FE- No basta decir, como suele hacer esta sociedad cada vez ms
permisiva: ''''Todas las ideas y creencias son buenas, con tal de que sean
sinceras". No es lo que afirma la Biblia! El valor de la fe radica ante todo en su
objeto. Para nosotros, slo hay una fe salvadora: la que descansa en el Dios de
la Biblia: Padre, Hijo y Espritu Santo. Todo lo dems son meras creencias; a
menudo muy peligrosas. Cuidado con las imitaciones! Porque escrito est:
"nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es
Jesucristo", (1 Co. 3.11; vase tambin G. 1.8-9 y 54; y Jd. 20-21).
UN BAUTISMO- Este pasaje quedar claro para nosotros si no perdemos de
vista lo siguiente: el acto divino que nos ha unido a Cristo -y que nos ha
vinculado los unos a los otros- es el bautismo del Espritu Santo. Segn est
escrito: "Porque por un solo Espritu fuimos todos bautizados en un cuerpo..."
(1 Co. 12.13); y tambin: "todos los que habis sido bautizados en Cristo, de
Cristo estis revestidos..., porque todos vosotros sois uno en Cristo Jess" (G.
3.27-28).
Ya hemos visto que, por su condicin de rebelde y trasgresor, el pecador est
separado de Dios. Pero cuando se convierte, lo toma el Espritu Santo y lo
"bautiza" (lo sumerge, lo integra) en Cristo.
Bueno, pero, "Qu pasa entonces con el bautismo de agua?", objetarn
algunos. "Por qu dice Pablo que hay un solo bautismo?". En realidad, ambas
inmersiones expresan -a su manera- una nica e idntica verdad. As, el
bautismo de agua es figura de la obra llevada a cabo por el bautismo del
Espritu en el corazn del creyente: muerte, sepultura y resurreccin con Cristo,
siendo integrados en El (Ro. 63-4 y 8). Por supuesto, el bautismo que sella y
nos une es el del Espritu Santo. De paso, bueno ser recordar que esa verdad
bblica no debe confundirse con novedades doctrinales.
UN CUERPO- Jesucristo muri "para congregar en uno a los hijos de Dios que
estaban dispersos" (Jn. 11.52). El bautismo que acabamos de considerar nos
hace miembros del Cuerpo de Cristo; el organismo espiritual creado en
Pentecosts. En l, todos los miembros estamos unidos, no slo a Aquel que
es la Cabeza, sino todos nosotros entre s (1 Co. 12.12-27).
UNA MISMA ESPERANZA- Se trata, naturalmente, de la continua espera de la
Esposa, la que aguarda el regreso de su celestial y glorioso Esposo.
Tambin es la espera confiada y la seguridad de que el Seor acabar su obra
en nosotros y que remaremos eternamente con El. "Bendito el Dios y Padre de
nuestro Seor Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer
para una esperanza viva... para una herencia incorruptible, reservada en los

cielos para vosotros" (1 Pe. 13-5).


Cada uno de esos elementos es absolutamente esencial. Todos ellos
constituyen el cimiento de la unidad de los hijos de Dios, nacidos de nuevo e
integrados en el nico organismo vivo que el Seor reconoce: el Cuerpo de
Cristo. No confundamos esa realidad, que somos llamados a manifestar, con
cualquier organizacin o amalgama humana, por ms religiosa que parezca.
Apuntes Pastorales, Volumen VIII nmero 1, todos los derechos
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