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Jerzy Andrs Moncayo Villareal

Cod: 1032033
Fuentes del trabajo histrico

Entre memoria e historia: La problemtica de los lugares,Pierre Nora


Entre memoria e historia: la problemtica de los lugares la idea principal en el texto es que
la historia nace de la memoria, proposicin que reconoce la ruptura que se ha establecido
entre la memoria y la historia, argumento que se va a denominar desgarre de la memoria
haciendo mencin al papel que ha cumplido desde una perspectiva positivista la historia, en
la que sta termina siendo lo que se hace del pasado dejando importantes procesos
histricos (como los saberes ancestrales de los pueblos originarios) en el olvido, en este
sentido: se lleva al olvido la memoria de procesos sociales. El autor inicia el texto,
planteando su teora sobre la importancia de los lugares como espacios (no necesariamente
fsicos o geogrficos) donde se materializa el recuerdo -lugares de la memoria- que van a
configurar una tensin entre la pretensin de los historiadores positivistas y aquellos actores
sociales que ven en la memoria un lugar de construccin del pasado, as bajo esta
perspectiva memoria e historia se encuentran inmersos en una tensin permanente
Por un lado la memoria es un fenmeno presente eterno (haciendo alusin al recuerdo), sta
es en ltima instancia la vida del ser humano que se encuentra en evolucin permanente,
que est abierta a la lgica del recuerdo y la amnesia consciente del hombre y que se
alimenta de recuerdos. As mismo, se plantea que la memoria es plural e individualizable
por naturaleza y su raz podemos hallarla en lo concreto, expresado en espacios, gestos,
imgenes y objetos. Por otra parte, la historia es una reconstruccin caracterizada por ser
problemtica e incompleta del pasado siendo as una representacin del mismo, es tambin
una operacin intelectual secularizada que destrona el recuerdo de lo sagrado y lo procesa
sometindolo a una relacin con continuidades temporales.
Nora plantea una relacin entre tres conceptos fundamentales cuya relacin podra
entenderse ubicando cada uno de esos conceptos en la vrtice de un tringulo cuyos
segmentos estableceran una relacin dialctica, estos tres conceptos son:

Memoria, lugar e historia, donde el lugar como ya se haba planteado con anterioridad no
atiende solamente a espacios fsicos y es dotado de sentido permitiendo lo que el autor
denomina la cristalizacin de la memoria que en trminos generales representan un
momento particular de nuestra historia, convirtindose as en referentes o fuente para el
segundo concepto que compone el tringulo:
La historia, la cual selecciona, interviene y ofrece una visin a partir de la relacin con el
objeto de estudio (las fuentes), en este proceso de seleccin y bajo la idea de objetividad, el
historiador sospecha de la memoria al observar en sta su carcter evidentemente subjetivo,
deslegitimando as la importancia de la misma. Esto seguidamente ha llevado a la
imposibilidad de construir una historia-memoria si no que se construye una historia de la
historia que presupone un ejercicio metodolgico regulado de la memoria, estableciendo
una memoria positiva o una memoria verdadera, esta bsqueda de una construccin
objetiva concede de cierto criticismo a la historia, as plantea en autor que toda historia es
por naturaleza crtica.
De esta manera y con el carcter critico la historia entra en lo que el autor identifica como
edad historiogrfica, en la que la historia se aduea de los objetos mejor constituidos dela
tradicin, un ejemplo claro de ello sera la revolucin francesa. Este inters de resaltar
aspectos relevantes y constituidos del pasado, hacen que la historia fije su atencin en el
concepto nacin y la construccin histrica de la misma, donde la memoria encuentra un
lugar meramente instrumental.
Esta instrumentalizacin hace visibles dos momentos cruciales que atravesaran los lugares
de la memoria: Un primer momento que el autor identifica como historiogrfico en el que
se construye la historia de la historia y un segundo momento histrico, que implica el fin de
la tradicin de la memoria. Estos dos momentos tienen su punto de encuentro en los lugares
de la memoria los cuales establecen una relacin pasado/presente. Los lugares de la
memoria nacen y viven, lo cual imposibilita que la memoria sea una cuestin espontnea, al
no ser espontnea debe materializarse mediante archivos que en ltimas se convierten en
celebraciones, elogios y otro tipo de actos, consecuentemente el archivo es plantea el
autor- una forma de defender la memoria y a su vez un objeto de la historia que lo deforma,
interviene y en ocasiones petrifica.

Debido a esta instrumentalizacin de la memoria por la historia, el autor plantea dos


conclusiones: La primera conclusin indica que la memoria es recogida por la historia, de
tal manera que lo que hoy llamamos memoria, no es memoria si no historia. En este sentido
la necesidad de memoria implica la necesidad de la historia. La segunda conclusin que se
puede obtener de la sntesis anterior, es que los lugares de la memoria son el punto de
encuentro de la memoria y la historia.
La memoria, del olvido y del pasado, Paul Ricoeur
En este texto el concepto clave a ocupar ser la memoria, ya que el autor refleja su punto de
vista de cmo funciona la memoria en el ser humano, dndole un nuevo sentido.
Para definir la memoria, emplea la palabra marca, con esto hace entender que algunos
hechos dolorosos dejan una huella que podra ser incluso una herida. Recordamos, pero
recordamos mal, con algunos vacos de informacin y con alteraciones, puesto que nuestra
lectura de la historia y su interpretacin estar siempre limitada por nuestra capacidad de
memoria, o nuestro querer recordar con exactitud experiencias que en realidad deseamos
dejar en el olvido.
Para lograr contar nuestra propia historia, para entender quines la conforman, es necesario
reconocer a los protagonistas, mantenindolos en nuestra memoria. Lo importante es que el
individuo se encuentre en capacidad de poder contar su historia, de manera activa y pese a
la fragmentacin de la historia a la cual se ve confrontado.
Ricoeur traza lo que l llama un esbozo fenmeno-lgico de la memoria. Dicho esbozo
depender bsicamente de dos observaciones:
El inters en contrariar la tendencia a estudiar los fenmenos de la memoria en su sentido
negativo, como en las patologas extremas o del olvido.
La consideracin de una especie de fenomenologa de los fragmentos, no necesariamente
dispersos, de la memoria propiamente dicha. Lo que llamamos la memoria nica, singular,
especial y quiz organizativa, respecto de lo que en el extremo opuesto reconocemos como
los recuerdos, siempre plurales, cambiantes e inaprensibles.

Otro punto importante es que la memoria se muestra como singular, esto quiere decir que
mis recuerdos son propios, no se pueden transferir a otra persona, la memoria es un modelo
de lo propio, de la posesin privada, y por ende personal. En la memoria coincide el
vnculo entre el pasado y la consciencia, garantizando la continuidad temporal. Esto le da
una capacidad de movimiento, recorriendo del pasado al presente.
Como una capacidad de almacenamiento, la memoria es muy admirable por su amplitud,
conteniendo imgenes sensibles, nociones intelectuales y pasiones del alma. El autor
establece: Debe existir en la experiencia viva de la memoria un rasgo irreductible que
explique la existencia de la confusin atestiguada por la expresin de imagen-memoria.
Parece bien que el retorno del recuerdo slo pueda hacerse de la manera devenir- imagen,
esto lo podemos interpretar como que las imgenes forman los recuerdos. Cuando la
memoria de las cosas y la memoria de mi mismo coinciden, entonces me acuerdo de m,
como un yo, formndonos como personas y como un pasado. La memoria, en este
sentido particular, es caracterizada enseguida como afeccin, lo que la distingue
precisamente de la rememoracin. La primera cuestin planteada es la de la cosa de la
que uno se acuerda; es en esta ocasin cuando se pronuncia la frase clave que acompaa
toda mi investigacin: La memoria es del pasado.
Es la memoria la que retiene al olvido, ya que me puedo acordar hasta del olvido, por lo
tanto la memoria es el control de nuestros recuerdos o nuestro pasado, e incluso cuando
queremos perdonar, dejando actuar nuestra consciencia.
En sntesis, la memoria nos constituye; es uno de los ejes de nuestra identidad, y sta nos va
formando como personas. Pero sin olvido y, sobre todo, sin perdn, no puede resultar
posible vida dentro de una consciencia, como antes ya habamos mencionado
La escritura de la historia, Michel de Certeau.
La historia moderna occidental comienza con la diferencia entre el presente y el pasado.
Por esta diferencia se distingue tambin de la tradicin (religiosa), de la cual nunca llega a
separarse completamente, y conserva con esta una relacin de deuda y rechazo; hay un
tercer corte que organiza el contenido en lo que va del trabajo a la naturaleza y que supone
una separacin entre el discurso y el cuerpo (social). La historia hace hablar al cuerpo que

calla. Esto supone un separacin entre la oscuridad silenciosa de la realidad que desea
expresar y el lugar donde produce su discurso, protegida por la distancia que las separa de
su objeto.
Una estructura propia de la cultura occidental moderna se indica sin duda en este tipo de
historiografa: la inteligibilidad se establece en relacin al otro, se desplaza al modificar
lo que constituye su otro el salvaje, el pasado, el pueblo, el loco, el nio, el tercer mundo.
La escritura de la historia separa en primer lugar su propio presente de un pasado, pero
repite siempre el gesto de dividir. La cronologa se compone de periodos, entre los cuales
se traza cada vez la decisin de ser otro o de no ser ms lo que se ha sido hasta entonces.
Por turno, cada tiempo nuevo ha dado lugar a un discurso que trata como muerto a todo
lo que preceda pero que reciba un pasado ya marcado por rupturas anteriores.
La historiografa trata de probar que el lugar donde se produce es capaz de comprender el
pasado, por medio de un extrao procedimiento que impone la muerte y que se repite
muchas veces en el discurso.
Este procedimiento discordante se simboliza y se efecta que tiene valor de mito y de rito a
la vez: la escritura, que sustituye a las representaciones tradicionales que autorizaban al
presente con un trabajo representativo que articula en un mismo espacio la ausencia y la
produccin.
En Occidente, desde hace cuatro siglos, hacer historia nos lleva siempre a la escritura. En
cuanto prctica, es el smbolo de una sociedad capaz de controlar el espacio que ella misma
se ha dado de sustituir la oscuridad del cuerpo vivido con el enunciado de un querer saber
o de un querer dominar al cuerpo, de transformar la tradicin recibida de un texto
producido.
La historiografa se apoya como ltimo recurso en un poder que se distingue efectivamente
del pasado y de la totalidad de la sociedad. Al constituirse espacialmente y al distinguirse
con el ttulo de un querer autnomo, el poder poltico da lugar tambin a exigencias del
pensamiento de los siglos XVI y XVII. Dos tareas se imponen, a la cual van a transformar
por medio de juristas y politlogos. El poder debe legitimarse.

Desde el siglo XVI la historiografa deja de ser la representacin de un tiempo


providencial, es decir, de una historia decidida por un sujeto inaccesible al cual solo
podemos descifrar a travs de los signos de su voluntad. Una razn de estado le est dando
su propia definicin: la construccin de un discurso coherente que enuncie con detalle las
acciones que un poder es capaz de realizar en funcin de datos concretos, gracias a un
arte de tratar los elementos que le impone un ambiente. Esta ciencia es estratgica por su
objeto: la historia poltica. Lo es tambin por su metodologa en el manejo de datos,
archivos o documentos.
El historiador se ha colocado en este lugar. No hace la historia, lo nico que puede hacer es
una historia.
La narracin se presenta como una dramatizacin del pasado, y no como el campo
restringido donde se efectan operaciones desfasadas, relacionadas con el poder.
La historiografa echa a andar las condiciones de posibilidad de una produccin, y es al
mismo tiempo el sujeto de su propio discurso.
La produccin es su principio de explicacin casi universal, puesto que la investigacin
histrica toma todo documento como sntoma de lo que la ha producido.
La produccin a nombre a una cuestin aparecida en Occidente con la prctica mtica de la
escritura. Hasta entonces, la historia se desarrollaba introduciendo en todas partes una
separacin entre la materia (los hechos) y el ornamentum (la presentacin). Trata de
encontrar una verdad de los hechos bajo la proliferacin de las leyendas, donde
proliferaban las mezclas de ilusin y verdad.
La produccin en general es una abstraccin, es siempre una rama particular de la
produccin. El que ejerce su actividad en un conjunto ms o menos grande, es siempre un
sujeto social.
La arqueologa designa sin poder decirlo: la relacin entre el logos y una arch, principio o
comienzo que constituye su otro. La historiografa se apoya en este otro que la vuelve
posible y puede colocarlo siempre antes, remontarlo siempre ms atrs, o bien designarlo
como lo que autoriza la representacin de lo real sin serle jams idntico.

Tcnicas de investigacin para historiadores, Ala Miranda, Francisco.


Este libro cubre una importante laguna en la metodologa de la Historia, al centrar su
objetivo en el anlisis de las principales tcnicas de investigacin histrica. Se plantea
como una obra fundamentalmente prctica, donde se ensean, describen y explican
temticas como la localizacin, bsqueda y tratamiento de la informacin bibliogrfica y
documental los ms destacados centros de informacin (archivos, bibliotecas, centros de
documentacin...) las principales fuentes y documentacin de la Historia y la organizacin
y presentacin del trabajo cientfico.

La servidumbre de las fuentes, Renan Silva


En la servidumbre de las fuentes, Silva afirma que la necesidad de construir problemas e
introducir hiptesis en la investigacin histrica debe afectar la concepcin misma del
documento. La investigacin en historia, guiada por la historia problema, debe partir de una
comprensin de las fuentes, no como testimonios directos o trasparentes de la realidad
social que simplemente hablan por s solos, sino como testimonios indirectos, mediados,
seleccionados y organizados por otros, en el marco de relaciones de poder muy particulares.
Las fuentes, en este marco, deben ser elaboradas, procediendo desde la construccin de una
perspectiva terica, pasando por la formulacin de un problema y una hiptesis, por la
seleccin de unas fuentes primarias y finalmente, la aplicacin de unas tcnicas adecuadas.
En este sentido, el objetivo del investigador debe ser la consecucin de un equilibrio entre
la lectura de unas fuentes orientada por un esquema interpretativo bien asimilado y unas
formas de elaboracin y de tratamiento adecuadas (p. 70) y no simplemente por el
recurso a una teora o filosofa de la historia ni por el recurso a la simple crtica
documental de tipo forense (p. 71). Se trata entonces, de construir una ciencia social que
no conciba una separacin entre teora, problemas y mtodos.