FILIACIN

El trmino filiacin indica la generacin de una persona fsica por la unin de

un hombre y de una mujer, o como bien lo indican Di Pietro y Lapieza es el
vnculo de procreacin del que se derivan ciertos efectos jurdicos (pg. 357).
La Filiacin supone una relacin jurdica entre los progenitores y su
descendencia, tanto por lazo de sangre como por vnculos estrictamente
jurdicos y tanto por descendencia habida de matrimonio como fuera de
matrimonio, lo que da lugar a diversas clases. En consecuencia, por relaciones
de filiacin se ha de entender a los vnculos jurdicos que recprocamente
surgen entre los progenitores y el generado como consecuencia del nacimiento
o de la entrada a la familia por otras vas. No se puede aplicar a Roma
estrictamente la distincin moderna entre filiacin legtima e ilegtima, o
filiacin matrimonial y no matrimonial, pero en todo caso los Juristas romanos
advierten diversas categoras de hijos, con distintas atribuciones de derechos a
cada una de stas categoras.
Con la palabra Pater los romanos designaban al progenitor y algunas veces
consideraban a los precedentes y ascendentes, as tenemos a Juliano que en
Digesto (D.) 50,16,201 nos seala: Se ha de admitir por justa interpretacin,
que en la denominacin de hijo, as como respondimos muchas veces que
est contenida la de hija de familia, se considera que tambin est
comprendido el nieto; y entindase que con el nombre de padre se designa
tambin al abuelo: Iusta interpretatione recipiendum est, ut appellatione filii,
sicuti filiamfamilia contineri saepe respondimus, ita et nepos videatur
comprehemdi, et patris nomine avus quique demostrari intellegatur. (resaltado
nuestro).
En el lenguaje tcnico - jurdico romano se usa unir el adjetivo naturales para
distinguir el progenitor (aqul que como varn ha participado en la generacin
de una determinada persona fsica) del paterfamilias (aqul que es titular de la
patria potestad sobre una persona libre). En nuestro derecho padre natural
indica el progenitor del ilegitimo, esto es, el nacido fuera del matrimonio,
designado con la expresin de hijo hijo natural y los juristas romanos utilizan
el trmino pater naturalis en referencia al expuesto o al hijo adoptivo o
tambin para indicar el progenitor del ilegitimo. Parentis (ascendiente), tiene
tambin un significado ms amplio, designado todos los ascendientes an de
sexo femenino. Con el trmino de liberi y de filii se designan los
descendientes de cualquier grado, as tenemos a Paulo que el Digesto 50,16,84
nos seala que bajo la palabra hijos entendemos a todos lo descendientes (filii
appllationes omnes liberos intelligimus).

LEGITIMACIN

Acto jurdico por el cual se reconoce la calidad de legtimo al hijo que en

principio no la tiene.
La legitimacin es una institucin civil que regula el cambio de situacin
jurdica de los hijos nacidos fuera de matrimonio en virtud de la celebracin
posterior de ste por quienes los engendraron. La palabra legitimacin se
emplea tambin para designar los efectos producidos en relacin con el hijo
natural, por el matrimonio de sus padres, celebrado con posterioridad al hecho
de su nacimiento.
La legitimacin, en el derecho romano, tena tres formas: el subsiguiente
matrimonio, la oblacin a la curia y el rescripto imperial.
Por matrimonio posterior de los padres concubinarios, dado que el concubinato
slo era permitido, como unin lcita, entre hombre y mujer romanos solteros
que carecieran de impedimentos para un matrimonio posterior, el cual, si se
efectuaba, tena la virtud de legitimar al hijo previo habido en la relacin de
cohabitacin.
La legitimacin por subsiguiente matrimonio fue establecida en Roma por el
emperador Constantino disponiendo que los hijos nacidos hasta entonces de
concubina ingenua o libre se convirtieran en legtimos si los padres que vivan
en concubinato lo abandonaban y contraan matrimonio, beneficio que el
emperador Anastasio extendi a todos los hijos, tanto a los que hasta entonces
nacidos como los que en adelante fueran procreados en concubinato.
El beneficio de la legitimacin no corresponde solamente a los hijos que estn
vivos al efectuarse el matrimonio, sino que se extiende, igualmente que a
stos, a los que hayan fallecido antes de ese momento, si dejaron
descendientes, y a los no nacidos, si el padre, al casarse, declara que reconoce
al hijo de quien la mujer est encinta, o que lo reconoce si aqulla estuviere
encinta.
La legitimacin, por lo general, daba lugar a los siguientes resultados: Creaba
la patria potestad; daba origen a esa misma potestad sobre los descendientes
del legitimado, porque el paterfamilias ejerca patria potestad sobre sus hijos y
los hijos de sus hijos, o sea, sobre los nietos, bisnietos, etctera, introduca en
la familia agnaticia a personas que no estaban en ella; y, por ltimo, propiciaba
el paso del patrimonio del legitimado al legitimaste, porque el patrimonio tena
carcter familiar y, por ende, todo le perteneca al paterfamilias.

TUTELA

Segn una definicin atribuida a Servio Sulpicio y reproducida en las Institutas

de Justiniano, la tutela era una potestad establecida sobre una persona libre,
constituida y autorizada por el derecho civil, para proteger al que, en razn de
su edad, no poda defenderse por si mismo.

Esta definicin de la tutela, no era cierta para la poca primitiva, pues, en

esa poca no era en inters del hijo como se haba establecido esta potestad,
sino en inters de la familia, para salvaguardar la conservacin de los bienes
en favor de sus presuntos herederos. No fue sino hacia fines de la Repblica,
cuando cambi el carcter de la tutela y fue realmente una institucin
destinada a proteger al que estaba sometido a ella y una verdadera carga y no
un derecho para el tutor que la ejerca.
Las personas sometidas a tutela eran los impberes sui iuris, de uno u otro
sexo, a los cuales se llamaba pupilos, los cuales continuaban en esa situacin
hasta que llegaran a la edad de la pubertad, que para la mujer era a los doce
aos; en tanto que para los varones, fue finalmente adoptada la opinin de los
proculeyanos, que estableca la edad de catorce aos.
La institucin de la tutela difiere de la patria potestad: en primer lugar,
porque la persona sometida a tutela es una persona sui iuris, en tanto que la
persona sometida a patria potestad es un alieni iuris; y en segundo lugar,
porque el tutor no tiene, como el paterfamilias, el derecho de correccin, ni
autoridad alguna sobre la persona del pupilo.

La tutela se abra siempre que un acto cualquiera haca sui iuris a un

impber, lo cual normalmente tena lugar cuando ocurra la muerte del pater
familias o la emancipacin de un hijo en estado de impubertad.

La designacin del tutor, que tambin se llamaba delacin de la tutela,

corresponda en primer lugar al pater familias, quien poda designar tutor al
impber en su testamento; en segundo lugar, a los agnados llamada tutela
legtima; y ms tarde, fue cuando se reconoci al magistrado la facultad para
nombrar tutores.
Haba por tanto en el derecho romano tres clases de tutelas: la tutela
testamentaria, la tutela legtima y la tutela deferida por el magistrado o tutela

dativa; teniendo entre ellas primaca, la tutela testamentaria, pues era slo a
falta de tutor testamentario cuando se abra la tutela legtima y a falta de tutor
legtimo, cuando corresponda la designacin al magistrado, o sea cuando tena
lugar la tutela dativa.

LA CURATELA

La curatela es una institucin de derecho civil, que permite representar

y asistir a aquellas personas que por una causa particular o accidental, se
encontraran incapacitadas para administrar su patrimonio.
Dichas personas eran confiadas a un curador, quien para desempear
su cargo deba poseer cualidades similares al tutor, es decir, ser libre,
ciudadano romano y del sexo masculino.

En Roma se distinguan dos clases de locos: el furiosus y elmente captus. El

furiosus era el que tena intervalos lucidos; el mente captus, el que nos los
tena, el idiota.

Los curadores al comenzar su gestin estaban obligados a cumplir las mismas

formalidades que los tutores, o sea que deban dar satisdatio; aunque
durante los primeros tiempos slo fuera para los curadores la obligacin de
administrar y de rendir cuentas un deber sancionado por la costumbre, ms
tarde esta obligacin fue sancionada para los curadores lo mismo que para los
tutores, pero no se cre una accin especial como para estos, sino que se
aplic a la curatela la misma accin que exista para la gestin de negocios de
otro, o sea, la actio negotiorum gestorum directa en contra del curador para
exigirle la rendicin de cuentas y la actio negotiorum gestorum contraria en
favor de ste para hacerse rembolsar sus anticipos y gastos.

ADOPCION

Es un acto solemne de prohijar por medios legales a quien no lo era por

naturaleza. Creaba el vnculo civil de la patria potestad entre dos personas
fsicas romanas, una de las cuales no se hallaba hasta ese momento bajo la
potestad de la otra.
La adopcin tuvo por fundamento intereses polticos y religiosos. Su finalidad
fue la de perpetuar la grandeza de un nombre que iba a extinguirse y el culto
de los antepasados ilustres representativos de los lares, manes y penates, sus
dioses de la religin familiar. Los Lares representaban los fundadores de la
familia,
Los
Manes
eran
los
antepasados
ilustres,
Los Penates eran los dioses encargados del aprovisionamiento.
Esta religin familiar era la " Sacre Privata" y la conservacin de ella era
preocupacin constante de los romanos, que no queran morir sin dejar
herederos, de donde naci la idea del testamento; no queran que se perdiera
su culto domstico y cuando no tenan hijos propios a quienes esta misin, los
buscaban en otra parte.
Durante el imperio, a raz de la decadencia de las ideas religiosas y, por ende,
de la sacra privata, la adopcin se mantuvo en procura de hijos bajo potestad
que ms tarde fuesen los continuadores necesarios del adoptante como
herederos suyos.
Los efectos de la adopcin eran crear la Patria Potestad sobre el adoptado; dar
la Patria Potestad sobre los hijos del adoptado e incorporar el patrimonio del
adoptado
al
del
adoptante.
Por ser un parentesco jurdico, deba procurar imitar en lo posible a la
naturaleza, y deba ser reconocido por la autoridad.
Hubo dos especies de adopcin: la de los alieni iuris o adopcin propiamente
dicha; y la de los sui iuris bajo la denominacin de adrogacin.