Gilles Deleuze
Como demonstramos em captulos anteriores, Foucault, em sua obra, aponta
nossa sociedade como uma sociedade disciplinar. Fizemos um esforo para mostrar, a
partir da leitura de Deleuze sobre Foucault, que todas as transformaes que ocorrem ou
que ocorreram em cada poca de nossa sociedade podem ser percebidas, segundo a
leitura de Deleuze sobre Foucault, por um complexo de diagramas que se desenvolvem, se
misturam ou andam lado a lado e causam rupturas em determinado momento da histria,
provocando, desta forma, novo ou novos diagramas sociais. Com isso, mostramos a
passagem do diagrama da soberania para o diagrama da disciplina no decorrer dos sculos
XVII e XVIII, e como, dentro do diagrama da disciplina, desenvolveu-se uma srie de
micro-diagramas que tiveram como um dos principais objetivos, tornar a nossa sociedade
uma sociedade de carceragem com uma srie de instituies destinadas ao isolamento e ao
adestramento do comportamento do indivduo. Isso tudo fez surgir novas relaes de podersaber, que por sua vez, nos introduziram em formas variadas de observar, conhecer e formar
um tipo de subjetividade caracterstico das sociedades modernas que foi a formao do
indivduo moderno.
Para tal formao, Foucault mostra que esse sistema carcerrio, em sua
forma intensa de funcionamento, data de 1840 com a abertura oficial do colgio interno
chamado Mettray, que foi um dos primeiros a conseguir agrupar em seu interior os
cinco modelos principais da disciplina, ou seja, o da famlia, do exrcito, da oficina, da
1
escola e do judicirio. Para Foucault, essa a primeira escola normal da disciplina pura na
qual aparece um novo tipo de controle, de conhecimento e de poder sobre quem resiste
normalizao disciplinar. Por ter sido uma escola interna, Mettray marca o incio do
aperfeioamento de profissionais da normalidade que se multiplicou por toda a sociedade
Ocidental e, tambm, marca o momento da escolha da arte de punir que temos at hoje,
porque recebia jovens delinqentes para a correo, e funcionava como um modelo
punitivo semelhante ao da priso.
Foucault v, a partir de Mettray, a constituio de um continuum carcerrio
3
instituio disciplinar da era clssica. Para ele, a comearam a ser definidas as tcnicas
penitenciria e disciplinar, levando suas normas at o sistema penal. Surge, ento, uma
rede carcerria, assumindo as arbitrariedades existentes nas instituies que
funcionavam de forma ilegal perante a lei na era clssica; ou melhor, at ento, no
existiam regulamentaes que prevessem tais encarceramentos, por isso, funcionavam de
forma extrapenal.
Foucault apresenta algumas referncias com relao forma em que essas
instituies aparecem, tais como: sees agrcolas, colnias para crianas pobres
abandonadas, casas de refgio para caridade e misericrdia destinadas s moas culpadas
para que no voltassem desordem, meninas que eram acolhidas por causa da
imoralidade materna e mulheres encontradas em portas de hospitais e penses, colnias
de penitncia para menores onde aprendiam a disciplina e o trabalho industrial ou agrcola.
Alm disso,
houve ainda uma srie de dispositivos que no retomam a priso
compacta, mas utilizam alguns dos mecanismos carcerrios:
patronatos, obras de moralizao, centrais de distribuio de auxlio e
vigilncia, cidades e alojamentos operrios cujas formas primitivas e
mais grosseiras trazem ainda muito visveis as marcas do sistema
penitencirio. E finalmente essa grande organizao carcerria rene
todos os dispositivos disciplinares, que funcionam disseminados na
sociedade4.
Sobre o continuum carcerrio, ver, quarta parte, cap. III de Vigiar e punir.
FOUCAULT, M. Vigiar e punir. op. cit., p. 247.
Ibid., p. 247. Metfora que Foucault extrai de Soljenitizin. Ver tambm, p. XXXV e p. 180 do livro:
Estratgia, poder- saber.
passou a ser caracterizado como infrao automaticamente ligada a sanes com valor de
lei, e a lei, por sua vez, passa a agir sobre o desvio, tratando-o como uma transgresso da
lei.
Essa sano passa a ser exercida atravs de uma autoridade especializada
representada pela figura do carcerrio, agindo por regulamentos e verificaes. As
sanes aplicadas aos desvios vo, lentamente, graduando-se, at tornarem-se uma regra
com carter de lei para aplicao dos castigos aos crimes. Ento, a rede carcerria inicia
os cuidados relacionados s duas sries do punitivo e do anormal6 pois o desvio
e a anomalia que passam a povoar essa rede, submetendo-se s suas regras e normas:
Persegue-se o diferente. O delinqente no fora da lei, mas ele
se situa desde o comeo no prprio centro desses mecanismos nos
quais se passa insensivelmente da disciplina lei, do desvio ao
delito, em uma continuidade de instituies que se remetem umas
s outras: do orfanato ao reformatrio, penitenciria, da cidade
operria ao hospital, priso 7.
Id., Ibid., A sociedade disciplinar em crise. In: Estratgia, poder- saber. op. cit., p. 267.
Idem. p. 268.
11
12
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., pp. 215216.
FOUCAULT, M. Histria da sexualidade I: A vontade de saber. op. cit., p. 128.
Id., Ibidem.
14
15
16
17
18
20
21
22
23
NEGRI, Antonio e HARDT, Michel. Imprio. Trad. Berilo Vargas. Rio de Janeiro: Record, 2001, p.
266.
VEIGA-NETO, Alfredo. Dominao, violncia, poder e educao escolar em tempos de imprio. In:
Figuras de Foucault. op. cit., p 19.
25
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., pp. 222223.
ORLANDI, Luiz B. L. Que estamos ajudando a fazer de ns mesmos? In: Imagens de Foucault e
Deleuze: ressonncias nietzschianas. Margareth Rago, Luiz B. Lacerda Orlandi, Alfredo Veiga
Neto (orgs.). Rio de Janeiro: DpeA, 2002, p. 227.
economia de tal pas; pois, qualquer palavra como, por exemplo: a palavra
estatizao, dita por um governo da Amrica Latina, pode muito bem fazer todos os
fluxos econmicos investidos neste pas migrar instantaneamente para outro que
considerado seguro pelos investidores.
Com todo este relativo repdio em relao a esta libertinagem econmica da
qual fala Luiz Orlandi, e, considerando este aspecto da economia da atualidade, Deleuze
sustenta que estamos
alm e aqum do Estado. (...) o desenvolvimento do mercado mundial,
a potncia das sociedades multinacionais, o esboo de uma
organizao planetria, a extenso do capitalismo para todo o corpo
social, formam uma grande mquina abstrata que sobrecodifica os
fluxos monetrios, industriais, tecnolgicos26.
27
28
DELEUZE, G. e PARNET, Claire. Dilogos. Trad. de Eloisa A. Ribeiro. SP: Escuta, 1998, pp.168169.
Ibid., p. 169.
Idem. p. 169.
29
Idem. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. p. 224
31
Idem.p 221.
ROLNIK, Suely. Toxicmacos de identidade: subjetividade em tempo de globalizao. In: LINS,
Daniel (org.). Cultura e subjetividade: saberes nmades. Campinas: Papirus, 1997, p. 22.
FOUCAULT, M. Prises e Revoltas nas Prises. In: Estratgia, poder- saber. op. cit., p. 66.
Id., Ibid., p. 67.
Portanto, somos levados a nos produzir a partir de algo que nos atinge, ou
seja, pelas imagens e informaes que recebemos, que esto ligadas ao meio produtivo e
que nos influenciam a partir da propaganda que espera obter lucro a partir das compras e
das vendas. No entanto, no somente, ou exclusivamente, a venda que interessa ao
capitalismo atual. Mais precisamente, o que interessa a renda gerada pelas aes que
uma marca pode alcanar nas bolsas. Conforme mostra Orlandi na leitura de Delfim Neto,
o comrcio mundial, diz ele, cresceu 13 vezes, enquanto as transaes financeiras de
todas as naturezas cresceram 74 vezes. (...) essa libertinagem financeira deixa o comrcio
de mercadorias girando to apenas em torno de 2,5%de si prpria35. Desta maneira, o
capitalismo toma novas propores com essa inovao, uma vez que com o fim daquele
homem confinado, ele produz, atravs do trabalho do marketing, um homem endividado
como afirma Deleuze.
Isso se d porque as linhas de controle devem atingir cada vez mais um
nmero maior da populao, no s no interior de um pas, mas para alm de suas
fronteiras. Pois como afirma Luiz Orlandi, automaticamente, quando estou fazendo
alguma coisa:
ao fazer isso ou aquilo, seja produzindo, seja consumindo, seja
trocando, seja pedindo dinheiro emprestado ou simplesmente vivendo,
estou ajudando a fazer de mim mesmo, em ltima instncia, um dos
pontos de aplicao dos mecanismos de reiterao dos pressupostos
do capitalismo. Esse apanhado sinttico tem sua razo de ser, pois o
34
35
ORLANDI, Luiz B. L. Que estamos ajudando a fazer de ns mesmos? In: Imagens de Foucault e
Deleuze: ressonncias nietzschianas. op. cit., pp. 222-223.
Id., Ibid., p. pp. 227-228.
Idem. p. 227.
38
HARDT, Michael. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze: uma vida filosfica. ric
Alliez.(org.); coordenao da traduo de Ana Lcia de Oliveira. So Paulo: Ed. 34, 2000. p..361.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. 224.
Mais adiante ele fala que as prises, hoje, servem para guardar e separar as
populaes desocupadas do espao urbano, retirando-as dos guetos e das favelas, mas
no com objetivo de punir ou de corrigir a criminalidade; ao contrrio, justamente para
fazer uma limpeza das cidades, dado que o modelo disciplinar no tem mais por
objetivo a obteno daquela mo-de-obra para o trabalho; pois, hoje, em torno de 20%
da populao ativa do planeta no tem vaga ligada ao mercado de trabalho. Portanto,
Wacquant aponta ao se referir as prises e ao mercado de trabalho desqualificado:
Que o sistema penal contribui diretamente para regular os segmentos
inferiores do mercado de trabalho e isso de maneira infinitamente
mais coercitiva do que todas as restries sociais e regulamentos
administrativos. Seu efeito aqui duplo. Por um lado, ele comprime
artificialmente o nvel do desemprego ao subtrair fora milhes de
homens da populao em busca de emprego e, secundariamente, ao
produzir um aumento do emprego no setor de bens e servios
carcerrios, setor fortemente caracterizado por postos de trabalho
precrios40.
WACQUANT, Loc. As prises da misria. Trad. Andr Telles. RJ: Jorge Zahar Ed., 2001, p. 96.
Id., Ibid., pp. 96-97.
HARDT, M. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze. op. cit., p. 358.
Id., Ibid., p. 372.
Com isso, pode-se dizer que, apesar de todas as crticas e resistncias feitas
ao sistema capitalista, sua capacidade de auto reciclagem muito grande e sua nova
moldura parece estar na chamada sociedade mundial de controle. Porm, o fato de
avaliar o fim das instituies como imposio da Economia talvez no seja um ponto
ser considerado, mas certo que as relaes econmicas do capitalismo lhes daro um
novo rosto e flego.
Contudo, se examinarmos pelo lado do desempenho, talvez no de todas, mas
de algumas instituies, como a priso, a escola, o hospital psiquitrico, o manicmio, a
fbrica, podemos nos perguntar se realmente h um esforo para manter essa rede de
estruturas que, em muitos casos apontam para o fracasso desde o seu princpio, caso,
principalmente da priso. Com esse problema, observa-se que desde o incio dessas
instituies se pensou em medidas para reform-las e sempre que foram reformadas,
mesmo assim, suas reformas nunca atenderam s demandas de uma populao global que
cresce assustadoramente desde o incio do desenvolvimento industrial. Isso se d tambm
pelo fato das instituies no terem sido espalhadas qualitativa e quantitativamente para
acompanhar o crescimento da populao que deveriam atender. Ou seja, a sua capacidade
de absoro no acompanhou o crescimento populacional. Podemos ainda falar da priso
que atende s reincidncias dos delinqentes; do hospital psiquitrico que tem grande
nmero de doentes mentais que retornam porque no so curados. Porm, no geral, as
instituies, no conseguem absorver todos os indivduos de uma sociedade para curar,
educar, produzir, corrigir, etc.43.
Outro fator considerar que uma sociedade como a nossa, ao mesmo
tempo disciplinar e de controle, conforme observa-se, no est preocupada em construir
mais instituies com seus fins especficos para absorver uma populao e suas
necessidades, tendo em vista que, esta mesma sociedade, manteve e ampliou, ao ar livre,
os guetos e as favelas. Ao continuar esses amontoados urbanos, poderamos dizer que
uma das caractersticas da arquitetura desta sociedade, produzir uma relao de medo
entre os indivduos. Esse medo se manifesta por causa das periferias, favelas e guetos,
que esto lanando diariamente seus olhares ao centro onde funciona o gerenciamento
econmico, poltico, blico, etc., do sistema implantado pela sociedade capitalista.
esse sistema blico policial, que mantm afastado para a periferia uma
parcela da populao, porm, no mais mantida em vilas e casas operrias sob o
43
Prova disso, a forma como sobrevivem as instituies disciplinares ou como vivemos na fila
hospitalar, com os altos ndices de analfabetos e os desempregados.
44
HARDT, M. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze. op. cit., p. 360.
45
Ibid., p. 360.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. 224.
46
47
48
49
MONSANO, Sonia Regina Vargas. Sorria, voc est sendo controlado: resistncia e poder na
sociedade de controle. So Paulo: Summus, 2009, pp. 90-91.
Id., Ibid., p. 91.
HARDT, M. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze... op. cit., p. 361.
52
Ibid., p. 369.
BELLOUR, Raymond e EWALD, Franois. Signos e acontecimentos. In: Dossier Deleuze. Carlos
Henrique de Escobar (org.). Rio de Janeiro: Hlom Editorial, 1991. p.28.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. 216.
Desse modo, a pirataria pode ser uma compensao a todos esses problemas.
No entanto, ao vermos conforme a lei, todos os tipos de pirataria so considerados formas
de delinqncia porque assombram o sistema com prticas ilegais. Porm, se pensarmos
conforme os distribuidores agenciados, a seus olhos, devem usar todos os recursos para
assegurar o seu capital ilegal (por que no dizer, o seu produto negocivel ou a sua empresa
ambulante), para que chegue at o destinatrio, por infinitas maneiras, sem a interferncia
policial, e, para isso, os meios mais utilizados podem ser a corrupo e a violncia.
Portanto, os agenciados da pirataria so resistentes do sistema ao mesmo tempo em que so
delinqentes.
Quanto a sabotagem atravs do vrus do computador, pode-se dizer tambm
que uma forma de resistncia, ao mesmo tempo em que uma forma de delinqncia,
funcionando tambm como um efeito colateral do sistema capitalista. O sabotador, ao se
comunicar, transmite o vrus afetando um programa ou um sistema, criando, assim, uma
ilegalidade. Pode-se dizer por a, que delinqncia e resistncia se confundem no mundo
informatizado, pois no se pode afirmar onde o limiar de uma e de outra,
principalmente quando se trata de rackers que conseguem descobrir senhas e entrar em
bancos de dados secretos, por exemplo: das foras armadas, da receita federal, de
bancos ou de Estados, por diverso ou distrao. Ou por delinqncia mesmo: quer
dizer, roubar dados, entrar em contas e coisas desse gnero. No entanto, ao se falar
sobre essa resistncia, no se deve afirmar que ela sirva somente para redimensionar a
Sabotagem na informtica.
Uma sabotagem na rede eletrnica parte do controle contnuo, ela
apanhada produtivamente, acesso a saberes procedentes de fluxos
que se misturam: h uma educao em rede, como na Internet, que
estimula uma criao autodidata que se separa dos controles das
cincias humanas e cria conhecimento. Diante da tradio do saber
aristocratizado da cultura ocidental, a rede democratiza saberes54.
54
ORLANDI, Luiz B. L. Que estamos ajudando a fazer de ns mesmos? In: Imagens de Foucault e
Deleuze: ressonncias nietzschianas. op. cit., pp. 225-226.
PASSETTI, Edson. Anarquismos e sociedade de controle. In: Imagens de Foucault e Deleuze:
ressonncias nietzschianas. op. cit., p. 135.
58
59
60
61
a desenvolver determinada doena. De maneira que cada corpo torna-se uma senha da
biotecnologia que faz um controle rgido por uma medicina sem hospital.
A nova ordem espera uma purificao a partir dos conhecimentos da
biotecnologia para fazer a medicalizao e a preveno absolutas por meio da
acelerao do processo de endocolonizao dos corpos com os produtos fabricados
pela indstria biotecnolgica atual62. Neste trabalho, as empresas tambm entram em
cena, pois a partir desse desenvolvimento biotecnolgico, os produtos industrializados
passam pelos processos que levaro colonizao e ao controle do corpo. Dentro dos
parmetros da megaindstria, a publicidade no cessa de anunciar alimentos que
previnem doenas, superenriquecidos, diante dos quais os demais alimentos no passam
de seus primos pobres63. Ao tratar sobre este tema, Jurandir Freire Costa afirma que:
Fatos anatomofisiolgicos, antes relegados esfera da competncia
mdica, hoje fazem parte de discusses e comentrios na linguagem
cotidiana. Poucas coisas, atualmente, entusiasmam tanto os indivduos
quanto discutir sobre taxas de colesterol, posturas anatomicamente
corretas, sensaes de bem-estar fsico recm-descobertas ou alimentao
saudvel, livre de corantes qumicos, agrotxicos ou mutao
transgnicas64.
Pelo fato de Deleuze apontar o dinheiro como um dos principais fatores que
marcam a transio da sociedade disciplinar de controle, pode-se dizer que a utilizao
e explorao dos mais importantes benefcios proporcionados pelo desenvolvimento
biotecnolgico sero feitas por uma elite econmica. Isto porque as aes dos
laboratrios que passam pelas bolsas so valorizadas conforme os projetos de pesquisa
que geram lucratividade econmica; desta forma, os projetos de pesquisa podem ser
elaborados com essa finalidade pelos grandes conglomerados empresariais. Portanto,
podem controlar e definir qual linha de pesquisa deve ser desenvolvido, conforme seus
interesses.
Temos a, a partir do desenvolvimento da biologia, uma dimenso de
saberes a serem investigados no campo poltico, cientfico e do poder e que podem
definir estratgias sobre a vida. Foucault falou das formas de poder que ele denominou
de biopoder, uma caracterstica nova do poder dentro da sociedade ocidental, que
nasce ainda dentro do diagrama da sociedade disciplinar, que, no entanto, a todo
instante, toma novas caractersticas nesta nova sociedade em formao, pois, a todo o
62
65
68
69
70
71
FOUCAULT, M. Em defesa da sociedade: curso no Collge de France. op. cit., p. 304- 305.
DELEUZE, G. Post-scriptum sobre as sociedades de controle. In: Conversaes. op. cit., p. 220.
Id., Ibid., p. 218.
Idem, p. 225.
72
HARDT, M. A sociedade mundial de controle. In: Gilles Deleuze: uma vida filosfica. op. cit., p.
369.