SOBERANA DE LA PALABRA DE DIOS

1. . Discurso de Martn Lutero en 1512, ledo en Litzka (Alemania)

Todo

lo que ha nacido de Dios vence al mundo, y

esta es la victoria que vence al mundo: nuestra fe
(1 Juan 5, 1.5)
Es la fe la que nos proporciona este nacimiento divino, por el que en
Cristo nacemos a la vida divina. Este nacimiento no se hace sino por
la Palabra de Dios, tal como se dice en St 1, 18: Nos engendr
voluntariamente por la Palabra de verdad. Hay dos generaciones o
nacimientos distintos, el de la carne y el del espritu, que vienen de
dos semillas distintas tambin, la celestial, que es la Palabra de Dios,
y la terrena, la corporal, que nos transmite la herencia del pecado
antiguo.
Todo esto se refiere a nosotros, reverendos y ptimos sacerdotes de
Cristo. Esta asamblea ha sido convocada precisamente con esta
finalidad: que se renan los sacerdotes y los que presiden a los
pueblos y son ministros de este nacimiento espiritual y divino Lo
primero y ms importante de todo y ojal pudiera hacerlo resonar
en vuestros corazones con encendidas palabras de fuego y, como
dice el profeta, fulminar con granizo y carbones de fuego, brasas
ardientes y flechas afiladas (Cfr. Is 6,6; Sal 120,4), de tan necesario
como es hoy- es, antes que todo, que los sacerdotes estn llenos de
la Palabra de verdad. Todo el mundo est hoy lleno hasta desbordar y
nos inundan con muchas y variadas porqueras de doctrinas: con
tantas leyes, tantas opiniones de hombres y hasta
tantas
supersticiones, por todas partes el pueblo es abrumado, ms que
enseado, hasta el punto de que la Palabra de verdad brilla slo
tenuemente, y en muchos sitios no se ve ni una chispa de ella. Y qu
nacimiento puede haber all dnde se engendra con palabra de
hombres, y no con la de Dios? Tal la palabra, tal tambin el parto; tal
el parto, tal el pueblo.
Solemos admirarnos de que en el pueblo de Dios reinen la discordia,
la ira, la envidia, la soberbia, la desobediencia, la sensualidad, la gula
y que la caridad se enfre del todo, la fe se apague y la esperanza se
desvanezca. Dejad de admiraros, por favor. Estas no son cosas que
nos hayan de maravillar. Nuestra, de los prelados, y de los sacerdotes
es esta culpa. Deberamos ms bien maravillarnos de que sean tan
ciegos y olvidadizos de su deber los que tendran que ser ministros de
este nacimiento por la Palabra de verdad que, dedicados a otras
cosas y ahogados por las preocupaciones temporales, lo omitan casi

del todo. La mayora, como he dicho, ensean fbulas y

elucubraciones humanas. Y todava nos maravillamos que de tales
palabras resulte tal pueblo?
Ahora quizs alguien me dir que son un gran pecado y un escndalo
la fornicacin y la embriaguez, los juegos y todas las dems cosas
dignas de reprensin que pueda haber en el clero. Lo reconozco, esas
cosas son graves, se han de reprender, se han de corregir. Pero de
estas cosas todo el mundo se da cuenta, porque son totalmente
corporales y perceptibles por los sentidos, y por lo mismo conmueven
los nimos. Pero ay! Es incomparablemente ms nociva y cruel esta
otra ruina y peste: no haber utilizado la Palabra de verdad, o haberla
adulterado. Y este mal, como no es palpable y corporal, no se
reconoce, no conmueve, no da miedo, a pesar de que es el que ms
convendra que advirtiramos. Qu sacerdote hay hoy en da que no
juzgue que ha cometido el mayor de los pecados si ha cado en el
vicio de la carne, si no ha rezado, si ha tropezado al decir el canon de
la misa, y no si ha prescindido de la Palabra de verdad o no la
comentado como era debido?
Estos eclesisticos, por buenos y santos que por lo dems sean,
yerran gravsimamente. La Palabra de verdad es lo nico en lo que
piensan que no pueden pecar, cuando puede decirse que es casi lo
nico en que el sacerdote peca como sacerdote. En lo dems peca
como hombre (ut homo); en esto, si omite la Palabra, peca contra su
ministerio y como sacerdote (in officium sum et ut sacerdos ). Por lo
tanto, por mucho que por lo dems los pontfices o sacerdotes sean
santos o bienaventurados, si en esta sola cosa son descuidados
como casi todos lo son- en no tratar debidamente la Palabra de
verdad, ciertamente hay que contarlos delante de Dios entre los lobos
y no entre los pastores. Ya puede ser por lo dems castos, ya puede
ser humano, ya puede ser sabio, aumentar las rentas, construir
edificios y ampliar su autoridad, o hasta hacer milagros, resucitar
muertos o expulsar demonios: slo es sacerdote y pastor quien es
ngel del Seor de los ejrcitos, esto es, mensajero de Dios, o sea el
que con la Palabra de verdad preside al pueblo y le sirve en orden a
ese nacimiento divino.
No son por tanto los peligros de los pastores aquellos de los que se
suele hablar: lo encumbrado del cargo, el gobierno de las conciencias,
la cuenta que tendrn que rendir de las riquezas y de la autoridad.
Todo esto son cosas insignificantes. El mayor peligro es haber
abandonado la Palabra de verdad y no haber incrementado el pueblo

de Dios, que slo aumenta con este nacimiento y slo con esta
Palabra se alimenta y se perfecciona.
Por tanto, si en este venerable Snodo establecierais muchas normas,
si todo lo regularais bien, pero no os aplicarais a esto: que sean
enviados sacerdotes maestros del pueblo, de modo que, arrinconadas
las fbulas que no tienen autor, se dediquen y apliquen al puro
evangelio y a los santos comentaristas de los evangelios y proclamen
al pueblo con temor y reverencia la Palabra de verdad , si no
procuris con el mayor inters, con piadosas oraciones, con un
constante esfuerzo, yo declaro con toda libertad que todo lo dems
no vale nada, que nos hemos reunido en vano, que no ha servido para
nada.
2. Sermn de Martn Lutero en la noche de Navidad 1519
Generacin

de Jesucristo (Mt 1,1ss.)

Estas palabras son como un sacramento en virtud del cual, si

creemos, tambin nosotros somos engendrados. Tal como el bautismo
es un sacramento por el que Dios renueva al hombre, tal como la
absolucin es un sacramento por el que Dios perdona los pecados, as
tambin las palabras de Cristo son sacramentos por los que se realiza
nuestra salvacin
Adems, es preciso que consideremos todo esto realizado en
nosotros. Aunque yo escuche la historia de Cristo, si no pienso que
todo aquello va por m, como si por m Cristo no hubiera nacido,
padecido y muerto, de nada me sirve la predicacin o el conocimiento
de la historia. Por muy dulce que Cristo sea, por muy bueno que sea,
no me ser de provecho, no me ser motivo de gozo si no creo que es
por m que es dulce y que es bueno, y no digo: Madre, este
pequeuelo es mo!
Partiendo, pues, de esta base, meditemos la infancia de Cristo. Pero
meditmosla pensando en que todo suceda tal como vemos que
sucede en nuestros nios. Que nadie piense que ya entonces Cristo
mostr alguna seal de su majestad: en todo se comporta como un
nio, tal como suelen hacerlo los nuestros. No contemples en Cristo la
divinidad visible, antes bien dirige tu pensamiento a este cuerpecito,
a este nio, Cristo. La divinidad nos espantar, porque aquella
majestad inaudita no puede dejar de aterrorizar al hombre. Por eso,
Cristo se hizo hombre y se revisti de todo lo humano, excepto el
pecado, para que no te espantes, sino que lo abraces con
agradecimiento y amor, y quedes as consolado y animado. Por

consiguiente, hay que presentar a Cristo a todos los hombres como

aquel que vino a traernos la salvacin y la gracia.
Lo digo sobre todo a los angustiosos, a los preocupados y de
conciencia intranquila: que contemplen a menudo a este nio y
mediten con fe que es l quien ha satisfecho por nosotros. Sin duda
recibirs gran consuelo. Mira a Cristo recostado en el pesebre o en
brazos de una mujer, y mujer joven, y adems virgen. Qu puede
haber ms amable que un nio? Qu ms pacfico que una mujer?
Qu ms dulce que una jovencita No tengas miedo de acudir a este
nio y recibir de l consuelo. No dudes que si te abrazas a este nio,
que juega, que salta sobre las rodillas de una doncella, si le diriges
elogios, si le sonres, si meditas todo esto, tu alma encontrar paz y
tranquilidad. Mira de qu modo te atrae Dios: te propone un nio a
quien acudir. Nadie ha de tener miedo de l, porque no hay cosa que
resulte ms amable a los hombres Este es el nio de quien hemos
de esperar y a quien hemos de pedir la salvacin. Creo que no hay
cosa ms consoladora para el gnero humano que el hecho de que
Cristo se haya hecho plenamente hombre, un nio que sobre las
rodillas de una doncella juega divertidsimo entre sus pechos. Esta ha
sido nuestra meditacin sacramental del evangelio.
Meditar sacramentalmente el evangelio es tener fe en que sus
palabras realizan en nosotros lo que dicen. Cristo ha nacido, cree que
ha nacido para ti, y t renacers. Cristo ha vencido a la muerte y al
pecado, y t tambin habrs vencido..
Esto es lo que el evangelio tiene de propio, y que ninguna historia
humana nos puede proporcionar. El nacimiento de Cristo es la causa
del nuestro. Como ejemplo, ves que en la humildad de la carne l ha
abandonado su majestad: abandona tambin t tu orgullo. Ves que
Cristo se hace todo para todos: s tambin t servidor de los dems.
Pero, para poderlo hacer, medita a Cristo sacramentalmente, es decir,
confa que es l quien te dar la posibilidad de hacerlo.
(Martn Lutero, Obras Competas, Weimarer Ausgabe, vol. 1, pp. 10-17; vol.9,
pp. 439-442)
N.B.: Esplndida definicin de meditacin sacramental, que recuerda la
definicin clsica que el catecismo catlico da de los sacramentos y que
puede ser aplicada a cualquier evangelio. Si es el episodio evanglico de
una resurreccin, hay que creer que por la fuerza de la Palabra, si tengo fe,
me har pasar de muerte a vida; si es de curacin de un ciego, me har ver;
si es una expulsin de demonio o el perdn de un pecador, me he de sentir
liberado o perdonado.

ADVIENTO, IV DOMINGO
Jos

no tengas reparo en llevarte a Mara (Mt

1,1ss.)

Estamos ya a las puertas de la Navidad y las lecturas nos van hablando

cada vez un poco ms del QU y del CMO del misterio de la Encarnacin
del Hijo de Dios.
Si el da de la Inmaculada escuchbamos el anuncio hecho a Mara de dicho
misterio, hoy el evangelista Mateo nos habla del anuncio del misterio hecho
a Jos. A una y a otro, en nombre de Dios, se les dice NO TEMAS. Ambos,
animados, responden en fidelidad con su colaboracin pronta.
MARA y JOS, JOS y MARA como tantos otros creyentes que nos presenta
la Biblia- se sintieron sobrepasados por la irrupcin de Dios en sus vidas, por
la misin confiada: Jos, junto con Mara, debe ser el punto de acogida, el
lugar de insercin del Hijo de Dios en la historia humana.
Jess de Nazaret, constituido segn el Espritu, Hijo de Dios, segn lo
humano, pertenece a la estirpe de David y ser Jos quien le proporcionar
los papeles oficiales ante la patriarcal sociedad juda. Pero no se trata
simplemente de una cuestin de legitimidad jurdica; estamos en el gran
momento de la historia de la salvacin, en el punto culminante de la historia
humana: Dios se prepara para entrar en la humildad de nuestra existencia,

para modelar de nuevo, ahora desde dentro, el barro de Adn y Eva; hacer
de nosotros sus hijos. Y esto, lo puede hacer, gracias a la acogida de su
plan, por parte de Jos y Mara.
Esta irrupcin de Dios no se produce sin que aparezca el tema de la
duda. Jos, como Mara, es consciente de su pequeez y sabe que
necesita la fuerza de Dios para sostenerle en la gran misin. Tambin
nosotros necesitamos ser sostenidos constantemente con la ayuda y el
nimo que viene de Dios. S, tambin nosotros, T y YO ESTAMOS
LLAMADOS POR CRISTO JESS a la misin de construir el Reino del Padre. Es
posible que en algunos momentos parezca un sueo, algo irreal o abstracto
y sin embargo se nos renueva hoy la llamada de Dios que nos invita a NO
TENER MIEDO, A ESCUCHAR SU VOZ Y A ACOGER SU PRESENCIA. Ojal! no
nos pase como a Acaz, el rey de Israel, al que Dios, por medio de su profeta
Isaas, se acerca para decirle: NO TEMAS NI DESMAYE TU CORAZN
AFRMATE EN M PARA QUE PUEDAS PERMANECER. Este rey tembloroso se
afirm en el poder del rey de Egipto; Dios, mediante la seal del hijo de la
virgen pretenda animarle y garantizar as la continuidad de su
descendencia y asegurando la fidelidad de las promesas hechas a David: El
nombre dado a ese nio debera recordar una y otra vez al rey y al pueblo
queDIOS EST CON NOSOTROS.
As lo entendieron Jos y Mara. Estos, seguros que al llamar una y otra vez
a su hijo por el nombre que el ngel mand ponerle, se sentan animados,
confortados: DIOS CON NOSOTROS - DIOS SALVA A SU PUEBLO.
Demos gracias en esta celebracin, porque como a Mara y a Jos se nos
invita a NO TENER MIEDO, A ESCUCHAR SU VOZ Y A ACOGER SU PRESENCIA
que quiere acompaarnos y renovarnos en esta Navidad que se acerca.
P- Jos Ignacio.

Juan, los amigos deben

corregirse y reprenderse
persuadidos de que para
crecer esto ha de ser as.
Ojal puedas corregirme y
reprenderme siempre, y
yo sepa aceptarlo con
generosidad y ojal
tambin, yo no pretenda
imponerte mi amistad sino
simplemente ofrecrtela,
esperando que tu

1. His one Image is in us all, and we discover Him by

discovering the likeness of His Image in on another. (Thomas
Merton)

2. Me ask God for what pleases us and He gives us what we

need. (Len Bloy)

3. Pray for me, as I will for thee, that we may merrily meet in
heaven. (Saint Thomas More)

4. When through one man a little more love and goodness, a

little more light and truth comes into the world, then that
mans life has had meaning. (Fr. Alfred Delp)

Desde que naci su nio, suea que te soar, Jos tales cosas suea que no quiere
despertar.
Africanos van de fiesta y el clero va en delantal. Campanitas de Beln suenan si pueden
sonar.
Abren a los sin-papeles sus puertas de par en par los monasterios, parroquias y la iglesia
catedral.
Cunto jbilo en el atrio del palacio arzobispal, voces de ame y mandioca y risas de
platanar!
Desde que naci su nio, suea que te soar, Jos tales cosas suea que no quiere
despertar.
-Despierta, Jos, despierta, que es hora de trabajar!
-Es que piensas que dorma? -No has parado de roncar!
-Y mi nio, dnde estaba?

-Contigo! Dnde iba a estar? l te arrull con la nana que le suelo yo cantar y as se
qued dormido y t con l. Ya vers cmo no se te despega cuando te escuche aserrar.
-Pues a mi trabajo voy, que habr que ganarse el pan; pero no digas, mi cielo, que el
sueo no era verdad, porque escucha las campanas! Suena que te sonarn, anuncian esa
justicia que estaba por estrenar.
NAVIDAD 2013 villancico n 51
EL SUEO DE JOS
(ROMANCE DE UN CANCIONERO APCRIFO)
Benito Acosta
NAVIDAD 2013 villancico n 51
EL SUEO DE JOS
(ROMANCE DE UN CANCIONERO APCRIFO)
Benito Acosta