Seminrio 21

Os No-tolos erram (1973-1974)

Lio 1 13/11/73 A cunhagem
Eu acreditava que havia passado, essa crena deu-me a oportunidade de
aperceber uma coisa, que eu chamo o passe. Isso d a oportunidade de ver
um certo relevo daquilo que fiz at aqui, que se escreve: les non-dupes
errent. O que quer dizer um erre? algo como um embalo, o impulso de
alguma coisa quando pra aquilo que propulsa. Ela continua correndo
(errante). No por nada que isso soa da mesma maneira que os nomes do
pai.
Les non dupes errent e les noms du pre consoam bem. At o fim do ano vou
faz-los compreender um pouco melhor o que o mot desprit (chiste). Nestes
dois termos est o mesmo saber, no sentido em que o ICS um saber no qual
o sujeito pode se decifrar, do sujeito tal que o constitui o ICS. Ele o decifra,
aquele que por ser falante est em posio de proceder a esta operao que
at certo ponto forada, at que atinja um sentido. Ele se detm em um sentido
no qual se deve parar nos dois casos, mesmo sendo o mesmo saber, no o
mesmo sentido (dos no-tolos erram e os nomes do pai). Isso nos deixa
suspeitar de alguma coisa relacionada com o escrito e com a linguagem (letra #
ste). No se espantem que eu deixe aqui um estado de enigma, pois o enigma
o cmulo de sentido (imaginrio).
No creiam que a identidade fonemtica entre os no-tolos erram e os nomes
do pai, no creiam que no haja a enigma para mim mesmo, e disso que se
trata.
Isso esclarece o sujeito no sentido em que isso d trabalho a vocs. Para mim
extenuante dar trabalho a vocs, mas o meu papel. O trabalho vem de
tripalium que um instrumento de tortura de trs ps. O trabalho tal qual ns
conhecemos pelo ICS o que faz relaes com esse saber pelo qual ns
somos atormentados o que faz dessas relaes, o gozo.
A criana autista est a trabalho do gozo?
A servio de que ela repete, itera?
Para Freud (1895), o trabalho psquico se define pelo trabalho de ligao. Em
1900, Freud fala do trabalho dos sonhos que se realiza atravs dos
mecanismos de condensao e deslocamento. Com Lacan, trabalho psquico
ganha sentido como articulao significante. O trabalho com o saber do ICS
nos atormenta e faz relaes com o gozo. Na Carta 52, o aparelho psquico

para Freud uma estrutura no acabada e que est em constante trabalho de

rearranjos de inscries que ocorrem em diversos tempos e registros.
Em 1920 no ensaio Alm do princpio do prazer, Freud apresenta o jogo do
fort-da como a resposta da criana ao excesso traumtico da experincia de
ausncia da me, isso exige da criana um trabalho. Neste jogo, a criana por
meio do simblico busca ser ativa diante de uma experincia vivenciada como
passiva, por isso, ela repete o jogo, as brincadeiras. H um trabalho de ligao
do excesso pulsional a representantes na repetio (iterar). Com o que resta de
inassimilvel, isto faz com que o sujeito seja posto a trabalho novamente, ele
repete em torno de um objeto.
As crianas autistas esto submetidas a um trabalho forado no sentido da
tentativa errante de concatenar significantes, inscrever um S2, atravs do
descompletar o Outro (os fenmenos estereotipados podem ser lidos assim).
Trabalho exaustivo de tentar furar o Outro macio extraindo dele o objeto, no
prprio corpo e em situaes especficas. A criana autista tenta construir
limites, entre um dentro e um fora, por meio da manufatura de bordas, sendo
realizado muitas das vezes com produtos do prprio corpo, por exemplo as
fezes, delimitando o eu e o Outro.
Qual a lgica do trabalho concedido aos objetos?
J-C Maleval (Le autiste e as voix) confere especial cuidado com os autistas em
relao aos objetos voz e olhar, os quais tem relao com o desejo do Outro
(Laurent, E., 2014, pg 53). Ao objeto voz o valor de portador de uma
singularidade que o sujeito autista no suporta, que ele demonstra pela recusa
de interlocuo, quer nos enderecemos a ele, quer ele tenha que se enderear
ao Outro. A marca do gozo no extrada da fala, a ponto de viver a emisso
da fala como uma verdadeira mutilao. Falar como esvaziar-se. No
autismo existe uma dissociao entre a voz e a linguagem. No incorpora a voz
como um rgo. O sujeito autista se goza sem o trajeto da pulso que poderia
articular seu corpo ao outro.
O imaginrio uma dito-manso (dit-mansion casa do dito) to importante
quanto as outras. Isso se v na matemtica porque ela concerne o real que o
simblico veicula. Que no o veicula seno pelo que constitui o simblico, ou
seja, sempre cifrado (dimenses do dizer). O imaginrio o que detm o
deciframento, o sentido, que pra em algum lugar, sempre uma intuio
daquilo a ser simbolizado. Um vago gozo. A dominncia do corpo, da anatomia,
sempre por meio da intuio. Laurent (2014, pg. 54) afirma que a aplicao
da psicanlise clnica do autismo consiste em permitir ao sujeito livrar-se de
seu estado de retraimento homeosttico de um corpo encapsulado. Para o
autor, isso supe tornar-se o novo parceiro desse sujeito, com excluso de
qualquer reciprocidade imaginria e sem a funo da interlocuo simblica.

A lgica esvazia a intuio.

Existem trs dito-manses que eu as escrevo e que se chamam o Simblico, o
Imaginrio e o Real. No como as coordenadas cartesianas da velha
geometria. um espao que se determina de uma maneira inteiramente outra.
uma geometria que se determina pela cunhagem (coinage cunhagem) das
argolas. Uma dimenso constrange a outra. Trs argolas que se se
engancharem ficam inseparveis. A cunhagem se escreve em um ponto onde
as trs se engatam (se coincent).

Freud coloca no fim das Science des Rves uma questo acerca da realidade
psquica e do real. Lacan marca a importncia esmagadora do simblico, aos
olhos do imaginrio. Entretanto, a imagem do espelho completamente real
que ela seja invertida. No h nada de mais especular que um n. O espao
orientvel (intuitivo, geomtrico). H um n levogiro e um n dextrogiro (direita).
do lado do ICS que se franqueia o lingustico. por estender o procedimento
matemtico que consiste em se aperceber do que h de Real no Simblico que
por a que desenhada para ns uma nova passagem, quando h uma
impossibilidade. Se na lngua, a estrutura, preciso imagin-la, no ser isso o
que eu adianto pela frmula: les non dupes-errent, os no tolos erram? H
alguma coisa na idia de tolice que ela tem um suporte: a tola (la dupe a
cotovia la huppe), considerada estpida, o passarinho que cai na
armadilha.
De que gnero o no tolo? O casamento como tolice recproca. bem nisto
que casamento amor, os sentimentos so sempre recprocos. Uma mulher
no se engana nunca, no no casamento. Segundo Chamfort, uma das
melhores razes para no se casar nunca no se completamente o tolo de
uma mulher, a no ser que seja a sua. Sua mulher ou sua tola?
O no-tolo erra. Errar resulta da convergncia de error com alguma coisa que
no tem nada a ver, que aparentado com errncia, com o verbo iterare. Iter
tem relao com viagem. bem por isso que o cavaleiro errante
simplesmente o cavaleiro itinerante. Errar vem de iterare que no tem nada a
ver com viagem, pois quer dizer repetir. Portanto, o tolo, itera e o no-tolo
segue o caminho, o itinerrio!

Os no-tolos so aqueles que se recusam captura do espao do ser falante,

que se protegem de toda liberdade de ao, h alguma coisa que preciso
saber imaginar, a absoluta necessidade no de uma errncia, mas de um
erro. Para tudo que da vida e ao mesmo tempo da morte h uma imaginao
que no pode seno suportar todos aqueles que da estrutura se querem notolos: que sua vida no mais que uma viagem. A vida aquela do viator.
A idia do desenvolvimento. E no que querendo reduzir a isso a anlise,
falha-se, faz-se o erro completo, o erro radical quanto ao que do que o ICS
descobre. Freud nos diz sem ambiguidade no ltimo pargrafo da
Traumdeuntung, e o valor dos sonhos para o conhecimento do futuro,
fazendo aluso adivinhao dos sonhos. O valor do sonho, enquanto
descoberta do ICS, estruturado pela indestrutvel demanda enquanto que ela
sempre a mesma: zum Ebenbild (que itera); ou seja, ele repete.
Na estrutura do desenvolvimento do ser entre nascimento e morte, ela no
cede. O desejo sempre o mesmo. Por no se querer mais presa (dupe) da
estrutura que se imagina da maneira mais louca a noo de viagem (notolos). Os que no so (dupes) presas do ICS (tolos), quer dizer, que no
fazem todos os esforos para a se colocarem, que no veem a vida seno do
ponto de vista do viator.
A funo imaginria do viator deve nos precaver contra toda metfora que
procede da via como estando na estrutura. Mas, ser que se est seguro de
no haver seno uma via? Ou mesmo de que a noo de via, de mtodo, valha
alguma coisa? Ser que isso no seria assim se forjssemos uma tica
inteiramente outra, uma tica que se fundaria sobre a recusa de ser no-tolo
sobre o procedimento de ser cada vez mais fortemente presa desse saber
deste ICS que, afinal de contas, o nosso nico quinho de saber. Recusa de
ser esperto tica do tolo presa do ICS.
Descartes, o gnio astuto. preciso ser tolo, quer dizer, colar na estrutura.
Em qualquer ponto em que estiver esta estrutura no muda. Esta estrutura tem
relao com um saber.

Lio 2 20/11/1973 Os limites da interpretao

Eu sou tolo o bastante para no errar? Errar quer dizer, eu me colo o suficiente
ao discurso psicanaltico. Esse discurso, para no esquecer, se eu no me colo
completamente nele, porque eu o fundei.

Quando se trata de ser tolo no se trata de ser tolo de minhas idias, porque
estas quatro letras no so idias. A matemtica de Freud segundo sua lgica
e o seu discurso errante, quer dizer, o modo que ele tentava tornar este
discurso em discurso cientfico. Era esse seu engano (erre). E isto que o
impediu de fazer a matemtica. O discurso cientfico leva em conta o que faz
buraco que no colam sua estrutura, est escondido. O fenmeno oculto est
fora, diferente, est em outro lugar, inacessvel ao discurso que o despreza.
Sobre a 8 edio da Traumdeutung, A significao oculta. Sobre o oculto o
discurso cientfico no engloba. Freud se perturbava com o oculto e, ele o
abordava por engano (erre). Por engano concernente ao discurso cientfico,
porque ele imaginava que o discurso cientfico devia levar em conta todos os
fatos. Isso era um puro engano (erre) levado at o erro (erreur). O discurso
cientifico s leva em conta os fatos que no colam sua estrutura. De sorte
que leva em conta todos os fatos que fazem buraco no seu sistema. Mas, o
que no de jeito nenhum do seu sistema, ele no quer saber, por isso, se
perturba com os fenmenos ocultos. Aquilo que est escondido o que
escondido pela forma do discurso, mas o que no tem absolutamente nada a
ver com a forma do discurso, no est escondido, est noutro lugar (alhures).
No existe nada de comum entre o ICS e o oculto. O ICS fundamentalmente
linguagem.
Ebenbild (repetio do real, sempre a mesma coisa, atemporal) acompanha o
sujeito estruturando o seu desejo (na iterao). em relao vida, enquanto
viagem, que se pode dizer que h uma parte que passado e uma outra que
se chama futuro. Estas inscries do desejo indestrutvel seguem o
deslizamento, e ao mesmo tempo ela o detm, o fixa. H ICS no sonho. O
desejo indestrutvel e invariante no texto no publicado de Freud Os limites
da interpretao.
Conferir no Vol. XIX, Freud, ensaio sobre a oculta Bedeutung, Os sonhos e o
ocultismo, sentido dos sonhos. Para Freud, nossas atividades, o que se
pensa, as atividades do esprito, o que geralmente designado como
pensamentos. Sobre a tica da psicanlise, um objetivo til, ou aquilo que elas
puxam, o mais-de-gozar. Lustgewinn, gozar o menos possvel, o mnimo.
Somos empregados da linguagem, escravos individuais do gozo.

O ciframento em torno do sonho unicamente sobre a construo que

dimenso da linguagem e no tem nada a ver com a comunicao. A relao
do homem com a linguagem sobre a abordagem de que o significante um
signo, que no se dirige seno a outro signo, signo a signo, isso determina um
sujeito, por seu efeito. E o sujeito basta que ele surja de alguma coisa que no
pode ter justificativa seno em outro lugar, que s no sonho pode-se v-la, a
saber, que a operao de ciframento feita pelo gozo (ou para o gozo). As
coisas so feitas para que o ciframento se ganhe alguma coisa que o
essencial do processo primrio, a saber, um Lustgewinn, mnimo de gozo.
Ciframento: escrita oculta, transformao dos smbolos num texto.
Deciframento: traduo de um texto cifrado.
Por que o sonho funciona? Para proteger o sono, afirma Freud. E ele depende
do ICS, quer dizer, da estrutura do desejo. H um sentido sexual que sempre
escapa (ao Isso). No sono ocorre um mnimo de gozo, h um momento em que
ele murcha, ficando no gozo. O ciframento que est no gozo, pode-se ver que
com efeito, o ciframento do sonho (por meio dos mecanimos de condensao
deslocamento, figurabilidade). nesta direo que preciso ver o gozo. E o
sentido em suma, bastante, curto. No h 36 sentidos que se descubra num
sonho (non-sens), no h sentidos sexuais, a no ser a escrita, ou inscrita num
matema, isso sempre escapa. O sono fica ao abrigo do gozo. A funo do
ciframento no ultrapassar certos limites. E a linguagem feita assim.
O que faz com que a relao sexual no possa se escrever, nem se inscrever,
justamente o buraco a que obstrui toda a linguagem enquanto tal, o acesso
do ser falante alguma coisa que bem se apresenta, como um certo ponto
tocando o Real, que a natureza da linguagem.
O efeito da interpretao. Para me limitar a isso que eu devo ficar colado, eu
devo ser tolo ou mais tolo ainda sem me forar, porque se eu for tolo me
esforando, eu escreveria o discurso sobre as paixes do amor. Se esforando
consegue-se no errar. Isso cola, o amor acontece assim.
Que quer dizer que a interpretao incalculvel nos seus efeitos? Isso quer
dizer que seu nico sentido o gozo que faz obstculos a que a relao sexual
no possa se inscrever. O resumo do contingente se define seno do
incalculvel.
A telepatia utiliza dos restos diurnos para funcionar. O sonho feito de uma
srie de ciframentos e eles esto constitudos pelos restos diurnos. Se
verdadeiramente a estrutura pontuada pelo desejo do Outro, enquanto tal, se
o sujeito j nasce includo na linguagem e j determinado no seu inconsciente
pelo desejo do Outro, por que no haveria entre tudo isso uma certa
solidariedade? O ICS no exclui o reconhecimento do desejo do Outro, em

outros termos, a rede, a trama da estrutura na qual o sujeito um determinado

particular, concebvel que ela comunique com as outras estruturas, as
estruturas dos pais, certamente, e porque no, de vez em quando, com estas
estruturas que so, aquelas de um desconhecido, por pouco que sua ateno
esteja assim um pouco alm, sublinha Freud. O telepata (adivinhador,
ocultismo) saca o desejo do sujeito.

Lio 3 11/12/1973 O batismo do Real

N borromeano apresentado.
O passe, o testemunho. Se dedicar a responder a no importa quem a no
importa o que, a responder ao discurso analtico. No basta ser tolo para no
errar! (Os no-tolos seguem uma viagem - itinerrio, Os tolos so presas do
ICS - iteram).