compreender
sentimento
religioso
do
piauiense,
suas
categorias que emergem como uma chave para a leitura do ritual. Mas, afinal o que
entendemos por devoo?
Percebemos o sentimento religioso repleto de prticas que no anulam ou se
limitam a uma determinada doutrina ou prtica religiosa, mas compem um conjunto de
signos e significados expressos nas prticas religiosas dirias, como os teros, as
novenas, as procisses, as missas, os Bend
Vale destacar que a devoo possui um carter leigo para a maioria das pessoas
comuns que vivenciam a religiosidade, a presena divina pode ser percebida atravs das
dimenses ou dos eventos da vida como o nascimento, o batismo, as doenas, a morte, e
so conduzidas pelas relaes pessoais com Deus atravs do apego ou do valer-se
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Apego e valer-se so expresses comumente usadas no Piau para designar um pedido de ajuda a algum
santo, geralmente se apega ao santo para conseguir uma graa.
Um Povo Devoto
O Piau est localizado a noroeste da regio Nordeste, na sub-regio chamada Meio-norte do Brasil e
sua capital Teresina.
integrante das crenas, principalmente, populares que por muito tempo ficaram longe da
organizao litrgica da Igreja Catlica, que tolerava a concomitncia de vrios
costumes.
Dentro desse espao de tolerncia se formam aas\gnificaes populares aos
cultos tradicionais, aparecendo assim formas de devoo que se adequassem s
vivncias sociais, surgindo um quadro de tolerncia entre a liturgia da Igreja Catlica os
usos populares. Como avalia Pinheiro e Moura:
Produo relevante no mbito dos trabalhos sobre religiosidade piauiense. Ver:LIMA, Ariane dos
Santos. Por entre reza, procisses e enterros: o universo scio-cultural das Irmandades Catlicas no
Piau [1835-1875]. Monografia apresentada ao curso de Histria. Universidade Federal do Piau:
Teresina, 2010.
Localizada no vale do rio Canind, tem altitudes mximas de 300 metros, com vrios morros dentro e ao
redor da cidade. Conhecida como a capital da f foi capital do Piau ate 1851
As Incelncias
vivos a funo de cuidar dos seus mortos, so dadas ento, as mulheres, o papel do
carpir, o papel de preparar, lavar, velar e louvar os defuntos.
Mulheres que segundo Fonseca Neto(2009) entoam cantorias e lamentaes feitas
por devoo em um [...] latim matuto que cultiva a lgrima e irriga a dor. Mulheres
que no carpir demonstram uma devoo popular marcada pela emoo. Os cantos
entoados vo tomando seqncia no passar das horas do velrio e so adaptadas a
chegada e a sada do morto.
Essas canes evidenciam que a alma se vai, mas o corpo fica. Segundo George
Duby, o corpo continua representando seu papel, sua presena, embora muda continua a
falar a seus olhos o corpo oferece a [...] imagem do que ele mesmo um dia seria
inexoravelmente, um espelho(DUBY,1987:33). Toda a preocupao em cuidar do
morto, informa uma reafirmao da f das carpideiras e dos indivduos no ps-morte,
assegurado pelas canes e principalmente pela teia de solidariedade e de amizade que
envolve o corpo.
Entrevista com Naldinho comunidade quilombola Custaneira e Canabrava/Paquet/PI, feita por Maria
Sueli em 10/12/2008
tudo,
envolvendo
Deus,
homem,
plantas,
animais,
Excelncia para ajudar o moribundo a morrer. excelncia da hora, cintandose a hora da morte. O sol incrisou (eclipsou-se), excelncia cantada se a
morte se verificar durante a tarde, e entoada quando do crepsculo.
Excelncia para ele ou dele, oferecida ao defunto. Tero rezado pelos
assistentes e tirado em voz alta. Oficio de Nossa Senhora ou dos Defuntos
ou ainda fieis defuntos. Excelncia da hora, quando o galo canta pela
primeira vez. Excelncia da barra do dia, quando o dia vem clareando.
Excelncia Mari, em que se canta as partes do corpo do morto e as partes
de sua roupa (informaes do Maestro Guerra-Peixe) (excelncia da roupa
ou da mortalha, quando vestem o defunto. Excelncia do cordo (da
mortalha). Excelncia da despedida. Reza da sada (do caixo). Canta-se
reza at desaparecer o cortejo fnebre. Ladainha de Todos os Santos
(CASCUDO,2001:218-219)
Paquet um municpio brasileiro do estado do Piau. Sua populao estimada em 2004 era de 4 417
habitantes. Possui uma rea de 492,45 km.
por estas prticas ritualsticas. H canes que alm de servir as almas servem para
afastar os males e as intempries do tempo, outras como a Maria valei-me cantada
com um certo receio de que pare de chover por ser uma reza muito forte10.
A espiritualidade dessas prticas est repleta de devoes individuais e crenas
coletivas, do mesmo modo que encontramos oraes tradicionais como a Ave Maria e o
Pai Nosso, percebemos supersties entorno das rezas cantadas - das incelncias.
Segundo Cmara Cascudo (2001) acredita-se que ao cantar os lamentos eles devem ser
terminados caso contrrio a alma no ter salvao, acredita-se ainda que essas canes
tenham a funo de livrar o morto do pecado e estimular o arrependimento.
Rezas, comidas, cachaa, tero, velas, choros, lamentos, flores... poderamos
elencar e descrever diversas funes dos objetos e smbolos permeados dentro de uma
assistncia, mas acreditamos ser primordial o fio que informa a prtica, que move os
praticantes e reafirmam a f nas canes e nos rituais populares: a Devoo.
Consideraes Finais
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Depoimento de dona Maria dos Anjos Meneses Dourado e Dona Socorro Dourado de Araujo concedido
a Marluce Lima de Morais e Ariane dos Santos Lima, em novembro de 2009.
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Referncias e fontes
Referncias
CASCUDO, Luis Cmara. Dicionrio do Folclore Brasileiro. 10 ed. So Paulo: Global,
2001
Freire, Gilberto apud Palhares-Burke. Maria Lucia. Burke, Peter. Repensando os
Trpicos: um retrato intelectual de Gilberto Freire. So Paulo: Ed. UNESP, 2009.
FREIRE, Gilberto. Casa grande e senzala: a formao da famlia brasileira sob o
regime da economia patriarcal. So Paulo: Global, 2006.
GEORGES, Duby. Guilherme o marechal, ou, o melhor cavaleiro do mundo. Rio de
janeiro: Edies Graal, 1987.
LAUWERS, Michel. Morte e mortos. In: Schimitt, Jean-Claude; LE GOFF, Jacques.
(orgs) Dicionrio Temtico do Ocidente Medieval. So Paulo: Edusc. 2002.
LIMA, Ariane dos Santos. Por entre reza, procisses e enterros: o universo sciocultural das Irmandades Catlicas no Piau [1835-1875]. Monografia apresentada ao
curso de Histria. Universidade Federal do Piau: Teresina, 2010.
MORAIS, Marluce Lima de. Emoo, Lamentos e f: a religiosidade popular atravs
das incelncias. Monografia apresentada ao curso de Histria. Universidade Federal do
Piau: Teresina, 2010.
MOTT, Luiz. Cotidiano e vivncia religiosa: entre a capela e o calundu. In: Sousa,
Laura de Melo e. (org.). Histria da vida privada no Brasil: cotidiano e vida privada na
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OLVEIRA, Anderson Jos Machado de. Devoo Negra: santos pretos e catequese no
Brasil Colonial. Rio de Janeiro: Quartet: FAPERJ, 2008
PINHEIRO, urea e MOURA. Celebraes/Celebration. Teresina: Educar: artes e
ofcios, 2009.
PINHEIRO, urea; MOURA, Cssia; PEREIRA, Decleoma Lobato. Santos e devotos
na tradio brasileira [os escravos da me de deus]. In: Congresso Internacional de
Histria. 2., 2010, Teresina. Anais. Teresina: UFPI, 2010
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MOURA. Celebraes/Celebration. Teresina: Educar: artes e ofcios, 2009.
VAUCHEZ, Andr. A Espiritualidade na Idade Mdia ocidental sculo VIII a XIII. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 1995. p.9
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Fontes
Depoimento de Naldinho, na comunidade de Custaneira-PI, concedido a Maria Sueli,
em dezembro de 2008
Depoimento de Seu Antonio Pequeno, concedido a Marluce Lima de Morais e Maria
do Amparo Moura Alencar, em julho, 2010.
Depoimento de dona Maria dos Anjos Meneses Dourado e Dona Socorro Dourado de
Araujo concedido a Marluce Lima de Morais e Ariane dos Santos Lima, em novembro
de 2009.
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