COLUMNA

Yo tambin
O nos unimos con el islam moderado contra la barbarie, o estamos abocados a una
guerra mundial de inimaginables dimensiones

S, yo tambin me indigno cuando escucho a los imanes y a los musulmanes

conservadores decir esas barbaridades retrgradas que dicen. E igualmente me
indigno cuando se las oigo a los obispos espaoles y a los reaccionarios que les
apoyan, como el obispo de Alcal hablando de las feministas demonacas y del loby
gay que ha infectado al PP. Son opiniones con consecuencias a veces muy graves
(la oposicin catlica al condn fomenta el sida, el machismo islmico esclaviza a
las mujeres), pero en ningn momento me creo que ni siquiera ese disparatado
obispo de Alcal est a favor de coger un kalashnikov y ejecutar a una docena de
personas. Pues bien, lo mismo sucede con los musulmanes conservadores: no son
terroristas. Eso s, los conservadores son mayora en el islam; los progresistas son
una amplia minora, quiz el 30%, y son las primeras vctimas de los
fundamentalistas.
Una argelina de izquierdas me dijo: Quisimos modernizar la sociedad de golpe,
implantando el laicismo occidental e ignorando nuestra propia cultura, y nos
equivocamos. Hace 60 aos, tambin Espaa era terriblemente machista y
reaccionaria: los emigrantes que llegaban a Europa eran como las familias rabes
tradicionales de hoy. Hay que apoyar no ya a los musulmanes progresistas, sino a la
mayora moderada, para que anden su camino hacia el respeto a unos derechos
humanos que son el patrimonio de todos. Y hay que hacerlo sin soberbia, porque
nuestra sociedad tambin est llena de miserias, y sin prejuicios: estoy harta de or
que los musulmanes no condenan estos atentados, cuando lo cierto es que ha habido
montones de condenas y de manifestaciones, pero nosotros simplemente las
ignoramos.
O nos unimos con el islam moderado contra la barbarie, o estamos abocados a una
guerra mundial de inimaginables dimensiones.

SOLUCIN SEGN TEORA BSICA DE COMENTARIO :

La columna de Rosa Montero nos devuelve a una realidad que se viene planteando desde prcticamente el ms
prstino inicio de la civilizacin humana : la dificultad para la convivencia social a partir de distintos credos
compartidos. [1.1. Contenidos general]
La periodista y pensadora nos lanza en su texto un demoledor ultimtum : o apostamos por un espritu religioso
de naturaleza moderada o finalizaremos nuestros das en lo que podra ser la tercera y ltima guerra mundial.
[ 1.2. Intencin]
El tema planteado se nos muestra en nuestros das, ahora ms que nunca, como de una importancia y vigencia a
considerar : la internacionalizacin de las comunicaciones y la fcil adquisicin de enorme material destructivo
por parte de grupos disconformes nos lleva a pensar seriamente acerca de la inmensidad del problema.
[ 2.1.1.Vigencia del tema]
En este sentido, el tratamiento que la periodista le aporta al asunto resulta muy clsico : encaminar directamente
al corazn del lector la preocupacin de un tema que podra desencadenar una guerra religiosa total a nivel
planetario : as como hay que resolver los problemas del vecindario porque tarde o temprano sern igualmente
problemas nuestros, as tambin habramos de abordar la intolerancia y violencia religiosa [ 2.1.2. Tratamiento
del tema]
No cabe duda, por tanto, que Rosa Montero emplea la subjetividad emanada de una preocupacin ante una
futurible hecatombe mundial para alarmarnos y aguijonearnos hacia una solucin definitiva de este asunto
milenario. [ 2.1.3. Postura del autor ]
Esto nos lleva a la mente pelculas como Hiroshima (1983), Pnico nuclear y otras tantas pelculas y libros
donde el fanatismo ideolgico ( sea del cliz que sea ) conducen a las ms terribles e inimaginables atrocidades
vistas en la faz de la Tierra. [ 2.1.4. Libros y pelculas que recuerdan al tema ]
Desde luego la problemtica yihadista no se reduce a mera poltica; detrs de este fenmeno se ocultan claras
insuficiencias en la interiorizacin de las disciplinas humanas bsicas : humansticas ( las personas cuentan ),
cientficas ( el progreso ) y de humanitaria interpretacin religiosa ( la moderacin ).[2.1.5. Relacin con otras
disciplinas ]
Por otra parte, el tono pesimista y categrico que se desprende del escrito, nos sugiere por parte de la
columnista la conclusin personal de que el desenlace de toda esta historia no ser precisamente prometedor
[ 2.2.1. El tono ]
Como pretende llegar al mayor nmero de personas y adentrarse en las sensibilidades del pueblo, el escrito
aparece desarrollado con registro estandarizado; es ms, de sus palabras se puede dilucidar que la disolucin del
problema solo se puede completar desde el ms ntimo corazn humano que se oculta ms all de las diseadas
ponzoosas nubles opresoras procedentes de las ideologas radicales. [ 2.2.2. Registro ]
Conforme a lo expuesto arriba, el estilo del autor se muestra sencillo y natural para de esta manera lograr la
mxima compenetracin con sus lectores [ 2.2.3. Estilo]
La preocupacin que desprende la autora acerca de este asunto se percibe en la excitante arritmia cadenciosa
que emana a lo largo de sus periodos oracionales, destacando la disyuncin final con la que remata su escrito y
en donde deja al ser humano en la encrucijada de decidir su destino a dos caras : la vida ( adaptacin o la
muerte ( la suicida intransigencia ) [ 2.2.4. El ritmo ]
A nivel personal, consideramos que no tiene porque acabar todo en la bomba final ya que una de las
caractersticas esenciales del esta especie ha sido la capacidad de superacin que presentamos desde tiempos

inmemoriables : en efecto, posiblemente cuando el sufrimiento sea mximo habr una bandera blanca que
abrir un periodo de comprensiva, sincrtica y tolerante lucidez. [ 2.3.1. De acuerdo o desacuerdo? ]
Opinamos tambin que dada la antigedad del problema ( desde Sumeria, segn las tablillas antes atesoradas en
el museo de Bagdad ) este no se resolver tan a la ligera, pues va a requerir de la ntegra evolucin democrtica
de toda y cada una de las civilizaciones que salpican este mundo [ 2.3.1. Cundo? ]
Posiblemente hay que trabajar ms y mejor a nivel educativo y cientfico-material ( la pobreza es una
catalizador ) en las zonas donde el riesgo se descubre como mayor : pases de Asia Central, frica y
Sudamrica. Prevenir antes que lamentar. [ 2.3.1. Dnde?]
Cmo se manifiesta el fanatismo religioso? Los medios de comunicacin e informacin deben orientarse a la
propagacin de ideales de convivencia de alta ms democrtica y no ponerse al servicio de los intereses
intencionadamente maniquestas de los grupos de poder anquilosadamente retrgrados. [ 2.3.1. Cmo? ]
Independientemente de los medios de expresin que empleen los agentes de las fuerzas del mal de este mundo
para lograr el control total a travs del miedo generado por una violencia irracional, los que la sufren
principalmente suelen ser los mismos inocentes de siempre : ciudadanos de pases sin materias primas, es decir,
sin riquezas codiciadas por otros pueblos ms poderosos [ 2.3.1. A quines afecta ms el tema ]
A partir del prrafo anterior pretendemos sugerir la respuesta a la pregunta del milln : por qu una sempiterna
e endogmica belicosidad abanderada por principios ortodoxos espirituales desde el principio de los tiempos?
Me viene a la memoria una cita del escritor francs Paul Valery : La guerra es una masacre entre gentes que no
se conocen, para provecho de gentes que si se conocen pero que no se masacran. [ 2,3,1. Por qu o para qu]
Desde esta perspectiva, nos parece encomiable la actitud previsora que persigue la columnista con su escrito : la
nica manera de detener una guerra es evitarla. Y es que como nos seala la historia, toda contienda se enciende
con una chispa y acaba devorando con su fuego todo el bosque laborado por eones de buenas personas [ 2.3.1.
Consecuencias?]
El texto se presenta cuajado de smbolos que aluden subrepticiamente a los dos torres sobre los que se
fundamenta la manipulacin de los mandamases para continuar controlando el mundo y sacar tajada ( nunca
mejor dicho ) : intolerancia a lo distinto ( machismo, progresista-conservador, musulmn-cristiano)
y ostentacin de la ms primitiva fuerza bruta de creacin humana (kalashnikov, terroristas)
[2.3.1.Smbolos, y 3. Recapitulacin de las ideas esenciales]
Como se dice que no hay mejor remate para un comentario que una reflexiva y oportuna cita, me he permitido
coger prestada una del narrador y dramaturgo austraco Arthur Schnitzler que bien podra resumir la conclusin
final de mi aporte crtico : La tolerancia frente a la intolerancia es el peor de todos los crmenes. Ni siquiera la
intolerancia es tan grave [ 3. Cierre con alguna valoracin personal de carcter general]