Anda di halaman 1dari 3

Daniele Bruno Santana N USP 5940102

Resenha: BRAGA, E. S. A constituio social do desenvolvimento - Lev Vigotski:


Principais teses. In: Revista Educao - Lev Vigotski.

O artigo escrito por Elizabeth dos Santos Braga, ps-doutora pela Universidade
de Oxford, professora da Faculdade de Educao da USP e pesquisadora do Grupo de
Pesquisa Pensamento e Linguagem da Unicamp, traz as principais teses de Lev
Vigotski, em seus estudos de psicologia e desenvolvimento humano. Pensador este que
contraps-se s "vises naturalistas, mecanicistas e idealistas da poca", criou uma
analise completa, com diversas referncia e cruzando estudos de outras perspectivas,
focando-se na problemtica da linguagem e conceitualizando o desenvolvimento como
processo que se d de maneira histrica e cultural.
Aps breve apresentao contextual do tempo em que viveu e escreveu Vigotski,
assim como apresentao dos parmetros gerais dos pensadores da poca e da sua
posio em relao a eles e sua forte influncia por Marx e Engels, introduz-se a ideia
de que "a pesquisa psicolgica nunca deveria limitar-se a uma especulao sofisticada e
a modelos de laboratrio divorciados do mundo real".
O primeiro subttulo trata da "Cultura e histria na constituio do psiquismo
humano" nos mostra como o comportamento humano muito mais dependente da
cultura em que se insere que de fatores genticos. Baseando-se nos escritos de Marx e
Engels, Vigotski fala acerta da evoluo biolgica - que trataria das funes elementares
- e a histria humana, qual esto ligadas as funes superiores ou culturais. Essa
distino nos permite perceber que o comportamento humano fundamentado "nas
relaes sociais, as quais se desenvolvem no interior da cultura (ao mesmo tempo em
que constantemente a produzem) e num processo histrico. Assim como cultural e
histrico fundem-se, os fenmenos psicolgicos humanos que deles resultam so
tambm histricos e constantemente em mudana. O que nos torna humanos no ,
portanto, nossa configurao gentica, enquanto que mais o desenvolvimento em meio
cultural que nos leva a conquistar as funes superiores, sendo caracterizados pela
"mudana do controle do ambiente para o indivduo; a realizao consciente de
processos mentais; a origem e natureza social; e a mediao por signos".
Desenvolvendo o raciocnio de Vigotski em "A superao do dualismo" vemos
que as funes culturais emergem das biolgicas, entretanto no desaparecem,
incorporam-se na histria humana - se o desenvolvimento humano cultural, logo o
histrico, em constante transformao e criao, constante mudana, fazendo do homem
"artfice de si mesmo". As diferenas culturais so o que, finalmente, nos distingue do
homem pr-histrico e dos animais, um fenmeno histrico que abrange a totalidade
das produes humanas, a mediao pela cultura que define o funcionamento
psicolgico humano.

Nossas aes no so diretas, mas mediadas por signos e instrumentos, pelo


outro. Enquanto outros animais so capazes de utilizar instrumentos, o homem tem a
capacidade de cri-los - o que significa o planejamento, a noo de uso futuro. A
preparao dos instrumentos que usaremos para agir, para realizar nossas atividades,
combinada coletividade do trabalho humano, nos levou desenvolver a linguagem,
modificando a histria, tornando-a cultura, alterando o foco da nossa histria como
humanos.
Enquanto inmeros pensadores da poca baseavam as anlises na interao entre
estmulo e resposta, Vigotski coloca como ele intermedirio na relao o instrumento ou
signo. Instrumento possuindo uma funo mediadora externamente orientada e o signo
uma funo internamente orientada, para a comunicao e autorregulao. Toda a
utilizao de smbolos refere-se no apenas ao uso feito por um indivduo, mas ao uso
feito por um grupo cultural, compartilhado entre eles.
O "Instrumento e o Signo", ao serem controle externo e interno, no so
distintos, mas mutuamente ligados, uma vez que forma-se um ciclo em que a
transformao da natureza transforma o homem, seu psiquismo, e a transformao do
seu psiquismo transforma como ir relacionar-se com o mundo e utilizar o instrumentos.
O outro est sempre presente, ainda que no fisicamente participando da interao no
momento em que ocorre, porm sempre h o outro presente "incorporado no processo
de apropriao de signos e instrumentos". Diferenciando os conceitos de "mediao
explcita" - aquela em que quem conduz a atividade introduz um estmulo-meio na
dinmica - e "mediao implcita" - tratando-se de mediaes transitrias e efmeras,
envolvendo tambm signos e linguagem, estes so parte de uma corrente que j existia,
Vigotski conclui que "mesmo a linguagem interior mediada pela linguagem social; o
pensamento pela palavra".
A "Internalizao" para Vigotski, como citado no texto, "a reconstruo interna
de uma operao externa", em uma perspectiva em que interno e externo se vinculam
geneticamente. Uma vez que processos externos so sociais, e processos interno o
individual, do sujeito, a internalizao o processo pelo qual a partir do plano social
emergem funes psicolgicas, e estas se internalizam e constituem o sujeito. Todas as
funes superiores, portanto, iniciam-se no nvel social para ento constituir o
indivduo. A incorporao da cultura a internalizao que ocorre nos indivduos, e que
ir novamente se manifestar em interao social.
Pensando no incio da histria humana, Luria destaca a linguagem como fator
decisivo, destacando: "1. a discriminao dos objetos, a ateno dirigida para eles e sua
conservao na memria [...] 2. a possibilidade de abstrao de propriedades dos objetos
e de generalizao [...] 3. a possibilidade de transmisso de informaes, ao longo do
desenvolvimento histrico-social". Para Vigotski a fala em uma criana no deve ser
analisada isoladamente pelo uso de signos, mas como produto da histria do seu
desenvolvimento, sendo fundamental na organizao das funes psicolgicas
superiores. As funes psicolgicas interagem entre si e com a fala, e conforme a

criana se desenvolve altera-se primordialmente a maneira como estas funes se


relacionam. Da infncia vida adulta o significado no uso das palavras distingue-se
muito, por ser fenmeno da palavra assim como do pensamento, ele escolhe o
"significado da palavra como a unidade de anlise das funes psicolgicas culturais".
A noo de "instrumento psicolgico" evoluiu em Vigotski para uma direo
semitica, sob as influncias da poesia russa, estudos literrios e filolgicos. Ele
distingue sinalizao e significao, sendo a significao o que nos difere dos animais,
" a criao e o uso de signos, isto , de sinais artificiais". Utilizando o exemplo do
gesto de apontar de um beb, ele exemplifica claramente como a tentativa de uma ao
por parte de um beb transformao num signo, numa forma de comunicao ao
perceber a reao do outro ao seu gesto. Passamos por trs estgios "em si, para outros,
para si", havendo a ao do sujeito em sua relao social, mas o que este ir internalizar
no a ao que pratica em si, mas a significao que haver para o outro, e esta
internalizao guiar suas prximas aes, num movimento histrico, contnuo.
O texto capaz de nos trazer as linhas principais do pensamento de Vigotski e
desenvolv-las de uma maneira que somos capazes de nos sentir co-criadores das
teorias, medida que vemos o desenvolvimento e a interligao do pensamento. Aos
professores, pesquisadores, pais e indivduos essencial a leitura de algo que pode ser
to simples e to transformador. Conhecer os processos que ocorrem na nossa formao
como indivduo e como sociedade, perceber as sutis e permanentes ligaes entre
sociedade e indivduo, so indispensveis para pensar no ato de educar. Deveria tambm
ser indispensveis para pensarmos o ato de agir, de ser, para que nos lembremos sempre
no impacto das interaes sociais em ns, para pensarmos sempre na nossa capacidade
de agentes histricos, presentes, de transformar e recriar constantemente a cultura, os
indivduos, a sociedade.