Correio Da Umbanda Ed.29

Correio da Umbanda
Edio 29 Maio de 2008

Artigo Autor / Remetente / Instituio............................................................................. Pg
A tristeza do centenrio / Manoel Lopes / TV Sarava Umbanda ...................................... 02
Mdium e Exu / Jornal de Umbanda Sagrada .................................................................. 05
Onde voc coloca o sal? / Enviado por Alexandre Mors / Caboclo Arruda .................... 06
As rvores e a Umbanda / Slvio da Costa Mattos / APEU .............................................. 07
Mironga de Nega Veia / Enviado por Melissa F. Alves ..................................................... 10
Defumao / Adriano Camargo / Enviado por Norberto Peixoto ....................................... 11
Lembrando o que foi esquecido no artigo da Folha SP / Sandro C. Mattos / APEU ........ 13
Os Orixs / Noberto Peixoto / Choupana do Caboclo Pery............................................... 14
Umbanda quem s? / Elcyr Barbosa / Enviado por Melissa F. Alves ............................... 17
Como vemos a Umbanda / Enviado por Melissa F. Alves ............................................... 18
Orao do Umbandista / Enviado por Melissa F. Alves ................................................... 19
Os pecados capitais, as tentaes e ns / Enviado por Maurcio Gavanski / TESE ........ 20
A tristeza dos Orixs / Fernando Sepe / Enviada por Neida L. Carvalho ......................... 22
Nossos Umbigos / Vov Benta por Leni W. Saviscki / Vozes de Aruanda ...................... 26
No se afoguem na beira da praia / por Vanessa Cabral / Pena Branca ......................... 28
Como Organizar seu Templo de Umbanda / Rodolpho / Ordem Luz de Aruanda ............ 29
Somos Elos / Um Caboclo em Terras Brasileiras / por Luzia / Luz de Aruanda ............... 35
Porque filhos de Umbanda no caem! / Premanandchry. / por Joo B. Fernandes.... 36
Conta-se que l no cu / env. por Jos Octavio / Me Yemanj e Baiano Zeferino ......... 37
Cartas de Ghandara / enviado por Joo Batista Goulart Fernandes ................................ 38
Grande obra necessita urgente, ambos os sexos / env Sandra / Pai Joo de Angola ..... 40
Transformar: ser que realmente possvel? / O indiano / por Luzia / Luz de Aruanda .. 41
Mensagem aos umbandistas / Um irmo de caridade / env. Por Joo B. G. Fernandes .. 42
Os Sete Reinos Sagrados / Manoel Lopes / TV Sarava Umbanda .................................. 44
Ciganos na Umbanda / pesquisado pela Bebel / Enviado por Mrcia Nunes .................. 46
Nossa Senhora e a Cigana / Traduo de Marciano F. Machado / env. Mrcia Nunes ... 47
Minha me / MeiMei / por Guaracy Stachuk / Nao de Aruanda .................................... 51
Me Amada / MeiMei / por Guaracy Stachuk / Nao de Aruanda .................................. 51
Grupos, Templos e Instituies......................................................................................... 52
Expediente ........................................................................................................................ 56
Correio da Umbanda Edio 29 Maio de 2008
A TRISTEZA DO CENTENRIO
Minha tristeza e indignao tem aumentado muito ultimamente...
Neste ano a palavra de ordem deveria ser "UNIO" e infelizmente parece que ainda
estamos muito longe de encontrarmos esta unio to desejada.(Estamos no final de abril)
O que temos visto (salvo engano meu): Egos inflamados, ofensas, radicalizao,
separao entre grupos (que deveriam se unir e dar o exemplo), discuses inteis, arrogncia,
prepotncia etc....
Enquanto outras religies crescem de forma ordenada (O Espiritismo [Kardecismo] por
exemplo), a nossa se destri...
Acho que a palavra correta seria "implode"...
Em 2002 juntamente com o "Nitrix" fizemos um texto chamdo "Radiografia da Umbanda"
que mostrava bem esta tendncia ( http://br.geocities.com/nitrixbr/ensaio04.htm )
Tenho a certeza que o prximo censo ir confirmar esta tendncia de forma acentuada e
todos podem ter a certeza que ns os Umbandistas somos os primeiros culpados por este
decrescimento da nossa religio...
muito triste!
Rezo aos Orixs para que intervenham e mostrem o caminho para estes irmos que ao
contrrio do que pensam, esto corroendo, destruindo aos poucos esta religio maravilhosa
que a Umbanda.
Salve meu Pai Oxossi!
Manoel Lopes
Adm. Lista Sarav Umbanda
E-MAIL DE MARO/2008
Ol amigos, alguns anos atrs, em vrias oportunidades, conversamos sobre a origem
da umbanda e o seu centenrio em 2008.
Todos que participavam dos debates esperavam em 2008 um ano maravilhoso para
nossa religio, infelizmente no isto que estou sentindo, estou percebendo um clima muito
hostil e que no deveria existir neste ano em que necessitamos a todo custo, promover a to
esperada unio umbandista.
Eu pessoalmente aceito que foi Zlio de Moraes, que iniciou a umbanda em nosso pas.
Em todas as minhas pesquisas, no encontrei provas ou informaes consistentes, que

me fizeram mudar de opinio.
Existem vrios registros histricos (livros, estatutos, gravaes, depoimentos antigos,
jornais antigos, etc...) que fortalecem a tese que Zlio de Moraes quem realizou a primeira
reunio de Umbanda.
Quando falo sobre Umbanda, estou me referindo a um culto organizado e que possui
suas "regras" bem definidas, que foram apresentadas pelo Caboclo das Sete Encruzilhadas em
sua primeira manifestao e que conhecida por todos.
Matta e Silva, registra no seu livro "Umbanda de Todos Ns" ( 1956 ), que antes de 1908
a palavra umbanda no aparece em nenhum livro de estudos sobre as religies afro-brasileiras.
Ele cita vrios livros e o livro Religies do Rio de autoria de Joo do Rio o registro
escrito que em 1904 no existia na cidade do Rio de Janeiro nenhum culto chamado Umbanda.
Desconheo tambm qualquer Estatuto ou regimento de alguma Tenda de Umbanda,
anterior ao Estatuto da Tenda da Nossa Senhora da Piedade, sendo esta Tenda reconhecida
como a primeira Tenda de Umbanda do Brasil e era dirigida pelo Zlio de Moraes.
Falar de Umbanda, antes de 1908 portanto puro "achismo", se algum tiver algum
documento ou prova, por favor apresente que terei imenso prazer em analisar e mudar minha
opinio sobre esta questo.
Todos os estudos realizados sobre as religies afro-brasileiras, falam muito sobre
Candombl, Candombl de caboclos, catimb, tambor de mina, batuque, Xang, Tor, Adjunto
da Jurema, etc... mas em nenhum deles comentado sobre a Umbanda.
Existem livros de pesquisadores, que mostram claramente que a partir de uma
determinada data, muitos destes cultos passaram a ostentar o nome de umbanda, por vrias
razes, mas sempre aps a data de 1908 e que acabou resultando num culto "mesclado" de
umbanda com o antigo culto realizado.
Alguns comentam que antes de Zlio j existia a incorporao de Pretos velhos e
Caboclos... Eu pergunto: E da?
Assim como o mediunismo sempre existiu; Espritos de Caboclos e Negros Velhos
existiam h centenas de anos e se manifestavam h muitos anos.
Espritos de antepassados africanos, se manifestavam a centenas (ou milhares) de anos
na frica, mas isso em momento algum pode ser confundido com a religio de Umbanda.
Curandeiros, Benzedeiras e as assim chamadas bruxas, feiticeiras, tambm existem a
milhares de anos e no podemos dizer que so umbandistas.
Tenho arquivos de udio, onde D. Zlia comenta que seu Pai (Zlio de Moraes) foi
levado a uma Curandeira que incorporava um esprito de negro velho, antes de ser levado a
Federao Esprita de Niteri.
Mas em nenhum momento ela afirma que seu Pai foi levado num Terreiro de Umbanda,
muito pelo contrrio; ela afirma que o Preto Velho que se manifestou nesta senhora disse que
"Zlio fundaria uma nova religio".
Certas prticas utilizadas em nossa religio so milenares (banhos de ervas,
defumao, passes, msicas, preces, etc...), mas centenas de outras religies tambm fazem
uso das mesmas prticas e nem por isso podemos cham-las de Umbanda.
Na minha modesta opinio a umbanda tem em sua raiz a filosofia crist, os
conhecimentos espritas, Culto ao Orix e a tradio indgena, a esta base juntou-se a
Teosofia, hindusmo e outras filosofias, criando a grande diversidade de rituais existentes nos
dias de hoje.
A Umbanda uma religio universalista e devido a esta universalidade, ela tem
fundamentos que so seguidos por muitas outras religies, mas em momento algum podemos
afirmar que existia umbanda antes do Zlio de Moraes.
Torno a repetir, mediunidade, espritos, algumas praticas ritualsticas, sempre existiram
e nem por isso podemos afirmar que so praticas umbandistas.
Finalizando desejo que neste ano (estamos em maro) possamos transformar esta
religio to desunida em uma grande religio, onde exista a unio entre os irmos que
exercitam os mesmos princpios.
o momento de extirparmos da umbanda aqueles que nunca foram umbandistas,
aqueles que fazem da nossa religio somente um balco de negcios, aqueles que fazem das
consultas espirituais somente uma forma de ganhar dinheiro, aqueles que ainda no
perceberam que umbanda amar ao seu semelhante.
Vamos deixar de achismos, de prticas absurdas, de preconceitos tolos...
A Umbanda liberta e amplia os horizontes, ela no acorrenta, no aprisiona e no obriga
ningum a seguir seus princpios.
Umbanda simplicidade, humildade e caridade. Muito cuidado com aqueles Terreiros
que no seguem estas qualidades e virtudes.
Sarav! Salve nosso Pai Oxossi!
Mensagem da lista do Jornal de Umbanda Branca
jornalumbandabranca@grupos.com.br
Enviada por Manoel Lopes
TV Sarav Umbanda
www.tvsu.com.br
Rede Brasileira de Umbanda - RBU
http://www.rbu.com.br
MDIUM E EXU
Muitas vezes, ele funciona como um espelho, refletindo em seu comportamento os defeitos e
qualidades de seu mdium. No estamos falando aqui de mistificao nem animismo e sim de um
comportamento em que pela convivncia um exterioriza qualidades e defeitos do outro. Apesar de Exu
ter opinio prpria a manifesta em linguagem simples e direta de forma que todos entendam. ele a
entidade mais prxima a nossa realidade e anseios materiais. Quando o mdium comea a se
desenvolver costuma ouvir que h a necessidade de doutrinar seu Exu. natural que o mdium no
tenha doutrina no inicio de sua jornada espiritual e Exu exterioriza isso em seu comportamento, aps
boa doutrinao da entidade veremos a necessidade de doutrina tambm para o mdium que acaba de
chegar na casa. Durante o desenvolvimento medinico ainda natural que o Exu se apresente pedindo
sua oferenda, pois sua fora potencializadora e vitalizadora da mediunidade.
...Este mesmo mdium que est iniciando na Umbanda encontra todo um universo novo aos
seus olhos e Exu costuma ser algo intrigante e fascinante ao mesmo tempo; quando no uma entidade,
fora, que assusta um pouco os que no o conhecem.
...A questo : Enquanto o mdium estiver preocupado com a doutrina de seu exu estar
tambm doutrinando-se, subconscientemente!
...Devemos, sim, estar atentos quando nos deparamos com entidades de esquerda sem
doutrina, muitas vezes esto chamando nossa ateno a seu mdium para que tomemos uma atitude
doutrinria em relao a ambos.
...Tudo isso bem diferente de um obsessor ou quiumba, trazido por transporte, que
normalmente tem comportamento rude e agressivo. Falamos aqui do Exu de lei que acompanha o
mdium como entidade de trabalho na esquerda.
...No devemos subestimar exu, achando que entidade sem luz desprovida de evoluo,
observando apenas um aspecto externo e superficial, pois quando vamos com a farinha ele j voltou
com a farofa, devemos sim ficar atentos com o que nos dizem nas entrelinhas ou o que querem nos
passar, quando no podem ou no se sentem a vontade para revelar.
...Quanto ao que pode revelar, pergunte a ele sobre seu mdium e o comportamento do mesmo
e ver que Exu o primeiro a apontar os defeitos de seu cavalo e isto est ainda dentro da qualidade
especular de Exu.
...No desenvolvimento medinico ele um elemento de muita importncia, pois d fora e
potencializa as faculdades medinicas, no difcil encontrarmos exu pedindo para ser oferendado logo
no inicio da vida medinica.
...Em uma casa de luz, em um terreiro de umbanda de fato, exu no aceitar trabalhos de ordem
negativa a favor de futilidades ou egosmos. Veremos exu trabalhando com seriedade e em sintonia
com as entidades da direita, ou seja no vir em terra para contrariar todo um trabalho de doutrina
realizado por caboclos e pretos velhos. Encontraremos at exus dando consultas, limpando e
descarregando consulentes, fazendo desobsesso e outras coisas mais dentro do mesmo objetivo e at
dando bons conselhos aos que a ele procuram.
...Por tudo isso somos gratos a exu e Pomba gira por trabalharem conosco a favor da luz, e
afirmamos muito do que se fala de exu e pomba-gira ligado a magia negativa, ns desconhecemos,
sabemos que muitos tentam se passar por exu, mas a j no mais Umbanda. Umbanda acima de
tudo Amor e Caridade, exu no deve vir em terra para dar o contra no trabalho de direita.
Texto extrado do JUS-JORNAL DE UMBANDA SAGRADA
Mensagem do grupo Luz_de_Aruanda@yahoogrupos.com.br
Enviado por Gero gero@disac.com.br
Centro Espiritualista de Umbanda Esperana www.ceuesperanca.com.br
ONDE VOC COLOCA O SAL?

O velho Mestre pediu a um jovem triste que colocasse uma mo cheia de sal em um copo
d'gua e bebesse.
Qual o gosto? - perguntou o Mestre.
Ruim - disse o aprendiz.
O Mestre sorriu e pediu ao jovem que pegasse outra mo cheia de sal e levasse a um lago.
Os dois caminharam em silncio e o jovem jogou o sal no lago.
Ento o velho disse:
- Beba um pouco dessa gua. Enquanto a gua escorria do queixo do jovem o Mestre
perguntou:
- Qual o gosto?'
- Bom! disse o rapaz.
- Voc sente o gosto do sal? perguntou o Mestre.
- No disse o jovem.
O Mestre ento, sentou ao lado do jovem, pegou em suas mos e disse:
- A dor na vida de uma pessoa no muda. Mas o sabor da dor depende de onde a colocamos.
Quando voc sentir dor, a nica coisa que voc deve fazer aumentar o sentido de tudo o que
est a sua volta. dar mais valor ao que voc tem do que ao que voc perdeu.
Em outras palavras:
deixar de Ser copo para tornar-se um Lago.
(Pensamento Zen-Budista)
* Somos o que fazemos, mas somos principalmente o que fazemos para mudar o que somos.
Enviado por Alexandre Mors

alexarrob@hotmail.com
Centro de Umbanda do Caboclo Arruda
Curitiba PR
AS RVORES E A UMBANDA
Certo dia, um jovem dissidente de nossa religio, dirigindo-se a mim, queixou-se:
- Pai Silvio, deixei de seguir a Umbanda por ach-la muito confusa. No consegui
entender o emaranhado de caminhos que me ofereceu, todos se apresentando como
detentores da Verdade Mxima, como o nico brao de Deus capaz de se estender a mim e
salvaguardar-me dos sofrimentos, das angstias, das incertezas, das injustias e com
condies de ajudar-me a encontrar a prometida redeno, do lado de l, quando eu vier a
desencarnar. Afinal, por no saber distinguir qual deles representava a Realidade
Inquestionvel e a soluo para todos os meus problemas, peguei meus apetrechos, minhas
guias de firmeza, minhas roupas brancas e tudo o que havia ofertado aos meus protetores
espirituais e orixs e despachei nas guas do mar. No quero mais saber dessas coisas. um
tal de Umbanda de Raiz, Umbanda Branca, Umbanda Omoloc, Umbanda de Jurema,
Umbanda Esotrica, Umbanda Cabalstica, Umbanda Carismtica, Umbanda Sagrada,
Umbanda Traada, Umbanda Inicitica, Umbanda Tradicional, Umbanda Mstica, Umbanda
isso..., Umbanda aquilo, arre! No d pra entender mais nada! Para mim, Umbanda tem que
ser uma coisa s. Umbanda Umbanda e nada mais! assim que a defino.
Ento, depois de ouvir, atentamente, seu desabafo, percebendo que o que lhe faltava
era uma transparente orientao lhe expliquei:
- Em parte, voc est coberto de razo. Umbanda Umbanda, assim como as so,
cada uma dessas segmentaes que voc acaba de descrever em tom de crtica e reprovao.
Porm, no se pode dar quilo que no estamos habilitados a compreender, interpretaes
errneas e vazias. Tais Umbandas, no retratam um brao nico do Criador, mas, incontveis
braos e mos que o Construtor do Universo coloca disposio de todos os que o procuram,
seja l por que caminho for. Lembre-se de Sua admirvel capacidade de onipresena. Ele est,
no somente nas Umbandas que voc acaba de mencionar, mas em todos os lugares; do
macro ao micro, das gigantescas galxias s diminutas parcelas atmicas e no faz distines
entre os filhos de Sua criao e suas crenas. Particularmente, vejo a Umbanda como se fora
uma esplendorosa rvore frutfera, pois, somente assim possvel clarear este entendimento.
- Agora ento, Pai Silvio, complicou-se, de vez a minha compreenso a respeito deste
assunto. retrucou o rapaz, cheio de dvidas e de avidez. Que raios de analogia mais
esquisita essa que o senhor est usando como base para tentar me convencer!?
- No h nada de estranho ou excepcional em minha comparao. afirmei. Voc
nunca reparou na sapincia de que est dotada a Me Natureza? Nunca percebeu que suas
opes jamais fogem a uma imutvel Lei elaborada pelo Pai Onipotente? Ela no cria regras,
apenas configura as coisas, de acordo com a situao e suas necessidades de sobrevivncia.
Assim, se um obstculo surge sua frente, no se torna estacionria ou se declara derrotada,
contorna-o ou o sobrepe atingindo o lado oposto para dar continuidade sua caminhada e ao
seu desenvolvimento e, dessa forma, como uma imbatvel guerreira, tem-se mostrado vitoriosa
na conquista de seus objetivos.
- Continuo no entendendo tal similitude! declarou
- As rvores raciocinam? perguntei-lhe.
- lgico que no! respondeu.

- E voc, raciocina? tornei.
- evidente que sim. disse-me.
- E qual dos dois tem se mostrado mais eficaz nos ajustes que devem ser feitos para o
alcance do equilbrio vital, o ser vegetal, que irracional, ou voc que nasceu com o dom da
inteligncia e com a capacidade do uso da razo para conhecer e julgar a relao das coisas,
para deduzir, discorrer, pensar, refletir e considerar? interpelei-o.
- Neste caso, acredito que tem sido a Natureza que, de acordo com o exposto, jamais
desiste ou deserta da luta pelos seus propsitos, mesmo diante dos efeitos negativos e das
intempries que lhe tentam cercear o mbito que lhe salutar.
- Pois bem! adverti-o ao mesmo tempo em que tentava lhe despertar os sentidos da
percepo e da objetividade. Voc nunca se questionou, por que motivo as rvores jamais
geram seus galhos todos voltados para um lado s?
- No. redargiu ansioso para saber o desfeche de minha narrativa.
- Note prossegui -, que se tal acontecesse, esses vegetais provocariam uma distoro
nas regras fsicas e na ordem do comedimento e, certamente, tombariam vencidos pelas Leis,
do Peso e da Gravidade, fugindo necessria estabilidade que lhes permite mostrar sua
utilidade no reino do qual se ocupam. por isso que os distribui de forma equnime, simtrica,
ascendente e se mantm em freqente crescimento, impulsionados pela natural fora de
renovao. Cada um desses galhos deve ser visto como as Umbandas que voc no
conseguiu atinar s verdadeiras finalidades. Todas essas ramificaes fazem parte de um
processo comum. Invariavelmente, por elas, viro tambm as flores e depois os frutos que nos
alimentaro ou lhes daro a oportunidade de preservao de suas espcies atravs de
selecionadas sementes que, certamente, geraro. O que se diferencia , to somente, a
capacidade produtiva de cada uma, ou seja, umas abundaro mais do que as outras,
dependendo do seu preparo interior, mas, isso, acontecer, exclusivamente, com aquelas que,
por livre-escolha e esforo prprio se ajustarem para a obteno de tal merecimento, enquanto
que, as demais, apodrecero e cairo por terra, a qual lhes dar nova destinao
(provavelmente saciaro os pssaros, os insetos, ou viraro adubo), j que, no universo, tudo
se transforma. Repare, meu irmo, que, apesar da variedade de sendas ofertadas,
representadas por essas ramagens, todas iro produzir o mesmo fruto, uma vez que derivam
de um mesmo tronco e so alimentadas pelas mesmas razes, embora umas se voltem para o
norte, outras o fazem para o sul, algumas se expandem para o rumo leste e as restantes para o
oeste, mas, se voc olhar para o seu conjunto, perceber que todas elas exibem um
crescimento direcionando-se para o alto.Assim se d com a pluralidade umbandista,
importando, antes, o lugar-comum entre elas existentes: o AMOR, a CARIDADE, a
HARMONIA, a FRATERNIDADE, a EVOLUO ESPIRITUAL DOS SERES, A PAZ, e a mola
propulsora desse conjunto, chamada: F.
Depois de escutar minha explanao, compreendeu, o adolescente, a necessidade de

tal diversidade e, ruborizado, com os olhos inundados de lgrimas e animado pela obteno da
nova viso respeitante Sagrada Doutrina da qual houvera desertado, decidiu:
- Retornarei s fileiras da Umbanda. Pedirei maleime (perdo) a Zambi (Deus), aos
Orixs, Entidade Mentora do humilde templo do qual eu participava, aos meus Guias e
Protetores Espirituais, ao meu respeitvel Chefe-de-Terreiro e repararei meu ato impensado,
pois, agora, compreendi que, um mdium s se faz com pacincia, perseverana, estudos,
humildade, fidelidade e crena viva nas diretrizes almejadas. Entendi que, sem a juno das
rvores no se constri uma floresta, sem a sua ramagem a rvore fraca; sem as suas razes
a rvore morta, ou seja, sem este imenso conjunto de variedades que se convergem a um
ideal comum, sustentado por um mesmo fundamento, a UMBANDA perderia sua expresso,
sua beleza e seu poder. J posso perceber, depois de suas palavras, o desanuviamento de
minha cegueira, o surgimento de uma transparncia, com especial brilho, oriundo desses
caminhos, e capacitei-me a reconhecer que so ddivas celestiais a nos ofertar a oportunidade
de abrirmos nossos coraes para a verdadeira vida; aquela que se insere nas sementes
produzidas por esses incomparveis ELOS, impulsionados pela geratriz da fora universal que
se traduz, simplesmente, por: ESSNCIA DIVINA.
Texto integrante do livro Casos Reais Acontecidos na Umbanda
de autoria de Pai Silvio Ferreira da Costa Mattos,
diretor-presidente , fundador da APEU
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba
e sacerdote do Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
rua Romildo Finozzi, l37 Jardim Catarina
Zona Leste So Paulo SP CEP 03910-040
telefones: (11) 69ll-4l-98 67-24-95-22
site: www.apeu.rg.com.br
Pai Silvio autor do romance umbandista:

O ARRAIAL DOS PENITENTES
Editora Cristlis
e apresenta diariamente
pela Web TV Guardies da Luz (www.tvgl.com.br)
o programa SEARA DE UMBANDA
e pela Web TV Sarav Umbanda (www.tvsu.com.br)
o programa Mediunidade e Umbanda.
Enviado por Sandro da Costa Mattos

scm-bio@bol.com.br
jornalumbandabranca@grupos.com.br
MIRONGA DE NEGA VIA

Aqui vo algumas mirongas que essa nega via tem a ensinar para resolver as dificuldades do
corao. Leia tudo com muita ateno e principalmente, aplique isso no seu dia-dia. Grande
a fora dessas pequenas dicas
1 Aprenda a viver sozinho. Caso voc no consiga nem viver consigo mesmo, como poder
levar felicidade e alegria para outra pessoa? Primeiro relacione-se com seu eu interior. Depois
busque algum.
2 Assuma a responsabilidade pelo seu relacionamento. No magia, inveja, cimes de
terceiros, etc, que ir separar aquilo que o amor uniu.
3 claro que tambm nenhuma simpatia, reza ou trabalho ir unir ou "amarrar" aquilo que a
falta de carinho desuniu.
4 Simplificando: quem procura as coisas ocultas para resolver problemas sentimentais
imaturo. Ruim do juzo e doente do corao.
5 Desapegue-se! Ser humano um bicho apegado. O nico problema : o amor um
sentimento livre. Um eterno querer bem. Um carinho incondicional. Quase um sentimento de
devoo. Se voc "gosta" tanto de algum, que prefere ele "morto" do que feliz com outra
pessoa, escute: Isso no amor! Simples iluso disfarada
6 Aprenda que ningum ir te completar. Voc j completo! Mas quando um
relacionamento calcado no mais puro amor, muito do amado vive no amante, e muito do
amante pra sempre viver no amado. Quer milagre maior que esse?
7 Melhor sozinho do que mal acompanhado! Sabedoria popular, mas o que tm de doutor e
doutora que no consegue entender isso.
8 Ponha o p no cho e esquea essa histria de alma gmea. Pare de enfeitar suas
prprias desiluses com devaneios ditos espiritualistas. Encare a realidade de frente.
9 A vida vai passando, com ele/a, ou sem ele/a. E a morte se aproximando
10 Por isso, vo viver a vida meus filhos! Quem sabe ela no est guardando um presente
para vocs? No existe mironga maior que essa
Texto extrado da internet

Enviado por Melissa Farias Alves
Florianpolis - SC
mel.floripasc@gmail.com
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DEFUMAO
Salve sagrados irmozinhos e irmzinhas em Mame Natureza. Que a fora viva do
vegetal possa nos abenoar sempre!
Vamos falar um pouco sobre as defumaes. Sempre que citamos ervas, remetemos
nosso pensamento aos banhos, e isso natural, pois natural a forma de absorvermos a
potencia energtica das ervas, afinal, nosso organismo humano trs quartos mais gua do
que material slido, certo?
Falar da histria das defumaes falar da prpria histria do homem, da descoberta
do fogo e das primeiras folhas, galhos secos e elementos naturais que eram jogados ao fogo e
exalavam aroma agradvel. Esse costume foi passando de gerao a gerao e vrias culturas
adaptaram essa prtica louvao a Deus, Deuses e Divindades.
Defumar oferecer algo agradvel ao aroma, perfumar - do latim "per fumum" - ou
pelo fumo. Lembrando que fumo no tudo que se fuma, mas tudo que se queima, e fumaa
deriva de fumo... e isso vai alm do uso do tabaco.
A defumao no se limita purificao religiosa das pessoas e ambientes. Durante
muito tempo, a defumao com Alecrim foi usada como agente anti-infectante para que
doenas fossem impedidas de se propagar pelo ar.
Dentro da religio de Umbanda, o uso da defumao poderia dispensar comentrios,
mas aqui no dispensamos nada, procuramos levar o conhecimento do simples, pois simples
so as coisas do Criador, ns seres humanos que procuramos complicar as coisas.
Eu no conheo nenhum terreiro de Umbanda que inicie seus trabalho sem cantar para
Jurema e defumar com "suas" ervas. Defumamos para louvar a Deus, seus Sagrados Orixs e
os nossos Guias.
Defumamos tambm para alcanar um estado vibratrio adequado para os trabalho
espirituais, trazendo ao ambiente a fora das ervas, a fora viva de Jurema.
Defumamos para purificar, limpar, dissolver larvas astrais e miasmas; defumamos para
curar espritos sofredores e obsessores; e tambm para dissolver acmulos energticos
negativos alojados em nosso esprito, cuja natureza da atuao a torna resistente aos banhos.
As resinas vegetais esto muito presentes na vida dos terreiros atravs da defumao e
seus cantos consagratrios. Muita gente acha que Mirra, Incenso e Benjoim, aquelas
"pedrinhas" de defumar, so pedrinhas mesmo, de origem mineral, e no so. So resinas de
origem vegetal, seiva de ervas endurecidas e desidratadas, onde restam os leos aromticos e
capazes de liberar na queima em carvo em brasa, um perfume delicioso e uma fumaa com
poder de realizao.
s resinas, acrescentamos ervas secas de boa qualidade, para a finalidade que
queremos.
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Sempre falo sobre a qualidade das ervas, porque muitos indivduos do comrcio de
artigos religiosos acreditam que o produto para uso ritualstico pode ser qualquer um, sem
critrio e qualidade, pois afinal vai queimar mesmo. Que queimem suas conscincias quando
descobrirem que ao oferecer coisas boas para os Orixs e Foras da Natureza, recebemos de
volta, multiplicado muitas vezes e a tambm est a leia da ao e reao. A economia na base
da porcaria iluso, pobreza de esprito.
Continuando, podemos usar as resinas associada a folhas, cascas, razes e flores
secas com a mesma finalidade.
Por exemplo, uma boa defumao de limpeza pode ser feita com Dand (tubrculo e
raiz), Jurema Preta (casca), Arruda (folhas), Guin (folhas), Casca de Alho (casca do fruto),
resina de Benjoim, e resina de Mirra.
Uma excelente defumao de harmonia e equilbrio, indicada para preparar ambientes
para trabalhos espirituais pode ser feita com Slvia (folhas), Alfazema (flor e semente), Alecrim
(folhas), Cravo da ndia (flor) em pequena quantidade, resina de Olbano ou Incenso como
conhecida essa resina "amarelinha".
Lembrando que preparamos nosso turbulo, ou incensrio ou latinha mesmo, com
carvo em brasa e colocamos as ervas j preparadas (trituradas ou piladas) em cima dessa
brasa.
Na prxima edio continuaremos esse assunto, pois muito amplo e interessante, e h
muito ainda para ser dito e muitas receitas de timas defumaes com "outras" resinas
aromticas... no percam.
isso ai turminha, grande abrao a todos, muitas defumaes e muitas "Ervas da
Jurema" a todos !
Sade e sucesso!
Adriano Camargo
Mensagem divulgada na lista da

Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS
www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
Enviado por Norberto Peixoto
norpe@portoweb.com.br
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LEMBRANDO O QUE FOI ESQUECIDO NO ARTIGO DA FOLHA SP

Li o artigo da Folha de So Paulo que foi publicado em 30/03/2008, tratando sobre o Centenrio
da Umbanda. Sinceramente, em alguns detalhes deixou a desejar.
O conto relatado sobre Pombagira no diz nada com nada. Alis, diz sim e negativamente para a
religio, pois a sacerdote da estria deixou a mulher se perder na vida para depois desencarnar.
Lastimvel. Existem centenas de contos mais positivistas do que esse. Deveriam ter escolhido um
escrito por Leni Saviscki ou Cssio Ribeiro.
Tambm deixaram de citar nomes importantes da Umbanda de S.Paulo e Rio de Janeiro, como
Pai Benjamin Figueiredo, Pai Matta e Silva, Omolub, General Nelson Braga Moreira, Alfredo Costa
Moura (que presidiu a extinta Federao Umbandista do Estado de So Paulo, hoje, de Umbanda e
Candombl), Herclio Sanches (Cpula Nacional de Umbanda), Pai Demtrio Domingues (fundador do
Vale dos Orixs e quem colocou a imagem de Iemanj na Praia Grande), Com.Hilton de Paiva
Tupinamb; Pai Antnio Valentin, cuja casa durou por mais de 50 anos no Bairro de V.Formosa,
freqentada por polticos e outras autoridades da poca (inclusive de outras religies); grandes autores
que foram importantes, como Joo Edson Orphanake (o primeiro autor a escrever sobre Umbanda em
S.Paulo e que editou por 20 anos o Jornal Integrao Umbandista nico que existia na poca),
N.A.Molina, Teixeira Neto, e tantos outros. Dos novos, s citaram Rubens Saraceni. E os outros?
Edson Gomes, Norberto Peixoto e porque no, Robson Pinheiro, que kardecista, mas escreve
maravilhas sobre a Umbanda. Isso sem contar os outros autores, que possuem menor ou nenhum
espao na mdia, mas esto a, fazendo seu trabalho.
E outra, existem muitos que hoje lutam pela Umbanda: Manoel Lopes (criador do site, do
podcast, da lista e agora da TV Sarav Umbanda, alm da RBU Rede Brasileira de Umbanda), Nelson
Pires Filho, que abriu uma federao que no cobra nada dos seus federados e distribui uma revista
gratuitamente, falando sobre Umbanda e outras religies, pois entende que a informao deve chegar a
todos e no s quele que tem como pagar, Pai Silvio Mattos, autor e dirigente da APEU, que pioneiro
em matria de cursos sobre mediunidade e Umbanda, pois os ministra desde o incio dos anos 80,
sempre de forma gratuita.
No citaram as web rdios, como a Voz da Umbanda de Fbio Ribeiro, h 10 anos no ar lutando
contra o preconceito. Ficaram esquecidos trabalhos maravilhosos, como o Umbandafest de Ricardo
Barreira, e as festividades para o centenrio, realizados pelo Icapra, no RJ. Grandes nomes da
musicalidade umbandista, como Pai lcio de Oxal, Mestre Marne Franco Rosa, JB de Carvalho, e
tantos outros no foram mencionados.
No sul, muita coisa vem sendo realizada, principalmente encabeada por rgos como o SOI
que ainda criou a web rdio Voz dos Orixs.
Um grande erro foi falar que Umbanda Branca demoniza os Exus. Isso no existe. Sou adepto
da Umbanda Branca e trabalhamos com Exus de Lei, trabalhadores do bem, que s fazem caridade. J
vi muitas curas realizadas nas mos dos Exus.
Alm disso, senti que os acadmicos entrevistados pouco sabem o que a Umbanda no seu
dia-a-dia.
No mais, a parte histrica falando do Pai Zlio foi bem contada.
Infelizmente, no geral, usaram muitas pginas pra pouco contedo. De qualquer forma, foi um
espao conseguido.
Abraos!
Sandro da Costa Mattos scm-bio@bol.com.br
APEU - Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba
www.apeu.rg.com.br
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OS ORIXS
Na aurora de sua civilizao, o povo africano mais tarde conhecido pelo nome de iorub,
chamado de nag no Brasil e lucumi em Cuba, acreditava que foras sobrenaturais impessoais,
espritos, ou entidades estavam presentes ou corporificados em objetos e foras da natureza.
Tementes dos perigos da natureza que punham em risco constante a vida humana, perigos
que eles no podiam controlar, esses antigos africanos ofereciam sacrifcios para aplacar a
fria dessas foras, doando sua prpria comida como tributo que selava um pacto de
submisso e proteo e que sedimentava as relaes de lealdade e filiao entre os homens e
o mundo espiritual. Entendemos que a relao com estas foras no deve partir da premissa
de troca, por medo de punio. Contextualizando, poca das relaes tribais em solo africano
de antigamente, era compreensvel o medo dos "Deuses" e da natureza inspita que deveria
ser aplacada com sacrifcios animais e oferta de comidas. Entendemos que este atavismo deve
ser escoimado na Umbanda, sendo plenamente possvel cultuarmos os Orixs numa matriz
africana como forma de intercmbio espiritual, dispensando-se as mortandades dos nossos
irmo menores do orbe.
Muitos dessas foras da natureza passaram a ser cultuados como divindades, mais
tarde designadas orixs, detentoras do poder de governar aspectos do mundo natural, como o
trovo, o raio e a fertilidade da terra, enquanto outros foram cultuados como guardies de
montanhas, cursos d'gua, rvores e florestas. Por exemplo, cada rio, assim, tinha seu
"esprito" prprio, com o qual se confundia, construindo-se em suas margens os locais de
adorao, nada mais que o stio vibratrio onde eram deixadas as oferendas. Um rio pode
correr calmamente pelas plancies ou precipita-se em em quedas e corredeiras, oferecer calma
travessia a vau, mas tambm mostra-se pleno de traioeiras armadilhas, ser uma benfazeja
fonte de alimentao piscosa, mas igualmente afogar em suas guas os que nelas se banham.
Esses atributos do rio, que o torna ao mesmo tempo provedor e destruidor, passaram a ser
tambm o de sua divindade guardi. Como cada rio diferente, seu esprito, sua "alma",
tambm tem caractersticas especficas. Muitos dos espritos dos rios so homenageados at
hoje, tanto na frica, em territrio iorub, como nas Amricas, para onde o culto foi trazido
pelos negros durante a escravido e num curto perodo aps a abolio, embora tenham, com
o passar do tempo, se tornado independentes de sua sua base original na natureza.
O contato entre os povos africanos, tanto em razo de intercmbio comercial como por
causa das guerras e domnio de uns sobre outros, propiciou a incorporao pelos iorubs de
divindades de povos vizinhos, como os voduns dos povos fons, chamados jejes no Brasil, entre
os quais se destaca Nan, antiga divindade da terra, e Oxumar, divindade do arco-ris. As
transformaes sofridas pelos Deuses em solo ptrio, at sua incorporao ao panteo
panteo contemporneo dos orixs, mostra a importncia das migraes e das guerras de
dominao na vida desses povos africanos e seu papel na constituio de cultos e
conformao de divindades. Inclusive, se assim no houvesse ocorrido o conhecimento dos
Orixs no estaria "vivo" no Brasil e atuante na Umbanda.
O QUE ORIX?
O planeta em que vivemos e todos os mundos dos planos materiais se mantm vivos atravs
do equilbrio entre as energias da natureza. A harmonia planetria s possvel devido a um
intrincado e imenso jogo energtico entre os os elementos qumicos que constituem estes
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mundos e entre cada um dos seres vivos que habitam estes planetas. Um dado caracterstico
do exerccio da religio de Umbanda o uso, como fonte de trabalho, destas energias.
Vivendo no planeta Terra, o homem convive com Leis desde sua origem e evoluo, Leis que
mantm a vitalidade, a criao e a transformao, dados essenciais vida como a vemos a
desenvolver-se a cada segundo. Sem essa harmonia energtica o planeta entraria no caos.
O fogo, o ar, a terra e a gua so os elementos primordiais que, combinados, do origem a
tudo que nossos corpos corpos fsicos sentem, assim como tambm so constituintes destes
corpos. Acreditamos que esses elementos e suas ramificaes so comandados e trabalhados
por Entidades Espirituais que vo desde os Elementais (espritos em transio atuantes no
grande laboratrio planetrio), at aos Espritos Superiores que inspecionam, comandam e
fornecem o fluido vital para o trabalho constante de CRIAR, MANTER e TRANSFORMAR a
dinmica evolutiva da vida no Planeta Terra.
A esses "espritos" de alta fora vibratria chamamos ORIXS, usando um vocbulo de origem
Yorubana. Na Umbanda so tidos como os maiores responsveis pelo equilbrio da natureza.
So conhecidos em outras partes do mundo como como "Ministros" ou "Devas", espritos de
alta vibrao evolutiva que cooperam diretamente com Deus, fazendo com que Suas Leis
sejam cumpridas constantemente.
O uso de uma palavra que significa dono da cabea (ORI-X) mostra a relao existente entre
o mundo e o indivduo com o ambiente e os seres que nele habitam. Nossos corpos tm, em
sua constituio todos os elementos naturais em diferentes propores. Alm dos espritos
amigos que se empenham em nossa vigilncia e auxlio morais, contamos com um esprito da
natureza um Orix pessoal que cuida do equilbrio energtico, fsico energtico e emocional de
nossos corpos fsicos.
Ns, seres espirituais manifestando-se em corpos fsicos, somos influenciados pela ao
dessas energias desde o momento do nascimento. Quando nossa personalidade (a
personagem desta existncia) comea a ser definida, uma das energias elementais predomina
e a que vai definir, de alguma forma, nosso "arqutipo".
Ao Regente dessa energia predominante, definida no nosso nascimento, denominamos de
nosso Orix pessoal, "Chefe de Cabea", "Pai ou Me de Cabea", ou o nome esotrico
"ELED". A forma como nosso corpo reage s diversas situaes durante esta encarnao,
tanto fsica quanto emocional, est ligada ao arqutipo, ou personalidade e detrminadas
caractersticas emocionais. Junto a essa energia predominante, duas outras se colocam como
secundrias, que na Umbanda denominamos de "Junts", corruptela de "Adjunt", palavra
latina que significa auxiliar, ou ainda, chamamos de "OSSI" e "OTUM", respectivamente na sua
ordem de influncia. Quando um esprito vai encarnar, so consultados os futuros pais, durante
o sono, quanto concordncia em gerar um filho, obedecendo-se lei do livre arbtrio.
Tendo os mesmos concordado, comea o trabalho de plasmar a forma que esse esprito usar
no veculo fsico. Esta tarefa entregue entregue aos Espritos da Natureza ditos
engenheiros crmicos, sendo que um deles assume a responsabilidade, coordenando dessa
forma as energias necessrias para que o feto se desenvolva, para que haja vida.
A partir desse processo, o novo ser encarnado estar ligado diretamente quela vibrao
original. Assim surge o ELED desse novo ser encarnado, que a fora energtica primria e
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atuante do nascimento. Nesse perodo, partindo do embrio at formar todas as camadas

materiais do corpo humano, so moldadas at nascer o novo ser com o seu duplo duplo etrico
e corpo denso. Aps o nascimento, essa fora energtica vai promovendo o domnio gradativo
da conscincia da alma e da fora do esprito esprito sobre a forma material at que seja
adquirida sua personalidade por meio da meio da Lei do livre Arbtrio.
A partir da essa energia passa a atuar de forma mais discreta, obedecendo a esta Lei,
sustentando-lhe, contudo, a forma e energia material pela contnua manuteno e
transformao, no sentido de manter-lhe a existncia. A cada reencarnao, de acordo com
nossas necessidades evolutivas e carmas a serem cumpridos, somos responsveis por
diferentes corpos, e para cada um destes nossos corpos, podemos contar com o auxlio de um
Orix protetor. normalmente quem se aproxima do mdium quando estes invocam seu Eled.
Em todos os rituais de Umbanda, de modo especial nas Iniciaes, a invocao dessa fora
feita para todos os mdiuns quando efetuam por meios ritualsiticos e preceitos, meio de
atrao, para perto de si, da energia pura do seu ELED energtico e das energias auxiliares,
ou "OSSI" e "OTUM. Eled, Ossi e Otum formam a Trade do Coronrio do mdium na
Umbanda.
AFINIDADES
Os filhos de f no recebem influncias apenas de um ou dois orixs. Da mesma forma
que ns no ficamos presos presos educao e orientao de um pai espiritual, no
ficamos tambm sob a sob a tutela de nosso nosso orix de frente ou adjunt. Freqentemente
recebemos influncias de outros orixs (como se fossem professores, avs, tios, amigos mais
prximos na vida material). O fato de recebermos estas influncias, no quer dizer que somos
filhos ou afilhados desses orixs; trata-se apenas de uma afinidade espiritual. Uma pessoa, s
vezes, no se d melhor com uma tia do que com uma me? Assim tambm com com os
orixs. Podemos ser ser filhos de Ogum ou Oxum e receber mais influncias de Xang ou
Ians. Posso ser filho de Obaluai e no gostar de trabalhar com entidades que mais lhe dizem
respeito (linha das almas), preferindo trabalhar com entidades de cachoeiras. O importante
que nos momentos mais decisivos de nossas vidas, suas influncias benficas se faam
presentes, quase presentes, quase sempre uma soma de valores e no apenas e
individualmente, a caracterstica de um nico orix.
Este um excelente texto falando dos Orixs,
ao qual fizemos alguns adaptaes do original.
Fonte: http://www.assemacuritiba.com/orixas.html
Mensagem divulgada na lista da

Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS
www.choupanadocaboclopery.blogspot.com
Enviado por Norberto Peixoto
norpe@portoweb.com.br
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UMBANDA, QUEM S?
Sou a fuga para alguns, a coragem para outros. Sou o tambor que ecoa nos terreiros,
trazendo o som das selvas e das senzalas.
Sou o cntico que chama ao convvio seres de outros planos.
Sou a senzala do Preto Velho, a ocara do Bugre, a cerimnia do Paj, a encruzilhada do
Exu, o jardim da Ibejada, o nirvana do Indu e o cu dos Orixs.
Sou o caf amargo e o cachimbo do Preto Velho, o charuto do Caboclo e do Exu; o cigarro
da Pomba-Gira e o doce do Ibej.
Sou gargalhada da Padilha, o requebro da Cigana, a seriedade do Tranca-Rua.
Sou o sorriso e a meiguice de Maria Conga e de Cambinda; a traquinada de Mariazinha da
Praia e a sabedoria de Urubato.
Sou o fludo que se desprende das mos do mdium levando a sade e a paz.
Sou o isolamento dos orientais onde o mantra se mistura ao perfume suave do incenso. Sou
o Templo dos sinceros e o teatro dos atores.
Sou livre. No tenho Papas. Sou determinada e forte.
Minhas foras? Elas esto no homem que sofre e que clama por piedade, por amor, por
caridade.
Minhas foras esto nas entidades espirituais que me utilizam para seu crescimento. Esto
nos elementos. Na gua, na terra, no fogo e no ar; na pemba, na tuia, no mandala do ponto
riscado.
Esto finalmente na tua crena, na tua F, que o elemento mais importante na minha
alquimia.
Minhas foras esto em ti, no teu interior, l no fundo na ltima partcula da tua mente, onde
te ligas ao Criador.
Quem sou? Sou a humildade, mas creso quando combatida.
Sou a prece, a magia, o ensinamento milenar, sou cultura.
Sou o mistrio, o segredo, sou o amor e a esperana. Sou a cura. Sou de ti.
Sou de Deus. Sou Umbanda. S isso. Sou Umbanda.
Autor: Elcyr Barbosa
Texto extrado do site: http://www.cabocloinco.com.br
Enviado por Melissa Farias Alves - Florianpolis - SC

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COMO VEMOS A UMBANDA:

- na existncia de um Deus, nico, Criador, Onipresente, origem de todas as vibraes;
- na existncia de Jesus, o Cristo, a quem chamamos Oxal, modelo de perfeio e conduta
que buscamos alcanar;
- na existncia de vibraes no Universo que denominamos Orixs;
- na existncia de entidades espirituais que se encaixam nessas vibraes;
- na existncia de planos espirituais de evoluo;
- na existncia do esprito, sobrevivendo ao corpo fsico do homem, em caminho de evoluo e
buscando aperfeioamento;
- na reencarnao e na lei krmica de causa e efeito;
- na prtica da mediunidade sob as mais variadas apresentaes, tipos e modalidades;
- na prtica da caridade material e espiritual como meio de evoluo;
- na crena de que o homem vive num campo de vibraes que influem em sua vida e que
essas vibraes podem ser manipuladas quer para o seu prprio bem, como fazemos, ou para
o seu prprio mal, como combatemos.
Tudo isso Umbanda, religio de f, luz, caridade, esperana e, primordialmente, de
amor ao prximo.
Abraos fraternos a todos, e a proteo de todos os Orixs trabalhadores da SEARA do
Bem!
Enviado por Melissa Farias Alves

Florianpolis - SC
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ORAO DO UMBANDISTA
Senhor, fazei de mim um instrumento da vossa comunicao.
Onde tantos mistificam, Que eu leve a palavra da verdade!
Onde tantos procuram ser servidos,
Que eu leve a alegria de servir!
Onde tantos fecham os olhos para a prtica do bem,
Que eu abra meu corao para acolher!
Onde tantos usam a Umbanda como comrcio,
Que eu seja usado pela Umbanda para o amor !
Onde tantos espalham a ignorncia e o preconceito,
Que eu saiba agir pela luz do conhecimento e da razo!
Onde a vida perdeu o sentido,
Que atravs da Umbanda eu leve o sentido de viver!
Onde tantos me pedem um "despacho",
Que eu saiba ensinar a beno do trabalho interno!
Onde haja doena, que eu leve a vibrao de sade de Oxosse
Onde haja desespero que eu leve a concrdia e a placidez das guas.
Onde houver desnimo, que eu leve a determinao e tenacidade de Ogum.
Onde houver injustia, que eu leve o discernimento e a justia de Xang.
Onde tantos me pedem um milagre,
Que eu seja a humildade do preto velho!
Onde tantos esto sempre distantes,
Que eu possa fazer a Umbanda sempre presente!
Onde tantos sofrem de solido que faz morrer,
Que eu seja a pureza de Ibejada, espalhando sempre a alegria!
Onde tantos morrem na matria que passa,
Que o Mestre Omulum me abenoe com a vibrao da terra, geradora permanente de vida.
Onde tantos olham para a terra,
Que eu seja um espelho de Aruanda, a refletir sempre sua luz na terra!
Sarav Umbanda!
Enviado por Melissa Farias Alves - Florianpolis - SC

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OS PECADOS CAPITAIS, AS TENTAES E NS

INTRODUO
As tentaes no mundo so inegveis. A Bblia faz referncia a vrias delas:
* A tentao de Eva, no Paraso, narrada em Gnesis, 3:1 a 24.
* As tentaes de Satans sobre Jesus (Lucas 4:3).
* O Eclesistico trata do tema nos captulos 2, 33 e 34 e at nos d uma receita para recha-la.
* A expresso contida na orao dominical: "no nos deixes cair em tentao, mas livra-nos do mal".
* A advertncia feita por Tiago em sua notvel epstola (1:14).
* A recomendao de Jesus sobre a necessidade de vigiar e orar, para no cairmos em tentao.
DESENVOLVIMENTO
A tese esprita de que ningum na Terra perfeito, logo estamos todos sujeitos s tentaes, que nos
acompanham pela vida a fora, consoante dito claramente na questo 122-B d' O Livro dos Espritos. O
Eclesistico diz o porqu disto. (Ver NOTA F, item 7.)
* Assim como existem as intempries do tempo e do clima (frio, calor, poluio etc.), existem as
intempries morais e o homem necessita compenetrar-se de que ningum neste mundo est imune a
elas.
* As tentaes podem ser de ordem fsica ou moral:
Ordem fsica: sensualidade, extravagncias, vcios, descanso indevido.
Ordem moral: vingana, crticas maldosas, paixes exageradas, repulsa por certas pessoas.
O Apstolo Tiago adverte (1:14): "... cada um tentado quando atrado e engodado pela sua prpria
concupiscncia",
CONCLUSO
Somos imperfeitos; logo, como no possvel, devido ao nosso estado de inferioridade, evitar a
tentao, importa-nos no cair na rede. E' como diz Richard Simonetti: Encontramo-nos em meio a um
temporal, e precisamos de um bom guarda-chuva.
Emmanuel, em "Religio dos Espritos", obra j citada, lembra-nos que toda tentao um teste
renovador e, para vencer nesse teste, a frmula esquecer o mal e fazer o bem.
Andr Luiz registra, no livro "Ao e Reao" (cap. 14), importante advertncia que o Assistente Silas
faz em torno do assunto, a que voltaria depois em "Sexo e Destino" (cap. VI). (Ver NOTA D e NOTA E,
item 7.)
O Eclesistico, em se reportando tentao, nos d uma receita para recha-la. (Ver NOTA C e NOTA
F, item 5.)
"Vigiai e orai" a receita indicada pelo Mestre dos Mestres.
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Padre Germano, no cap. 22 da extraordinria obra "Memrias do Padre Germano", d-nos a respeito
um conselho precioso ao lembrar a volta de sua me aldeia humilde em que ele era o proco. Ela
retornara depois de muitos anos. Doente e esqulida, confessou-lhe haver enjeitado todos os 10 filhos
que tivera, e os via ento, a todos eles, a converter-se em rpteis... Passado, porm, o primeiro
momento de calma, ela tornou a cometer, na vila, uma srie de desatinos. Germano, cedendo
influncia de obsessores, a expulsou da Igreja, mas seu remorso foi horrvel. Recomenda-nos ento o
amorvel padre: "Permanecei de sobreaviso; perguntai continuamente se o que pensais hoje est de
acordo com o que ontem pensveis". Eis uma forma prtica de exercer a vigilncia referida por Jesus.
A Igreja, ao relacionar o que ela considera os 7 pecados capitais da criatura humana, deu-nos tambm
a receita para podermos neutraliz-los e combat-los, sem imaginar, por certo, que todos eles podem
tornar-se fatores atrativos da influncia dos maus Espritos, mas as virtudes que lhes so opostas
constituem excelente preservativo:
* soberba (orgulho, altivez, arrogncia)
* avareza
* preguia
* gula
* inveja
humildade
generosidade
* luxria (sensualidade, libertinagem)

* ira
castidade
pacincia
x
disposio
comedimento
x
caridade
Kardec adita a tudo isso a lio contida na questo 469 d' O Livro dos Espritos: Por que meio podemos
neutralizar a influncia dos maus Espritos? Guardai-vos de atender s sugestes dos Espritos que vos
suscitam maus pensamentos, que sopram a discrdia entre vs outros e que vos insuflam as paixes
ms. Desconfiai especialmente dos que vos exaltam o orgulho, pois que esses vos assaltam pelo lado
fraco. Essa a razo por que Jesus, na orao dominical, vos ensinou a dizer: Senhor, no nos deixes
cair em tentao, mas livra-nos do mal."
Os Espritos so bastante claros com relao ao tema: A influncia negativa segue a vida do Esprito,
at que este "tenha tanto imprio sobre si mesmo, que os maus desistam de obsidi-lo" (LE, 122-B).
Ora, a prtica do bem e a sintonia com o Pai que estabelecem um novo padro vibratrio, colocando a
criatura humana, por sua elevao moral, a salvo de quaisquer influncias negativas.
Miguel Vives, aludindo a uma conhecida fbula, assevera: "Quando resistimos tentao, ela a
formiga do leo; mas quando nos entregamos, ela o leo da formiga". E ento prope-nos: "Sejamos
sempre o leo, e a tentao, a formiga, que nada teremos a temer".
Enviado por Maurcio Gavanski

Templo Espiritualista Sol e Esperana - Curitiba PR
mgavanski@hotmail.com
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A TRISTEZA DOS ORIXS

Foi, no h muito tempo atrs, que essa histria aconteceu. Contada aqui de uma forma
romanceada, mas que traz em sua essncia, uma verdadeira mensagem para os umbandistas...
Ela comea em uma noite escura e assustadora, daquelas de arrepiar os plos do corpo.
Realmente o Sol tinha escondido-se nesse dia, e a Lua, tmida, teimava em no iluminar com seus
encantadores raios, brilhosos como fios de prata, a morada dos Orixs.
Nessa estranha noite, Ogum, o Orix das "guerras", saiu do alto ponto onde guarda todos os
caminhos e dirigiu-se ao mar. L chegando, as sereias comearam a cantar e os seres aquticos
agitaram-se. Todos adoravam Ogum, ele era to forte e corajoso.
Iemanj que tem nele um filho querido, logo abriu um sorriso, aqueles de me "coruja"
quando rev um filho que h tempos partiu de sua casa, mas nunca de sua eterna morada dentro
do corao:
- Ah Ogum, que saudade, j faz tanto tempo! Voc podia vir visitar mais vezes sua me, no
mesmo? - ralhou Iemanj, com aquele tom tpico de contrariedade.
- Desculpe, sabe, ando meio ocupado - Respondeu um triste Ogum.
- Mas, o que aconteceu? Sinto que ests triste.
- , vim at aqui para "desabafar" com voc "meinha". Estou cansado! Estou cansado de
muitas coisas que os encarnados fazem em meu nome. Estou cansado com o que eles fazem com
a " espada da Lei" que julgam carregar. Estou cansado de tanta demanda. Estou muito mais
cansado das "supostas" demandas, que apenas existem dentro do ntimo de cada um deles...
Estou cansado...
Ogum retirou seu elmo, e por de trs de seu bonito capacete, um rosto belo e de traos
fortes pde ser visto. Ele chorava. Chorava uma dor que carregava h tempos. Chorava por ser to
mal compreendido pelos filhos de Umbanda.
Chorava por ningum entender, que se ele era daquele jeito, protetor e austero, era porque
em seu peito a chama da compaixo brilhava. E, se existe um Orix leal, fiel e companheiro, esse
Orix Ogum. Ele daria a prpria Vida, por cada pessoa da humanidade, no apenas pelos filhos
de f. No! Ogum amava a humanidade, amava a Vida.
Mas infelizmente suas atribuies no eram realmente entendidas. As pessoas no viam em
sua espada, a fora que corta as trevas do ego, e logo a transformavam em um instrumento de
guerra. No vinham nele a potncia e a fora de vencer os abismos profundos, que criam
verdadeiros vales de trevas na alma de todos. No vinham em sua lana, a direo que aponta
para o autoconhecimento, para iluminao interna e eterna.
No! Infelizmente ele era entendido como o "Orix da Guerra", um homem impiedoso que
utiliza-se de sua espada para resolver qualquer situao. E logo, inspirados por isso, l iam os
filhos de f esquecer dos trabalhos de assistncia a espritos sofredores, a almas perdidas entre
mundos, aos trabalhos de cura, esqueciam do amor e da compaixo, sentimentos bsicos em
qualquer trabalho espiritual, para apenas realizaram "quebras e cortes" de demandas, muitas das
quais nem mesmo existem, ou quando existem, muitas vezes so apenas reflexos do prprio
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estado de esprito de cada um. E mais, normalmente, tudo isso torna-se uma guerra de vaidade,
um show "pirotcnico" de foras ocultas. Muita "espada", muito "tridente", muitas "armas", pouco
corao, pensamento elevado e crescimento espiritual.
Isso magoava Ogum. Como magoava:
- Ah, filhos de Umbanda, por que vocs esquecem que Umbanda pura e simplesmente
amor e caridade? A minha espada sempre protege o justo, o correto, aquele que trabalha pela luz,
fiando seu corao em Olorum. Por que esquecem que a Espada da Lei s pode ser manuseada
pela mo direita do amor, insistindo em empunh-la com a mo esquerda da soberbia, do poder
transitrio, da ira, da iluso, transformando-na em apenas mais uma espada semeadora de
tormentos e destruio.
Ento, Ogum comeou a retirar sua armadura, que representava a proteo e firmeza no
caminho espiritual que esse Orix traz para nossa vida. E totalmente nu ficou frente Iemanj.
Cravou sua espada no solo. No queria mais lutar, no daquele jeito. Estava cansado...
Logo um estrondo foi ouvido e o querido, mas tambm temido Tat Omulu apareceu. E por
incrvel que parea o mesmo aconteceu. Ele no agentava mais ser visto como uma divindade da
peste e da magia negativa. No entendia, como ele, o guardio da Vida podia ser invocado para
atentar contra Ela. Magoava-se por sua alfange da morte, que o princpio que a tudo destri, para
que ento a mudana e a renovao aconteam, ser to temida e mal compreendida pelos
homens.
Ele tambm deixou sua alfange aos ps de Iemanj, e retirou seu manto escuro como a
noite. Logo via-se o mais lindo dos Orixs, aquele que usa uma cobertura para no cegar os seus
filhos com a imensa luz de amor e paz que irradia-se de todo seu ser. A luz que cura, a luz que
pacifica, aquela que recolhe todas as almas que perderam-se na senda do Criador. Infelizmente os
filhos de f esquecem disso...
Mas o mais incrvel estava por acontecer. Uma tempestade comeou a desabar aumentando
ainda mais o aspecto incrvel e tenebroso daquela estranha noite. E todos os outros Orixs
comearam a aparecer, para logo, comearem tambm a despir suas vestimentas sagradas, alm
de deixarem ao p de Iemanj suas armas e ferramentas simblicas.
Faziam isso em respeito a Ogum e Omulu, dois Orixs muito mal compreendidos pelos
umbandistas. Faziam isso por si prprios. Ians queria que as pessoas entendessem que seus
ventos sagrados so o sopro de Olorum, que espalha as sementes de luz do seu amor. Oxossi
queria ser reverenciado como aquele que, com flechas douradas de conhecimento, rasga as trevas
da ignorncia. Egunit apagou seu fogo encantador, afinal, ningum lembrava da chama que
intensifica a f e a espiritualidade. Apenas daquele que devora e destri. Os vcios dos outros,
claro.
Um a um, todos foram despindo-se e pensando quanto os filhos de Umbanda
compreendiam erroneamente os Orixs.
Iemanj, totalmente surpresa e sem reao, no sabia o que fazer. Foi quando uma irnica
gargalhada cortou o ambiente. Era Exu. O controvertido Orix das encruzilhadas, o mensageiro, o
guardio, tambm chegava para a reunio, acompanhado de Pombagira, sua companheira eterna
de jornada.
23
Mas os dois estavam muito diferentes de como normalmente apresentam-se. Andavam

curvados, como que segurando um grande peso nas costas. Tinham na face, a expresso do
cansao. Mas, mesmo assim, gargalhavam muito. Eles nunca perdiam o senso de humor!
E os dois tambm repetiram aquilo que todos os Orixs foram fazer na casa de Iemanj.
Despiram-se de tudo. Exu e Pombagira, sem dvida, eram os que mais razes tinham de ali
estarem. Inmeros eram os absurdos cometidos por encarnados em nome deles. Sem contar o
preconceito, que o prprio umbandista ajudou a criar, dentro da sociedade, associando-o a figura
do Diabo:
- Hahaha, lamentvel essa situao, hahaha, lamentvel! - Exu chorava, mas Exu
continuava a sorrir. Essa era a natureza desse querido Orix.
Iemanj estava desesperada! Estavam todos l, pedindo a ela um conforto. Mas nem
mesmo a encantadora Rainha do Mar sabia o que fazer:
Espere! - pensou Iemanj! - Oxal, Oxal no est aqui! Ele com certeza saber como
resolver essa situao.
E logo Iemanj colocou-se em orao, pedindo a presena daquele que o Rei entre os
Orixs. Oxal apresentou-se na frente de todos. Trazia seu opaxor, o cajado que sustenta o
mundo. Cravou ele na Terra, ao lado da espada de Ogum. Tambm despiu-se de sua roupa
sagrada, pra igualar-se a todos, e sua voz ecoou pelos quatro cantos do Orun:
- Olorum manda uma mensagem a todos vocs meus irmos queridos! Ele diz para que no
desanimem, pois, se poucos realmente os compreendem, aqueles que assim o fazem, no medem
esforos para disseminar essas verdades divinas. Fechem os olhos e vejam, que mesmo com
muita tolice e bobagem relacionada e feita em nossos nomes, muita luz e amor tambm est sendo
semeado, regado e colhido, por mos de srios e puros trabalhadores nesse s vezes triste, mas
abenoado planeta Terra. Esses verdadeiros filhos de f que lutam por uma Umbanda sria, sem
os absurdos que por a acontecem. Esses que muito alm de "apenas" prestarem o socorro
espiritual, plantam as sementes do amor dentro do corao de milhares de pessoas. Esses que
passam por cima das dificuldades materiais, e das presses espirituais, realizando um trabalho
magnfico, atendendo milhares na matria, mas tambm, milhes no astral, construindo verdadeiras
"bases de luz" na crosta, onde a espiritualidade e religiosidade verdadeira iro manifestar-se. Esses
que realmente nos compreendem e buscam-nos dentro do corao espiritual, pois l que o
verdadeiro Orun reside e existe. Esses incrveis filhos de umbanda, que no colocam as
responsabilidades da vida deles em nossas costas, mas sim, entendem que tudo depende
exclusivamente deles mesmos. Esses fantsticos trabalhadores annimos, soltos pelo Brasil, que
honram e enchem a Umbanda de alegria, fazendo a filhinha mais nova de Olorum brilhar e sorrir...
Quando Oxal calou-se os Orixs estavam mudados. Todos eles tinham suas esperanas
recuperadas, realmente viram que se poucos os compreendiam, grande era o trabalho que estava
sendo realizado, e talvez, daqui algum tempo, muitos outros juntariam-se nesse ideal. E aquilo
alegrou-os tanto que todos comearam a assumir suas verdadeiras formas, que so de luzes
fulgurantes e indescritveis. E l, do plano celeste, brilharam e derramaram-se em amor e
compaixo pela humanidade.
24
Em Aruanda, os caboclos, pretos-velhos e crianas, o mesmo fizeram. Largaram tudo,

tambm despiram-se e manifestaram sua essncia de luz, sua humildade e sabedoria comungando
a beno dos Orixs.
Na Terra, baianos, marinheiros, boiadeiros, ciganos e todos os povos de Umbanda, sorriam.
Aquelas luzes que vinham l do alto os saudavam e abenoavam seus abnegados e difceis
trabalhos. Uma alegria e bem - aventurana incrveis invadiram seus coraes. Largaram as armas.
Apenas sorriam e abraavam - se. O alto os abenoava...
Mas, uma ao dos Orixs nunca fica limitada, pois divina, alcanando assim, a tudo e a
todos. E l no baixo astral, aqueles guardies e guardis da lei nas trevas tambm foram
alcanados pelas luzes Deles, os Senhores do Alto. Largaram as armas, as capas, e lavaram suas
sofridas almas com aquele banho de luz. Lavaram seus coraes, magoados por tanta tolice dita e
cometida em nome deles. Exus e Pombagiras, naquele dia foram tocados pelo amor dos Orixs, e
com certeza, aquilo daria fora para mais muitos milnios de lutas insaciveis pela Luz.
Mirades de espritos foram retirados do baixo-astral, e pela vibrao dos Orixs puderam
ser encaminhados novamente senda que leva ao Criador. E na matria toda a humanidade foi
abenoada. Aos tolos que pensam que Orixs pertencem a uma nica religio ou a um povo e
tradio, um alerta. Os Orixs amam a humanidade inteira, e por todos olham carinhosamente.
Aquela noite que tinha tudo para ser uma das mais terrveis de todos os tempos, tornou-se
beno na vida de todos. Do alto ao embaixo, da esquerda at a direita, as egrgoras de paz e luz
deram as mos e comungaram daquele presente celeste, vindo diretamente do Orun, a morada
celestial dos Orixs.
Vocs, filhos de Umbanda, pensem bem! No transformem a Umbanda em um campo de
guerra, onde os Orixs so vistos como "armas" para vocs acertarem suas contas terrenas. Muito
menos esqueam do amor e compaixo, chaves de acesso ao mistrio de qualquer um deles.
Umbanda simples, puro sentimento, alegria e razo. Lembrem-se disso.
E quanto a todos aqueles, que lutam por uma Umbanda sria, esclarecida e verdadeira,
independente da linha seguida, lembrem-se das palavras de Oxal ditas linhas acima.
No desanimem com aqueles que vos criticam, no fraquejem por aqueles que no tem
olhos para ver o brilho da verdadeira espiritualidade.
Lembrem-se que vocs tambm inspiram e enchem os Orixs de alegria e esperana. A
todos, que lutam pela Umbanda nessa Terra de Orixs, esse texto dedicado. Honrem-los. Sejam
luz, assim como Eles!
Exe o bab (Salve o Pai Oxal)
Por Fernando Sepe

Enviada por Neida Lima Carvalho
neidamlc@gmail.com
Nossos Umbigos
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NOSSOS UMBIGOS
O terreiro de Umbanda, como um hospital de almas ou pronto socorro emergencial, recebe nos
dias de sesso ou "gira" uma quantidade razovel de encarnados, mas somente os espritos
desencarnados que l trabalham, que podem vislumbrar a imensido de desencarnados que se
movimentam no ambiente, em busca de ajuda. Ordenados e amparados por seus tutores, chegam
estropiados e com aparncia assustadora, uma vez que em sua maioria representam aqueles que
cansaram ou esgotaram suas foras, na vida andarilha do ps-morte do corpo fsico.
Voltam a ptria espiritual e dela no tem conhecimento e sem noo da continuidade da vida,
quando no, desconhecem at mesmo sua condio de esprito desencarnado e por isso continuam a
sentir os desejos, ambies, gostos e dores da vida fsica e nesse caminho, definham suas energias.
Quando conseguem alcanar algum vislumbre de conscincia de sua realidade, permitem a
ajuda dos benfeitores que os encaminham a algum local sagrado, onde medianeiros encarnados
possam ajud-los atravs do choque anmico, permitindo o total desligamento da matria. Neste
momento os chamados Centros Espritas e de Umbanda, tornam-se "osis" em seus desertos e como
pontes entre os cu e a terra, permitem a passagem de volta casa.
Naquela noite chuvosa e fria, a maioria dos mdiuns daquele terreiro, ressentidos pela
dificuldade de deixarem o conforto dos lares, faltaram ao trabalho espiritual e o dirigente preocupado
com o atendimento dos doentes que se apinhavam no espao que dia-a-dia se tornava pequeno,
ajoelhou-se em frente ao cong, assumindo sua tristeza diante dos Guias espirituais. Deixou correr
duas lgrimas para aliviar seu peito angustiado. Pensou em como fora seu dia e nas atribulaes a que
j deveria estar acostumado, mas que agora pesavam mais pela sade que j lhe faltava. Nas
dificuldades financeiras, no aluguel da casa que j vencera e nos tantos atrapalhos que ocorreram em
seu ambiente de trabalho naquele dia. Sem contar na visita que viera de longe e que deixara em casa
esperando pela sua volta do terreiro. Nada disso o impediu de fazer uma prece no final do dia, de tomar
seu banho de ervas e seguir a p at o terreiro, enfrentando a distncia e o temporal que se fazia.
Sentia-se feliz em cumprir sua tarefa medinica, mas como havia assumido abrir um "hospital de
almas", juntamente com outros irmos que se responsabilizaram perante a espiritualidade em servir
caridade pelo menos nos dias de atendimento ao pblico, sabia que sozinho pouco podia fazer.
Pedindo perdo aos guias pela sua tristeza e talvez incompreenso em ver os descaso dos
mdiuns, que a menor dificuldade, escolhiam cuidar dos prprios umbigos servir aos necessitados,
solicitou que se redobrasse no plano espiritual a ajuda e que ningum sasse dali sem receber amparo.
Olhando a imagem de Oxal que mesmo ofuscada pelas lgrimas, irradiava sua luz azulada,
sentiu que algo maior do que a lamparina aos ps da figura, agora brilhava. Era uma energia em forma
de fios dourados que se distribuam, a partir do corao do Cristo e que cobriam os poucos mdiuns
que oravam silenciosos, compartilhando daquele momento, entendendo a tristeza do dirigente.
Agindo como um blsamo sobre todos, iniciaram a abertura dos trabalhos com a alegria
costumeira. Quando o dirigente espiritual se fez presente atravs de seu aparelho, transmitiu segurana
a corrente, com palavras amorosas e firmes e nesse instante, falangeiros de todas as correntes da
Umbanda ali "baixaram" e utilizando de todos os recursos existentes no mundo espiritual, usaram ao
mximo a capacidade de cada mdium disponvel, ampliando-lhes a percepo e irradiao energtica,
o que valeu de um trabalho eficiente e rpido.
Harmoniosamente, os trabalhos encerraram-se no horrio costumeiro e todos os necessitados
foram atendidos.
26
Desdobrados em corpo astral, dois observadores descontentes com o final feliz, esbravejavam
do lado de fora daquele terreiro. Sua programao e intenso trabalho para desviar os mdiuns da casa
naquela noite, no intuito de enfraquecer a corrente e consequentemente, infiltrarem suas "entidades" no
meio dela, havia falhado. Teriam que redobrar esforos na prxima investida.
Quando as luzes se apagaram e a porta do terreiro fechou, esvaziando-se a casa material, no
plano espiritual, organizava-se o ambiente energtico para logo mais receber os mesmos mdiuns,
agora desdobrados pelo sono.
Passava da meia noite no horrio terreno e os mdiuns, agora em corpo de energia voltavam ao
mesmo local do qual a pouco haviam sado. Os aguardavam, silenciosos ouvindo um mantra sagrado,
seus benfeitores espirituais. Tudo estava muito limpo e perfumado por ervas e flores. Um a um, ao
adentrar, era conduzido a uma trelia de folhas verdes e convidado a deitar-se, recebendo ali um banho
de energias revigorantes. Quando todos j se encontravam prontos, seguiram em caravana para os
hospitais do astral e l, como verdadeiros enfermeiros, auxiliaram por horas a fio a tantos espritos que
horas antes haviam estado com eles no terreiro e recebido os primeiros socorros.
No final da noite, o canto de Oxum os chamava para lavarem a "alma" em sua cachoeira e assim
o fizeram, para somente depois retornar aos seus corpos fsicos que se permitia descansar no leito.
-V Benta, mas e aqueles mdiuns que faltaram ao terreiro naquela noite, perderam de viver
tudo isso?
-Nem todos zi fio! Nem todos! Dois ou trs deles, faltaram por necessidades extremas e no por
desleixo e assim sendo, se propuseram antes de dormir, auxiliar o mundo espiritual e por isso foram
convidados a fazer parte da caravana.
- E aqueles que mesmo no tendo comparecido por preguia, se ofereceram para auxiliar
durante o sono, no foram aceitos?
-A preguia, bem como qualquer outro vcio, um atributo do ego e no do esprito, mas que
reflete neste. Perdem-se grandes e valiosas oportunidades a todo instante pela insensatez de ouvirmos
o ego e suas exigncias. O tempo, zi fio, oportunidade sagrada e dele se faz o que bem quer cada
um. O minuto passado, no retorna mais, pois o tempo renova-se constantemente. O amanh nos dir
o que fizemos no ontem e esse tempo que vir nosso desconhecido, por isso no sabemos se nele
ainda estaremos por aqui servindo ou se em algum lugar, clamando por ajuda de outros que podero
alegar no ter tempo para ns, pois precisam cuidar de seus umbigos.
Assim a vida, zi fio. Contnua troca!
Vov Benta por Leni W. Saviscki
Dirigente do Templo de Umbanda Vozes de Aruanda - Erechim - RS
(Terreiro Filiado ao Centro Espiritualista Caboclo Pery - CECP)

Enviado por Gero gero@disac.com.br
Centro Espiritualista de Umbanda Esperana www.ceuesperanca.com.br
27
NO SE AFOGUEM NA BEIRA DA PRAIA!

A alma sublima s experincias...
Cada coisa um lugar, cada coisa um tempo.
Encontros e desencontros acontecem em um s instante, onde o Eu se perde em indagaes
que vagam na eternidade.
preciso sangue e dor, onde a culpa no deve prosperar e assim, o amor reencontrar.
Lutas e confrontos aqui e acol. O dia, ainda vai chegar, onde cada coisa permanecer imersa
de tanto se assimilar.
Atravs da caridade, onde muitos s iro admirar; muitos s iro charlatanizar; muitos s iro
criticar; muitos s iro...
Poucos no s iro perseverar, como tambm multiplicar.
Raros iro profetizar.
Aquele que tiver f, apenas entender a solido quando refletir o que estar na carne, pois o
que do corpo, do corpo. O que do esprito, do esprito.
Longe de querer ludibriar a crena alheia. Perto de querer acender a luz da candeia.
Alumiar o que j alumiado por natureza, mas que ningum enxerga quando o po est na
mesa. Ceia farta, corao vazio. O que ser feito do joio e do trigo?
O fermento faz a massa crescer, mas no o suficiente para a alma enobrecer.
A terra, s fruto pode dar, mas o que o homem dela far?
Eis aquele que liberta, eis aquele que apenas trafega.
Segura na mo de quem precisa, pois s assim, encontrar todas as respostas dessa e de
outras vidas.
Na escurido, tua luz teu guia. Caminha com Preto Velho e a todos alumia! Na Bahia aprendi a
bater tambor, com aquela negra que aqui chegou. Hoje, s bato tambor quando a coisa sria ou ento
pra sarav Vov Catarina, essa amada Velha!
Dizem que eu sou o Senhor dos Caminhos e que fao morada na beira da praia. Sou apenas um
baiano de Ogum Beira-Mar que agora vai partir com a sua jangada.
Pra vocs, deixo a gua do cco, mas o cco eu levo. Vou continuar plantando cco, eu no
nego!
Um dia, eu volto pra saber o que foi feito da gua, por isso no se afoguem na beira da praia!
Salve Nossa Senhora dos Navegantes!
Salve meu Senhor do Bonfim!
Joo Baiano ou Joo Beira-Mar, me chama da forma que quiser me chamar...
Mensagem recebida em 04/04/08, Por Vanessa Cabral

Enviado por Vanessa Cabral
templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
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COMO ORGANIZAR SEU TEMPLO DE UMBANDA:

Sabemos que cada Ordem, Tenda, Templo, Centro ou Terreiro de Umbanda tem sua
caracterstica religiosa e ritualstica prprio-independente e esta diversidade de cultos dentro da
Religio de Umbanda impede a unio de todos em prol de um conclio ou federao nica, este fato
providencial da diversidade contribui para evitar que nossa amada Umbanda caia nos erros de
vrias religies estruturadas e seculares que acabam tendo como nico caminho a extorso
religiosa para manter a unidade de culto e estrutura grandiosa de templos e ainda por vezes o fato
pior que so os altos salrios dos sacerdotes que da luz s buscam a dos refletores e cmeras de
TV, e se esquecem de buscar a Luz Divina e ensinar este caminho de iluminao a seus
seguidores.
Porem cada templo de Umbanda deve zelar por sua estruturao e organizao definindo
seus ritos, normas e regulamentos, desta forma possibilitando que mdiuns e outros
freqentadores possam ter acesso a informaes litrgicas e organizacionais, ou seja, cada templo
de umbanda deve ter sua codificao dogmtica e regulamentadora interna e de preferncia todas
estas diretrizes devem advir dos guias e mentores que atravs dos contatos medinicos passam
todas as informaes necessrias para compilar esta codificao interna de seu templo, sempre de
acordo com o nvel evolutivo e conscencional dos mdiuns e freqentadores.
*SEGUIMENTO MATERIAL.
Cada municpio tem suas leis orgnicas para a instalao de templos e igrejas, devemos
nos informar da lei do municpio que vamos abrir ou regularizar nosso templo de Umbanda, assim
saberemos da possibilidade e necessidade que a legislao municipal exige. Em via de regra, para
registrar e regulamentar um templo deve seguir os seguintes passos, com o auxlio de um contador
fica mais fcil:
1. Ir a Prefeitura Municipal e solicitar consulta comercial para instalao de
TEMPLOS/IGREJAS, em mdia de cinco dias teis a consulta estar a sua disposio sendo
deferida (solicitao aprovada) ou indeferida (solicitao no aprovada), em caso de INDEFERIDA
consultar um vereador amigo e pedir que o departamento jurdico de seu gabinete lhe ajude a
realizar um recurso bem fundamentado para pedir nova apreciao do departamento de urbanismo,
solicitando o deferimento do pedido; em caso de DEFERIMENTO seguir os passos abaixo.
2. Elaborao do estatuto: estatuto a lei orgnica ou regulamento especial por que se
rege um Estado, corporao, associao, companhia, templo e etc. O estatuto deve ser elaborado
por um contador ou advogado e registrado no cartrio de ttulos e documentos, juntamente com a
ata inaugural. No final, modelo de estatuto ainda no adaptado instituio religiosa, mas serve de
exemplo.
3. Solicitao do CNPJ, (Cadastro Nacional da Pessoa Jurdica) um nmero composto de
14 dgitos, o qual tem como finalidade identificar uma pessoa jurdica perante a Secretaria da
Receita Federal do Brasil. Apenas com o CNPJ possvel que a pessoa jurdica abra processos,
faa contratos, transaes, etc.
4. Vistoria do Corpo de Bombeiros (quando solicitado pela prefeitura).
5. Vistoria da Sade Pblica (quando solicitado pela prefeitura).
29
6. Juntar estes documentos e levar a prefeitura, e ser lavrado o Alvar de Funcionamento.

Desta forma est legalmente aberto seu Terreiro/Templo/Tenda de Umbanda, devendo voc
atentar para as obrigaes relacionadas contabilidade do terreiro, um contador deve ser
consultado para orient-lo.
7. IMPORTANTE: Caso a diretoria ache necessrio realizar a filiao do Terreiro a alguma
entidade de classe, tal como uma federao ou conselho de Umbanda, lembramos que esta filiao
no oferece legalidade ou direito de trabalho ao Terreiro, a legalidade vm dos Alvars e
cumprimento das leis e normas do Governo Municipal, Estadual e Federal.
*SEGUIMENTO ESPIRITUAL.
A organizao do templo transcende ao estatuto, orientamos que os Terreiros de Umbanda
tenham um estatuto/manual interno composto pelos Dogmas, Normas Disciplinares e Sistema de
Doutrina e Desenvolvimento Medinico, este Estatuto Interno deve ser Ditado ou Psicografado
pelos Guias, Mentores e Protetores atravs do Sacerdote (Pai de Santo). Assim Voc ter seu
templo regulamentado no plano espiritual, com uma diretriz a ser seguida saindo do empirismo
religioso, do sistema vamos tocando de qualquer jeito de acordo com as novidades vamos
improvisando o que abre brechas para o erro, ignomnia e serve de porta de entrada a entidades
mistificadoras e obcesoras.
Permita que seus mentores transmitam as leis da Senhora da Luz Sagrada, esta Umbanda
amada por todos ns e voc ver a vertente infinita de Luz e Sabedoria dos espritos ancestrais da
humanidade que ditaro em nome do Criador Supremo o Caminho da Evoluo individual e coletiva
dos Filhos das Luzes de Aruanda.
PARA REFLETIR:
Em 2008 a Umbanda faz 100 anos, esta na hora de sairmos das sombras da
clandestinidade material e espiritual, nossos mentores so cultos e tm a sabedoria de vrias
encarnaes ou caso no tenham encarnado a sabedoria da Escola Umbandista do Astral
Superior, portanto vamos deixar que Eles, os Guias de Luz, nos mostrem toda sua Cultura e
Sabedoria, sem os vus turvos de nossa ignorncia e egocentrismo.
Quem desejar nosso Estatuto Material (exotrico) e/ou Nosso Estatuto Dogmtico e
Espiritual (esotrico) s solicitar pelo e-mail: ordemluzdearuanda@hotmail.com
MODELO DE ESTATUTO
CAPTULO I - DA DENOMINAO, SEDE E FINS.
Art.1 A(o) ...........nome do templo.......... tambm designada (o) pela sigla, .................... (se usar
sigla), fundada (o) em .......... de ............... de ............. uma associao, sem fins econmicos, que
ter durao por tempo indeterminado, sede no Municpio de ............................. Estado de
.........................., na rua (avenida) ..................... (Bairro) e foro em .................................. .
30
Art.2 - A Associao tem por finalidade(s) ......................................................... .

Art.3 No desenvolvimento de suas atividades, a Associao no far qualquer discriminao de
raa, cor, sexo ou religio.
Art.4 A Associao poder ter um Regimento Interno, que aprovado pela Assemblia Geral,
disciplinar o seu funcionamento.
Art.5 A fim de cumprir sua(s) finalidade(s), a Associao poder organizar-se em tantas
unidades de prestao de servios, quantas se fizerem necessrias, as quais se regero pelo
Regimento Interno.
CAPTULO II - DOS ASSOCIADOS
Art.6 A Associao constituda por nmero ilimitado de associados, que sero admitidos, a
juzo da diretoria, dentre pessoas idneas.
Art. 7 - Haver as seguintes categorias de associados:
1) Fundadores, os que assinarem a ata de fundao da Associao;
2) Benemritos, aqueles aos quais a Assemblia Geral conferir esta distino, espontaneamente
ou por proposta da diretoria, em virtude dos relevantes servios prestados Associao.
3) Honorrios, aqueles que se fizerem credores dessa homenagem por servios de notoriedade
prestados Associao, por proposta da diretoria Assemblia Geral;
4) Contribuintes, os que pagarem a mensalidade estabelecida pela Diretoria.
Art. 8 So direitos dos associados quites com suas obrigaes sociais:
I votar e ser votado para os cargos eletivos;
II tomar parte nas assemblias gerais.
Pargrafo nico. Os associados benemritos e honorrios no tero direito a voto e nem podero
ser votados.
Art. 9 So deveres dos associados:
I cumprir as disposies estatutrias e regimentais;
II acatar as determinaes da Diretoria.
Pargrafo nico. Havendo justa causa, o associado poder ser demitido ou excludo da Associao
por deciso da diretoria, aps o exerccio do direito de defesa. Da deciso caber recurso
assemblia geral.
Art. 10 Os associados da entidade no respondem, nem mesmo subsidiariamente, pelas
obrigaes e encargos sociais da instituio.
CAPTULO III - DA ADMINISTRAO
Art. 11 A Associao ser administrada por:
I Assemblia Geral;
II Diretoria; e
III Conselho Fiscal.
Art. 12 A Assemblia Geral, rgo soberano da instituio, constituir-se- dos associados em
pleno gozo de seus direitos estatutrios.
31
Art. 13 Compete Assemblia Geral:

I eleger a Diretoria e o Conselho Fiscal;
II destituir os administradores;
III apreciar recursos contra decises da diretoria;
III decidir sobre reformas do Estatuto;
III conceder o ttulo de associado benemrito e honorrio por proposta da diretoria;
IV decidir sobre a convenincia de alienar, transigir, hipotecar ou permutar bens patrimoniais;
V decidir sobre a extino da entidade, nos termos do artigo 33;
VI aprovar as contas;
VII aprovar o regimento interno.
Art. 14 A Assemblia Geral realizar-se-, ordinariamente, uma vez por ano para:
I apreciar o relatrio anual da Diretoria;
II discutir e homologar as contas e o balano aprovado pelo Conselho Fiscal.
Art. 15 A Assemblia Geral realizar-se-, extraordinariamente, quando convocada:
I pelo presidente da Diretoria;
II pela Diretoria;
II pelo Conselho Fiscal;
III por requerimento de 1/5 dos associados quites com as obrigaes sociais.
Art. 16 A convocao da Assemblia Geral ser feita por meio de edital afixado na sede da
Instituio, por circulares ou outros meios convenientes, com antecedncia mnima de (nmero)
........ dias.
Pargrafo nico Qualquer Assemblia instalar-se- em primeira convocao com a maioria dos
associados e, em segunda convocao, com qualquer nmero, no exigindo a lei quorum especial.
Art. 17 A Diretoria ser constituda por um Presidente, um Vice-Presidente, Primeiro e Segundo
Secretrios, Primeiro e Segundo Tesoureiros.
Pargrafo nico O mandato da diretoria ser de (nmero) .............. anos, vedada mais de uma
reeleio consecutiva.
Art. 18 Compete Diretoria:
I elaborar e executar programa anual de atividades;
II elaborar e apresentar, Assemblia Geral, o relatrio anual;
III estabelecer o valor da mensalidade para os scios contribuintes;
IV entrosar-se com instituies pblicas e privadas para mtua colaborao em atividades de
interesse comum;
V contratar e demitir funcionrios;
VI convocar a assemblia geral;
Art. 19 A diretoria reunir-seno mnimo ..........
Art. 20 Compete ao Presidente:
I representar a Associao ativa e passivamente, judicial e extrajudicialmente;
II cumprir e fazer cumprir este Estatuto e o Regimento Interno;
III convocar e presidir a Assemblia Geral:
IV convocar e presidir as reunies da Diretoria;
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V assinar, com o primeiro tesoureiro, todos os cheques, ordens de pagamento e ttulos que
representem obrigaes financeiras da Associao;
Art. 21 Compete ao Vice-Presidente:
I substituir o Presidente em suas faltas ou impedimentos;
II assumir o mandato, em caso de vacncia, at o seu trmino;
III prestar, de modo geral, a sua colaborao ao Presidente.
Art. 22 Compete o Primeiro Secretrio:
I secretariar as reunies da Diretoria e Assemblia Geral e redigir as atas;
II publicar todas as notcias das atividades da entidade
Art. 23 Compete ao Segundo Secretrio:
I substituir o Primeiro Secretrio em suas faltas ou impedimentos;
II assumir o mandato, em caso de vacncia, at o seu trmino; e
III prestar, de modo geral, a sua colaborao ao primeiro secretrio.
Art. 24 Compete ao Primeiro Tesoureiro:
I arrecadar e contabilizar as contribuies dos associados, rendas, auxlios e donativos,
mantendo em dia a escriturao;
II pagar as contas autorizadas pelo Presidente:
III apresentar relatrios de receita e despesas, sempre que forem solicitados:
IV apresentar o relatrio financeiro para ser submetido Assemblia Geral;
V apresentar semestralmente o balancete ao Conselho Fiscal;
VI conservar, sob sua guarda e responsabilidade, os documentos relativos tesouraria;
VII manter todo o numerrio em estabelecimento de crdito;
VIII assinar, com o presidente, todos os cheques, ordens de pagamento e ttulos que representem
obrigaes financeiras da Associao;
Art. 25 Compete ao Segundo Tesoureiro:
I substituir o Primeiro Tesoureiro em suas faltas ou impedimentos;
II assumir o mandato, em caso de vacncia, at o seu trmino;
III prestar, de modo geral, a sua colaborao ao Primeiro Tesoureiro.
Art. 26 O Conselho Fiscal ser constitudo por (nmero) ............... membros, e seus respectivos
suplentes, eleitos pela Assemblia Geral.
1 O mandato do Conselho Fiscal ser coincidente com o mandato da Diretoria.
2 Em caso de vacncia, o mandato ser assumido pelo respectivo suplente, at seu trmino.
Art. 27 Compete ao Conselho Fiscal:
I examinar os livros de escriturao da entidade;
II- examinar o balancete semestral apresentado pelo Tesoureiro, opinando a respeito;
III apresentar relatrios de receitas e despesas, sempre que forem solicitados.
IV opinar sobre a aquisio e alienao de bens.
Pargrafo nico O Conselho reunir-se- ordinariamente a cada (nmero) ............. meses e,
extraordinariamente, sempre que necessrio.
Art. 28 As atividades dos diretores e conselheiros, bem como as dos associados, sero
inteiramente gratuitas, sendo-lhes vedado o recebimento de qualquer lucro, gratificao,
bonificao ou vantagem.
33
Art. 29 A instituio no distribuir lucros, resultados, dividendos, bonificaes, participaes ou

parcela de seu patrimnio, sob nenhuma forma ou pretexto.
Art. 30 A Associao manter-se- atravs de contribuies dos associados e de outras
atividades, sendo que essas rendas, recursos e eventual resultado operacional sero aplicados
integralmente na manuteno e desenvolvimento dos objetivos institucionais, no territrio nacional.
CAPTULO IV - DO PATRIMNIO
Art. 31 O patrimnio da Associao ser constitudo de bens mveis, imveis, veculos,
semoventes, aes e aplices de dvida pblica.
Art. 32 No caso de dissoluo da Instituio, os bens remanescentes sero destinados a outra
instituio congnere, com personalidade jurdica, que esteja registrada no Conselho Nacional de
Assistncia Social CNAS ou entidade Pblica.
CAPTULO V - DAS DISPOSIES GERAIS
Art. 33 A Associao ser dissolvida por deciso da Assemblia Geral Extraordinria,
especialmente convocada para esse fim, quando se tornar impossvel a continuao de suas
atividades.
Art. 34 O presente estatuto poder ser reformado, em qualquer tempo, por deciso de 2/3 (dois
teros) dos presentes assemblia geral especialmente convocada para esse fim, no podendo
ela deliberar, em primeira convocao, sem a maioria absoluta dos associados, ou com menos de
1/3 (um tero) nas convocaes seguintes, e entrar em vigor na data de seu registro em cartrio.
Art. 35 Os casos omissos sero resolvidos pela Diretoria e referendados pela Assemblia Geral.
O presente estatuto foi aprovado pela assemblia geral realizada no dia ...../...../........ .
Cidade, em ............ de ...................... de 2008.
Nome e assinatura do presidente
Enviado por rodolpho

ordemluzdearuanda@hotmail.com
Ordem de Umbanda Luz de Aruanda
Curitiba PR
http://ordemdeumbandaluzdearuanda.blogspot.com/
34
SOMOS ELOS!
Observemos, particularmente o trabalho dentro da Casa umbandista. Ser que a
responsabilidade deve pesar s sob os ombros dos que a dirigem? Ou ser que cada filho
desta Casa no tem tambm sua cota de participao nessa responsabilidade? E aqui no me
refiro s cobranas que so bastante comuns quando os erros ocorrem.
Mas cobrar de quem? De quem busca fazer a sua parte?
Na tribo todos os ndios jovens passam por um grande aprendizado. Entre outros o de
escutar os ndios ancies que atravs de sua sabedoria repassa ao seu povo o que necessita
um ndio para ser um grande guerreiro. E essa uma das razes de encontrarmos na postura
do indgena as caractersticas da verdade e da disciplina, pois se o servio tem quer ser feito,
ele ser feito. Todos sabem suas responsabilidade, que embora sejam individuais os
resultados traro benefcios para a coletividade.
Assim tambm deve ser a conduta e postura de um filho de Umbanda. Se h crtica
cada qual analise onde pode melhorar a sua participao.
Se j considera sua participao adequada e os encarnados no observam seus
esforos no se preocupe, pois nada passa despercebido do Grande Pai.
Faa para os outros como gostaria que fizessem para voc. Aja como gostaria que os
outros agissem com voc e nunca ache que j fez demais.
Lembre-se: cada dia que nasce traz uma nova pgina em branco a ser escrita. Qual a
cor da tinta que voc ir usar? A cor da esperana ou da ingratido?
Sei que muitas vezes as nossas palavras chocam tornando a leitura dos textos um tanto
quanto desagradvel, mas qual o melhor remdio seno aquele que trava e faz arder ferida?
S assim temos a certeza que estamos ficando bons e que no queremos sentir a dor
novamente.
Meus filhos, para cada mal h o remdio com indicao correta. Para cada aprendizado
a lio e a professora que se faa correspondente.
Unamos as mos e nunca esqueamos que somos elos que fazem parte de uma grande
corrente. Se essa corrente arrebentar o lado oposto tambm sentir.
Adotemos por lema: trabalhar mais e falar menos, para nos conduzirmos em paz!.
Que Oxal abenoe a todos!
Um Caboclo em Terras brasileiras
por Luzia Nascimento em, 01/09/2006

Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE
marialuzia2002@yahoo.com.br
35
PORQUE FILHOS DE UMBANDA NO CAEM!

Ombhandhum sagrada a Prtosntese Csmica da verdadeira cincia da Umbanda, dos
Portentosos Senhores de Aruanda, a convergir para o Planeta a filosofia do Amor Universal, num
momento em que a Humanidade atravessa um ciclo muito doloroso de descrena, dores e
provaes acerbas.
Das matas virgens da Jurema, das cachoeiras de Seu Pena Branca, das montanhas
altaneiras de Xang, das profundas guas de Yemanja, da sabedoria dos Ancios e da inocncia e
pureza da falange dos Ibejis, chega humanidade que chora e geme a "Nova Ordem Mundial"
para a mais rpida acelerao do carma negativo da humanidade, e para a mais breve profilaxia
do planeta, que em seu bojo conduz em sua viajem csmica os filhos do Pai Maior.
"Amai-vos uns aos outros, como Eu vos tenho amado e amo!" Este o novo clarim que soa,
das clareiras de Humait, atravs do Oficial de Ronda, Sr. Ogum Meg!
Luz que desce de Aruanda para os simples de corao, convocando a humanidade para
uma reavaliao dos valores at ento estabelecidos por convenincias e comodismos, quer seja
pela ignorncia ou atavismos condicionados pela falsa tradio esotrica das religies.
Movimentam-se no astral numerosssimas falanges de ndios, Caboclos, Pretos-velhos,
Hinds, Maometanos, Budistas, Espritas, Cristos, Ciganos, e demais Ordens e filosofias, para
uma nica convergncia de final de ciclo, sob um estandarte de luz, de paz e de solidariedade, com
a Suprema cobertura do Cristo Jesus no seu mais novo advento: "Penetrar o corao dos homens
e mulheres de Boa Vontade!"
Eis que da Aruanda, numerosa caravana toma a direo da terra ordenada por Ogum Y,
cavaleiro de Oxal!
Que com sua espada de Luz busca defender os filhos de f no ltimo Armagedom, para que
Nosso Grande Senhor Oxal seja o Vencedor desta demanda!
Porque Filhos de Umbanda no caem!
Sarav filhos de f!
Aranauam Povo de Aruanda!
Salve o Portentoso Senhor das Sete Encruzilhadas!
Salve o Caboclo Urubato da Guia, ordenana de Oxal!
Salve todas as Bandas da Umbanda!
Sarava Corrente Astral de Umbanda!
Salve a Sagrada Corrente das Santas Almas do Cruzeiro Divino!
Salve Ismael!
Om Shanti Om!
Premanandchry.
Canalizao de Joo Batista Goulart Fernandes
gandharanandashanti@gmail.com
36
CONTA-SE QUE L NO CU ...

" Conta-se que no Cu, entre todos os anjinhos, havia um deles que era muito
brincalho. Vivia rindo, brincando, correndo por todos os jardins do Cu.
No deixava ningum ficar quieto quando estava presente. Puxava as barbas de So
Pedro, segurava a mo do Mestre Jesus e puxando o fazia correr pelo gramado. Seu maior
desafio era pegar a espada azul de Arcanjo Miguel, pois sabia que era a Espada do Amor.
Ainda no tinha conseguido, mas tentava...e como tentava!
Um dia o Pai o chamou e disse:
- Chegou a tua hora de experenciar a vida no Planeta Terra.
- Ir l para baixo? Mas eu no quero ir. Aqui minha casa.
- Sim, aqui tua casa, mas precisa ir. Precisa ajudar as seres encarnados levando
eles a tua alegria, a tua felicidade.
- Eu tenho medo meu Pai. J andei dando uma espiada e as coisas por l so
complicadas. Na maioria aquele povo pensa apenas em bens materiais, e se destroem para
alcanar o que no podero trazer quando vierem para c. No so seres inteligentes.
- Sim, mas esto tentando, e precisam da ajuda de Anjos como voc.
- No quero ir Pai. Eu tenho medo. Vou ficar sozinho, perdido no meio daquilo tudo.
- No, no ir ficar sozinho. Um Anjo ir te acompanhar sempre. Cuidar de ti e te
defender em todas as situaes, no permitindo que nada te acontea.
- Ah, ento est bem. Se terei um Anjo a me proteger, ento eu vou e irei ajudar levando
a minha Alegria. Pode me dizer como chama esse Anjo?
- Claro meu Filho. Este Anjo uma Mulher e voc o chamar de Me."
Um Sarav Amigo

Enviado por Jos Octavio Negreiros Passos
tecopassos77@yahoo.com.br
http://br.groups.yahoo.com/group/fraternidade_socorrista_mae_yemanja_e_baiano_zeferino
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CARTAS DE GHANDARA
Ao professar a sua filosofia, advogar a sua causa, militar na sua religio, a criatura
humana dever viver cada dia de acordo com a doutrina que alberga em sua compreenso,
sob pena de cometer heresia.
Acreditar por acreditar, mas divorciar-se do exemplo a ser vivido puro farisasmo.
No h religio superior outra, no h verdade superior outra.
No h doutrina superior outras doutrinas.
O nefito que inicia seu caminho no rumo das expanses conscinciais, quando no tem
por perto dos seus estudos e prticas espirituais, o Instrutor abalizado na experincia, perde-se
em conjecturas vazias.
No se pode perder de vista que as religies sempre foram estgios para as
conscincias que trafegam na experincia do despertar, e que cada poca trouxe seu Avatar,
seu Lder religioso, seu Pensador, e assim a egrgora mental planetria se transforma sempre
na direo das ascenses, impulsionando a coletividade, quer sejam de encarnados ou
desencarnados, pois que as almas sempre se repetem nas viagens entre os diversos
educandrios na busca infatigvel de aprimorarem-se e sublimarem-se atravs da provas
individuais e coletivas.
Seria uma agresso ir at o jardim de infncia e exigir que os infantes ali estagirios
assumam as lies da escolstica universitria. E no a misso do educador espiritual
converter as conscincias, que se demoram a compreender a convergncia espiritual que se
processa hoje luz do dia.
No faz parte da misso do Man-Semente converter as raas e migr-las para outras
religies... Natura non facit saltum!
O que se quer compreender, que o homem se torne melhor na religio que abraou.
Se for budista, que viva em si mesmo os exemplos de Sidharta Gautama.
Se for cristo, que se apie nas prticas de Jesus, e viva Seu evangelho de luz.
Se for hindusta, que medite nas ilaes dos Vedas Sagrados, e pratiquem ahimsa.
Se for xintosta, que exercite as virtudes morais de seus cdigos de condutas.
Se for espiritista, que eduque-se, vivenciando as prticas kardecistas.
Se for umbandista, que viva o seu dia dia de acordo com as vibraes salutares de
seus Orixs.
Se for evanglico, adventista, batista, salvacionista, maon, rosa-cruz, ou atesta, que
seja um exemplo de ser humano, esforando-se no sentido de tornar melhor a sociedade,
atravs do respeito e cordialidade, fraternidade e solidariedade, com humildade.
38
Que importa se estamos no pagode, na igreja, no templo, no centro esprita, no terreiro,

no ashram, no monastrio, na loja, no eremitrio, quando nossa alma unificada em vibraes
de simpatia universal busca o Mesmo e nico Deus Imanente, Transcendente, Onisciente?
Que importncia tem para as Divindades a nossa religio, se elas, as Entidades de Luz
so puro amor, e no so favor do separatismo doentio dos homens?
Todas as religies vieram da mesma Fonte, mas em pocas diferentes, conforme a
maturidade dos homens.
Mahavir, Zarathrusta, Maom, Gandhi, Jesus, Krishna, Buda, Zoroastro, Confcio, Lao
Tse, ou Caboclo das Sete Encruzilhadas, so todos Irmos nossos, cuja origem se perde na
noite profunda do cosmos, e todos vieram cumprir uma misso especial em favor de nosso
entendimento espiritual, nos proporcionando abranger o horizonte do conhecimento oculto,
cada um em sua poca e de acordo com o nvel de evoluo das raas.
Todos Eles foram humildes.
Todos Eles ensinaram o perdo.
Todos Eles estimularam a virtude do Amor incondicional.
Todos Eles incentivaram a paz.
Todos Eles insistiram em nos chamar de irmos.
Por qu ento o orgulho, a vaidade, a arrogncia, a prepotncia, o desprezo, a
presuno?
Quais destes Mestres nos ensinou a sermos mesquinhos?
Irmos meus, amigos meus, Nihil sub sole novum...
Ainda que venham outras e novas doutrinas, trazidas da Fonte dos Avatares, a nossa
urgente necessidade de todos os tempos to antiga quanto O Pai Celestial, porm no um
mistrio. O amavi-vos uns aos outros eternizado por Jesus Cristo deve ser sempre a flmula a
tremular no cu de nossas conscincias! Deve ser sempre o grito divino ecoando em nossos
coraes, nos convocar para a re-unio e para a convergncia planetria, sem importar a
nossa viso fragmentada da verdade, e sem nos excluir por causa de diferenas religiosas.
Estamos a favor da causa maior, operando em nome de Deus? Ou estamos usando a
religio como um trampolim da nossa vaidade e do nosso orgulho, a fim de projetarmo-nos aos
olhos da sociedade?
E se somos agredidos, mesmo dentro de nossos templos, igrejas, ou terreiros, por
adversrios, visveis e invisveis, se sofremos ataques de Entidades trevsas dentro dos limites
de nosso espao sagrado, por que talvez nossas atitudes no estejam de acordo com os
nossos esclarecimentos. Talvez nossas atitudes e nossos comportamentos no estejam em
sintonia com os nossos guias. Talvez nossos atos e pensamentos, nossos vcios e inclinaes
estejam muito aqum dos nveis basilares que nos devemos manter, a fim de suportar a nossa
misso e o nosso trabalho como espiritualistas.
Meditemos profundamente.
Invoquemos a Santa Presena, que nos orienta e inspira sempre quando somos
honestos conosco mesmos.
39
E nunca percamos de vista, que o sucesso de nosso trabalho e de nossa misso, por
humilde que seja, est em relao direta com a retido de nosso carter; est em sintonia com
as vibraes de nossos coraes.
Paz e Luz!
Salve a Sagrada Corrente das Santas Almas do Cruzeiro Divino!
Salve a Corrente Astral de Umbanda!
Om Shanti Om!
Aranauam! Sarav fraterno!

Gandharananda Shanti.
Joo Batista Goulart Fernandes
GRANDE OBRA NECESSITA URGENTE, AMBOS OS SEXOS:

Carpinteiros: para serrar a madeira da incompreenso a arrancar os pregos do orgulho,
do dio e do egosmo.
Pedreiros: para assentar os tijolos da prece na construo da caridade.
Serventes: para preparar a massa da boa vontade, derramando sobre a areia do
sofrimento, o cimento da f e o cal da compreenso.
Encanadores: para canalizar a gua vida da verdade, na direo daqueles que tem sede
de conhecimento.
Eletricistas: para ligar a corrente positiva da f, estendendo a luz a todos que se acham
nas trevas da ignorncia.
Aprendizes: vaga sempre aberta para os de boa vontade de qualquer idade.
Mestres: no h vagas, temos o maior de todos: JESUS.
Local da obra: a humanidade.
A obra: O EVANGELHO DE CRISTO.
(Autor: Nelson Moraes)
enviado por Sandra Gonalves
sandra@tendai.com.br
Centro de Umbanda Pai Joo de Angola.
So Paulo SP
40
TRANSFORMAR: SER QUE REALMENTE POSSVEL?

Nos ltimos idos, muito se tem chamado ateno da humanidade para a necessidade urgente
de transformao ou reforma ntima!
De carter inadivel essa atitude se torna cada vez mais premente ao homem que caminha em
pleno 3 milnio.
A Era do Esprito inaugurada pelo Mestre dos mestres, trouxe consigo uma forte temtica: O
Reino dos Cus em detrimento do paradigma ento existente - o reino da terra.
De l para c em todos os continentes, raas, povos, culturas, lnguas e religies quer orientais
ou ocidentais se faz ecoar esse impositivo legal - o da transformao.
Porm para se fazer uma transformao necessrio observar a existncia de avarias que
estejam a prejudicar o bom funcionamento da mquina a qual se submeter ao reajuste a fim de obter
o equilbrio pleno.
O modelo biolgico organizador de cada Esprito, possui em si as matrizes do que deve ser
aperfeioado no Ser, por meio de novas aes atravs do estgio carnal - o qual deve ser bem
vivenciado para a aquisio de conquistas imperecveis!
Ante a pergunta a mim endereada, vejamos determinadas frases comuns no dia-a-dia terrestre
pelo esquecimento do real compromisso reencarnatrio:
Querer poder!
- Frase peculiar daqueles que no se acomodam e sabem seu compromisso com a Vida Imortal.
Eu quero! Mas, no posso!
- Frase tpica dos que no se esforam encontrando nos defeitos alheios os entraves e
acomodaes para sua conduta.
Ah! Se eu pudesse!
- Frase dos que colocam nos ombros de outrem a responsabilidade de sua caminhada usando
essa atitude como bengala psicolgica para desculpar sua falta de coragem.
Vocs me perguntaram se possvel transformar?
- E eu vos respondo que sim! Deste claro que cada qual se disponha a esse mister.
Se lembrem filhos! Que o silncio da noite os chamar ao convite irrecusvel que conta com
calendrio certo para cada um de vs.
Nessa hora diante de tantas oportunidades que tivsseis no poders ainda dizer:
Ah! Se eu soubesse!
Pois, a Lei de Progresso que est no conjunto das Leis divinas e universais faz morada na tua
conscincia.
Para habitar a Regenerao preciso estar em condies compatveis com o ambiente do novo
domiclio.
Ento meus filhos! Acreditem no homem novo que habita dentro de vocs devendo a experincia
do homem velho vos servir nica e exclusivamente como maquete de uma nova construo.
Namast!
O Indiano
Em 15/01/2008 por Luzia Nascimento
Centro Espiritualista Luz de Aruanda - Recife-PE
marialuzia2002@yahoo.com.br
41
MENSAGEM AOS UMBANDISTAS

Toda rvore que Meu Pai no plantou ser cortada pela raiz, o machado j est posto raiz das
rvores, e toda rvore que no der bons frutos ser cortada e lanada ao fogo.
(S. Mateus, cap. III, vv. 7 a 10)
Umbanda! Arvore frondosa de luz! Tua raiz cresceu do amor de Oxal! Tua lei caridade, teu
poder descansa na humildade dos caboclos e na sabedoria dos ancies, nossos Mestres Ancestrais da
antiga tradio esotrica.
Repousa no silncio dos coraes de luz, guarnecida por portentosas Entidades Guardis! ue
tua misso ainda no se confirmou junto aos filhos de pemba, dos simples de corao....
Trs por verbo uma cascata de luz, dos pramos de Aruanda, gua bendita do esprito, cristalina
de virtudes dessedentar o deserto das aflies humanas!
Aproximam-se os tempos em que Sua Sagrada Face ser revelada quem tem os olhos de ver
e os ouvidos de ouvir! Porque trazes em teu manto inconstil de verdade a transparncia deste amor
que nivela todos os filhos de Deus.
Todas estas verrugas, brotadas em teu corpo sero curadas para que permanea somente
aquilo que da tua natureza inconspurcvel, e atravs dos Prepostos de Cristo Jesus tua verdade seja
restaurada.
O calendrio assinalava 15 de Novembro de 1908 daquele dia inesquecvel, apesar do esprito
estar consciente de sua misso, a fragilidade do homem encarnado se debruava na f deste Mistrio
Sagrado, que tudo penetra para fazer valer a Sua Lei, e nela confia por atributo de humildade e por uma
ausncia de sabedoria.
Como dizem os Evangelhos, Deus d Sua Luz aos humildes e nega aos soberbos...
Nesta grandiosa engrenagem da Lei Divina, somos a pea mais insignificante, por que se no
cumprirmos fielmente a nossa parte outro por certo haver de vir e tomar o nosso lugar, por isso o
discernimento, a boa vontade, o desprendimento, a humildade e a tolerncia devem estar acima de toda
razo cega que nasce de uma f ociosa, de improfcua contemplao.
Umbanda no mistrio, caridade! Umbanda estudo, mas acima de tudo amor!
E foi por ouvir o gemido sufocado de milhes de criaturas e coraes annimos abraados dor
de seus problemas e aflies, que Jesus, em Sua Infinita Misericrdia enviou terra O Caboclo das
Sete Encruzilhadas, para fazer refletir novamente junto aos homens a humildade singela de Seu Imenso
Poder.
O Evangelho de Jesus trazido humanidade atravs do benemrito esprito do professor Rivail
no foi muito compreendido entre as classes elitizadas que promoviam um espiritismo exclusivista
poca.
E dos morros da cidade do Rio de Janeiro, como em qualquer morro de periferia do mundo,
onde se desenvolvem a vida urbana desorganizadamente, forados pela pobreza e pela misria,
ouviram-se as preces e as lgrimas dos excludos, dos parias da redeno planetria, que at ao
Sagrado Corao do Cristo se elevaram, para receberem a resposta de suas preces atravs de um
frgil menino de 17 anos, nascido na cidade de So Gonalo,e que viria a ser o marco do renascimento
da Umbanda nas terras do Cruzeiro do Sul.
42
Organizaram-se ento, nos cus do Brasil, terra da promisso, para onde Jesus em Sua
Misericordiosa esperana, fez transplantar a rvore bendita de Seu Evangelho redentor, um poderoso
exrcito de Entidades abnegadas, espritos libertos de carmas e com muita sabedoria, foram
convocados para trabalhar em favor da Nova Ordem Mundial.
O Imaculado Corao de Maria Santssima no se fez esperar para oferecer em Seu manto de
amor, junto com os Prepostos de Seu Filho Imortal, a Sua contribuio dadivosa, inaugurando a
umbanda atravs da Tenda Nossa Senhora da Piedade.
Oh! Irmos queridos! Abenoados irmos que renasceram nesta terra de tantas sementes
espirituais! Ainda me emociono ao recordar o crepsculo daqueles idos anos de 1908! A nossa
mesquinhez e a nossa presuno atrapalha a viso do esprito que somente quer enxergar a verdade!
O orgulho e a pretenso, travestidos com a mortalha da falsa modstia, perturba a intuio que
do Alto desce em ptalas de luz, para iluminar os pensamentos e realizar as obras de caridade.
Oh, Umbanda! Teu nome tambm simplicidade! Nunca tive a inteno nem o pensamento de
fundar uma nova religio, nem qualquer nova interpretao das Leis Sagradas ou dos Mistrios
Sagrados.
Apenas me pediram, para arregaar as mangas e estender as mos! E que fizesse isso de boa
vontade, por amor aos meus irmos de caminhada, a fim de que meus prprios problemas se
superassem atravs da dedicao sincera em favor das aflies annimas, de maneira simples,
despojado do ego e da vaidade das apresentaes mirabolantes.
A Umbanda no nasceu para dar espetculos circenses! A misso da Umbanda no realizar
milagres, mas esclarecer as conscincias!
E o esclarecimento da mentalidade das massas a maior caridade que se pode realizar, pois
como os homens sero verdadeiramente felizes quando, ao compreenderem os ensinamentos de
Jesus, colocarem em prtica a imutvel Lei do Amor Universal em sua vidas!
A Grande Senhora da Face Velada descortinar seu Vu de Mistrio quando os seus filhos,
compreendendo verdadeiramente a sua misso, perseverarem na humildade e na simplicidade, dois
pilares mestres de sua grandiosa obra redentora.
E quem quiser compreender-lhe os desgnios mais altos, e a prescincia que rege suas Leis,
ter que se aproximar pelo amor aos irmos sofredores, pois est neles a chave da compreenso de
todos os mistrios de Deus.
Sarava Umbanda!
Salve meu Irmo das Sete Encruzilhadas!
Salve o Sagrado Corao de Jesus e o Imaculado Corao de Maria Santssima!
Um irmo de Caridade.
Mensagem do dia 17/11/2007
Enviado por Joo Batista Goulart Fernandes

43
OS SETE REINOS SAGRADOS

Trabalhamos a umbanda a partir desta viso dos sete reinos sagrados.
Buscamos a simplicidade, como deve ser a umbanda, atravs de trs vises: viso africana,
viso esprita e da cincia atual.
Acreditamos que precisamos de uma f racionalizada, buscamos na medida do possvel o
equilibrio entre o "corao" e a "razo".
Agir somente com o corao pode levar ao fanatismo, enquanto agir somente pela razo pode
levar ao materialismo, por isto buscamos este equilibrio.
A Cincia j tem condies de mostrar (atravs de vrias formas) como foi a evoluo do
planeta Terra, nestes ltimos 5 bilhes de anos.
a partir desta evoluo e aceitando que nossos amados Orixs so os responsveis pela
"construo" do Universo e portanto de nosso planeta que iremos encontrar os sete reinos.
Partimos do estado inicial ,onde a Terra era formada por um magma de alta temperatura, de
certa forma semelhante ao que pode ser encontrado atualmente no ncleo do planeta.
Nesta primeira fase, devido a alta temperatura e devido a emisso de luz, Chamamos de fase
do "FOGO".
Com o resfriamento do planeta comea a formao da crosta Terrestre, a formao das
rochas,etc...
Esta fase chamamos de fase da "TERRA".
A partir da atividade vulcnica, comeamos a ter a formao de uma atmosfera formada por
gs metano entre outros...
Chamamos de fase do "AR".
A partir daqui comea a formao do vapor d'agua, chuvas, rios e o mar primordial formado.
(Neste momento que aparece a vida sobre ao planeta)
Chamamos de fase da "GUA".
Aps alguns milhes de anos aparecem as florestas e os primeiros animais.
Chamamos de fase das "MATAS".
Aps milhares de anos aparece sobre a superficie do planeta os primeiros homens (
Aproximadamente a 1,2 milhes de anos atrs surgiu o Homo Habilis,seguido pelo Homo
erectus e finalmente o Homo Sapiens) Chamamos esta fase de "HUMANIDADE"
Por fim incluimos mais uma fase da evoluo a fase da "ALMA".
44
Para cada fase, encontramos pelo menos um Orix atuando no processo evolutivo do planeta,
do esprito e do Homem.
Substitua a palavra fase por reino e teremos: (reino, orix e cor ritualistica)
Reino do Fogo - Ogum - Vermelho
Reino da Terra - Xang - Marrom
Reino do ar - ians - amarela
Reino da gua - Iemanja - Azul ( A grande Me) neste reino que surge a vida no planeta
Reino das Matas - Oxossi - verde
Reino da Humanidade - Oxal - branca (O Pai do todos os homens )
Reino das Almas - Preto - Omulu ( a dimesno espiritual, onde se encontram todos os
espritos)
Se voc observar ,todos estes reinos (vibraes) esto presentes atualmente em nossa vida.
Por exemplo seu corpo fsco:
Reino do fogo-> calor do seu corpo
Reino da Terra -> a Estrutura do corpo
Reino do Ar -> O Ar que respira
Reino da gua -> 75% do corpo gua, ningum vive sem gua.
Reino Matas -> Toda a alimentao vem deste reino (frutas, verduras, animais, etc...)
Oxossi quem governa, o caador que vai buscar o sustento de sua tribo.
Reino da Humanidade -> a vida social. O Homem no pode viver isolado
Reino das Almas -> a vida espiritual, somos espiritos encarnados, vivemos em contato com
espiritualidade...etc...
Bom... o assunto longo. Cada reino tem sua contribuio dentro do ritual da Umbanda:
Exemplos:
Fogo -> as velas, as cores
Terra -> as pedras, cristais
Ar -> Os aromas, a musica
gua -> Banhos, e demais usos da gua
Matas -> So as ervas
Humanidade -> so as pessoas, os mediuns
Almas -> so as entidades espirituais (Caboclos, pretos velhos e crianas, exs, etc...)
Do livro Umbanda - Os Sete Reinos Sagrados
Manoel Lopes pela Editora cone
Mensagem divulgada na lista da Choupana do Caboclo Pery - Porto Alegre RS

Enviado por Filho do Vento - tuio@portoweb.com.br
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CIGANOS NA UMBANDA
Poucos tiveram contacto com os maravilhosos Ciganos do Povo do Oriente.
O Povo do Oriente nos abenoa com a presena de espritos de diferentes culturas. Tal e qual
os Ciganos da Terra, os do espao tem idiomas diferentes, no s o espanhol (o mais conhecido), e
Cls diferentes mostram diferentes hbitos e alimentos.
Para realizarmos uma festa que homenageie os ciganos precisamos estar atentos aos ciganos
que trabalham na Casa Espiritual. Consult-los para montar uma mesa que possa expressar nosso
carinho e retribuio pelos trabalhos que realizam durante o ano.
Sabendo que a padroeira dos ciganos Santa Sara, e seu dia de homenagem 23 e 24 de
maio, a figura central da mesa a imagem dela que deve ser acompanhada do munro, po com sal e
uma vela azul.
As frutas frescas ou secas participam com o simbolismo de cada uma delas. Os ciganos dizem
que o sabor adocicado das frutas est ligado a um bom destino. Por isso, tm o costume de comer
frutas e alimentos derivados delas, assim como beber vinhos licorosos ou tomar banhos regados a
acar e mel para atrair sorte e quanto mais doce for a fruta, melhor.
SIGNIFICADOS DE ALGUMAS FRUTAS EM RITUAIS
Rom: uma fruta bastante antiga, usada em chs e essncias como atrativo de dinheiro e
felicidade. Se utilizada em banhos ou talisms, garantem fertilidade.
Damasco: afrodisaco, originrio de pases mediterrneos. A cor laranja-vivo traz vitalidade e
fortalece a energia sexual. Os ciganos costumam transform-la em leo aromatizante para incrementar
o sexo
Melancia: tem a ver com a prosperidade, abundncia (representada pelas sementes) e fertilidade
(por causa da cor de seu interior)
Morango: tambm bastante empregados nas poes de amor. A cor vermelha e o sabor
marcante fornecem energia necessria para fisgar o corao do amado. Ainda usado para curar
males como a desiluso amorosa.
Figo: potente estimulante sexual, ainda usado para combater depresso e falhas na memria e
ansiedade.
Pra: uma das frutas prediletas dos ciganos. Est ligada imortalidade e boa sade. Tambm
traz prosperidade, por causa da cor amarela.
Uvas: simbolizam a amizade e a prosperidade. Os povos ciganos costumam comer doze uvas
no Reveillon - uma para cada ms do ano - tradio se sua prpria cultura, assim como o hbito de
enfeitar a mesa de Natal com frutas secas.
Ma: est presente em todos os rituais ciganos, que incluem essa fruta vermelha em perfumes,
banhos, leos e poes. Nas festas de casamento as mesas devem ser enfeitadas com mas, que
simbolizam o amor e a paixo.
Vejam como detalhes so importantes na mesa para os ciganos.
pesquisado pela Bebel, com a ajuda de algumas receitas da sis.
Mensagem da lista Luz_de_Aruanda@yahoogrupos.com.br
Enviado por Mrcia Nunes
mrsnunes@hotmail.com
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NOSSA SENHORA E A CIGANA

A cigana:
Deus seja contigo, querida senhora, te d conforto, te d nimo!
Bem-vindo a ti bom velhinho, com tua criana, to linda de ver!
Nossa Senhora:
Irm, neste lugar solitrio, alegre estou de ver teu rosto!
Deus perdoa todo o teu pecado, E planta sua graa dentro de tua alma.
A cigana:
Pela sua aparncia eu entendo que sois estrangeiros nesta terra,
procurando abrigo para a noite, senhora, no gostaria de apear?
Nossa Senhora:
, minha irm! Essa doce palavra a primeira que ns ouvimos!
Deus te recompensa l do alto, por tua cortesia e amor!
A cigana:
, apeie minha querida Senhora! Algo em ti parece divino!
Deixa-me por um momento, pegar em meus braos teu menino iluminado!
Nossa Senhora:
Ns viemos de Nazar at aqui, pelos caminhos, apressados e temerosos,
Cansados, perdidos em terra estranha, ainda no encontramos abrigo.
A cigana:
Embora eu seja uma pobre cigana, ainda assim, gostaria de ajudar,
esta minha casa eu te ofereo, embora no seja um lugar para ti.
Nossa Senhora:
Deus seja louvado eternamente pelo conforto que envia!
Irm, tu s realmente bondosa, e tuas palavras consolam meu corao.
A cigana:
Se no como tu mereces, ainda assim espero que possa servir;
como posso eu, to pobre e mesquinha tratar com zelo uma rainha?
Aqui eu tenho um estbulo onde podes deixar o jumento:
H palha, trarei algum feno; todos podem, seguros, descansar at o dia.
Pai, tu deves estar muito cansado; vejo que, apressado, vieste a p;
andaste por todo pas, por longas trezentas milhas ou mais.
Encantadora a criana, de ver, mais que um artista poderia pintar.
Nada em ti pode se comparar, me e filho, ambos to belos.
Agora, tendo fugido de Belm; ainda vejo-te plida de temor e ansiedade.
Senhora, no h nada a temer; Herodes no pode alcan-los aqui.
Senhora, me agradaria muito se pudesse ler tua sorte:
desde os dias mais remotos minha raa advinha o futuro.
Contudo, com tudo que minha arte pode fazer, no posso dizer-te nada de novo;
47
pois, em tua doce face brilha sabedoria bem maior que a minha...
Ah! toda esta alegria grandiosa!
Meu pobre corao carrega o peso. Coisas maravilhosas meus olhos contemplam...
Deus te escolheu desde a eternidade!
Deus te escolheu para enfrentar tua misso. Sempre santa, imaculada, pura.
E na terra te concedeu, a graa de ser a Me de Deus.
Joaquim e Ana, sua esposa, foram teus pais nesta vida.
Tu, minha senhora, eu chamarei MARIA, o nome mais doce de todos!
Ao Templo eles te levaram, uma criana e te deixaram l;
onde tu, por mais de um dia, comeste, dormiste, leste e rezaste.
At que encontraram para ti um noivo,
Jos, santo, puro, e bom: Que por milagre de Deus, flores brotaram em seu cajado.
Mas o nascimento desta criana ocorreu, pela graa do Esprito Santo;
tu s me... mas eu sei, que aqui embaixo no tem pai.
Tu sabes que Deus um dia poria em nossa argila mortal,
sobre ti, na Terra e no Cu, somente tal graa foi dada.
Deus enviou a ti o seu anjo, Gabriel, que veio com a mensagem,
tu estavas s em teu quarto, quando ele cumpriu a misso.
Cheia de graa, disse Gabriel, Rainha do Cu, hoje tu s!
O Senhor estar sempre contigo, abenoada Maria, salve!
Assim que seu discurso comeou, tua alma ficou perturbada,
Maria, lana fora teu receio,
Deus que me enviou at aqui.
Tu sers uma virgem me, por tua grande humildade, dars luz a um filho que, libertar toda a terra.
Tu, em humilde adorao curvaste, para o anjo deste consentimento.
Eu sou uma serva do Senhor, aguardo sua vontade: que eu cumpra todas as suas palavras.
Quando se cumpriu o tempo destinado, Senhora, tu deixaste tua casa;
tu e Jos, com muita tristeza, partiram para a cidade de Belm.
L no encontraste abrigo, casa, ou teto de nenhuma espcie:
Reparaste numa gruta... Senhora, amada, que fizeste l?
Que lugar para passar a noite! Sem leito, ou fogo, ou luz.
No cho tu deste a luz; alm disso era mido e frio.
Nesse albergue to incmodo, meia-noite ele nasceu;
essa doce criana, cujo nascimento maravilhoso, h longo tempo era aguardado na terra.
Tu o adoraste, enquanto tuas mos o envolviam em faixas de linho.
Ento o colocaste sobre o feno, entre o boi e o jumento, deitado.
48
Na manjedoura!... bela Senhora, no foi como eu declaro?

Em tal noite de alegria serena. Nunca antes jamais vista na terra
Pois meia-noite refulgiu tal luz, todos os homens se maravilharam ante tal viso
Cristo nasceu, e a guerra afasta e ele traz a paz a todos coraes.
Os pastores se apressaram em adorar enquanto trazem humildes presentes
e diziam a todos ao longo do caminho: Cristo, o senhor, hoje nasceu.
Agora, Senhora de bom corao...tu s cheia de ternura...
Rogo-te, deixe-me admirar meu redentor, teu filho querido.
Nossa Senhora:
Rogo a ti, caro esposo, d-me aqui, de teus braos, meu querido menino;
quando a cigana o puder ver, ela ler tambm sua sorte.
Este teu Deus, minha irm, v: corao e alma e vida para mim!
Olha sua doce face, com carinho; toda alegria do cu est ali.
Deus seu pai e ele semelhante a Deus em majestade.
Embora como homem e filho meu, por sua cortesia divina.
O redentor vindo do alto, veio Terra por amor aos pecadores!
Para sofrer muito aqui, e ns junto com ele ficaremos aflitos.
A cigana:
Oh!, que criana divina! Senhora, todo meu corao arde de amor ao v-lo:
embora eu seja uma criatura pecadora!
Seu nome Jesus, sorte tenebrosa tm os que no o amam.
A seus ps se curvam os pecadores, mais do que eu fao agora.
Feliz sorte hoje foi a minha de encontr-lo em meu caminho!
Vai! Meu corao gritou no peito: saiam! E no pude descansar.
Desde que Deus me destinou para ser leitora de sorte, senhor, no recuse meu pedido,
pe tua mozinha sobre a minha.
Nada eu invente ou faa, das palavras que me diz o corao.
, prepare-se, me querida, para ouvir coisas tristes e trgicas!
Aps alguns anos passados, Jesus dir a So Joo
Nas guas do rio Jordo; por ti, quero agora ser batizado.
Aps isto, por mais um dia, ele ficar no deserto.
Jejuando, nesse lugar tenebroso.No provando nem po, nem vinho.
Satans o tentar persuadir, a transformar pedras em po.
Mas, logo pelo poder de Deus, ser confundido e posto a correr.
Cristo entrar pelo porto de Jerusalm, com pompas.
Ramos e palmas seus seguidores trazem hinos e salmos de louvor eles cantam.
Mais tarde, Ele, o senhor de todos, chamar seus doze apstolos,
49
todos pelo amor e piedade, a participar de sua ltima ceia.

E, enquanto todos aguardam, reverentes,
Ele consagrar o po: isto, dir o Senhor do Cu: meu corpo, a vocs oferecido.
Por uma palavra de poder, o vinho se transformar em sangue divino.
Nunca a Terra viu tais maravilhas, como seu poderoso amor pode fazer!
Quando ao findar o sacramento (de seus atos terrenos, o ltimo)
o amor o obrigar a dar toda a sua vida, para que o homem viva.
Subindo em seu caminho para orar em um jardim,
curvado pelo sofrimento, e todos afastado, com imensa angstia em seu peito.
Nessa noite de agonia, Judas trair o seu senhor;
por apenas trinta moedas de prata pelo seu pecado grave.
Ento os judeus o cercaro; eles, que tristeza, o levaro amarrado.
Aos tribunais, mais de um, como se ele tivesse feito algum mal!
Por um Pilatos relutante, Ele ser sentenciado, afinal, para agradar aos judeus, que gritam,
que carregue sua cruz e morra!
Essa criana doce, todas as oraes em vo, deve morrer diante dos teus olhos,
numa cruz tu o vers... querida criana, por que deve ser assim?
At que passe esse dia de tormento, morto branco e parado enfim,
em teus braos, com lgrimas e dor, eles iro depor teu filho de novo.
Com que lgrimas e soluos amargos tu o ocultars a teus olhos,
num tmulo que algum emprestar... e com isto, findaro teus sofrimentos.
Oua me, cheia de dor, ora para o alvio de nossas almas!
Deus foi teu Pai, e tu de seu filho, s agora Me.
Tu s a esposa do Esprito Santo, glorificada sobre todas as criaturas
e tu foste feita to gloriosa, para nosso consolo e nosso auxlio.
bastante, tu ests cansada, Senhora, mas antes que partamos
sobre esta pobre cigana, peo d uma esmola, se eu puder pedir-te.
Prata no pedirei, nem ouro; embora toda riqueza tua mo retm
Estrela de Luz pois em teu peito Cristo, o onipotente, repousa.
Concede-me por tuas preces, ganhar o arrependimento para o meu pecado,
que minha alma possa em breve ou mais tarde penetrar naquele porto celestial.
Traduo literal e irretocvel de Marciano da Fonseca Machado
Assde Paiva
Mensagem da lista Luz_de_Aruanda@yahoogrupos.com.br
Enviado por Mrcia Nunes
mrsnunes@hotmail.com
50
MINHA ME
ME AMADA
Me, Querida flor da qual

Nasci em boto,
Mezinha, luz
Viva em meu corao.
Na esfera da Tua competncia,

Gratos somos ao Pai de nossa criao
Pela Tua nobre condio
Por nos receber em Tua ntima essncia.
Pela oportunidade
Da vida te agradeo
Nesta vinda reparar
O que bem mereo.
Me, abnegada, calada servial prestimosa

Das hostes de Maria nas lides do Amor,
Perdoa-nos, pois que somos fardos de dor
A magoar-Te, fazendo-Te triste, lacrimosa.
Mezinha, magia redentora

Por Deus eleita,
Beijo-Te as mos
Querida mulher perfeita.
Querida me, nos quis quando ningum queria.

Que fazer para dirimirmos o remorso do peito?
Oh, me, somos de Ti o fruto dileto e perfeito
Pois s nossa me;
teu dia eterno, cada dia.
Parabns pela tua dignidade,

Pela sempre compreenso
Nos momentos de aflio
A este filho carente de tua caridade.
Mame, minha vida, minha felicidade,
Perdoa meus erros, abraa-me forte
Orientando quando me sorrir a morte,
Guia-me, Sejas comigo na eternidade.
MEIMEI
Mensagem recebida
pelas vias medinicas de
Guaracy Stachuk em 2005
Bem Amada rainha celeste de Deus,

Anjo consorte,
D-nos Tua mo nos rumos em direo a Luz,
Aloja-nos dos Teus aos braos de Jesus,
Pois por Ti que clamamos quando se nos
chega a morte.
MEIMEI
Mensagem recebida
pelas vias medinicas de
Guaracy Stachuk
Em 2006
Justa homenagem s Mes,

cuja misso se nos possibilita redeno
e caminho certo ao Pai.
Guaracy Stachuk
Templo Escola Nao de Aruanda
Ncleo Espiritualista de Estudos Avanados Em Aum Bhan Dham
Curitiba - PR
druidags@yahoo.com.br
51
Associao Espiritualista Mensageiros de Aruanda

Fundado em 5 de dezembro de 2003
Rua Marclio Dias, 433 - Bairro Alto - Curitiba-PR
Dirigentes: Marco Boeing e Ftima Boeing
marco@ics.curitiba.org.br
Os trabalhos so realizados aos sbados, a partir das 16 horas
Programao habitual: passes na Linha de Caboclos,
atendimento na Linha pretos-velhos, atendimento da Linha de Exs
de acordo com calendrio: chamadas nas linhas de Xang, Ogum, Yemanj, Ians e Oxum
chamadas nas linha auxiliares: Boiadeiros, Marinheiros, Ciganos e Baianos
Associao de Pesquisas Espirituais Ubatuba

Templo de Umbanda Branca do Caboclo Ubatuba
Fundado em 17 de janeiro de 1981
Rua Romildo Finozzi, 137
Jardim Catarina (Zona Leste) So Paulo/SP - CEP 03910-040
www.apeu.rg.com.br
Dirigente espiritual: Silvio F. Costa Mattos
Email para contato: scm-bio@bol.com.br
Sesses s sextas-feiras a partir das 20:30 hs. Atendimento gratuito
Cantinho Esprita de Umbanda Xang Gino e Ogum Beira-Mar

Rua Carijs, 612 - Parque So Vicente - So Vicente/SP
http://www.cantinhodosorixas.com.br
Dirigentes: Invio Silva e Ana Reis
Contato: inivio-silva@prodesan.com.br
Sesses aos sbados, a partir das 15 horas.
Centro Espiritualista Caboclo Pery

Fundado em 23 de setembro de 1998
Rua 21, Quadra 30, Lote 10
Loteamento Maravista - Itaipu - Niteri-RJ
http://www.caboclopery.com.br
Dirigente: Me Iassan Aypor Pery
contato@caboclopery.com.br
Centro Espiritualista Luz de Aruanda

Fundado em 16 de agosto 2007
Rua Porto Estrela, n 65 Estncia, Recife-PE

Sesses Pblicas aos Sbados s 17:30
Todas as atividades de nosso Centro so Gratuitas
Dirigente: Luzia Nascimento
e-mail: marialuzia2002@yahoo.com.br
Centro de Umbanda Caboclo Arruda

Rua Bandeirantes Dias Cortes, 166 - Jardim Social - Curitiba-PR
Dirigente: Edward James Harrison (Jimmy)
edwardjamesharrison@yahoo.com.br
Umbanda Esotrica.
QUINTA FEIRA - Trabalhos de APOMETRIA partir das 18 horas.
QUINTA FEIRA - Trabalhos de desenvolvimento partir das 20 horas.
SBADO - trabalhos de UMBANDA partir das 16:30 horas.
Centro de Umbanda Pai Joo da Angola

Fundado em 1990
Rua Cachineses, 03 - Itaquera - CEP: 08290-320 - So Paulo / SP
Ritual da Casa: Umbanda Branca
Os trabalhos so realizados aos sbados a partir das 18h00, sendo o ltimo
sbado de cada ms destinado aos trabalhos com a falange da esquerda.
Dirigente: Fatima F. de O. Rodrigues

Email para contato: sandra@tendai.com.br
Tringulo da Franternidade - Choupana do Caboclo Pery

Regncia de Oxoce - Fundada em 13 de maio de 2006
Rua Baro de Tramanda, 23 - Bairro Passo d'Areia - Porto Alegre RS
http://www.choupanadocaboclopery.blogspot.com/
Dirigente Espiritual: Norberto Peixoto
Contato: sarava@portoweb.com.br (51) 9918 1827
sexta-feira: palestra, passes e consultas com pretos(as) velhos(as) e caboclos.
segunda-feira: apometria -palestra, passe coletivo e atendimento individual presente agendado.
Os agendamentos so feitos durante as consultas nas sesses de sextas feiras.
Fraternidade Espiritual Caminhos de Oxal

Santurio Nacional da Umbanda
Parque do Pedroso So Bernardo do Campo - SP
Representante: Giancarlo Bolognese
e-mail: ferreiro_feco@yahoo.com.br
Fone: (11) 4332-4483
Dia e horrio das sesses: domingos s 10:00 horas
Grupo Espiritualista Caboclo Pena Azul

Fundado em 02 de outubro de 2005
Rua Major Pedro de Abreu Finkensieper, 1840 Novo Mundo Curitiba - PR
http://www.gecpa.blogspot.com
Dirigente: Sergio Kunio Kawanami
gecpa@googlegroups.com
Trabalhos todos os sbados a partir das 17:00 hr
Ordem de Umbanda Luz de Aruanda

Fundado em 1991
Rua Benedito calixto n 191 - Uberaba - Curitiba PR
Reunies aos sbados com incio as 18 horas
http://ordemdeumbandaluzdearuanda.blogspot.com/
Dirigente: Rodolpho
Contato: (41) 3015-1744 com Fabiane ou Rodolpho
ordemluzdearuanda@hotmail.com
Tenda Amigos da Umbanda

Fundada em 24 de junho de 2007
Rua Francisco Appel, 1004
Jardim dos Eucaliptos - Colombo/PR CEP 83408-526 (mapa)
Nelma Regina Canguss Presidente nelmacangussu@gmail.com
Carlos Augusto A. de Almeida Vice-presidente caugusto.pr@terra.com.br
Trabalhos quinzenais, aos sbados, com incio s 15 horas
Tenda Esprita do Caboclo Tupi

Fundada em 01 de janeiro de 1988
Rua Jos Ferreira da Costa, 02 Bairro Santa Carmlia
CEP 79.115-000 - Bairro Santa Carmlia - Campo Grande MS
Email para contato tectupi@yahoo.com.br

Marcos Chastel Dutra dos Santos - Presidente
Carlos Alberto Dutra dos Santos - Dirigente Espiritual
Luiz Gomes Dias - 1 Secretrio
Programao dos Trabalhos: 4 feira das 19:30hs s 22:00hs
Sbado das 15:30hs s 19:00hs
Templo Espiritualista Sol e Esperana

Fundado em 17 de janeiro de 1980
Rua Tllio S Pereira de Souza, 134 fundos - Bairro Boavista Curitiba - PR
Dirigentes: Magali Okazaki e Massatake Okazaki (Eduardo)

e-mail para contato aumtese@gmail.com
Os trabalhos so realizados aos sbados
Programao habitual: Passes na linha Caboclos e consultas na linha Pretos-Velhos.
Segundo a necessidade feita chamada especial na Linha do Oriente.
Mensalmente, no sbado mais prximo da lua cheia, gira na Linha da Quimbanda.
T.U.T.C. Templo de Umbanda Tia Conceio

Rua Cam, 810 Mooca
So Paulo / SP
Dirigente: Hgina Aignez Pereira
contato: celsotirloni@performanceglobal.com.br
Templo Escola Vov Cambinda
Fundado em 8 de dezembro de 1982

Rua Antnio Escorsin, 1730 - fundos - So Braz - Curitiba-PR
Dirigente: Me Rosangela de Oshossi
templocambinda@yahoo.com.br
Os trabalhos so realizados s quartas-feiras, a partir das 20 horas
Templo de Umbanda Vozes de Aruanda

Fundado em 2003 - Regncia de Xang
Rua Mario Corrado, 21 - fundos - Bairro So Cristvo
Erechim-RS - CEP: 99700-000
Dirigente: Leni Winck Saviscki
Email para contato: templo.vozesdearuanda@gmail.com
Sesses s sextas-feiras s 19:30 h
Templo Universalista Pena Branca

Fundado em 09/02/2006
Rua Manoel Monteiro, 39, fundos, Lapa Campos dos Goytacazes, RJ
www.templouniversalistapenabranca.blogspot.com
Dirigente: Vanessa Cabral
Contato: templouniversalistapenabranca@yahoo.com.br
Expediente
Nome: Correio da Umbanda
Periodicidade: Mensal. Primeira edio: 01/01/2006
Montagem das edies: Ftima, Marco, Nelma e Paulo
Formato:
- eletrnico (PDF - para ser lido com Foxit PDF Reader ou Adobe Acrobat Reader)
- no haver impresso em papel
- cada leitor poder imprimir suas edies de acordo
com a sua necessidade e convenincia
Contribuies:
- j devem estar digitadas, preferencialmente, no formato do word (.doc)
- devem conter nome do autor
- devem conter nome do agrupamento ou instituio a que pertence
- devem conter nome, endereo, pgina na internet(se existente)
do Templo onde o agrupamento atua
- ao extrair informaes de outras publicaes ou sites na internet
devem ser mencionadas suas fontes, como referncias bibliogrficas
- devem ser enviadas para correiodaumbanda@gmail.com
Forma de divulgao:
- envio de email a contato nos agrupamentos, para repasse posterior
- download a partir de sites ligados a Umbanda, onde for permitida hospedagem
Faz parte do propsito do Correio da Umbanda:
- Compartilhar informaes sobre a Umbanda
- Compartilhar vivncias na Umbanda
- Usar de bom senso ao argumentar e expor entendimento e opinio
- Que cada artigo a ser divulgado deva refletir a opinio de cada autor,
e no representar a opinio de agrupamento, templo ou instituio
- Que a partir das informaes divulgadas os leitores possam refletir, tirar suas
concluses e filtrando aquilo que acharem adequado, possam enriquecer seu
conhecimento
- Estimular a concrdia e a unio, a convergncia gradual e pacfica
e o respeito a diversidade
- Aproximar a comunidade Umbandista. Para isso, ao final de cada edio, ser
divulgado nome, agrupamento e templo ou instituio a que pertence, atua ou
atou cada autor dos artigos divulgados.
NO FAZ PARTE DO PROPSITO do Correio da Umbanda:
- promoo pessoal, de agrupamento, de Templo ou Instituio
- divulgao de informaes que no digam respeito a Umbanda
- codificao, uniformizao ou imposio de prticas, ritos ou
elementos doutrinrios
- imposio de entendimento ou opinio
- divulgao poltica
- cesso de espao de divulgao atravs de patrocnio

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Em todas as minhas pesquisas, no encontrei provas ou informaes consistentes, que

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ONDE VOC COLOCA O SAL?

Enviado por Alexandre Mors

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- lgico que no! respondeu.

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Depois de escutar minha explanao, compreendeu, o adolescente, a necessidade de

Pai Silvio autor do romance umbandista:

Enviado por Sandro da Costa Mattos

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MIRONGA DE NEGA VIA

Texto extrado da internet

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Mensagem divulgada na lista da

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LEMBRANDO O QUE FOI ESQUECIDO NO ARTIGO DA FOLHA SP

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atuante do nascimento. Nesse perodo, partindo do embrio at formar todas as camadas

Mensagem divulgada na lista da

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Enviado por Melissa Farias Alves - Florianpolis - SC

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A TRISTEZA DOS ORIXS

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Mas os dois estavam muito diferentes de como normalmente apresentam-se. Andavam

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Em Aruanda, os caboclos, pretos-velhos e crianas, o mesmo fizeram. Largaram tudo,

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NO SE AFOGUEM NA BEIRA DA PRAIA!

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6. Juntar estes documentos e levar a prefeitura, e ser lavrado o Alvar de Funcionamento.

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Art.2 - A Associao tem por finalidade(s) ......................................................... .

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Art. 13 Compete Assemblia Geral: