ndice
Introduo
1 A globalizao neoliberal e o universo miditico: elementos para
uma anlise crtica
2 As diferentes vises acerca dos DH e a emergncia de um novo
pensar na atualidade
3 Em busca da problematizao possvel
Consideraes Finais
Bibliografia
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Resumo
Neste artigo, trabalhamos algumas problemticas envolvendo a mdia tradicional brasileira e os Direitos Humanos (DH) no cenrio da
globalizao neoliberal. Abordamos os perfis dos dois elementos deste
estudo na atualidade, apontando os fatores que agem diretamente sobre
eles e que ajudam a moldar uma determinada conjuntura. Adotando
uma postura crtica, histrica e dialtica, fazemos uma interseco entre os veculos de comunicao de massa e os DH com o objetivo de
Introduo
trabalho, traaremos um mapeamento do papel da mdia tradicional brasileira e de questes atinentes aos Direitos Humanos
(DH) na atualidade. Considerando isso, inicialmente, apresentaremos
um breve perfil da globalizao neoliberal fio condutor deste estudo
e, na seqncia, averiguaremos como os veculos de comunicao de
massa produzem significado nesse cenrio procurando identificar quais
so os elementos que influenciam suas construes. Para tanto, neste
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A globalizao traduz uma atmosfera comandada por empresas transnacionais os chamados conglomerados econmicos , pelo livre comrcio e as privatizaes. Na sua atual conjuntura, Estados Unidos, Japo
e Europa Ocidental (principalmente a Alemanha) despontam como os
principais nomes de fora do processo, juntamente com as corporaes
transnacionais e organizaes multilaterais. A partir deste cenrio, o
capitalismo global ou neoliberalismo agrava as contradies sociais em todos os setores e isso se d mais fortemente nos pases de1
Cabe explicar que, neste artigo, adotamos como base a mdia tradicional brasileira. Entretanto, reconhecemos que esta realidade pode ser estendida tambm a
outros contextos.
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plos de prosperidade do planeta, os Estados Unidos e a Europa Ocidental (RAMONET, 1998, p.30), o que acarreta, por sua vez, outro resultado: as reaes, por vezes extremistas, de movimentos nacionalistas, separatistas, xenfobos e neonazistas (MARTN-BARBERO, 1995;
VIZENTINI, 1996).
Para Bauman (1999), com a globalizao, o trip da soberania
(a auto-suficincia militar, econmica e cultural) afetado de maneira
irreversvel. A insuficincia militar agravada frente s dificuldades
sociais, como o desemprego, por exemplo, que corroboram, dentre outros fatores, o recrudescimento da violncia e a insegurana, conforme
tratado antes. Com relao ao aspecto cultural, a avalanche da indstria cultural, em todos os seus nveis e estilos, fomenta uma sociedade
do consumo que alimentada constantemente por produtos feitos sob
medida e com curto tempo de durao3 e apreciao, conforme salienta
Garca Canclini (1995). J na rea econmica, devido pujana dos
mercados financeiros globais, o Estado perde sua fora, ficando reduzido ao mbito poltico4 .
A partir desse cenrio, definitivamente, hoje, os meios de comunicao de massa consistem no principal ou, na pior das hipteses, em
um dos principais agentes de mediao da sociedade em tempos de globalizao. Atravs de textos, sons e imagens, a cultura miditica corrobora, assim, um fortalecimento dos laos sociais ao mesmo tempo que
fornece elementos de homogeneizao de discursos e identidades.
Nesse sentido, a mdia tradicional brasileira constri mitos e esteretipos, sugere regras, maneiras de pensar, modas e hbitos. Por trs
deste vu sedutor, busca audincia e, conseqentemente, lucros cada
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A universalidade dos direitos e seu pertencimento inato pessoa humana consistem na base do conceito de DH que foi imposto na poca da Guerra Fria (HERRERA
FLORES, 2005, p.118).
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Segundo Gallardo (2006, p.15), um setor ou indivduo caracterizado socialmente como popular porque ocupa um espao gestado estruturalmente como de vulnerabilidade ou, o que semelhante, sofre alguma assimetria ou relao constituda
de imprio/sujeio tambm sistmica.
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Com relao aos requisitos exigidos para pertencer a uma determinada comunidade de consenso, primeiramente, temos que levar em conta que esta formada
por pessoas (foras hegemnicas) com determinadas caractersticas definidas e so
justamente essas caractersticas que definem quem ser aceito ou no na associao.
Assim, os excludos (foras contra-hegemnicas) apresentam diferenas determinadas
que os deixam alheios ao grupo normal e essas podem ser de diversos tipos (raa,
gnero, pertencimento a um determinado ambiente e/ou classe social etc.).
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Muitas vezes, a figura do no-persona vista como um ser indesejado, que deve
ser eliminado. Pegando como exemplo o j citado MST, tal viso amplamente divulgada por setores da mdia tradicional brasileira legitima aes mais fortes por
parte da polcia, do Estado e do judicirio sobre os integrantes do Movimento. Esta
colocao reforada sobremaneira por Gallardo (2006, p.49), que afirma: o Es-
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Infelizmente, percebemos que essa realidade est longe de desaparecer devido ao atual contexto scio-histrico trabalhado aqui. No
entanto, urgente promover mudanas e estas obrigatoriamente implicariam alteraes na atual economia, pois, sem isso, a sobrevivncia da
prpria humanidade ficar ameaada. Esse cenrio, de notvel assimetria social, projeta novas discusses. A negao do padro de normalidade da justia e a conseqente excluso31 como injustia fazem emergir um novo sujeito moral, que far frente ao sujeito normal e que
projetar um novo modelo de justia (VILLORO, 2000, p.111), mais
justo e igualitrio, modelo este que pode e deve ser universalizado32 .
Promover um encontro de percursos dspares como a mdia mais especificamente a tradicional brasileira e os DH no consiste em tarefa
fcil. Reconhecemos e sustentamos este aspecto distinto entre os dois
objetos de estudo por se tratarem, at certo ponto, de reas diferentes do
conhecimento. No entanto, enxergamos possveis pontos de interseco
entre ambos e justamente isso que procuraremos cuidadosamente explorar a partir de agora.
tado de direito latino-americano um simulacro, no uma realidade, e esta aparncia e manobra potencializada pelos meios massivos, a tolerncia internacional e as
igrejas. Vale constatar que essa tendncia de legitimar a violncia como forma de
resoluo de conflitos ganha cada vez mais fora na passagem do sculo XX para o
sculo XXI principalmente atravs de aes norte-americanas contra diversas civilizaes do Oriente. Por sua vez, Snchez Rubio sustenta que caracterstico dos ocidentais construir cenrios propcios s suas demandas: (...) Reduzimos sua complexidade simplificando-a para poder abarc-la e compreend-la (...) Com as abstraes,
omitimos seletivamente alguns elementos que consideramos secundrios. Mediante
as idealizaes, adicionamos tambm, de maneira seletiva, caractersticas que no existem (2007, p.38).
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Villoro define a excluso como sendo a falta de coincidncia entre a comunidade
de consenso efetiva e outra comunidade possvel de agentes morais (2000, p.114).
32
O mesmo autor (2000, p.126) apresenta alguns pontos que, segundo ele, comporiam uma concepo geral da justia. Alm das j debatidas idias segundo as
quais todas as pessoas tm direitos semelhantes aos valores bsicos de sobrevivncia
e convivncia, o autor afirma, tambm, que as pessoas tm igual direito a um sistema total mais amplo das liberdades mnimas requeridas para que um sujeito possa
servir como agente moral.
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Grifo nosso.
Organizao dos Estados Americanos.
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Grifo nosso.
A qual reconheceria um excludo como um autntico cidado, os seja, o sujeito
de uma associao poltica, organizada como Estado, que lhe outorga direitos (VILLORO, 2000, p.130).
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Em aluso obra de Tarso Genro (1995).
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Portanto, (re)pensar DH consiste, hoje, em tarefa extremamente necessria e urgente no atual e intolervel contexto globalizante. Cantava o ingls David Byron38 que o hoje apenas o amanh do ontem.
No entanto, no podemos cruzar os braos. No h mais tempo a perder.
preciso agir. preciso lutar pelo bem comum. preciso lutar pela
dignidade humana. preciso antecipar o futuro, resgat-lo e entreglo curado. E isto obrigatoriamente deve ser encarado como a reao
cultural mais importante que podemos levar a cabo [e que acarretar] o
processo de humanizao do humano, o que significa, portanto, resistir
s debilidades e passividades que marcam os planos de transcendncia
(seja Deus, seja a Razo, seja a Histria, seja o Mercado...) (HERRERA FLORES, 2005, p.44-45).
Expostos o horizonte social e o campo discursivo da nossa investigao, voltemos, agora, nossas atenes para os veculos de comunicao de massa e o seu (eloqente) papel no mundo globalizado e,
conseqentemente, na questo dos DH, com vistas a detectar a ao
figural. Outrossim, sabemos que a mdia tradicional brasileira consiste
em pea fundamental para a consolidao das democracias (...) [e do]
desenvolvimento de todas as naes adeptas, ao menos formalmente,
deste regime (CANELA, 2008, p.11).
Cientes disso, de acordo com Canela (2008, p.11), percebemos que
os veculos de comunicao massiva deveriam exercer (pelo menos)
trs funes. Numa primeira, a de contribuir para o agendamento
dos temas prioritrios para o desenvolvimento humano, os DH seriam abrangidos. Entretanto, essa incluso no poderia se dar somente
quando algo de espetacular39 acontecesse. A segunda tarefa dos mdia
seria a de adquirir um papel central no sentido de colaborar para que os
governos, instituies privadas e a sociedade civil tambm sejam mais
responsveis pela formulao, execuo, monitoramento e avaliao
das polticas pblicas (2008, p.12), o que proporcionaria uma maior
integrao dessas foras. Por fim, informar, de maneira contextualizada, os cidados e as cidads de tal forma que estes possam participar
mais ativamente da vida poltica, fiscalizando e cobrando a promoo
de todos os Direitos Humanos (2008, p.12). Ou seja: quanto mais es38
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Uma vez agendada uma pauta importante como a questo dos DH,
esta dever ser problematizada e tambm fiscalizada pela mdia. Entretanto, percebemos que este tratamento geralmente inexiste. Neste
sentido, ter responsabilidade social no ato de informar no significaria
engajar-se nos movimentos sociais levantando a bandeira de suas causas
e fazendo um trabalho panfletrio. Tampouco significa manter-se ao
lado das foras hegemnicas da sociedade. Significa trnsito e conduta
livres. Livres de qualquer fora (agente/ator) social. Condutas livres e
objetivas, pois o que est em jogo o servio prestado ao cidado.
Tal cenrio fomenta uma discusso sobre o papel dos produtores
da informao. Imaginemos o dia-a-dia de um profissional de comunicao encarregado de agendar notcias para o pblico receptor. Os
chamados gatekeepers (filtradores de informaes) selecionam o que
ser tornado de conhecimento pblico e o que no ser. Este agendamento pode vir a influenciar as sociedades midiatizadas, ainda que com
dinmicas distintas.
Pensemos, agora, no contexto particular desse profissional da comunicao. Ele possui uma determinada viso de mundo, o que lhe
confere um olhar particular sobre as coisas. Este lugar de fala tensionado com a viso de mundo da empresa na qual ele o comunicador trabalha. Neste sentido, portanto, temos que levar em conta
inmeros fatores que esto presentes na hora de produzir uma informao, a saber: o preparo (ou despreparo) do profissional com relao
ao assunto que ele abordar, o grau de afinidade da empresa com os
atores envolvidos na notcia e as presses internas dos superiores dentro da prpria empresa em que o comunicador atua e externas do
poder e demais atores hegemnicos da sociedade como, por exemplo,
os patrocinadores.
justamente esse o ponto sobre o qual vamos nos debruar agora: as
relaes das empresas de comunicao com o poder, demais instituies
e a prpria sociedade civil. Para isso, peguemos o j abordado exemplo
norte-americano trazido por Hinkellamert. Na poca em que escrevia
sobre o fato, o governo de George W. Bush lutava para instaurar uma
espcie de ditadura mundial de segurana nacional aliada ao prprio
estado de direito (2005, p.1). Fariam parte dessa ditadura os campos
de concentrao, a tortura e o desaparecimento de pessoas.
Respaldado por vrias instituies e correntes da sociedade civil,
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Consideraes Finais
Ler criticamente DH significa problematizar, estabelecer relaes, questionar a realidade em busca de solues plausveis para o problema.
Outrossim, cremos que estas surgiro a partir de aes dos novos movimentos sociais. Com o Estado debilitado, caber a esses grupos tomar
as rdeas da situao unindo foras, tambm, com demais setores da
sociedade interessados em inverter a rota desse neoliberalismo voraz e
insacivel.
Atravs deste novo sujeito moral qui vivenciaremos um novo
momento, infinitas vezes mais justo e igualitrio, diversificado e, ao
mesmo tempo, equilibrado. Momento este em que os DH seriam finalmente enfrentados com a devida seriedade que lhes inerente.
Por sua vez, a mdia tradicional brasileira deveria mostrar a sua
outra face. Uma face realmente comprometida com a sociedade, mais
verdadeira, mais progressista e democrtica. Que contextualize e problematize a complexa questo dos DH no cenrio neoliberal global. Que
olhe de frente e com os olhos bem abertos o jogo poltico de foras
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