Contexto en los que puede usarse

Est pensado para el uso por profesionales de la educacin y fundamentalmente del profesorado. Aunque pueda utilizarse individualmente, el material est
pensado para ser utilizado de forma conjunta con otros compaeros, e incluso
entre personas de diferentes sectores de la comunidad educativa.
Puede utilizarse, por tanto, en:
Contextos de formacin organizada por el propio centro (de claustro, de
etapa, de ciclo, de departamento...).
Contextos de reflexin, planificacin y/o formacin entre diferentes miembros de la comunidad educativa.
Contextos de formacin, reflexin, planificacin, desarrollados en Centros
de Profesores y de Recursos, y/o en organizaciones y entidades colaboradoras con el centro (locales, municipales, asociaciones, ONG...).

10

MARCO TERICO

Esta parte est estructurada de la siguiente forma;

1.

Introduccin.

2.

La conceptualizacin de la cultura.

3. Cmo percibimos las culturas? Estereotipos, prejuicios y discriminacin.

4.

Perspectivas de tratamiento educativo de la diversidad cultural.

5. La educacin intercultural: la escuela como cruce de culturas.

6. Diversidad cultural, marginacin social e intervencin educativa.
7. La diversidad cultural en el contexto de la reforma educativa.
Introduccin.
Pluralismo cultural y reforma curricular.
Diversidad cultural y constructivismo.
La variable cultural como adjetivo de diversidad.
8. La diversidad cultural en el contexto de los centros escolares.
Educacin intercultural y proyecto educativo.
Anlisis del contexto.
Notas de identidad.
Objetivos.
Organizacin.
Proyectos curriculares de etapa.
Introduccin
Interculturalidad y transuersalidad.
Algunos aspectos del Proyecto Curricular.
Programaciones y propuestas para el aula.
El marco didctico del aula.
Materiales curriculares para a interculturalidad.
Para la elaboracin de unidades didcticas <nterculturales.

12

1.

Introduccin

La diversidad constituye, cada vez con mayor frecuencia e importancia, un

elemento de reflexin pedaggica de primer orden. En los ltimos tiempos, la
diversidad cultural ha venido a enriquecer esta reflexin, as como a aadir nuevos elementos, nuevas complejidades, nuevas posibilidades. Trminos como educacin multicultural, intercultural, para la diversidad... estn adquiriendo progresiva presencia en el lenguaje del profesorado aunque, hoy por hoy, supongan
ms un propsito que una realidad contrastada en experiencias educativas.
El tratamiento de! tema parece haberse motivado fundamentalmente por el
debate social que ha generado el fenmeno migratorio. Espaa ha pasado de
ser un pas de emigracin a recibir un flujo creciente de inmigrantes y. de otro
lado, a ejercer un importante papel poftico de frontera comunitaria para los inmigrantes del Sur. Aunque estamos todava muy lejos de las cifras de otros pases europeos (fundamentalmente Francia, Alemania y Gran Bretaa) y el perfil
predominante del inmigrante es el de varn adulto, se han planteado ya situaciones que demandan una respuesta educativa adecuada.
Adems, la perspectiva de aumento progresivo de estos inmigrantes, el reagrupamiento familiar de los ya residentes y la libre circulacin de ciudadanos y
ciudadanas de la CEE, parecen perfilar un futuro prximo de diversidad cultural
creciente.
Por otra parte, en el contexto de la sociedad espaola, el planteamiento de
la multiculturalidad no debe estar ligada exclusivamente al fenmeno migratorio
aunque, como hemos dicho, parece ser sta la circunstancia que ha catalizado
el inters por el tema. Por el contrario, en nuestro contexto, merece una perspectiva ms amplia y, sin duda, ms rica.
As, la riqueza cultural espaola deriva directamente de su diversidad intrnseca: comunidades culturales histricas, realidades multilinges, minoras especificas (como la gitana)... hacen de Espaa una imagen deseable de mosaico cultural, de pas de pases.
A menudo, esta realidad cultural diversa, que podramos denominar interna,
no suele formar parte de la reflexin sobre el tema y est sometida con frecuencia a un tratamiento superficial, generador de lamentables tpicos y estereotipos. Sufrimos, por tanto, un empobrecedor desconocimiento de nuestra
multiculturalidad y ello provoca a menudo un planteamiento problemtico y/o
.

13

trivializador del tema. Pensemos, por poner dos ejemplos, en cmo se genera
una visin problemtica del bilingismo de algunas comunidades: o en el uso
abundante de etiquetas (prejuiciosas en su mayora) para caracterizar la manera de ser de los pueblos de Espaa.
Estas etiquetas, en tanto que prejuicios, suponen una imagen acrticamente
asumida del otro y, por tanto, impiden su autntico conocimiento. Son, pues,
evidencias de la ausencia de un tratamiento apropiado de la multiculturalidad.
Esta composicin sociocultural diversa se nos presenta, a menudo, como problemtica. Son numerosos los conflictos que, cotidianamente, se caracterizan
acudiendo a la variable diferencial tnica, cultural, racial--. No podemos detenemos aqu a considerar las razones estructurales que explican estos conflictos
pero, en cualquier caso, parece evidente que crece la opinin que considera el
contacto intercultural como perjudicial, desintegrador de las culturas implicadas,
amenazador de las culturas receptoras.
Este prejuicio cultural se suele utilizar como argumento justificador de polticas duras hacia los inmigrantes y con frecuencia sustenta posiciones abiertamente racistas.
Sin embargo, frente a esta perspectiva y ante el difcil debate social que ya
se ha establecido, cabe oponer propuestas que evidencien la deseabilidad de
una sociedad multicultural. As, se viene apuntando la superior potencialidad de
las sociedades heterogneas y diversificadas en la medida en que, esta variedad
y diversidad en su composicin, permiten mayores posibilidades de innovacin,
creatividad y adaptacin a los cambios sociales.
Dicho de otro modo, cuanto ms heterognea sea tnicamente una sociedad, ms elstico, musculoso, articulado y flexible ser su tejido social y,
por tanto, ms creativo, innovador y adaptable al cambio resultar1.
Obviamente, la variedad cultural es un primer factor que asegura esta diversidad interna. Por tanto, los grupos portadores de la misma habran de ser valorados tericamente como agentes facilitadores de mayor capacidad social adaptativa, de mayor riqueza: "-..en lugar de ser considerados potencial mente
peligrosos, en tanto que agentes de desestructuracin social, pueden ser reualorados tericamente como actores de posibles reestructuraciones, generadores de rdenes ms complejos, precisamente a partir de su diversidad y
no integracin"2.
Esta reconceplualizacin positivadora del pluralismo cultural es, en definitiva, el marco social ms viable para enfrentar los conflictos que en toda sociedad compleja se producen. Y, especficamente, para combatir su ms cruda
expresin, las manifestaciones xenfobas y racistas que, a diario, padecemos.
Obviamente, concebir positivamente el pluralismo cultural, exige considerar
la propia sociedad como sustantivamente dinmica, heterognea y cambiante, y

GIL CALVO, E. "Por una democracia criolla", en El Pas, del 28-11-91.

JULIANO, D. (1993). Educacin intercultural. Escuela y minoras tnicas. Madrid^ Eudema
pg. 36).
2

14

extender esta concepcin entre todas las instancias de accin socioeducativa.

As, la multiculturalidad debera entenderse como asunto de todas las escuelas y
no solamente de aqullas con nios y nias de diversidad visible (inmigrantes
de pases no desarrollados, minoras tnicas, etc.).
Con frecuencia se ha acusado a la escuela de servir de agente reproductor
de la ideologa social y cultural dominante. Sin embargo, no puede negarse tampoco el desarrollo de perspectivas crticas. En el tema que nos ocupa es neceserario reclamar de la escuela una especificidad que no es posible encontrar en
otros mbitos sociales; esto es. la posibilidad de generar relaciones, marcos de
participacin, prcticas, que puedan desarrollarse en condiciones de razonable igualdad.
En este sentido, frente a la asimetra de relaciones que se dan desgraciadamente en la mayora de campos sociales (especialmente en el laboral), puede
decirse que la escuela constituye un espacio privilegiado donde ensayar interacciones de reciprocidad, de igualdad, de enriquecimiento.
Lgicamente, esta apuesta supone propuestas pedaggicas concretas y especficas, aunque sin olvidar el referente fundamenta! de polticas educativas y
sociales de carcter global que hagan de la multiculturalidad, no una realidad tolerable, sino un objetivo deseable.

Antes de comenzar a trabajar el contenida del -marco terico-, te sugerimos

que inicies un primar debate con la Actividad 17 y la Actividad 24. Tambin
seria til consultar el Texto h.

15

2. La conceptualizacin de la cultura
La definicin de las relaciones entre culturas depender, evidentemente, de
aquello que convengamos en delimitar como cultura. Merece la pena detenerse en analizar nuestra conceptualizacin de dicho trmino, as como en determinar cules son las concepciones, implcita o explcitamente, ms al uso.
Como veremos, de ello depende en gran medida el enfoque que queramos
darle a las relaciones inter-culturales, el grado de deseabilidad de las interculturales, el modo de intervencin ms adecuado, etc. Dicho de otro modo: la
concepcin misma de lo que llamamos cultura determina, definitivamente, nuestra perspectiva de lo que deba ser la educacin intercultural.
Resulta realmente difcil realizar una definicin no problemtica del trmino
cultura. La gran cantidad de mbitos que abarca, as como la complejidad del
fenmeno que intenta conceptuar, suponen importantes dificultades para tal fin.
Sin embargo, a pesar de ellas, y ayudndonos del anlisis de diversas perspectivas y caracterizaciones que nos facilitan diferentes enfoques, intentaremos apuntar
aquellas dimensiones que nos permitan establecer relaciones con el marco de actuacin de la educacin, y, especficamente, de la educacin intercultural.
Es realmente amplio y complejo el panorama que nos configura las numerosas
definiciones existentes. Muchas de ellas derivan directamente, como es
lgico, de distintos enfoques disciplinares o de diversas perspectivas ideolgicas.
Empecemos por acercarnos a la complejidad de la propia definicin del trmino.

Vase h Actividad 1.

A pesar de esta complejidad podemos, sin embargo, tratar de simplificar este

cuadro acudiendo a la caracterizacin de dos tipos de definiciones. En primer
lugar podemos situar aqullas que hacen referencia a un sentido tradicional,
de uso corriente, en las que se quiere significar la cultura como el conjunLo de
producciones que una determinada comunidad ha generado histricamente.
Este tipo de definiciones remite a unos contenidos en sentido cuantitatiuo;
esto es, como sinnimo de saber adquirido, bien sea ste en sentido amplio
17

uno es ms o menos menos culto o en un sentido ms restringido

uno tiene una cultura cientfica, literaria, o tcnica ms o menos importante, ..J)3.
Desde esta concepcin, tcitamente, se est remitiendo a una relacin con la
cultura en funcin de su posesin; es decir, los sujetos acceden a la cultura en
la medida en que se apropian de sus productos culturales, acumulan saber, son
ms cultos. No es extrao, por tanto, que en el seno de una sociedad esta perspectiva haya cristalizado en un significado de la cultura en sentido acadmico-promocional: un grupo tradicionalmente reducido, hoy ms extenso ha tenido acceso a un cuerpo de conocimientos, habilidades y valores
portadores de prestigio e. incluso, de privilegios sociales1*.
Por otro lado, esta caracterizacin remite a considerar la cultura como un hecho ciertamente esttico, que nicamente expresa su desarrollo en trminos de
acumulacin.
Sin duda, los frecuentes procesos de topificacin y/o estereotipizacin de
los rasgos culturales son herederos de esta forma de entender la cultura. Porque,
al caracterizarla as, identificamos al otro por los elementos ms triviales y superficiales, aqullos que nos informan de los elementos externos, de los productos.
Por tanto, desde esta perspectiva esttica, acumulativa y ascensional, no es
extrao que con frecuencia se deduzca una concepcin jerrquica de la relacin
entre culturas. Una jerarqua que, basada en prestigio social y/o el poder, d
sentido a una consideracin desigual de las culturas, en funcin de su pretendido desarrollo, potencia, pujanza, prestigio.
Un buen ejemplo de esta circunstancia podran aportarlo numerosos maestros y maestras que trabajan con alumnado gitano. Ellos saben bien de la desconsideracin o de la actitud despectiva hacia el tratamiento de la cultura gitana. Qu cultura? Ha sido y es todava con frecuencia la respuesta. Y parece
que esta reaccin, esta negacin del estatus de cultura, no es sino una valoracin apriorstica de la falta de desarrollo de cultura cientfica, tcnica, etc., que
se presume que los gitanos puedan presentar como patrimonio. Esta jerarqua
cultural se manifiesta asi radicalmente, evidenciando la falta de pujanza, de crdito, de prestigio social de culturas que, desde esta lgica, no merecen siquiera
ser tratadas como tales.
Frente a esta primera perspectiva podemos describir una segunda conceptualizacin, de carcter sin duda ms complejo, plena de elementos de carcter
cualitativo: la cultura, en tanto que instrumento mediante el cual nos relacionamos con el mundo y lo interpretamos, no se posee, sino que forma parte inherente del propio sujeto, le dota de identidad como individuo y como grupo.
Esta acepcin de cultura, de ndole formal, se refiere por tanto al "conjunto
de categoras simblicas que dan sentido o filtran el significado de la "realidad" fsica, social y an metafsica"''.
3
4

CLANET, C. LO intercultural de ia teora a la prctica, pg. 38.

JORDN, J. A. (1992). L'educaci multicultural. Barcelona: CEAC, pg. 24.

'' JORDN. Ibidem, pg. 25.

18

DOS CONCEPCIONES DE CULTURA QUE

CONDICIONAN LA INTERVENCIN
EDUCATIVA

Acepcin cuantitativa.

Acepcin extensa.

Saber adquirido, conjunto de

productos (conocimientos,
destrezas...) que una comunidad ha generado histricamente.

Manera de ser de una comunidad, modo en que interpreta el mundo y se sita ante
l (valores, criterios de conducta, roles sociales...).

Cultura como hecho esttico.

Culturas de alto y de bajo

estatus.

^-

Cultura como hecho dinmico, cambiante, adaptativo.

Jerarqua cultural.

No tiene sentido establecer

comparacin cultural para
establecer jerarquas.

Intervencin educativa.

Intervencin educativa.

Dirigida fundamentalmente
a los curriculos.

En sentido amplo: marco de

relaciones, participacin,
tipo de interacciones entre
los grupos...

Orientada a establecer aadidos temticos".

Centrada en los elementos
representativos" de las culturas.

'

Educar para a "competencia

multicultural".
Anlisis amplio de la cultura escolar.

Grfico 1. La conceptualizacin de la cultura: dos concepciones de cultura que condicionan la intervencin educativa.

19

Este conjunto de significados compartidos por un grupo no slo se configuran como valores, sino que se encuentran en el origen de normas y reglas
que el grupo conserva y se esfuerza en transmitir, y a travs de las cuales
se particulariza, se diferencia de grupos prximos6.
Asi las cosas, tendremos que hablar de una cultura con valor dinmico y cambiante. Un mecanismo de comprensin e interpretacin del mundo que adquiere significacin instrumental, adaptativa, reguladora. Por tanto, partiendo de elementos que nos remiten a aspectos cualitativos, y entendidas las culturas como
sistemas de explicacin e interrelacin con la realidad, deja de tener sentido un
planteamiento que las explique en trminos de comparacin y/o jerarqua, como
veamos en el enfoque anterior.
Para reflexionar sobre la cultura, y especficamente sobre su carcter dinmico, os sugerimos ia realizacin de la Actividad 18.

Una y otra acepcin, o mejor, uno y otro tipo de definiciones, han tenido
enorme influencia en el enfoque de los estudios de las ciencias sociales. As, podemos encontrar una clara correspondencia entre una concepcin de cultura esttica y jerarquizadora y el paradigma evolucionista de interpretacin. Paradigma
que entiende la diversidad cultural como retraso, y estudia las otras realidades
culturales o sociales "como etapas previas para llegar al modelo deseado.
Etapas consideradas tanto ms antiguas o "primitivas" cuanto ms diversas
fueran sus concreciones del modelo europeo7.
De igual manera, el paso a modelos de interpretacin funcionalistas determina el considerar la diversidad cultural como legtima dentro de cada mbito;
esto es, una posicin acorde con una concepcin de cultura como vimos en segundo trmino: funcional, instrumental, adaptativa.
En todo caso, como comentbamos al inicio de este apartado, lo que nos interesa es analizar cmo una u otra acepcin nos lleva a considerar el marco de
relaciones entre culturas en la escuela de manera bien distinta. Y, a la inversa,
cmo nuestra reflexin y nuestras prcticas estn impregnadas, lo queramos o
no, de una u otra orientacin.
Vase la Actividad

2.

Para el objetivo que nos ocupa, es decir, para hacer posible una educacin
intercultural, habr que convenir la necesidad de contar con una concepcin de
cultura dinmica, cambiante, adaptativa. Adjetivos que no hacen sino subrayar
las posibilidades de interaccin, flexibilidad e intercambio. En definitiva, no es
posible concebir una cultura sin relacin con las dems: "la identidad nace de
la (toma de conciencia de la) diferencia; adems, una cultura no evoluciona
si no es a travs de los contactos: lo intercuitural es constitutivo de lo cultural* (el subrayado es nuestro).
6

Q-ANET, Claude. Ibidem, pg. 38.

JULIANO, D. Ibidem, pgs. 27 y 28.
8
TODOROV, S., y otros (1988). Cruce de culturas y mestizaje cultural. N. 8. Madrid: Jcar
Universidad, pg. 22.
7

20

Esta heterogeneidad cultural se hace visible a poco que analicemos cualquier

cultura. Una manera sencilla de constatarla es analizar nuestra propia caracterizacin cultural. Para ello basta con acudir a algunas de las invariantes que sealan los aspectos fundamentales de una cultura y tratar de acordar una caracterizacin comn. Seguro que resulta complicado!
Vase lo Actividad

3.

Por tanto, no debemos considerar nuestra identidad cultural como un hecho

estable, sino ms bien como un proceso dinmico donde lo sustantivo del cambio es la constante interaccin con otras comunidades, otras realidades, otras
maneras de vivir. Y, como veremos ms adelante, hacer de esa diversidad algo
nuestro permite concebir nuestra realidad social como un fenmeno rico,
deseable.
En esta medida nuestra concepcin de cultura nos acercar a los objetivos
que caracterizan una verdadera educacin intercultural.

Para una reflexin general sobre la re/acin entre cultura y sociedad proponemos leer y comentar los textos de la Actividad 19.

21

8. La diversidad cultural en el contexto

de los centros escolares
---

---

----------

mbitos de intervencin
Hemos visto en la primera parte del presente trabajo las diferentes perspec
tivas de definicin de la educacin intercultural; nos hemos detenido tambin a
considerar una propuesta concreta, as como en situar la cuestin en el con
texto de reforma educativa que estamos viviendo.
Conocida pues esta visin general, podemos reflexionar ahora sobre los di
ferentes mbitos de accin educativa. Intentaremos situar, por tanto, aquellas
propuestas que puedan ayudarnos a generar intervenciones coherentes con el
marco terico expuesto.
Desarrollamos esta reflexin en tres mbitos:
Proyecto educativo de centro (en adelante PEC).
Proyectos curriculares de etapa (en adelante PCE).
Y Programacin-planificacin del trabajo en el aula.
Trataremos de caracterizar en cada uno de ellos una intervencin que pueda
considerarse intercultural. Los tres deben entenderse completamente relacio
nados, especialmente el PEC y los PCEs que, a nuestro juicio, no pueden con
cebirse por separado.
En primer lugar, conviene tener conciencia de que elaborar proyectos de ca
rcter intercultural no es, por lo visto hasta ahora, un trabajo aadido>>, una ta
rea extra, un motivo de preocupacin a acumular.
Por el contrario, parece ms razonable considerar la reflexin sobre la inter
culturalidad, como la introduccin de un nuevo vrtice de anlisis en aquello que
ya hacemos; sea sta tarea la elaboracin de un PEC, la programacin de una
actividad o el debate en una sesin de evaluacin. Supone la introduccin de un
nuevo elemento de reflexin en la mentalidad del profesional docente: la consi
deracin de cmo la diversidad cultural de nuestros alumnos y alumnas opera
en cualquiera de las facetas de nuestro trabajo. Y ello entendiendo que, de acuer
do con los presupuestos tericos ya comentados en otros captulos, este factor
constituye un potencial educativo de primera magnitud.

55

Sin duda, considerar esta nueva variable en nuestro quehacer educativo, lo

hace inicialmente ms complejo, ms intrincado. Sin embargo, a la larga, esta
consideracin nos aportar indudables ventajas:
Ayuda a enriquecer el anlisis de aquello que pasa en nuestros Centros.
Aade claridad explicativa a algunos de los fenmenos que en ellos se
producen.
Da sentido a una construccin significativa de los aprendizajes (apoyados
as en supuestos directamente generados en razn de la cultura a que se
pertenece).
Sugiere vas de intervencin eficaces (dado que stas pueden atender a los
factores de ndole cultural que estn en la base de determinadas conductas).
-

Enriquece las posibilidades didcticas (al disponer de un abanico mayor de re

ferentes de tipo cultural: modelos, valores, vivencias, expresiones artsticas ... ).
Y, en definitiva, nos sita en la perspectiva de educar personas con
capacidad de percibir la complejidad y la riqueza sociocultural de su
entorno.

Educacin
intercultural
y Proyecto
educativo

Desde la definicin de educacin intercultural que venimos desarrollando, el

Proyecto Educativo de Centro (PEC en adelante) constituye, al menos formal
mente, uno de los elementos clave que le debe dar respuesta.
No nos alargaremos en consideraciones preliminares acerca de las caracte
rsticas del PEC, pues ste es un tema suficientemente conocido por el profe
sorado y sin duda tratado en otros mdulos de formacin. Sin embargo, s vale
la pena considerar algunas circunstancias que refuerzan su carcter primordial
para el objetivo que nos ocupa; esto es, el desarrollo de una perspectiva edu
cativa intercultural:
a) Explicita las opciones ideolgicas (formuladas como valores, notas de
identidad, objetivos).
b) Conecta la reflexin sobre la intervencin educativa con el anlisis del
contexto sociocultural donde el Centro se encuentra.
e)

Constituye el marco compartido por la comunidad educativa.

d) Exige para su desarrollo real la coordinacin de la intervencin del pro

fesorado o, al menos, un cierto grado de coherencia.
Mucho se ha hablado sobre la validez de los PEC, sobre su funcionamiento
estrictamente formal y, a menudo, retrico. Sin duda, sta es una crtica a me
nudo justificada. Sin embargo, a nuestro juicio, esta circunstancia puede poner
en cuestin el modo en que los PECs se elaboran y desarrollan, pero no su va
lor intrnseco.

56

EDUCACIN INTERCULTURAL: TRES POSIBLES LNEAS DE TRABAJO

t
Proyecto

educativo

Desarrollo del
currculo

Propuestas para el aula

..

Objetivos
generales
.

------r-+

Revisin crtica

reas

~~-~

Anlisis de la diversidad cul

tural del contexto

__....
Traduccin del
nfoque intercultural a

Estilos
metodolgicos

___...... Anlisis de los currculos:

Notas de identidad necesarias para un enfoque inter

cultural (contextualizacin)

L.._.

Reformulacin
Aplicando, adaptando y desarroliando materiales
curriculares

Adaptacin contextualizada

Educacin intercultural y
transversalidad

~
.

Objetivos para la interculturalidad (contextualizacin)

Unidades didcticas

interculturales
-

Grfico 6. Educacin Intercultural: tres posibles lneas de trabajo.

(.]1

--..J

Para el tema que nos ocupa, esto es, la definicin de una intervencin nter
cultural en el mbito de un Centro, cualquiera de las cuatro caractersticas que
hemos sealado parece fundamental. Revismoslas:
a) En la elaboracin de un PEC se precisa establecer sus notas de identi
dad, sus opciones ideolgicas, de valor. Es precisamente en este pro
ceso donde podemos situar la defensa de la interculturalidad: la opcin
tica que la sustenta, la riqueza social que supone el pluralismo cultural,
las ventajas adaptativas de una sociedad multicultural, etc.
Si un centro asume como rasgo de identidad la defensa del pluralismo
cultural y el compromiso contra la discriminacin (cultural, tnica, racial,
sexual. ..), parece que debiera comprometer toda su estructura en orden
a posibilitar tal eleccin.
b) Si un Proyecto Educativo de un centro vincula sus objetivos generales a
la reflexin sobre la multiculturalidad social (y entiende sta como po
tencial educativo y factor de enriquecimiento), podemos decir que es muy
plausible el establecimiento, al menos formal, de una perspectiva de tra
bajo intercultural. Y recordemos que esta relacin finalidades educati
vas generales 1 anlisis contextua/ se nos presenta necesariamente en
la elaboracin de los PEC.
e) Slo si el proyecto es vivido, asumido y desarrollado en los diversos colecti
vos de la comunidad educativa podremos decir que se genera un marco edu
cativo intercultural. No pueden establecerse compartimentos estancos en las
relaciones que nuestros alumnos y alumnas establecen entre s porque la apre
ciacin o la desconsideracin del otro, en razn de su cultura, no entiende
de barreras. La valoracin que nuestros alumnos y alumnas hacen respecto
a las otras culturas se transfiere a cualquiera de los mbitos donde se rela
cionan con los dems: el aula, el comedor escolar, el patio, la calle...
d) Por lo dicho anteriormente se entender que, con ser apreciable, no es

suficiente que un determinado grupo de profesores y profesoras desa

rrollen una actuacin respetuosa con el pluralismo cultural, si sta es una
opcin minoritaria. La expresin vivencia y valoracin de la diferencia
cultural no puede restringirse a un determinado ciclo, nivel o grupo. Por
otro lado, existen numerosas cuestiones que exigen del profesorado el
establecimiento de criterios compartidos: organizacin, metodologa, tra
tamiento curricular, evaluacin, etc.
A continuacin analizaremos por separado cada uno cada uno de los apar
tados que constituyen un PEC e intentaremos definir qu debiera caracterizar
los desde una perspectiva intercultural:

Anlisis del contexto

No cabe duda de que el estudio de las caractersticas del contexto sociocul
tural de un Centro es un elemento esencial para comenzar el proceso de ela
boracin de un PEC. Ms an cuando una de las principales caractersticas que
definen nuestra sociedad es precisamente la creciente pluralidad de realidades
sociales y culturales que la configuran.

58

Para el tema que nos ocupa esta fase resulta primordial, ya que la manera
en que concibamos las caractersticas socioculturales del entorno del Centro va
a definir el enfoque de todo desarrollo posterior.
As, la primera premisa para realizar este anlisis podra definirse en trmi
nos de una simple conviccin:
entender que la diversidad (y, especficamente, la diversidad cultural) es con
sustancialmente positiva, enriquecedora;
asumir el pluralismo como potencial educativo, como factor generador de
mayores posibilidades didcticas, enriquecedor de la reflexin pedaggica.
Por otro lado, concebir de una manera amplia y positiva la diversidad (como
hemos visto en captulos precedentes) nos lleva a considerar que la perspectiva
intercultural es una necesidad de todos los Centros. Esta exigencia parece evi
dente cuando el contexto inmediato nos presenta una realidad multicultural.
Como vimos en otro momento, ha sido precisamente en estos contextos don
de de manera ms temprana se han desarrollado propuestas educativas de ca
rcter intercultural. Sin duda, la demanda en estas circunstancias es ms clara,
ms inmediata.
Ahora bien, la realidad social no puede contemplarse parceladamente. La per
cepcin que los ciudadanos y ciudadanas tienen sobre la pluralidad cultural de
nuestra sociedad condiciona todo el debate social que ya se est produciendo:
los procesos de integracin y cohesin social, los fenmenos xenofbos y/o ra
cistas, la problematizacin del bilingismo, etc. En definitiva, estos son rasgos
que parecen consecuencia de una percepcin negativa de la diferencia cultural.
Percepcin lastimosa, en cualquier caso, pero mucho ms en un pas con tal ri
queza multicultural interna.
Como se ve, estos son temas que competen necesariamente a toda la socie
dad. Por ello, educar para la interculturalidad)) es un rasgo que debiera carac
terizar el Proyecto educativo de cualquier centro.
En primer lugar trataremos de determinar cul es la diversidad cultural de
nuestro contexto. En este primer paso se toman deciciones que condicionan el
resto del proceso: podemos focalizar nuestro anlisis hacia la deteccin de mi
noras culturales visibles (gitanos, inmigrantes extranjeros ... ) o podemos am
pliar nuestra concepcin de diversidad cultural atendiendo a otros factores me
nos visibles pero igualmente importantes... (inmigrantes de otras comunidades
del Estado espaol, contexto rural o contexto urbano, lengua, clase social...).
Esta lectura de la diversidad cultural del contexto (como hemos visto en la
primera parte de este marco terico) implica optar por un enfoque terico de
terminado y, consiguientemente, condiciona completamente el desarrollo de todo
el trabajo posterior.
Una vez analizada la diversidad cultural que se expresa en el centro, convie
ne analizar su alcance en dos sentidos.
Por una parte interesa tomar medida, cuantitativa, de la importancia de cada
uno de los factores de diversidad. Quizs no sea necesario afinar exhaustiva

59

mente en la cuantificacin, pero s tomar conciencia de la dimensin real de

estos colectivos. A menudo tenemos una impresin exagerada de la importan
cia cuantitativa de algunos grupos, especialmente cuando se les percibe con con
notaciones negativas (ocurre, por ejemplo, que suele estar mucho ms presen
te el debate sobre los magrebes que sobre los sudamericanos, cuando la
importancia numrica de estos ltimos es considerablemente mayor... ).
En otro sentido, debemos detenernos especialmente en considerar la mane
ra en que se vive esta diversidad en ei centro; esto es, hacer una valoracin
cualitativa de su presencia. Para ello habra que estudiar, entre otros, los si
guientes aspectos:
a) grado de conciencia de las identidades culturales;
b) grado de expresin y de presencia'' de las mismas (en qu lugares, de
qu manera ... );

e) grado de conocimiento y valoracin de las mismas por parte de todos

(profesorado, alumnado, padres y madres ... );
d) identificacin de situaciones de falta de atencin, discriminacin, con

flictos ...
En definitiva, se tratara de tomar conciencia del estado de la cuestin en el
centro, tanto en un sentido cuantitativo (nmero y proporcin de la composi
cin multicultural) cuanto en una perspectiva cualitativa (percepcin, valoracin,
tipo de relaciones que se producen ... ).

En la Actividad 8 encontraris una ficha de trabajo para comenzar este

anlisis.

Seas de identidad
Suelen entenderse las seas de identidad del PEC como el resultado de la
interaccin entre el anlisis del contexto y los propsitos que la institucin se
plantea 31 . Ya hemos visto anteriormente en qu sentido es necesario plantear
se el anlisis del contexto y, posteriomente, atenderemos a la definicin de los
objetivos, los ((propsitos", que debieran caracterizar un PEC intercultural.
Veremos ahora qu puede sealarse como seas de identidad, fruto de la
interaccin de los dos factores anteriores.
Las notas de identidad de un Centro definen la posicin del mismo ante las
cuestiones educativas fundamentales. Por tanto, tambin deben expresar su pos
tura en relacin a la interculturalidad. Los centros educativos constituyen un am
plio abanico de realidades; por lo tanto, la manera en que abordemos la toma
31 ANTNEZ,

60

S. (1987). El proyecto educativo de centro. Barcelona: Gra.

de postura de la interculturalidad debera admitir un cierto grado de variacin.

Como dijimos en el apartado anterior, cada comunidad educativa debe partir del
anlisis de su peculiar contexto. Por eso, deber huirse de concepciones gen
ricas que no ayuden a instrumentalizar ese anlisis.
En cualquier caso, sealaremos algunas caracterizaciones que, sin duda, pue
den tomarse como generalizables. Y, para ello, dejando de lado otros aspec
tos de las ((notas de identidad (confesionalidad, modo de participacin y ges
tin, lnea metodolgica ... ) nos centraremos en la definicin del conjunto de
valores que haran factible un tratamiento favorecedor de la diversidad
cultural.
No es este el momento de detenerse a desarrollar la complejidad de pers
pectivas de tratamiento de este campo. S anotaremos, brevemente, tres cir
cunstancias que son especialmente importantes para el tema que venimos
tratando.
En primer lugar, debe constatarse la progresiva complejizacin de este tema
en nuestra sociedad. Parece innegable que es creciente la diversidad axiolgica,
valora!, de maneras de interpretar el mundo y situarse en l. No cabe duda de
que parte de esta progresiva complejidad proviene del aumento de la diversidad
cultural en nuestra sociedad. Diversidad que comporta contraste de estilos, con
ductas, normas, estticas. valores, etc.
En segundo lugar, y relacionado con el anterior, parece haberse agudizado la
pluralidad de interpretaciones de valores que, en su definicin formal, no sue
len presentarse como problemticos (pensemos en trminos como tolerancia o
solidaridad).
Como consecuencia, por ltimo, parace haberse producido tambin un in
cremento de la contradiccin entre los valores retricos y los valores reales; aqu
llos que formalmente constituyen nuestros PECs y los que caracterizan nuestro
trabajo cotidiano.
Estas tres circunstancias, que sin duda influyen en otros muchos temas, de
ben advertirse especialmente para definir los valores que dotaran de intercu/
turalidad a las notas de identidad.
De lo dicho hasta ahora, y teniendo siempre como referente la caracteriza
cin de educacin intercultural que trabajamos en apartados anteriores, pode
mos deducir que lo fundamental de las notas de identidad>> no ser establecer
un determinado listado de valores (aunque ello resulte inevitable en ltimo tr
mino). Ms bien pretenden detenerse en considerar cules son las caractersti
cas que deben tener aquellos valores que queramos considerar interculturales.
Porque, atendiendo estas caractersticas, tendremos ms claramente algn prin
cipio regulador que nos ayude a descender en su concrecin y a facilitar la re
solucin de situaciones de conflicto entre valores.
En primer lugar, cabe sealar aquellos valores que manifiesten una clara vin
culacin con el compromiso frente a los diversos tipos de injusticia y/o margi
nacin, puesto que sta parece la primera de las causas que impide un trata
miento igualitario del pluralismo cultural.

61

Podemos pensar en valores tales como solidaridad, cooperac1on, respeto y

apreciacin de las identidades culturales, beligerancia ante la discriminacin, an
tirracismo ...
Por otro lado, tambin mereceran ser considerados aquellos valores relacio
nados con el facilitacin del desarrollo de los procesos de construccin de la
identidad, la estimacin de las expresiones culturales, la normalizacin de sus
manifestaciones externas, la potenciacin de la autoestima, el cuidado en las
prcticas que entorpecen estos desarrollos, etc.
Finalmente, una ltima caracterstica la aportaran aquellos valores que ase
gurasen un procedimiento democrtico en el tratamiento del pluralismo cultural.
Esta caracterstista remite, por tanto, a valores como: rechazo de los dogmatis
mos, crtica y autocrtica, participacin democrtica, empata, no adoctrina
miento, libertad de opcin, reconceptualizacin positiva del conflicto, antietno
centrismo ...
Esta triple caracterizacin podra apuntar un amplio conjunto de valores per
tinentes para unas <<seas de identidad necesarias en una perspectiva intercul
tural. Ahora bien, de poco servir contar con esta definicin formal si no in
tentamos acercar su significado en relacin al entorno donde se han de aplicar.
Es decir, es necesario hacer un ejercicio de contextualizacin, de traduccin de
las notas de identidad a la realidad concreta y cotidiana donde stas se han de
desarrollar.

En la Actividad 9 te proponemos una ficha de trabajo con ese objetivo.

Objetivos
Conocemos ya la trascendencia del anlisis sociocultural del contexto, y nos
hemos acercado tambin a la definicin de las <<seas de identidad que pueden
caracterizar un PEC intercultural.
Podemos por tanto aproximarnos ahora a la formulacin de los objetivos que
debiera contemplar tal PEC.
En primer lugar, conviene decir que los objetivos que mencionamos no de
ben entenderse slo como meta final. El desarrollo de un PEC supone un di
logo permanente entre su contenido y la prctica educativa diaria 3 ~. Este
dilogo es, a nuestro juicio, lo realmente valioso, en la medida en que consti
tuya un verdadero proceso de construccin de un marco de interaccin cada vez
ms respetuoso, ms atento a la diversidad cultural, ms rico. Y este proceso
es el que verdaderamente supone una meta, porque mediante el mismo se
garantiza una conceptualizacin positivadora de lo plural y se traducen en
realidades tangibles los valores que caracterizaban nuestras <<notas de iden
tidad)).
32

62

ANTNEZ,

S. lbidem, pg. 28.

Dicho de otro modo, partir de enfoques interculturales en el <<anlisis del

contexto)), la definicin de las seas de identidad y la <<formulacin de objeti
vos)), por s solo, no garantiza nada. Lo realmente sustantivo en la instauracin
de una prctica intercultural es este proceso progresivo de conexin de estas
caractersticas generales y la prctica concreta y cotidiana. Este esfuerzo es el
que asegura una interpretacin no retrica del marco formalmente definido y
promueve cambios en la mentalidad y la prctica profesional docente.
No nos detendremos a considerar las caractersticas que deben cumplir estos
objetivos (globalidad, orientacin de los planes de actuacin, implicacin de di
versidad de mbitos, viabilidad ... ) pero, antes de sealar un breve listado de ellos,
reiteramos la necesidad de hacer un uso contextualizado de los mismos. De lo
contrario, poco pueden ayudar en el proceso de elaboracin de un PEC sensi
ble a la interculturalidad.
Los anotamos a continuacin a modo de listado, bien entendido que forman
parte de diversos mbitos (pedaggico, institucional, proyeccin hacia el entor
no, convivencia ... ):
Proveer un marco de relaciones que facilite la vivenciacin de las diferen
tes realidades culturales y promueva una interaccin cultural tolerante y en
riquecedora.
Proporcionar a los alumnos y alumnas instrumentos de anlisis, valoracin
y crtica de las diferentes realidades socioculturales de nuestro contexto.
Capacitarlos, por tanto, para combatir los prejuicios, estereotipos y tpi
cos culturales, y para generar actitudes positivas hacia la diversidad.
Desarrollar un rgimen educativo no discriminador, enfrentado a cualquier
tipo de marginacin por razones culturales, y comprometido en la lucha
contra actitudes y conductas racistas y/o xenfobas.
Ofrecer un modelo cultural diverso, sensible al pluralismo cultural de nues
tra sociedad, crtico con las perspectivas monoculturales (de seleccin y si
lenciacin cultural interesadas).
Configurar estrategias de construccin de conocimientos en interaccin cul
tural, es decir, desde la diversidad de perspectivas culturales que los defi
nen.
Promover procesos de formacin del profesorado vinculados a un desa
rrollo curricular con un enfoque intercultural (ver captulo proyectos curri
culares de etapa).
Establecer la flexibilizacin organizativa necesaria para responder a situa
ciones socioculturales diversas.
Coordinar la actividad intercultural del centro con proyectos de actuacin
de mayor globalidad (de carcter social, comunitario, colaboracin con co
lectivos y asociaciones ... ).
De la misma manera que apuntbamos para el apartado de notas de identi
dad>>, es necesario hacer un ejercicio de contextualizacin de los objetivos para

63

que stos tomen significado y vayan ms all de un plantemiento formal, ret

rico.

En la Actividad 1 O te proponemos una ficha de trabajo con ese objetivo.

Organizacin
Cada centro deber establecer una estructura organizativa coherente con su
entorno y con los objetivos educativos planteados.
Definir esta estructura supone asentar los diferentes componentes organiza
tivos y delimitar las funciones de cada uno de ellos.
Desde la perspectiva que estamos considerando conviene fijar la atencin en
los distintos componentes que tradicionalmente se sitan en la estructura orga
nizativa (rganos de gobierno, equipos docentes, servicios, etc.), y que pueden
aportarnos una dimensin global de nuestro quehacer, conectada con las de
mandas y las problemticas que estn ms all de la valla del centro.
La reflexin sobre el anlisis sociocultural del contexto que hemos comentado
anteriormente, no puede quedarse en un ejercicio retrico, intelectual. Si alguna va
lidez tiene este anlisis, es la de situar las lneas de un propsito educativo (un PEC)
en funcin de marcos de referencia ms amplios: el contexto sociocultural concre
to, con sus peculiares dinmicas e interacciones. Y es en este marco donde una
perspectiva educativa intercultural comienza a tomar sentido, en la medida en que
sus objetivos se vinculan a realidades sociales concretas.
Espacios como el Consejo Escolar, las APAS, Escuela de Padres y Madres,
comisiones especficas (de absentismo, de accin tutora!, atencin familiar. .. )
pueden ayudar a conectar el mbito del centro con la comunidad educativa en
su conjunto. Es cierto que, con frecuencia, la burocratizacin atenaza los espa
cios de participacin de la comunidad educativa. Sin embargo, hay que consi
derar que stos son los nicos mbitos de participacin donde los objetivos de
carcter intercultural de un PEC pueden sonar a algo ms que un discurso es
trictamente pedaggico, profesional.
Las propuestas interculturales slo tendrn una incidencia importante en la
medida que impregnen, se escuchen, se vivan, se transfieran a los contextos so
ciales de los centros, y en la medida que el discurso intercultural no suene a re
trica educativa sino que se plasme en propuestas, actividades, proyecto, que
inciden en el contexto.
Por otro lado, los equipos de trabajo docente (departamentos, equipos de ci
clo, comisiones de trabajo, etc.) debern establecer en sus criterios de actuacin
los principios de una intervencin flexible organizativamente, adaptada, contex
tualizada, diversificada. Estos son los espacios donde debe traducirse el discur
so intercultural a criterios y principios de accin concretos: metodolgicos, de
evaluacin, agrupamientos, enfoque curricular... En definitiva, aquellas directri

64

ces que guiarn el proceso de elaboracin del Proyecto curricular (en el prxi
mo apartado lo veremos con mayor detenimiento).
Finalmente, en la formulacin de esta estructura se generan normativas que
regulan su funcionamiento: reglamento de rgimen interno, sistema de partici
pacin, documentos de seguimiento y evaluacin del centro, etc.
Tocios ellos deberan considerar en su contenido el modo de tratamiento del
factor cultural, atendiendo a que constituye una importante variable en la mo
dulacin de las relaciones. La importancia de estos documentos es primordial,
en la medida en que est afectando la regulacin de las relaciones educativas en
su conjunto, incluyendo mbitos tradicionalmente considerados de segundo or
den en la reflexin pedaggica, como son el comedor escolar, los tiempos de
recreo, las actividades extraescolares, etc.
Muy frecuentemente no se dan las circunstancias que permiten embarcarse
en el proceso de elaboracin de un Proyecto educativo (equipo docente estable,
consenso en la prioridad e importancia del tema, dificultad intrnseca del tema ... ).
Buena prueba de ello, lamentablemente, es su escasa existencia en el panora
ma educativo espaol.
Quizs una estrategia til para plantear un debate global en el centro, a pro
psito de la diversidad cultural y el tratamiento educativo que merece, sea par
tir del planteamiento de casos)) donde esta diversidad se manifieste (con un ca
rcter conflictivo o no). De este modo podemos poner a prueba el tipo de anlisis
que se realiza y las sucesivas aproximaciones a los apartados constitutivos de un
PEC y que hemos comentado anteriormente. Porque analizar el caso implica
evidenciar la concepcin de diversidad que se tiene (anlisis del contexto>>), po
sicionarse ante la misma (notas de identidad>>) y establecer propsitos de ac
tuacin ante esa realidad (objetivos>>).
En este sentido puede sugerirse la deteccin de situaciones que se producen
cotidianamente en los centros y que constituyen manifestaciones de esta diver
sidad para utilizarlas como excusa metodolgica para iniciar debates colectivos.

En el dossier de actividades encontraris algunas de ellas, aunque sin duda se

ra ms valioso aportar situaciones que cada cual encuentra en su centro. Ver

Actividad 11, Actividad 14, Actividad 15 y Actividad 16.

Introduccin
Resulta difcil concebir la reflexin sobre los proyectos curriculares desligada
de la del Proyecto educativo.

Proyectos
curriculares
de etapa

El PCE, como parte sustancial del Proyecto educativo, constituye su principal

elemento vertebrador, materializa las grandes lneas educativas formuladas en
ste. Es, por tanto, un mbito privilegiado de definicin de la propuesta cultu
ral>> que se realiza en cada etapa y centro escolar.

65

El PCE ser deudor de las lneas educativas definidas en ste (anlisis y ca

racterizacin consensuada del contexto, notas de identidad, objetivos, organiza
cin ... ). Hemos visto anteriormente los rasgos que podran caracterizar un PEC
intercultural. Conviene, por tanto, ahora continuar esa reflexin en relacin al
desarrollo curricular que se debe expresar en los PCE.
Comencemos por explicitar que creemos necesario superar una concepcin
restrictiva de currculo (centrada en la especificacin de un plan de objetivos,
reas, contenidos ... ) para definirlo como el conjunto de experiencias (implci
tas y explcitas) que constituyen las vivencias de los alumnos y alumnas en
los centros. El currculo va mucho ms all de un listado programtico de con
tenidos. El currculo impregna los pasillos, los patios ... El currculo condiciona
la percepcin que tenemos de los otros, las posibilidades de participacin, las
interacciones e interreaciones, los mensajes de aceptacin o de rechazo expl
citos y/o encubiertos ...
El currculo selecciona unas realidades culturales y silencia otras. Las presti
gia o las desacredita. En definitiva, el currculo deviene, consciente o incons
cientemente, en la propuesta cultural que un centro ofrece a su comunidad.
Con frecuencia, el anlisis de los sesgos culturales del currculo y de los mo
dos en que ste ha venido tratando la diversidad cultural nos ofrece suficientes
ejemplos del papel que el currculo ejerce:
Asimilacin cultural y naturalizacin de la cultura dominante (mediante la
silenciacin de otros referentes culturales, la ausencia de reflexin crtica
sobre el sesgo del currculo, el uso de metodologas y materiales no diver
sificado ... ).
Segregacin 1 exclusin (mediante el establecimiento de redes paralelas
-encubiertas o explcitas-, planificacin de itinerarios curriculares distintos,
anticipacin de las posibilidades acadmicas de determinados grupos, au
sencia de conexin con la cultura experiencia! del alumnado, percepcin
agresiva del medio escolar, mensajes doble-vinculares, rigidez en la orga
nizacin escolar... ).
Trivializacin de la diferenciacin cultural, desacreditacin, exotismo cultu
ral, esencialismo (tratamiento esterotipado de los contenidos culturales de
los diferentes, explicacin esttica y esencialista de la cultura, tratamien
to ocasional, complementario y superficial...).
Por tanto, cmo caracterizar un currculo intercultural? Cmo explicar el
carcter transversal de la educacin intercultural? Puede organizarse el currcu
lo, en la prctica, de manera que ayude a los alumnos y alumnas a dotar de sig
nificado a sus experiencias? Puede resultar representativo de las realidades cul
turales del contexto?
Naturalmente, para apuntar alguna respuesta afirmativa, hara falta conside
rar no slo el propio diseo del currculo sino, muy fundamentalmente, la or
ganizacin misma de sus contenidos: ... el aprendizaje en la escuela debe, as
pues, provocar la relacin activa y creadora de los individuos y grupos con
la cultura pblica de la comunidad humana, en general, y de la comunidad
local, en particular. En esta concepcin, la escuela debe preocuparse por

66

construir puentes entre la cultura acadmica tradicional, la cultura de los

alumnos y la cultura que se est creando en la comunidad social actual. Para
ello, el currculo debe ser un medio de vida y accin de modo que los indi
viduos construyan y reconstruyan el significado de sus experiencias 33 .
En cualquier caso, parece claro que un currculo intercultural exige no slo
cambiar las pretensiones de aquello que queremos transmitir, sino el mismo pro
ceso de aprendizaje, el juego de intercambios e interacciones que se da en toda
experiencia escolar, ~~los procesos internos que se desarrollan en la educacin
institucionalizada>> 34 . Hay que hacer, por tanto, un anlisis de tales experien
cias atendiendo a las creencias, actitudes y valores que las atraviesan. Elementos
que, al mismo tiempo, estn recorridos y modulados (entre otros factores), por
la propia filiacin cultural.
Porque !<Cuando nos planteamos la cultura no como los contenidos-objeto
a asimilar; sino como el juego de intercambios e interacciones que se esta
blecen en el dilogo transmisin-asimilacin, conviene ser conscientes de que
en toda experiencia de adquisicin se cruzan creencias, aptitudes, valores,
actitudes y comportamientos, porque son sujetos reales quienes asignan sig
nificados desde sus vivencias como personas 35 . Y estas vivencias, esta pecu
liar percepcin y especfica atribucin de significado de la realidad que rodea al
nio o joven, est necesariamente modulada, entre otros factores, por la filia
cin cultural.
La cultura de un centro, ms all de los contenidos seleccionados, se con
creta en el propio proceso de conocer; en las posibilidades que los alumnos tie
nen de participar en el mismo, de reconocer significados, de identificarse con
ellos y de establecer conexiones con sus vivencias. Por tanto un currculo in
tercultural debera preguntarse, ms que por un listado temtico, por:

a) cmo situamos el currculo en su contexto,

b) qu conexiones establecemos entre aquello que queremos ensear y el
significado que ello tiene en el contexto sociocultural de los alumnos y
alumnas,
e) la relevancia de los aprendizajes que proponemos,
d) la utilidad de nuestra metodologa para producir interacciones, para in
tercambiar significados, para (<compartir conocimiento ... ,
e) la diversificacin en el uso de estrategias didcticas, de materiales curri
culares ...

Remitimos al Texto e y Texto d como apoyo y desarrollo de esta cuestin.

A. (1991). Cultura escolar y aprendizaje relevante. En Educacin y Sociedad, 8.

GIMENO SACRISTN, J. (1992). Currculo y diversidad cultural. En Educacin y Sociedad, 11.

33 PREZ,
34

"' GIMENO SAcRJsTAN,

J. Op. cit.

67

A menudo se ha concebido el currculo intercultural de manera restrictiva,

como una opcin <<de rea (normalmente, Conocimiento del Medio), a la que
se le agregan unos <<aadidos curriculares)). Esta opcin se apoya en el implci
to de que currculo intercultural significa conocer las culturas <<de los otros y,
por tanto, elabora propuestas que se centran en los elementos culturales exter
nos, en las manifestaciones culturales de tales colectivos (folklore, gastronoma,
esttica, arte ... ). Estos elementos (desgraciadamente, los ms fcilmente con
vertibles en tpicos) constituyen los aadidos curriculares y suelen convertirse en
elementos accesorios, deconectados del currculo <<ordinario. Bajo la irnica ex
presin <<currculo del turista 36 , se han explicado un conjunto de intervenciones
que toman este sentido (trivializadas, referidas a manifestaciones externas, tra
tamiento de recuerdo>> situado fuera del contexto, ocasionales ... ).
Otro tipo de intervencin curricular ha consistido en desarrollar el tratamien
to de la diversidad cultural en momentos especficos (sesiones, efemrides, ce
lebraciones puntuales, <<das o <<semanas de>> ... ), bien para plantear la temtica
en general, bien para desarrollar temas referidos a determinados colectivos pre
sentes en el centro ...
El inconveniente de este planteamiento no es estrictamente (ni fundamental
mente) metodolgico, sino de concepto ya que, mediante este modelo de inter
vencin, a menudo se trata la cuestin en una orientacin trivializadora, sin co
nexin con los aprendizajes valorados, evaluables, sancionados como valiosos.
Por tanto, en ocasiones, puede ser agravante de los estereotipos y tpicos que,
bienintencionadamente, pretende combatir.
Ambas perspectivas constituyen acercamientos parcializadores y restrictivos. Sin
embargo, se debe reconocer que sta ha sido, durante mucho tiempo, la nica res
puesta en cuanto al tratamiento de la diversidad cultural en los centros educativos.
Los profesores y las profesoras ms concienciados en el tema han utilizado estas
orientaciones curriculares con el objetivo de reconocer esta diversidad en los cen
tros escolares y, en muchos casos, para luchar contra su menosprecio y anulacin.
Este tipo de intervenciones tenan sin duda efectos positivos, en la medida en que
facilitaban el reconocimiento, al menos simblico, de representaciones culturales fre
cuentemente silenciadas. Sin embargo, parece claro que esta perspectiva curricular
no es la adecuada para abordar el tema de manera global.

Para mayor desarrollo de esta cuestin ver Texto e y Texto

f.

lnterculturalidad y transversalidad
Puede la educacin intercultural constituir un eje transversal al currculo? Es,
verdaderamente, un contenido transversal?
Desde luego el trmino transversal, ltimamente, se ha convertido en un ver
dadero <<cajn de sastre>>. Quizs, para responder las preguntas introductorias ca
36

68

En afortunada expresin de Jurjo Torres.

bra darles la vuelta: puede concebirse un currculo sin una explicacin cultural
que lo sustente?
El carcter transversal de la educacin intercultural se desprende de la con
cepcin curricular que venimos desarrollando: todo aprendizaje se apoya en la
base cultural desde la cual ste se interpreta y todo aprendizaje toma sentido y
significado en el contexto cultural donde se utiliza.
As pues, un currculo intercultural debera tratar la comprensin y concep
tualizacin de la realidad social desde los ms variados filtros culturales; atrave
sando el currculo en su totalidad. De esta manera, hacer problemticos los con
tenidos y situarlos en su contexto, relativizar y analizar desde 'diversas miradas
culturales los conceptos sociales ayudar a definir una perspectiva transversal
que impregne todo el currculo. En resumen, tratara de desarrollar una com
petencia en los alumnos y alumnas que posibilite entender el mundo desde di
versas lecturas culturales, reflexionar crticamente sobre la propia cultura y la de
los dems y generar una actitud y vivencia positiva, comprometida, enriquece
dora de las relaciones entre culturas; esto es, lo que se ha venido llamando
compentencia multicultural.

Por tanto, para hacer transversalidad en educacin intercultural es ne

cesario:

Hacer problemticos los con

tenidos.

Explicarlos desde diversas mi

radas culturales.

Cuestionar las visiones es

tndar.

Contrastarlos con la realidad

del entorno.

Diversificar los materiales que

los explican.

Subrayar como contenido

fundamental el propio proce
so de elaboracin de concep
tos (un proceso donde todos
pueden participar, interactivo,
comunicativo, de libre expre
sin, de legimitizacin y co
nacimiento de toda expresin
cultural, de anlisis valorador
y crtico ... ).

En definitiva, un currculo intercultural es aquel que puede servir de mediador

entre la cultura escolar y la cultura experiencia! de los alumnos. Y, por otra par
te, esta propuesta no implica sino interpretar los adjetivos que habitualmente
aadimos al sustantivo currculo: abierto, flexible, contextualizado ...

Quizs una buena manera de evidenciar el carcter transversal de la inter

culturalidad es analizar los contenidos que, con esta orientacin, estn ya pre
sentes en el currculo prescriptivo. En la Actividad 12 os sugerimos una
propuesta concreta.

69

Algunos aspectos

proyecto curricular

Como hemos visto, los PCE constituyen un elemento fundamental para defi
nir qu podemos hacer en nuestro contexto concreto y cotidiano para desarro
llar una perspectiva intercultural. Centraremos nuestra atencin en este aparta
do en considerar dos claves fundamentales para esta finalidad: situar los objetivos
en su contexto y establecer los principios metodolgicos.
En el siguiente captulo desarrollaremos esta ltima clave en relacin a las
propuestas didcticas para el aula y el uso de materiales curriculares.

En primer lugar nos referiremos a la tarea de adecuacin al centro de los ob

jetivos generales de la etapa. En este sentido, a la hora de adaptar a nuestra
realidad los objetivos prescriptivos propuestos en el decreto de mnimos, hemos de
realizar un anlisis de cada uno de ellos con objeto de situarlos en su contexto, dar
les significado y orientarlos en la perspectiva del tratamiento de la diversidad cultural.
Para realizar este trabajo, una posible estrategia consiste en aplicar una serie
de preguntas a cada uno de los objetivos propuestos con objeto de ayudar a su
concrecin y de hacer aflorar aquellas prcticas no conscientes que forman par
te del currculo oculto.

En la Actividad 13 os sugerimos una propuesta concreta.

En relacin a las orientaciones o principios metodolgicas generales que

se deben definir en el PCE, convendra partir de una idea desarrollada en la intro
duccin a este captulo: Merece la pena centrar fundamentalmente la atencin en los
procesos internos que se desarrollan en la educacin institucionalizada, por tanto <~esta
perspectiva sobre el currculo real implica considerar el cambio en los mtodos
pedaggicos y la formacin de profesores para fomentar una perspectiva cultural
que abarque la complejidad de la cultura y la experiencia humanas37 .

Por otra parte, en el captulo Diversidad cultural y constructivismo hemos

constatado la importancia de establecer una relectura del constructivismo a la
luz de la pedagoga intercultural, dotndole de nuevos matices y ampliando sus
enfoques y puntos de mira, as como sus derivaciones prcticas.
Cuando hablamos de derivaciones prcticas>> nos estamos refiriendo al con
junto de principios de carcter metodolgico modulados por preceptos genera
les que se desprenden de una concepcin particular de la escuela, la ensean
za y la educacin.
El currculo debe responder a estos principios bsicos mediante el estableci
miento de principios u orientacione~ metodolgicas. Estos principios se funda
mentan en dos ideas:
La <<realidad viene siendo progresivamente ms diversa (aunque la reali
dad del centro y su contexto inmediato no lo sea en gran medida, la rea
lidad social s lo es).
37 G!MENO SACRISTN,

70

J. Op. cit.

La base cultural de los alumnos es un elemento psicopedaggico impres

cindible para generar un aprendizaje significativo y relevante.
Por lo tanto, los principios metodolgico9 parten de un tratamiento de la
diversidad cultural aceptando sta como algo enriquecedor y positivo. Como con
secuencia, las actuaciones didcticas)) generarn un tipo de interaccin que po
tencie el reconocimiento, valoracin y respeto hacia toda forma cultural.
Es necesario aclarar que no existen unos principios metodolgicos y unas ac
tuaciones didcticas especficos de la educacin intercultural. Como ocurre con
otras disciplinas, la pedagoga intercultural se nutre de propuestas de diferentes
mbitos, reconvirtindolas a la luz de sus postulados y adaptndolas para con
seguir sus metas y objetivos. As, muchas estrategias surgidas con el desarrollo
de otros campos educativos (educacin para la paz, autoestima, cooperacin ... )
se convertirn en herramienta valiosa en el tema que nos ocupa.
A continuacin, haremos un repaso de aquellos principios u orientaciones
metodolgicas a partir de los cuales hemos de desarrollar cualquier actuacin de
carcter prctico (al ser en su mayora, cuestiones tratadas en captulos ante
riores, pretendemos que sirva como recopilacin y sntesis. Por otra parte, ten
drn su desarrollo en el prximo captulo el marco didctico del aula):

l. Partir de los conocimientos previos del alumno supone (tal y como de

sarrollamos en el captulo Diversidad cultural y constructivismo))) tomar
en cuenta su cultura de origen, considerarla y valorarla.

2. Eliminar prejuicios

y tpicos hacia lo desconocido, generadores de acti

tudes racistas y discriminatorias (superioridades culturales, utilizacin ge
neralizada de estereotipos, naturalizacin de los rasgos culturales ...).

3. Trabajar la adquisicin de estrategias de exploracin, descubrimiento, pla

nificacin de actividades y de reflexin sobre el proceso seguido en el
aprendizaje.
4. Disear actividades motivadoras, activas, participativas, dinmicas ... , que
impliquen e involucren en la vida escolar. Actividades que resulten ti
les)) para el planteamiento de situaciones reales y cotidianas que ayuden
a transferir aprendizajes escolares a situaciones vitales.
5. El proceso de construccin de los conocimientos ha de realizarse de ma
nera intercultural; es decir, planteando multitud de pticas, distintas ma
neras de leer, percibir e interpreter la realidad.
6. El enfoque globalizador es de utilidad para la perspectiva intercultural. Al tra
tarse de una estrategia para relacionarse con la informacin y para aprender
a trabajar con ella, nos ayuda a vivir en un mundo que nos remite continua
mente mensajes a travs de mltiples canales. Junto con la interdisciplinarie
dad hacen referencia continua al entorno donde se desenvuelve el alumno o
alumna e intenta conectar con sus propias vivencias y su realidad.
7. La interaccin (profesor-alumno y alumnos-alumnos) es una estrategia
pedaggica fundamental. De ella derivaremos en el prximo captulo pro
puestas didcticas concretas.

71

8. Una consecuencia del principio anterior es la importancia de facilitar un

ambiente de aprendizaje adecuado y cmodo para todos y todas; donde
cada persona se sienta importante, protagonista, respetada y valorada
por igual y donde cada uno pueda expresar libremente su opinin y sea
escuchado, aceptado y criticado de manera constructiva.

9. La planificacin didctica debe ser abierta, flexible y diversificada.

10. La participacin de la comunidad educativa (ms all de la gestin y or

ganizacin del centro) puede ser instrumento pedaggico til, como fuen
te de conocimiento y de conexin con la realidad del contexto.

Propuestas El marco didctico del aula

para el aula Una vez vistos los principios pedaggicos que

pueden inspirar una interven

cin educativa intercultural, trataremos de definir el marco didctico que tales
principios suponen en el aula. Trataremos as de afrontar la pregunta, ya clsi
ca: qu hago el lunes?
Por lo visto hasta ahora, se entender que para definir el marco didctico del aula
es necesario recordar que las personas aprenden inmersas en un contexto y que no
es posible separar el hecho mismo del aprendizaje (como si se tratara de una expe
riencia de laboratorio) del contexto cultural desde el cual estos sujetos lo interpretan.
Para ello, el contexto de aprendizaje del aula debe, en primer lugar, crear un
marco de aprendizaje que se apoye en los referentes culturales que se aportan.
Slo as podemos evitar que los alumnos y alumnas generen una yuxtaposicin
de cdigos, aquel que se utiliza para afrontar los problemas de la vida cotidiana
y el que se utiliza para resolver los trabajos en el mbito escolar.
En segundo lugar, y simultneamente, habra que estimular que estos referentes cul
turales confluyan e interacten y cuidar el modo en que estos intercambios se pro
ducen. Se necesita un marco de relaciones (de centro o de aula) donde sea verdade
ra la comunicacin y la interaccin; donde sea posible la expresin espontnea de la
propia identidad cultural; donde esta expresin se legitime, se valore y se analice cr
ticamente; donde se ponderen los factores ideolgicos que influyen en nuestra per
cepcin de las culturas; donde, en definitiva, sea posible construir la propia identidad
cultural enriquecedoramente, adquiriendo al mismo tiempo competencia para tener
conciencia de los esquemas culturales de los que tenemos alrededor.
Parece plausible pensar que lo dicho hasta ahora exige un importante cam
bio en la manera de pensar del profesorado; esto es, entender el proceso de
enseanza y aprendizaje, fundamentalmente, como un proceso de interaccin
(alumno-alumno-profesor). En este proceso, el papel fundamental del profeso
rado ser cuidar las condiciones en que se produce el desarrollo de tales inter
acciones y disear un seguimiento cualitativo de las mismas.
Sabemos que la motivacin del alumnado depende, entre otros factores, del
marco de relaciones interpersonales que se da en aula. Si ste favorece la con
fianza mutua, la aceptacin, el respeto, etc., las posibilidades de expresin y de

72

interaccin se multiplican favorablemente. Y ello no slo desde un punto de vis

ta cuantitativo, sino que tambin se favorece la posibilidad de expresar y hacer
conscientes (a uno mismo y a los dems) los esquemas conceptuales que utili
zamos, nuestros peculiares puntos de vista, etc. Como hemos visto al hablar de
constructivismo e interculturalidad, y como veremos ms adelante al considerar
la elaboracin de unidades didcticas, esta fase de expresin y toma de con
ciencia de los diversos puntos de vista (definidos a menudo por la cultura) es un
punto crucial en el proceder de una didctica intercultural.
Para hacer posible una propuesta as hay que observar, de principio, el pro
pio sesgo cultural de las escuelas y su manera de organizar el conocimiento. Y
sta excluye a menudo la utilizacin de los saberes prcticoS>> que aportan los
alumnos y alumnas. La misma manera de organizar los contenidos (y particu
larmente el peso de las disciplinas en esta organizacin) dificulta una propuesta
curricular situada en su contexto, enraizada a la cultura vivida. As, es difcil
crear un proceso de comunicacin donde los alumnos intercambien significados,
donde ((reuniendo sus experiencias lleguen a un nivel de comprensin ma
yor del que posean antes 38 , donde construyan conocimiento compartido.
Por lo tanto, es necesario estimular aquellas metodologas que nos ayuden a
posibilitar este marco de interrelaciones, esto es, aquellas propuestas que fa
vorezcan la interaccin entre iguales, el trabajo cooperativo, las dinmicas co
municativas, el intercambio de roles, las tareas colectivas, etc.
Sealemos, en primer lugar, como recurso metodolgico conveniente aque
llas intervenciones que nos ayuden a realizar una diversificacin de los pro
cesos de comunicacin entre el profesorado y el alumnado y entre el propio
grupo, mediante:
La organizacin del aula y los agrupamientos del alumnado (segn las ac
tividades a llevar a cabo, los intereses, las motivaciones, etc.).
La pluralidad de tcnicas y modalidades de trabajo {trabajo prctico, de
investigacin, de observacin, de exposicin, de debate, trabajo coope
rativo, trabajo individual, trabajo autnomo, etc.).
La diversificacin de materiales y de apoyos (orales, escritos, audio-visua
les, variacin de los momentos y tiempos de las actividades de clase,
diversificacin de las consignas, etc.).
La diversificacin de actividades de aprendizaje para la adquisicin de un
mismo contenido y diversificacin de contenidos para un mismo obje
tivo {planteamiento de actividades con diferentes grados de ayuda para
un mismo objetivo, de actividades ms o menos guiadas, definicin de
diferentes grados de consecucin de un objetivo, etc.).
La diversificacin de los momentos, de las modalidades y de los instrumen
tos de evaluacin coherentes con /os objetivos (autoevaluacin, evaluacin
de los conocimientos previos, coevaluacin entre alumnos, pruebas de con
trol sobre adquisiciones puntuales, pruebas de sntesis, etc.) 39 .
38
39

EDWARS, D. y MERCER, N. (1988). El conocimiento compartido. Madrid: Paids/MEC

Generalitat de Catalunya (1993). Currculo ESO. Barcelona: Generalitat de Catalunya.

73

-.,
_::,.

METODOLOGA PARA LA EDUCACIN INTERCULTURAL

j_
Diversificacin

organizacin
del aula

Marco didctico
de interaccin

tcnicas de
trabajo y
enfoque
cooperativo

enfoque
socioafectivo

enfoque
comunicativo

materiales

momentos,
modalidades y
tcnicas de
evaluacin

Grfico 7. Metodologa para la educacin intercultural.

En segundo lugar, podemos servirnos de aquellas actividades que venimos

identificando como de trabajo cooperativo. Aunque no puede decirse que ta
les propuestas hayan sido desarrolladas con profusin en nuestras escuelas, es
suficientemente conocida su favorable influencia, fundamentalmente por lo que
se refiere a sus repercusiones en el proceso de aprendizaje y de socializacin.
Para el tema que nos ocupa, el enfoque cooperativo resulta especialmente
til ya que favorece que los alumnos establezcan mecanismos de colaboracin y
ayuda, y, por otro lado, refuerza la cohesin grupal al conectar sus tareas indi
viduales para un objetivo comn40 .
Por otra parte, algunas de las caractersticas pedaggicas de este enfoque
subrayan su pertinencia en el campo de la educacin intercultural:
a) Mejora la autoestima.
b) Mejora la capacidad de comprensin y respeto hacia quienes nos rodean.
e) Favorece la adquisicin de competencias sociales.

d) Desarrolla la capacidad emptica, de situarse en la perspectiva del otro.

Ayuda a la descentracin del pensamiento. La interaccin social entre
iguales sirve para aprender a tomar en consideracin perspectivas dife
rentes a la propia, tanto cognitiva como emocionalmente.

e) Aumenta la cohesin social y la colaboracin en el grupo. Mejora el cli

ma del aula. Las experiencias de trabajo cooperativo en grupos hetero
gneos (sexual, social, culturalmente) muestran que las relaciones de amis
tad tuvieron un carcter duradero.

f) Incremento en las expectativas y del rendimiento acadmico. La inter

accin social entre iguales es un factor importante de progreso cogniti
vo, sea por la va del conflicto sociocognitivo o por la va de la coope
racin y las acciones conjuntas.
g) Proporciona experiencias satisfactorias de interaccin en igualdad.

Favorece la superacin de la interaccin discriminatoria.

h) Desarrolla el sentido de la responsabilidad.
i)

Desarrolla el sentido y las capacidades de cooperacin.

j) Favorece una actitud activa hacia el aprendizaje.

k) Motiva hacia el aprendizaje, al distribuir el xito de manera adecuada.

Tambin las propuestas didcticas denominadas de enfoque socioafectivo.

desarrolladas en otros mbitos (educacin para la paz, educacin para el desa
rrollo, etc.), pueden ayudar a la construccin de una pedagoga intercu/tura/41 .
DiAZ AGUADO, M. J. (1993). Educacin y desarrollo de la tolerancia. Madrid: MEC.
Ver en la parte de Recursos, apartado de Funcionamiento grupal. Participacin. Algunas
actividades del presente material utilizan esta metodologa (empata, perspectiva del otro, descen
tracin, roles ... ). Por ejemplo, las actividades 5, 11, 14, 15, 16...
40
41

75

Repasaremos aqu tambin, brevemente, algunas ventajas de esta propuesta

didctica, con objeto de hacer notar cmo inciden tambin notablemente en el
tratamiento educativo de la diversidad:
a) El proceso de socializacin. En las relaciones y juegos con los iguales,
los nios, las nias y los jvenes aprenden a elaborar pautas de com
portamiento comunicativo y a socializar valores, actitudes, competencias
y formas de percibir el mundo propios de cada grupo sociocultural.
b) Adquisicin de competencias sociales. La interaccin constructiva con el

grupo de iguales favorece e incrementa las habilidades sociales de los ni

os y jvenes.

e) Actitudes de aceptacin, respeto, apoyo y colaboracin. Se produce

transferencia de esta forma de trabajo socioafectivo a otras tareas, m
bitos o contextos. Aumenta la tendencia a compartir materiales, organi
zar tareas en comn, etc.
d) Refuerzo de la autoestima. La capacidad de relacionarse con otros es

fuente de satisfaccin y refuerza el autoconcepto y la autoestima.

e) Mejora del clima del aula. Un lugar sentido como propio, que incorpo
ra elementos de su entorno sociocultural, que conecta con su realidad,
favorece la expresin espontnea y positiva, y mejora la actitud, las re
laciones y el ambiente general del aula.
No cabe detenerse en este momento a considerar con detalle las ventajas de
una perspectiva metodolgica de interaccin. Lo que aqu nos interesa es ha
cer notar las ventajas de tal propuesta metodolgica, en orden a conseguir una
comprensin cognitiva ms potente de los diferentes modos de percibir el mun
do y de situarse en l. Ser capaz de descubrir tales puntos de vista, implicarse
en ellos cognitiva y afectivamente, someterlos a valoracin y crtica no son sino
las notas que definen lo que se ha llamado competencia multicultural.
Por ltimo, otros estudios, de enfoque comunicativo, han evidenciado la
importancia de las didcticas de interaccin y de trabajo cooperativo a la hora
de afrontar la modificacin de los tpicos y estereotipos socioculturales. Tpicos
y estereotipos que configuran una representacin de los otros)) que est condi
cionando muy fundamentalmente las posibilidades de comunicacin.
Adems, las representaciones que tenemos de los grupos sociales y cultura
les no provienen simplemente de un determinado repertorio de imgenes trans
mitidas tradicionalmente. Son tambin el resultado de una determinada dinmi
ca de relaciones. De ah la importancia de organizar tareas donde los grupos,
heterogneamente constituidos, necesiten cooperar en tareas comunes en las
que se ven en disposicin de aportar y recibir. Situaciones que conducen nece
sariamente a una percepcin positiva del grupo y de sus componentes.
Por otro lado, como sabemos, los individuos construyen su identidad en re
ferencia a la pertenencia a un grupo y a la significacin, fundamentalmente emo
cional, que de l recibe. As, en la construccin de una identidad positiva se tien
de a valorar el grupo de pertenencia y a desvalorizar, por comparacin, los
otros grupos, ((las otras identidades)). Por esta razn, es necesario avanzar ha

76

cia la disolucin del dilema nuestro grupo (o nuestra cultura) frente a su gru
po, estableciendo un concepto de nuestro grupo>> amplio, complejo, hetero
gneo, diverso.
Lo fundamental, al establecer una comunicacin intercultural, ser por lo
tanto, facilitar actividades como las que venimos comentando, donde el nio o
la nia pueda hablar de su experiencia, compararla con la de los otros para
comprenderla. Resulta de ello una objetivacin que permite no solamente
hacerla inteligible y transmitirla, sino adems incluir una toma de concien
cia y, a travs de ella, una eventual evolucin persona/>1 42 .

Materiales curriculares para la interculturalidad

Comentbamos al comienzo de este trabajo la urgente necesidad de disear,
realizar y evaluar prcticas educativas que contrasten el discurso de la intercul
turalidad.
Una posibilidad directa de comenzar este proceso nos la otorga la necesidad
de utilizar materiales curriculares en todo proceso de enseanza y aprendizaje.
Para ello conviene utilizar los ya existentes (adaptndolos en su caso) o elabo
rar otros nuevos. En ambos casos, necesitamos una reflexin previa que nos
ayude a situar en su contexto el enfoque intercultural y que, por lo tanto, nos
facilite los objetivos que guiarn los materiales que adaptamos o elaboramos.
Desgraciadamente, el abanico de materiales curriculares para hacer educa
cin intercultural no es todava muy numeroso. De ah la necesidad de conocer
y analizar aqullos que se han generado desde los centros y que, a menudo, tie
nen escasas posibilidades de difusin. Adems, suelen ser materiales muy valio
sos pues se han elaborado desde el anlisis y la interpretacin situada en el con
texto de los objetivos de la educacin intercultural.
Podemos distinguir diversas orientaciones en los materiales disponibles.
En primer lugar, podemos identificar un conjunto de materiales curriculares
que abordan la cuestin desde un planteamiento estrictamente disciplinar, bien
a lo largo de los distintos bloques de contenido del rea, bien estableciendo una
((Unidad especfica para tratar la cuestin. Las propuestas de este tipo se rea
lizan, fundamentalmente, desde las reas de Lengua y Conocimiento del Medio,
en Primaria, y de Lengua y Literatura, Geografa e Historia, Lenguas Extranjeras
y tica en Secundaria.
Un segundo grupo lo constituyen aquellos textos que aportan propuestas de
trabajo de alguna cultura especfica. Habitualmente son los materiales ms anti
guos, elaborados por colectivos de maestros que deban dar respuesta a comu
nidades culturales alejadas del mbito escolar (como por ejemplo, la gitana). Son
materiales muy adecuados para legitimar expresiones culturales no contempla
das habitualmente en el currculo y, a pesar de su especificidad, pueden ser ma
teriales muy tiles para emplear complementariamente.
42

LADMJRAL,

J. R y LJPIANSKY, E. (1989). La communication interculture/le. Paris: Armand

Colin.

77

MATERIALES CURRICULARES

PARA LA INTERCULTURAUDAD

A lo largo de
distintos bloques
de contenido

Enfoque
disciplinar

Como tema es
pecfico (racismo,
migraciones ... )

'-

Tratamiento
especfico de
una cultura

------

Orientados a
contenidos
procedimentales

Globales

Secundaria: tica,
Lengua y Uteratura,
Geografa e Historia,
Lenguas extranjeras.

Muchos de ellos derivados de los planteamientas de la educacin sociomoral.

Centrados en el trabajo de actitudes y valores:
respeto a la diferencia, colaboracin, solidari
dad, enfrentamiento ante la discriminacin ...

------

------

~
~

Primaria: Lengua y
conocimiento del
medio.

ficos.

Muchos de ellos sin difusin.

Mayoritariamente de cultura gitana.

A utilizar complementariamente.

tiles para legitimar>> expresiones culturales

habitualmente no tratadas.

- Primeros histricamente.

- Vinculados a situaciones y colectivos espec

Orientados a
contenidos de
actitudes y
valores

--

Derivados de enfoque cooperativo y socioafectivo.

Trabajo de tcnicas de interaccin, coope

racin, empata ...

Puntuales

Continuados

--

-
Utilizar contextualizada
mente, proyectndose al
trabajo de aula, evitando la
percepcin extra.
- Tratamiento no disciplinar
de los contenidos.

',,~ -

<<Unidades didcticas.
1

L-

Otros

------

Ver gua de recursos

Literatura infantil (inmigracin, racismo, diver
sidad, comunidad gitana y otras culturas ... ).
Videos.

Grfico 8. Tipologa de los materiales curriculares para la interculturalidad.

78

Otro grupo de materiales se orientan especialmente al tratamiento de conte

nidos actitudinales y/o procedimentales. Se trata de propuestas que ponen el
nfasis en la promocin de las actitudes y valores fundamentales en la conside
racin de la diferencia cultural (empata, tolerancia, compromiso, solidaridad ... ).
Simultneamente, subrayan la importancia de las propuestas metodolgicas
por s mismas (enfoques cooperativos, de interaccin, de diversificacin, de si
mulacin ... ).
Muchas de estas propuestas provienen de enfoques con cierta tradicin (como,
por ejemplo, el enfoque cooperativo y socioafectivo) y, aunque no han sido ela
boradas especficamente para abordar la diversidad cultural, pueden ser muy con
venientes si se utilizan de manera adaptada.
El ltimo grupo de materiales pretende realizar un planteamiento ms global,
considerando la implicacin de diversas reas, diversas culturas y atendiendo a
contenidos de distinta naturaleza (conceptuales, actitudinales y procedimentales).
Algunos materiales de este tipo plantean una serie de actividades que, a pe
sar de ser puntuales, permiten establecer a posteriori una proyeccin en el tra
bajo de diversas reas. Las actividades as planteadas (como las semanas de)))
pueden resultar tiles si se emplean situadas en su contexto, y si tratan de ren
tabilizarse intengrndose en propuestas de desarrollo posterior. En caso contra
rio, como hemos visto, conducen a una percepcin del tema trivializada y poco
educativa desde la perspectiva intercultural.
Otros materiales de este grupo plantean la orientacin metodolgica que de
beramos utilizar para favorecer una construccin de conocimiento que tenga en
cuenta la diversidad culturaL Desde esta perspectiva, cualquier tpico del curr
culo nos facilitara la oportunidad de poner de relieve perspectivas culturales di
ferentes en su explicacin. Esa es la orientacin, incipiente, de algunas unida
des didcticas (en el siguiente captulo comentaremos con mayor extensin esta
propuesta).
Finalmente, es necesario considerar otros materiales que, aun no habindo
se concebido como curriculares, pueden rentabilizarse educativamente y ser cla
ramente utilizados en el mbito escolar (especialmente la oferta, cada vez ms
numerosa, de literatura infantil y juvenil, as como algunos productos audiovi
suales).
En la parte <Recursos de este material se incluye la referencia de muchos
de estos materiales, as como un breve comentario de los que consideramos ms
significativos.

Para la elaboracin de unidades didcticas interculturales

En diversas ocasiones a lo largo de este trabajo hemos hablado de la necesi
dad de construir conocimiento desde una perspectiva intercultural.
En el ltimo apartado hemos comentado brevemente la necesidad de elabo
rar unidades didcticas que aborden el proceso de organizacin y desarrollo de
los contenidos desde esta orientacin, problematizando el tratamiento de los t
picos curriculares, aadiendo complejidad de pticas y perspectivas culturales a

79

la explicacin de cualquier contenido social. Ello habra de permitir una pro

puesta alternativa a la de los modelos estndares, prototpicos y sesgados, tan
frecuentes en los materiales curriculares habituales.
Se trata, en suma, de planificar unidades didcticas teniendo en cuenta dife
rentes referentes culturales de nuestra realidad social, evidenciando que los con
ceptos son productos socioculturales. Lo sustancial en este aprendizaje sera
tratar de evidenciar el sustrato cultural de los contenidos y entender stos des
de diversas explicaciones culturales.
En el desarrollo de unidades didcticas con este carcter nos serviremos de
diferentes fases:
a) Exploracin de las ideas previas e interpretaciones que configuran los
preconceptos del tpico curricular en cada alumno y alumna. Es nece
sario hacer aflorar los esquemas de conocimiento a travs de actividades
que los pongan de manifiesto. As, estamos partiendo del referente cul
tural propio, con las evidentes posibilidades de vivencia y motivacin que
ello pueda comportar.
b) Poner de manifiesto y reflexionar sobre la diversidad de elementos que
contribuyen a definir cualquier tpico. Poner en comn las realidades y
referentes personales de los alumnos les ayudar a contrastar su viven
cia con la de los otros y podrn percibir que cada cual posee y aporta
matices diversos. Es as como trataremos de evitar la concepcin de mo
delos inalterables y estndares, y potenciaremos una actitud positiva ha
cia el cambio y la diversidad.

e) Poner en crisis los esquemas conceptuales iniciales propios, mediante ac

tividades de contrastacin y comparacin; enriqueciendo y/o aportando
modelos conceptuales an no contrastados. Es decir, partir de un con
cepto restringido para evolucionar a otro ms amplio y complejo, tra
bajando el respeto y la valoracin de otras concepciones.
d) Modificacin de los esquemas previos: el aprendizaje supone una din
mica de cambio de los esquemas conceptuales no pertinentes a otros de
mayor competencia. Un ambiente rico y diverso en interacciones facili
tar todo el proceso.

e) Aplicacin de los nuevos esquemas a diferentes situaciones acadmicas

y/o extraescolares. Si el alumnado llega a asimilar comprensivamente los
nuevos conocimientos ser capaz de transferirlos a diversas situaciones
y tratar de aplicarlos a problemas prcticos.
f)

Reflexin y anlisis evaluador sobre el propio proceso de aprendizaje de

sarrollado.

Vemoslo con un ejemplo43 . Tomemos un contenido como la familia, habitual

en los contenidos curriculares de segundo ciclo de Primaria. ste es un contenido
con evidentes vinculaciones con el mundo social del alumno o alumna, de gran
importancia en la conceptualizacin del grupo de pertenencia. Supone una refe
rencia de identificacin inmediata, de vivencia y contrastacin fcil y rica.
43

Ejemplo tomado de AA.W. {1993). Ejemplificaciones de unidades didcticas. Una pers

pectiva intercultural. Madrid: MEC.

80

Exploracin de los preconceptos.

Expresin y representacin de las referencias

propias.

Ampliacin del campo conceptual con

referencias ajenas.

Contrastacin de los referentes: problematizacin

de los contenidos.

Aplicacin de los nuevos esquemas.

Contrastacin de su funcionalidad.

Contrastacin con los referentes

iniciales. Reflexin sobre el proceso.

Grfico 9. Un esquema metodolgico para la elaboracin de unidades didcticas interculturales.

81

Por otrl parte, es tambin un contenido tradicionalmente muy estandarizado

en los materiales curnculares, con claros inconvenientes de falta de identifica
cin y de significacin para gran parte del alumnado.
Finalmente, la comprensin del tpico curricular que llamamos la familia,
nos facilita numerosas oportunidades para ofrecer a nuestros alumnos y alum
nas claves que les ayuden a entender (y a explicar) cmo son los otros: el por
qu de la familia extensa y de las relaciones y roles que en ella se establecen,
la existencia de comunidades domsticas)) sin vnculos de parentesco, de fami
lias monoparentales ... En definitiva, aquellos objetivos que nos ayudan a expli
car de manera ms compleja y ms rica, desde diversas situaciones sociocultu
rales, lo que denominamos como familia:
a)

Evidenciar la existencia de diferentes modelos de organizacin familiar.

b)

Reflexionar y poner de manifiesto el modelo de comunidad domstica

al que pertenece cada alumno y alumna.

e)

Recoger informacin e investigar sobre distintas configuraciones familia

res segn distintos factores sociales y culturales.

d)

Ser consciente de que tales factores originan distintas formas de orga

nizacin domstica.

e)

Identificar roles en las diferentes comunidades domsticas)),

f)

Plantear semejanzas y diferencias entre las mismas.

g)

Plantearse cmo cambiara su realidad si perteneciera a un modelo fa

miliar distinto al propio.

h)

Interpretar roles distintos al que desempea en su familia y analizar las

vivencias que experimenta.

i)

Resolver problemas planteados en la organizacin de diferentes mode

los familiares.

j)

Comprender que algunas caractersticas individuales se explican en fun

cin del tipo de comunidad familiar en el que se convive.

k)

Apreciar que cualquier modelo de organizacin domstica tiene la fun

cin de procurar bienestar al grupo.

Comenzaremos mediante una actividad que ayude a plantear de manera in

tuitiva, no formalizada, los esquemas que utilizan los alumnos y alumnas en la
explicacin del concepto. Se pretende obtener as un punto de partida abierto,
que aporte un abanico diversificado de referentes.
A continuacin se plantean actividades que ayuden a formalizar y a tomar
conciencia de los esquemas utilizados en la explicacin que cada cual ha dado
al significado de familia)). Se pretende que, utilizando las referencias persona
les de cada alumno y alumna, stos expliciten los argumentos que sostienen sus
concepciones, los expresen, los representen, los formalicen, los comuniquen.

82

De esta interaccin de las referencias individuales, nos interesa especialmente ha

cer evidentes los criterios y argumentos que se utilizan en cada caso, su origen so
cial y/o cultural, su utilidad y funcionalidad, los conflictos entre criterios ...
En cualquier caso, para subrayar la naturaleza sociocultural del concepto que
llamamos familia, y para ofrecer mayores posibilidades en su comprensin,
aportaremos otras perspectivas explicativas que quizs no hayan aparecido has
ta el momento, pero que estn presentes en nuestra sociedad.
A continuacin, trataremos de aplicar a diferentes situaciones la diversidad de
esquemas explicativos, de concepciones diversas, con objeto de interpretar sus
caractersticas, significados y funcionalidad, y contrastarlas con las propias. Para
esta fase, nos serviremos de procedimientos que ayuden a los alumnos y alum
nas a utilizar los esquemas explicativos ajenos, no slo desde un punto de vista
conceptual sino tambin socio-afectivo (actividades de simulacin, de interpre
tacin de roles, de vivencia emptica ... ).
Finalmente, como hemos considerado en otro apartado, es necesario que du
rante todo este proceso las actividades utilizadas empleen metodologas diversi
ficadas (en cuanto a los materiales, agrupamientos ... ) y de interaccin (activida
des de carcter cooperativo, socioafectivo y comunicativo).

Para un comentario ms extenso de esta propuesta metodolgica remitimos al

Texto g de la parte de Recursos.

En otros apartados de este texto hemos comentado el enorme desequilibrio

que, en estos momentos, puede constatarse entre discurso y prctica intercul
tural. Sin duda, el mayor reto que tenemos actualmente es el desarrollo de pro
yectos, materiales, experiencias didcticas ... , que incrementen el balance de prc
ticas interculturales.
Conviene, por lo tanto, animar (y animarnos) en esta tarea. Seguro que as
avanzamos cualitativamente en el tratamiento educativo de la diversidad cultural
y, al mismo tiempo, en la mejora de la cultura escolar.

83

30

Bibliografa~

materiales y d!rectorio.
introd uccin

Finalidad de este captulo

Los recursos no son un fin en s mismos, sino que forman parte de un pro
ceso, y en la medida que estn integrados en l y se adecuen a ste tendrn
sentido.
Cuando se habla de recursos, se est pensando en aquellos instrumentos que
nos ayudan a lograr unos objetivos. Por tanto, la finalidad de este apartado es
la de facilitar a los educadores, y en concreto al profesorado, aquellos recursos
que les puedan ser tiles para llevar a la prctica educativa los aspectos desa
rrollados en captulos anteriores.

Facilitar informacin que posibilite al profesorado una mejor com

prensin y puesta en prctica sobre aquellos aspectos en los que se
basa la Atencin a la diversidad social y a la diversidad
cultural, en general, as como aqullos otros que subyacen o pue
den tener conexin y utilidad con los objetivos de sta, con el obje
tivo de que sirvan de ayuda al profesorado para desarrollar el proce
so educativo o, lo que es lo mismo, para concretar el Proyecto
educativo de centro, los proyectos curriculares de las etapas, las pro
gramaciones y la actuacin propia del aula.

Para conseguir este fin, el captulo ofrece informacin sobre:

Referencias materiales que incluyen, generalmente, un breve comentario so
bre aquellos mbitos relacionados con la diversidad social y cultural, con el
objetivo de facilitar recursos que ayuden a explicar las realidades que con
forman los diferentes contextos sociales y culturales, as como las posibles
respuestas socio-educativas.
Referencias de direcciones de utilidad, con el fin de informar sobre dn
de podramos obtener ms informacin, quines podran colaborar u
orientarnos sobre algunos de los aspectos antes sealados, tanto en el
mbito social como educativo, centrndonos fundamentalmente en este
ltimo.

225

Cmo buscar y utilizar los recursos presentados?

Estructura o:rganizativa de este captulo

El captulo est organizado de acuerdo a los siguentes apartados:

1. Educacin intercultural.

2. Ambitos relacionados con el tratamiento educativo de

la diversidad social y cultural.

Educacin en valores y transversalidad. Educacin mo

ral y cvica.

Funcionamiento grupal. Participacin.

Educacin para la paz:
Relaciones Norte-S1;1r. Educacin para el desarrollo.
Migraciones.
Racismo y xenofobia.
Educacin para la convivencia democrtica.
Educacin para la tolerancia.
Desventaja, marginacin, inadaptacin social y
educacin.
3. Repertorio de literatura infantil.
4. Algunas guas de recursos.
5. Direcciones de inters.

El comienzo de cada una de las partes de este captulo se inicia con una pe
quea introduccin, en la que se indica:
Qu objetivos se pretenden cubrir y qu contenidos abordan.
Qu tipo de materiales, recursos y referencias van a aparecer.
Qu organizacin y cmo se presentan los recursos.
El captulo combina dos criterios para la clasificacin de los recursos:
a) Segn la funcin que cumplen (los temas, mbitos o aspectos que abor
dan). Esta clasificacin corresponde al esquema que ha aparecido ante
riormente.
b) Segn los tipos de recursos (materiales impresos, audiovisuales, direc
ciones ... ), as como su posible utilizacin por el profesorado (para la con
ceptualizacin y profundizacin, aplicacin prctica en el aula, de apo
yo ... ).

226

Los apartados 1 (Educacin InterculturaH y 2 (mbitos relacionados con el

tratamiento educativo de la diversidad social y cultural), adems de clasificados
por su temtica, estn tambin organizados de acuerdo al tipo de soporte o pre
sentacin y a su posible utilizacin (terica, de apoyo, didctica ... ) en:
Libros y artculos.
Materiales didcticos escritos.
Materiales audiovisuales.
Hay referencias de materiales a los que hay que acceder por vas algo espe
cficas. No obstante, se ha considerado que por su inters deben aparecer en
esta seleccin. Para consultarlos o tener ms informacin sobre ellos se han de
solicitar en un centro de documentacin concreto o en la Organizacin No
Gubernamental que los edita o ha realizado. Estas referencias aparecen seala
das con (*), indicando que puede buscarse la direccin en el apartado 5,
Direcciones de inters.
Los materiales sealados con X indican que ya han sido referenciados en el
apartado 1, Textos de apoyo, del presente captulo.
Hay referencias de algunos materiales que aparecen en ms de un apartado
temtico, debido a que los contenidos del mismo no pueden ser clasificados en
un mbito o tema especfico solamente.
Tambin hay materiales que podran haber sido clasificados en otro subapar
tado diferente del que se hace constar, pero por no perder agilidad en la glo
balidad del captulo se ha clasificado en un solo apartado (en aquel que corres
ponde al grueso de los contenidos que aborda dicho material ms
especficamente, o en el que corresponde a las aportaciones consideradas ms
tiles del documento).
Por ltimo, se ha de tener en cuenta que, el conjunto de referencias que aqu
se especifican, puede percibirse en algunos casos algo desequilibradas en los
contenidos y temticas que se abordan. Para poder entender mejor el porqu
se han referenciado, en algunas ocasiones, ms materiales sobre unos aspectos
que sobre otros, deben ser conocidas las causas que lo han motivado:
Como se observar fcilmente, existen muchas referencias que hacen men
cin a la poblacin gitana, y sin embargo no existe el mismo nmero con
relacin a la poblacin inmigrante o de las diferentes Comunidades
Autnomas del Estado Espaol o de otros grupos culturales.
No es algo accidental. Los gitanos y las gitanas espaoles son los grandes
olvidados, y en muchos casos <<excluidos>>, de la realidad social, histrica y
cultural en la Espaa de los ltimos siglos (basta recordar que hasta la
Constitucin de 1978 no fueron considerados ciudadanos de pleno dere
cho, al igual que el resto de los espaoles). Del mismo modo, la educacin
tambin sigue teniendo esta deuda (un ejemplo muy significativo lo en
contramos al analizar los materiales didcticos y libros de texto, tanto ac
tuales como anteriores, comprobando que en la gran mayora de ellos, no
slo hay una gran omisin de los gitanos, sino el trato peyorativo e insul
tante que se les da cuando aparecen).

227

Se ha considerado, por tanto, necesario realizar una discriminacin posi

tiva con la poblacin gitana, sin que esto vaya en detrimento de otros gru
pos culturales y/o sociales.
Se ha intentado priorizar la informacin que pueda facilitar la comprensin
de contextos o realidades individuales o grupales en situacin de desventa
ja social ms grave, con el fin de que el profesorado pueda utilizar y bus
car los recursos para su actuacin educativa en los centros.
Se facilitan ms referencias para la prctica educativa que para la reflexin
terica, dado que, por un lado, el profesorado solicita ms informacin de
este tipo y por otro hay ms materiales publicados que hacen referencia a
los aspectos conceptuales.

Educacin intercultural
Los materiales recogidos en este apartado incluyen tanto cuestiones tericas
como prcticas, y pueden ser tiles para:
Poder reconocer en los centros escolares la presencia de las diferentes rea
lidades culturales.
Saber qu es la educacin intercultural y qu supone realizar en un centro,
aula o grupo, actuaciones educativas interculturales.
Comprender los planteamientos ideolgicos de la educacin intercultural y las
relaciones, conexiones y diferencias con otras disciplinas, temas y mbitos.
Conocer cul es el papel de un centro educativo que desea educar en va
lores desde una perspectiva intercultural.
Poder planificar la accin docente con una perspectiva intercultural.
Crear estrategias para afrontar y solucionar los posibles conflictos en las
relaciones interculturales.
Conocer propuestas de accin educativa en la prctica y experiencias que
faciliten y promuevan las relaciones interculturales.
Facilitar la relacin y conocimiento entre las personas de diferentes culturas.
Adems de algunas referencias de materiales que aqu aparecen, en el si
guiente apartado se ofrecen direcciones de asociaciones, colectivos ... de dife
rentes grupos culturales, que podrn facilitar materiales especficos para el tra
bajo en las aulas sobre diferentes culturas.

Libros y artculos
~

228

ALEGRET, J. L. (coord.). (1991). Cmo se ensea y cmo se aprende a ver al otro. Las ba
ses cognitivas del racismo. la xenofobia y el etnocentrismo en los libros de texto de
EGB, BUP y FP Barcelona: lnstitut de Ciencies de J'Educaci de la UAB. Consell de
Benestar Social de l'Ajuntament de Barcelona.

Trabajo que analiza el tratamiento que los textos escolares realizan de las diferen

cias culturales y sociales.

Se examina, entre otros aspectos, el modo como se configura el concepto de espe

cie humana, la diferente tipologa y naturaleza de las diferencias en la representacin

de la diversidad humana, la materializacin de las diferencias entre los humanos, el tra

tamiento de categoras como "Tercer Mundo" asociadas a factores culturales y socio-eco

nmicos, etc.

Tras estos anlisis se exploran las consecuencias cognitivas que una conceptualiza

cin, como la evidenciada, puede tener en la promocin de actitudes potencialmente

racistas.
"

X ALEGRET TEJERO, J. L. (1992). Racismo y educacin. VV.AA. (1992). Educacin

Intercultural: la Europa sin fronteras. Madrid: Fermoso P. (Ed.). Narcea, pgs. 93-11 O

Allegret en esta breve pero interesante colaboracin que titula RACISMO Y EDU

CACIN, comienza reflexionando sobre el Sistema educativo frente a la diversidad cul

tural, partiendo de las concepciones de igualdad, justicia y derecho a la dife

rencia: la propuesta de la educacin intercultural. Desarrolla el concepto que

denomina Educacin Anti-racista dentro del contexto de la Educacin intercultural,

pasando despus a abordar los presupuestos generales para una educacin anti-racista,

partiendo del contexto real de la educacin anti-racista y la igualdad de oportunidades.

~ LVAREZ OONORROSO, I. (1993). Diversidad cultural y conflicto nacional. Madrid: Talasa.

"

AMORs, A. y PREZ EsTEVE, P. (1993). Por una Educacin intercultural. Gua para el pro
fesorado. Madrid: M.E.C.
Se hacen sugerencias sobre cmo abordar la educacin intercultural desde el Proyecto

educativo y el Proyecto curricular de Educacin Primaria y Educacin Secundaria, y se

aportan orientaciones de intervencin en el aula para eliminar el prejuicio, base de ac

titudes racistas. Tambin se apuntan algunos principios y estrategias de intervencin di

dctica que pueden servir como ejemplo para la reflexin y el anlisis de las estrate

gias concretas que cada centro adopte en su prctica cotidiana.

APPLE, M. W (1986). Ideologa y currculo. Madrid: Akal.

(1987). Educacin y poder. Madrid: Paids/MEC.
(1989). Maestros y textos. Madrid: Paids/MEC

,.-

(*)AsociACiN DE ENSEANTES coN GITANOS (1990). Anlisis del Diseo Curricular Base. Pro
puestas desde una perspectiva intercultural. En Boletn del Centro de Documentacin
de la Asociacin de Enseantes con Gitanos, nm. 1 (2. poca), pgs. 7-13.

,.-

AssoCIACi DE MARES I PARES D'ALUMNES (1993). Igualdad para vivir, diversidad para con
vivir: educar para no discriminar. Barcelona: Ajuntament de !'Hospitalet.

,-

X CALVO BUEZAS, T (1989). Los racistas son los otros. Madrid: Popular.

"

CALVO BuEZAS, T.
(1990)_ El racismo que viene. Madrid: Tecnos.
(1990). Espaa racista? Voces payas sobre los gitanos. Barcelona: Anthropos
(1990). El racismo en los textos escolares. En Tercer Mundo y racismo en los libros

de texto. Madrid, Cruz Roja Espaola.

(1993). El crimen racista de Aravaca. Madrid: Popular_

(1995). Crece el racismo, tambin la solidaridad. Madrid: Tecnos.
Estos textos recogen las investigaciones realizadas por el profesor Calvo Buezas des

de una perspectiva sociolgica y antropolgica.

------------------------

229

El primero de ellos supone un anlisis laborioso de numerosos textos escolares (de

EGB, BUP y FP), con el objeto de detectar los valores y actitudes que stos manifies
tan respecto a otros pueblos y culturas, con una atencin preferente a las minoras t
nicas y, en especial, al pueblo gitano.
En los otros se condensan, entre otros aspectos, las investigaciones que ha ido rea
lizando, relativas a los prejuicios, las actitudes y creencias que se manifiestan en una
buena muestra de docentes y alumnos/as espaoles; tambin en relacin a la pluralidad
cultural de nuestra sociedad.

r1

CAMILLERI, C. (1985). Antropologa cultural y educacin. Pars: Unesco.

Texto fundamental en el anlisis de las relaciones entre cultura y educacin. Se exa

minan diversas problemticas surgidas en el mbito educativo por la inadecuada consi
deracin del factor cultural (tanto en Occidente como en el Tercer Mundo); y se esbo
za una propuesta pedaggica intercultural.
,.-:

CARBONELL, F. (1995). Inmigracin: Diversidad cultural, desigualdad social y educacin.

Madrid: M.E.C.

Las reflexiones que ofrece, fundamentalmente tericas, nos pueden ayudar a en

tender las razones que motivan determinadas situaciones sociales y educativas en los
procesos de atencin a la diversidad cultural, cruzndolo con los aspectos de desigual
dad social que en muchas ocasiones se producen.
Tambin aporta unas buenas reflexiones sobre la realidad social y cultural de la po
blacin inmigrante, as como datos al respecto.
Aborda los aspectos relacionados con el conflicto cultural y apunta los principios fun
damentales a trabajar en educacin desde la perspectiva de la Educacin intercultural.
~

(*) CoMUNIDADES EuROPEAS (1987). La escolarizacin de los nios gitanos y viajeros. Informe
sntesis. Bruselas-Luxemburgo: Comunidades Europeas.

r1

(*) CoMUNIDADES EuROPEAS (1991). Informe Ford sobre el racismo en Europa. Madrid:
Ministerio de Asuntos Sociales.

CREUS, J. (1993). Vers una educaci intercultural. Barcelona: Barcanova.

,.

CREUS, V. (1991). Educacin intercultural. En AA.DD. La educacin moral. Barcelona:

Gra.

r1

DE LucAs, J. (1992). Europa: convivir con la diferencia? Racismo, nacionalismo y dere

chos de las minoras. Madrid: Tecnos.

r".

DE LucAs, J. (1994). El desafo de las fronteras. Madrid: Temas de Hoy.

,-:

DAz AGUADO, M. J. (1993). Educacin y desarrollo de la tolerancia. Madrid: Ministerio de

Educacin y Ciencia.

Un conjunto de materiales presentados en un formato de caja en el que se incluyen

cuatro volmenes (marco terico, manual de intervencin, investigacin, instrumentos
de evaluacin) y un vdeo. El material desarrolla un programa dirigido a favorecer la
interaccin educativa en contextos tnicamente heterogneos; este programa centra su
intervencin en el diseo y evaluacin del trabajo escolar mediante trabajo cooperativo
y tcnicas de educacin cvico-moral.

,.!

r1

EDWARDS, D. y MERCER, N. (1988). El conocimiento compartido. Madrid: Paids / MEC.

(*) EQUIPO CLAVES. (1992). En un mundo de diferencias ... Un mundo diferente. Madrid:
Cruz Roja Juventud.

Estos materiales didcticos incluyen, a su vez, una gua para formadores. Esta gua
est organizada en tres bloques de contenido que introducen el porqu, el qu y el cmo

230

de la educacin ntercu/tura/. El hecho de que est pensada para trabajar en el mbito

de la educacin no formal, no le resta validez y utilidad para trabajar desde la escue
la. Tambin posee un vdeo.

EQUIPO CU\VES. (1995). Gua para la educacin intercu/tural con jvenes. Madrid: Dir. Gral
de Juventud de la CAM.
Como en el caso anterior, se trata de un material pensado para trabajar en el m
bita de la educacin no formal que, no obstante, puede resultar muy til y clarificador
para todas aquellas personas que se acerquen, por primera vez. a la Educacin nter
cultural. Incluye un vdeo para la sensibilizacin.

,..,

FLECHA, R. (1990). La nueva desigualdad cultural Esplugues: El Roure.

FLECHA, R. y GMEZ, J. (1995). Racismo? no, gracias. Esplugues: El Roure. Coleccin
Debate.
GELPI, E. y W.AA. (1995). Trabajo, educacin y cultura. Valencia: Nau Llibres. Serie
Educacin Social
En este libro se puede conocer el pensamiento y las propuestas que en el mundo
actual nos ofrece Ettore Gelpi. Los captulos van enlazando las reflexiones que el au
tor hace, inicindolas con un breve anlisis sobre la divisin internacional del traba
jo y las polticas educativas, para continuar con los derechos de los nios y de los j
venes en la uda asociativa, enlazndolo con los intereses internacionales que hay en
juego. Posteriormente nos ofrece una muy interesante reflexin sobre la cultura po
pular y la democracia, analizando los lugares y valores de la cultura popular. El ca
ptulo cuarto trata sobre la pedagoga ntercultural y los problemas soco-educatiuos
de las minoras.

X GIMENO SACRISTN, J. (1993). <<Currculo y diversidad cultural. En Educacin y sociedad,

nm. 11, pgs. 127-153.
A pesar de su breuedad, merece la pena destacar este artculo por la claridad con
que se sita la relacin entre enfoque curricular, construccin del conocimiento y plu
ralismo cultural.

G!MENO SACRISTN, J. (1995). Diversos y tambin desiguales. Qu hacer en educacin!

En KIKIRIKI, Revista del Movimiento Cooperativo Escuela Popular, nm. 38, pgs.
18-25.

Este artculo nos ofrece una muy interesante reflexin acerca de cmo la escuela p
blica, desde opciones que estn en consonancia con la tica y los ualores democrticos,
tiene que hacer frente al problema de la desigualdad manijestadas en deficiencias y las
diferencias de la poblacin escolarizada. El autor, despus de un amplio prembulo para
contextua/izar el problema, sugiere tres niveles de actuacin que permitan auanzar en
la construccin de un proyecto educativo integrador, igualador y que sea respetuoso con
las diferencias.

Gmoux, H. y FLECHA, R. (1992). Igualdad educativa y diferencia cultural. Esplugues: El

Roure.

GRASA, R. (1988). El racismo en los libros infantiles y juveniles. En Cuadernos de

Pedagoga, nm. 163.

,.;

GRIGNON, C. (1993). Racismo y etnocentrismo de clase>>. En Archipilago, nm. 12.

GRJGNON, R. (1994). <<Cultura dominante, cultura popular y multiculturalismo popular>>. En

Educacin y Sociedad, nm. 12.

,.-,

(*)GRUPO DE ENSEANTES coN GITANOS DE ADARRA (1990). Papel del profesorado de EGB con
nios y nias gitanas. Bilbao: Adarra, Coleccin Claves para adecuar la escuela a la rea
lidad de los nios y nias gitanas.

231

La escuela es el primer lugar en que los nios y nias gitanas toman contacto con
un mundo diferente. La actitud del profesorado ser vital para conseguir que estos ni
os y nias se sientan acogidos, valorados y respetados en todas sus vivencias en esta
nueva sociedad. Desde esta perspectiva el colectivo Adarra ofrece elementos de refle
xin y propuestas de actuacin.

IJ""1

HANNOUN, H. (1992). Els guettos de /'escala. Per una educaci intercultural. Vc: Eumo.

Denso y muy interesante trabajo que analiza los paradigmas fundamentales del tra
tamiento del pluralismo cultural {asimilacionismo, multiculturalismo e interculturalis
mo). El autor examina con profundidad la conceptualizacin de cada uno de estos en
foques, sus presupuestos tericos, su justificacin ideolgica y sus consecuencias
terico-prcticas.
HusEN, T. y PPER, S. (1984). Educacin multicultural y multilinge. Madrid: Narcea.

La obra es una recopilacin de conferencias, ponencias y exposiciones ofrecidas en un sim

posio de la fundacin del Wenner-Gren de Estocolmo. Las exposiciones versan sobre los gru
pos tnicos minoritarios cuando se trata de inmigrantes, se hace un repaso histrico de la
evolucin que este tema ha sufrido desde la asimilacin hasta la intercultura, y se ofrece este
ltimo trmino como alternativa a multicultura, que da ttulo a la obra.
JoRDN, J. A. (1992). L'educaci multicultural. Barcelona: Ceac.

Trabajo estructurado en tres partes. En las dos primeras el autor desarrolla una pers
pectiva muy completa del fenmeno multicultura/, la conceptualizacin de la cultura y
sus consecuencias educativas, as como sobre los modelos tericos de intervencin so
cio-educativa. La tercera parte se centra en una reflexin concreta sobre la realidad mul
ticultural catalana. Aporta una extensa bibliografa especializada.
JoRDN, J. A. (1994). La escuela multicultural. Un reto para el profesorado. Barcelona:
Paids.

Aborda el papel del profesorado en la escuela multicultural, reflexiona sobre su ac

titud, sus dificultades, frustraciones, recursos pedaggicos y formacin.
JULIANO, D. (1993). Educacin intercultural. Escuela y minoras tnicas. Madrid: Eudema.

Analiza el fenmeno de la multiculturalidad desde la perspectiva de la reproduccin

social y el papel legitimador de la escuela. Propone un trabajo interdiscip/inar para abor
dar la realidad multicultural. Presenta los diferentes modos en que el sistema escolar

aborda la diversidad (otros pases). Hace un repaso al modo en que la escuela acoge a
las minoras y cmo stas, en general, sufren un nivel de fracaso y abandono superior
al resto. Describe la experiencia intercultural en oposicin a la asimilacin, la separa
cin... Algo que ocurre raramente y con dificultades. Por ltimo habla de la realidad
de /as minoras tnicas.

F'1

KRJSTEVA, J. (1991). Extranjeros para nosotros mismos. Barcelona: Plaza Jans.

,.

LAcASA, P. (1994). Aprender en la escuela, aprender en la ca/le. Madrid: Visor.

IV'!

LADMIRAL, J. R. y LIPIANSKY, E. M. (1989). La communication interculturelle. Pars: Arman

Colin.

,.,

(*) L!EGEOIS, J. P. (1987). Gitanos e itinerantes. Informe para una formacin intercultural
de los enseantes. Madrid: Asociacin Presencia Gitana.

l'

LisN ToLOSANA, C. (1991). Invitacin a la antropologa cultural de Espaa. Madrid: Akal.

LoVELACE, M. (1995). Educacin multicultural. Lengua y cultura en la escuela plural.
Madrid: Escuela Espaola.

Se basa en la experiencia de educacin multicultural en EEUU. Aborda las condi

ciones que deben tenerse en cuenta en un centro multicultural, el problema del bilin

232

gismo, el perfil Y la formacin del profesorado {actitudes, metodologa, currculo) y las

relacrones entre _1~ escuela Y el barrio. El apndice trata de las normativas y de os pro
gramas en relacton con las minoras en EEUU.

p,

LLUCH, X. Y SALINAS, J. (1991). Reforma curricular y diversidad cultural>>. En Cuadernos de

Pedagoga, nm. 189.

MANYER. J. (1992). Quan 1'Islam truca a la porta. Barcelona: Alta Fulla.

McC.I\RTTHV, C. (1994). Racismo y currculo. Madrid: Morata.

P:

MoscoviCI, S. (1981). Psicologa de las minoras activas. Madrid: Morata

,..-

PERCEBAL, J. M. (1995). Nacionalismos, xenofobia y racismo en la comunicacin.

Barcelona: Paids.

'Y

X PREZ GMEZ, A. (1991). Cultura escolar y aprendizaje relevante. En Educacin y

Sociedad, nm. 8, pgs. 59-72.

Se analiza en este artculo la falta de conexin entre los aprendizajes escolares y los
esquemas de pensamiento que, cotidianamente, utilizan nuestros alumnos y alumnas.
Considera tambin la funcin mediadora de la cultura acadmica", entre la cultura p
blica de la comunidad y la cultura experiencia/ de los alumnos y alumnas. con el fin
de evaluar cmo se puede generar aprendizaje relevante, esto es, aqul que puede en
lazar con el pensamiento vulgar y cotidiano del alumno/a.
En fin, se trata de la construccin de la cultura escolar y de su conexin con la co
munidad social, as como de la funcin que ejerce.

JJ"',

PuiG 1 MoRENO, G. (Coord.) (1992). Recerca i educaci interculturals. Barcelona: La Llar

del Llibre.

Conjunto de artculos y/o comunicaciones que, en su diversidad, configuran un aba

nico muy interesante de aportaciones. Se trata de contribuciones de especialistas en di
versas disciplinas: antropologa, sociologa, pedagoga, psico/ingstica, trabajo social ... ,
que desarrollan estudios de muy diverso carcter: trabajos de enfoque terico, expe
riencias educativas y de trabajo social, de formacin y educacin intercultural, de inte
gracin de minoras...
,..,

PuJADAS, J. J. (1993). Etnicidad. Identidad cultural de los pueblos. Madrid: Eudema.

1"':

RoDRGUEZ ROJO, M. (1995). La educacin para la paz y el intercu/turalismo como tema

transversal. Barcelona: Oikos-Tau.
Material que es til para el desarrollo del currculo de la educacin primaria y pri
mer ciclo de la E.S.O. para la Educacin intercultural como tema transversal.
Proporciona orientaciones y estrategias para la elaboracin del PEC. PCE, programa
ciones y unidades didcticas.

,.-

SAN ROMN, T. (1994). La diferencia inquietant. Ve/les i noves estrategies culturals deis
gitanos. Barcelona: Alta Fulla/Fundaci Serveis de Cultura Popular.

Editado en cataln, repasa los ms de veinticinco aos de estudios de la autora so

bre los gitanos, aportando elementos para el conocimiento de este pueblo. su cultura y
evolucin, as como las relaciones intertnicas.

X SAN ROMN, T. (1992). Pluriculturalidad y marginacin. En Sobre interculturalitat.

Documentos de trabajo de la segona EscoJa d'Estiu sobre Interculturalitat. Girona:
Fundacin SER.GI/Programa TRAMA.

Teresa San Romn, en esta conferencia, sintetiza con un lenguaje claro y cercano
/as bases fundamentales socio-antropolgicas y sus conexiones con la educacin, que
deben ser tenidas en cuenta en una sociedad que, se reconozca o no, es pluncultural.
Explica clarsimamente los mecanismos que la sociedad genera para marginar a deter

233

minados grupos tnicos minoritarios y por qu y cmo la sociedad intenta asociar la

marginacin a las diferencias culturales.

J"'

SANTOS, M. A. (Ed.). (1994). Teora y prctica de la Educacin intercultural. Barcelona:

Servicio de Publicaciones e Intercambio Cientfico/Promociones y Publicaciones
Universitarias.
Escrito por profesores de universidad. Captulos independientes y sin un hilo conductor
especfico sobre: marco terico, currculo, metodologa, investigacin intercultura/, aprendi
zaje cooperativo, Europa, relacin gnero-intercultura... La primera parte est centrada en
una exposicin terica de la E.I., la segunda son reflexiones sobre experiencias y propuestas.

,.,

SJGUN, M. (coord.) (1992). La escuela y la migracin en la Europa de los noventa.

Barcelona: ICE 1 Horsori.
SOS RAciSMO (1994). Gua de recursos contra el racismo. Donostia: Garkoa Liburiak.
SroLKE, V. (1992). Es el sexo para el gnero como la raza para la etnicidad?, En Mientras
tanto, nm. 48.

,-!

ToDOROV, T. y otros (1988). Cruce de culturas y mestizaje cultural. Madrid: Jcar

Universidad.
-

r
~

(1991). Nosotros y los otros. Mxico. Siglo XXI.

TORNER, C. (1995). El principi acollida. Sobre el dialeg intercultural. Ed. Empries.

X TORRES, J. (1993). Los silencios en la seleccin de la cultura en el currculo>>. En Boletn
de la Asociacin de Enseantes con Gitanos, nm. 6, pgs. 28-46.
(*)En esta ponencia Jurjo Torres desarrolla un anlisis sobre las culturas que estn au
sentes del currculo general y del de Jos centros, por tanto ausentes de la ucultura escolar".
Ofrece propuestas para dar respuestas al tratamiento de la diversidad en el currculo.

llll"j'
"'!

ToRRES, J. (1991). El currculo oculto. Madrid: Morata.

En este libro se seala la importancia que tiene en los Sistemas Educativos el cu
rrculo oculto, es decir, los conocimientos, destrezas, actitudes y valores que, sin llegar
nunca a explicitarse de manera intencional como metas educativas, se adquieren me
diante la participacin en procesos de enseanza-aprendizaje y, en general, en todas las
interacciones que se suceden da a da en las aulas y centros de enseanza. Este cu
rrculo oculto tiene especial importancia cuando se considera el tratamiento que se da
a dos colectivos: las mujeres y las minoras culturales.

,-

W.AA. (1992). Educacin Intercultural. La Europa sin fronteras. Madrid: Narcea. Fermoso
P. (Ed.).
Esta interesante recopilacin presenta varios conceptos de cultura, establece dife
rencias entre multicultura e intercultura. Hace un repaso a los modelos educativos en
Europa. Finalmente, demuestra el inters social por la pluralidad en base a la evolu
cin del ser humano desde el homosapiens.

ll"i

Se destaca la aportacin de J. L. ALLEGRET: Racismo y Educacin, pgs. 93-110.

111"1

VV.AA. (1995). La escuela de todos>>. Monogrfjco. Vela Mayor, Revista de Anaya

Educacin. Ao II, nm. 5. Madrid: Anaya.
Este monogrfico recoge varios artculos sobre aspectos referentes a la diversidad
cultural, la interculturalidad y la educacin.

,..

W.AA. (1989). Hacia una educacin intercultural>>. En La formacin de /as enseanzas con alum
nado gitano. Valencia: Conselleria de Cultura, Educado y Ciencia. Generalitat Valenciana,
Seminario Internacional celebrado en Benidorm.

234

W.AA. (1994). Intercultura/idad y cambio educativo. Hacia comportamientos no discri

minatorios. Madrid: Narcea.
Realiza una presentacin interesante del concepto de cultura y de su importancia en el
encuentro intercultural. Presenta los estereotipos, cmo se forman, qu importancia tie
nen, cmo se mantienen y cmo cambiarlos. Por ltimo, aporta una experiencia prctica.

"

VV.AA. Educar desde el interculturalismo (1995). Monogrfico. Coleccin: CC de la

Educacin 36. Coordina Entrepueblos. Salamanca: Ediciones Amar.

,.,

(*) VV.AA. (1994). La interculturalidad. En Documentacin social. nm. 97. Monogrfico.

Publicacin de Critas Espaola. Madrid.

Una seleccin de artculos que desde diferentes disciplinas, incluida la pedaggica.
aportan ideas claves a la educacin intercultural.

Ji"

VV.AA. (1993). lnterculturalismo. Sociedad y Educacin". En Revista de Educacin,

nm. 302. M.E.C.
VV.AA. (1995). lnterculturalismo. Sociedad y Educacin. En Revista de Educacin,
nm. 306 M.E.C.
En estas dos ltimas referencias de materiales se recoge una interesante seleccin
de artculos que muestran el espectro de investigaciones, experiencias y reflexiones exis
tentes sobre el tema.

P"'

VV.AA. (1991). Minoras tnicas, integracin o marginacin?>> En Cuadernos de

Pedagoga, nm. 196. Monogrfico.
Este monogrfico de Cuadernos de Pedagoga est dedicado a la interculturalidad.
Sus artculos tratan diferentes aspectos referentes a la diversidad cultural y la educa
cin. Recoge algunas experiencias educativas y una seleccin bibliogrfica.

,.

W.AA. (1988). Dossier: la escuela de los nios gitanos. En Cuadernos de Pedagoga,

nm. 156.

,..

W.AA. (1993). Educaci lnterculturab. En Guix, nm. 184.

,.

W.AA. (1995). Las culturas en la escuela y la cultura de la escuela". En Investigacin en

la escuela, nm. 26. Monogrfico.

,...

WHITE, M. y POLLAK, S. (1990). La transicin cultural. Madrid: Visor.

WIEVIORKA, M. (1992). El espacio del racismo. Madrid: Paids.

Partiendo del anlisis del contexto histrico, desarrolla un estudio centrado en los factores
generadores del racismo (como son los prejuicios, los fenmenos de marginacin social, la vio
lencia, etc.), conectndolos con la explicacin de los procesos sociales que vivimos en la ac
tualidad y sus expresiones ms llamativas (racismo, xenofobia, discriminacin, etc.).

fJP'

WooDs, P. (1995). Gnero, cultura y etnia en la escuela. Informes etnogrficos. Barcelona:

Ed. Paids 1 MEC.
Muestra el proceso de investigacin etnogrfica, su mtodo, sus dificultades y defi
ciencias. Aporta reflexiones sacadas de estas investigaciones.

Materiales didcticos escritos

,..!

AcroN, T. (1983). Gitanos. Madrid: Espasa-Calpe.

Libro de diuulgacin muy adecuado para una primera aproximacin.

235

(*) AsociACIN DE ENSEANTES CON GITANOS. Colectivo Toledo (1994). Cuentos de todos los

colores. Asociacin de Enseantes con Gitanos. Toledo. Asociacin de Enseantes con

Gitanos (policopiado).

(*) AsoCIACIN DE ENSEANTES CON GITANOS. Colectivo de Enseantes con Gitanos de Adarra
(1995). Cuentos de todos los colores. Bilbao: Adarra (policopiado).
(*) AsociACIN DE ENSEANTES CON GITANOS. Colectivo Valencia (coord. Lluch, X.). Cantes de

tots els colors: una proposta d'activitat pera /'educaci intercultural. Torrent: CAM.
Estos tres ltimos materiales recogen una introduccin sencilla que enmarca los con
tenidos tericos conceptuales de la educacin intercultural, y que son la base para el
desarrollo de actividades centradas en contar cuentos de diferentes culturas (por per
sonas de esas culturas concretas). Se acompaa de los objetivos que pretende, los mar
cos metodolgicos, algunas otras propuestas de actividades y unas referencias biblio
grficas y de materiales. El material elaborado por el Colectivo de Valencia se acompaa
de un vdeo.
BoYDEN, J. (1994). Atlas de las familias del mundo. Madrid: Debate.
CAADELL,

R. (1994). La interculturalitat. Vic: Eumo.

Pertenece a la coleccin "Quaderns d'Educaci etica'' dirigida a alumnos de doce a

diecisis aos. Incluye libro del educador.
CoLECTIVO AMAN! (1994). Educacin intercultural. Anlisis y resolucin de conflictos.
Madrid: Popular 1 Dir. Gen. de Juventud de la CAM.

Libro muy prctico que analiza y da respuestas a la realidad educativa multicultu

ral. Parte de la idea de que el encuentro entre culturas es conflictivo y por ello positi
vo si se aborda adecuadamente, ya que es motor de cambio y posibilita el enriqueci
miento mutuo. Presenta una propuesta de trabajo positiva en la que lo emocional y lo
intelectual se encuentran integrados. Parte de las experiencias previas para que se pue
da llegar a un aprendizaje significativo y fundamenta tericamente las propuestas prc
ticas. Se recopilan un conjunto de actividades que tratan sobre la percepcin del otro,
la formacin de estereotipos y prejuicios, el estudio del etnocentrismo, el anlisis y la
resolucin de conflictos.
,-,

(*) CoLECTNO PEDAGGICO CHAVORRE CALE (1990). Centros de inters: Oficios tradicionales
de la Comunidad Gitana. La Corua: Asociacin Chavos (Miembros de la Asociacin
de Enseantes con Gitanos).

Dos cuadernos de trabajo en los que a partir de un cuento se desarrollan, respecti

vamente, dos centros de inters: a) los tratantes de ganado, b) los cesteros. El material
incluye, adems, informacin para el profesor y diapositivas. Si bien el material est
concebido para el primer Ciclo de Primaria es susceptible de ser adaptado a otros ni
veles.
GJRALDEZ HAYES, A y PELEGRiN SANDOVAL, G. (1996). Otros pueblos, otras culturas. Msica
y juegos del mundo. Madrid: Ministerio de Educacin y Ciencia.

Es un material muy til y bien tratado, que a travs de la msica, los juegos, la poe
sa y la literatura infantil potencia y favorece un conocimiento y acercamiento de las
diferentes culturas presentes en el Estado espaol (las propias de las diferentes
Comunidades Autnomas, la gitana, las de los diferentes grupos inmigrantes en Espaa),
con el objetivo de que las nias y nios de primaria puedan vivir, experimentar y, por
tanto, asumir la realidad multicultural de la sociedad, del centro educativo o grupo de
alumnos y alumnas (primer paso para un trabajo en educacin intercultural), propo
niendo tambin algunas estrategias, reflexiones y propuestas de intercambio y mestiza
je desde la educacin intercultural.

F"] (*) GRAMC (GRUPOS DE INVESTIGACIN Y ACTUACIN SOBRE MINORAS CULTURALES Y TRABAJADORES
EXTRANJERos) (1992). Introducci a l'educaci Intercultural. Girona: GRAMC.

236

Unidad didctica y materiales de un curso de formacin dirigido a educadores.

Comprende cuatro apartados: marco conceptual. caractersticas de un proyecto de
Educacin intercultural, actitudes bsicas y materiales curriculares.

(*) GRUPO DE ENSEANTES CON GiTAJ\OS DE ADARRA (1988). Centros de inters especficos con
nios y nias gitanas. En Materiales para su inclusin en el trabajo escolar. Bilbao:
Adarra. Coleccin Cuadernos de Adarra. nm. 30.

Centros de inters cuya finalidad es conectar con los intereses y la realidad de los
nios y nias gitanas, para que as se sientan acogidos y respetados dentro del mbito
escolar.
,..

GRUPO DE INTERCULTURALISMO (1994). Educacin intercultural. Nias y nios gitanos en la

escuela. Huesca: M.E.C. Direccin Provincial.

Una gua dirigida a la educacin primaria que consta de una presentacin para el
profesorado {con objetivos, contenidos, procedimientos, actitudes, criterios metodolgi
cos, organizativos, evaluativos) y una serie de propuestas para trabajar. Como comple
mento y apoyo a dichas propuestas nos ofrece: fichas de trabajo, un vdeo, diapositivas,
fotografas ... Est dividida en dos partes: una centrada en el alumnado en general y
otra centrada en el alumnado de compensatoria.
,

(*) INTERCUt:ruRA (1995). Educacin global. lntercultura. Madrid.

Materiales didcticos para educacin secundaria del programa de educacin global

para el profesorado y voluntariado. Abarca: *Educacin en valores. *Educacin nter
cultural. *Educacin para el voluntariado. *Conciencia global.
,.-

JvENES CONTRA LA INTOLERANCIA (1993). Xenofobia y racismo. Madrid: Popular.

rea de Lengua y Literatura (Secundaria).

rea de Lenguas Extranjeras (Primaria i Secundaria).

rea de Ciencias Sociales, Geografa e Historia (Secundaria).

rea de Conocimiento Social, Natural y Cultural (Primaria).

tica (Secundaria) (1994)
Materiales complementarios. Cuaderno de educacin multitnica.

Materiales elaborados por diversos equipos de autores que desarro/Jan el proyecto

de trabajo del colectivo <~Jvenes contra la intolerancia".

Se trata de diversos cuadernos que proponen la incorporacin de estos temas en las

diversas reas del currculo. Traen una serie de propuestas de actividades y seleccin
de materiales (textos, recortes de prensa, materiales grficos, etc.).
LLUCH, X.; RODAS, M.~ A. y SAUNAS, J. (1995). Mdul de Formaci eix Transversal Educaci
Interculturai. Valencia: Generalitat Valenciana 1 Conselleria d'Educaci i Ciencia.

Excelente material dirigido a la formacin del profesorado. Ofrece aspectos concep

tuales muy claros sobre la Educacin Intercultural, as como propuestas de actividades
de formacin. Incluye un anexo con textos para reflexionar y referencias bibliogrficas
y de materiales.
,.

LLUCH, X. y SAUNAS, J. (1995). Plan de Educacin Intercultural- Gua Didctica. Programa

de Educacin en Valores III. Valencia: Generalitat Valenciana, Consellera d'Educaci i
Ciencia.

Material que se compone de dos partes: la primera recoge el diseo y dinmica de

desarrollo del Plan Educativo. La segunda incluye algunos modelos de Fichas de Trabajo
que plantean actividades de enseanza-aprendizaje.

LLUCH, X. (en prensa). Cantes de tots els colors: una proposta d'activitats pera l'educa
ci intercuitural. Torrent: CAM.

237

Trabajo estructurado en dos partes. La primera se refiere al marco terico que defi
ne el enfoque de la propuesta de actividades. sta se desarrolla en la segunda parte,
dejando claro la caracterizacin del contexto donde se lleva a cabo sus objetivos, mar
co metodolgico, actividades y materiales usados.

MARTiN MuOZ, G.; VALLE SIMN, B. y GMEZ PLAZA, M. A. (1995). El Islam y el mundo
rabe en la Enseanza Meda. (No publicado). Instituto de Cooperacin Internacional.
Agencia Espaola de Cooperacin Internacional. Universidad Autnoma de Madrid.
Departamento de Estudios rabes Islmicos. Cantoblanco. 28049 MADRID. Tfno.
91/397 45 44.
Gua para profesores y estudiantes.
Este material, til para secundara y bachillerato, ofrece un anlisis crtico de la vi
sin del Islam y el mundo rabe. Rompe prejuicios y tpicos sobre el Islam. Ofrece unas
propuestas histricas alternativas desde otros puntos de vista. Adjunta bibliografa til,
as como seleccin de textos para trabajos en el aula.
,...~

MEROO 1 TN, N. (1995). La prctica ntercultural en el desarrollo curricular de la edu

cacin primaria. (No publicado). Premio de la convocatoria MEC de Educacin y
Sociedad. (Para ms informacin dirigirse a los Centros de Profesores y Recursos del
MEC.)
Material que va dirigido a los ciclos 2. y 3. 2 de primaria.
Ofrece una muy completa propuesta de trabajo desde la educacin intercultural en
el aula, experimentada por la autora. Consta de una clara conceptualizacin, anlisis
de la realidad concreta, orientaciones curriculares para el profesorado y material para
trabajar con los alumnos.

!"'.

MoRENO, C. (Coord.) (1991). Go/ipen Lachi-Buena Salud. Educacin para la Salud con
una comunidad gitana. Zaragoza: Diputacin General de Aragn.
Ejemplificacin de un Programa de Educacin para la salud en una comunidad gi
tana. Plantea un anlisis de la realidad y una priorizacin de problemas de salud sobre
los que incidir y desarrolla los contenidos, as como la metodologa a seguir.

,..

PREZ EscAMILLA (Coord.) (1995). Proyecto sobre educacin para la ciudadana europea.
(No publicado). Premio de la convocatoria MEC de Educacin y Sociedad. (Para ms in
formacin dirigirse a los Centros de Profesores y Recursos del MEC.)
Dirigido al segundo ciclo de la ESO.
Material que consta de once unidades didcticas que pretenden abordar los aspec
tos bsicos del ciudadano europeo.

,...

SwANWICH, K. (1991). Msica, pensamiento y educacin. Madrid: Morata/MEC.

En el Captulo VII aborda los siguientes temas:
*La Educacin Musical en una escuela pluralista. *Trascendiendo /as culturas.
*Transformacin y reinterpretacin. *Una actitud intercu/tural. *El propsito de una
actitud musical ntercultural. *Ms all del aula.

Expone unos criterios claros del tratamiento de la msica con una perspectiva in
tercultural.
,..

W.AA. (1989). Cultura Gitana: Propuestas para un trabajo ntercultural en la escuela.

Valencia: Conselleria de Cultura, Educaci y Ciencia.
Material que trata especficamente sobre la incorporacin de la cultura gitana al de
sarrollo curricular: Incluye diversos materiales: a) Libro del profesor. b) Un cuento so
bre Ladisls, un nio gitano. e) Siete historietas que nos acercan a diversas facetas de
la vida gitana actual, y d) Fichas de trabajo.

11"1

238

(*) W.AA. (1990). Etica i escala: el tractament pedaggic de la diferencia. Barcelona:

Edicions 62.

Dentro de una propuesta global de educacin moral y cvica, los cwtores plantean
numerosas actividades orientadas al tratamiento de las diferencias {fsicas, psquicas,
ideolgicas, socioeconmicas y tnico-culturales).
Desde un planteamiento eminentemente prctico, y utilizando propuestas metodo
lgicas propias de la educacin moral (clarificacin de valores, ro/e-playing, diagnsti
co de situaciones, discusiones de dilemas, etc.); se facilitan fichas de trabajo para todos
los ciclos de Primaria y Secundaria obligatoria.

!'"

(*) W.M. (1991). El Intercultura/ismo en el currculo. El racismo. Barcelona: Ed. Rosa

Sensat. Coleccin Dossiers.

Desde la perspectiva de la educacin moral se presentan un conjunto de materiales

didcticos y de actividades sobre el problema socia/ del racismo y la xenofobia, las re
laciones entre culturas, los fenmenos migratorios y las posibilidades de integracin
social, etc. Material adecuado para Educacin Secundaria.

,-

X W.M. (1993). Unidades didcticas desde una perspectiva intercultural. Madrid: MEC.
Dos unidades didcticas para el segundo ciclo de Educacin Primaria: la comunidad do
mstica y el mundo del trabajo. Constituye una ejemplificacin, adaptada a nuestros diseos
curriculares, de cmo desarrollar dos tpicos de tratamiento usual desde una perspectiva di
dctica intercultural. Se acompaan de diversas propuestas de actividades, orientaciones me
todolgicas y de evaluacin, as como de algunos materiales grficos de soporte.

P"'

(*) W.AA. (1995). Per una acci educativa intercultural. Visquen la diversitat. Varias
Asociaciones, entre ellas: Colectivo de Enseantes con Gitanos de Catalua. Avda.
Congrs Eucaristic, 16-20. 08912 Badalona (Barcelona). Tel. (93) 388 87 82.

Un material que ofrece muchas propuestas para trabajar en el aula la educacin in

tercultural. Ofrece materiales concretos para conocer algunas culturas del Sur y Centro
Amrica, oriente, frica, Oriente, gitana ... y propone actividades a realizar. Incluye una
cinta de audio con msica. Las Asociaciones que lo han elaborado incluyen este mate
rial dentro de un plan de formacin y orientacin para los centros.

Materiales audiovisuales
11"'

(*) CRuz ROJA JuvENTUD y JIMNEZ ROMERO, M. (1993) En un mundo de diferencias ... Un
mundo diferente. Espaa: Cruz Roja 1 ECOE.

Promueve las relaciones de convivencia y de relacin entre las personas y grupos de

diferentes culturas. Es un vdeo para la sensibilizacin.

f"

DIRECCIN GENERAL DE JuvENTUD y VERDET, R. (1995). Abre tu mundo. Madrid: Dir. Gral. de
la Juventud, Comunidad de Madrid.

Los tpicos y estereotipos en nuestra visin de las cosas, las desigualdades Norte
Sur como origen de las migraciones y la riqueza que aporta la diversidad cultural son
los tres temas centrales de este vdeo. Con una duracin de ocho minutos, no preten
de agotar ningn tema. Quiere ante todo sugerir y servir de punto de partida para una
actividad grupal realizada con adolescentes y jvenes.

!Y

ECOE. Muvete. Espaa: Ed. Quasar Films, S. A. Para la solidaridad Internacional.

Presenta la relacin entre un nio chileno y una nia espaola que se escriben car
tas y cmo a travs de stas sus vidas cambian.

P"'.

EQUIPO DE E. CoMPENSATORIA DEL M.E.C. DE MEDIODA (1991). La incorporacin de alumnos

del Barrio de la Celsa. Madrid: MEC.

Recoge una experiencia vivida en el Colegio Pblico Padre Marina. El vdeo mues
tra la sensibilizacin y el conocimiento de una poblacin gitana, por parte de la C.
Educativa del centro que los incorporaba.

239

(*) fONS CATAL DE COOPERACI AL DESENVOLUPAMENT

Y COROMINAS, A. (1994). Un mundo plu

ral. La cooperacin entre los pueblos, un futuro posible". Espaa: ECOE (Colectivo
Rosa Sensat).

Muestra la diversidad cultural en nuestro planeta y las influencias positivas mutuas.

1"1

(*) GAMBiN, A. y CHAMPN, P Un mundo de todos. Valencia.

Los autores, que trabajan en el C. P Sant Josep de Xirivella (Valencia), han elabo
rado este vdeo que recoge imgenes que muestran la diversidad humana. El vdeo se
acompaa de una breve gua. Asociacin de Enseantes con Gitanos de Valencia.

,.-i

JIMNEZ, J. Pensament infantil i cultura (15 minutos). IM!PAE (S. A.).

MINISTERIO DE AA.SS. y APREMAR. Rosa, una mujer gitana. Valencia: M.A.S 1 Apremar.
Sobre la mujer gitana, el papel que ejerce en el mundo gitano y su evolucin.

,..

MINISTERIO DE AA.SS. y APREMAR. Los gitanos y su historia. Espaa: M.A.S. 1 Apremar.

Breve resumen histrico de la comunidad gitana en la Pennsula.

(*)PERIFERIA; SEMINARIO DE EDUCACIN PARA

Madrid: Periferia.

LA

PAz DE

LA

APDH. Una clase dividida. Barcelona

Partiendo del enfoque socio-afectivo nos presenta una experiencia de cmo trabajar
los prejuicios y la discriminacin. Aportacin interesante sobre metodologa y el papel
del profesorado. El vdeo se acompaa de una gua para su utilizacin que ofrece pro
puestas para la reflexin y la actuacin.
,

(*) SODEPAZ. (1993). Los murales de las escuelas 1492-1992: Una experiencia de apren

dizaje intercultural en Europa. SODEPAZ: Mundos Unidos. 9 minutos. Madrid.

,.

TRIVISIN. Una escuela intercultural. Espaa: Consellera d'Educaci i Ciencia; Generalitat

de Valencia.
Una breve exposicin sobre el valor de la diversidad cultural y de los enfoques edu
cativos existentes.

"'

(*) TIBERGHIEN, A. S. Sur la trace des tziganes (Tras el rastro de los gitanos). V. O. con sub
ttulos. Croix-France: Cassettes-Vidos Tberghien, A. S. (Traduccin y subttulos al cas

tellano: Asociacin de Enseantes con Gitanos. Madrid-Espaa).

A lo largo de sus cuarenta minutos y por medio de un recorrido por diferentes pa
ses europeos, este vdeo ofrece una posibilidad ms de conocer al pueblo gitano. Se en
cuentra en la Asociacin de Enseantes con Gitanos.

11"1 TVE, S. A. (1993). Samba Cuba/y (15 minutos). TVE, S. A. Madrid.

TVE, S. A. (1990). Los gitanos. Documentos T. V. Equipo de Investigacin. Espaa:
TVE, S. A.
Documental sobre el pueblo gitano.

TVE, S. A. (1993). Pueblo gitano. Integracin escolar y social? Espaa: TVE, S. A.

Reportaje sobre el pueblo gitano y la escolarizacin.

!'!',

(*) VV.AA. Ni chicha ni limon (Montaje de diapositivas). Espaa: Secretariado General

Gitano.
Montaje de 69 diapositivas con una cinta cassette de audio y un guin. A partir de
la narracin de un posible cambio en la forma de vida de un gitano se pueden abordar
temas como: costumbres, cultura ...

240

A111bitos relacionados con el tratamiento

educativo de la diversi_dad social y cultural
Esta segunda parte se compone de una seleccin de referencias documenta
les tanto para la reflexin como para el trabajo prctico en el centro educativo
y en el aula.
Algunos de estos materiales podrn ayudarnos a explicar los porqus de la
existencia de la diversidad social y cultural, los problemas que se producen en
la sociedad (y por ello en los centros educativos), los aspectos que los motiva u
origina, los efectos de esos problemas en las personas, en los grupos, en los
centros educativos ... en la sociedad, ofreciendo en muchos casos propuestas so
bre cmo abordar soluciones sociales y por tanto educativas.
Las referencias que se recogen en este apartado se agrupan en las siguien
tes categoras o mbitos:

Educacin en valores y transversalidad. La educacin moral y

cvica.
Funcionamiento grupal. Participacin.
Educacin para la paz.
Relaciones Norte-Sur. Educacin para el desarrollo.
-

Migraciones.

Racismo y xenofobia.
Educacin para la convivencia democrtica.
Educacin para la tolerancia.
Desventaja, marginacin, inadaptacin social y educacin.
En cada uno de estos subapartados, dependiendo del tipo de soporte fsico Y
de la utilidad para el profesorado, los recursos se referencian alfabticamente
segn estos clasificadores:

Libros y artculos
Hacen referencia a documentos sobre el contenido en cuestin, Y creemos
que son tiles para el anlisis y la reflexin sobre cada categora o
mbito.

241

Materiales didcticos escritos

Son materiales para la orientacin de la prctica que facilitan la accin edu
cativa (orientaciones de la participacin educativa, orientaciones didcticas ge
nerales, unidades didcticas, propuestas de actividades ... ).
Pueden ser impresos (libros, artculos, revistas, materiales policopiados ... ) y
audiovisuales (documentales, pelculas, experiencias ... , en soporte vdeo y en
algunos casos en soporte de diapositivas).
A la hora de decidir la clasificacin a utilizar en este apartado, se ha consi
derado fundamentalmente:
Que dichas referencias de recursos puedan ser fcilmente encontradas por
el profesorado cuando se necesiten.
Que tengan conexin con el esquema de los contenidos desarrollados en
el Marco terico y en las Actividades del presente material y, por tan
to, sirvan de profundizacin y de apoyo a los temas abordados anterior
mente.
Que se parte de la interrelacin existente entre atencin a la diversidad,
igualdad de oportunidades y educacin en valores (siendo la Educacin
moral y cvica la que aglutinara todos los otros mbitos o temas que de
sarrollan la Educacin en valores) y su tratamiento educativo transversal.
Que todos estos mbitos relacionados con el tratamiento educativo de la
diversidad social y cultural tambin se interrelacionan de una forma u otra,
se necesitan mutuamente, se complementan, aunque tenga cada uno su
especificidad (aspectos, por otro lado, definitorios de lo que se considera
un tema transversal, dentro de la educacin en valores).
Que todas las referencias correspondientes a estos mbitos subyacentes a
la atencin a la diversidad social y cultural, aunque puedan tener sentido
por s mismas y por el mbito o tema que las aglutina, aparecen aqu re
ferenciadas porque aportan aspectos que ayudan al desarrollo de la ac
cin educativa desde la perspectiva de la atencin a la diversidad social y
cultural.
Como en el anterior apartado, algunas referencias documentales apare
cern sealadas con (*) indicando que para conseguir dicho material o in
formacin sobre el mismo, se ha de consultar el apartado 5 de Recursos
(Direcciones de inters).

Educacin en valores y transversalidad

Educacin moral y cvica
Si los centros educativos se plantean como objetivo lograr una formacin in
tegral y plena de los alumnos y las alumnas que a ellos acuden, no podrn des
vincularse y prescindir de una seria y bien planificada educacin en los valores,

242

educacin sta que debe entroncarse transversalmente con la totalidad del de

sarrollo curricular y que entra en relacin dinmica con todas las reas del apren
dizaje. En consecuencia, deber drsele un tratamiento similar a cualquier otro
tipo de contenido y, por tanto, programarse junto al resto de contenidos en se
cuencias de aprendizaje.
Los materiales que a continuacin se referencian pretenden ayudar a refle
xionar, a analizar, a tomar decisiones relacionadas con los valores, as como la
funcin educativa de stos, su tratamiento, los procesos para ensearlos y apren
derlos, intentando responder, entre otras, a cuestiones tales como:
Qu es educar en valores? Qu valores educar? Qu conexin tienen los
denominados temas transversales con la educacin en valores? Cmo los te
mas transversales se van actualizando, incluso generando otros nuevos, depen
diendo de la realidad social de cada momento? Qu aspectos tienen en comn
los diferentes temas transversales? Por qu la Educacin moral y cvica se con
sidera como el aglutinador de todos los temas transversales? Qu influencia,
conexin y en qu se necesitan mutuamente la Educacin en valores y la aten
cin a la diversidad del alumnado?

Libros y artculos
,.-

BuXARRAIS, M.; MARTNEZ, M.; PUIG, J. M. y TRILLA, J. (1995). La educacin moral en

primaria y secundaria. Madrid: Ministerio de Educacin/Edelvives. Colee. Aula-Reforma, 19.

En este libro los autores recogen, entre otras, reflexiones acerca de la educacin mo
ral en una escuela democrtica, el aprendizaje y desarrollo sociocognitiuo de los alum
nos relacionado con el juicio moral, as como con las actitudes valores y normas, ofre
ciendo propuestas para un diseo curricular de educacin moral, analizando, en otro
apartado, las actitudes del profesorado sobre todo en lo referente a la neutralidad y be
ligerancia de stos. Tambin ofrece estrategias y tcnicas de educacin moral, finali
zando con una reflexin sobre la evaluacin en educacin moral.
~

CAMPS,

(') CONFEDERACIN

V. (1993). Los valores de la educacin. Madrid: Alauda- Anaya.

DE MOVIMIENTOS DE RENOVACIN PEDAGGICA (MRPs)-MESA ESPECFICA DE

EDUCACIN INTERCULTURAL (1993). El tratamiento de los ualores desde una perspectiva
intercultural. Encuentros de Cuenca- Mayo 1993.

Este documento se present en el congreso de Cuenca en mayo de 1995. Ofrece una

interesante reflexin terica sobre el tratamiento educativo de los ualores, desarrollan
do como eje de anlisis y reflexin fundamental la educacin intercultural.
La mesa especfica de Edc. Intercultural ha realizado otras reflexiones que estn plas
madas en otros documentos como es el de contacto-conflicto.
Pueden conseguirse en: CoNFEDERACiN EsTATAL DE MRPS (Movimientos de Renovacin
Pedaggica). C/ Prncipe, 35 - 28012 MADRID. Tfno.: 91/4295029.

1"'

C.PR. GUADAU\JARA (1995). Orientaciones para la toma de decisiones sobre temas trans
versales. CPR Gualalajara.

Ir'

GONZLEZ LUCINI, F. (1990). Educacin en valores y Diseo Curricular. Madrid: Alhambra

Longman. Documentos para la Reforma, nm. 2.

En el primer captulo de esta obra de Gonzlez Lucini se caracteriza el concepto de

avalores".

243

El segundo captulo incorpora un nuevo elemento de reflexin basado en la relacin

de los "valores" con las "actitudes'' y las "normas".
En el tercer y ltimo captulo se realiza un anlisis crtico de cmo est concebida
la educacin de los valores en el D.C.B. (Diseo Curricular Base y, actualmente,
Currculo Oficial). Asimismo, se establece la necesidad de que cada centro educativo in
corpore el tratamiento de los valores en el Proyecto educativo, en los proyectos curri
culares y en la programacin y actuacin diaria en el aula.
Este libro puede resultar til para reflexionar sobre la dimensin curricular de los
valores, y de l se pueden extraer orientaciones que ayuden a disear y desarro/lar la
accin educativa.

,.-!

GoNZLEZ LuciNI, F. (1993). Temas transversales y educacin en valores. Madrid: AlaudaAnaya.

,..-:

GONZLEZ LuciNI, F. (1995). Temas transversales y reas curriculares. Madrid: Alauda

Anaya.

,.

MARTNEZ, M.; BuXARRAIS, M. R.; CARRILLO, l.; LPEZ, S. y PAYA, M. (1993). Se pueden se
cuenciar las actitudes?" En Aula de Innovacin Educativa, nm. 1O, pgs. 34-37.

El objetivo de este artculo es realizar una reflexin global y ofrecer pautas concre
tas para la secuenciacin de los contenidos, en concreto de las actitudes, tema ste muy
importante en la L.O.G.S.E. y parte fundamental dentro de los elementos que forman
el Proyecto curricular:
Los autores insisten, especialmente, en el carcter transversal de los contenidos ac
titudinales. Con esto quieren decir que las actitudes estn presentes en todas las reas
de conocimiento y, aunque no tengan la misma relevancia y tratamiento en todas ellas,
ser importante trabajarlas tanto dentro de un rea determinada como entre todo el
conjunto de las reas del currculo.
,.-,

MINISTERIO DE EDUCACIN y CIENCIA (1993). Temas transversales y Desarrollo curricular (Caja

Roja"). Madrid: MEC.

f'1

PUIG RoviRA, J. M. (1992). Educacin moral y cvica (Caja Roja>>). Madrid: M.E.C.

Documentos orientativos para el desarrollo curricular de los Temas transversales,

destacando su presencia en los objetivos, contenidos y criterios de evaluacin de cada
rea y etapa. Proporcionan al profesorado orientaciones didcticas, una gua documental
y de recursos y direcciones de contacto.

1"

OuvA, A. y PALACIOS, J. (1993). Familia-Escuela Infantil. El problema de las discrepancias en

ideas y valores educativos". En Aula de Innovacin educativa, nm. 11, pgs. 27-30.

Los autores presentan una investigacin llevada a cabo en colaboracin con el

C.I.D.E. (Centro de Investigacin y Documentacin Educativa del M.E.C.), mediante la
que se trata de encontrar las discrepancias entre las ideas y los valores educativos de
padres y profesores, ya que los autores entienden que stas podran ser una de las fuen
tes ms importantes en la falta de conexin de ambos contextos.
Segn los autores, si se dejan las cosas a su dinmica natural las relaciones padres
educadores se caracterizarn ms por la desconexin que por la cooperacin. Por tan
to, educadores, Administracin educativa y CPR.s tienen ante s una importante tarea.
,.

PuiG, J. M. (1995). La educacin moral en la enseanza obligatoria. Barcelona: ICE!HOR

SORI.

En este libro el autor aborda aspectos como: las finalidades y los contenidos de la
educacin moral, los procesos de enseanza-aprendizaje moral, cules deben ser las fun
ciones y el papel de los materiales curriculares en una propuesta de educacin moral.
Finalmente, el autor describe la estructura de una propuesta concreta de materiales de
educacin moral: el proyecto transversal>~.

244

,..

J. (1992). El profesor y los valores controvertidos. Neutralidad y beligerancia de

la educacin. Barcelona: Paids.

TRILLA,

W.AA. (1994). Valores hoy. Vela Mayor, nm. 2 (monogrfico). Ediciones en Catalua,
Levante, Pas Vasco, Galicia, Madrid: Anaya.
Recoge diferentes artculos relacionados con la educacin en valores. Las diferentes
ediciones tienen en comn los siguientes:
Educacin en valores y Reforma Educativa (Gonzlez Lucini).
Cmo se ensea la tica? (Camps, V).
Antropologa y valores: la indiferencia imposible (Ruiz. J.)
Valores y contravalores (Geruilla, E.).
Los jvenes y los valores (Amando de Miguel).

Los otros cinco sentidos (Gala. A).

La familia, espacio socioeducativo de valores (Coba, J. M.).
El profesor y los valores (Escmez. J.).
Valores en la literatura infantil y juvenil (Sarta. M.).

,.-

W.AA. (1992). Educacin y valores en Espaa. Actas del seminario Comisin Espaola
de la UNESCO. Madrid: C.I.D.E. Ministerio de Educacin y Ciencia.
De esta interesante recopilacin se destaca por su inters y concrecin la aportacin
de Ettore Gelpi que lleva por ttulo u/os valores y la educacin: una perspectiva desde
la UNESCO", as como las ureflexiones finales del seminario".

Materiales didcticos escritos

,-

LLOREN( CARRERAS y otros (1995). Cmo educar en valores. Madrid: Ed Narcea. Serie
Educacin hoy.
Este libro viene a ser una gua para la reflexin interna en los claustros y, a la vez,
para la elaboracin de instrumentos didcticos. El objetivo de este libro es la operati
vizacin de la Educacin en valores mediante una serie de estrategias y docentes que
se presentan como referencias y guas de accin flexibles, abiertas, de xito probado y
manejables en todos los niveles.

,..

PuiG RoviRA y Xus MARTN (1996). Materials d'educaci en valors. Fundaci Serveis de cul

tura popular. Serv. Edc.: Altafulla. Barcelona.

Gua de materiales que recoge alrededor de 200 fichas sobre materiales educativos so
bre la educacin en valores. Las referencias, fichas. se presentan agrupadas en torno a es
tos mbitos: Derechos humanos, Educacin moral, Educacin para el Desarrollo,
lnterculturalismo y Paz. Es una gua til para conocer materiales que pueden ser de ayu
da para el tratamiento de los valores en los centros educativos de forma transversal.

W.AA. (1990). Etica i escola: el tractament pedagogic de la diferencia. Barcelona:

Edicions 62.
Dentro de una propuesta global de educacin moral y cvica y con un planteamien
to eminentemente prctico, se presentan numerosas actividades orientadas al trata
miento de las diferencias {fsicas, psquicas, ideolgicas, socio-econmicas y tnico-cul
turales). Se facilitan fichas de trabajo para todos los Ciclos de Primaria y Secundaria
Obligatoria.

,-:

VV.AA. (1994). Cmo educar en valores. Materiales, textos, recursos y tcnicas. Madrid:
Narcea. S. A.

245

Funcionamiento grupal. Participacin

La participacin de los diferentes miembros de la Comunidad Educativa en el proceso educa
tivo que un centro desarrolla es una pieza fundamental para garantizar una mejora en la calidad
de la enseanza.

Las respuestas educativas a la diversidad cultural existente en un centro no se pueden conce

bir si no van acompaadas de la participacin de los diferentes miembros de la Comunidad edu
cativa. Del mismo modo, si un centro escolar realmente quiere atender con xito al alumnado en
situacin de desventaja sociaL deber contar con la participacin real y concreta, no slo de los
miembros de la Comunidad escolar, sino de aquellos servicios administrativos, organismos, insti
tuciones. asociaciones ... , externos al centro, pero que forman parte del contexto.
Paralelamente, para desempear cualquier trabajo en equipo es imprescindible que exista un
ambiente adecuado dentro del grupo, tanto si es un grupo de alumnos como de profesores. Si
un claustro o equipo de profesores quiere abordar la realidad, posiblemente conflictiva, de forma
consistente y coherente, ha de garantizar unas relaciones grupales estables, slidas y justas. Si se
quieren emprender proyectos innovadores, difcilmente se conseguirn resultados si stos no han
sido asumidos por todos y todas, y esto slo se consigue en un ambiente de confianza, de apo
yo, de comunicacin y por supuesto de participacin.
Del mismo modo, para que dentro de la clase se puedan abordar situaciones de discrimina
cin, marginacin, etc., es necesario crear un clima propicio. Y en la medida en que este clima
exista, estas situaciones aparecern con menor frecuencia y sern ms fciles de atajar.
Por todo ello, en este apartado se incluyen materiales que abordan el tema de las relaciones
grupales, la participacin dentro del grupo, las interrelaciones, la comunicacin, la toma de deci
siones y la resolucin de conflictos.
Tambin se ofrecen algunas referencias de materiales ms especficos sobre la participacin
de la Comunidad Educativa en los procesos educativos de un centro.

Libros y artculos
,.-

ANTUNES, C. (1975). Tcnicas pedaggicas de la dinmica de grupos. Buenos Aires:

Kapelusz.
Este es uno de los pocos libros en los que se aplica la dinmica de grupos al rea
educativa, y puede ser utilizado a la hora de elegir metodologas alternativas de traba
jo con alumnos. Consta de seis partes: la primera es una introduccin. la segunda par
te hace referencia a contenidos tericos bsicos, la tercera y cuarta se dedican a la ex
plicacin de tcnicas de grupo, la quinta parte a la constatacin de algunas dificultades,
y en la sexta encontramos algunas experiencias paralelas a las tcnicas de grupos.

,.-

BEARE, H.; CALDWELL, B. J. y MILLIKAN, R. (1992). Cmo conseguir centros de calidad.

Madrid: La Muralla.
Este libro pretende facilitar una visin de Jo que comprendera una "buenan direc
cin y las reas cruciales a conocer para su desempeo: liderazgo, cultura organizativa,
estructuras y responsabilidad pblica, as como el concepto de "cambian para la mejo
ra de la calidad educativa.

11'1

FERNNDEZ BERROCAL, P. y MELORO ZABAL, M. A (comps.) (1995). La interaccin social en

contextos educativos. Madrid: Siglo XXI de Espaa Editores, S. A
Este libro aborda el anlisis de los procesos de interaccin adulto-nio y nznos
entre s en diversos contextos (familia y escuela) y desde distintas perspectiuas tericas
(teora piagetiana, teora del conflicto sociocognitivo, conductsmo, teora vigotskiana,
etc.) explorando sus limitaciones y posibilidades.

246

GARAIGORDOBIL,

M. (1992). Juego cooperativo y socializacin en el aula. Madrid: Ed. Seco

Olea.
Presenta un programa de actuacin en relacin con el juego infantil. El juego tiene

un papel muy importante en la socializacin de esta etapa si se trabaja adecuadamen

te, afectando positivamente a la madurez para el aprendizaje, el autoconcepto y las es

trategias cognitivas de interaccin social.

M. (1996). Psicologa para el desarrollo de la cooperacin y la creativi

dad. Bilbao: Descle de Brouwer.

GARAIGORDOBIL,

Ofrece herramientas para trabajar conductas prosociales a travs del juego, para me

jorar el autoconcepto y la comunicacin dentro del grupo, as como para disminuir las

conductas agresivas.

M. A. (1993). La organizacin del centro al servicio de la respuesta

dad. En Aula de Innovacin Educativa, nm. 10, pgs. 47-51.

GONZLEZ,

la diversi

El artculo trata de evidenciar que el gran reto planteado por la actual reforma edu

cativa es no slo la aceptacin de las diferencias que puede haber en las aulas, sino la

necesidad de ofertar, desde los propios centros, una respuesta educativa ajustada a cada

una de las individualidades.

A.. et al. (1992). Estudios sobre participacin social en la enseanza.

Castelln: Servicio de Publicaciones de la Diputacin de Castelln.

,-

MAYORDOMO,

,.-

OVEJERO,

A. (1990). El aprendizaje cooperativo. Una alternativa eficaz a la enseanza tra

dicional. Barcelona: P.P.U.

El autor presenta el aprendizaje cooperativo como una tcnica privilegiada de inter

vencin escolar e incluso llega a considerarla como la alternativa a una enseanza tra

dicional en crisis, polarizada en /as relaciones profesor-alumno y basada, fundamental

mente, en mtodos de trabajo individuales y competitivos.

Los primeros captulos del libro estn dedicados al marco conceptual en que se fun

damenta este aprendizaje cooperativo. A partir del quinto captulo se hace un desarro

llo exhaustivo del aprendizaje cooperativo.

,.-

P. (Coordinadora Tcnica) (1991). La participacin en /a renovacin de

la escuela. Vol. 1-5. Madrid: Comunidad de Madrid, Consejera de Educacin y Cultura.
Direccin General de Educacin.

SNCHEZ GoNZLEZ,

Esta coleccin, que consta de cinco cuadernos, refleja los aspectos ms relevantes

del Plan que la Comunidad de Madrid inici en el ao 1988 y que an contina, para

fauorecer la "participacin de los diferentes sectores de la Comunidad Educativa en los

centros escolares.

,.-

P.; VILLALTA, M. y ToRRENTE, M. (1987). Padres y madres en la escuela. Una

gua para la participacin. Barcelona: Paids, 1992.

TscHORNE,

Este libro enfoca la participacin de los padres en la escuela como uno de los fac

tores que inciden en la mejora de la calidad de la enseanza. Pretende ser un instru

mento til y modesto para contribuir al establecimiento de relaciones fluidas entre las

familias y los centros escolares.

La virtualidad de este libro es que, cada vez que identifica y/o propone un espacio

de colaboracin escuela-familia, sugiere procedimientos y estrategias que permitan lle

varlo a cabo.

,.-

L. y BusTILLO, G. (1994). Tcnicas participativas para la Educacin Popular.

Madrid: Popular.

VARGAS,

Ofrece una amplia gama de tcnicas para trabajar en grupo cuestiones como el an

lisis de la propia realidad, la comunicacin, /a planificacin ... Aunque est escrito para

adultos es muy til dentro del marco escolar.

-----------~--~-

247

P"l

W.AA. (1992). Aprendizaje cooperativo. En Aula de Innovacin Educativa, nm. 9.

El estudio de los procesos de interaccin educativa y su concrecin en las organiza
ciones escolares y en las estrategias instruccionales que los desarrollan, es un amplsi
mo campo de trabajo e investigacin, difcil de abarcar en su conjunto, pues conlleva
cuestiones que pueden ir desde aspectos muy psicolgicos, como el papel de los dems
en los procesos de interiorizacin del conocimiento adquirido, hasta los mtodos de
aprendizaje cooperativo, pasando por el anlisis social y tico de la cooperacin como
capacidad y valor deseable en los futuros ciudadanos y ciudadanas. Las Monografas
que se referencian pueden servir como una primera aproximacin a una parte signifi
cativa de estos mbitos de estudio y de prctica educativa.

Materiales didcticos escritos

l'

ANTONS, K. (1981). Prctica de la dinmica de grupo. Barcelona: Herder.

Libro que puede resultar muy prctico. Contiene fichas con dinmicas de grupo.

,.-:

CoLECTIVO AMAN! (1994). Educacin Intercultural. Anlisis y resolucin de conflictos.

Madrid: Popular 1 Dir. Gral. de Juventud de la CAM.
Dossier de actividades que constituyen un recurso til, fundamentalmente prctico
para la educacin del Tiempo Libre. Con un enfoque metodolgico que parte de pro
puestas caractersticas de la Educacin para la Paz, se recopilan un conjunto de activi
dades que tratan sobre la percepcin del otro, la formacin de estereotipos y prejuicios,
el estudio del etnocentrismo, el anlisis y la resolucin de conflictos.

,-

LoBATO, C. y MEDINA, R. Tcnicas de animacin de grupos de preadolescentes. Bilbao:

Adarra.
Recopilacin de tcnicas y dinmicas de grupo para preadolescentes que van desde
el contacto inicial, la comunicacin interna, la interaccin, hasta la evaluacin del pro
pio proceso grupal.

,.,

RLICK,

T. (1986). Juegos y deportes cooperativos. Madrid: Popular.

Uno de los primeros libros sobre el juego cooperativo. La introduccin presenta una
argumentacin muy interesante a favor de la cooperacin y de su importancia en el pro
ceso educativo. Recoge juegos de todo el mundo.

,..i

RLICK,

T. (1990). Libres para cooperar; libres para crear. Barcelona: Paidotribo.

Nuevos juegos cooperativos. Incluye, adems de una reflexin sobre la cooperacin,

ideas sobre cmo organizar una sesin de juegos.

Educacin para la Paz

La Educacin para la Paz est ofreciendo a la educacin en general unas aportaciones muy impor
tantes tanto para la reflexin, el anlisis y la planificacin educativa como para la puesta en prctica en
los centros escolares, en las aulas y en general en acciones educativas con grupos de nios y jvenes.

Para los fines que persigue el presente material es bsico conocer las aportaciones que los mo
vimientos por la Paz y en concreto los relacionados con la Educacin para la Paz nos estn ofre
ciendo a los educadores y a la sociedad en general. Destaquemos, entre otros, sus aportaciones
en el campo de las relaciones humanas, los anlisis de crtica constructiva para la conservacin y
el equilibrio universal, las propuestas para la accin que posibilitan un cambio real hacia la paz
internacional empezando desde nuestro entorno ms cercano, las acciones concretas que ya se
estn emprendiendo por muchos colectivos e individuos, todas ellas enfocadas a la consecucin
de una mejor convivencia, ofreciendo alternativas para afrontar y solucionar los conflictos de for
ma no violenta, buscando el equilibrio pacfico entre las sociedades y los grupos.
Este subapartado se estructura de la siguiente forma:

248

Educacin para la Paz

Se ofrecen referencias generales y especficas sobre Educacin para la Paz, en la lnea ante
riormente apuntada.

Relaciones Norte-Sur. Educacin para el Desarrollo

Teniendo en cuenta que una de las principales causas de las migraciones que estn ocurrien
do en la actualidad y que a su vez son una de las principales contribuciones a la multiculturalidad
de nuestra sociedad, es el desequilibrio socioeconmico que existe entre un reducido nmero de
pases llamados del Norte y el resto de los pases del planeta. Por ello, no est dems acercar
nos a este desequilibrio y como su existencia conlleva a unas relaciones de dominacin entre unos
pases y otros.
stos son aspectos, entre otros, que se estn trabajando tambin desde la denominada
Educacin para el Desarrollo.

Migraciones
Este subapartado, del que se ha considerado importante ofrecer referencias de materiales
que ayuden a la comprensin, reflexin y bsqueda de actuaciones educativas prcticas ante la
situacin de las migraciones actualmente en el Estado Espaol, se ha considerado incluirlo den
tro del subapartado de Educacin para el Desarrollo, ya que existe una relacin directa entre
ambos.
Aqu se recogen referencias de materiales que presentan la situacin de las personas que emi
gran y las circunstancias que lo provocaron, haciendo hincapi sobre dos aspectos esenciales: la
realidad de los emigrantes y de la poblacin que los acoge.
La condicin de emigrante o refugiado, las circunstancias sociales, polticas y econmicas que
provocan esta situacin y sus consecuencias, son elementos determinados en la vida de estas per
sonas que no es posible ignorar.
Por otra parte, la actitud de la poblacin autctona va a condicionar el tipo de relaciones que
se establecen, lo cual no significa que los emigrantes no tengan su propia responsabilidad.
Tambin se ofrecen algunas referencias de materiales que pueden ayudar al trabajo en los cen
tros para el aprendizaje de las lenguas y culturas maternas, as como las de acogida.

Racismo y xenofobia. Educacin para la convivencia

democrtica. Educacin para la tolerancia

El racismo y la xenofobia son fenmenos que estn presentes en nuestra sociedad en mayor
medida de lo que habitualmente admitimos. No slo se expresan a travs de los actos violentos
que recogen los medios de comunicacin. Son fenmenos complejos en los que intervienen ml
tiples factores y que tienen, tambin, mltiples manifestaciones. Los materiales que se recogen
en este apartado ayudan a analizar y adoptar actuaciones educativas que llevan a las actitudes de
tolerancia, convivencia y antirracismo.
Los contenidos que abordan los documentos clasificados en este apartado tocan directa y trans
versalmente todos los mbitos y temas de este segundo apartado, y en muchos casos tambin del
primero, la educacin intercultural. En nuestro trabajo educativo necesitamos saber cmo se ge
neran, transmiten y reproducen los estereotipos y prejuicios, base de las actuaciones discrimina
torias que en ocasiones se convierten en racismo o xenofobia, as como las posibles estrategias
y acciones para prevenir y/o cambiar dichas actuaciones.

249

Se agrupan aqu tambin aquellos materiales que bajo el marco de la Educacin para la
Tolerancia (la convivencia democrtica) ofrecen propuestas para el reconocimiento de una socie
dad multicultural en convivencia tolerante, aspecto que podra ser considerado como un primer
paso hacia una sociedad intercu!tural, de intercambio, interrelacin y mestizaje entre los grupos y
las personas con diferentes creencias, valores, formas de actuar, formas de vivir, y, por tanto, de
diferentes culturas.

Educacin para la Paz

Libros y artculos
,.

HlcKS, D. (Comp.) (1993). Educacin para la Paz. Madrid: Ediciones Morata.

En la primera parte del libro, David Hicks analiza y redefine el concepto de paz, a
la vez que describe el contexto y las implicaciones que supone la educacin para la paz.
En la segunda parte profundiza sobre temas que estn relacionados con sta, como el
conflicto, el militarismo, la ecologa, el racismo, el poder; a la vez que proporciona ac
tividades que permiten tratar estos temas en el aula de modo que fines y medios sean
coherentes. Por ltimo, en la tercera parte, describe las condiciones que esta transfor
macin trae consigo y hacia qu tipo de sociedad queremos ir.

1"'

JARES, X. R. (1990). Educar para la Paz. Su teora y su prctica. Madrid: Popular.

Un profundo anlisis histrico y conceptual de la educacin para la paz.
Nos ofrece unas reflexiones bsicas, as como propuestas para llevar a la prctica la
educacin para la paz.

JARES, X. R. (1992). Educacin para la paz (Materiales para la reforma Caja Roja) Madrid:
ME. C.
Este documento aporta una clara conceptualizacin sobre la educacin para la paz
y su tratamiento transversal en el desarrollo del currculo. Tambin ofrece propuestas

para el trabajo en la prctica, as como una gua documental.

1"' LEDERAOi, J. P.

(1984). Educar para la Paz. Barcelona: Fontamara.

Define la paz desde el concepto de paz positiva y relacionada con la perspectiva crea
tiva del conflicto. Es decir, la paz no se entiende exclusivamente como la ausencia de
guerras, sino como un proceso dinmico que busca disminuir la violencia estructural y
aumentar la justicia. Desde esta concepcin la educacin para la paz cobra una di
mensin transformadora.

1"'

(*)

DE EDUCACiJN PARA LA PAZ - APDH (1994). Educar para la Paz. Una propues
ta posible. Madrid-Bilbao: Los libros de la Catarata.

SEMINARIO

Tras presentar los orgenes, evoluciones y diversos enfoques de la Educacin para la

Paz, opta por una definicin positiva y constructiva de sta. Es decir; la Educacin para
la Paz debe promover la accin socia/ contra el conformismo, el androcentrismo, la in
tolerancia, el etnocentrismo y dems actitudes que perpetan la violencia estructural y
directa. El libro no slo ofrece un marco terico, sino que tambin nos presenta expe
riencias y recursos tiles que la complementan.

Materiales didcticos escritos

JuosoN, S. (Ed.) (1986). Aprendiendo a resolver conflictos. Manual de educacin para la
paz y la no violencia. Barcelona: Ed. Lema.
Propone trabajar el proceso de grupo para potenciar la participacin y la toma de de
cisiones, y abordar mejor /os conflictos. Prctico y ameno y en l se relatan las experien
cias de un equipo de profesores, presentando las dinmicas y estrategias que utilizan.

250

------------------------------------------------

P'"

(*) CASCN, F. y MARTN-BERISTAIN, C. (1995) La alternativa al juego J. Bilbao-Madrid: Los

libros de la catarata. APDH.

Un libro de juegos y dinmicas de Educacin para la Paz de gran inters y utlidad.

(*) CoiFCTlVO PAZ AHoRA (1995). Bosnia: Comprender la guerra, desaprender la guerra. Gua para

el aprovechamiento didctico de la exposicin documental: aE/ olvido cmplice: tres aos de

guerra en Bosnia o qu poco hemos aprendido de la historia". Cantabria: Colectivo Paz Ahora.

Contiene sugerencias didcticas, materiales complemementarios, bibliografa ...

,..

1 SEMINARIO DE EDUCACIN PARA LA PAz- APDH (1990). Canicas Cooperativas.

Madrid: Seminario de Educacin para la Paz - APDH.

(*) DEACOVE, J.

Recopilacin de casi 30 juegos de canicas para jugar cooperativamente. Descritos

con detalle e ilustrados con grficos y dibujos.

,..

FERNNDEZ GARCA, l. (1991). Violencia en la escuela y en el entorno social. Unidad

Didctica. Madrid: CPR de Villaverde (MEC)

Material llevado a cabo en IFP Pradolongo (Madrid). Se incluye dentro de

la Educacin para la Paz. Ahonda en la resolucin de conflictos e intercala juegos

cooperativos con un tratamiento no disciplinar, crea un espacio educativo reflexivo. La

Unidad consta de seis fases e incluye textos de evaluacin.

LA PAZ - APDH (1990) Aprende a jugar, aprende a vivir.

Madrid: Seminario de Educacin para la Paz - APDH. Premio MEC Emilia Pardo

Bazn, 1992.

(*) SEMINARIO DE EDUCACiN PARA

A travs de este material se intenta ofrecer alternativas positivas ante los juegos y

juguetes sexistas, blicos y consumistas. Muy adecuado para fomentar el espritu crti

co, la participacin, la cooperacin, la autoestima, la creatividad, etc.

11"'

LA PAZ - APDH (1990). Amemos la paz. Madrid: Seminario

de Educacin para la Paz - APDH.

(*) SEMINARIO DE EDUCACIN PARA

Amar la paz es reivindicar un nivel elevado de justicia, rechazar el conflicto des

tructivo y apostar por el creativo. La unidad consta de un captulo para el profesorado

y cinco para trabajar con el alumnado sobre: la cultura de la guerra, las consecuencias

de stas, el comercio de las armas, las necesidades sociales y la cultura de la paz. Son

materiales dirigidos a la ESO o la educacin no formal.

,.-

(*)SEMINARIO DE EDUCACIN PARA LA PAZ- APDH (1994). Alternativa al juego JI. Juegos y di
nmicas en educacin para la paz. Bilbao-Madrid: Los libros de catarata.

Juegos y dinmicas de Educacin para la Paz y la dinmica de grupo. Interesante y

necesario.

,..

LA PAz - APDH (1990). Manos Cooperativas. Madrid:

Seminario de Educacin para la Paz - APDH.

(*) SEMINARIO DE EDUCACIN PARA

Recopilacin de casi cien juegos de palmas o de cordel donde las manos sirven para

construir y cooperar. Incluye cinta cassette con las canciones de los juegos.

,..

(*) SEMINARIO PERMANENTE DE EDUCACIN PARA LA PAZ (SPEPP). Unidades didcticas:

unha Educacin para la Paz (hay tambin versin en castellano).

Por

Este es uno de los materiales didcticos que dentro del Seminario se han ido desa

rrollando desde su fundacin en el curso 85-86.

Persona de contacto: ngel Iglesias Daz. Coordinador del SPEPP

C/ Camelias 6- 5. B. 36202 VIGO.

W.AA. (1996). Educar para la paz: afrontar conflictos de forma no violenta. Madrid:

MEC-NARCEA.

-----------------

251

Material fundamentalmente dirigido a su utilizacin en secundaria, aunque puede

ser til tambin en primaria, que recoge una primera parte conceptual sobre la educa
cin para la paz y la resolucin de conflictos de forma no violenta y una segunda par
te con propuestas de actividades educativas y recursos.

Relaciones Norte-Sur. Educacin para el Desarrollo

Libros y artculos
DE FELIPE, A. y RODRGUEZ DE RIVAS, L (1995). Gua de la Solidaridad. Madrid: Ediciones
Temas de Hoy.

En esta gua se recoge: un primer bloque conceptual. en el que se hace una clara
descripcin y anlisis terico del panorama del mundo en que vivimos, un segundo
bloque en el que figuran una relacin de doscientas veinte organizaciones no guberna
mentales, a las que se puede acceder, para informarse, desde varias vas: organizacio
nes, sectores y campos de trabajo. actividades y provincias.
~

CENTRO NuEvo MODELO DE DESARROLLO (1994). Norte/Sur. La fbrica de la pobreza. Madrid:

Popular.

Este libro est pensado para educadores que sin tener nociones de economa quie
ren comprender los mecanismos que generan el empobrecimiento. El Centro Nuevo
Modelo de Desarrollo, entroncado en la mejor tradicin de la Escuela de Barbiana, con
sidera que es urgente devolver la economa a la gestin popular. Por su sencillez y su
diseo grfico resulta muy til en cualquier mbito educativo.

P"'

(*) GEORGE, S. (1987). Enferma anda la tierra. Madrid: IEPALA.

Susan George desmiente, con gran lucidez, la idea de que el hambre es fruto de la
falta de recursos alimentarios o de la superpoblacin. Los modelos de desarrollo y la
influencia econmica de los pases del Primer Mundo y de las agencias internacionales
son en realidad /os factores claves para entender estos problemas.
(*) HEGOA (1990). El Tercer Mundo en los lbros de texto. Vitoria: Universidad del Pas
Vasco.

Anlisis cualitativo y cuantitativo a partir de una amplia muestra de libros de texto,

de la configuracin de los conceptos de gnero, Tercer Mundo y Guerra. Muy intere
sante para descifrar los procesos que conducen a una concepcin no problematizada de
estos trminos y til para establecer conexiones con otros (como son: diversidad hu
mana, etnia, etc.).

JI""

(*) HEGOA (1992). Islam. Vitoria-Gasteiz: Hegoa.

Gua que puede ser utilizada tanto en educacin secundaria como en educacin no for
mal y de adultos, que pretende fomentar contenidos actitudinales tales como la empata, la
tolerancia y la solidaridad. Para ello se centra en el Islam; una cultura prxima pero que a
la vez, por determinadas circunstancias histricas, parece lejana e incluso adversa.

,-

(*) MANOS UNIDAS. (1990). Hagamos un solo mundo. Madrid: Claret Ed.

Un libro muy til que ofrece bases tericas y propuestas prcticas para trabajar la
educacin para el desarrollo y la solidaridad internacional.
,-,

SEBASTIN, L. DE (1992). Mundo rico, mundo pobre. Pobreza y solidaridad en el mundo

de hoy. Santander: Sal Terrae.

Estudio de las relaciones internacionales en el mundo despus de la cada del co

munismo, que se centra en /os temas de las relaciones Norte-Sur, la Unin Europea, el
GATT, los problemas ecolgicos, las guerras comerciales, etc ... Con la intencin de pro
mover la solidaridad en el mundo, este libro ayuda a comprender los problemas que la
desaparicin del comunismo no ha resuelto, y los nuevos problemas que ha creado.

252

Pllateriales didcticos escritos

(*) ACSUR-LAs SEGOVIAS (1996). ,y T. .. CMO LO VES? Programa de educacin para

el desarrollo. Madrid: ACSUR-Las Segovias.

Este programa tiene como objetivo consolidar ciertos valores y actitudes de solida
ridad entre los y las jvenes, introduciendo en el mbito de la educacin formal, de for
ma especial, ciertos contenidos de Educacin para el Desarrollo en los ejes Transversales
de Educacin para la Paz que plantea la LOGSE.
El "Paquete de recursos" que se pone a disposicin del profesorado de Educacin
Secundaria Obligatoria y de Bachillerato, incluye un taller de Formacin sobre
Educacin para el Desarrollo, una Gua General del Programa. una Gua Didctica para
la Educacin Formal, tres Unidades Didcticas integradas (Conflicto Norte-Sur", uE/ Sur
en el Norte y Cooperacin para el Desarrollo"), un udeo de 20 minutos de duracin
y una Exposicin de 15 carteles para trabajar en el aula.
,-.

(*) ACSUR-Las Segovias (1995). Experiencias de educacin para el desarrollo en el tra

bajo con juenes. Madrid: ACSUR-Las Segovias.

Recoge las experiencias educativas que considera ms interesantes llevadas a cabo
por ONGs de cooperacin para el desarrollo de Esparia, Francia, Blgica, Italia e Irlanda.
as como de asociaciones juveniles y de los propios docentes. Adems, se ofrecen una
serie de Documentos de trabajo en torno al papel de los jvenes en la Cooperacin y
la Educacin para el Desarrollo, la planificacin de programas educativos y el debate
sobre el espacio de la Educacin para el Desarrollo en el mbito de la LOGSE.
~

1 SEMINARIO DE EDUCACIN PARA IA PAZ APDH. Tercermundopoli.

Madrid: Seminario de Educacin para la Paz de la APDH.

(*) DECLARACIN DE BERNA

Juego de mesa para comprender la vida en el Tercer Mundo y las desigualdades eco
nmicas a partir de la realidad de Per. (A partir de los doce aos.)
,..,

(*) EQUIPO ClAVES (1995). Un rnundo en blanco y negro? Dale color. Madrid: Solidaridad

Internacional.
Material didctico diseado especficamente para la campaa del mismo nombre. Incluye
diez fichas para trabajar con adolescentes y jvenes, de forma participativa y desde la pers
pectiva Norte-Sur, cuestiones como: el trabajo, el consumo, el papel de la mujer, las po
blaciones indgenas, entre otras. Las fichas se acompaan de un material de apoyo en el
que se ampla informacin sobre los temas propuestos. Se acompaa de un udeo.
,.-

(*) FUNCOE/UNICEF (1994) Nios y nias del Mundo. Madrid FUNCOEIUNICEF

Este material, que forma parte de un programa de actuacin en centros educativos,

consta de materiales que ofrecen datos, recursos y actividades para realizar en el aula.
En estos materiales se abordan: *Nios y nias del Mundo. *Aproximacin a los pro
blemas de la infancia a nivel mundial. *Hermana Amrica. *Una semana de los dere
chos de los nios y las nias. *Programa de solidaridad escolar con la infancia latino
americana. Adems de las carpetas se acompaa de un vdeo.

fr

(*) FUNDACI PERLA PAU. Anuari 1991. Barcelona: Fundado perla Pau.

,..

(*) FUNDACi PER IA PAu. Anauari 1992. Barcelona: Fundado per la Pau.

Estos dos ltimos documentos sobre el tema de la educacin para la Paz y para el
desarrollo dedicados, el primero a Oriente Medio, y el segundo a Amrica Latina.
Disponible en cataln y castellano.

!"',

(*) HEGOA (1992). Sudfrica. Vitoria-Gasteiz Hegoa.

A travs de las propuestas que plantea se descubre cmo una realidad aparentemente
lejana est relacionada con nosotras y nosotros, es decir, se va relacionando y com
prendiendo cmo los aspectos globales influyen en las situaciones locales y viceversa.
Dirigida a educacin secundaria, no formal y de adultos.

253

(*) INTERMN (1991). Redescubrir Amrica Latina. Barcelona: lntermn.

Maleta para secundaria con: fotos, casetes, diapositivas, cuaderno con activida
des.
,.

(*) INTERMN (1992). Semana de Amrica Latina. Propuesta de trabajo globalizado en

la Escuela Primaria. Barcelona: Intermn.

Material interdisciplinar creado para la campaa a500 aos. Comparte el futuron.

Contiene orientaciones didcticas e informacin para el profesorado, fichas, casetes,
vdeos ...
(*) INTERMN (1992). Amrica Latina, ayer y hoy. Barcelona: lntermn.

Material de caractersticas similares al anterior. Diseado para segundo ciclo de

Secundaria.
,

(*) MANOS UNIDAS (1991). Amrica Latina en busca de un destino. Madrid: Manos Uni
das.

Carpeta que contiene documentacin para el maestro sobre los pases del continen
te, junto a actividades para desarrollar en primaria.
(*) MANOS UNIDAS (1992). frica. La gran esperanza. Madrid: Manos Unidas.

Este material incluye dos carpetas dirigidas a educacin primaria y secundaria. Ambas
carpetas contienen documentacin para el profesorado sobre las diferentes regiones del
continente africano y actividades para realizar en los distintos ciclos.
(*) MANOS UNIDAS (1993). Asia. El continente de la pluralidad. Madrid: Manos Unidas.

Se trata de material de idntica estructura al anterior, esta vez centrado en el con

tinente asitico.
,..,

(*) MANOS UNIDAS (1995). Educacin para la igualdad de oportunidades. Madrid: Manos
Unidas.

Est pensado para trabajar en educacin secundaria. Contiene una gua de recursos,
material de aula y un vdeo.
,.

(*) ORGANIZACIN DE CooPERACIN Y SoLIDARIDAD INTERNACIONAL. Tercer mundo, un desafo; vo

luntariado, una respuesta. Madrid: O.C.S.I.

Material para estimular, entre los jvenes, el estudio de los mecanismos que gene
ran subdesarrollo.
,..

PETERS, A. (1991). Atlas del mundo. Por primera vez el mundo en sus verdaderas pro
porciones. Barcelona: Vicens Vives.

Estamos acostumbrados al mapa Merctor, en el que las proporciones estn altera

das en favor de los pases del norte. La proyeccin Peters nos presenta el mundo en
sus proporciones reales. Una nueva y ms justa visin del planeta.
,.

(*) SEZ, P./CENTRO DE INVESTIGACIN PARA LA PAz (1992). Paz, medio ambiente y desarrollo.
Gua didctica. Madrid: CIP.

Gua metodolgica para el profesorado, destinada a la utilizacin en el aula de tres

publicaciones de este centro sobre temas de geografa e historia y temas transversales.
Para alumnos de enseanza secundaria.
,..

(*) SEZ, P. (1995). El sur en el aula. Seminario de Investigacin para la Paz. Zaragoza:
Centro Pignatelli.

Una gua didctica muy completa elaborada para trabajar en Secundaria las rela
ciones Norte-Sur. Presenta el espacio educativo que podra tener el conflicto Norte-Sur,
las estrategias metodolgicas y actividades de trabajo.

254

Materiales audiovisuales

(*) BANDA, B. y LAMIQUIZ, M. (1995). Un mundo en blanco y negro? Dale color. Espai'la:
Solidaridad Internacional.

Realizado como material para la campaa del mismo nombre, este vdeo presenta
de forma amena y sencilla qu es un proyecto de desarrollo, cmo trabajan sobre el te
rreno las ONG para el desarrollo en los pases del Norte y del Sur y, por ltimo. al
gunas de las mouilizaciones juveniles que han tenido lugar recientemente en nuestro
pas a favor de la cooperacin para el desarrollo. Pensado para trabajar con adoles
centes y jvenes.

1"

(*) BREZO. Campesinos de la India. Espaa: ECOE.

Nos narra la vida cotidiana en la India.

(*) CENTRO GANDHI (1989). Rigoberta Mench. Costa Rica: ECOE.
Testimonio de la situacin social en Guatemala.

IF

(*) QuASAR FILMS, S. A., PARA LA SOLIDARIDAD INTERNACIONAL. Carta a Cristina. Espaa:
ECOE.

Material de la campaa "Muvete para que no haya terceros en el mundo". Presenta

la relacin entre un nio chileno y una nia espaola que se escriben cartas y cmo a
travs de stas sus vidas cambian. Esta relacin sirve de excusa" para plantear el de
sequilibrio entre los pases del Norte y del Sur.

!"'.

(*) MARTNEZ, S. (1992). Noaga: la nia de Burkina Faso. Espaa: ECOE 1 lntermn.

Narra la vida cotidiana de una nia de Burkina Faso.

rr'

(*) MASLLORENS, R. (1989). 21 de marzo (15 minutos). Espaa: ECOE 1 lntermn.

Presenta un da cualquiera en la vida de chicos y chicas de diferentes lugares del

mundo. Incluye gua didctica.

rr

(*) MASLLORENS, R. (1989). Lo sabas? Espaa: ECOE

1 lntermn.

Ayuda a ver los estereotipos ms frecuentes sobre el Tercer Mundo.

,.

(*) RosA SENSAT (1994). La cooperacin entre los pueblos. Un futuro posible. Desarrollo,
subdesarrollo? Rosa Sensat Barcelona.

Presenta una serie de materiales histricos y actuales para trabajar desde una pers
pectiva educatit;a, la distribucin de la riqueza y la igualdad de oportunidades en el
mundo.
(*) TELEVISIN EDUCATIVA. TVE/MEC (1995-96). Un da en la vida de un nio... Madrid:
Televisin Espaola y Ministerio de Educacin.

El programa Televisin Educativa emite todas las semanas un documental so

bre las formas de vida de nios de diferentes pases del mundo. Son muy tiles
para que en los centros educativos los alumnos y los diferentes miembros de la
Comunidad Escolar puedan tener un primer acercamiento sobre cmo viven
las personas, y en concreto los nios y las nias, de otros lugares diferentes al
nuestro.
Para mayor informacin dirigirse a: Televisin Educativa. Programa Nuevas Tecnologas
para la Informacin y la Comunicacin. Programoteca.
Ministerio de Educacin. C/ Torrelaguna, 58. Madrid. Telf.: 91/ 408 20 08, o al Servicio
de Informacin del MEC.

255

Migraciones

Libros y artculos
,-;

ABAD, L.; Cuco, A. e IZQUIERDO, A. (1993). Inmigraciones, pluralismo y tolerancia. Madrid:

Popular.

Contextua/iza la situacin de los y las emigrantes dentro de los procesos migrato

rios actuales y de las polticas de migracin en el Estado Espaol. Aborda las relacio
nes de dominacin entre la minora y la mayora y el proceso de integracin social.
,-:

(*) ACNUR (1994). La situacin de los refLigiados en el mundo en el 1993. El desafo de

la proteccin. Informe del ACNUR. Madrid: Alianza.

Ayuda a comprender la realidad de los refugiados de una manera distinta.

,..1

(*) ACNUR (1995). La situacin de los refugiados en el mundo en el 1995. En busca de

soluciones. Informe del ACNUR. Madrid: Alianza.

Un examen detallado de la respuesta cambiante de la comunidad internacional a los

problemas de los refugiados desde el final de la guerra fra.
,.-

(*) ACNUR (1994). Los nir'os refugiados (policopiado). Madrid ACNUR.

Material muy til para comprender la situacin de los nii1os refugiados, as como
aquellos aspectos bsicos que deben ser considerados para la educacin de la infancia
refugiada.
CARBONELL, F (1995). Inmigracin: Diversidad cultural, desigualdad social y educacin.
Madrid: MEC.

Este documento ofrece unas buenas reflexiones sobre la realidad social y cultural de
la poblacin inmigrante. Aborda los aspectos relacionados con el conflicto cultural y
apunta los principios fundamentales a trabajar en educacin desde la perspectiva de la
Educacin Intercultural.

(*) CoLECTIVO IOE-MEC (1992). La educacin Intercultural en Espaa (Informe) (polico

piado). Madrid: Ministerio de Educacin (CIDE-Subdireccin de Educacin Especial y

Atencin a la Diversidad).

Este material recoge datos referentes, fundamentalmente, a la poblacin inmigran

te y su relacin en los centros educativos.

,.-

CONTRERA, J. (Comp.). (1994). Los retos de la inmigracin. Racismo y pluriculturalidad.

Madrid: Talasa.

Diferentes artculos que analizan los problemas que plantean los movimientos mi
gratorios a niuel internacional desde diferentes perspectivas: sociales, polticas, econ
micas, legales ...

P"i

ENTRENA DuRAN, F. (1994). Los refugiados en Espaa. Madrid: Instituto Nacional de Servicios
Sociales. Ministerio de Asuntos Sociales. Revista Seruicios Sociales, 24.

Es una investigacin sobre la situacin de los refugiados en Espaa desde el ao

1988 hasta el 1993. Analiza la problemtica y perspectivas de esta poblacin.

,-

(*)

V. (1994). Las migraciones. El olvido de nuestra historia. Zaragoza: Seminario

de Investigacin para la Paz.

fiSAS,

Anlisis del fenmeno migratorio, sus causas histricas y las principales caracters
ticas de las migraciones que en la actualidad acontecen del Sur hacia el Norte. El
autor defiende una redistribucin de la riqueza, un cambio en nuestros modelos de
desarrollo y consumo, y un cuestionamiento de nuestros valores.

r;
256

KRISTEVA,

J. (1991). Extranjeros para nosotros mismos. Barcelona: Plaza & Jans.

Basndose en una revisin del papel de los extranjeros en la historia europea desde
la civilizacin griega hasta nuestros das, la autora reflexiona sobre nuestro comporta
miento hacia las personas que llegan desde pases extraos.

S!GUN, M. (Coord.) (1990}. Las lenguas y la educacin para la paz. Barcelona: ICE 1
Horsori.
Ponencias sobre el uso de la enseanza de la lengua para promover relaciones de
paz y el encuentro entre pueblos.

W.AA. (1983}. Vivir entre dos culturas. La situacin sociocultural de los trabajadores
migrantes y sus familias. Barcelona: Serbal.
Este libro puede ayudar a comprender la realidad de los nios y nias inmigrantes,
detectar mejor sus necesidades y comprender su proceso de aprendizaje.

Materiales didcticos escritos

,.-.

(*) ACNUR (1994). El nio refugiado. En Refugiados. Nmero Especial para la escuela.

Madrid: ACNUR.
Se trata de un nmero especial para la escuela de la revista del ACNUR. Incluye una
gua didctica para trabajar sobre la situacin de los nios refugiados en el mundo.
,....

(*) ACNUR (1994). Ayudando a millones de desarraigados del mundo. Madrid: ACNUR.

Gua didctica para promover la sensibilidad sobre los refugiados, elaborada por
ACNUR y el Comit norteamericano para los refugiados, traducida y adaptada por la
Delegacin de ACNUR en Espaa y CEAR. Para trabajar con nios y jvenes de diez
a diecisis aos.
,..,

(*) INTERMN (1994). Poblacin refugiada en el mundo. Barcelona: lntermn.

Material de educacin para el desarrollo dirigido a Educacin Primaria y a Educacin

Secundaria Obligatoria. Se desarrollan unidades didcticas para los distintos niveles edu
cativos. El material se compone de cuaderno de trabajo para el alumno, gua didctica
para el profesor y videos.

Ru1z VARONA, J. M.; MARTN DoMNGUEZ, A y GUT!RREZ FERNNDEZ, B. (1995) Los mrgenes
de Europa. Hay un hueco para Mohamed? Santander (no publicado). Premio de la
convocatoria del MEC Educ. y Sociedad, para ms informacin dirigirse a los Centros de
Profesores y Recursos del MEC.
Material compuesto por unidad didctica, libro del profesor. dossier de prensa.
Dirigidos al rea de Ciencias Sociales del 2. ciclo de ES.O. Est en torno al estu
dio de problemas sociales relevantes desde la lgica del conocimiento social crtico y
que pone en primer plano la adquisicin de determinados valores y actitudes, relacio
nados con la solidaridad, la igualdad, la tolerancia y la convivencia.
(*) SEMINARIO PERMANENTE

DE

EDUCACIN PARA

LA

PAZ (SPEPP). Unidades didcticas: *Sobre a

inmigracin (hay tambin versin en castellano}.

ste es uno de los materiales didcticos que dentro del Seminario se han ido desa
rrollando desde su fundacin en el curso 85-86.

Persona de contacto: ngel Iglesias Daz. Coordinador del SPEPP.

C/ Camelias, 6 - 5. B. 36202 VIGO.
0

VILLALBA, F.; HERNNDEZ, M.~ T. y BoRJA, F. (1995). Emigracin y Exilio: Hacia un mundo
ms solidario. (No publicado). Madrid.
Premio de la convocatoria del MEC Educ. y Sociedad. Para ms informacin diri
girse a los Centros de Profesores y Recursos del MEC.

257

Material dirigido a educacin Secundaria y Adultos. Ofrece materiales y textos para

utilizar con los alumnos.

F'1

(*) VILL.AR, M. J. y PUJANA, B. (1992). Un mundo sin fronteras: inmigrantes, refugiados y

desplazados. Barcelona: Educacin sin Fronteras.

Materiales de enseanza sobre inmigrantes y refugiados y su integracin en el pas
de acogida.

Materiales audiovisuales

,.

(*) AsoCIACIN DE EMIGRANTES MARROQUES EN EsPAA. Las vctimas de fa Ley de Extranjera.

Espaa: ECOE

1 AEME.

Entrevistas a trabajadores inmigrantes. Muestran sus condiciones de vida y de tra

bajo y cmo afecta la Ley de Extranjera.
,..,

{*)AsociACIN DE MUJERES DOMINICANAS

prometida. Espaa: ECOE.

y CASAR!\UB!OS, A (1992). Dominicanas en la tierra

La experiencia de cinco mujeres dominicanas que han emigrado a Espaa.

,..

(*) ACNUR y PlEIR, N. (1992). La voz del silencio. Espaa: ECOE.

Muestra fa situacin de /os refugiados en todo el mundo y rompe con la idea de que
todos /os refugiados vienen a Europa.

,-:

(*) ACNUR (1995). Cmo te sentiras? Madrid: ACNUR.

Campaa de sensibilizacin (3 Spots TV).

La voz de/ silencio '95.

Documental de fa situacin de los refugiados del mundo.

(*) CANAL SuR TV; RENGEL, J. y FERNANDEZ, M. A (1994). Crnica viva. Engaados por el
paraso. Espaa: ECOE.

Unos inmigrantes senegaleses llegan a Granada de forma ilegal, vienen en pateras

a travs del Estrecho y tienen que vivir de fa venta ambulante.
TVE, S. A. (1993) E/ color de/ Otro (Racismo en Espaa). Espaa: TVE, S A.

Dirigido al anlisis de la inmigracin en Espaa y las reacciones de rechazo de di

ferentes grupos hacia e//os.
TVE, S. A. (1993). Refugiados en Espaa. TVE, S. A. Madrid.

Documental.

jl":

TELEMADRID (1991). Visado para un sueo. Espaa: ECOE.

Re/ata la situacin actual de los marroques que vienen a Espaa, las causas, las di
ficultades para llegar y la situacin que encuentran aqu. Est basado en una expe
riencia persona/.

A.; VDEO SPOT y Asoc. SARMIENTO, C. (1992). Dominicanas: Fugitivas de lapo

breza (Serie: Mujeres de Amrica Latina). Espaa: ECOE.

TVE, S.

Nos muestra la situacin en la Repblica Dominicana que contrasta con la

que nos venden las agencias de viaje. Las condiciones de trabajo a que estn sometidas
las mujeres explican que vengan a Espaa para escapar de tales situaciones.

258

Racismo y xenofobia
Educacin para la convivencia democrtica
Educacin para la tolerancia

Libros y artculos
,-.

ALEGRET, J. L. (1991). Cmo se ensea y cmo se aprende a ver al otro. Las bases cog
nitivas del racismo, la xenofobia y el etnocentrismo en los libros de texto de E.G.B.,
B.U.P y FP. Barcelona: Ajuntament de Barcelona 1 Institut de Ciencies de l'Educaci
de la UAB.
Trabajo muy interesante que analiza el tratamiento que los textos escolares realizan
de las diferencias culturales y sociales. Se examina, por ejemplo, el modo en que se
configura el concepto de especie humana, la diferente tipologa y naturaleza de las di
ferencias en la representacin de la diversidad humana, la materializacin de las dife
rencias entre los humanos, el tratamiento de categoras como Tercer Mundo asociadas
a factores culturales y socio-econmicos, etc. Tras estos anlisis se exploran las conse
cuencias cognitivas que una conceptualizacin como la evidenciada puede tener en la
promocin de actitudes potencialmente racistas.
CALVO BuEZAS, T (1990). Espaa racista? Voces payos sobre los gitanos. Barcelona:
Anthropos.
Este libro formo parte, junto con aLos racistas son los otros" y aEl racismo que vie
ne, de una misma lnea de investigacin socio-antropolgica a cargo del profesor Calvo
Buezas. Ahora la investigacin toma como base el anlisis de un millar de redacciones
abiertas y espontneas de escolares de toda Espaa sobre los gitanos. La investigacin
pone al descubierto las actitudes, imgenes, estereotipos, prejuicios, fobias y valores
existentes en la sociedad espaola mayoritaria frente a la minora tnica gitana.

,-,

CALVO BUEZAS, T. (1990). El racismo que l!iene. Otros pueblos y culturas l!istos por pro
fesores y alumnos. Madrid: Tecnos.
Se presentan los resultados de una investigacin en que los maestros y escolares
muestran sus opiniones, actitudes, prejuicios y ualores sobre otros pueblos y culturas,
particularmente sobre el pueblo gitano. De especial inters es la tercera parte del libro,
que tiene como ttulo "Minoras tnicas y escuela", que hace un profundo repaso a to
dos los problemas que ha planteado y plantea la escolarizacin de nios/as gitanos/as.

,..

CALVO BuEZAS, T (1995). Crece el racismo. tambin la solidaridad. Madrid: Tecnos.

Trabajo que recoge, a partir de una investigacin, una buena fuente de reflexiones
y consultas. En el contenido se abordan tres bloques: l. Racismo, xenofobia, intole
rancia. 2. Imgenes Espaa - Amrica. 3. Los valores de la juventud espaola.

,..,

HiDALGO TuN, A. (1993). Reflexin tica sobre el racismo y la xenofobia: fundamentos

tericos. Madrid: Popular 1 Jvenes Contra la Intolerancia.
Reflexin y estudio terico sobre el racismo y la xenofobia promovido por las orga
nizaciones no gubernamentales integrantes del colectivo Jvenes Contra la Intolerancia.
Ofrece, entre otras, unas muy interesantes aportaciones sobre el concepto de "raza" y
su incorrecta utilizacin en la actualidad como elemento diferenciador entre grupos hu
manos. Tambin ofrece unas interesantsismas aportaciones sobre los estereotipos, los
prejuicios y los actos discriminatorios.

McCARTHY, C. (1994). Racismo y currculo. La desigualdad social y las teoras y polticas de

las diferencias en la investigacin contempornea sobre la enseanza. Madrid: Morata.
Presenta una visin de conjunto muy ilustrativa sobre /os diferentes modos en que
la educacin ha abordado las situaciones de discriminacin, y en concreto la originada
en el encuentro multicultural. En relacin con cada modelo o estrategia educativa, el

259

autor nos explica en qu contexto surgi, desde qu ideologa, en qu medida signifi

un auance y en qu fracas. Una lectura interesante que sin duda ilumina nuestras
reflexiones y prctica educatiua.

SAN ROMN, T.

(1986). Entre la marginacin y el

racismo. Madrid: Alianza Universidad.

Constituye para muchos el mejor libro publicado sobre los gitanos. Resultado de un
trabajo interdisciplinar compilado por T San Romn, estudia la realidad y los proble
mas del pueblo gitano: cultura e historia, condiciones de uida, marginacin y racismo.
El ltimo captulo es ya un clsico en este tema y en l se analiza, de un modo lcido,
cmo se perpetan los mecanismos de segregacin y marginacin de las minoras t
nicas.

VV.AA. (1994). Hablar y dejar hablar. Sobre racismo y xenofobia.

Madrid: Ediciones de

la Universidad Autnoma de Madrid.

Recoge /as ponencias presentadas en las aJornadas sobre racismo, xenofobia y di

uersidad cultural. La primera parte se centra en el papel que juega el lenguaje en la
transmisin y en el refuerzo de estereotipos. La segunda, en las condiciones de vida de
las minoras tnicas. La tercera, en la construccin social de su imagen. Y la ltima se
analizan los proyectos que se estn llevando a cabo contra el racismo.

"

W.AA. (1995). Esclavitud y

racismo

en el pensamiento filosfico. Madrid: Akal.

Recopilacin de textos de filsofos y propuestas pedaggicas para tratar en

Secundaria temas relacionados con la esclavitud, la dignidad, la libertad, la justicia, etc.
Podra utilizarse dentro de varias reas y especialmente dentro de las Ciencias Sociales,
la Vida Moral y la Reflexin tica.
WIEVORKA, M.

(1992). El espacio del

racismo. Barcelona: Paids.

Partiendo del anlisis del contexto histrico, desarrolla un estudio centrado en los facto
res generadores del racismo (como son: los prejuicios, los fenmenos de marginacin social,
la violencia, etc.), conectndolos con la explicacin de los procesos sociales que vivimos en la
actualidad y sus expresiones ms llamativas (racismo, xenofobia, discriminacin, etc.).

Materiales didcticos escritos

BELTRN y RmG,

A. (1987). Gua de los derechos humanos.

Madrid: Alhambra.

Gua para la presentacin de los Derechos Humanos, adecuada para la Educacin

Secundaria. para profesorado y alumnado.

!1"1

(*) CAMPAA EuROPEA DE LA JUVENTUD CONTRA EL RAciSMO, lA XENOFOBIA, EL ANTISEMlTISMO Y LA

INTOLERANCIA (SOMOS DIFERENTES/SOMOS IGUALES)

(1996). Gua prctica de recursos docu

mentales.
,_:

CAMPAA EUROPEA DE LA JUVENTUD CONTRA EL RACISMO, lA XENOFOBIA, EL ANTISEMlTISMO Y LA

INTOLERANCIA (SOMOS DIFERENTES/SOMOS IGUALES). Madrid: Instituto de la Juventud.

Material que ofrece un listado, comentado, sobre los temas que aborda esta Campaa,
dirigido fundamentalmente a la animacin sociocultural.
CENTRO DE PROFESORES Y RECURSOS BURGOS

(1994). E/ otro tiene rostro (Campaa contra el

Racismo). Burgos: CPR (MEC)

Material para Primaria y Secundaria clasificado en dibujos, testimonios, artculos,
cuentos, juegos y documentacin con precisin conceptual.

r1

OAZ AGLADO, M. J.

(1993). Educacin y desarrollo de la tolerancia.

Madrid: MEC.

Un conjunto de materiales presentados en un formato de caja en la que se incluyen

cuatro volmenes (marco terico, manual de intervencin, investigacin, instrumentos
de evaluacin) y un vdeo. El material desarrolla un programa dirigido a favorecer la

260

----------------------------------

interaccin educativa en contextos tnicamente heterogneos; este programa centra su

intervencin en el diseo y evaluacin del trabajo escolar mediante trabajo cooperativo
y tcnicas de educacin cvico-moral.
GRASA, R. (1988). El racismo en los libros infantiles y juveniles. En Cuadernos de
Pedagoga, nm. 163, pgs. 93-94 y 96-97.
(*) INSTITUTO DE LA JuvENTUD (1992). Combate el racismo. Madrid: MAS (policopiado).

Dossier de prensa, documentos y materiales de trabajo sobre racismo y xeno

fobia.
(*) MANOS UNIDAS (1995). Tema transversal. Educacin para la igualdad en la diferencia.
Madrid: Manos Unidas.

Existen dos carpetas diferentes; una para primaria y otra para secundaria. Partiendo
de varios centros de inters, proponen un trabajo interdisciplinar e intercultural. En pri
maria stos giran en torno a los derechos del nio y la nia: igualdad, identidad, amor,
solidaridad, educacin y juego; y en secundaria giran en torno a la familia, la sociedad,
el ocio, la cultura, el trabajo y la educacin. Para ello ofrecen actividades y recursos va
riados, dinmicos y atractivos. Contienen una gua para el profesorado, fichas, un cuen
to, una coleccin de fotos, grficos, pster. .. Existe material complementario: casete,
vdeo etc.
MoRsY, Z. (1993). La tolerancia. Antologa de textos. Madrid: Popular.

Textos recogidos de todas las culturas y edades que abordan temas relacionados con
la tolerancia.

11"

(*) PAZ Y CoOPERACiN (1993). Educacin para un futuro solidario. Madrid: Stella Maris
Gonzlez 1 Paz y Cooperacin 1 Comunidad de Madrid.

Material escolar para profesores y alumnos, consistente en un manual, un desple

gable, carteles y manifiesto del Premio escolar del mismo nombre, que busca la apli
cacin en el aula de los principios contenidos en la legislacin educativa referentes a
la Educacin para la Paz y el respeto a los derechos de la persona mediante el fomen
to de las ideas de cooperacin y solidaridad entre los pueblos.
"'

(*) SEMINARIO EDUCACIN PARA LA PAZ DE LA A.P.D.H. (1995). Educar en y para los

Derechos Humanos. Madrid-Bilbao: Los libros de la Catarata y Asociacin Pro

Derechos Humanos.
Esta publicacin, reeditada y actualizada, consta de unas orientaciones didcticas
para la enseanza de los Derechos Humanos. Presenta diversas dinmicas y actividades
para trabajar los Derechos Humanos desde el enfoque socioafectivo. Tambin posee una
gua bibliogrfica y de recursos. Dirigida al trabajo de Primara y Secundaria, as como
para la Educacin No-Formal.
,-

(*) SEMINARIO PERMANENTE DE EDUCACiN PARA LA PAZ (SPEPP). Unidades didcticas: *Sobre
os dereitos humanos (hay tambin versin en castellano). *Sobre a tolerancia.

Estos son algunos de los materiales didcticos que dentro del Seminario se han ido
desarrollando desde su fundacin en el curso 85-86.
Persona de contacto: ngel Iglesias Daz. Coordinador del SPEPP.

C! Camelias, 6 - 5. B. 36202 VIGO.

0

(*) SOS RAcrsMo 1 SOS ARAZAKERIA (1995). Gua de recursos contra el racismo. Donostia

(Guipzcoa): SOS Racismo 1 SOS Arazakeria. Eusko Jaurloritza/Gobierno Vasco. Tercera

Prensa-Hirugamen prentsa, S. L.

!Y

(*) UNICEF (1978). El libro de los Derechos del Nio. Len: Nebrija

1 UNICEF.

Gua dirigida a Educacin Primaria.

261

F.: HERNNDEZ, M. T. y BORJA F. E/ derecho a la diferencia. Materiales curricu

lares de educacin en valores; La Tolerancia (1995). Madrid (No publicado). Presentado
a la convocatoria MEC de Edc. y Sociedad. Para ms informacin dirigirse a los centros
de Profesores y Recursos del MEC.

V!LLALBA,

Material dirigido a Secundaria y Edc. de adultos.

Es un material que ofrece propuestas para romper los prejuicios y estereotipos que
tenemos sobre los grupos o personas diferentes. Ofrece muchas y uariadas propuestas
de actividades, as como recursos para utilizar en el aula.
,...,

(*) VV.AA. (1991). El Interculturalismo en el currculo. El racismo. Barcelona: Rosa Sensat,

Coleccin Dossiers.
Desde la perspectiva de la educacin moral se presentan un conjunto de materiales
didcticos y de actividades sobre el problema social del racismo y la xenofobia, las re
ladones entre culturas, los fenmenos migratorios y las posibilidades de integracin so
cial, etc. Material adecuado para Educacin Secundaria.
VV.AA. (1994). Juicio a los prejuicios. Junta Municipal de Delicias del Ayuntamiento de
Zaragoza/SOS Racismo Zaragoza.
Ofrece unas tiles propuestas de actividades para trabajar los prejuicios. Est dirig
do a Secundaria y adultos.

,.,

VV.AA. (1994). La biblioteca, las otras culturas, la biblioteca como herramienta contra el
racismo. En Revista Educacin y Bibliotecas, nm. 51, Monogrfico.
W.AA. (1993). Materiales curriculares de Enseanza Primaria. Madrid: Popular 1 Jvenes
contra la intolerancia.
-rea de conocimiento del medio social, natural y cultural.
-reas de lenguas extranjeras.

W.AA. (1993). Materiales curriculares de Enseanza Secundaria Obligatoria. Madrid:

Popular.
-rea de lengua castellana y literatura.
-reas de lenguas extranjeras.
-rea de ciencias sociales. geografa e historia (El mundo actual).
-rea de ciencias sociales, geografa e historia (tica).
Estas dos ltimas referencias corresponden a materiales elaborados por diferentes
autores. Estn dentro del proyecto de trabajo del colectivo Jvenes contra la intole
rancian.
Se componen de cuadernos de trabajo con propuestas para incorporar alguno de los
temas abordados en esta gua en diversas etapas y reas del currculo. Van acompaa
dos de actividades y selecciones de materiales grficos de apoyo. Tambin se acampa
an de unas guas para el profesorado.

rl

(*) W.AA. (1993). Vamos a rernos muy en serio del racismo. Madrid: Presencia gitana.

Recopilacin de humor grfico de los mejores humoristas de la actualidad contra el

racismo, la xenofobia y el sexismo. Es un material muy til para el trabajo en el aula
con alumnos de secundaria.

Materiales audiovisuales

,.-!

ARMENDRIZ, M. y

QuERGJETA,

E. (1990). Las cartas de Alou (92 minutos).

Pelcula que presenta la situacin de los inmigrantes ilegales en Espaa.

262

,..

(*) CAMPAA EuROPEA DE U\ JuvENTUD CONTRA EL RACISMO, LJ\ X.FNOFOB!A, u ANTISEMITiSMO y U\

INTOLERANCIA (SOMOS DIFERENTEs/soMos IGUALES) 1 TVE, S. A. (1995). Spots televisivos.
Campaa Europea de la Juventud contra el Racismo, la Xenofobia, el Antisemitismo y la
Intolerancia (Somos diferentes/somos iguales). Instituto de la Juventud y TVE, S. A. Madrid.

Spots dirigidos a la sensibilizacin de la poblacin del Estado espaol.

F"

CosTA GRAVAS (1991). La caja de msica. RC.A. Columbia Pictures. Autorizada para todos
los pblicos. 120 minutos.

Pelcula sobre un nazi que reconstruye su vida cuando su hija, abogada, quiere pro
bar su inocencia.

IV

CHAPMAN, M. (1985). El clan del oso cavernario. Jonesfilm. Embassy home entertaiment.

Pelcula basada en la novela del mismo ttulo de Jean M. Duel. Presenta la situa
cin de una nia del Neardenthal" acogida por un clan de los Cromagnon, y aunque
no es histricamente exacta, s hace ver los choques culturales, ayudando al mismo
tiempo al trabajo de ruptura de prejuicios.
,.-

ECOE (1992) Si yo no soy tu enemigo. Madrid ECOE.

Documental. Incluye una gua didctica.

GEORGF STEVENS, JR. (1991). Enfrentados (Ttulo original: Sepate but equal). Record Visin.
Autorizada para todos los pblicos. 200 minutos.

Esta pelcula presenta el proceso por el cual la poblacin negra americana consigui
que su educacin en los centros de primaria no tuviese que realizarla en escuelas Se
gregadas" (especficos para poblacin negra).

f"'

LEE, SPIKE (1989). Haz lo que debas. (Ttulo original: Do the right thing). C.I.C. No reco
mendada para menores de trece aos. 115 minutos.

Pelcula que narra con humor la problemtica de los barrios negros de clase media.
,.

LEE, SPIKE (1991). Jungle Fever. C.I.C. No recomendada para menores de trece aos. 126
minutos.

En esta pelcula se narran las dificultades y los problemas de relacin existentes, en la ac

tualidad, entre comunidades minoritarias, desde el punto de vista del poder social en EE.UU.
,.-.

LEE, SPIKF (1993). Maleo/m X. C.I.C. Autorizada para todos los pblicos. 203 minutos.

Esta pelcula presenta la vida de Maleo/m X y su lucha contra el racismo.

~

(*) MINISTERIO DE AA.SS. (1993). Democracia es igualdad. Espaa: MAASS (10 minutos).

Vdeo de la campaa institucional Iguales en derechos". Dirigido a la opinin p

blica en general.
,.

(*) MINISTERIO DE AA.SS. (1993). Por todos y todas, un respeto. Espaa: MMSS.

Spots de la campaa institucional ulguales en derechos". Dirigido a la opinin p

blica en general.

(*)PERIFERIA; SEMINARIO DE EDUCACIN PARA

Madrid: Periferia.

U\

PAZ DE LA APDH. Una clase dividida. Barcelona

Partiendo del enfoque socio-afectivo nos presenta una experiencia de cmo trabajar
los prejuicios y la discriminacin. Aportacin interesante sobre metodologa y el papel
del profesorado. El vdeo se acompaa de una guia para su utilizacin que ofrece pro
puestas para la reflexin y la actuacin.

TELEVIS! DE CATALLINYA (1994). El 1/egat de Hitler (30 minutos). Barcelona: Televisi de

Catalunya.

263

TELEVISI6 DE CATALUNYA (1993). Concptes tnics (30 minutos). Barcelona: Televisi de

Catalunya.
111"1

TVE, S. A. (1992). El huevo de la serpiente (1 O minutos). Madrid: TVE, S. A.

Un reportaje sobre la ola de violencia racista y xenfoba que recorre Europa.

P'

TVE, S. A (1993). La cara violenta del ftbol. Barcelona: TVE, S. A.

Sobre qu hay detrs de la violencia manifiesta como ideologa poltica y fanatismo.

TVE, S. A. (1995). Vctimas designadas (15 minutos). Madrid TVE. S. A.

Reportaje emitido en el programa ulnforme semanal)), referido a la aparicin de la

lista publicada en la revista aCirrosis)) de los grupos skinheads y la respuesta de las or
ganizaciones sociales.
111",

TVE, S. A. (1994). La semilla del odio (28 minutos). Barcelona: TVE, S. A.

Programa de la serie Lnea 900)). Trata sobre la presencia en Espaia de personajes

y grupos de ideologa nazi.
111"

TVE, S. A. Lnea 900: Diversidad racial: un juego de nios (60 minutos) Madrid: TVE, S. A.

Sobre la experiencia educativa del C. P Col/asso i Gil de Barcelona.

111",

TVE, S. A. (1993). Mundo sin fronteras: el color de la piel. Espaa: TVE.

Documental con una duracin aproximada de sesenta minutos, este programa esta
centrado sobre la diversidad humana.

Desventaja, marginacin, inadaptacin social y educacin

Los materiales que aqu se presentan abordan el problema de las desigualdades sociales. Pueden
ser tiles para:
Comprender mejor la realidad psicosocial del alumnado.
Analizar el papel que tiene la escuela en la reproduccin de las desventajas sociales y en la
transformacin de stas hacia realidades ms justas.
Ofrecer planteamientos terico-prcticos que ayuden a comprender mejor la realidad esco
lar y las posibles formas de abordarlo.
Analizar simultnea, pero separadamente, los aspectos culturales y los aspectos de desven
taja socioeconmica que se manifiestan en el alumnado.

Libros y artculos
PJ

(*) CoLECTIVO AGINTZARI. La delincuencia de menores. Alternativas educativas. Bilbao:

Adarra.

Analiza las causas de la marginacin de menores, la situacin a que son sometidos,

las respuestas educativas tradicionales, y por ltimo da nuevas propuestas.

Ir:

(*) CoLECTIVO lOE (1989). Infancia moderna y desigualdad social. Documentacin Social,
nm. 74.

Este trabajo se plantea como un estudio sobre la infancia moderna. A lo largo de

sus cinco captulos aborda, de un modo plural, la situacin de la infancia y la familia,
principalmente en aquellos mbitos de socializacin donde se encuentra la infancia mar
ginada. En un primer lugar, conceptualiza el trmino de infancia y familia, as como su
evolucin histrica hasta nuestros das. Posteriormente analiza los dispositivos de
socializacin de la infancia y los diferentes mbitos.

264

--------------------------------

FACIO, A.; GABALDA, M.; LARRAURI, M. J. y MP.RTI, M. (1988). Atencin a la infancia:

Utilizacin de recursos asistenciales por va judicial. En Revista de treb(1 /[ social
nm. 110.
'

Profesional~s de Justicia reflexionan sobre las medidas judiciales, haciendo hincapi

en las preuentwas, a las que uen como una meta lejana. Se pasa reuista a los herra
mientas que actualmente se utilizan (aproximacin, diagnstico, acogimiento familiar,
adopcin, internamiento y medidas para el desinternamiento). Definen el llamado
desamparo o situacin por la que se puede decidir que el nio/a pueda ser separado de
sus padres.

11"

FERNNDEZ ENGUITA, M. (1995). La escuela a examen. Madrid: Pirmide, S. A.

Recorre con una mirada crtica los principales aspectos de la institucin escolar,
desde sus relaciones con la sociedad global hasta los procesos concretos en su inte
rior. Presta especial atencin a las desigualdades ante la educacin, sean de clase,
de gnero o tnicas, discutiendo las polticas con las que se ha pretendido afron
tarlas.

P"

FIEHRO FIDALGO, Y. (1988). Intervencin social en la Primera Infancia a travs de la familia.

En Revista de treba/1 social, nm. 110.

Exposicin de un programa de salud materno-infantil en el casco antiguo de

Barcelona: Caractersticas del barrio, metodologa del programa, interuencin y alter
natiuas (indiuiduales, familiares, grupales, etc.).
":

FREIRE, P. (1992). Pedagoga del oprimido (12

ed.) Madrid: Ed. Siglo XXI de Espaa

Este clsico" de la pedagoga se convierte en lectura obligada si los educadores que

remos encontrar ideas y soluciones educativas en el trabajo con poblacin marginada.
La visin del autor de la ueducacin como prctica de la libertad" aprendiendo a tomar
la palabra de los que la retienen y niegan a los dems es un difcil pero imprescindible
aprendizaje, ste es el eje de la upedagoga del oprimido".

IP""

FuNES, J. (1991). La nueva delincuencia infantil y juvenil. Barcelona: Paids 1 Rosa Sensat.

Este es un libro que nace de la experiencia personal y no acepta el fracaso escolar

como irremediable. Aporta claves para comprender el contexto en el que crecen los lla
mados predelincuentes". Para ello analiza las relaciones grupales, los aspectos psico
lgicos y sociolgicos de la adolescencia, la estructura familiar y del barrio, la relacin
con la escuela y los medios de comunicacin. Acaba proponiendo una serie de medidas
a adoptar en la escuela.
GALLARDO, J. A. (1988). Malos tratos a los nios. Madrid: Narcea.

El escritor analiza los malos tratos que sufren los menores y propone alterna
tivas.
~'

GAMELLA, J. (1990). La historia de Julin. Memorias de herona y delincuencia. Madrid:

Popular.

Nos narra la vertiginosa biografa de un joven de la periferia de Madrid que, a

pesar de estar atrapado por el paro, la herona y la marginacin, est lleno de
vida.
GARRIDO, V. (1987). Delincuencia juvenil. Orgenes, preuencin y tratamiento. Madrid:
Alhambra.

Revisin de teoras y de modelos de prevencin y tratamiento en relacin con la de

lincuencia juvenil.
,.-:

GoFFMAN, l. (1987). Estigma. La identidad deteriorada. Buenos Aires: Amorrortu.

Profundiza en la personalidad del individuo estigmatizado Y en el pro~eso social que

lo genera. La estigmatizacin puede ser tanto de origen fsico como soeza/.

265

LARA, F. (1991). Compensar educando. Madrid: Popular.

Existe la posibilidad de compensar? El sistema educativo y la compensacin; legis

lacin, el papel de la escuela, propuestas, modelos, retos. interrogantes.
LERENA, C. (1989). Escuela, ideologa y clases sociales en Espaa. Barcelona: Crculo de
Lectores.

Analiza con toda la complejidad, profundidad y amplitud el papel que cumple la

escuela como reproductora del sistema ideolgico y de clases sociales.
~

MARTNEZ REGUERA, E. (1988). Cachorros de nadie. Descripcin psicolgica de la infancia

explotada. Madrid: Popular.

Expresa con gran fuerza y claridad el proceso por el cual se desestructura y

desadapta el comportamiento en la infancia, y da claves de cul ha de ser el proceso
reeducador de los menores. El anlisis, aunque se centra en los aspectos psicolgicos,
no se limita a stos, sino que Jos enmarca dentro de una valoracin crtica de la socie
dad actual.
MARTNEZ REGUERA, E. (1982) La calle es de todos. De quin es la violencia? Madrid:
Popular.

Analiza la situacin de violencia estructural que viven los sectores marginales de la

poblacin y cmo sta se regenera y reproduce.
JII"J

RUEDA PALENZUELA, J. M. (1988). El sistema social de la infancia, diagnstico e intervencin.

En Revista de treba/1 social, nm. llO.

Analiza la importancia de la Intervencin Comunitaria y refuerza la idea de que el

trabajo sobre el nio ser siempre dbil de resultados si el medio no se modifica.
SANCHEZ CERVANTES, J. (coord.) (1991). I Congreso Internacional. Infancia y sociedad.
Bienestar y derechos sociales de la infancia. Vals. 1-2-3. Madrid: Centro de
Publicaciones, Ministerio de Asuntos Sociales.

Este material, que consta de tres volmenes, recoge las ponencias y reflexiones pre
sentadas en el congreso que tuvo lugar en Madrid en noviembre de 1989. Incluye
muchas aportaciones fundamentales y de gran inters para el trabajo educativo con la
infancia.

rr

SAN RoMAN,

T. (1986). Entre la marginacin y el racismo. Madrid: Ed. Alianza Universidad.

Constituye para muchos el mejor libro publicado sobre los gitanos. Resultado de un
trabajo interdisciplinar compilado por T San Romn, estudia la realidad y los proble
mas del pueblo gitano: cultura e historia, condiciones de vida, marginacin y racismo.
El ltimo captulo es ya un clsico en este tema y en l se analiza, de un modo lcido,
cmo se perpetan los mecanismos de segregacin y marginacin de las minoras t
nicas.
~

X SAN RoMN, T. (1992). Pluriculturalidad y marginacJOn. En Sobre interculturalitat.

Documentos de trabajo de la segona Escala d'Estiu sobre Interculturalitat. Girona:
Fundacin SER Gl/Programa TRAMA

Teresa San Romn, en esta conferencia, sintetiza con un lenguaje claro y cercano
las bases fundamentales socio-antropolgicas y sus conexiones con la educacin, que
deben ser tenidas en cuenta en una sociedad que, se reconozca o no, es pluricultural.
Explica clarsimamente los mecanismos que la sociedad genera para marginar a deter
minados grupos tnicos minoritarios y por qu y cmo, la sociedad, intenta asociar la
marginacin a las diferencias culturales.

,-

VALVERDE,

J. (1991). La crcel y sus consecuencias. Madrid: Popular.

El autor se pregunta, primero, por el marco social de la intervencin, y a continua

cin desarrolla, analiza y evala distintos programas de intervencin en las crceles es
pao/as

266

,.-,

VALVERDE, J. (1988). El proceso de inadaptacin social. Madrid: Popular.

Un libro bsico para comprender el proceso de desadaptacin en un contexto
de marginacin. Cuenta con el rigor cientfico de un profesor de universidad y con la
frescura y el compromiso de un educador de calle.

VEGA, A. (1989). Pedagoga de inadaptados sociales. Madrid: Narcea.

Empieza contextua/izando la pedagoga de inadaptados dentro de un proceso hist
rico. Seguidamente discute y define los conceptos de desviacin, marginacin, as como
los de vctima y culpable. Por ltimo propone un modelo de intervencin educativa in
tegral que debe tener en cuenta e incidir en todos los aspectos que afectan al menor:
familia, escuela, comunidad, etc.

W.AA. (1988). La escuela ante la inadaptacin socia/. Madrid: Fundacin Banco Exterior.
En este libro se recogen las ponencias presentadas en el Seminario sobre La escuela
y la inadaptacin social" que se celebr en abril del 88. Las ponencias se agrupan en
cuatro bloques temticos: a) marco terico del problema de la inadaptacin, b) causas
de la inadaptacin social, e) problemticas especficas de inadaptacin, d) distintos tra
tamientos de la inadaptacin a travs de la escuela ordinaria, la educacin compensa
toria, la proteccin del menor y del papel de los hogares-escuela.

W.AA. (1991). La marginacin como dominio conceptual. Comentarios sobre un pro

yecto en curso. Madrid: Taurus Universitaria.
Analiza las causas de la marginacin tnica y de la marginacin socia/ en general,
centrndose en la competencia como generadora de exclusin, los estereotipos que jus
tifican dicha exclusin y la tensin inclusin-exclusin de los marginados.

W.AA. (1991). Pedagoga de la marginacin. Madrid: Popular.

La obra, destinada a trabajadores sociales y/o educadores interesados en la margi
nacin social de menores, aborda la problemtica de la inadaptacin infantil. Desarrolla
temas como la inadaptacin social, la socializacin, la intervencin social y educativa
con inadaptados sociales (metodologa y estrategias), la familia y las instituciones de
atencin al menor como agentes sociales prioritarios en el proceso educativo ... ; asimis
mo incluye varios anexos sobre documentos legislativos y declaraciones del menor y su
problemtica. Se propone la intervencin social y educativa con el menor inadaptado
dentro de un enfoque ecolgico.

,.-

ZABAUA BEEAZA, M. A. (1989). Currculo escolar y socializacin En SNCHEZ CERVANTES, J.

(coord.) (1991) I Congreso Internacional. Infancia y sociedad. Bienestar y derechos
sociales de la infancia. Vols. 1-2-3. Madrid: Centro de Publicaciones, Ministerio de
Asuntos Sociales. Vol. 2; pgs. 229-251.
La ponencia que present Zabalza en este I Congreso Internacional sobre Infancia y
Sociedad, y que forma parte de esta interesante y til publcacn, ofrece unas refle
xiones sobre la socializacin en los centros educativos, descendiendo a analizar los pro
cesos de inadaptacin social y la escolarizacin.

Materiales didcticos escritos

,.-

BASTIDA, F. y L\RA, F. (1981). Autogestin en la escuela. Una experiencia en Palomeras.

Madrid: Popular.
Relata el modo en que un colegio de una zona deprimida intenta responder a sus
necesidades de forma autogestionada. Esta experiencia demuestra cmo un colegio pue
de descubrir sus necesidades y a partir de ellas organizarse con la participacin real de
todos y todas.

,..,

(*) CRJTAS, SERVICIOS GENERALES. PROGRAMA DE INFANCIA Y ADOLESCENCIA (1995). En busca de

la accin-socioeducativa con la infancia y la adolescencia. Pistas tericas, prcticas e

instrumentales. Madrid: Critas Espaa.

267

Este material, presentado en forma de maleta pedaggica, est estructurado en tres

grandes bloques: teora, experiencias y materiales instrumentales. Presenta muchsima
informacin seleccionada y resumida con rigor. Tambin ofrece propuestas de trabajo y
actividades a realizar con los nios y jvenes. Aunque es un material pensado para la
educacin no-formal, puede ser de utilidad para el profesorado sensible e introducido
en estos temas, para su trabajo en los centros educativos.

,..,

DAz AGUADO, M. J. (1993). Educacin y desarrollo de la tolerancia. Madrid: MEC.

Un conjunto de materiales presentados en un formato de caja en la que se incluyen
cuatro volmenes (marco terico, manual de intervencin, investigacin, instrumentos
de evaluacin) y un vdeo. El material desarrolla un programa dirigido a favorecer la
interaccin educativa en contextos tnicamente heterogneos; este programa centra su
intervencin en el diseo y evaluacin del trabajo escolar mediante trabajo cooperativo
y tcnicas de educacin cvico-moral.

";

Loso, E. y REQUENA, D. (Coord.) (1993). El trabajo educativo en los centros de menores.

Madrid: Comunidad Autnoma de Madrid, Consejera de Educacin.

"

(*)SEMINARIO PERMANENTE DE EDUCACIN PARA LA PAZ (SPEPP). Unidades didcticas: *Sobre a

marxinacin (hay tambin versin en castellano).
Este es uno de los materiales didcticos que dentro del Seminario se han ido desa
rrollando desde su fundacin en el curso 85-86.

Persona de contacto: ngel Iglesias Daz. Coordinador del SPEPP.

C/ Camelias, 6 - 5. B. 36202 VIGO.
0

SOPEA NAULART (Coord.) (1995). Un siglo en la historia de la infancia en Espaa (1834

1936). (No publicado). Mencin honorfica de la convocatoria del MEC Educacin y
Sociedad. Para ms informacin dirigirse a los Centros de Profesores y Recursos del
MEC.
Es una gua de orientacin para el profesorado, que ofrece pistas para entender la
infancia desde la igualdad de oportunidades y el tratamiento histrico de los menores.

W.AA. (1989). Pioneros, educacin en libertad. Un modelo de intervencin en medio

abierto. Madrid: Popular.

Este libro es fruto de una experiencia de ms de veinte aos en el trabajo con me
nores. Est cargado de elementos educativos positivos que pretenden apoyar iniciativas
coinciden tes.

Materiales audiovisuales
,.,

(*) AsoCIACiN CHAVS (1992). Educacin para la salud. La Corua: Asociacin Chavs.

Vdeo de 20', acompaado de una gua didctica. Varias familias gitanas que viven
en diferentes condiciones son protagonistas de explicaciones claras y completas sobre
higiene, nutricin, prevencin de accidentes domsticos, primeros auxilios, vacunas ...

Los miembros de esta Asociacin son tambin miembros de la Asociacin de

Enseantes con Gitanos.

P:

(*) CRITAS (1990). Pobreza y desigualdad en la Comunidad de Madrid. Informe sociol

gico. Espaa: ECOE.

Presenta los problemas socia/es de analfabetismo, salud, paro, drogas o vivienda, y
cmo stos afectan a ciertos colectivos.

!I"'J EQUIPO DE PROFESIONALES DEL BARRIO

DE LA CELSA (1990). La esperanza de un cambio. La

Celsa (Una experiencia en un gueto de Madrid, La Celsa). Madrid: Colectivo de La
Celsa 1 Asociacin de Enseantes con Gitanos, Colectivo de Madrid.

268

Recoge un resumen de la situacin de este barrio segregado de Madrid y las accio

nes sociales educativas desarrolladas en los aos ochenta. Explica el funcionamiento de
un centro especfico de poblacin marginada socialmente y los motivos para el cierre
del mismo y el proceso de incorporacin de los alumnos a centros ~<normalizados" del
entorno.

"

TVE, S. A. (1993). Nios esclavos (60 minutos). Madrid: TVE, S. A.

TVE, S. A. (1993). Lnea 900: Gent del barri (25 minutos). Barcelona: TVE, S. A. TV2.
VEGA,

V. y

HERRERA,

A. La mancha de grasa. Costa Rica: ECOE.

La historia de una relacin escolar en la que se confronta la relacin de clases entre

una maestra de clase media y sus alumnos de clase baja.

269

3. Repertorio
de 1iteratu ra infanti i
El cuento es uno de los recursos ms utilizados en el aula. Es un recurso en s mismo y a la
vez una fuente de recursos. En este doble sentido se pueden utilizar los textos del repertorio que
se presenta a continuacin. Por una parte, es posible que los alumnos y alumnas disfruten del
placer de leer un cuento; por otra, los profesores y profesoras pueden entrar en la magia de na
rrar los cuentos. Y por otra parte, es posible exprimir> el cuento hasta el mximo para extraer
una rentabilidad pedaggica.
A continuacin se presenta un listado de libros que pueden servir para trabajar la diversidad
cultural, pero algunos ttulos tratan tambin de otras diferencias a partir de las cuales se puede
trabajar la diversidad como concepto ms amplio.

DIVERSIDAD / RACISMO

1"'

ALONSO, E. El marroqu que venda primaveras. Alicante: Aguaclara. Coleccin Aldaba.

~!".

BAR, J. (1993). Dbia. Barcelona: La Galera.

BANDERA, M! (1991). Un hoyo profundo al pie de un olivo. Madrid: Anaya.

1"

BARKHOUSE, J. (1987). La bruja de Port Lajoye. Barcelona: Pirene.

,..

BoiF, K (1987). Qu suerte hemos tenido con Paule. Madrid: Alfaguara.

"'

CANO, C. (1994). En qu se diferencia el blanco y el negro? Barcelona: Aura Comunic.

!".
1"

CAMUS, W. Mis abuelos. los indios pieles rojas. Barcelona: Labor.

CAPDEVILA, F. (1992). Otros nios del mundo. Madrid: Gaviota, Coleccin Nene, nena y guau, 16.

1'

CARRASCO, M. (1192). El club de los diferentes. Barcelona: Destino, Coleccin Apeles

Mestres.

,..

CARMI, E. y Eco, H. (1989). Los tres cosmonautas. Barcelona: Destino.

1"'
Y

CENDRARS, B. (1984). Cuentos negros para nios blancos. Madrid: Espasa-Calpe.

,..

DAMON, E. Cada uno es especial. Beascoa Internacional.

,.,

EscuDER, T. (1993) Viatge africd. Barcelona: Barcanova.

"

GMEZ, C. (1993). La nia de plata. Zaragoza: Edelvives.

,-_

GUERRERO, A. (1995). Una jirafa de otoo. Madrid: Anaya.

F'"

IRWING, H. (1989). Somos Mescuaquis. Barcelona: Ediciones B. Coleccin Mar Abierto.

,-:

JEIER, T. (1989). El apache blanco. Madrid: S.M.

1".

KERR, J. (1984). Cuando Hitler rob el conejo rosa. Madrid: Alfaguara.

,-,

KoRDON, K. (1992). Como saliva en la arena. Madrid: Alfaguara.

1"1

KORCHUSNOW, I. (1987). Se llamaba Jan. Madrid: Alfaguara

CuADRENCH, A. (1985) La carta peral meu amic. Barcelona: La Galera.

271

i..ANG, O. (1989). El ro borra mi huella. Barcelona: La Galera.

LECRIVAIN, O. (1986). Puos de rabia. Barcelona: La Galera.

P"

LLUCH, V. A. (1993) Las pinturas de arena. Madrid: Alfaguara.

MANZI, A. (1984). Orzowei. Barcelona: Noguer.
MARTN, A. (1993). No te laves las manos, Flanagan. Madrid: Anaya.

,-

McKEE. D. Negros y blancos. Madrid: Altea.

NsTUNGER, C. (1990). La autntica Susi. Madrid: S.M.
RGAD, D. (1993). El chico de Sevilla. Salamanca: Lguez.

,..

PASCALE, R. (1993). Mi amigo del desierto. Barcelona: El Arca de Junior.

PIEROLA, M. (1993). Jo s que hi ha moltes coses. Barcelona: Barcanova.

RAv, S. (1984) Fati k y el juglar de Calcuta. Madrid: Espasa-Calpe.

,.

REISS, J. (1987). El viaje de vuelta. Madrid: Espasa-Calpe.

,.-

RocHA, R. (1988). El gato Barba. Madrid: S.M.

,....

Rumo, R. (1992). El amigo Dwnga. Madrid: S.M.

,r

ScHREIBER, E. (1995). Un cuervo diferente. Barcelona: Juventud.

,..

SPIER, P. (1987). Gente. Barcelona: Lumen.

STEADMAN, R. (1988). El puente. Valladolid: Min.

,.

STOWE, H. (1992). La cabaa del to Tom. Madrid: Anaya.

pr

THIES,

P. (1992). M'he enamorat d'un tigre. Valencia: Tandem.

TouvET, J. (1992). El amigo indio. Barcelona: Edeb.

,.-:

TWAIN, M. (1989). Wilson Cabeza/oca. Madrid: S.M.

VELTHUIJS, M. (1994). La rana y el extrao. Barcelona: Timn Ms.
VI-MAKOM, l. Bemamas: Historias de una selva africana para Muna. Barcelona: El crit de
l'oliba.

Vl-MAKOM, l. Akono y Belinga. Barcelona: El crit de l'oliba.

"

WILLEMS, L. (1990). A veces soy un jaguar. Madrid: S.M.

WIUJAMS, B. (1990). Michi y su nueva familia. Madrid: Espasa-Calpe.

WouNSKJ, M. (1989). Las brujas del bello bosque. Barcelona:

,..

WLFEL, . (1990). Estrella fugaz. Madrid: Susaeta.

JY

WusTMANN, E. (1986). Hrenki. Madrid: S.M.

La Galera.

INMIGRACIN
ALEGRA, C. (1989). El ave invisible que canta en la noche. Madrid: Alfaguara
ALONSO, M. L. (1992). La isla de las montaas azules. Madrid: Anaya.

,...1

FERAUD, M. (1993). Anne aqu, Selima all. Madrid: Alfaguara.

~~""''

FILLOL, L. (1980). Mara de Amoreira. Madrid: S.M.

,_,

GEORGE, J. (1985). La tierra que habla. Madrid: Alfaguara.

lr1

GoRDON, S. (1986). Pjaro rojo de Irlanda. Madrid: S.M.

HASLER, E. (1987). Regresa con nosotros, Pepino! Barcelona: Juventud.

272

,-

INNOCENTI, R. (1987). Rosa blanca. Salamanca: Lguez.

,...,

IRWIN, H. (1990). Sers alguien. Barcelona: Ediciones B.

r1

lARREULo,, E. (1991). Em die Paco. Barcelona: Barcanova.

LEVINSON, R. (1987). Mira cmo salen las estrellas: Madrid: Altea.

,

LLUCH, V. (1993). Las pinturas de arena. Madrid: Alfaguara

pr
pr

KEUN, l. (1985). El juego de los pases Madrid: Alfaguara.

SENNELL, J. (1981). Yayo, el nio que no poda llorar. Barcelona: Hymsa.

PEREIRA, H. (1991). La jaula del Unicornio. Barcelona: Noguer.

SMITH, R. (1989). La historia de Sumitra. Madrid: Alfaguara.

COMUNIDAD GITANA

AcToN, T. (1983). Gitanos. Madrid: Espasa-Calpe.

Libro de divulgacin muy adecuado para una primera aproximacin.

AIKEN, J. (1983) Mendelson y las ratas. Madrid: S.M.

Interesante para analizar la visin peyorativa y estereotipada sobre los gitanos. A
partir del segundo ciclo de Primaria.

,..

ALC\.NT~RA, R (1985) Pohopo/ Barcelona: La Galera.

Breve relato de un nio gitano que viaja en una carreta con sus padres. Filoso fa del
viaje, la uida al aire libre, etc.

,.,

BAuoouv, M. (1985). El muchacho del ro. Madrid: Espasa-Calpe.

Un muchacho gitano uive entre el desprecio de los habitantes de un pueblecito fran
cs y la incomprensin de su familia porque lleva una vida diferente.

CARPI, P. (1980). La gitana de la selva. Barcelona: Edhasa.

J"':

CHAPOUTON, A.-M. (1987). Tani la mueca. Madrid: Ed. Orbis-Plaza joven.

,.-

DIEZHANDINO, M.a P. (1985). Narraciones gitanas. Santander: Ediciones Tantin.

Quince narraciones seleccionadas de entre los relatos aportados por la comunidad
gitana de Cantabria. A partir de once aos.

FEUSTEL, G. (1 991) La loba y el gitano. Barcelona: La Galera.

Antonn. un nio gitano, vive en un pueblecito de Eslouaquia. Sufre desprecio en la
escuela y prefiere estar en la cabaa de su abuelo. Un da encuentra un lobezno hur
fano y ...

,.-

GALiN, D. Las aventuras de un perro perdido. Oidascalia.

Las aventuras de un perro abandonado y un nio, a travs de las cuales se descubren
diversos modos de vida (entre otras, una familia gitana). A partir de los ocho aos.

11"

HALAS!, M. (1982). La ltima del banco. Barcelona: Ed. Juventud.

Historia de la escolarizacin de una nia gitana en Budapest. Desde la incompren
sin de la maestra y los compaeros hasta el conocimiento y la amistad.

HERGE

(1983). Las joyas de la Castafiore. Barcelona: Juventud.

Una de las aventuras de Tintn, donde se manifiestan los prejuicios contra los gita
nos que son acusados de un robo. Finalmente, Tintn resuelve el caso y demuestra la
inocencia de los gitanos.

1"; HILL, E.

(1994). O Rukun zal and-i skla. Pars: Interface-Centre de recherches tsiganes.

Universit V de Pars (distribuye en Espaa. Madrid: Presencia Gitana).

273

Libro para primeros lectores. Rukun es un perrito gitano que va por primera vez a
la escuela donde sus compaeros son un cocodrilo, un mono, un hipoptamo. ., y la
maestra una osa. Escrito en Roman.

!"'

MARTN, A y RIBFHA, J. (1993). No te laves las manos, Flanagan. Madrid: Anaya.

Accin en un barrio marginal de Barcelona donde viven payos y gitanos. Chantaje
y asesinato que se atribuyen con facilidad a un gitano y que el detective Flanagan no
se lavar las manos porque creer en la inocencia del gitano.

1"

MOUNA LLORENTE, P (1987). Patatita. Madrid: S.M.

Historia de un nio gitano y su perro, que van de pueblo en pueblo con un circo fa
miliar. Para primeros lectores.
~

ORTEGA, E. (1989). Alerta blanca. Barcelona: Edicions B.

La historia de una familia gitana que hace trabajos eventuales y las dificultades para
establecerse en algn lugar.
,..1

OsaRIO, M. (1993). Manuela. Madrid: Anaya.

Mediante Manuela, una nia gitana, se nos presentan algunos elementos identifica
dores de la cultura gitana.
"

SORIO, M. (1988). Romanes. Madrid: Anaya.

Aproximacin positiva a la historia de dos nios gitanos y sus familias. Evolucin

de su modo de subsistencia y mantenimiento de sus rasgos culturales.

F'

WLf-'EL, U. (1983). Historias de Pimmi. Barcelona: Noguer.

La autora plantea, empticamente, las aventuras de Pimmi y sus amigos y amigas.

Contexto en la Europa nrdica. A partir de once aos.

Tambin recogen referencias bibliogrficas y orientaciones sobre literatura infantil,

desde las perspectivas abordadas en este material, entre otros, los siguientes
materiales:

,..i
,.,

ALFAGUARA (1995). Leer ayuda a comprender. Ao internacional de la Tolerancia 1995.

Madrid: Alfaguara.

(*) AsociACiN DE ENSENANTES CON GITANOS. CENTRO DE DocuMENTACiN. El tratamiento de la

diversidad en la literatura infantil, nms. 8-9-10 y 11 del Boletn del Centro de
Documentacin que edita dicha Asociacin.

Tambin dispone de esta seleccin policopiada y con algunas orientaciones para su

mejor utilizacin.
,.~

(*) CoHEN, D. (1994). La literatura infantil y juvenil como til de aproximacin y com
prensin de la diversidad cultural. lbby. Sevilla.

La Asociacin Espaola de amigos del IBBY posee selecciones sobre literatura in

fanti/ que pueden ser de utilidad para el trabajo en el aula.
(*) fUNDACJN GERMN SANCHEZ RUIPREZ (CENTRO INTERNACIONAL DEL LIBRO INFANTIL Y JUVENIL)
(1995). Libros para la tolerancia. Seleccin bibliogrfica. Fundacin Germn Snchez
Ruiprez. Madrid.

La Fundacin Germn Snchez Ruiprez posee una biblioteca-Centro Internacional

del libro infantil y juvenil.
GRASA, R. (1988). El racismo en los libros infantiles y juveniles. En Cuadernos de Pedagoga,
nm. 163, pgs. 93-94 y 96-97.

274

P''

(*) GuERRERO, A. Y MuT, R. (1995). Cap a una educaci intercultural. Girona: Direccin de
Serveis Pdagogics
Barcelona.

11"

Centre de Documentaci Arthur Martorell. Ayuntamiento de

W.AA. (1994). La biblioteca y las otras culturas, la biblioteca como herramienta contra el
racismo. Monogrfico. Educacin y biblioteca, nm. 51.

ALGUNAS GUAS DE RECURSOS

Existen materiales diversos que pueden ser de ayuda o guan para ampliar la informacin so

bre recursos existentes.

Algunos de ellos son:

(*) CAMPAA EUROPEA DE

LA JUVENTUD CONTRA EL RACISMO, LA XENOFOBIA, EL ANTISEMITISMO y LA

INTOLERANCIA (SOMOS DIFERENTES/SOMOS IGUALES) (1995). Gua de recursos documentales.

Madrid: Campaa Europea de la Juventud contra el Racismo. la Xenofobia, el

Antisemitismo y la Intolerancia (Somos diferentes/somos iguales). Instituto de la Juventud.
,.

CENTRO GuA DE ATENCilN ,o, LOS INMIGRANTES DE UGT DE LA RIOJA (1994) Gua del inmi
grante. Logroo: UGT.

,..-

(*) CoNSEJO DE

,..

DE FELIPE, A. y RoDRGUEZ DE RIVAS, L. (1995). Gua de la Solidaridad. Madrid: Ediciones

Temas de hoy.

,..,

(*) FERNNDEZ GARCA, R. (1993). Racismo y xenofobia. gua de recursos para la animacin

LA JuvENTUD DE EsPAA (1994). Gua de Asociaciones y Organizaciones

Juoeniles. Madrid: Consejo de la Juventud de Espaa.

sociocultural. Oviedo. Asturias: Centro de Recursos y Documentacin del Movimiento

por la Paz, el Desarme y la Libertad.
,..-:

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Espaa. Madrid: Ministerio de Asuntos Sociales.

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Se referencia esta gua aunque se dirija fundamentalmente a la Comunidad
Autnoma de Madrid, porque muchas de las organizaciones estatales tienen su sede
central en esta Comunidad, y stas pueden facilitar informacin sobre otras sedes en
las distintas Comunidades del Estado.
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