PAUL RICOEUR

Respuesta a mis crticos

Quiero expresar todo mi agradecimiento a Morny Joy y al

conjunto de los colaboradores del tomo colectivo que result
del coloquio de Calgary.* El subttulo del volumen, Context
and contextation, expresa con exactitud su contenido. A saber:
por un lado, la reconstruccin del encadenamiento conceptual
del cual mi teora sobre la narrativa constituye tan slo un
segmento; y por el otro, la puesta a prueba de esa teora en
mltiples campos del saber, donde encuentra, a veces, una
confirmacin y, a veces, la impugnacin. El propsito de este
prefacio, que tengo el gusto de escribir en seal de
agradecimiento, es el de acompaar esta lectura crtica con
algunos desarrollos recientes de mi propia reflexin. En
primer lugar me gustara insistir, como lo hago desde Soimme comme un Autre, en la funcin de concentracin
conceptual que ligo a la idea del homo capax. En este tema
trato de reunir las diversas capacidades e incapacidades que
hacen de los humanos seres que actan y sufren.

Si bi
en las nociones de poiesis y de praxis se hallan ampliamente desarrolladas en mi obra,
su contrapartida: soportar, padecer y sufrir, no lo est del todo. Este desequilibrio se
vuelve muy significativo en el tratamiento de las cuatro modalidades de lo que he
llamado poder de actuacin/accin (puissance dagir), y que constituyen en conjunto la
estructura bsica de Soi-mme comme un Autre.
As, en el primer nivel, el del lenguaje, muestro la necesidad de remontarnos de la
estructura lgica de la proposicin (statement), que compete a la semntica, y del acto
de enuncia-cin (utterance ), que pertenece a la pragmtica, al poder-decir (pouvoir-dire
) del que enuncia (utterer). Cierto, omit subrayar la dificultad incluso la incapacidad
para trasladar al lenguaje la experiencia emocional, a menudo traumtica, que el
psicoanlisis se dedica a liberar. Igualmente, en el segundo nivel, el de la accin
ordinaria y de su intervencin en el curso de las cosas, tampoco encuentro dificultad en
remontarme de las estructuras objetivas de la accin (cuyas caractersticas de legibilidad
que la asimilan a un texto ya haba subrayado antiguamente) a los pouvoirs-faire de los
que el agente de la accin est convencido de que le son propios. Al poder-decir se
aade as la capacidad de designarse a s mismo como autor de los propios actos. Pero
dejo en la sombra ese aspecto de impotencia ligado no slo a los males que aquejan al
cuerpo humano como rgano de la accin, sino tambin a la interferencia de poderes
ajenos capaces de disminuir, impedir y arruinar los propios poderes. Al respecto, el
sufrimiento que se infligen mutuamente los humanos tiene un gran peso en la balanza de
los poderes y los no poderes en la esfera de la accin ordinaria.
Puedo decir lo mismo de mi anlisis sobre las relaciones entre la afirmacin de
identidad personal o colectiva y la funcin narrativa. La distincin que propongo entre
identidad-idem e identidad-ipse slo refuerza la capacidad de contar y de contarse, y de
responder as a la pregunta: quin soy? Esta capacidad no es evidente, como lo
atestigua la impotencia de los sobrevivientes de los campos de concentracin para
elevar su memoria lastimada al plano de la expresin verbal por medio del relato. Por
ltimo, la cuarta categora, la imputabilidad, que rige la transicin entre los primeros
estudios descriptivos y los tres estudios dedicados a mi "pequea tica", tambin
necesita un complemento significativo: la dificultad que tienen nuestros
contemporneos para reconocerse no slo como autores de sus actos, sino como
responsables de las consecuencias de esos actos, en particular cuando han perjudicado a
otro; es decir, cuando en ltima instancia han aadido algo al sufrimiento del mundo. Al
respecto, se puede hablar de una incapacidad para ingresar en un orden simblico, que
incluye prohibiciones estructurantes como incitaciones motivadoras. Esta incapacidad
tiene como efecto la impotencia para derivar, a partir de la relacin con la norma, el
carcter moralmente significativo de la accin. Estas incapacidades, que afectan la
imputabilidad de la actuacin humana, plantean hoy problemas sumamente graves a
pedagogos, jueces y polticos en la medida en que disminuyen lo que se puede llamar la
aptitud para la ciudadana.
Por qu este exordio sobre la dialctica del actuar y del padecer? Por una razn
sencilla: muchas de las crticas podan encontrar un comienzo de respuesta en la
direccin que acabo de esbozar.
Respecto a mi utilizacin del psicoanlisis, hoy ya no me importara tanto argumentar
en el plano de la "metapsicologa" freudiana (aunque no aadira ni quitara nada de lo