INTRODUCCIN

La participacin ciudadana directa es un factor esencial para que los

espacios locales se conviertan en un nuevo status de desarrollo social y humano,
por lo que se hace relevante identificar cules son los requisitos bsicos con los
que se debe contar como sociedad para avanzar en esta direccin, la
Participacin Social activa. En este sentido es necesario contar con voluntades
personales y con institucionalidades establecidas que faciliten dicha participacin.
En tal sentido el presente ensayo trata de demostrar que un factor primordial
para el desarrollo local es la participacin ciudadana como gestor de ciudadana y
promocin de capacidades, con un enfoque territorial.
En esta lgica es que la iniciativa de desarrollar una actividad donde,
"mediante el trabajo en comn de todos los miembros de una comunidad o un
sector", se debata, discuta y se adiestre a los participantes en los conceptos y
herramientas existentes que apunten a conseguir un desarrollo local.

1.- LA PARTICIPACIN SOCIAL Y EL EJE DEL DESARROLLO SOCIAL.

La participacin social es la toma de conciencia de uno o varios individuos
acerca de la importancia de sus aportes como miembros de una comunidad en la
toma y ejecucin de decisiones. Los participantes sociales, orientan sus acciones
una con respecto a la otra. Se resume como la iniciativa de tomar decisiones para
lograr un objetivo en la sociedad o grupo social. No es ms que un proceso
conjunto a travs del cual se plantea una corresponsabilidad entre las autoridades
y los integrantes de cada comunidad para enfrentar los problemas que los
aquejan. De aqu es donde parte eso que llaman solidaridad social, que no es ms
que un programa en el cual el gobierno regional y las comunidades trabajan en
equipo para resolver de una manera ms eficaz las fallas que puedan presentarse
en el sector en el que residen y el encargado de que esta labor se lleve a cabo es
el promotor social quien comienza su trabajo desde los niveles primarios, es decir,
las escuelas.
La sociedad venezolana est inmersa en un proceso de cambios, en donde,
le toca asumir una mayor responsabilidad en la gestin de las comunidades. Atrs
qued la actitud pasiva y dependiente del Estado. As como el mismo, no puede
seguir asumiendo una actitud paternalista dadas las restricciones del gasto
pblico, lo que replantea la responsabilidad entre las autoridades y las
comunidades y propone una corresponsabilidad.
ANTECEDENTES DE LA PARTICIPACIN SOCIAL
MODULO DE SOLIDARIDAD Y CASA SOLIDARIA
El Modulo de Solidaridad o la Casa Solidaria es la instancia responsable de
administrar, coordinar y supervisar el funcionamiento de los Programas Sociales
que el Gobierno Regional implementa en cada comunidad. Estimula la
participacin vecinal para la solucin de sus propios problemas de comunidad. Los
factores que debe tener en cuenta para el desempeo de sus actividades son:
salud, nutricin, abastecimiento, seguridad, deporte, ecologa, seguridad social,
capacitacin, educacin, cultura, e infraestructura.
2

FUNCIONES DE LOS MODULOS DE SOLIDARIDAD

.- Coordinar Con los representantes de las principales organizaciones vecinales
ubicadas en la comunidad, los principales problemas que la misma presenta.
.- Planificar constantemente las actividades a llevar a cabo para atacar la
problemtica de cada sector.
.- Programar los servicios del mdulo y la coordinacin de las organizaciones
comunales de base que residen en torno a l.
.- Capacitacin de la comunidad para lograr mejorar las condiciones de vida.
.- Construccin de Ncleos de Solidaridad en los Mdulos de Servicio.
NCLEOS DE SOLIDARIDAD
Son instancias de integracin y toma de decisiones que permiten la
participacin de la comunidad. Estn adscritos a los Mdulos de Solidaridad como
una estructura organizada que responde y garantiza el cumplimiento de las
actividades que planifican los vecinos para solucionar los problemas que les son
propios.
FUNCIONES DE LOS NCLEOS DE SOLIDARIDAD
.- Promover la organizacin de los miembros de la comunidad.
.- Detectar y priorizar la solucin de los problemas en la comunidad.
.- Formular, gestionar, administrar y evaluar los proyectos de la sociedad
correspondientes.
.- Ejecutar los acuerdos y propuestas por la comunidad para solucionar los
problemas diagnosticados.
.- Solicitar asesora tcnica n caso de ser necesario.
.- Administrar y supervisar la correcta aplicacin de los recursos.
.- Informar a los miembros de la comunidad los avances de las obras.

GRUPOS SOCIALES
Es un conjunto de personas, quienes, de acuerdo con una estructura,
organizacin intereses y valores mnimos, mantienen constantes interrelaciones,
se consideran como unidad y se manifiestan exactamente como tal.
TIPOS DE GRUPOS SOCIALES
La diversidad de sociedades, culturas y personas, generan la existencia de
diferentes tipos de grupos que se constituyen de acuerdo con diversos factores,
que, entre otros, pueden ser: intensidad de las interacciones, bases comunes de
asociacin, funciones sociales que desempean, organizacin y estructura y
ejercicio del poder e integracin, aunque debido a la extraordinaria multiplicidad de
grupos humanos, que en la fluctuante corriente de la sociedad, apenas dejan
entrever sus formas puras, sino ms bien sus innumerables modulaciones, la
fijacin de tipos tropieza con notables dificultades.
Segn la intensidad de las interacciones;
.- Primarios: Grupos pequeos donde prevalece la intimidad y simpata y se
desarrolla en estrechos contactos o relaciones directas. Como la familia, la
escuela, etc.
.- Secundarios: Grupos de mayor volumen y organizacin, ms especializados,
sus interrelaciones son poco frecuentes e intensas y los contactos ms directos y
formales.
Segn las bases de asociacin;
.- Ascendencia: Proviene de la procedencia biolgica o jurdica, padres,
matrimonio, adopcin y dems parentescos, integran familias y pueden generar la
formacin de grupos ms amplios.
.- Territorio: Es el espacio fsico que el grupo ocupa en un tiempo determinado en
el cual se desarrolla la vecindad y da origen a grupos sociales con diferentes
objetivos.
.- Intereses comunes: Son los indicadores que los dems grupos sociales
originan, pues de acuerdo con objetivos compartidos por un conjunto de personas,
se puede constituir un grupo determinado.
4

Segn las funciones que desempean;

.- Grupo Familiar: Donde se satisfacen necesidades de sexo, afecto,
comunicacin. Acoge y forma nuevos miembros que integran la sociedad.
.- Grupo Educativo: Cumplen funciones de transmisin cultural dentro de un
sistema escolar.
.- Grupo Econmico: Cumple funciones de produccin, consumo y distribucin de
bienes materiales y servicios que requieren satisfacer las personas y las
sociedades.
.- Grupo Poltico: Cumple funciones que en diversas maneras conservan el orden
y respeto a las leyes.
.- Grupo recreativo: Satisfacen las necesidades de descanso, diversin y uso del
tiempo libre de las personas.
.- Grupo religioso: Satisfacen las necesidades espirituales que regulan las
relaciones del hombre con la divinidad.
Segn el grado de organizacin;
.- Formales: Prevalece la organizacin que se establece de manera definida,
reconocida y visiblemente observable.
.- Informales: Prevalece la interaccin afectiva, la organizacin no existe o es
irregular.
Segn el ejercicio del poder;
.- Coercitiva: Se basa en amenazas y uso de la fuerza.
.- Remunerativa: Retribucin econmica.
.- Normativa: Prestigio y estima que se expresan por medio de smbolos tales
como las condecoraciones, ttulos y otros reconocimientos.
.- Alineacin: Forma de integracin negativa que se cumple mediante la hostilidad
y el abandono.
.- Disciplina: A travs de la conformidad en la accin sin participar en los fines
ideales del grupo.
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.- Participacin: Forma positiva de integracin mediante la accin de las personas

en los ideales y fines del grupo.
CARACTERSTICAS DE LOS GRUPOS SOCIALES
.- Se identifica por la presencia de varios sujetos que pertenecen al mismo y
pueden ser observados desde afuera.
.- Implica Organizacin interna en donde se establecen distintas posiciones y
papeles para su buen funcionamiento y logro de objetivos de cada grupo.
.- Presentan intereses y valores propios, comunes a todos los miembros.
.- Implica la interaccin de sus miembros.
.- Se perciben a s mismo conformando la unidad social que integran.
FUNCION DEL GRUPO
.- Son creadores y transformadores de cultura.
.- Son agentes socializadores del individuo.
.- Trabajar en funcin de un bien comn y alcanzar las soluciones mas acertadas.
PROMOTOR SOCIAL
Es aquel que interviene y estimula la organizacin coordinacin y
administracin de los recursos humanos y materiales, dentro y fuera del mbito
educativo, a fin de lograr objetivos educacionales.
PERFIL DEL PROMOTOR SOCIAL
Debe conocer las tcnicas del trabajo comunitario, para facilitar la participacin
y el mejor logro de los objetivos.
Debe demostrar conciencia racional que implique jerarqua de nuestros valores
y una clara concepcin de la problemtica actual, como base para una
participacin racional.
Debe interpretar el contexto de la comunidad donde este ubicado el espacio
determinado como base de la realizacin de actividades en beneficio de ambos.
6

Debe fomentar la participacin y cooperacin de la comunidad en la

identificacin y solucin de problemas.
Debe promover una conducta racional en cuanto a la produccin y consumo.
Debe propiciar la formacin de actividades y la adquisicin de habilidades para
comunicarse.
Debe incentivar y promover actividades dirigidas a conservar y mejorar los
recursos naturales y culturales.
Fomentar a los miembros de la comunidad la formacin de hbitos tiles tales
como: recreacin, higiene, cortesa, etc.
Hacer buen uso de los servicios sociales, en funcin de los objetivos escolares
y comunales.
FUNCIONES DEL PROMOTOR SOCIAL
Cumplir con las disposiciones de carcter tcnico, administrativo y legal que
dicten las autoridades competentes.
Asistir a todos los actos para los cuales sean formalmente convocados.
Orientar y asesorar a los Ncleos de Solidaridad y a las comunidades en las
cuales ejerce sus funciones.
Contribuir a elevar el nivel de vida de los miembros de la comunidad en la que
ejerce sus funciones.
Integrar las juntas y condiciones para lo cual sea oficialmente designado.
Velar por el buen uso y mantenimiento del ambiente donde se desempea.
Prestar sus servicios personalmente con la eficiencia requerida.
PAPEL DE LA COMUNICACIN EN LA PARTICIPACION SOCIAL
En el campo de la participacin social la comunicacin juega un papel
elemental, ya que debemos hacer partcipe a otros de lo que en la comunidad
acontece. A travs de ella descubrimos y manifestamos las fallas que nos aquejan
en las comunidades, debido a que el hombre obedece a un instinto gregario y
necesita comunicarse. La forma de comunicacin va a depender del contexto de la
7

misma, es decir, de la persona o la situacin de la comunicacin, analizando esto

ltimo utilizamos un lenguaje verbal o uno no verbal.
2.- BASE DEMOCRATICA PARTICIPATIVA y PROTAGONICA:
Definimos democracia participativa y protagnica como una nueva forma de
Democracia marcada por la participacin libre y activa de la ciudadana en la
formulacin, ejecucin y control de la gestin pblica como mecanismo necesario
para lograr el protagonismo que garantice el completo desarrollo, individual y
colectivo (Art. 62 Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela).
La presentacin de este Eje de Formacin Sociopoltico pretende darles un
recorrido por los mltiples caminos, espacios y procesos que nos permiten
entender el aporte ms significativo del pueblo venezolano para Amrica Latina y
quizs para el mundo, la democracia participativa y protagnica, entendida como
un

proceso

de

emancipacin

contra

el

viejo

modelo

poltico

de

la

representatividad.
Para fundamentar este modelo democrtico, estaremos propiciando el
debate entorno al proceso constituyente, la participacin protagnica, sus medios
de participacin y cmo desde el Mtodo Invedecor y los 10 objetivos estratgicos
planteados por el presidente Hugo Chvez Fras, se consolida el encuentro entre
el Poder Popular y una nueva institucionalidad que consolide el nuevo Estado y,
que impulse el nuevo modelo de desarrollo, en el marco de la Revolucin
Bolivariana.
3.- PROCESO DE PARTICIPACION SOCIAL.
El proceso participativo (o de Participacin Ciudadana) es aquel a travs del
cual, la ciudadana participa en la toma de decisiones de carcter poltico en su
territorio. Actualmente existe una tendencia a la democratizacin y apertura de los
gobiernos.
Las Tecnologas de la Informacin, la Comunicacin y la Informacin,
favorecen que las personas puedan comunicarse con mayor facilidad con los

gobiernos a cualquier nivel. Esta ventaja favorece la creacin de gobiernos

abiertos y ms receptivos, que escuchan a la sociedad.
Los procesos de participacin facilitan la comunicacin de aquellas personas
que quieren participar en cuestiones relacionadas con el desarrollo rural de su
territorio con las personas que tienen responsabilidades polticas.
Desde el Gobierno de Extremadura se promueven, establecen y desarrollan
espacios reales de participacin, con el fin de impulsar un cambio social que
incremente el empoderamiento de la sociedad como smbolo de madurez
democrtica donde legitimar los rganos de poder desde la transparencia, la tica
y la coherencia.

4.- NUEVA FORMA DE INTERVENCION Y ORGANIZACIN SOCIAL.

Una Organizacin social es un grupo de personas que interactan entre s,
en virtud de mantener determinadas relaciones sociales con el fin de obtener
ciertos objetivos. Tambin puede definirse en un sentido ms estrecho como
cualquier institucin en una sociedad que trabaja para socializar a los grupos o
gente que pertenece a ellos. Algunos ejemplos de esto incluyen educacin,
gobiernos, familias, sistemas econmicos, religiones, comunidades y cualquier
persona o grupo de personas con los que se tenga una interaccin. Se trata de
una esfera de vida social ms amplia que se organiza para satisfacer necesidades
humanas. Las organizaciones sociales pueden tomar varias formas dependiendo
del contexto social. Por ejemplo para el ncleo familiar, la organizacin
correspondiente es la familia ms extendida. En el contexto de los negocios, una
organizacin social puede ser una empresa, corporacin, etc. En el contexto
educativo, puede ser una escuela, universidad, etc. En el contexto poltico puede
ser un gobierno o partido poltico. Comnmente, los expertos en el tema
reconocen cinco instituciones existentes en todas las civilizaciones existentes
hasta ahora: gobierno, religin, educacin, economa y familia

Tambin se puede decir que organizacin social deriva de una sociedad, es

mucho ms que un conjunto de individuos humanos esta compuestas de sistemas,
y que cada uno de ellos posee rganos que son el equivalente social de los
rganos biolgicos, el activista se relaciones con organizaciones y comunidades,
ambas partes de una ms amplia organizacin social, para que una movilizacin
comunitaria sea efectiva, el activista debe ser capaz de reconocer los elementos
de la organizacin social en la comunidad y de saber cmo operan o actan
dentro de ella
Nuevas Formas de Intervencin en la Organizacin Social:
.- Empresas de produccin social
.- Consejo comunal
.- Cooperativas
.- Ncleo de desarrollo endgeno,
.- Microempresas,
.- Entre Otras

CASO PRCTICO DE UNA ORGANIZACIN SOCIAL

Consejos Comunales:
En el Municipio Santa Rosala del Estado Portuguesa, Se realiz obras de
infraestructura agrcola construidas en el sector Microsur I y II .Estas obras se
ejecutan en el marco del Plan Excepcional 2008, que abarcan la limpieza de 22
kilmetros de canales para drenaje, instalacin de alcantarillas y construccin de
dos puentes que mejorarn la viabilidad agrcola en la regin, donde dicha
inversin de este proyecto supera los 5 millones de bolvares fuertes y beneficiar
a ms de 700 agricultores del sur del estado Portuguesa. Estas obras dignifican el
10

nivel de produccin de pequeos y medianos productores, ya que les facilita

drenaje para sus cultivos y vas para el intercambio y distribucin las cosechas y
que es necesario para el desarrollo rural y sustentable de la industria
agroalimentaria. Donde la organizacin social nace desde la comunidad, con
fundamentos sociales que impulsen al Estado Portuguesa en el proceso
agroalimentario esta inversin realizada en la zona donde los campesinos se
comprometieron a trabajar conjuntamente con el Instituto Nacional de Desarrollo
Rural y con la alcalda de este Municipio para impulsar la ejecucin de estas obras
y a su vez disear nuevos proyectos que fortalecern el desarrollo agrario del
Estado Portuguesa adems de mejorar la calidad de vida de los campesinos y
campesinas. Vocero del Consejo Comunal Microsur I y II, Adems el Vocero del
Consejo Comunal Microsur I y II Reiner Hielscher, dijo que la consolidacin de
sta infraestructura garantizan la produccin agrcola y el traslado de las cosechas
a los silos para su preparacin, lo que fortalece la soberana agroalimentaria del
pas

5.- LINEAS DEL PODER POPULAR.

1. De la cultura poltica capitalista a la militancia socialista.
Esta cultura capitalista se expresa en el hecho de considerar que pertenecer a
un partido equivale a invertir en l, a travs de sus contribuciones financieras o
con su trabajo militante, y que esa inversin debe ser recompensada o
remunerada con puestos, cargos, prebendas o influencias en el Estado, en el
terreno de los negocios o en el mismo partido.
La fortaleza de la Revolucin Bolivariana se sustenta, en buena medida, en la
voluntad de su mximo lder, el Comandante Hugo Chvez Fras, de enfrentar esta
cultura capitalista, favoreciendo el contacto directo con el pueblo, interpelndolo,
pero sobre todo dejndose interpelar por l, convirtindose en una suerte de
intrprete de las demandas y las aspiraciones populares, dndole voz a los que

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nunca la tuvieron y haciendo visibles a los invisibles, a los marginados, a los

olvidados y explotados.
Sin embargo, a pesar de haber logrado preservar una amplia mayora en la
Asamblea Nacional en las ltimas elecciones parlamentarias, los resultados
pusieron en evidencia algunas fallas en el funcionamiento del PSUV y su
vinculacin con la base social de apoyo a la Revolucin.
Esta cultura es reproducida a lo interno del partido, y se expresa en que
algunos sectores lo conciben como un medio para el ascenso social de los y las
militantes con responsabilidades de direccin a distintos niveles. Algunos
camaradas se consideran lderes absolutos e indiscutibles en sus espacios, y
asumen la discrecionalidad de excluir del Partido y hasta de la Revolucin a
quienes se atrevan a diferir o a disentir de ellos y ellas.
Es en este contexto que el Comandante Hugo Chvez, Presidente del Partido
y lder de la Revolucin, hace un llamado a las 3R, orientadas a revertir los
efectos perversos de estas conductas. En este sentido, toda la dirigencia y la
militancia del Partido debe comprometerse, de la manera ms disciplinada, en la
concrecin de las 3R, desde los distintos niveles de direccin hasta la militancia
de base. Pero sern las bases del partido las protagonistas de este proceso. No
ser una rectificacin desde arriba, sino fundamentalmente desde las bases.
2. Convertir la maquinaria en un Partido-Movimiento al servicio de las luchas
del pueblo.
Las circunstancias en que se desenvuelve la Revolucin Bolivariana, pacfica y
democrtica, hacen necesaria la existencia de un partido que asegure la
movilizacin electoral, pero principalmente la formacin ideolgica, la coherencia y
la sincronizacin de las acciones populares (ofensivas y defensivas).
El partido tiene que ejercer su funcin como maquinaria electoral, pero
principalmente como instrumento para la transformacin de la sociedad, desde los
sistemas de direccin y gestin general del pas hasta la cotidianidad ciudadana.

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3. Convertir el Partido en un poderoso medio de propaganda y

comunicacin.
No hay mejor propaganda que la completa imbricacin de la militancia del
partido con las masas populares. Es el contacto directo permanente, es la lucha
cotidiana, orientada a la resolucin de problemas concretos, la que determina la
manera como es percibido el partido por el pueblo.
El partido debe retomar su papel de agitacin de las masas populares, sobre
todo en aquellos territorios controlados por la oposicin, sin obviar la labor
contralora que debe ejercer a todos los niveles, gobernados por nosotros.

4.- De la inercia de la maquinaria a liderar las luchas del pueblo - Desarrollo y

fortalecimiento del Poder Popular:
El Comandante Hugo Chvez ha hecho reiterados llamados al partido, a los
fines de establecer una amplia poltica de participacin o de interpelacin
popular, orientada al impulso del control popular de la gestin gubernamental en
todos sus niveles.
Esta poltica de interpelacin popular es una de las tareas principales de los y
las militantes del PSUV: reconocer, organizar y viabilizar las amplias demandas
sociales acumuladas en nuestra sociedad, para que stas encuentren soluciones
sostenibles en el marco de la lucha por la construccin del Socialismo Bolivariano.
Es preciso reconocer que esta tarea ha sido en muchos sentidos descuidada
por el PSUV, en parte presionado por circunstancias propias de nuestro proceso
poltico, en parte como consecuencia de una valoracin errada de la relacin entre
el pueblo, el partido y el gobierno. Un partido desvinculado de las luchas del
pueblo y sus demandas, es un partido que ve seriamente limitada su capacidad
para servir de instrumento motorizador de la transformacin socialista de la
sociedad.
De esta manera, se reconoce como una cuestin de primersimo orden a partir
de este momento, profundizar y consolidar los vnculos entre el partido y las
masas. Para consolidar estos vnculos, es fundamental que los sectores populares
13

se reconozcan en el partido, es decir, el partido no puede ser identificado como

una suerte de apndice del Estado, sino como un instrumento que acompaa al
pueblo en sus luchas y en la construccin del Poder Popular.

5.- La Constitucin del Gran Polo Patritico: una audaz poltica de

Repolarizacin.
En este sentido, y con base en la propuesta de construccin de un Gran Polo
Patritico que apueste por los cambios democrticos y revolucionarios de la
sociedad venezolana, rescatando el espritu nacionalista y libertario que hace 200
aos anim la lucha de pueblo venezolano para darse una Patria Soberana, se
propone:
1.- La realizacin de Consejos Patriticos Bicentenarios en todos los municipios
reuniendo a la base del partido, a los militantes de los partidos aliados, a todas las
formas de organizacin popular revolucionaria, con el propsito de trabajar sobre
los asuntos generales y especficos de todas las reas y dominios de la vida social
local. Sus objetivos inmediatos seran:
a) Debatir ampliamente y aprobar un plan de construccin del socialismo en lo
concreto.
b) Impulsar la creacin de las Bases de Patrullas y Crculos de Luchas Populares
y del Buen Vivir, cuyo propsito sera el pleno ejercicio de la contralora social de
la gestin de gobierno y proponer soluciones, as como protagonizar la denuncia y
combate a la explotacin concreta del capitalismo (depredacin ambiental, estafa,
atropello laboral, especulacin, etc.) y su superacin a travs de medidas y
polticas socialistas.
Una vez culminado el tiempo de conformacin de los Consejos Patriticos
Bicentenarios, realizar Consejos Patriticos Bicentenarios a escala estadal, con
los mismos propsitos.
Simultneamente al desarrollo de estos Consejos (o posterior a estos), se
pueden realizar Consejos Patriticos Bicentenarios Sectoriales (economa y sus
cadenas

productivas,

frentes

sociales
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(trabajadores,

educacin,

salud,

campesinos, mujeres, afro descendientes, personas con discapacidad, mujeres,

pobladores, buhoneros, motorizados, jvenes, ambiente, comunicacin, y otras
formas de organizacin social tales como los Consejos Comunales, entre otros).
Un proceso de este tipo creara las condiciones para reunificar y sobre todo
ampliar la base popular que sustenta a la Revolucin (obreros, campesinos,
pobladores, estudiantes) y para lograr alianzas con sectores patriticos de la clase
media profesional, de la cultura, del deporte y de pequeos y medianos
empresarios honestos.
En el Gran Polo Patritico, el Partido debe ser el ms activo participante del
gran esfuerzo de unir a los patriotas venezolanos y venezolanas en la gran tarea
de defender la Independencia y la Soberana Nacional y Popular como nica
garanta de lograr una sociedad donde el pueblo venezolano garantice la plena
satisfaccin de sus necesidades humanas.

6.- PROCESO DE RESISTENCIA CULTURAL.

La resistencia cultural, propia de la creacin del pueblo y el saber tradicional,
ha estado presente en el tiempo. Ella ha jugado un papel fundamental en la
defensa del derecho a la heterogeneidad, a la diversidad y creatividad de los
pueblos y ha enfrentado a la cultura dominante y homognea, correspondiente con
el consumismo de la ideologa de la sociedad capitalista.
El papel de la cultura de la resistencia y liberacin amerita ser considerado
por cuanto en la transformacin que vive Venezuela es fundamental. La cultura de
la resistencia que es contraria a la cultura dominante, de elites y capitalista, es
parte y contribuye en la elaboracin del nuevo pensamiento-praxis filosfico
poltico. Es una nueva praxis y contenido conceptual que difiere de la ideologa de
la sociedad capitalista. La importancia es de grandes dimensiones en cuanto
Venezuela vive una transformacin de Estado que implica la transformacin
Cultural, tanto a nivel singular de cada ser ente humano como colectivo y
comunitario, donde todos sus componentes y el arte, la creacin es bsica tanto
como el saber tradicional del pueblo.
15

En la cultura de la resistencia y la liberacin el arte no esta ausente. Es un

arte, una creacin, una obra resultado de la lucha entre lo oculto de la tierra que
es hermtica y el mundo que se muestra de la cultura dominante. La obra es el
acontecer nico, en este espacio y tiempo de transformacin, resultado de la
lucha, donde lo oculto no se impone a lo que se muestra, al mundo. La obra de
arte es lo nuevo que surge de la lucha de tierra y mundo. Ella surge de la lucha
entre lo que lo que est oculto, el saber autntico propio de la tradicin del pueblo
que se resiste a desaparecer y lo que se muestra en el mundo correspondiente
con la cultura convencional dominante. Lo oculto es la herencia cultural de los
primeros habitantes, los originarios, con presencia de la cultura europea y
africana, que se niega a desaparecer y acepta la transformacin como un
encuentro creador entre el pasado y el presente.
La cultura de la resistencia y la liberacin siempre ha existido, pertenece a lo
originario, ms autntico y humano presente en todos, transmitida de generacin a
generacin. Es la esencia creadora de todo ser ente humano que se niega a
desaparecer a pesar de la imposicin de la cultura dominante. A lo largo de la
historia, en el tiempo, la cultura originaria se oculta mas no se elimina al ser
desplazada del camino por la cultura que se impone. La cultura originaria es
gensica, que se va trasformando en su resistencia y liberacin, y en sus intentos
de negacin ha recibido los nombres de primitiva, dionisiaca, pagana y popular Al
no desaparecer, en tiempos espaciales de crisis, de enfrentamiento, la cultura
originaria retoma de nuevo camino.
La cultura de la resistencia y liberacin, del saber tradicional que pertenece a
todos, contraria a la cultura dominante que se impone y pertenece a los grupos
minoritarios de poder econmico y convencionales, renace de siglo en siglo y es
asumida por el pueblo con sus propios esfuerzos y aportes. La recuperacin de la
cultura originaria, que gracias a la creatividad va adquiriendo sus propias y
numerosas expresiones, en distintos tiempos y espacios, se hizo notable con el
Romanticismo en Europa que se expande por Amrica, se incorpor con el folclor
y la antropologa.
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El pueblo en grupos organizados, en comunidad, en familia asume y defiende

su derecho a su cultura de la resistencia para darle presencia a lo que se estaba
negando y desplazando, por parte de la cultura dominante del progreso y el
desarrollo industrial. La cultura de la resistencia y la liberacin, adquiri mayor
presencia en la segunda dcada del siglo XX al enfrentarse al dominio tecnolgico
e industrial. Se enfrent desde las bases populares con el rescate de la literatura
oral, el hacer artesanal, la msica, la plstica, las danzas o el teatro, el arte
culinario, las propuestas del de cine club y la animacin cultural y pedaggica,
sobresaliente en Francia
El retomar la cultura de la resistencia y la liberacin no contiene solo la
produccin de la obra o su disfrute como tal. No es la produccin artstica lo ms
importante para competir y ser premiado como lo promueve la cultura capitalista.
Lo fundamental es el ser ente humano en su proceso creador, integrado a la vida
presente, a su pasado o historia y devenir. Un proceso creador autnomo y de
realizacin humana, conjugado en su imaginario, en su juego que parte de la
realidad ms no es representacin e imitacin. Es un comprender la realidad, con
sus antecedentes y devenir, para interpretarla e intervenirla y hacer una aplicacin,
una nueva creacin. Es asumir la lucha para obtener la transformacin que
involucra la formacin esttica y tica, que es retomar la autonoma, el poder de
crear gracias a la libertad de todos los seres entes humanos en igualdad. Es lo
que Schiller llama Educacin Esttica que fue una propuesta alternativa, de
incorporar la cultura el arte, para transformar las realidades humanas frente a la
barbarie de la Revolucin Francesa.
Por la importancia de lo humano, de su crecimiento, la sensibilidad, el
movimiento de retomar el poder cultural va acompaado de lucha poltica por la
emancipacin de los pueblos. La cultura de la resistencia y la liberacin tiene
como principio el rescate de la autonoma y la formacin integral del ser ente
humano. La cultura es sinnimo de vida y formacin y por ello se seala su
importancia en el proceso ms que el producto. Se define a partir de la formacin
visual: pintura dibujo. Escultura; la formacin auditiva: msica, canto; la formacin
corporal: el teatro, la danza; la formacin audiovisual, el cine y la formacin
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constructiva: el arte de la madera, textiles, cermica y metales. Forma parte de

Educar a travs del arte propuesta por el anarquista Ingles Herbert Read, creador
de la Sociedad Internacional de Educacin a travs de Arte
Importa el proceso de creacin como formacin del ser ente humano y la
consolidacin colectiva con sus propias caractersticas, que contiene inmerso en
s, el pensar filosfico y poltico y permite la consolidacin de una obra autentica
en todos los espacios, urbanos o rurales para el encuentro, la reunin y el dialogo
creador del mundo. Con la participacin en el hacer creador se negaba a que
desapareciera la cultura que sirve para reconocer a un pueblo, que lo hace
diferente de otros y lo identifica.
La cultura de la resistencia y la liberacin, gracias a la creacin, que le
pertenece al pueblo, en sus bases, paso a ser abordada por el poder convencional
del estado dominante, por la sociedad capitalista, hasta incorporarla formalmente
a l. Resultado de esa incorporacin se crearon las instituciones culturales del
estado, con infraestructuras, personal, presupuesto y contenidos propios del ahora
llamado hacer cultural que desplaz la cultura de la resistencia y la liberacin As
se hacen presentes las instituciones culturales, parcializadas referidas al arte por
el arte, con cultura de elite, donde se pierde su pensamiento filosfico- poltico de
esencia, con su burocracia dentro de la democracia y la sociedad consumista
capitalista, respondiendo a ciertos interese de minoras y negando la incorporacin
de la mayora del colectivo, como parte de su vida, con la participacin, reunin, la
discusin, el dialogo en los foros del pueblo en plazas, calles, teatros etc.
La estructura de la institucin cultural, tanto la pblica como la privada
presentadas como fundaciones u otras, responde al tratamiento por disciplinas
separadas unas de otras, ignorando la integracin para la vida, los procesos
creadores como formacin esttica y tica, en la mayora de los casos y
convirtindola en la cultura de pocos genios dotados o los posedos por la musa o
inspirados, que crean obras que responden a la ideologa capitalista, para la
competencia y el premio monetario, material y la fama que otorga la sociedad
consumista
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Para lograr la transformacin de estado en Venezuela es fundamental

asumir la cultura contraria a la cultura del capitalismo con su competencia, premio
y camino a la fama y desconstruir las estructuras culturales Es importante retomar
los fundamentos de la cultura de la resistencia y la liberacin. Desde el inicio del
siglo XX nuestros pueblos americanos defendieron la cultura de la resistencia y la
liberacin Se asumi el manifiesto de la cultura popular por el derecho de la
heterogeneidad de los pueblos y as detener la expansin dominadora de la
esttica euro cntrico. Manifestaron la negativa, con hechos, a la cultura
dominante, que se estaba imponiendo en el hacer creador, negando la familia con
su saber tradicional y dominando, mediante la escuela, el proyecto de educacin y
cultura que necesitaba y favoreca los intereses del desarrollo industrial con su
capitalismo y los avances o expansin de los capitales internacionales que
consolidan el imperialismo.
Se inicia un movimiento cultural fuerte frente a los intereses formales del
estado. Movimiento que se destaca en Mxico y va junto al pensamiento poltico,
acompaado a la lucha revolucionaria y destacando los valores y la cultura del
saber tradicional del pueblo.
En Mxico se cre el movimiento de los murales y se realzo el hacer
artesanal, el arte culinario, la arquitectura tradicional e indgena, la literatura, el
teatro, los tteres, el cine, y para subsistir se incorpor al turismo.
Para lograr la transformacin de estado en Venezuela es fundamental asumir
la cultura contraria a la cultura del capitalismo con su competencia, premio,
camino a la fama y el mundo de los espectculos y las ferias unido al consumismo
de la droga y alcohol de nuestros jvenes. Es importante retomar los fundamentos
de la cultura de la resistencia y la liberacin y comprender ese pasado, para
intervenir el presente que se vive en medio de los vicios y la negacin de la
hegemona de poder de la Sociedad Capitalistas con su ideologa.
No se pude continuar con la mismas organizaciones, infraestructura y
contenido conceptuales de la cultura del capitalismo y desplazar o ignorar la
cultura dela Resistencia y la Liberacin. Experiencias existen por cantidad en
Venezuela para aplicar y multiplicar. Hoy lamentablemente por la burocracia
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cultural que actan, en la mayora de los casos, bajo esos referentes conceptuales
dominantes

de

la

sociedad

consumista

capitalista,

muchos

grupos

personalidades del movimiento cultural autntico estn negados, aunque an

siguen laborando con gran esfuerzo y no se ha logrado consolidar el movimiento
de la Cultura de la Resistencia y la liberacin. El movimiento de los Poderes
Creadores del Pueblo vive o las organizaciones del Pueblo Creador con sus
centros culturales comunitarios que deben ser asumidos por el estado actual y
multiplicados en cada sector parroquia o municipio para que se garantice la vida
cultural de la resistencia y la liberacin en toda la Patria Bolivariana de Venezuela.
El sector cultura debe entrar en una necesaria intervencin de las tres R . Su
revisin de sus fundamentos. Se requiere con urgencia la Misin Cultura Ali
Primera, smbolo de la Resistencia y la liberacin de los ciudadanos y ciudadanas
de la Repblica Bolivariana de Venezuela.
Es recomendable pensar en la visin integral de cultura, educacin,
urbanismo, turismo, economa y poltica. Que se debe poner en acto un diseo,
que permita ir a la cultura originaria, la cultura y creaciones del pasado, cuentos
indgenas, danzas, msica,, desenterrar para comprender lo que fuimos, traer al
ahora y ubicarnos en el presente para intervenir, pensar recrear e imaginar para
aplicar, que es el crear lo nuevo. Lo creado es parte de los desenterrado de la
cultura originaria sin ser una repeticin, es lo creado propio que contribuye a
fortalecer el patrimonio cultural del pueblo y al proceso de formacin esttica, la
sensibilidad y tica que desplaza lo superficial de la cultura consumista de la
sociedad capitalista y contribuye al despertar y formacin del nuevo ser ente
humano, hombres y mujeres hijos de Bolvar nacidos para tener una patria
liberada del domino capitalista e imperialista.

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CONCLUSIN
En el presente trabajo se ha respondido a la interrogante planteada en la
introduccin donde se concluye que, es necesario fortalecer ciertas capacidades
en la sociedad civil.
Una de ellas, evidentemente, es la ciudadana, requisito fundamental para la
concertacin. La ciudadana es un principio de igualdad. Es un estatus que
garantiza a los individuos iguales derechos y deberes, libertades y restricciones,
poderes y responsabilidades. Pero la ciudadana es, al mismo tiempo, la
actualizacin (la puesta en prctica) de estas dimensiones en una comunidad. Por
eso la ciudadana no es slo un estatus legal, sino la pertenencia y participacin
de los ciudadanos en una comunidad. La pertenencia implica una identidad
compartida y una conviccin subjetiva del derecho a intervenir en la determinacin
de las condiciones de su propio desarrollo. Sin embargo, la ciudadana en un pas
como el Per no viene con la partida de nacimiento. Depende de ciertas
condiciones materiales y sociales que la mayora de sus habitantes, pobres y
marginados del "mercado", no posee.
Los procesos de gestin participativa, se han convertido tambin en proceso
de aprendizaje, y van generando una serie de beneficios como son el
fortalecimiento de los actores y la promocin de la ciudadana en el seno de la
comunidad, la mejora de la gobernabilidad en la ciudad, por el hecho de que se
refuerzan los acuerdos entre los diferentes actores sociales, pblicos y privados, y
la accin concertada que multiplica y no slo suma los recursos existentes y
aumenta la eficiencia y la legitimidad del gobierno local.
La participacin en el proceso de planificacin del desarrollo local debe estar
articulada a la institucionalizacin de las prcticas democrticas de la sociedad
civil. Las organizaciones ms tradicionales van adquiriendo una nueva dinmica y
se van generando otros espacios organizativos en funcin los nuevos intereses de
los diferentes grupos existentes.
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BIBLIOGRAFA
.-http://cis-peruorg.blogspot.com/2009/10/la-participacion-ciudadana-como-ejedel.html
.-http://www.monografias.com/trabajos28/cultura-y-desarrollo/cultura-y
desarrollo.shtml
.-http://www.monografias.com/trabajos-pdf4/participacion-ciudadana-como-ejedesarrollo-local/participacion-ciudadana-como-eje-desarrollo-local
.- http://html.rincondelvago.com/participacion-social.html
http://movimiento.com.mx/mts/index.php?
option=com_content&view=article&id=112:la-participacion-social-como-eje-deldesarrollo-local&catid=26&Itemid=58
.-http://www.aporrea.org/actualidad/a117595.html

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