ARQUITECTURA COLONIAL EN MEXICO

En Mxico, la poca colonial comprende desde el descubrimiento del continente americano en 1542, cuando
Espaa tena el control absoluto de la ahora Repblica Mexicana, hasta la Independencia de Mxico, a
principios del siglo XIX.
La arquitectura mexicana de esa poca se enfoca principalmente en edificios religiosos catlicos, debido a la
necesidad de los espaoles de evangelizar la llamada Nueva Espaa. Y para lograrlo destruyeron numerosos
templos prehispnicos con lo que pretendan erradicar las costumbres religiosas politestas de los nativos, las
cuales se basaban en Dioses simbolizados en elementos naturales, a los cuales rendan culto.
Es por eso que en varios sitios con arquitectura colonial encontraremos, bajo los mismos, ruinas de lugares de
rito prehispnico. En general, las nuevas ciudades fundadas eran edificadas bajo el mandato de los reyes
espaoles y con sus propios cnones, sin tomar mucho en cuenta ni respetar las caractersticas del lugar.
El trazo de las ciudades era reticular, con numerosas plazas y monumentos, y al ser la iglesia representante
absoluta de la religin catlica, el edificio ms importante para realizar la evangelizacin se colocaba al centro
de la ciudad, dndole jerarqua con respecto a las dems edificaciones.
Aqu es donde aparece una caracterstica nica de la arquitectura colonial mexicana, el
poder integrar las corrientes artsticas vividas en Europa, como gtico o barroco, con el
arte de las culturas prehispnicas para poder conseguir una identificacin de esas
civilizaciones con la religin catlica, para lograr una conversin de creencias
religiosas.
Pero debido a la escasez de mano de obra calificada y a la ausencia de materiales
adecuados, no fue posible seguir fielmente los cnones de los estilos establecidos
mencionados anteriormente, lo cual oblig a combinar nuevos procesos constructivos
con nuevos materiales.

Convento
de
Yuriria,
Guanajuato,
tambin conocido
como
el
exconvento de San
Agustn,
construido por los
agustinos
en
1550.

Cabe destacar que los espaoles no slo se concentraron en la edificacin de iglesias,

sino tambin en conventos y monasterios que apoyaban fuertemente su tarea de
evangelizar. Pero no solo eso, sino tambin edificios destinados para la administracin
y planeacin de las ciudades, casas, haciendas o palacios para los espaoles
conquistadores

Origen
En 1519, Hernn Corts y su flota llegaron a Mxico. Durante dos aos conquist a los
aztecas colonizando todo el territorio mexicano as como
convirtiendo a sus habitantes a la fe cristiana. Para poder lograr
esto, monjes de distintas rdenes religiosas llegaron a Mxico y
se dispersaron por todo el territorio, levantando templos,
monasterios y ciudades.

En poco tiempo se construyeron cerca de quinientos monasterios y una red de nuevas

ciudades, con centros tan importantes comoPuebla, Guadalajara y Morelia.
As fue como en el Mxico de la poca colonial, tanto en las construcciones
habitacionales como los templos siguieron el modelo espaol. La campia mexicana
se dividi en enormes heredades feudales llamadas haciendas, sin embargo la
poblacin indgena viva aparte en pueblos.

Convento
de
Tecali en Puebla.

La casa colonial tpica se dio en las ciudades y tena mucha similitud con las casas del Mxico prehispnico.
Estas casas se construan hacia adentro, por lo general de dos pisos, fachadas simples y rodeadas por

jardines amurallados. Las habitaciones se hacan alrededor de un patio interior, frecuentemente rodeado por
columnatas y por lo general se acostumbraba una chimenea de piedra en la estancia familiar.
Los materiales ms utilizados eran madera, piedra, ladrillo en el interior as como en el exterior. Los muros se
acostumbraba hacerlos gruesos y pesados.
Existe un contraste muy grande con el exterior, el patio interior era y sigue siendo un microcosmos colorido de
la vida en Mxico. Es el centro de las actividades que se desarrollan en una casa, da luminosidad y permite
tambin la ventilacin cruzada, algo de suma importancia en este tipo de clima, creando un ambiente
agradable sin necesidad de aire acondicionado.
En la mayora de los patios tambin se acostumbra ubicar una fuente la cual tambin ayuda a refrescar el
ambiente y el aire que entra y sale por los enormes ventanales que rodean al patio.

Arquitectura de las Iglesias

Estado de Mxico
La arquitectura colonial en el Estado de Mxico est representada por laiglesia de Chalco, el convento
agustino de estilo plateresco, fundado durante el siglo XVI en Acolman, y una capilla abierta en Malinalco.

Estado de Oaxaca
La arquitectura colonial del estado de Oaxaca forma uno de los conjuntos ms ricos, originales y notables del
tesoro artstico de Mxico, cuya referencia esencial son las portadas de los edificios heredados de la poca
colonial, puesto que en ellas se concentra la mayor riqueza ornamental y creativa de ese periodo.
Los frailes dominicos llegaron a la Nueva Espaa en 1526, y pronto se internaron en
territorio oaxaqueo para emprender la construccin de sus conventos, que seran
escenario principal de su labor evangelizadora.
Llamados tambin conventos-fortaleza por la majestuosidad de sus proporciones, estas
edificaciones constaban generalmente de las siguientes partes arquitectnicas: frente al
templo, un extenso espacio abierto que formaba el atrio; el templo mismo, destinado a
los servicios religiosos; el claustro, donde se localizaban las celdas o habitaciones de
los frailes, y la capilla abierta, en la cual se imparta el culto al aire libre cuando los
indios eran congregados en el atrio.

Iglesia de Chalco,
en el estado de
Mxico.

Por otra parte, las capillas llamadas posas, situadas en cada una de las esquinas del
atrio, eran utilizadas durante las procesiones que establecan los programas religiosos
y su espacio era aprovechado para catequizar: en cada una de ellas se agrupaba a los
indios, por sexo y edad. Poda existir tambin una portera o portal de peregrinos, que
se encontraba a un costado de la fachada para cubrir las necesidades cotidianas en
esos conjuntos arquitectnicos. Desafortunadamente, no todos los conventos
conservan los elementos mencionados. En algunos casos el paso del tiempo y el
cambio de funciones o el abandono los han destruido o reducido a un estado ruinoso.

Tlaxiaco

El convento de Nuestra Seora de la Asuncin se edific en 1548 y parece ser el ms antiguo. Fue construido
gracias al empeo de fray Gonzalo Lucero, uno de los grandes evangelizadores de esa zona.

Su portada, sobria y elegante, es semejante a las de los conventos de Tepeji del Ro y

de Tula, en el estado de Hidalgo. Tiene un arco ornamentado, como las jambas, con
casetones. El arco est flanqueado adems por pilastras estriadas, rematadas por
perillones sobre la cornisa, donde se eleva un frontn. Esta composicin se destaca
sobre un gran paramento liso. De factura posterior y decidido acento barroco, una
cornisa de perfil mixtilneo, con un nicho al centro, remata el conjunto. El interior de la
nave del templo es de sobria elegancia y se conserva el claustro.

Santiago Cuilapan
Fundado en 1550, constituye uno de los mayores conjuntos de Oaxaca.
Atribuido al arquitecto Antonio Barbosa, comprende una baslica y un templo, que no
qued del todo terminado. La portada de este ltimo es de sobria elegancia clasicista
arco de medio punto, arquivuelta con moldura cncava, pilastras lisas y frontn
denticulado; en cambio, la portada de la baslica, construida a mediados del siglo XVI,
es un buen ejemplo de arte renacentista.
Los tres arcos de la portada son de medio punto. El central presenta ornamentacin plateresca, compuesta de
manera muy parecida a una lmina del Tratado de arquitectura de Sebastin Serlio (arquitecto bolos, siglos
XV-XVI). Entre los elementos decorativos se observa el escudo dominico flanqueado por figuras de perros,
que aluden al nombre de Santo Domingo, cuyo significado es perro del Seor.

Arquitectura del Renacimiento o renacentista es aquella diseada y construida durante el

perodo artstico del Renacimiento europeo, que abarc los siglos XV y XVI. Se caracteriza por
ser un momento de ruptura en la Historia de la Arquitectura, en especial con respecto al estilo
arquitectnico previo: el Gtico; mientras que, por el contrario, busca su inspiracin en una
interpretacin propia del Arte clsico, en particular en su vertiente arquitectnica, que se
consideraba modelo perfecto de las Bellas Artes.
Produjo innovaciones en diferentes esferas: tanto en los medios de produccin (tcnicas de
construccin y materiales constructivos) como en el lenguaje arquitectnico, que se plasmaron
en una adecuada y completa teorizacin.
Otra de las notas que caracteriza este movimiento es la nueva actitud de los arquitectos, que
pasaron del anonimato del artesano a una nueva concepcin de la profesionalidad, marcando
en cada obra su estilo personal: se consideraban a s mismos, y acabaron por conseguir esa
consideracin social, como artistas interdisciplinares y humanistas, como corresponda a la
concepcin integral delhumanismo renacentista. Conocemos poco de los maestros de obras
romnicos y de los atrevidos arquitectos de las grandes catedrales gticas; mientras que no
slo las grandes obras renacentistas, sino muchos pequeos edificios o incluso meros

proyectos, fueron cuidadosamente documentados desde sus orgenes, y objeto del estudio de
tratadistas contemporneos.

Caractersticas generales de la Arquitectura del Renacimiento

Fundamentos generales del Renacimiento

La Escuela de Atenas, una de las escenas de lasEstancias Vaticanas de Rafael Sanzio (1512-1514) es
una obra que muestra la relacin del Renacimientocon el Humanismo y el Clasicismo. En un entorno
arquitectnico inspirado en las obras de la Baslica de San Pedro en que el propio Rafael intervino,
aparecen retratados, encarnando a los sabios griegos, muchos de los arquitectos y artistas
contemporneos.
Artculo principal: Renacimiento

La Arquitectura del Renacimiento estuvo bastante relacionada con una visin del mundo
durante ese perodo sostenida en dos pilares esenciales: el clasicismo y el humanismo.
Hay que destacar que los ideales y valores renacentistas no pudieron surgir totalmente
desvinculados del acervo medievalque le precedi, sin embargo, los conceptos que subyacen
a este estilo arquitectnico se construyeron sobre la consciente y efectiva ruptura de la
produccin artstica de la Edad Media, en especial del estilo gtico.
Podemos analizar las siguientes caractersticas generales:

Bsqueda del ideal clsico: A travs del clasicismo, los hombres del Renacimiento
miraban hacia el mundo greco-romano como modelo para su sociedad contempornea,
buscando aplicar en la realidad material cotidiana aquello que consideraban que
perteneca a un mundo ms idlico que real. En este sentido, la Arquitectura, en especial,
intent concretar conceptos clsicos como la belleza, surgiendo as la teorizacin y
ordenacin del movimiento, fundamentado en la Arquitectura clsica griega y romana.
Segn los tericos renacentistas ste era el camino idneo para alcanzar el mundo ideal.

Visin profana sobre temas religiosos: Los valores clsicos, desde el punto de vista
del Cristianismo, de enorme influencia en este perodo (teniendo en cuenta que el
Renacimiento surge en Italia, donde la presencia de la Iglesia Catlica fue decisiva para el
Arte), eran considerados paganos y de carcter pecaminoso. Para superar esta censura
de la Iglesia Catlica, se integr la visin del mundo cristiano con el proyecto de
recuperacin de los ideales clsicos, a travs de escenas desacralizadas y edificios
hechos a la medida del hombre. Esta fue otra de las innovaciones del movimiento.

Influencia de la naturaleza: La naturaleza era vista como la creacin suprema de la

obra de Dios y el elemento ms prximo a la perfeccin (otro de los ideales que haba que
buscar a travs de la esttica clsica). As, se pasa de la bsqueda de la inspiracin en la
naturaleza, a la inspiracin en las formas de la propia naturaleza, tal como proponen los
clsicos, convirtindose esto en un valor autnomo.

Antropocentrismo y humanismo: Adems de la naturaleza como creacin perfecta, se

vuelve la mirada al ser humano: se deja atrs el teocentrismo medieval para entrar en
el antropocentrismo. El hombre se analiza, en vez de como ser creado a imagen y
semejanza de Dios, como medida y referencia del Universo. As, ser el objeto central de
la manifestacin artstica, con una importancia an mayor que durante la Antigedad
clsica. El humanismo, como corriente filosfica, se manifest como un sentimiento
comprometido con la representacin del hombre en el Universo, que as reafirmaba su
presencia. Propugnaba la filosofa humanista el estudio de la naturaleza como instrumento
para llegar al conocimiento, ms del Universo en conjunto, que de las cosas singulares.

Arquitectura gtica

Catedral de Nuestra Seora de Pars. Muestra las caractersticas de la arquitectura gtica que nace en
la regin de Isla de Francia (le-de-France) a finales del siglo XII: el uso del arco ojival y las elevadas
bvedas de crucera que desplazan su peso mediante los arbotantes (bien visibles en la imagen), el
predominio de los vanos sobre los muros, que permiten los grandes rosetones, la altura de la aguja
central y la posicin central del trasepto.

La arquitectura gtica es la forma artstica sobre la que se form la definicin del arte Gtico,
el estilo artstico comprendido entre el Romnico y el Renacimiento, que se desarroll
en Europa Occidental cristiandad latina en la Baja Edad Media, desde finales del siglo
XII hasta el siglo XV, aunque ms all de Italia las pervivencias gticas continuaron hasta los
comienzos del siglo XVI.
El vocablo gtico es el adjetivo correspondiente a godo y fue utilizado en este contexto por
primera vez por el tratadistaitaliano Giorgio Vasari (1511-1574), quien en su famosa obra de
biografas de pintores toscanos incluye varios captulos sobre el arte en la Edad Media. En
sentido peyorativo us este trmino para denominar la arquitectura anterior al Renacimiento,
propia de los brbaros o godos, cuyos componentes le parecan confusos, desordenados y
poco dignos, por contraste a la perfeccin y racionalidad del arte clsico. En su propia poca,
se sola denominar como opus francigenum (estilo francs), por referencia al origen de la
innovacin. Paradjicamente, en la Espaa del siglo XVI se calificaba al gtico final
(isabelino oplateresco) como la forma de construir a lo moderno, mientras que la arquitectura
clasicista que introduca el renacimiento italiano era vista como una forma de construir a la
antigua o a lo romano.1
La arquitectura gtica puso especial nfasis en la ligereza estructural y la iluminacin de las
naves del interior de los edificios. Surgi del romnico pero acab oponindose a los
volmenes masivos y a la escasa iluminacin interior de sus iglesias. Se desarroll
fundamentalmente en la arquitectura religiosa (monasterios e iglesias), teniendo su mayor
xito en la construccin de grandes catedrales, secular tarea en que competan las ciudades
rivales;
aunque
tambin
tuvieron
importancia
la
arquitectura
civil

(palacios, lonjas comerciales, ayuntamientos, universidades, hospitales y viviendas particulare

s de la nuevaburguesa urbana) y la arquitectura militar (castillos y murallas urbanas).
Los dos elementos estructurales bsicos de la arquitectura gtica son el arco apuntado u ojival
y la bveda de crucera, cuyos empujes, ms verticales que el arco de medio punto, permiten
una mejor distribucin de las cargas y una altura muy superior. Adems, la parte principal de
estas son transmitidas desde las cubiertas directamente a contrafuertes exteriores al cuerpo
central del edificio mediante arbotantes. El resultado deja a la mayor parte de los muros sin
funcin sustentante (confiada a esbeltos pilares y baquetones), quedando la mayor parte de
aqullos libres para acoger una extraordinaria superficie de vanos ocupados por
amplias vidrieras y rosetones que dejan paso a la luz.
La arquitectura gtica tuvo su origen en las regiones de Normanda e Isla de Francia, desde
donde se difundi primero a todo el reino de Francia y posteriormente (ya a mediados del siglo
XIII), sobre todo por la extensin del arte cisterciense y las rutas jacobeas, por el Sacro
Imperio Romano Germnico y los reinos cristianos del norte deEspaa (que durante ese
periodo de la Reconquista se estaban imponiendo a los musulmanes del sur).
En Inglaterra penetr pronto el estilo francs, aunque adquiri un fuerte carcter nacional.
A Italia lleg tarde, no tuvo mucha aceptacin, y su impacto fue muy desigual en las distintas
regiones, y muy pronto fue sustituido por el Renacimiento.
El medievalismo suscitado por el romanticismo y el nacionalismo del siglo XIX hizo reelaborar
como arquitectura historicista un neogtico que reproduca el lenguaje arquitectnico propio
del estilo con formas ms o menos genuinas, destacando la labor restauradora y
reconstructora del francs Eugne Viollet-le-Duc.

Arquitectura romnica

Desde el punto de vista exclusivamente arquitectnico elromnico fue un esfuerzo continuo en

construir templos perdurables con la mayor grandeza posible pero evitando su posible destruccin.
En este empeo la arquitectura romnica sigui un proceso evolutivo continuo de
perfeccionamiento y de resolucin de problemas tectnicos en busca de la altura y la luz.

Para ello el material empleado deba ser piedra

fundamentalmente, aunque no se renunci a otro
materiales como luego veremos. Otra condicin ideal era
que el templo deba estar abovedado. Esto era por dos
razones: la primera, por dar mayor relevancia simblica al
edificio y otra, ms prctica, para evitar los incendios que
los techos de madera sufran con cierta frecuencia
El templo tipo de la arquitectura romnica
Naves y transepto
A groso modo, un templo romnico es un edificio de
piedra labrada orientado con la cabecera al este con una
o varias naves longitudinales que podan tener otras
atravesadas (se ver en el siguiente apartado). En
ocasiones, la fachada o hastial occidental estaba
precedida de un nrtex o antesala abovedada
monumental.

Cabecera
La cabecera es la parte ms noble de los edificios romnicos puesto que es el lugar donde se
ubica el altar. De forma invariable en el romnico y en otras arquitecturas medievales, la cabecera
se encuentra en el extremo oriental de la iglesia. La razn de esta orientacin cannica es la de
que los primeros rayos de luz del da deban incidir en ella porque este Sacta Sactorum simboliza a
Jesucristo que es, segn el Nuevo Testamento "la luz del mundo".

Estructuralmente la cabecera romnica suele estar formada por un primer tramo llamado prebiterio,
engarzado al bside.

Los bsides (escalonados en el caso de cabeceras poliabsidales) suelen ser de planta semicircular,
aunque tambin los hay rectangulares (bastante frecuentes en Espaa como influencia
superviviente de la arquitectura prerromnica anterior) o incluso tener girola con capillas radiales.

Cimborrio
Sobre el crucero (interseccin del transepto con la nave central) se sola levantar un cimborrio o
torre-linterna -de planta cuadrada u octogonal- con ventanales para iluminar el interior.

Adems de estos citados cimborrios sencillos, existe un grupo llamado "Cimborrios del Duero"
presentes en catedrales y colegiatas situadas en el oeste del antiguo Reino de Len (Zamora, Toro,
Salamanca y Plasencia) mucho ms elaborados. Se les ha atribuido influencia bizantina y/o
poitivina (Francia). El ms primitivo de todos es el perteneciente a la catedral de Zamora. Tiene
bveda gallonada, con cubierta de lajas de piedra y cuatro torrecillas en las esquinas.

Campanarios romnicos: torres y espadaas

Tambin era frecuente la construccin de parejas de torres campanario pareadas flanqueando la
fachada (lo que se denomina "fachada armnica") o torres nicas en un costado del templo (con
predileccin por el costado norte).
El campanario tena muchas funciones simblicas ms all de la mera utilizacin como instrumento
sonoro para convocar a Misa. Se trataba de un smbolo de unin entre Dios y los hombres y del
poder de la Iglesia. En ocasiones se trataba tambin de una especie de torre fortaleza de defensa
frente a los enemigos, como en algunos lugares de la Castilla al sur del Duero. La torre romnica
sola tener varios pisos definidos por impostas salientes con troneras y ventanales para las
campanas normalmente ajimezados.

Otra forma de campanario es la llamada espadaa, muro vertical plano horadado de vanos para los
campanas. Esta estructura tuvo como foco difusor las iglesias de los monasterios cistercienses. En
Espaa se han conservado numerosas espadaas en el romnico del norte palentino, burgals y
de Cantabria. La ms conocida, quizs, sea la de San Salvador de Cantamuda (Palencia).

Fachadas y portadas
Las puertas monumentales o portadas ornamentadas mediante sucesivas arquivoltas abocinadas
que apoyaban sobre columnas se abran normalmente en el muro occidental o meridional o en
ambos. En los templos ms ambiciosos poda haber numerosas puertas de entrada para abarcar
todos los muros del edificio. En este caso, la puerta principal est normalmente en el hastial
occidental. Esta fachada, adems de la puerta monumentalizada, puede tener otros ventanales y
culos o rosetones de iluminacin (en el tardorromnico).

Si la puerta era muy ancha se colocaba como refuerzo una columna central llamada parteluz o
mainel. En templos importantes se solan aadir estatuas de personajes bblicos a las columnas o/y
a las arquivoltas (en sentido radial frente a la orientacin longitudinal del gtico). Otro elemento
destacado de las portadas romnicas es la presencia de tmpanos esculpidos bajo las arquivoltas.

Es en estas puertas, en los capiteles de las columnas interiores y en los canecillos que soportaban
los aleros del tejado donde se concentraba la mayor parte de la escultura monumental que
acompaaba indisolublemente a la arquitectura romnica de los periodos pleno y tardo.

Otras dependencias adosadas a la iglesia

En el caso de catedrales y monasterios se adosaban otros espacios y dependencias para la vida
monacal: claustro, sala capitular, refectorio, etc.

En estos casos el claustro se converta en el ncleo de estas dependencias y con l se

comunicaban mediante puertas.
El claustro romnico suele tener forma cuadrada delimitada por galeras con arqueras soportadas
por columnas.

Sin embargo, no slo en monasterios, colegiatas y catedrales era habitual la asociacin de otros
espacios al templo. Tenemos el magnfico caso de las galeras porticadas romnicas que son algo
caracterstico de la arquitectura romnica espaola, especialmente del sur de Castilla: Soria,
Segovia, Guadalajara y sur de Burgos, aunque tambin las hay en menor nmero en otras
provincias espaolas. Estos prticos podan rodear hasta tres de los muros del edificio y su funcin
era mltiple: lugar de refugio, reuniones, enterramientos, penitencias, procesiones, etc. Su
morfologa fue similar a la de las pandas de los claustros: arcos sobre columnas, normalmente
pareadas.

Materiales de construccin de la arquitectura romnica

Los materiales bsicos empleados en la la arquitectura romnica son:
Piedra de sillera o sillar
Bloque de piedra labrado como un paraleleppedo). Frecuentemente estos sillares eran marcados
por los canteros con marcas para su posterior cobro. Las paredes as elaboradas tenan dos finas
capas de sillera y en medio una masa de ripio (pequeas piedras normalmente procedentes del
tallado de los sillares.

La colocacin o aparejo de la sillera puede ser a soga y tizn (alternando la disposicin en forma
paralela y perpendicular a la direccin del paramento), encintada, en hileras, etc.
Sillarejo
Piedra ms pequea, de peor labrado y ajuste, realizada con martillo devastando directamente la
piedra bruta, pero sin pulir las caras.

Mampuesto
Piedra no labrada o de labrado tosco. frecuentemente se usaba el "calicanto" a base de
mampostera aglutinada con argamasa (mortero de cal, arena y agua). Posteriormente se
enfoscaba para dar aspecto liso a la superficie previamente irregular.

Otros materiales Otros materiales usados fueron el ladrillo (sobre todo en Espaa), la madera (para
cubiertas de templos no abovedados), la pizarra y el barro cocido (tejas de tejados).
Plantas
Las plantas de las iglesias fueron muy variadas y es imposible hacer una relacin de todas ellas.
Citaremos las ms importantes:
Plantas de saln o basilicales
Esta planta est relacionada con antiguos edificios pblicos romanos y sobre todo, por las primeras
iglesias paleocristianas y prerromnicas Se trata de iglesias longitudinales con 1, 3 5 naves
paralelas (espacio entre filas de arcadas) sin transepto y normalmente finalizadas en cabecera de
bsides semicirculares escalonados.
Plantas de cruz latina
A la disposicin anterior se le aada un brazo perpendicular saliente en planta (transepto) con lo
que el resultado era de cruz latina. Ello simbolizaba la cruz de Cristo. Estas iglesias podan estar
tambin rematadas en cabeceras con bsides escalonados.

Sin embargo, en iglesias de peregrinacin y otros grandes templos las naves terminaban en una
cabecera compleja formada por capilla mayor rodeada de una girola o deambulatorio de una o
varias naves que la rodeaba y a la que se abran capillas radiales. Un ejemplo espaol es la
Catedral de vila.

Plantas circulares o poligonales

Las iglesias de plantas circulares o poligonales son menos frecuentes. Normalmente son templos
al servicio de comunidades de rdenes militares participantes en la Cruzadas, como los templarios
o los caballeros del Santo Sepulcro, por parecerse al templo de Salomn y al del Santo Sepulcro
de Jerusaln, respectivamente.

Tenemos un claro ejemplo en la Iglesia de la Veracruz en Segovia y tambin en las iglesia de

Eunate y Santo Sepulcro de Torres del Ro (ambas pertenecientes a Navarra).
.

Estos deseos llevaron a los arquitectos romnicos a construir sus iglesias con grandes muros
macizos de piedra que pudieran soportar los enormes pesos de las bvedas. Los vanos, aunque
deseados por el simbolismo de la luz, fueron practicados de manera ms escasa que en el gtico
-vanos estrechos y saeteras- pues suponan frecuentemente menoscabo de la resistencia de los
muros. Como consecuencia secundaria, el interior de los templos romnicos se envuelven en una
tamizada luz que invita al recogimiento. Tambin esta luz difusa daba vida y "magia" a la policroma
de las pinturas murales que cubran sus muros.

El sistema de empujes y contrarrestos de las bvedas -mediante columnas, pilares, contrafuertes,

otras bvedas, etc.- se convirti en el principal problema ingenieril a resolver y que no siempre se
hizo con acierto, como sabemos por innumerables derrumbamientos producidos en diferentes
pocas.

Arquitectura Mudjar

Uno de los acontecimientos posiblemente el de mayor trascendencia en la historia del arte espaol
es la aparicin del estilo llamado "MUDJAR" como mixtificacin de las corrientes artsticas
cristianas (romnicas, gticas y renacentistas) y musulmanas de la poca.

El origen histrico-social del mudjar hay que buscarlo en el avance de la reconquista leonesa,
castellana y aragonesa que supuso la incorporacin de territorios con poblacin musulmana, que
aportan su saber en el campo de diversas artes.
Es comnmente aceptado que la aparicin del mudjar hay que datarla en el siglo XII en la -por
entonces- poderosa ciudad de Sahagn. Esta poblacin leonesa del Camino de Santiago se
convirti en un fuerte centro religioso y econmico en los siglos XII y XIII como indica el Cdice
Calixtino "prodigio de todo tipo de bienes". Es posible que algunas cuadrillas de alarifes de Toledo
fueran contratadas para acelerar los diversos proyectos arquitectnicos que en ese momento se
desarrollaban en la ciudad leonesa.

En este siglo XII, las iglesias de San Tirso, San Pedro de Dueas y la no muy lejana de Santervs
de Campos pararon sus costosas fbricas de sillera romnica para ser continuadas con ladrillo
basadas en una decoracin novedosa, todava dubitativa pero con acusada personalidad. Haba
nacido la arquitectura mudjar.
El mudjar se consolida en el siglo XIII y es exportado hacia el sur y sureste, a tierras todas ellas
llanas y con escasas canteras de piedra (Zamora, Salamanca, Valladolid, vila, Guadalajara,
Madrid y oeste de Segovia, sin afectar apenas a Burgos, Palencia y Soria)
Dentro de la homogeneidad que exhibe el arte mudjar, se crean focos locales que adoptan
caractersticas propias. El foco toresano se caracteriza por el uso de decoracin mural basada en
arcos de gran longitud (VER FOTO LATERAL) mientras que el foco de Tierra de Pinares lo hace
mediante la superposicin de varios cuerpos con arqueras de altura menor.
Este mudjar, nacido en Castilla y Len a partir del romnico pero que adquiere identidad propia
por su material y su decoracin, se le denomina "mudjar castellano" "mudjar leons" o ms
acertadamente "mudjar castellanoleons" es una de las variantes regionales del mudjar que
acompaa al toledano, aragons, andaluz, etc. Dado el ascendente romnico de este arte, se le ha
denominado tradicionalmente por muchos autores como "ROMNICO
MUDJAR" e incluso "romnico de ladrillo".
Al mismo tiempo, en Toledo se comienzan a aprovechar antiguas mezquitas
para su reconversin al culto cristiano para lo que se aaden cabeceras de
volmenes romnicos pero una decoracin ms islamizada y alejada de lo
romnico que su vecino castellanoleons.
En 1187 se construye el bside que cierra la mezquita califal de Bib Al
Mardum y cercana en fecha se puede datar la cabecera de San Romn. Estas
dos estructuras tienen gran importancia porque van a servir de modelo a las
posteriores construcciones toledanas del siglo XIII, en las que se imitan la
superposicin de arqueras ciegas frecuentemente de trazado muy islmico
-almohade- como arcos tmidos, de herradura, etc.
No cabe duda de que el origen mestizo del arte mudjar, as como sus diversas variedades
regionales y una largusima evolucin en el tiempo que abarca desde el siglo XII al XVII hacen de
l un estilo controvertido y sujeto a todo tipo de interpretaciones y valoraciones por los estudiosos.
Para algunos autores este estilo no es slo una simple variante espaola de la arquitectura
europea de esa poca, sino que adquiere carcter propio al integrarse las corrientes cristiana y
musulmana, reelaborando y reinventndose un nuevo estilo de enorme importancia para la historia
del arte espaol. Para otros, no es sino la adaptacin del arte europeo internacional a las tcnicas
musulmanas, pero sin perder su esencia romnica y posteriormente gtica o renacentista

(denominado entonces por estos autores, como vimos anteriormente, "romnico-mudjar" "gticomudjar"....) Por ltimo, para un tercer grupo de autores el primer mudjar no es otra cosa que
degradacin del romnico, por perder su carcter catequtico y simblico al carecer de escultura
monumental, lo que le convertira en un arte poco apreciable.
En nuestra opinin, sin entrar en este tipo de valoraciones, lo ms reseable es dejar establecido
con firmeza que la relacin en sus formas arquitectnicas y funcionalidad -sobre todo del mudjar
castellanoleons- con el romnico primero y el gtico despus son directas e indudables.
Encontramos en la inmensa mayora de templos mudjares de los siglos XII al XIV, las mismas
formas y volmenes arquitectnicos que el romnico ptreo.

En muchsimos casos se combinan partes construidas con ladrillo y otras con piedra, tanto sillera
como mampuesto. En otros casos una iglesia iniciada en piedra siguiendo un canon estrictamente
romnico es terminada, respetando aproximadamente su fisonoma prevista, con ladrillo, como
ocurre en varios lugares de Castilla y Aragn (a los casos leoneses citados hay que aadir los de
Fresno el Viejo en Valladolid, y Daroca en Zaragoza).
Adems, se comprueba la perfecta compenetracin de elementos arquitectnicos y escultricos
romnicos y mudjares. Un excelente ejemplo es las iglesia de San Juan de Alba de Tormes donde
uno de los bsides de la cabecera mudjar se adorna con ventanales romnicos a base de
columnas hechas con ladrillo cortados con seccin circular y capiteles de piedra completamente
romnicos (VER FOTO INFERIOR).

Caso muy frecuente es encontrar edificios mudjares recubiertos con pinturas romnicas, como en
Santa Mara de Arvalo (vila) o Valdilecha (Madrid).