Admirvel Mundo Novo: Uma Perspectiva Histrica

entre a Obra e a Sociedade Ps-Moderna

Ada Caperuto, Ana Paula Casagrande de Oliveira,
Daniela Beneti, Fbia Yoshida, Flvia Negro,
Maira Rita Begalli Nunes, Ricardo Filinto

ndice
Introduo
1 Panorama histrico: o paralelo entre a
fico e a realidade
2 A seduo e a manipulao miditica
3 Clonagem e narcisismo
Consideraes finais
Referncias bibliogrficas

2
3
5
7
8
9

Resumo
Este presente corpo realizar um breve
paralelo entre as obras do historiador Eric
Hobsbawn A Era dos Extremos, e do
socilogo Jean Baudrillard Da Seduo,
comparando-as com a fico assinada por

Trabalho desenvolvido no ncleo de "Comunicao, Recepo e Identidade da Faculdade Csper

Lbero, sob orientao do Professor Doutor Dimas
Knsch, Doutor em Cincias da Comunicao pela
USP, graduado em Filosofia. Professor de graduao
para o curso de Jornalismo, integra o Conselho Editorial da revista Communicare e editor da Lbero,
a revista do Programa de Ps-graduao da Faculdade Csper Lbero. No mestrado, atua na Linha de
Pesquisa B (Produtos Miditicos: Jornalismo e Entretenimento) e leciona a disciplina Comportamento e
Construo da Subjetividade na Sociedade Miditica
(dimas.kunsch@terra.com.br).

Aldous Huxley Admirvel Mundo Novo,

publicada no ano de 1932. O objetivo central
deste trabalho avaliar como as estrias
aparentemente distantes e ilustrativas de
Huxley, hoje, podem ser contextualizas
com a histria e com as prprias prticas e
cdigos sociais que o mundo ps-moderno
adotou. Contudo, propomos uma breve
anlise, visto que tais temas dependeriam
uma longa discusso englobando outros
autores e uma pesquisa infinitamente mais
complexa para codificar o habitat admirvel,
em que todos ns seres humanos vivemos.
Palavras-chave: ps-modernidade, histria, modernidade lquida, simulacro.

Abstract
The present study intends to make a parallel
between Eric Hobsbawns Age of Extremes and the work of the social theorist
Jean Baudrillard Seduction, comparing
both of them with the famous fiction Brave
New World from Aldous Huxley, published
in 1932. The main goal of this work is
to evaluate how the apparently distant and
futurist tale of Huxley can be contextualized

with the last events in modern human history

and the habits and social codes of the postmodern world. However, it shall be a brief
investigation, since such a complex theme
would demand a much more comprehensive
analysis with many others authors and a
deeper research to really understand this
brave new world.
Key words: After-Modern Age, history,
liquid modernity, simulacro.

Introduo
A obra do ingls Aldous Huxley Admirvel Mundo Novo foi concebida em 1932.
poca que antecedeu a Segunda Guerra
Mundial, um conflito, de certa forma, esperado pela maior parte da sociedade. Vanguardista, o livro denunciou aspectos desumanizadores do progresso cientfico e material. Fatos que podem ser lidos, no apenas
com valores fictcios do sculo passado, mas
principalmente interpretados como elementos extremos da sociedade global atual.
Famlia, sentimento, espiritualidade, velhice so vistos como conceitos ultrapassados. A reproduo humana em laboratrio
permite a classificao de uma sociedade dividida em castas. Homens e mulheres padronizados, em grupos uniformes, de acordo
com o grau de intelectualidade e funes
produtivas.
Nascem massas de indivduos irrelevantes, controladas pelo sistema para servirem e
produzirem bens de consumo uma estratgia de manuteno da ordem social, complementada pelo condicionamento psicolgico.
E assim, a mdia , igualmente, segmentada
de acordo com a casta a que se dirige.
A preservao do corpo fsico garante uma

Admirvel Mundo Novo

aparncia eternamente jovem. A liberdade

sexual se contrape falta de liberdade, marcada pela proibio da leitura e pela excluso daqueles que no agem de acordo com as
normas do corpo social. A felicidade estabelecida, como norma vigente para a manuteno da estabilidade social, que atingida
com o uso drogas e pelo e com o consumo
desenfreado.
Anos mais tarde da publicao de Admirvel Mundo Novo, o socilogo Jean Baudrillard aprofundou a discusso do simulacro na sociedade ps-moderna. Um ambiente caracterizado pelo desaparecimento das
ideologias, pelo excesso e a rapidez das informaes, pela a confuso entre o real e o
imaginrio e pela falta de limites.
O seu objeto de estudo se compe da
anlise dos grupos sociais contemporneos
enquanto sociedade de consumo, produtora
de mitos e estruturas excludentes. Baudrillard trabalha a seduo como artifcio do
mundo. Faz sua crtica a partir da reflexo
sobre a tecnologia e suas implicaes: um
cenrio em que o ser humano se afasta cada
vez mais do mundo real e natural, e se concentra no mundo das imagens da televiso e
dos meios de comunicao de massa.
Baudrillard aborda conceitos como
a hiper-realidade (represso absoluta:
dando-nos um pouco demais, cortam-nos
tudo), de orgia de realismo e de produo (pessoas como coisas, existentes para
satisfazer o desejo, expostas), a seduo/produo (modelo mercantil no qual
preciso que o capital circule - ausncia
de laos); de desencantamento com o
mundo real (o lugar de um simulacro de
acumulao contra a morte); o ldico e a
interatividade (manipulao da mdia); o
encanto narcisstico (a mdia e a publiwww.bocc.ubi.pt

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cidade oferecem mltiplas possibilidades

alienam e seduzem); a massa mecanizada (dissoluo de estruturas e valores,
enfraquecimento das ligaes pessoais);
e a clonagem e narcisismo (negao da
famlia e das diferenas modo operacional,
mecanizado, que expurga a sexualidade e
tudo a ela vinculado).

Panorama histrico: o paralelo

entre a fico e a realidade

Enquanto o livro de Aldous Huxley descreveu um cenrio fictcio, a obra de Eric Hobsbawn A Era dos Extremos delineou os caminhos que teriam conduzido a sociedade
contempornea. Um espao temporal em
que o passado e o futuro foram aglutinados
em um breve e instantneo presente, um perodo edificado sobre catstrofes, incertezas
e crises.
Hobsbawn afirma que durante o sculo
XX, o mundo contemplou anos que geraram
as maiores expectativas e esperanas para
humanidade, mas rapidamente viu a destruio de todas elas. Um cenrio marcado por
duas grandes guerras, crises econmicas e
revolues polticas. Lugar comum de conflitos tnicos e separatistas.
Hobsbawn reconstri tambm a consolidao da sociedade de consumo nos prsperos Anos Dourados, os impactos da Guerra
Fria, a revoluo social marcada pela inovao tecnolgica e cultural, a revoluo cultural que transformou, principalmente, as relaes familiares e trouxe a liberdade sexual, e
a mudana do mapa poltico do globo, com
a descolonizao e a formao do chamado
Terceiro Mundo. O autor encerra com a era
do Desmoronamento, o perodo de 1970-

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1991, que tambm definido como a Era

da Incerteza, um mundo que perdeu suas referncias e resvalou para a instabilidade e a
crise.
O livro refora a questo da destruio do
passado, ou dos mecanismos sociais que vinculam nossa experincia pessoal das geraes passadas como um dos fenmenos
mais caractersticos e lgubres do final do sculo XX. Outra caracterstica impressionante
est na tenso entre o processo de globalizao cada vez mais acelerado e a incapacidade
da sociedade como um todo se acomodar a
ele.
Em sntese, um perodo marcado pela desintegrao dos velhos padres de relacionamento social humano, e pela quebra dos elos
entre as geraes, entre passado e presente.
Pela eroso das sociedades e religies tradicionais e tambm pela destruio, ou autodestruio, das sociedades do socialismo
real. Uma sociedade, formada por um conjunto de indivduos egocentrados sem outra
conexo entre si, em busca apenas da prpria satisfao (o lucro e o prazer), algo que
est implcito na teoria capitalista.

1.1

A Gnese de Uma Nova

Sociedade

Aps 1973, descortina-se um mundo sem

referncias, marcado pela instabilidade e a
crise. Neste cenrio incerto onde floresce a
economia neoliberal, cresce a desigualdade
de classes: um mundo onde a riqueza se concentra cada vez mais nas mos de poucos e
cria uma classe de miserveis urbanos. A
pobreza nas cidades vira uma constante, um
item sempre presente ao lado, to comum e
to banal que no mais importa.
A exposio constante ao fenmeno torna

esta sociedade alienada, a ponto de aceitar a

desigualdade como normal, um quadro que
pode ser comparado alienao condicionada da sociedade de castas de Aldous Huxley em Admirvel Mundo Novo.
Na Era do Desmoronamento, perodo
compreendido nas ltimas dcadas do sculo
XX, h uma enorme crena na economia
como dogma mximo, uma confiana irrestrita no livre mercado. A f teolgica numa
sociedade, numa economia em que os recursos eram alocados inteiramente pelo mercado sem qualquer restrio, em condies
de competio ilimitada. Um estado de coisas que se acreditava capaz de produzir no
apenas o mximo de bens e servios, mas
tambm o mximo de felicidade, e o nico
tipo de sociedade que mereceria o nome de
liberdade.
A sociedade do final do sculo XX gera
tambm um egosmo anti-social, onde s o
prazer e o interesse individual so importantes. O pblico perde espao para o privado
e as grandes corporaes invadem outros setores e passam a dominar todos os aspectos
da vida em sociedade. O mercado global
exerce cada vez mais controle sobre os governos. O dinheiro das transnacionais desconhece barreiras e fronteiras, e tem mais poder que organizaes limitadas por seus territrios, como governos, parlamentos e sindicatos.
O Estado perde, assim, tambm boa parte
de sua capacidade de cuidar do bem-estar
social, e entrega estes cuidados na mo do
mercado. A insegurana e desorientao
desta sociedade alimentam uma violncia
cada vez mais evidente. Em um mundo onde
as estruturas e certezas se desmorona, e
a forma de produo e economia tem como
objetivo expulsar a mo-de-obra humana,

Admirvel Mundo Novo

aumentam a raiva e a alienao dos indivduos.

Este cenrio desfragmentado e sem bases
causou tambm a desestruturao da famlia
e dos laos pessoais como eram conhecidos
at ento. As famlias se tornaram menores,
os casamentos se desfazem mais livremente
que em outras partes, as populaes dos Estados ou, pelo menos, de suas regies mais
urbanizadas e industrializadas mal se reproduzem, quando o faziam.
Os pases de Terceiro Mundo afundam
mais em imensas dvidas, instabilidade poltica e problemas diversos neste novo ambiente. Este alto endividamento, com juros
altos, torna-se improvvel de ser pago, mas
ajuda a sustentar o sistema econmico global com o pagamento dos juros. Ao mesmo
tempo, estes pases em desenvolvimento passaram por um grande perodo sem investimentos estrangeiros, atrasando assim seu
progresso e competitividade e comprometendo as estruturas e investimentos sociais.
Soma-se a isso o dilema: no mundo ps
Guerra-fria, como absorver os milhes de
indivduos vindos de um regime comunista
dentro do cenrio da economia capitalista?
O quadro aqui traado de uns abismos mais
profundos entre ricos e pobres, o egosmo
coletivo da riqueza, onde os pases ricos desejam o livre comrcio com os pobres, sem,
contudo, arcar com os custos do seu desenvolvimento.

1.2

Os Novos Atores do Mundo

Um quadro curiosamente semelhante ao

mundo civilizado e seu contraste com os
Bolses de Selvagens do Admirvel Mundo
Novo: uma reserva de selvagens um lugar
em que, em razo de condies climticas ou
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Admirvel Mundo Novo

geolgicas, ou da pobreza dos recursos naturais, no se julgou conveniente realizar as

despesas para civilizar (HUXLEY, 1995).
Alm disso, h a dissoluo de normas, texturas e valores sociais tradicionais que deixou tantos dos habitantes do mundo desenvolvido rfos e sem herana.
A arte e a cultura sofrem grande influncia do processo tecnolgico, ficando cada
vez mais difusas, produzidas e reproduzidas
em escala, massificadas e consumidas como
produto cultural. Aparelhos como rdio e a
TV se tornaram populares, abrindo caminhos
para novas tecnologias na vida cotidiana e
aumentando a fora da mdia na sociedade
como forma de informao, entretenimento
e muitas vezes, de controle e manipulao.
O fato decisivo da cultura do sculo XX, o
surgimento de uma revolucionria indstria
de diverso popular voltada para o mercado
de massa, reduziu as formas tradicionais de
grande arte a guetos de elite. A cultura comum, de qualquer pas urbanizado de fins de
sculo XX, se baseava na indstria de diverso de massa: cinema, rdio, televiso, msica popular. Alm disso, a segregao era
cada vez mais completa, pois s por um acidente ocasional o grosso do pblico que a indstria de diverso atraa encontrava gneros
de alta cultura que enlouquecia os iniciados.
A arte tornou-se comercializvel, e, agora,
se coloca a servio das universidades, da publicidade e dos governos. Assim, no fim do
sculo XX, a arte comea a se misturar e a
ser suplantada pela cultura da sociedade de
consumo. Neste contexto as marcas tornamse a imagem e a manifestao mais presente
da comunidade e das vidas de seus indivduos.
O talento abandonou os velhos meios de
buscar expresso porque os novos meios
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existentes eram mais atraentes, ou recompensadores. Fenmeno que vemos acontecer com muitos escritores no Admirvel
Mundo Novo, que trabalham para a propaganda hipnopdica e o cinema sensvel. No
mundo de Huxley, a arte foi deixada de lado
em favor do controle miditico das massas.

A seduo e a manipulao
miditica

Os fatos histricos e econmicos que marcaram o sculo XX construram uma sociedade baseada na imagem e na seduo desta
imagem, na crena teolgica de uma economia que produza, mais que bens de consumo, um estado de felicidade absoluta. Assim como no Admirvel Mundo Novo, a sociedade moderna est controlada pela seduo miditica, condicionada para o consumir
e para aderir cada vez mais a um simulacro
de realidade, da felicidade eterna e perfeita,
to sedutor quanto vazio de significado.
Para Baudrillard, a seduo o artifcio
do mundo. atravs dela que possvel
exercer poder e movimentar esta sociedade,
uma vez que a seduo o domnio total do
universo simblico. Mas a seduo no deve
ser entendida aqui como desejo, uma vez que
ela vai alm do desejo: a seduo alimenta o
desejo. Afinal, o desejo s se sustenta na
falta. O que seduz o que no temos, ou
no podemos ter. a imagem, o simulacro.
A mdia cria uma sedutora hiper-realidade
(a exposio demasiada de detalhes da realidade), fazendo assim com que a representao seja mais real do que a prpria realidade.
Huxley trata do fenmeno ao falar do
cinema-sensvel: uma forma diferenciada da
stima arte, onde o espectador experimenta,

Admirvel Mundo Novo

atravs de sensores na pele, todas as sensaes mostradas na tela. Pouco importa a

histria contada: mais importante sentir-se
parte daquela hiper-realidade, experimentar
o toque, o sabor, a dor de outro atravs da
imagem.
A crtica, o pensamento, a imaginao ficam em segundo plano na seduo exercida
pela soma da imagem e sensao. Sobre esta
hiper-realidade e sua capacidade de seduzir
o espectador, Baudrillard afirma:
A irrealidade moderna j no da ordem do imaginrio, da ordem da maisreferncia, da mais-verdade, da maisexatido, consiste em tudo fazer passar
para a evidncia absoluta do real. Como
nas pinturas hiper-realistas em que se
pode discernir a textura da pele de um
rosto, microscopia no-habitual e que
nem mesmo tem o fascnio de uma inquietante estranheza. Represso absoluta:
dando-nos um pouco demais, cortam-nos
tudo (BAUDRILLARD, 1991).
O que Admirvel Mundo Novo nos
mostra e que podemos ver em nossa sociedade o que Baudrillard chama de orgia de
realismo e de produo, uma estrutura que
coisifica o ser humano, transforma o corpo
em objeto e infra-estrutura do desejo. Perdese o indivduo como ser nico, e surge uma
estrutura de produo dentro das relaes
humanas as pessoas passam a ser coisas,
expostas e existentes para satisfazer o desejo,
e to descartveis quanto qualquer produto
de consumo.
As relaes descartveis, a operacionalizao e instrumentalizao das relaes refletem a lgica produtiva do sculo XX. Assim como na economia neoliberalista, as re-

laes pessoais tm uma obrigao de liquidez. Na modernidade lquida, tudo deve fluir
e se propagar. Essa ausncia de pontos fixos,
to marcante no modelo mercantil, marca
hoje as relaes interpessoais. O esvaziamento dos laos pessoas, no de todo ausentes, mas fracos, fteis e sem significados,
so essenciais para o alienamento e desconstruo do esprito crtico dos membros dessa
sociedade:
Agora o mundo estvel. O povo
feliz; todos tm o que desejam e nunca
querem o que no podem ter. Sentemse bem, esto em segurana; nunca ficam
doentes; no tm medo da morte; vivem
na perene ignorncia da paixo e da velhice; no se afligem com pais e mes,
no tm esposas, filhos, nem amantes a
que se apeguem com emoes violentas.
E se alguma coisa no estiver bem, h o
soma (HUXLEY, 1932).
Seduzidos por essa aparente liberalidade,
nada compartilham entre si, no vivem o
real, mas uma eterna aparncia de liberdade,
atravs da promiscuidade e do desapego. A
sociedade que Huxley j previa analisada
por Baudrillard como a sociedade da seduo fria: uma sociedade onde a perversidade est presente nas relaes humanas e
se manifesta como consumo, onde o sedutor
exerce seu poder, mas nunca se deixa seduzir.
A mdia e a publicidade se do credibilidade, e esto seletivamente disponveis, ou
seja, sempre presentes, inclusive no lazer. A
televiso americana a encarnao do ldico: a interao constante, a mudana de
canal encarna uma brincadeira, um jogo.

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Admirvel Mundo Novo

Na sociedade ideal de Huxley, fcil perceber esta lgica do divertimento e entretenimento para a manuteno da ordem, acompanhada da constante necessidade da felicidade e satisfao total dos desejos, em um
nvel infantil.
O ldico no necessariamente divertimento, ele o modo de funcionamento das
redes, seu modo de investimento e manipulao. O ldico est em tudo, inclusive na
escolha de uma marca. O ldico seduz pelo
distanciamento do fato real e a criao de
uma outra realidade. Quanto mais efeitos,
cores, tcnicas de cmera ou outras tecnologias, mais essa simulao da realidade seduz
e manipula, se tornando maior e mais verdadeiro que a realidade.
Assim, os fatos histricos perdem importncia, e so exorcizados pela repetio e
exaustiva reproduo miditica, a saturao
de informao. A massa passa a prestar
menos ateno ao fato, que parece ento
se repetir sempre, perdendo o significado.
Vivemos ento um presente infinito e noreflexivo.
A TV vai saldar a hipoteca de Auschwitz, afirma Baudrillard. Pois ao vermos
o fato retratado na mdia, sentimos que j
cumprimos nosso dever com ele e seguimos
adiante. A mdia cuida de tudo, e por isso
demandamos pouco esforo para cada acontecimento. Ou seja, um processo de aniquilamento das memrias e da histria, que torna
acontecimentos como o Holocausto frio, distante e caricato, como previsto na utopia de
Huxley.
No Admirvel Mundo, o sofrimento do
Selvagem visto a distncia, e nada significa para aquela sociedade, que no v importncia na morte, no conhece a dor ou a
culpa. Afinal, a morte banalizada desde a
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infncia, e o sofrimento, inexistente ou sem

significado. Dominadas e condicionadas por
mensagens durante o sono, as pessoas na sociedade de Huxley no pensam, s repetem
os ditados hipnopdicos, as mensagens de
propaganda do regime social onde esto inseridas.
Assim, tambm, Baudrillard v na sociedade atual a alienao das massas atravs do
encanto narcseo dos sistemas eletrnicos e
informticos, uma seduo que manipula a
massa atravs de mltiplas possibilidades de
informao e entretenimento:
E o contrato social tornou-se um pacto
de simulao, selado pela mdia e pela
informao (BAUDRILLARD, 1991).
A massa se mecaniza, distancia, se isola,
reproduzindo o sistema eletrnico. Neste
mundo, cada um est cada vez mais absorto
em si mesmo, e no ambiente virtual criado
pela mdia e pela tecnologia. Este mundo,
assim como o Admirvel Mundo Novo, o
mundo da dissoluo de estruturas e valores
e do enfraquecimento das ligaes pessoais.

Clonagem e narcisismo

Um dos itens fundamentais para a manuteno da ordem e da produo em Admirvel

Mundo Novo a diviso da sociedade em
castas, onde as classes mais baixas so compostas por clones, condicionados ao trabalho
braal e de menor inteligncia.
O Processo Bokanovsky um dos principais instrumentos da estabilidade social,
em que homens e mulheres padronizados,
em grupos uniformes. Um dos exemplos
mais claros do livro faz aluso aos integrantes de uma pequena usina que so concebidos como produtos de um nico ovo. No

Admirvel Mundo Novo

processo Bokanovsky, ovos eram preparados

para geminar seres humanos. Um ovo teria a propriedade de dividir-se de oito a noventa vezes. E cada uma destas partes se tornaria um embrio, que seria mantido artificialmente at se tornar um adulto completo.
Cada embrio teria acompanhamento completo, seria condicionado como agir, como
pensar, como reagir, do que gostar. Tal fato
pode ser visto como a situao das massas
em geral, que concebidas a partir de um pensamento nico e centralizador so, apenas,
direcionadas aos interesses dos poderosos.
Baudrillard chama a clonagem de forma
limite de auto-seduo, onde estamos seduzidos por ns mesmos, sem passar pelo outro. Para ele, o clone uma pardia do mito
de Narciso, a prpria figura da morte, pois
a negao da famlia, da dualidade do ato
de gerar, da criao de algo novo pelas diferenas. A clonagem o modo operacional, mecanizado, que expurga a sexualidade
e tudo a ela vinculado e destri o indivduo
como o conhecemos. De pessoas passamos
a coisas produzidas em escala:
...) Sendo qualquer corpo possvel nada
mais que sua imutvel repetio, ento
o fim do corpo e de sua histria, o indivduo no mais que uma metstase cancerosa de sua frmula de base (BAUDRILLARD, 1991).
Existe um paralelo com a comunicao
de massa, a forma extrema deste processo,
onde o original nunca teve lugar e as coisas
so criadas em funo de sua reproduo ilimitada. A massa vista como um mar de
seres idnticos, e, portanto passveis de manipulao miditica absoluta.
A populao, assim como os gamas e deltas, do Mundo de Huxley, dogmatizada e

influenciada para ser seduzida desde sempre.

No vazio do real cada vez mais sem contedo
e significado, a nica coisa concreta e real
essa seduo, para a qual as massas ficam
propensas, em busca de algo que preencha
este vazio.

Consideraes finais
Tanto na fico, como nas referncias bibliogrficas utilizadas, o consumismo, a promessa de felicidade e o apego ao novo marcam a sociedade que surge no fim do sculo XX, e no comeo do sculo XIX. A
marca preenche o vazio existencial, satisfazendo necessidades tanto fsicas quanto espirituais dos consumidores.
As palavras que dominavam as sociedades
de consumo ocidentais, e agora passam a invadir as orientais. Tais palavras no so mais
as presentes nos livros sagrados, ou redigidas por escritores seculares, mas de marcas
comerciais, de produtos, ou do que se pode
comprar. Essas mesmas marcas so estampadas em tudo, de carros a camisetas, para
que seu usurio adquiria o estilo de vida, geralmente juvenil, que simbolizam e prometem.
As imagens de tais sociedades so as das
diverses e do consumo de massa: astros
e latas (HOBSBAWM, 1995). No campo
da cincia e da tecnologia, os avanos cada
vez mais pertencem a uma elite, afastada do
povo. Graas espantosa exploso das teorias e prticas da informao, novos avanos cientficos foram traduzidos em espaos
de tempo cada vez menores, em tecnologias
que no exigem qualquer compreenso dos
usurios finais.
O conhecimento e o ser humano tornaramse irrelevantes. Quem utiliza as invenes e
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o progresso se torna alienado e passa desconhecer os princpios e os processos que regem o mesmo. Assim como Linda, a me
do Selvagem em Admirvel Mundo Novo,
desconhecia o processo total de obteno dos
elementos qumicos com os quais um dia trabalhara.
Como na sociedade imaginada por Huxley, no mundo real atual a cincia funciona
como um anteparo da autoridade, por vezes
de maneira catastrfica: o fantasma de armas
de guerra, com seu maior smbolo na Bomba
Atmica. Existem tambm os dilemas morais, como a clonagem e as possibilidades de
utilizao das clulas-tronco.
Os regimes totalitrios da primeira metade
do sculo utilizaram a cincia e a tecnologia a seu favor, incentivando pesquisas para
impor uma doutrina verdadeira do estado.
Porm, a mesma cincia poder ser rejeitada
e suprimida quando se apresenta como desafio s vises de mundo destes mesmos regimes. J que neles, a cincia serve como
tentativa de dogmatizar, impor padres e justificar atos a favor de uma seleo humana.
A biologia e a gentica comearam a ter
mais destaque e a cincia se politizou, justificando o conceito de raas, concebendo um
determinismo gentico, semelhante diviso
em castas da populao de Huxley. Tambm
so presentes a fecundao artificial, o tratamento dado aos embries, e o condicionamento especfico para cada classe de indivduos.
No final do sculo XX e no comeo do
XXI, a engenharia gentica se destaca no
mundo todo, suscitando diversas questes
ticas. As descobertas e possibilidades abertas por ela geram medo no mundo real, visualizando a possibilidade do surgimento de
seres semelhantes aos vistos no mtodo Bowww.bocc.ubi.pt

kanovsky. A barreira entre a moralidade e a

busca pela verdade cientfica torna-se quase
invisvel, j que a biotecnologia se torna um
grande negcio.
Contudo, no apenas as pesquisas genticas, mas todas as pesquisas cientficas
encontram-se limitadas aos interesses da sociedade ps-moderna e suas ramificaes:
governo e economia. Fato que limita campos de pesquisa e avanos em determinadas
reas, mas ainda assim produz progresso relativo e satisfatrio aos ncleos que controlam tais interesses.
No mundo relatado segundo a viso histrica de Eric Hobsbawn, e no atual momento
em que estamos, ainda no h uma estrutura
ou sistema internacional geral e totalmente
unificado. Vivemos imersos em um cenrio
internacional de desordem e conflitos isolados (das metrpoles cosmopolitas), um habitat com diferenas econmicas e sociais
gritantes, muito distante da sociedade estagnada, mas completamente pacfica e desenvolvida vista em Admirvel Mundo Novo.
O que a fico proftica de 1932, trouxe
realidade na sociedade ps-moderna foram
os abismos entre ricos e pobres, cada vez
mais reais e aceitos, j em um estgio de
quase normalidade, o comodismo do nosso
mundo admirvel.

Referncias bibliogrficas
BAUDRILLARD, Jean. Da Seduo. Editora Papirus. So Paulo, 1991.
HOBSBAWM, Eric. A Era dos Extremos:
O Breve Sculo XX. Companhia das Letras. So Paulo, 1995.

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Admirvel Mundo Novo

HUXLEY, Aldous. Admirvel Mundo Novo.

Editora Globo. Rio de Janeiro, 1932.

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