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La cena

delle ceneri

Eligio Calder n

La paidea no es tal como la proclaman algu-

Ir a las cosas mismas significa la exresis de sus imposturas.

nos que es. Dicen que, al no estar la ciencia

Esta libertad es imprescriptible, y slo ocurre prescindiendo de

en el alma, ellos la ponen, como si se pusiera

lo que stas hacen aparecer, ya que slo pueden hacer aparecer

la vista en ojos ciegos.

la apariencia y auto-confirindose una consistencia de realidad.

Platn, Politea, VII, 518b-d

La imagen se ha convertido en el nico lugar expresivo en el que


an ocurre la interrogacin y su multiplicacin en significados

Desconcierta la vista hasta el sueo,

inacabados. La interrogacin sobre la imagen es el recurso de la

S un raudal

palabra contra la escritura, la vaca de cualquier intento de codi-

Tan hondo de luz y sombra trenzadas,

ficacin unilateral y unvoca. Sesma aspira a esa interrogacin, a

Que mi ojo nunca conozca la seca

esa dimensin constituyente, para que el interlocutor descubra

enfermedad

el saber de una ausencia de realidad y se descubra yendo direc-

De creer que son las cosas no ms que lo

tamente a las cosas mismas, salir de sus nombres, dejar atrs

que ve.

sus imposturas: su espectacularidad y su especularidad. En el


Richard Wilbur

mismo plano, subraya las posibilidades ilimitadas de toda interrogacin y de las convivialidades que hace nacer: significado
y significante, palabra e imagen, las posibilidades infinitas y las
articulaciones finitas pueden encontrarse ah.
Las fotos de Sesma son, en primer lugar, un proceso de Sesma: muestra, exhibe, pone al desnudo qu es aquello que llama
su atencin, en qu se fija, qu fija, qu lo fija. Cules son esas
cosas mismas en que confluyen autor, obra, imagen. Cules son
esos acontecimientos que se le revelan, le salen al paso, lo obnubilan, lo purgan de los lugares comnes, de la apariencia. Todo

* La cena delle ceneri (La cena de las cenizas),


obra de Giordano Bruno, 1584.

Elementos 7 3, 2009, pp. 43 - 47

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eso que lo han vuelto singular, excntrico, convirtien-

2.

do a Sesma en una interrogacin infinita que escapa al

ve visibles una serie de imgenes que le salen al paso.

Sesma encuentra ya hechas, terminadas, vuel-

Sesma histrico. Sus fotos son su intrprete. Y su inter-

Ms que imgenes se trata de composiciones perfec-

pretacin hace que aquellas interrogaciones sean ms

tas: revelaciones, apariciones, epifanas. No hay en

reales que la realidad histrica. Las fotos de Sesma que

eso bsqueda, intencin, simulacin, construccin.

aqu se publican distinguen el camino de su posibilidad;

No hay montaje, no hay collage. Al hacerlo las inven-

y stas no habran ocurrido jams sin l.

ta , las fabrica (poisis) como alegoras. Allegoreo


significa decir las cosas de otro modo. Cules son

Las instantneas, definidas como un negativo ex-

esas cosas? Sesma no lo dice nunca. Pero esas ins-

puesto a la luz por un tiempo no ms largo de un parpa-

tantneas por eso son guios, guios donde lo que se

deo (clin doeil), es decir 1/20-1/30 de segundo tienen

sobreentiende slo el espectador puede decirlo. Des-

aqu, en las fotografas de Sesma, no el significado de

de luego, ese decir las cosas de otro modo no admi-

un parpadeo o de un disparo, sino el de un guio. Gui-

te estructuras rigurosas ya que se vive, se experimenta

os que piden al espectador ver ms all de la fotogra-

emotivamente y muchas veces sin pasar por el lengua-

fa misma, de su literalidad: le exigen, incluso, ver lo que

je o la palabra escrita; la alegora, ella misma no pue-

en ellas es lateral, o al lado. Le piden su anlogo en el

de encerrar adecuadamente todas las experiencias que

pensamiento, en la imagen, en la palabra. De qu son su

pueden interpretarla y que por ello mismo la desbordan;

apora. Las fotografas que aqu se publican son indi-

tambin puede ocurrir que no suceda el sobreentendi-

tas, y constituyen una excepcin en la trayectoria multi-

do, que las instantneas sean vistas slo como fotos y

disciplinaria de este artista. Podramos definirlas como

no como guios, y no susciten ninguno de los despren-

la clave que faltaba para comprender los enjuegos est-

dimientos que quiere provocar, inducir, generar el ar-

ticos, epistemolgicos y hermenuticos que sostienen

tista. No se trata, en rigor, del ready-made, del objeto

la singularidad de su obra en la geografa del arte con-

bello y hecho, reconocido, tomado o desplazado de su

temporneo, y que tienen como premisa un no radical

funcin corriente para ser incluido, compuesto en un

al dualismo, al reductivismo, a la univocidad y al unila-

campo de intensidad. No es el objeto encontrado, pero

teralismo. La obra no es jams la espera resuelta del

s constituyen un hallazgo de algo que estaba en un am-

proyecto o el fruto de una coherencia ltima de tipo lo-

biente, en un contexto, en una situacin y que halla su

gocntrico. Tampoco consiste en una literalidad, un ob-

composicin, su lugar en el cosmos en un lugar que lo

jetivismo que quiere explicitar o volver lenguaje e icono

sustrae del anonimato o de su acaecer. Sesma lo vuelve

todo lo que toca. En las fotografas no domina la reticen-

acontecimiento, lo hace visible, no cotidiano, no banal,

cia, la omisin, Sesma no se detiene en medio de todo lo

no fortuito. Cambiar la funcin, tomar a contrapelo el

que toca y deja entender o sobreentender lo que se calla:

objeto cotidiano significa fundar un extraamiento que

Todo es en cuanto cada cosa est; lo que ves est ah,

se vuelve el nuevo valor en cuanto determina un cam-

pero no te lleva a l, que t confundes con lo que piensas

bio de signo una verdadera mutacin con referencia

que es; lo que cambia de una imagen es cmo nos mira

a su valor de uso inicial. El mingitorio de Duchamp toma

ella, cmo nos interpela, qu de nosotros ve, qu ve en

el ttulo de Fuente designando as un movimiento dife-

nosotros. Se trata no del surgir de la imagen en una con-

rente: no el objeto que recoge el lquido sino aqul del

ciencia individual sino de verla aparecer afuera de esa

que brota. Sesma no pretende una alteracin, ni en el

misma conciencia y capturarla fuera de todo rgimen

valor de uso ni en el valor de cambio de los objetos, lis-

de causalidad, mostrar en su singularidad que es porta-

tos o encontrados. Los hallazgos de Sesma proce-

dora de toda una visin del mundo, o de una cosmovi-

den por anagnrisis, por reconocimiento, por agnicin.

sin, que su surgimiento individual no la insignifica, no

El hallazgo, la composicin, en este caso no ocurre

la condena al silencio o a la evanescencia.

ni por dislocacin de sentido, pero tampoco por tautolo-

1.

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ga o por pleonasmo. Duchamp revierte el valor de uso


e l i g i o

C a l d e r n

del urinario; Sesma procede con sus revelaciones por

Raymundo Sesma. De la serie In tempo reale, 1999-2009.

catstasis, como si stas fuesen el punto culminan-

probables: hacer posible el dilogo consigo mismo sin

te de una visin, de una epifana. Y sabiendo que esas

el cual no hay pensamiento, y en la medida en que este

apariciones tendrn un sentido totalmente distinto

dilogo es reminiscencia, la nica posibilidad de hacer

del suyo, es decir, proceden por catacresis.

presente el objeto del conocimiento. Las instantneas


de Sesma constituyen una encrucijada interrogativa en

Lo que ocurre con estas instantneas es lo que en-

ese horizonte a la vez esttico, epistemolgico y herme-

criptan, eso que Platn en Politea III, 378b, llama

nutico. La fotografa crea un tops que se autodelimita,

hypnoia y que Plutarco usa como sinnimo de alle-

establece sus propios referentes de validez que se justi-

gora o significado encubierto. El espectador se en-

fican en la operatividad de su propio despliegue. Un des-

cuentra ante una serie de imgenes y puede dejarse

pliegue que se precia, que goza del privilegio de tener

embelesar por lo mltiple y lo aparente que hay en ellas.

una realidad que aspira a la auto-suficiencia. La fotogra-

Esas imgenes (eikn) designan los objetos en tanto no

fa crea su propia realidad y la imagen entra en un juego

poseen realidad propia sino copiada de otra. Slo si las

que slo remite a ella misma. Imagen sobre imagen, o

vemos como alegora podemos acceder a esa realidad,

imagen en la imagen, la fotografa arrastra el ver huma-

hallar de qu son verdad, dar cuenta fcilmente de las

no a dimensiones de la realidad que slo es posible en la

cuestiones que Sesma no enuncia o deja de lado. O deja

realidad de la imagen. Un juego de reflejos escrupulosa,

3.

que las alegoras mismas hallen todos sus destinatarios posibles, o establezcan todas sus lateralidades

L a

c e n a

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c e n e r i

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Raymundo Sesma. De la serie In tempo reale, 1999-2009.

rgidamente estabilizado, establecido, una estructura

la frontera entre el sueo y la vigilia, la ensoacin y la

de imgenes que no tiene necesidad de las cosas, que

alucinacin, la visin y la pesadilla. Ir a las cosas mis-

no tiene necesidad de las palabras. La imagen tiene su

mas situndose fuera de las imgenes, prescindiendo

propia objetividad, garantizada por la autonoma adqui-

de lo que hacen aparecer, puesto que slo pueden ha-

rida en su despliegue imaginario. Esto es posible por-

cer aparecer la apariencia, ah donde se auto-confie-

que la cultura se ha vuelto el mbito mismo donde se

ren, auto-otorgan, auto-imputan una consistencia de

delimita el ser de la apariencia, el despliegue de su po-

realidad. Fuera de las imgenes para encontrar lo que

der de accin. Esta objetividad del ser del aparecer es

es. Dejar lo que es en la imagen para acercarse a lo que

la realidad misma, al grado de establecer una equiva-

es sin imagen. En esas revelaciones donde lo que es,

lencia entre aparecer y ser, creer y conocer, persuadir

las cosas mismas son ms prodigiosas y verdaderas

y probar. Las revelaciones de Sesma, aunque se trate

que la verdad ms fotografiada y la que ms engaa.

de imgenes, aspiran a mostrar una tensin entre dos

Las revelaciones constituyen un punto cero de esta

objetividades y a subrayar con ello que lo que est en

encrucijada: Recurren a las imgenes, en la misma es-

juego es el principio mismo de realidad. Sesma va a las

tructura discursiva que se utilizan para decir el ser de la

cosas mismas, pero slo se detiene a fotografiar aque-

apariencia, de la objetividad, fundiendo su significan-

llas que tienen un poder de revelacin y que confinan en

te su aparecer segn otro significado. Las instan-

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tneas de Sesma aceptan por ello ser el lugar donde


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las imgenes pueden ser interrogadas o dar lugar a

Raymundo Sesma. De la serie In tempo reale, 1999-2009.

interrogaciones sin fin, y permitir que el lgos se mul-

5. Estas revelaciones constituyen el recurso de la pa-

tiplique y prolifere en significados inacabados en una

labra contra la imagen, usando la imagen; de la interro-

continua bsqueda de s mismo.

gacin sin fin y de los significados inacabados contra


la codificacin unvoca y unilateral. La fotografa es un

Las instantneas de Sesma ocurren siempre fue-

recurso para penetrar en la palabra que se interroga, sin

ra de cuadro, son, literalmente, ojeadas que tienen

dejarse penetrar por la escritura y la imagen, un artificio

el tiempo de un instante: adventicias, imprevistas, in-

del que se valen las cosas mismas para hacer apare-

tempestivas. Pero suceden porque se est a la espera,

cer la apariencia y encontrar lo que es interrogndose.

al acecho, se tiene la certidumbre de que pueden llegar

De este modo, el interlocutor de estas apariciones, dis-

inesperadamente, sin avisar, sin que haya signos que

puesto a otras agniciones, descubrir el vaco de su sa-

las anuncien. Pero no se las debe buscar, por tal motivo

ber el saber de una ausencia de realidad, sentir la

hay que practicar el alejamiento de cualquier encuentro

necesidad de salir de lo mltiple, de lo finito de las co-

posible: no aparecern si se les respira al lado o dema-

sas mismas y buscar el conocimiento de s mismo.

4.

siado cerca. Huelen cualquier oportunismo y se resisten a cualquier contaminacin. Y cuando se muestran
lo hacen ante quien demuestra tal indigencia en sus

Eligio Caldern, Divisin de Ciencias Sociales y


Humanidades, Departamento de Relaciones Sociales, uam -Xochimilco. email: eligioc@hotmail.com

medios que ni siquiera puede usar las dos manos cuando irrumpen, cuando revientan nuestras certidumbres.

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