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PENSUM

DE
ESTUDOS GNSTICOS
PARA
PRIMEIRA CMARA

V. M. LAKHSMI

MONASTRIO LUMEN DE LUMINE


SEDE INTERNACIONAL
27 DE OUTUBRO DE 1995

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

SUMRIO
PRIMEIRA PARTE: CMARA PBLICA (de Motivao)
Objetivo Geral
Conferncias Pblicas. Temas propostos.
SEGUNDA PARTE: CMARA BSICA
Objetivo Geral
LIO 1: O QUE GNOSIS
LIO 2: PERSONALIDADE, ESSNCIA E EGO
LIO 3: O DESPERTAR DA CONSCINCIA
.
LIO 4: O EU PSICOLGICO
LIO 5: LUZ, CALOR E SOM
LIO 6:A MQUINA HUMANA
LIO 7: O MUNDO DAS RELAES
LIO 8: O CAMINHO E A VIDA
LIO 9: O NVEL DO SER
LIO 10: O DECLOGO
LIO 11: EDUCAO FUNDAMENTAL
LIO 12: RVORE GENEALGICA DAS RELIGIES
LIO 13: EVOLUO, INVOLUO E REVOLUO.
LIO 14: RAIO DA MORTE
LIO 15: REENCARNAO, RETORNO E RECORRNCIA.
LIO 16: A BALANA DA JUSTIA
TERCEIRA PARTE: CMARA AVANADA
Objetivo Geral
LIO 1: OS QUATRO CAMINHOS
LIO 2: O DIAGRAMA INTERNO DO HOMEM
LIO 3: TRANSFORMAO DA ENERGIA
LIO 4: OS ELEMENTAIS.
LIO 5: OS QUATRO ESTADOS DE CONSCINCIA
LIO 6: A INICIAO
LIO 7: A SANTA IGREJA GNSTICA(PENTALFA)

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Sumrio Detalhado
-

PRLOGO ...................................................................................... 7
CMARA PUBLICA DE MOTIVAO ............................................ 8
LIO 1 - O QUE GNOSIS ....................................................... 11

Curso Zodiacal Introduo ................................................................................................................................................................ 12


A Doutrina Secreta de Anahuac. Cap. 10: Antropologia Gnstica. ....................................................................................................... 13
O Matrimnio Perfeito. Prefcio; .......................................................................................................................................................... 20
O Matrimnio Perfeito. Cap. 12: Dois Rituais. ...................................................................................................................................... 25
Os Mistrios Maiores. Cap. 58: Tradies Gnsticas. .......................................................................................................................... 31
As Trs Montanhas: Prefcio. .............................................................................................................................................................. 32
Mensagem de Aqurio. Cap. 30: O Budha Maitreya. ........................................................................................................................... 33
Gnosis Sc. XX: Mensagem de Natal 55-56. ....................................................................................................................................... 40
Livro de Liturgia. Prefcio. ................................................................................................................................................................... 46
Aspectos Normativos da I. G. C. U. ..................................................................................................................................................... 47

LIO 2 - PERSONALIDADE, ESSNCIA E EGO ...................... 49

Educao Fundamental: Cap. 24 -A personalidade humana................................................................................................................ 50


Psicologia Revolucionria: Cap. 4 -A Essncia. ................................................................................................................................... 54
Psicologia Revolucionria: Cap. 5 -Acusar se a si mesmo. .................................................................................................................. 55
Psicologia Revolucionria: Cap. 11 - O querido ego. ........................................................................................................................... 57
Curso de Gnosis (V. M. Lakhsmi) 2 parte: Lio 5 -A Essncia ou a Conscincia. ............................................................................. 58

LIO 3 - O DESPERTAR DA CONSCINCIA ............................ 60

O Matrimnio Perfeito. Cap. 16: O despertar da conscincia ............................................................................................................... 61


O Matrimnio Perfeito. Cap. 18: Conscincia, subconscincia, supraconscincia................................................................................ 64
Mensagem de Natal 68-69 (Magia das Runas). Cap. 45: O sono da conscincia. ............................................................................... 68
Mensagem de Natal 69-70 Cap. 3: A Conscincia. .............................................................................................................................. 70
Sim h inferno, sim h diabo, sim h Karma. Cap.25: a experincia direta. ......................................................................................... 74
Curso de Gnosis (V.M. LAKHSMI) Segunda parte; lio 5: A Essncia ou a Conscincia. .................................................................. 82

LIO 4 - O EU PSICOLGICO .................................................. 84

Psicologia Revolucionria: Cap.4: A Essncia ..................................................................................................................................... 86


Psicologia Revolucionria: Cap. 10: Os diferentes eus ........................................................................................................................ 86
Psicologia Revolucionria: Cap. 27: O publicano e o fariseu................................................................................................................ 87
Psicologia Revolucionria: Cap. 29: Decapitao; ............................................................................................................................... 90
Psicologia Revolucionria: Cap. 30: O Trabalho Esotrico Gnstico .................................................................................................... 94
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 3: O Diabo Prestidigitador; .......................................................................................................... 98
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 5: O Eu Lascivo; ....................................................................................................................... 100
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.7: Eus Luxuriosos; ...................................................................................................................... 101
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.8: O Eu da Bruxaria; ................................................................................................................... 103
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 19: O Demnio Algol; ............................................................................................................... 107
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 20: A cobia;............................................................................................................................. 109
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.21: A traio; .............................................................................................................................. 114
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.22: A compreenso. ................................................................................................................... 120
Parsifal Desvelado. Cap. 21: Papapurusha. ....................................................................................................................................... 122
A Magia das Runas. Cap.26: O Eu; ................................................................................................................................................... 123
A Magia das Runas. Cap.29: Origem do Eu Pluralizado .................................................................................................................... 125
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos) Cap. 10: O Eu Pluralizado. ................................................................................... 128
Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda). Cap. 10: O Eu Pluralizado. ........................................................................................ 130
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 8: O Abuso Sexual .......................................................................................................... 133
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 9: O Eu e o Ser ............................................................................................................... 136
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu). Cap. 1: 0 rgo Kundartiguador ..................................................... 140
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu) Cap. 4: O Eu Psicolgico;................................................................ 142
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu) Cap. 6: A dissoluo do eu. ............................................................. 144

LIO 5 - LUZ, CALOR E SOM .................................................. 147

Logos, Mantra, Teurgia: Cap. 2 - Mantra. O Som Universal. .............................................................................................................. 148


O Matrimnio Perfeito: Cap. 8 - A Alegria, a Msica, o Baile e o Beijo. .............................................................................................. 151
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 parte: Lio 10 - Luz, Calor e Som ......................................................................................... 154

LIO 6 - A MQUINA HUMANA ............................................... 156

Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica. Cap.11: Aqurio............................................................................................................. 157


Curso Esotrico de Kabala. Cap.15: Arcano 15. A Paixo. ................................................................................................................ 165
Educao Fundamental. Cap. 35: O Homem mquina. ..................................................................................................................... 168
Psicologia Revolucionria. Cap. 22: O Dilogo. ................................................................................................................................. 171
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos). Cap. 10: O Eu Pluralizado; .................................................................................. 172
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos). Cap. 14: A Mquina Humana. .............................................................................. 172

LIO 7 - O MUNDO DAS RELAES ..................................... 176

Psicologia Revolucionria: Cap. 20 Os Dois Mundos ...................................................................................................................... 177


Psicologia Revolucionria: Cap. 23 - O Mundo das Relaes ............................................................................................................ 178
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 1 - O Mundo das Relaes. ................................................................................ 180

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
-

LIO 8 - O CAMINHO E A VIDA............................................... 181

Psicologia Revolucionria: Cap. 6 -A Vida; ........................................................................................................................................ 182


Psicologia Revolucionria: Cap. 16 - O Livro da Vida. ....................................................................................................................... 183
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 a parte: Lio 7 - O Caminho e a Vida. .................................................................................... 184

LIO 9 - O NVEL DE SER ....................................................... 186

Psicologia Revolucionria: Cap. 1 - O Nvel do Ser; .......................................................................................................................... 187


Psicologia Revolucionria: Cap. 2 A Escada Maravilhosa; .............................................................................................................. 189
Psicologia Revolucionria: Cap. 12 - Mudana Radical. .................................................................................................................... 190

LIO 10 - O DECLOGO ......................................................... 192

Os Planetas Metlicos da Alquimia: Fundamentos da Alquimia Sexual. ............................................................................................ 193


A Grande Mudana: Cap. 8 - Leis e Mandamentos ( Efran Villegas Quintero) .................................................................................. 200

LIO 11 - EDUCAO FUNDAMENTAL ................................. 207

Educao Fundamental: Prefacio; ..................................................................................................................................................... 208


Educao Fundamental: Cap. 1: A Livre Iniciativa; ............................................................................................................................ 210
Educao Fundamental: Cap. 2: A Imitao; ..................................................................................................................................... 214
Educao Fundamental: Cap. 4: A Disciplina; ................................................................................................................................... 217
Educao Fundamental: Cap. 5: O Que Pensar, Como Pensar; ........................................................................................................ 221
Educao Fundamental: Cap. 6: A Busca Da Segurana; ................................................................................................................. 223
Educao Fundamental: Cap. 10: Saber Escutar;.............................................................................................................................. 226
Educao Fundamental: Cap. 25: A Adolescncia;............................................................................................................................ 228
Educao Fundamental: Cap. 26: A Juventude; ................................................................................................................................ 231
Educao Fundamental: Cap. 27: A Idade Madura; ........................................................................................................................... 235
Educao Fundamental: Cap. 28: A Velhice; ..................................................................................................................................... 238
Educao Fundamental: Cap. 32: Rebeldia Psicolgica; ................................................................................................................... 240
Educao Fundamental: Cap. 34: O Indivduo ntegro; ...................................................................................................................... 242
Educao Fundamental: Cap. 36: Pais E Mestres; ............................................................................................................................ 245
Educao Fundamental: Cap. 37: A Conscincia; ............................................................................................................................. 246

LIO 12 - A RVORE GENEALGICA DAS RELIGIES ....... 250

Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 61-62 ................................................................................................................................. 251


Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 62-63. ................................................................................................................................ 260
Matrimnio Perfeito: Cap. 9 Gaio .................................................................................................................................................... 269
Matrimnio Perfeito: Cap. 12 Os dois Rituais .................................................................................................................................. 274
Matrimnio Perfeito: Cap. 23 A Serpente voadora .......................................................................................................................... 281
Matrimnio Perfeito: Cap. 25 A Fatalidade ...................................................................................................................................... 289
Matrimnio Perfeito: Cap. 26 O Totemismo .................................................................................................................................... 293
Matrimnio Perfeito: Cap. 27 Falismo Sagrado ............................................................................................................................... 297
Matrimnio Perfeito: Cap. 28 Culto ao Fogo ................................................................................................................................... 300
Matrimnio Perfeito: Cap. 29 O Edda.............................................................................................................................................. 306
Matrimnio Perfeito: Cap. 31 Os Esquims do Norte ...................................................................................................................... 310
Matrimnio Perfeito: Cap. 33 O Cristo............................................................................................................................................. 316
As Trs Montanhas: Cap. 2 - Religio................................................................................................................................................ 323
Curso de Gnosis (V.M.LAKHSMI) 1 parte: Lio 8 - A rvore Genealgica. ..................................................................................... 328

LIO 13 - EVOLUO, INVOLUO E REVOLUO............ 330

Educao Fundamental: Cap. 33 - Evoluo, Involuo e Revoluo. ............................................................................................... 331


Curso Esotrico de Kabala: Cap. 10 - O Arcano 10. .......................................................................................................................... 332
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 7 - Libra. ................................................................................................................ 336
Mistrio do ureo Florescer: Cap. 39 -A Transmigrao das almas. .................................................................................................. 340
Mistrio do ureo Florescer: Cap. 40 - O Arcano 10 .......................................................................................................................... 343
Sim h Diabo, Inferno e Karma: Cap. 4 - Mnadas e Essncias. ....................................................................................................... 344
Mensagem de Natal 67-68 (Noite dos Sculos): Cap. 15 - Evoluo e Involuo. ............................................................................. 351
Mensagem de Natal 69-70 (Tempo, Espao e Conscincia): Cap. 8 - Evoluo e Involuo. ............................................................ 353
Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 62-63. ................................................................................................................................. 357
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 9 - Evoluo e Involuo. ................................................................................... 357

LIO 14 - O RAIO DA MORTE ................................................. 359

Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 10 - Capricrnio..................................................................................................... 361


Sim h Diabo, Inferno e Karma: Cap. 20 -A Lei do Eterno Retorno. ................................................................................................... 367
As Trs Montanhas: Cap. 15 -A Terceira Iniciao do Fogo. ............................................................................................................. 374
O Livro dos Mortos: Cap. 1 - A Morte. ................................................................................................................................................ 380
O Livro dos Mortos: Cap. 2 Os Anjos da Morte. .............................................................................................................................. 382
Mais alm da Morte: Cap. 5 - Fantasmas. ......................................................................................................................................... 384
Olhando o Mistrio: Cap 1 A Morte ................................................................................................................................................. 386
Mistrios da Vida e da Morte: Cap. 1 -A Morte................................................................................................................................... 391
Educao Fundamental: Cap. 29 -A Morte. ....................................................................................................................................... 400

LIO 15 - REENCARNAO, RETORNO E RECORRNCIA 403

Matrimnio Perfeito: Cap. 20 - Ressurreio e Reencarnao. .......................................................................................................... 404


Mais Alm da Morte: Cap. 3 -A Lei do Retorno. ................................................................................................................................. 412
Psicologia Revolucionria: Cap. 17 - Criaturas Mecnicas. ............................................................................................................... 416
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 20 -A Lei do Eterno Retorno. ................................................................................................... 417
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 21 - A Reencarnao. ............................................................................................................. 417
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 22 - A Lei da Recorrncia. ....................................................................................................... 425

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
-

LIO 16 - A BALANA DA JUSTIA ....................................... 430

Teurgia e Magia Prtica - 1 Livro; Mais alm da Morte: Cap.4 A Lei do Karma............................................................................... 431
Teurgia e Magia Prtica - 1 Livro; Mais alm da Morte: Cap. 11 - Os negcios ................................................................................ 433
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 24 - Os negcios ..................................................................................................................... 435
Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica: Cap. 7 - Libra................................................................................................................. 440
Medicina Oculta e Magia Prtica: Introduo ..................................................................................................................................... 440
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 2a parte: Lio 3 - O Leo e a Balana ....................................................................................... 448

TERCEIRA PARTE ..................................................................... 450


LIO 1 - OS QUATRO CAMINHOS.......................................... 451

Matrimnio Perfeito: Cap. 12 - Os dois Rituais................................................................................................................................... 452


Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 63-64 .................................................................................................................................. 452

LIO 2 - O DIAGRAMA INTERNO DO HOMEM ...................... 460

Gnosis sculo XX . Mensagem de Natal 63-64. ................................................................................................................................. 461


Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu).: Cap. 3. .......................................................................................... 461
Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda): Cap. 9 - Os corpos lunares. ...................................................................................... 465
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos): Cap. 9 - Os corpos protoplasmticos. .................................................................. 467
O Mistrio do Fogo: Lio 2. .............................................................................................................................................................. 469
O Quarto Caminho: Parbola do cavalo, da carruagem e do cocheiro. .............................................................................................. 472
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 11 - O Homem e suas dimenses....................................................................... 477

LIO 3 - TRANSFORMAO DA ENERGIA ........................... 479

Mensagem de natal 69-70 (Meu retorno ao Tibet) Cap. 26: O controle da Natalidade. ...................................................................... 480
Mensagem de natal 67-68 (A Noite dos Sculos) Cap.20: As glndulas sexuais. .............................................................................. 484
O quarto Caminho. A Tbua dos Hidrognios. ................................................................................................................................... 487
Tarot e Kabala. Arcano 12: O Apostolado. ......................................................................................................................................... 512

LIO 4 - OS ELEMENTAIS ...................................................... 517

Endocrinologia e Criminologia: Cap. 12 Tattwas e Hormnios. .......................................................................................................... 519


Matrimnio Perfeito: Captulo 19 - A Iniciao - Alimentos da Serpente. ............................................................................................ 520
Enigma Feminino: Cap. X Elementais da Natureza (No o livro do V.M. Lakshmi)....................................................................... 520
Desfazendo Mistrios: Cap. 16 - Os Nahuales................................................................................................................................... 523
Tratado de Medicina Oculta e Magia Prtica Segunda Parte: A Magia Elemental: Evoluo Elemental .......................................... 528
A Doutrina Secreta de Anahuac: Cap. 15 - Os Elementais. ............................................................................................................... 532
Sim h Inferno, Diabo e Karma: Cap. 14 - O Movimento Contnuo. ................................................................................................... 542
Rosa gnea: Introduo...................................................................................................................................................................... 551

LIO 5 - OS QUATRO ESTADOS DE CONSCINCIA ............ 553

Matrimnio Perfeito: Cap. 16 - O Despertar da Conscincia. ............................................................................................................. 554


Matrimnio Perfeito: Cap. 18 - Conscincia, Subconscincia, Supraconscincia, Clarividncia. ........................................................ 554

LIO 6 - A INICIAO .............................................................. 555

O Matrimnio Perfeito: Cap. 19 -A Iniciao. ..................................................................................................................................... 556


Os Mistrios Maiores: Cap. 21 - Preparao Inicitica. ...................................................................................................................... 570
Manual de Magia Prtica: Cap. 4 - (DALETH) O Imperador. .............................................................................................................. 587
Manual de Magia Prtica: Cap. 9 (TETH) O Ermito. ...................................................................................................................... 589
Os Mistrios do Fogo: Lio VI - Igreja De Esmirna - O Chakra Swadhisthana. ................................................................................. 590

LIO 7 - A SANTA IGREJA GNSTICA .................................. 594


Bibliografia do V.M. Samael ........................................................ 595

Texto em amarelo no consta na bibliografia do Pensum, mas est no Pensum


em espanhol.
Texto em vermelho no foi encontrado.
Texto em rosa no foi traduzido, ainda.

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

PRLOGO
Apresentamos este Pensum de Estudos Gnsticos para que em
nossa instituio haja um material de apoio que permita a nossos
Missionrios e Instrutores ter uma informao precisa, objetiva de
alguns temas de suma transcendncia para ensinar GNOSIS
humanidade.
importante que nossos Missionrios se deem tarefa de fazer
sbias interpretaes de nossa DIVINA DOUTRINA GNSTICA e a
forma de expor, usando uma metodologia, uma didtica e uma prtica
de forma que se faam entender por todo tipo de pblico, porque os
atuais momentos e circunstncias nos exigem uma rpida difuso da
DOUTRINA humanidade.
Nosso anelo de que cheguemos com a MENSAGEM CRSTICA
a todos os nveis de nossa sociedade como uma obrigao de
CONSCINCIA e em cumprimento de nosso dever para que a Obra
de Meu Senhor O CRISTO se faa presente em todo o mundo.
Missionrios e Instrutores Gnsticos, que a Sabedoria do Pai, a
Fora do Esprito Santo e a Luz do CRISTO, vos guiem no Caminho
do Apostolado.
V. M. LAKHSMI

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

PRIMEIRA PARTE
CMARA PUBLICA DE MOTIVAO
Cmara Bsica
Objetivo Geral
- Dar a conhecer as diferentes fases do ensinamento em nvel de
Primeira Cmara, a qual ser ministrada de forma responsvel e
simples, compreensvel a todos os nveis, evitando assim cair no
terreno das improvisaes.
- No esquecer que o ensinamento deve ser divulgado com bom
senso, segundo o nvel de cultura do grupo que vai receb-lo.
- O Instrutor deve esforar-se em ser claro sobre a necessidade
e uma mudana radical e a possibilidade de consegui-la atravs dos
Trs Fatores da Revoluo da Conscincia.

Conferncias Pblicas
Temas Propostos
A Era de Aqurio
A Onda Dionisaca
O lcool
As Drogas
A Juventude Contempornea
A F Solar
Planetas Metlicos da Alquimia
Influncia Astrolgica sobre nosso Planeta e sobre os Seres
Humanos em Particular

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

A Lei do Pendulo. Simbologia


Transformao das Impresses
Controle da Concepo
Educao Fundamental
A Mente Humana
Os Quatro Elementos da Natureza: gua, Ar, Terra E Fogo
Psicologia e Endocrinologia
O Infrassexualismo
Causas das Enfermidades
Antropologia Gnstica
O Amor: Princpio e fim do homem
A Gnosis atravs da arte
Anatomia oculta do homem

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

SEGUNDA PARTE
CMARA BSICA
Objetivo Geral:
Que o grupo conhea de forma ordenada, exemplar, os
fundamentos do Ensinamento, da necessidade de uma nova cultura
e da aplicao de uma "Educao Fundamental" que nos permita
realizar a mudana radical.

10

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 1
O QUE GNOSIS
- Sua origem.
- Etimologia da palavra GNOSIS.
- A GNOSIS frente ao CONHECIMENTO UNIVERSAL.
- A GNOSIS como sabedoria DIVINA.
- A Doutrina do olho e a Doutrina do corao.
- A Arte, a Cincia, a Filosofia e a Religio como mtodo de
conhecimento.
SE DEVE ENSINAR:
- A GNOSIS como Filosofia Perene e Universal.
- A vida Inicitica e a necessidade de chegar Autognosis
(conhecimento de si mesmo). Vida de purificao.
-A necessidade de eliminar o falso dentro de ns (o EU, o MIM
MESMO), j que estes conhecimentos subjetivos so os que nos
impedem o ascenso ao conhecimento integral.
- Fins e propsitos do curso.
BIBLIOGRAFIA
-

Curso Zodiacal Introduo


A Doutrina Secreta de Anahuac. Cap. 10: Antropologia Gnstica.
O Matrimnio Perfeito. Prefcio;
O Matrimnio Perfeito. Cap. 12: Dois Rituais.
Os Mistrios Maiores. Cap. 58: Tradies Gnsticas.
As Trs Montanhas: Prefcio.
Mensagem de Aqurio. Cap. 30: O Budha Maitreya.
Gnosis Sc. XX: Mensagem de Natal 55-56.
Livro de Liturgia. Prefcio.
Aspectos Normativos da I. G. C. U.

11
Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Curso Zodiacal Introduo


Dedicamos este curso de educao esotrica humanidade e, muito especialmente, a todos
os desiludidos de escolas, religies, lojas e seitas. para eles este curso de auto-educao
ntima e de verdadeiro saber prtico.
H duas classes de sabedoria: a Doutrina do Olho e a Doutrina do Corao. A Doutrina do
Olho para aqueles que se contentam com as teorias espiritualistas pertencentes a todos
os membros das chamadas escolas espiritualistas. To variveis so os seus conceitos
como tambm os preceitos daqueles que escrevem sobre essa doutrina. Chegamos a ela
por intermdio da deduo, portanto, de carter humano. A Doutrina do Corao para
os iniciados autnticos, para os Mestres da Fraternidade Universal Branca. Dentro dela,
encerram-se as primitivas verdades da sabedoria nica. Chegamos a ela por meio da
intuio, portanto, de carter divinal.
A Doutrina do Olho robustece a mente, por isso a mente-matria a morada do desejo:
ela pensa, raciocina, analisa, tira concluses e conduz ao errada; tudo quer resolver por
si mesma, sem levar em conta, para nada, a voz do Mestre Interno. Por sua vez, o Mestre
Interno no analisa, nem raciocina, nem discorre, seno que sua voz a da intuio. A
Doutrina do Corao abre as portas da sala da sabedoria.
As escolas j deram o que deveriam dar. Os centros de sabedoria converteram-se em salas
de aula de negcios; esses dspotas probem seus adeptos de se lanarem busca do
saber; aqui proibies, ali excomunhes e ameaas... e sempre vo deixando para amanh,
seja a palavra de passe, seja o amuleto que salva, ou o non-plus-ultra dos segredos, que
nenhuma outra escola possui. Ansiosamente, os adeptos aguardam por centenas de anos
esses sequazes empedernidos.
Em nosso caso, no queremos idlatras de senhores, nem nos interessam os sequazes.
Ns somos postes de indicao, portanto, que no se apeguem a ns, porque nosso labor
no fazer proselitismo. Indicamos, com pensamento lgico e conceito exato, o caminho a
seguir para que cada qual chegue at seu Mestre Interno, que mora em silncio dentro de
cada um. Vale a pena informar que a sabedoria pertence ao ntimo, que as virtudes e os
dons no so assuntos de poses, nem de fingidas mansides. As virtudes e os dons
constituem-se em realidades terrveis que nos convertem em poderosos e gigantescos
carvalhos para que se estilhacem, contra nossa dura personalidade, os vendavais do
pensamento, as ameaas dos tenebrosos, a inveja dos tiranos e a injria dos malvados.
Este curso para os rebeldes de todas as escolas; para os que no contemporizam com
senhores; para os inconformados de todas as crenas; para os que ainda tm algo de
honradez, restando-lhes em seus coraes uma chispa de amor.
No nos interessa o dinheiro de ningum nem nos entusiasmam as quotas e, muito menos,
as salas de aula de tijolo, cimento ou barro, porque somos assistentes conscientes da
Catedral da Alma e sabemos que a sabedoria advm da Alma. As adulaes nos enfastiam
e os louvores s devem ser dados ao nosso Pai, que tudo v em segredo e nos vigia
minuciosamente.
No andamos procura de seguidores, s queremos que cada qual siga a si mesmo, ao seu
prprio Mestre Interno, ao seu sagrado ntimo, porque Ele o nico que nos pode glorificar
e tambm nos salvar. Eu no sigo a ningum, portanto ningum deve seguir a mim. Os
homens prodigalizam sabedoria humana, e nosso Pai, o Po da Vida. A Verdade nos

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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
libertar. Aquele que segue o Pai converte-se em caudilho de si mesmo e em bemaventurado.
No queremos mais comdias, nem farsas, nem falsos misticismos ou falsas escolas. S
queremos realidades vivas: prepararmo-nos para ver, ouvir e apalpar a realidade dessas
verdades. Empunhemos a espada da vontade para rompermos todas as correntes do
mundo e nos lanarmos intrpidos a uma batalha terrvel pela libertao, porque sabemos
que a salvao est dentro do homem...
Para frente, vencedores! Guerreiros, batalha!

A Doutrina Secreta de Anahuac. Cap. 10:


Antropologia Gnstica.
Como queira que os estudos gnsticos progrediram extraordinariamente nestes ltimos
tempos, nenhuma pessoa culta cairia hoje, como outrora, no erro simplista de atribuir o
aparecimento das correntes gnsticas de alguma exclusiva latitude espiritual.
Se bem certo que devemos ter em conta em qualquer Sistema Gnstico seus elementos
helensticos orientais, incluindo Prsia, Mesopotmia, Sria, ndia, Palestina, Egito, etc.,
nunca deveramos ignorar aos princpios gnsticos perceptveis nos altos cultos religiosos
dos Nahoas, Toltecas, Astecas, Zapotecas, Maias, Chibchas, Incas, Quechuas, etc., etc.,
etc., da Indo-Amrica.
Falando muito francamente e sem rodeios diremos: A Gnosis um funcionalismo muito
natural da conscincia, uma Philosophia perennis et universalis.
Inquestionavelmente, Gnosis o conhecimento iluminado dos Mistrios divinos reservados
a uma elite.
A palavra "Gnosticismo" encerra dentro de sua estrutura gramatical a ideia de sistemas ou
correntes dedicadas ao estudo da Gnosis.
Este Gnosticismo implica uma srie coerente, clara, precisa, de elementos fundamentais,
verificveis mediante a experincia mstica direta como: A Maldio, de um ponto de vista
cientfico e filosfico; o Ado e Eva do Gnese Hebraico, o Pecado Original e a sada do
Paraso, o Mistrio de Lcifer Nahuatl, a Morte do Mim Mesmo, os poderes criadores, a
essncia do Salvator Salvandus, os Mistrios Sexuais, o Cristo ntimo, a Serpente gnea de
nossos Mgicos Poderes, a descida aos Infernos, a volta ao den, o dom de Mefistfeles.
S as Doutrinas gnsticas que impliquem os fundamentos ontolgicos, teolgicos e
antropolgicos acima citados, formam parte do Gnosticismo autntico.
Pr-Gnstico aquele que de forma concreta, evidente e especfica, apresenta algum
carter de certa maneira detectvel nos sistemas gnsticos, mas integrado esse aspecto em
uma concepo in toto alheia ao Gnosticismo revolucionrio, pensamento que certamente
no e entretanto Gnstico.
Protognstico todo sistema Gnstico em estado incipiente e germinal, movimentos
dirigidos por uma atitude muito similar que caracteriza s correntes gnsticas definidas.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O adjetivo "Gnstico" pode e at deve ser aplicado inteligentemente tanto as concepes
que de uma ou outra forma se relacionem com a Gnosis como com o Gnosticismo.
O termo "gnostizante", inquestionavelmente, se encontra muito prximo a pr-Gnstico por
sua significao, j que o vocbulo, em realidade, stricto sensu, relaciona-se com aspectos
intrnsecos que possuem certa similitude com o Gnosticismo Universal, mas integrados em
uma corrente no definida como Gnosis.
Estabelecidas estas elucidaes semnticas, passemos agora a definir com inteira claridade
meridiana ao Gnosticismo.
No est demais, neste Tratado, esclarecer de forma enftica que o Gnosticismo um
processo religioso muito ntimo, natural e profundo.
Esoterismo autntico, profundo, desenvolvendo-se de instante em instante, com vivncias
msticas muito particulares, com Doutrina e ritos prprios.
Doutrina extraordinria que fundamentalmente adota a forma mtica e, s vezes, mitolgica.
Liturgia mgica inefvel, com viva ilustrao para a Conscincia superlativa do Ser.
Inquestionavelmente, o Conhecimento Gnstico escapa sempre s normais anlises do
racionalismo subjetivo.
O correlato deste Conhecimento a intimidade infinita da pessoa, o Ser.
A razo de Ser do Ser o prprio Ser. S o Ser pode conhecer-se si mesmo.
O Ser, portanto, se autoconhece na Gnosis.
O Ser, reavaliando-se e conhecendo-se a si mesmo, a Autognosis.
Indubitavelmente, esta ltima, em si mesmo, a Gnosis.
O autoconhecimento do Ser um movimento Suprarracional que depende Dele, que nada
tem a ver com o intelectualismo.
O abismo que existe entre o Ser e o Eu infranquevel e, por isso, o Neuma, o Esprito
reconhece-se, e este reconhecer-se um ato autnomo para que a razo subjetiva do
mamfero intelectual resulta ineficaz, insuficiente, terrivelmente pobre.
Auto-Conhecimento, Auto-Gnosis, implica na aniquilao do Eu como trabalho prvio,
urgente, inadivel.
O Eu, o Ego, est composto por somas e subtraes de elementos subjetivos, desumanos,
bestiais, que inquestionavelmente tm um princpio e um fim.
A Essncia, a Conscincia, embutida, engarrafada, enfrascada entre os diversos elementos
que constituem o mim Mesmo, o Ego, infelizmente se processa dolorosamente em virtude
de seu prprio condicionamento.
Dissolvendo ao Eu, a Essncia, a Conscincia, desperta, ilumina-se, libera-se, ento sucede
como consequncia ou corolrio o Autoconhecimento, a Autognosis.
Indubitavelmente, a revelao legtima tem seus fundamentos irrefutveis, irrebatveis, na
Autognosis.
A revelao gnstica sempre imediata, direta, intuitiva; exclui radicalmente s operaes
intelectuais de tipo subjetivo e nada tem a ver com a experincia e reunio de dados
fundamentalmente sensoriais.
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Sumrio
A Inteligncia ou Nous, em seu sentido gnoseolgico, embora certo que pode servir de
embasamento Inteleco iluminada, nega-se rotundamente a cair no vo intelectualismo.
Resultam claras e evidentes as caractersticas ontolgicas, pneumticas e espirituais de
Nous (Inteligncia).
Em nome da verdade, declaro solenemente que o Ser a nica real existncia, ante cuja
transparncia inefvel e terrivelmente divina, isso que chamamos Eu. Ego, mim Mesmo, si
mesmo, meramente trevas exteriores, pranto e ranger de dentes.
A Autognosis ou reconhecimento Autognostico do Ser, dada a vertente antropolgica do
Neuma ou Esprito, resulta algo decididamente salvador.
Conhecer-se a si mesmo ter obtido a identificao com seu prprio Ser divino.
Saber-se idntico com seu prprio Neuma ou Esprito, experimentar diretamente a
identificao entre o conhecido e o cognoscvel, isso que podemos e devemos definir como
Autognosis.
Ostensivelmente, esta desvelao extraordinria nos convida a morrer em ns mesmos, afim
de que o Ser se manifeste em ns.
Pelo contrrio, afastar-se do Ser, continuar com o Ego dentro da heresia da separatividade,
significa condenar-se involuo submersa dos Mundos Infernos.
Esta reflexo evidente nos conduz ao tema da "livre eleio" gnstica. Inquestionavelmente,
o Gnstico srio um eleito a posteriori.
A gnstica experincia permite ao sincero devoto conhecer-se e Autorrealizar-se
integralmente.
Entenda-se por Autorrealizao o harmonioso desenvolvimento de todas as infinitas
possibilidades humanas.
No se trata de dados intelectuais caprichosamente repartidos, nem de mero palavrrio
insubstancial, de conversa ambgua.
Tudo o que nestes pargrafos estamos dizendo traduza-se como experincia autntica,
vvida, real.
No existe nas correntes gnsticas o dogma da predeterminao ortodoxa que nos
engarrafaria infelizmente em uma estreita concepo da Deidade antropomrfica.
Deus em grego Theos, em latim Deus e em snscrito Div ou Deva, palavra esta que se
traduz como Anjo ou Anjos.
Ainda entre os mais conservadores povos semticos, o mais antigo Deus de Luz, Ele ou Ilu,
aparece nos primeiros captulos do Gnese em sua forma plural sinttica dos Elohim.
Deus no nenhum indivduo humano ou divino em particular, Deus Deuses. Ele o
Exrcito da Voz, a Grande Palavra, o Verbo do Evangelho de So Joo, o Logos Criador,
Unidade mltipla perfeita.
Autoconhecer-se e realizar-se, no horizonte das infinitas possibilidades, implica o ingresso
ou reingresso hoste criadora dos Elohim.
E esta a segurana do Gnstico: o Ser se revelou integralmente e seus esplendores
maravilhosos destroem radicalmente toda iluso.
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Sumrio
A abertura do "Neuma", ou Esprito divino do homem encerra o total contedo Soteriolgico.
Se hoje se possui a Gnosis dos grandes Mistrios arcaicos, porque, ao dinamismo
revelador do Ser alguns homens muito Santos conseguiram aproximar-se, devido a sua
lealdade doutrinria.
Sem uma prvia informao sobre Antropologia Gnstica, seria algo mais que impossvel o
estudo rigoroso das diversas peas antropolgicas das culturas Asteca, Tolteca, Maia,
Egpcia, etc.
Em questes de Antropologia profana -me desculpem a semelhana-, se quer conhecer
resultados, deixe-se em plena liberdade a um macaco, smio, mico ou Chango, dentro de
um laboratrio e observe o resultado.
Os Cdices Mexicanos, Papiros Egpcios, Ladrilhos Assrios, Rolos do Mar Morto, estranhos
Pergaminhos, assim como certos Templos antiqussimos, sagrados monolitos, velhos
hierglifos, pirmides, sepulcros milenares, etc., oferecem em sua profundidade simblica
um sentido Gnstico que definitivamente escapa interpretao literal e que nunca teve um
valor explicativo de ndole exclusivamente intelectual.
O racionalismo especulativo, em vez de enriquecer a linguagem Gnstica, empobrece-a
infelizmente j que os relatos gnsticos, escritos ou alegorizados em qualquer forma
artstica, orientam-se sempre para o Ser.
E nesta interessantssima linguagem, semifilosfica e semimitolgica, da Gnosis no que
apresentam uma srie de invariveis extraordinrias, smbolos com fundo esotrico
transcendental que em silncio dizem muito.
Bem sabem os Divinos e os humanos que o silncio a eloquncia da Sabedoria.
Os caracteres que especificam claramente ao Mito Gnstico, e que mutuamente se
complementam entre si so os seguintes:
1.

Divindade Suprema.

2.

Emanao e queda Pleromtica.

3.

Demiurgo Arquiteto.

4.

Pneuma no Mundo.

5.

Dualismo.

6.

Salvador.

7.

Retorno.

A Divindade Suprema Gnstica caracterizvel como Agnostos Theos, o Espao Abstrato


Absoluto, O Deus ignorado ou desconhecido, a Realidade Una, da qual emanam os Elohim
na aurora de qualquer criao universal.
Recorde-se que Paranishpana o Sumum Bonum, o Absoluto, e, portanto, o mesmo que
Paranirvana.
Mais tarde, tudo quanto parecer existir neste Universo, vir a ter real existncia no estado
de Paranishpana.

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Sumrio
Inquestionavelmente, as faculdades de cognio humana jamais poderiam passar mais alm
do Imprio Csmico do Logos Macho-Fmea, do Demiurgo criador, o Exrcito da Voz (o
Verbo).
Jah-Hovah, o Pai-Me secreto de cada um de ns, o autntico Jehov.
Jod, como letra hebria, o membrum vinde (o Princpio Masculino).
Eve, Heve, Eva, o mesmo que Hebe, a Deusa grega da juventude e a Noiva olmpica de
Heracles o Yoni, o Clice divino, o Eterno Feminino.
O divino Rabi da Galilia, em vez de render culto a Jehov Antropomrfico do bairro da
judera, adorou a seu divino Macho-Fmea (Jah-Hovah), o Pai-Me interior.
O Bendito, crucificado no Monte das Caveiras, clamou com grande voz dizendo: "-Meu Pai,
em tuas mos encomendo meu Espirito". Ram-lo, lsis, sua Divina Me Kundalini,
acompanhou-lhe na Via-crucis.
Todas as Naes tm a seu primeiro Deus ou Deuses como andrginos. No podia ser de
outro modo, posto que consideravam a seus longnquos progenitores primitivos, a seus
antecessores de duplo sexo, como Seres divinos e Deuses Santos, o mesmo que fazem
hoje os chineses.
Em efeito, a concepo artificiosa de um Jehov Antropomrfico, exclusivista, independente
de sua prpria obra, sentado l em cima em seu trono de tirania e despotismo, lanando
raios e troves contra este triste formigueiro humano, o resultado da ignorncia, mera
idolatria intelectual.
Esta concepo errnea da Verdade, desafortunadamente se apoderou, tanto do filsofo
ocidental, como do religioso afiliado a qualquer seita desprovida completamente dos
elementos gnsticos.
O que os gnsticos de todos os tempos rechaaram no ao Deus desconhecido, Uno e
sempre presente na natureza, ou na natureza in abscondito, seno ao Deus do dogma
ortodoxo, espantosa deidade vingativa da lei de Talio (olho por olho e dente por dente).
O Espao Abstrato Absoluto, o Deus incognoscvel, no nem um vazio sem limites,
nenhuma plenitude condicionada, seno ambas as coisas ao mesmo tempo.
O Gnstico Esoterista aceita a revelao como procedente de Seres divinos, as vidas
manifestadas, mas jamais da Vida Una no manifestvel.
A Deidade incognoscvel o Espao Abstrato Absoluto, a raiz sem raiz de tudo que foi, ou
ser.
Esta Causa infinita e eterna encontra-se, por descontado, desprovida de toda classe de
atributos. luz negativa, existncia negativa, est fora do alcance de todo pensamento ou
especulao.
O Mito Gnstico de Valentia, que de forma especfica mostra aos trinta Aeons pleromticos
surgindo misteriosos dentre o Espao Abstrato Absoluto por emanaes sucessivas e
ordenadas em casais perfeitos, pode e deve servir como arqutipo modelo de um Mito
monista, que de forma mais ou menos manifesta se encontra presente em todo sistema
Gnstico definido.
Este ponto transcendental da "Probol" se orienta classicamente para a diviso ternria do
divino: O Agnostos Theos (o Absoluto), o Demiurgo, o Pr-Pai, etc.
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O mundo divinal, o mbito glorioso do Pleroma, surgiu diretamente da Luz negativa, da
Existncia negativa.
Finalmente, o Nous, Esprito ou Neurna, contm em si mesmo infinitas possibilidades
suscetveis de desenvolvimento durante a manifestao.
Entre os limites extraordinrios do Ser e do no Ser da Filosofia se produziu a multiplicidade
ou queda.
O mito Gnstico da queda de Soph a (a divina Sabedoria) alegoriza solenemente a este
terrvel transtorno no seio de Pleroma.
O desejo, a fornicao, o querer ressaltar com o Ego, origina o descalabro e a desordem,
produz uma obra adulterada que, inquestionavelmente, fica fora do mbito divino ainda que
nela apanhada a Essncia, o Budhata, o material psquico da criatura humana.
O impulso at a unidade da vida livre em seu movimento pode desviar-se para o Eu, e na
separao, forjar todo um mundo de amarguras.
A queda do homem degenerado o fundamento da Teologia de todas as naes antigas.
Segundo Filolau, o Pitagrico (sculo V antes de J.C.), os filsofos antigos diziam que o
material psquico, a Essncia, estava enterrada no Eu, como em uma tumba, como castigo
por algum pecado.
Plato testemunha tambm assim, que tal era a doutrina dos rficos, e que ele mesmo a
professava.
O desejo desmedido, o transtorno do regime da emanao, conduz ao fracasso.
O querer distinguir-se como Ego origina sempre a desordem e a queda de qualquer rebelio
Anglica.
O Autor do mundo das formas , pois, um grupo mstico de criadores,
Macho-Fmeas ou Deuses duplos como Tlaloc, o Deus das chuvas e dos raios, e sua esposa
Chalchiuhtlicue, a da saia de jade, nos pantees Maia, Asteca, Olmeca, Zapoteca, etc., etc.,
etc.
Na palavra Elojim (Elohim), encontramos uma chave transcendental que nos convida
reflexo.
Certamente, Elojim, com ',I', traduz-se como Deus nas diversas verses autorizadas e
revises da Bblia.
um fato incontrovertvel, no somente do ponto de vista esotrico, mas tambm lingustico,
que o termo Elojim um nome feminino com uma terminao plural masculina.
A traduo correta, stricto sensu, do nome Elohim ou melhor dizendo, Elojim, pois em hebreu
o 'H' soa como 'X, Deusas e Deuses.
"E o Esprito dos princpios masculino e feminino movia-se sobre a superfcie do disforme, e
a criao teve lugar"
Inquestionavelmente, uma religio sem Deusas est na metade do completo atesmo.
Se quisermos de verdade o equilbrio perfeito da vida anmica devemos render culto ao
Elojim (os Deuses e as Deusas dos antigos tempos) e no ao Jehov Antropomrfico
rechaado pelo grande Kabir Jesus.
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O culto idoltrico do Jehov Antropomrfico em vez do Elojim certamente um poderoso
impedimento para o logro dos estados conscientivos supranormais.
Os antroplogos gnsticos, em vez de rirem cticos -como os antroplogos profanos- ante
as representaes de Deusas e Deuses dos diversos pantees Asteca, Maia, Olmeca,
Tolteca, Chibcha, Druida, Egpcio, Hindu, Esquento, Fencio, Mesopotmico, Persa,
Romano, Tibetano, etc., etc., etc., camos prosternados aos ps dessas Divindades, porque
nelas reconhecemos ao Elojim criador do universo. "Quem ri do que desconhece est no
caminho de ser idiota".
O desvio do Demiurgo Criador, a anttese, o fatal, a inclinao para o egosmo, a origem
real de tantas amarguras.
Indubitavelmente, a conscincia egica se identifica com o Yahv, o qual, segundo Saturnino
de Antioquia, um Anjo cado, o gnio do mal.
A Essncia, a Conscincia engarrafada no Ego, processa-se dolorosamente no tempo em
virtude de seu prprio condicionamento.
A situao, por certo no muito agradvel, repetida incessantemente nos relatos gnsticos
do Neuma, submetido cruelmente s potncias da lei, ao mundo e ao abismo, resulta
demasiado manifesta para insistir aqui sobre ela.
evidente a debilidade e impotncia desconcertante do pobre mamfero intelectual,
equivocadamente chamado homem, ao querer levantar-se do lodo da terra sem o auxlio do
divino.
Existe por a um provrbio vulgar que reza assim: "A Deus rogando e com o malho dando".
S o Raio gneo, imperecvel, encerrado na substncia obscura, disforme e frgida, pode
reduzir o Eu psicolgico poeira csmica para liberar a Conscincia, a Essncia.
Com palavras ardentes declaramos: s o Hlito Divino pode nos reincorporar na Verdade.
Entretanto, isto s possvel partir de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios.
A posse especfica da Gnosis vai sempre acompanhada de certa atitude de estranheza ou
estranheza ante este mundo maysico, ilusrio.
O Gnstico autntico quer uma mudana definitiva, sente intimamente os secretos impulsos
do Ser, e da sua angstia, rechao e embarao, ante os diversos elementos desumanos
que constituem ao Eu.
Quem anela perder-se no Ser carrega a condenao e o espanto ante os horrores do mim
Mesmo.
Contemplar-se como um momento da totalidade saber-se infinito e rechaar com todas as
foras do Ser ao egosmo nojento da separatividade.
Dois estados psicolgicos se abrem ante o Gnstico definido:
A - O do Ser, transparente, cristalino, impessoal, real e verdadeiro.
B - O do Eu, conjunto de agregados psquicos personificando defeitos cuja nica razo de
existir a ignorncia.
Eu superior e eu inferior so to somente duas sees de uma mesma coisa, aspectos
distintos do mim Mesmo, variadas facetas do infernal.

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, pois, o sinistro, esquerdo e tenebroso Eu superior, mdio ou inferior, soma, subtrao e
multiplicao contnua de agregados psquicos desumanos.
O denominado Eu superior certamente uma artimanha do mim Mesmo, um ardil intelectual
do Ego que procura escapatrias para continuar existindo, uma forma muito sutil de
autoengano.
O Eu uma obra horripilante de muitos tomos, o resultado de inumerveis ontens, um n
fatal que h que desatar.
O autolouvor egico, o culto ao Eu, a sobre-estimativa do mim Mesmo, paranoia, idolatria
da pior espcie.
A Gnosis revelao ou desvelao, aspirao refinada, sintetismo conceitual, ganhos
mximos.
Ostensivelmente, tanto em essncia como em acidente, Gnosis e Graa so identificveis
fenomenologicamente.
Sem a Graa divina, sem o auxlio extraordinrio do Hlito Sagrado, a Autognosis, a
Autorrealizao ntima do Ser, resultaria algo mais que impossvel.
Autossalvar-se o indicado e isto exige plena identificao do que salva e do que salvo.
O Divino, que habita no fundo da Alma, a autntica e legtima faculdade cognoscvel, aniquila
ao Ego e absorve em sua Parousia Essncia e, em total iluminao, a salva. Este o tema
do Salvator Salvandus.
O Gnstico que foi salvo das guas, fechou o ciclo das amarguras infinitas, franqueou o
limite que separa ao mbito inefvel do Pleroma das regies inefveis do universo, escapouse corajosamente do Imprio do Demiurgo porque reduziu o Ego poeira csmica.
A passagem atravs de diversos mundos, a aniquilao sucessiva dos elementos
desumanos, afirma esta reincorporao no Sagrado Sol Absoluto e ento, convertidos em
criaturas terrivelmente divinas, passamos mais alm do bem e do mal.

O Matrimnio Perfeito. Prefcio;


Este livro foi escrito para poucos, digo para poucos porque os muitos no o aceitam, no o
compreendem, no o querem.
Quando saiu a primeira edio de "O Matrimnio Perfeito", houve um grande entusiasmo
entre os estudantes de todas as Escolas, Lojas, Religies, Ordens, Seitas e Sociedades
Esotricas. O resultado desse entusiasmo foi a formao do Movimento Gnstico; que
comeou com alguns poucos compreensivos e logo tornouse internacionalmente
reconhecido. Muitos estudantes do Ocultismo estudaram este livro, poucos o
compreenderam.
Muitos, entusiasmados pelo tema encantador de "O Matrimnio Perfeito", ingressaram nas
fileiras do Movimento Gnstico.
Hoje, podemos contar nos dedos aqueles que permaneceram fiis Gnose. Muitos juraram
lealdade diante do Altar da Gnose, mas na verdade quase todos violaram seus juramentos.
Alguns pareciam verdadeiros Apstolos, e duvidar deles pareceria at um sacrilgio. Porm,
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com o tempo tivemos que nos convencer, com infinita dor, de que eram tambm traidores.
Muitas vezes bastou a esses falsos irmos ler um livro ou escutar um conferencista novo
recm chegado cidade, para que se afastassem do Movimento Gnstico.
Nesta batalha pela Nova Era Aquria, que se iniciou no dia 4 de fevereiro de 1962, entre
duas e trs horas da tarde, tivemos que aprender que o Abismo est repleto de equivocados
sinceros e de gente de timas intenes.
O Matrimnio Perfeito e o Cristo Csmico constituem a sntese de todas as religies, escolas,
ordens, seitas, lojas, iogas, etc., etc. na verdade uma lstima que tantos, que encontraram
a Sntese Prtica, tenham sado dela, para carem no intrincado labirinto das teorias.
Conta a tradio que no centro do Labirinto existia a Sntese, isto , o Lbaro do Templo. A
palavra Labirinto, etimologicamente vem da palavra Lbaro. Este ltimo era um machado de
duplo fio, smbolo da fora sexual, masculinofeminina. Quem encontra a Sntese, realmente
comete a maior das tolices quando sai do centro e volta aos complicados corredores de
todas as teorias que formam o labirinto da mente. Cristo e Magia Sexual representam a
Sntese Religiosa.
Se fizermos um estudo comparativo das religies, descobriremos que no fundo de todas as
escolas, religies e seitas esotricas, existe o Falismo. Recordemos a Peristera, Ninfa do
cortejo de Vnus, transformada em pomba pelo Amor. Lembremos a Vnus Virtuosa,
recordemos as procisses do Deus Prapo na velha Roma Augusta dos Csares, quando as
Sacerdotisas dos Templos, cheias de xtase, portavam majestosamente um enorme Falo
de madeira sagrada. Com justa razo disse Freud, o fundador da Psicanlise, que as
Religies tm origem sexual.
No Matrimnio Perfeito encerramse os Mistrios do Fogo. Todos os cultos ao fogo so
absolutamente sexuais. As vestais foram verdadeiras sacerdotisas do Amor. Com elas os
sacerdotes celibatrios alcanaram o Adeptado. lamentvel que as modernas vestais (as
monjas) no conheam a chave da Magia Sexual. uma lstima que os modernos
sacerdotes tenham esquecido a chave secreta do Sexo. Sentimos profunda dor ao vermos
tantos iogues que ignoram a chave suprema do Ioga, a Magia Sexual, sntese suprema de
todos os sistemas de Ioga.
As pessoas enchemse de horror quando conhecem a Magia Sexual, porm no se
envergonham quando se entregam satisfao de todos os refinamentos sexuais e de todas
as paixes carnais. Aqui tens, querido leitor, a Sntese de todas as religies, escolas e seitas.
Nossa doutrina a Doutrina da Sntese.
Na noite profunda dos sculos existiram poderosas civilizaes e grandiosos Mistrios.
Jamais faltaram as Sacerdotisas do Amor nos Templos. Com elas praticaram a Magia Sexual
aqueles que se tornaram Mestres da Loja Branca. O Mestre deve nascer dentro de ns com
a Magia Sexual. No pas ensolarado de Kem, l no velho Egito dos Faras, quem divulgasse
o Grande Arcano (a Magia Sexual), era condenado pena de morte; cortavaselhe a
cabea, arrancavaselhe o corao e suas cinzas eram jogadas aos quatro ventos.
No pas dos Astecas, homens e mulheres, aspirantes ao Adeptado, permaneciam horas
inteiras acariciandose, amandose e praticando Magia Sexual, dentro dos ptios dos
templos. Aquele que derramasse o "Vaso de Hermes" nessas prticas do templo era
decapitado, por haver profanado o Templo. Todos os sistemas de autoeducao ntima tm
como ltima sntese prtica a Magia Sexual. Toda Religio, todo culto esotrico tem como
sntese a Magia Sexual (o Arcano A.Z.F.).

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Nos Mistrios de Elusis existiam bailes ao nu e coisas inefveis. A Magia Sexual era a base
fundamental desses Mistrios. Ento, ningum pensava em "porcarias", porque o sexo era
profundamente venerado. Os Iniciados sabem que no sexo opera o Terceiro Logos.
Escrevemos este livro com inteira clareza, desvelando o que estava velado. Aquele que
quiser realizarse a fundo, agora poder fazlo, porque aqui est a guia, aqui est o
ensinamento completo. Por ter ensinado a Senda do Matrimnio Perfeito tenho sido
molestado, humilhado, caluniado, perseguido, porm isso no me importa. No princpio, as
traies e as calnias doamme muitssimo. Agora, torneime de ao e todas essas coisas
j no me fazem sofrer. Sei muito bem que a humanidade odeia a Verdade e no gosta dos
profetas. Assim, apenas normal que me odeiem por haver escrito este livro.
Uma s coisa perseguimos, uma meta, um objetivo: a Cristificao.
necessrio que cada homem se Cristifique. necessrio encarnar o Cristo.
Neste livro levantamos o vu dos Mistrios Crsticos. Explicamos o que o Princpio Crstico.
Convidamos a todos os seres humanos a seguirem a Senda do Matrimnio Perfeito para
que logrem a Cristificao. Explicamos que o Cristo no um indivduo, mas um princpio
universal, csmico, impessoal, que deve ser assimilado por cada homem, mediante a Magia
Sexual. Naturalmente, tudo isto escandaliza os fanticos, porm a Verdade a Verdade e
temos que dizla, mesmo que nos custe a prpria vida.
Os ensinamentos do Zend Avesta, semelhana dos princpios doutrinrios encontrados no
Livro dos Mortos dos Egpcios, contm o Princpio Cristo. A llada de Homero, a Bblia
Hebraica, assim como os Eddas Germnicos e os Livros Sibilinos dos Romanos, contm o
mesmo princpio Cristo. Isto o suficiente para demonstrar que o Cristo anterior a Jesus
de Nazar. Cristo no um s indivduo; Cristo um Princpio Csmico que devemos
assimilar dentro de nossa prpria natureza fsica, psicossomtica e espiritual, mediante a
Magia Sexual.
Entre os Persas, Cristo Ormuz, AhuraMazda; o terrvel inimigo de Arim (o sat que
levamos dentro de ns). Entre os inds, Krishna o Cristo. O evangelho de Krishna muito
semelhante ao de Jesus de Nazar. Entre os Egpcios, Cristo Osris e todo aquele que O
encarnava era de fato um Osirificado. Entre os Chineses FuHi, o Cristo Csmico, que
comps o "IKing", livro das leis, e nomeou Ministros Drages. Entre os Gregos, o Cristo
chamavase Zeus, Jpiter, O Pai dos Deuses. Entre os Astecas Quetzalcoatl, o Cristo
Mexicano. Entre os Eddas Germnicos Balder, O Cristo que foi assassinado por Hoder,
Deus da Guerra, com uma flecha de agrico. Assim, poderamos citar o Cristo Csmico em
milhares de livros arcaicos e velhas tradies que vm de milhes de anos antes de Jesus.
Tudo isto convidanos a aceitar que o Cristo um Princpio Csmico contido nos princpios
substanciais de todas as Religies.
Realmente, s existe de fato uma Religio, nica e Csmica. Esta Religio assume
diferentes formas religiosas, segundo os tempos e as necessidades da humanidade. As lutas
religiosas so absurdas, porque no fundo todas as religies so unicamente modificaes
da Religio Csmica Universal. Desde este ponto de vista, afirmamos que este livro no est
contra nenhuma religio, escola ou sistema de pensamento. O que fazemos neste livro
unicamente entregar humanidade uma chave, um segredo sexual, uma chave com a qual
todo ser vivente pode assimilar o Princpio Cristo, encontrado no fundo de todas as grandes
religies do mundo.
Reconhecemos a Jesus lesus Zeus Jpiter, como o novo Superhomem que assimilou
totalmente o princpio Cristo, e de fato converteuse em um DeusHomem. Por isso
devemos imitlo. Ele foi um homem completo, um verdadeiro homem, no sentido mais
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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


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Sumrio
completo da palavra. Porm, foi mediante a Magia Sexual que ele logrou assimilar, de forma
absoluta, o Princpio Cristo Universal e Csmico. Aqueles poucos, bem compreensivos,
devem estudar o Evangelho de Joo, captulo 3, versculos 1 a 21. Ali, o devoto do
Matrimnio Perfeito encontrar pura e legtima Magia Sexual, ensinada por Jesus. claro
que o ensinamento est em "chave", porm quem tenha entendimento entender
intuitivamente.
A humanidade moderna cometeu o erro de separar o Grande Mestre Jesus de todos os seus
antecessores que, como Ele, tambm se Cristificaram; isto prejudicou a humanidade atual.
Necessitamos compreender, cada vez melhor, que todas as Religies constituem uma nica
Religio.
Maria, a Me de Jesus, a mesma Isis, Juno, Demter, Ceres, Maya, etc., a Me Csmica,
o Kundalini (fogo sexual), do qual sempre nasce o Cristo Csmico.
Maria Madalena a prpria Salambo, Matra, Ishtar, Astart, Afrodite e Vnus, com a qual
temos que praticar a Magia Sexual para despertar o fogo.
Os Mrtires, Santos, Virgens, Anjos e Querubins so os prprios Deuses, Semideuses, Tits,
Deusas, Ciclopes e Mensageiros dos Deuses citados nas mitologias pags.
Todos os princpios religiosos do cristianismo so pagos e quando as formas religiosas
atuais desaparecerem, seus princpios sero assimilados pelas novas formas religiosas do
futuro.
necessrio compreender o que so as imaculadas concepes, necessrio saber que
s com o Matrimnio Perfeito nasce o Cristo no corao do homem. urgente despertarmos
o fogo do Kundalini ou fogo do Esprito Santo, para encarnar o Cristo.
Quem desperta o Kundalini transformase, como Ganimedes, na guia do Esprito, a fim de
subir ao Olimpo e servir de copeiro aos Deuses inefveis.
lamentvel que os sacerdotes catlicos tenham destrudo tantos documentos, tantos
tesouros valiosos da antiguidade. Felizmente, nem tudo puderam destruir. Durante o
Renascimento, alguns livros maravilhosos foram descobertos por valorosos sacerdotes.
Assim, Dante Alighieri, Bocaccio, Petrarca, Erasmo, etc., conseguiram traduzir, apesar das
perseguies do clero, obras famosssimas como a Ilada e a Odisseia, de Homero,
verdadeiros livros de Cincia Oculta e Magia Sexual. Traduziram tambm a Eneida de
Virglio, a Teogonia, Os Trabalhos e os Dias de Hesodo, a Metamorfose de Ovdio e outros
escritos de Lucrcio, Horcio, Tbulo, Tcito, Tito Lvio, Apuleio, Ccero, etc. Tudo isso
Gnosticismo puro.
realmente lamentvel que alguns ignorantes abandonem a Gnose a fim de seguirem
sistemas e mtodos que ignoram a Magia Sexual e o Matrimnio Perfeito. Ns investigamos
todos os grandes tesouros gnsticos, escudrinhamos o fundo de todas as religies arcaicas
e encontramos a chave suprema da Magia Sexual no fundo de todos os cultos. Agora
entregamos este tesouro, esta chave, humanidade doente.
Muitos lero este livro, mas poucos o compreendero.
Aqueles que esto acostumados a ler milhares de livros por simples curiosidade intelectual,
perdero a oportunidade de estudar a fundo esta obra. No basta ler s pressas este livro.
Equivocamse os que assim pensam. necessrio estudlo profundamente, a fim de
poder compreendlo totalmente, no s com o intelecto, mas em todos os nveis da mente.
O intelecto s uma pequena frao da mente. O intelecto no toda a mente. Quem
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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


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compreender este livro unicamente com o intelecto, no o ter compreendido. S com a
meditao interna possvel compreendlo em todos os nveis da mente.
urgente praticar a Magia Sexual a fim de que conseguir a Cristificao. Neste livro o leitor
encontrar a chave suprema da Autorrealizao ntima. No somos contra nenhuma religio,
escola, seita, ordem ou loja, porque sabemos que todas as formas religiosas so
manifestaes da Grande Religio Csmica Universal Infinita, latente em todo tomo do
Cosmos.
Ns s ensinamos a Sntese de todas as religies, escolas, ordens, lojas e crenas. Nossa
doutrina doutrina da Sntese.
A Magia Sexual praticada no Cristianismo Esotrico. A Magia Sexual praticada no Zen
Budismo. A Magia Sexual praticada entre os logues iniciados. A Magia Sexual praticada
entre os Sufis Maometanos. A Magia Sexual foi praticada em todos os Colgios lniciticos
de Tria, Egito, Roma, Cartago e Elusis. A Magia Sexual foi praticada nos Mistrios Maias,
Astecas, lncas, Druidas, etc.
A Sntese de todas as religies, escolas e seitas a Magia Sexual e o Cristo Csmico.
Ns ensinamos a Doutrina da Sntese, a qual jamais poder estar contra as diversas formas
religiosas.
Nossos ensinamentos esto contidos em todas as religies, escolas e crenas. Se o leitor
fizer um estudo srio de todas as Religies do mundo, encontrar o Falo e o tero como
sntese de todos os Mistrios. Ainda no se conheceu uma Religio ou Escola de Mistrios
onde estejam ausentes o Cristo Csmico e os Mistrios do Sexo.
A Doutrina da Sntese no pode prejudicar a ningum, porquanto a sntese de todas.
Convidamos os devotos de todos os cultos, escolas e crenas a fazerem um estudo
comparativo das Religies.
Convidamos os estudantes dos diversos sistemas de autoeducao ntima, a estudarem o
Esoterismo Sexual de todas as Escolas Secretas de Mistrios. Convidamos todos os logues
para que estudem o SexoIoga e o Tantrismo Branco da ndia, sem o qual nenhum logue
lograr a libertao absoluta.
A Magia Sexual e o Cristo constituem a sntese de todo estudo esotrico, seja qual for seu
nome, forma religiosa ou sistema educacional.
Os ataques de que temos sido vtimas, as perseguies, os antemas, as excomunhes,
etc., devemse ignorncia e falta de estudo.
Qualquer forma religiosa ou sistema esotrico enriquecese com a Sntese. A Sntese no
pode prejudicar a ningum. Amamos profundamente todas as formas religiosas; sabemos
que elas so a manifestao amorosa da Grande Religio Csmica Universal.
No Matrimnio Perfeito achase a Suprema Sntese Religiosa. Deus Amor e Sabedoria.
No Cristo e no Sexo encontrase a ltima sntese de todas as Lojas, Ordens, Escolas,
Seitas, Sistemas e Mtodos de Autorrealizao ntima, tanto no Oriente quanto no Ocidente,
tanto no Norte, como no Sul.
Paz Inverencial
Samael Aun Weor

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Sumrio

O Matrimnio Perfeito. Cap. 12: Dois Rituais.


Existem ritos tenebrosos que se conservam desde tempos imemoriais da histria. As
feiticeiras da Tesslia celebravam certos rituais nos seus cemitrios ou pantees para
evocar a sombra dos falecidos. No aniversrio dos seus mortos queridos, compareciam ante
os tmulos e, em meio a alaridos espantosos, puncionavam os seus seios para que deles
escorresse sangue, o qual servia de veculo s sombras dos mortos para poderem se
materializar no mundo fsico.
O grande Iniciado Homero, na sua Odisseia, conta algo sobre um ritual celebrado por um
feiticeiro na Ilha de Calixto, onde reinava a cruel deusa Circe. O Sacerdote degolou uma
vaca num fosso, enchendoo com seu sangue. A seguir, o sacerdote invocou o Adivinho de
Tebas. Homero relata que este acudiu ao chamado e pode materializarse totalmente graas
ao sangue. O Adivinho de Tebas conversou pessoalmente com Ulisses e prognosticoulhe
muitas coisas.
O sbio autor de Zaratustra disse: "Escreve com sangue e aprenders que o sangue
esprito". Goethe exclamava atravs do seu Mefistfeles: "Este um fluido muito peculiar".

A ltima Ceia
A ltima Ceia uma cerimnia mgica de imenso poder, algo muito semelhante arcaica
cerimnia da Irmandade do Sangue. A tradio desta Irmandade diz que se duas ou mais
pessoas mesclam seu sangue num copo e depois o bebem, ficam irmanadas eternamente
pelo sangue. Os veculos astrais destas pessoas associamse ento intimamente para toda
a eternidade. O povo Hebreu atribui ao sangue caractersticas muito especiais. A ltima Ceia
foi uma Cerimnia de Sangue. Os Apstolos trouxeram, cada um em sua taa, gotas de seu
prprio sangue e verteramnas no Clice do Cristo Jesus. Neste Clice, o Adorvel havia
vertido tambm o seu sangue real. Deste modo, no Santo Graal mesclouse o sangue do
Cristo Jesus com o sangue de seus discpulos. Conta a tradio, alm disso, que Jesus deu
a comer aos seus discpulos partculas infinitesimais de sua prpria carne. "E tomando o
po, havendo dado graas, partiuo e deuo a eles, dizendo: Este o meu corpo que por
vs dado; fazei isto em memria de mim". Do mesmo modo, aps a Ceia, tomou o clice,
dizendo: "Este clice o novo pacto em meu sangue que por vs se derrama". Assim se
firmou o pacto. Todo pacto se firma com sangue. O astral do Cristo Jesus ficou associado,
unido aos seus discpulos e a toda a humanidade, pelo pacto de sangue. O Adorvel o
Salvador do Mundo. Esta cerimnia de sangue to antiga como o Infinito. Todos os
Grandes Avatares a verificaram desde os antigos tempos. O Grande Senhor da Atlntida
tambm realizou a ltima Ceia com seus discpulos.
Esta cerimnia de sangue no foi improvisada pelo Divino Mestre. Esta uma cerimnia
arcaica, antiqussima, a Cerimnia de Sangue dos Grandes Avatares.
Toda Uno Gnstica, seja qual for o culto, crena, seita ou religio, est associada,
intimamente unida ltima Ceia do Adorvel pelo pacto de sangue. A Santa Igreja Gnstica
Crist Primitiva, qual temos a felicidade de pertencer, conserva em segredo os rituais
primitivos que usaram os Apstolos. Estes foram os rituais dos cristos que se reuniram nas
catacumbas de Roma, durante a poca do Csar Nero. Estes so os rituais dos Essnios,
casta humilde de Grandes Iniciados, entre os quais se contava o Cristo Jesus. Estes so,
portanto, os rituais primitivos dos antigos cristos. Estes rituais tm o poder. Neles se acha
contida toda a nossa Cincia Secreta do Grande Arcano. Quando ritualizamos, vocalizamos
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certos mantras quem tm o poder de sublimar a energia sexual at ao corao. No Templo
Corao, vive o Cristo Interno. Quando as energias sexuais se sublimam ao corao tm
ento a imensa dita de mesclarse com as foras do Cristo Interno para que possa entrar
nos mundos superiores.
Nossos rituais repetemse em todos os sete grandes planos csmicos. A cerimnia ritual
estabelece um canal secreto desde a regio fsica, passando por todos os sete grandes
planos, at o mundo do Logos Solar. Os tomos Crsticos do Logos Solar descem por esse
canal e, ento, acumulamse no po e no vinho. Assim como realmente o po e o vinho,
por obra da transubstanciao, convertemse na carne e no sangue do Cristo. Ao comer o
po e ao beber o vinho, os tomos Crsticos difundemse por todo o nosso organismo e
passam aos corpos internos para despertar em ns os poderes de natureza solar. Os
Apstolos beberam sangue do Cristo e comeram carne do Cristo.

As Foras Sexuais e o Ritual


Em "A Sara de Horeb", do Dr. Adoum (Mago Jefa) encontramos uma descrio da Missa
Negra da poca medieval. O Dr. Adoum transcreve o pargrafo extrado da obra de
Huysmans. to interessante esta descrio que no podemos deixar de tornla
conhecida dos nossos leitores:
"De um modo geral oficiava um sacerdote, que se desnudava completamente, vestindo
depois uma casula ordinria. Estendida sobre o altar estava uma mulher nua, usualmente a
demandatriz.
Duas mulheres desnudas faziam as vezes de coroinhas, e s vezes se empregavam
adolescentes que necessariamente deviam estar nuas. Os que assistiam ao ato ora se
achavam vestidos, ora nus, segundo o capricho do momento. O Sacerdote cumpria
cabalmente todos os exerccios do ritual e os assistentes acompanhavam esta
representao com qualquer gesto obsceno. A atmosfera carregavase cada vez mais e o
ambiente tornavase fludico em sumo grau. Certamente tudo concorria para isso: o silncio,
a obscuridade e o recolhimento. O fluido era atrativo, isto , punha os assistentes em contato
com os elementais. Se a mulher que estava estendida sobre o altar, durante essa cerimnia,
concentrasse o seu pensamento num desejo, no era raro que se produzisse uma
transmisso absolutamente real, transmisso que convertia aquele que era objeto dela em
verdadeira obsesso. O fim se havia conseguido. Naquele dia ou durante os dias seguintes,
observavase a realizao do fenmeno, que era atribudo bondade de Satans. No
entanto, este ambiente fludico tinha sempre o inconveniente de exasperar os nervos e
produzia em algum membro da assembleia uma crise histrica, que s vezes chegava a ser
coletiva. No era raro ver, num dado momento, mulheres enlouquecidas arrancando os seus
vestidos e homens entregandose a gestos desordenados. Em seguida inclusive caam
duas ou trs mulheres ao cho, presas de violentas convulses. Eram simples mdiuns que
entravam em transe. Diziase que estavam possudas e todos se mostravam satisfeitos".
At aqui o relato de Huysmans, transcrito pelo Dr. Adoum. Por este relato podemos verificar
como se abusou dos rituais e das foras sexuais para atos de terrvel maldade. claro que,
durante um ritual destes, o estado de hiperexcitao nervosa, de tipo absolutamente sexual
e passional, determina violentamente certo gnero de fora mental saturada de energia
criadora. O resultado de semelhante ritual o fenmeno mgico.
Todo ritual est acha relacionado com o sangue e o smen. O ritual uma espada de dois
gumes, que defende e d vida aos puros e virtuosos, mas fere e destri os tenebrosos e
impuros. O ritual mais poderoso que a dinamite e que o punhal. No ritual manejamse as
foras nucleares. A energia atmica uma ddiva de Deus, que tanto pode curar como
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Sumrio
matar. Todo templo dentro do qual se celebra a Santa Uno Gnstica de fato e por esse
motivo, uma usina de energia atmica. Na Atlntida, os magos negros utilizavam tambm
rituais semelhantes, combinados com as foras sexuais. O resultado daqueles abusos foi o
afundamento daquele continente, que chegou a um altssimo grau de civilizao.
As foras sexuais se acham intimamente relacionadas com os quatro elementos da
natureza. Todo ritual negro, toda missa negra, tem suas coordenadas fatais na natureza.
Agora explicaremos quais foram as causas do afundamento da Atlntida. A fora sexual
como a eletricidade, achase difundida por todas as partes. uma fora que reside nos
eltrons. Esta fora flui no ncleo de cada tomo e no centro de cada nebulosa. Sem esta
fora no existiriam os mundos do espao infinito. Esta a energia criadora do Terceiro
Logos. Com esta fora trabalham os magos brancos e os magos negros. Os magos brancos
trabalham com os rituais brancos. Os magos negros com os rituais negros. A ltima Ceia do
Adorvel Salvador do Mundo tem uma tradio arcaica e antiqussima que se perde na noite
dos sculos. A missa negra e todas essas cerimnias negras dos tenebrosos provm de um
passado lunar muito antigo. Em todas as pocas existiram dois rituais: um de luz e outro de
trevas. O ritual Magia Prtica. Os magos negros odeiam mortalmente a Santa Eucaristia.
Os magos das trevas justificam o seu dio aos rituais do Po e do Vinho das mais diversas
formas. Algumas vezes do aos Evangelhos as mais caprichosas interpretaes de sua
fantasia. Seu prprio subconsciente os atraioa. Tratam de acabar com a ltima Ceia de
algum modo. Na verdade, odeiam a ltima Ceia do Adorvel. Nossos discpulos devem estar
alertas e vigilantes contra esta classe de sujeitos perigosos. Todo aquele que odeia os rituais
da ltima Ceia mago negro. Todo aquele que repele o Po e o Vinho da Santa Uno
Gnstica, repele de fato a carne e o sangue de Cristo. Todas estas pessoas so magos
negros.

A Igreja Gnstica
Existem quatro caminhos importantssimos que todo Matrimnio Perfeito deve conhecer.
Primeiro: o caminho do faquir. Segundo: o caminho do monge.
Terceiro: o caminho do iogue. Quarto: o caminho do homem equilibrado.
O Movimento Gnstico tem Escola e Religio.
Vivemos o primeiro caminho na vida prtica aprendendo a viver retamente. O segundo
caminho reside em nossa Igreja, que possui seus sacramentos, seus rituais e sua monstica.
Vivemos o terceiro caminho como ocultistas prticos. Temos nossas prticas esotricas e
exerccios especiais para o desenvolvimento das faculdades latentes no homem. Vivemos o
quarto caminho na prtica, a via do homem astuto, dentro do mais completo equilbrio.
Estudamos a Alquimia e a Cabala. Trabalhamos desintegrando o Eu Psicolgico.
Ns no somos membros da Igreja Catlica Romana. Esta Igreja segue unicamente o
caminho do monge, ao passo que ns percorremos todos os quatro caminhos. Em nossa
Religio Gnstica, com seu Patriarca, seus Arcebispos, Bispos e Sacerdotes, temos o
caminho do monge. Por isso no pertencemos Igreja de Roma. Contudo, no somos contra
nenhuma religio, escola ou seita. Muitos sacerdotes da Igreja de Roma passaram para as
nossas fileiras. Pessoas de todas as organizaes filiaramse ao nosso Movimento
Gnstico. Nossa Igreja Gnstica o que h de mais completo. No caminho do faquir
aprendemos a viver retamente. No caminho do monge desenvolvemos o sentimento. No
caminho do iogue praticamos os exerccios esotricos que pem em atividade os ocultos
poderes latentes do homem. No caminho do homem equilibrado trabalhamos com a Alquimia
e com a Cabala e lutamos para desintegrar o Eu.

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Sumrio
Nossa Igreja Gnstica a Igreja Transcendida. Essa Igreja se encontra nos mundos
superiores. Tambm possumos muitos templos no mundo fsico. Alm disso abrimos
milhares de Lumisiais (Santurios) Gnsticos, onde se oficiam os Santos Rituais e se estuda
a Doutrina Secreta do Adorvel Salvador do Mundo. No devemos esquecer que o nosso
Movimento Gnstico tem Escola e Religio ao mesmo tempo. J est comprovado
definitivamente que Jesus, o Cristo, foi Gnstico. O Salvador do Mundo foi membro ativo da
casta dos Essnios, msticos que jamais cortavam o cabelo nem a barba. A Igreja Gnstica
a autntica Igreja Primitiva Crist, cujo primeiro pontfice foi o Iniciado Gnstico chamado
Pedro. A ela pertenceu Paulo de Tarso, que foi Nazareno. Os Nazarenos foram outra seita
Gnstica. A primitiva Igreja Crist foi o verdadeiro tronco esotrico do qual partiram muitas
seitas neocrists, como: o Catolicismo Romano, o Protestantismo, o Adventismo, a Igreja da
Armnia, etc.
Ns, francamente, tomamos a resoluo de tornar conhecida publicamente a raiz do
Cristianismo, o Gnosticismo. Esta a Igreja Crist Primitiva. A esta Igreja Gnstica
pertenceu o Patriarca Basilides, clebre Alquimista que deixou um livro de chumbo com sete
pginas, que, segundo disse o Mestre Krumm Heller, se conserva no Museu de Kircher, no
Vaticano. Este livro no pode ser entendido pelos arquelogos, porque um livro de cincia
oculta. Basilides foi discpulo de So Matias. O Catolicismo Romano atual no o verdadeiro
Catolicismo. O legtimo Catolicismo o Gnstico Catlico Cristo Primitivo. A seita romana
atual s um desvio do Catolicismo Gnstico Primitivo. Esta a causa fundamental pela
qual ns, francamente, nos afastamos inteiramente da seita de Roma. Igreja Gnstica
Catlica Crist Primitiva pertenceram santos como Saturnino de Antiquia, clebre cabalista;
Simo o Mago, que desgraadamente se desviou; Carpcrates, que fundou vrios
Conventos Gnsticos na Espanha, e outros como Marcion de Ponto, So Toms, Valentin,
o Grande Mestre de Mistrios Maiores chamado Santo Agostinho, Tertuliano, Santo
Ambrsio, Irineu, Hiplito, Epifnio, Clemente de Alexandria, Marcos, o Grande Gnstico que
cuidou da Santa Uno Gnstica, deixandonos ensinamentos extraordinrios sobre o
caminho das foras sexuais, atravs das doze portas zodiacais do organismo humano.
Tambm foram Gnsticos: Cerdon, Empdocles, So Jernimo e muitos outros santos da
Antiga Igreja GnsticaCatlica Crist Primitiva, da qual se desviou a atual seita romana.

Sacramentos
Em nossa Igreja Gnstica temos Batismo, Comunho de Po e Vinho, Matrimnio, Confisso
(conversa amistosa entre mestres e discpulos) e, por ltimo, ExtremaUno. Muito
interessante o Matrimnio Gnstico da Igreja Transcendida. Neste sacramento se veste a
mulher com o traje de Sacerdotisa Gnstica, que ento entregue como esposa a seu
marido. Neste ritual oficiam os santos mestres e ela recebida por esposa com o
compromisso de no fornicar.

O Cristo
A Igreja Gnstica adora ao Salvador do Mundo chamado Jesus. A Igreja Gnstica sabe que
Jesus encarnou o Cristo e por isso o adora. Cristo no um indivduo humano nem divino.
Cristo um ttulo que se d a todo Mestre realizado a fundo. Cristo o Exrcito da Voz.
Cristo o Verbo. Muito mais alm do corpo, da alma e do esprito est o Verbo. Todo aquele
que chega a encarnar o Verbo, recebe de fato o ttulo de Cristo. Cristo o Verbo mesmo.
necessrio que cada um de ns encarne o Verbo.
Quando o Verbo se faz Carne em ns, falamos no Verbo da Luz. Realmente, vrios Mestres
encarnaram o Cristo. Na ndia secreta vive h milhes de anos o Cristo Iogue Babaji, o
imortal Babaji. O Grande Mestre de Sabedoria Kout Humi tambm encarnou o Cristo. Sanat
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Sumrio
Kummara, o fundador do Grande Colgio de Iniciados da Loja Branca, outro Cristo vivente.
No passado muitos o encarnaram. No presente alguns o encarnaram. No futuro muitos o
encarnaro. Joo Batista tambm encarnou o Cristo. Joo Batista um Cristo vivente. A
diferena que h entre Jesus e os demais Mestres que encarnaram o Cristo est na
Hierarquia. Jesus o mais alto Iniciado Solar do Cosmos.

Ressurreio
O Supremo Grande Mestre Jesus vive atualmente com seu prprio corpo fsico ressuscitado
dentre os mortos. O Grande Mestre vive atualmente em Shamballa, que um pas secreto
no Tibete Oriental. Juntamente com o Supremo Grande Mestre vivem muitos outros Mestres
Ressuscitados, que colaboram com Ele na Grande Obra do Pai.

Uno
O Sacerdote Iniciado percebe em estado de xtase a substncia Cristo e ao operar
magicamente, transmite a sua prpria influncia ao Po e ao Vinho, despertando ento a
Substncia Cristnica que radica nestes elementos, para operar milagres despertando os
poderes Crsticos dos nossos corpos internos.

Vestimentas Sagradas
Nas Grandes Catedrais Gnsticas, o Sacerdote Gnstico usa, normalmente, as trs
vestimentas de todo cura catlico (sotaina, roquete e casula). Estas trs vestimentas
pertencem legitimamente Igreja Gnstica Catlica Crist Primitiva. Ele tambm usa o
barrete. As trs vestimentas superpostas representam o Corpo, a Alma e o Esprito. Os
mundos Fsico, Astral e Espiritual. O barrete significa que homem e quando prega cobre a
cabea com ele para significar que s expressa opinies pessoais.
Nos Lumisiais Gnsticos o Sacerdote s usa uma tnica de cor azul celeste com cordo
branco cintura. Usa tambm sandlias. As Isis dos Lumisiais Gnsticos somente cobrem
a sua cabea com um vu branco. Isso tudo. Em outros tempos ordenamos que os
assistentes usassem sua prpria tnica e que fosse semelhante tnica que cada qual leva
internamente no ntimo, segundo o seu grau esotrico. Mais tarde fomos obrigados a proibir
esse costume em virtude dos abusos de muitos assistentes que, julgandose altos Iniciados,
vestiamse com formosas tnicas e se acomodavam com sonoros nomes. Muitos que se
viam com tnicas de certos graus enchiamse de vaidade e orgulho no Ritual e olhavam
com desprezo aos de menor grau esotrico.

O Altar do Ofcio
O Altar do Ofcio deve ser de pedra. Lembremse que ns trabalhamos com a Pedra
Filosofal (o sexo). O Altar significa tambm a Terra Filosofal. O p do Clice, representa o
talo da planta e o Clice Sagrado simboliza a flor. Isto quer dizer que a Sabedoria Cristnica
do Sol penetra no tero da terra e faz germinar o gro e crescer a espiga do trigo at surgir
o fruto, a semente. Nascido o gro o restante morre. Todo o poder do Cristo Sol fica
encerrado no gro. O mesmo se passa com o Vinho. O Sol faz amadurecer a uva. Todo o
poder do Cristo Sol fica encerrado na uva. Com a Uno Gnstica desligamse do Po e do
Vinho todos os poderes Crsticos Solares, que ento atuam dentro do nosso organismo
cristificandonos.

Epifania
Epifania a manifestao, ou a revelao, ou a ascenso do Cristo em ns. Segundo Krumm
Heller, Dietrich o grande telogo disse: "Para achar como se deseja o religare ou a unio
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Sumrio
com a Divindade, temse que fazlo por estes quatro caminhos: receber a Deus
(Eucaristia), unio amorosa (Magia Sexual), amor filial (sentirse filho de Deus), morte e
reencarnao". O Gnstico vive estes quatro caminhos.

O Pretor
Nos mundos superiores existe a Igreja Gnstica, a Catedral da Alma. Nessa Catedral
realizamse rituais s sextasfeiras e aos domingos pela aurora, ou quando se necessita
fazer bem humanidade. Muitos devotos comparecem ao "Pretor" em corpo astral. Tambm
existem alguns atletas da cincia "Jinas" que levam seu corpo fsico ao Pretor. Ali todos
estes devotos tm a felicidade de receber o Po e o Vinho.

Chave para Sair em Astral Conscientemente


A chave para sair em Astral muito simples: basta adormecer pronunciando o poderoso
mantra FARAON. Este mantra dividese em trs slabas: FA... RA... ON...
Quando o devoto estiver nesse estado de transio entre a viglia e o sono, adentrarse
em si mesmo por meio da autorreflexo consciente e depois saltar suavemente de sua
cama completamente identificado com o seu esprito suave e fludico. Em corpo astral todo
devoto pode comparecer ao Pretor. As pessoas que ainda no engendraram o Astral Cristo
sofrem muito porque no conseguem aprender a sair no astral, a no ser com milhares de
sofrimentos e depois de muitssimo trabalhar. Aqueles que em passadas encarnaes
engendraram o Astral Cristo, saem do corpo fsico com suma facilidade.

Chave para Carregar o Corpo Fsico em Estado de Jinas


O discpulo concentrarse no Mestre "Oguara". O discpulo deve adormecer fazendo esta
orao: "Creio no Cristo, creio em Oguara, Babaji, Mataji e nos Mestres Jinas. Tiraime de
minha cama com o corpo fsico e levaime Igreja Gnstica com o meu corpo fsico em
estado de Jinas".
O devoto deve rezar esta orao milhares de vezes, deve adormecer rezando esta orao.
Quando o devoto sentirse mais adormecido do que desperto, quando sentir o seu corpo
como se estivesse fraco e cheio de lassido, quando se sentir embriagado pelo sono e j
comear a sonhar, deve, ento, levantarse de sua cama conservando o sono como o avaro
conserva seu tesouro. Todo o poder est no sono. Nesses instantes esto trabalhando
terrveis foras que elevam a vibrao do corpo fsico, acelerando o movimento dos tomos
a velocidades assombrosas. Ento o corpo fsico entra em estado de Jinas. Penetra no
hiperespao. Se o estudante der um salto com a inteno de flutuar, notar ento com
assombro que pode voar. Nesse estado invisvel para o mundo fsico, e assim pode assistir
o Pretor.
Quando o corpo fsico estiver entrando em estado de Jinas comear a inflarse, comeando
de baixo para cima, desde os tornozelos. O corpo no se infla propriamente, mas as foras
astrais o compenetram dandolhe essa aparncia de inflado.

Aspectos Gerais do Ritual Gnstico


Quando o Oficiante Catlico vai do lado da Epstola para o lado do Evangelho, para os
profanos romanistas a ida de Cristo de Herodes a Pilatos, mas para os Sacerdotes
Gnsticos o passo de um mundo a outro depois da morte.

As Quatro Estaes

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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ns, os Gnsticos, usamos em cada estao um hbito distinto. No astral h anjos que se
revezam em seu trabalho de ajudar humanidade. Rafael na primavera, Uriel no vero,
Miguel no outono, Gabriel no inverno. Todos estes anjos acorrem aos Rituais Gnsticos para
ajudarnos.

O Pai Nosso
A mais poderosa de todas as oraes ritualsticas o Pai Nosso. Esta uma orao mgica
de imenso poder. Imaginao, inspirao e intuio so os trs caminhos obrigatrios da
Iniciao.
O Mestre Huiracocha diz o seguinte: "Primeiro preciso ver interiormente as coisas
espirituais e depois temse que escutar o verbo ou palavra divina para ter nosso organismo
espiritual preparado para a Intuio. Esta trindade encontrase nas trs primeiras splicas
do Pai Nosso, a saber: "Santificado seja o Teu Nome", isto , o Verbo Divino, o nome
magnfico de Deus, a Palavra Criadora.
"Venha a ns o Teu Reino", isto , com a pronunciao do Verbo, dos Mantras, vem a ns
o Reino interno dos Santos Mestres. Nisto consiste a unio com Deus, ficando tudo
resolvido... Com estas trs peties, diz Krumm Heller, pedimos integralmente. E, se algum
dia o lograrmos, j seremos Deuses e, portanto, j no necessitamos pedir.
A Igreja Gnstica conserva toda a doutrina secreta do Adorvel Salvador do mundo. A Igreja
Gnstica a religio da alegria e da beleza. A Igreja Gnstica o tronco virginal de onde
saiu o Romanismo e todas as demais seitas que adoram o Cristo. A Igreja Gnstica a nica
igreja que conserva em segredo a doutrina que o Cristo ensinou de lbios a ouvidos aos
seus discpulos.
No somos contra nenhuma religio. Convidamos s pessoas de todas as santas religies
que adoram ao Senhor para estudarem a nossa Doutrina Secreta.
No devemos esquecer que existem dois rituais: um de luz e outro de trevas. Ns possumos
os rituais secretos do Adorvel Salvador do Mundo.
No desdenhamos, nem subestimamos nenhuma religio. Todas as religies so prolas
preciosas, engastadas do fio de ouro da Divindade. Afirmamos unicamente que a Gnose
a chama donde saem todas as religies do universo. Isso tudo.

Os Mistrios Maiores. Cap. 58: Tradies Gnsticas.


Ns fomos atirados aos lees nos circos de Roma, e celebramos nossos rituais nas
catacumbas; fomos queimados vivos nas fogueiras da inquisio catlica-Romana. Ns
acompanhamos o Cristo Jesus na terra santa; fomos os msticos Essnios da Palestina; no
estamos improvisando doutrinas oportunistas de tipo Ferrierista, ou Estradista. Estivemos
ocultos durante 20 sculos e agora voltamos outra vez rua levando sobre nossos ombros
a velha Cruz tosca e pesada.
Paulo levou nossa doutrina a Roma e foi gnstico Nazareno.
Cristo ensinou nossa doutrina em segredo aos 70 discpulos. Os Setianos, Peratas,
Carpocratianos, Nazarenos e Essnios so gnsticos. Os mistrios Egpcios, Astecas, de
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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Roma, Tria e Cartago, de Eleusis, da ndia, os Druidas, Pitagricos, Kambires, de Mitra e
da Prsia, etc., so em seu conjunto isso que ns chamamos Gnosis ou gnosticismo.
Agora voltamos a abrir os antigos santurios gnsticos que se fecharam ao chegar a idade
negra.
Ns estamos abrindo agora os colgios Iniciticos autnticos.

As Trs Montanhas: Prefcio.


Sem querer, de modo algum, ferir delicadas suscetibilidades, devemos enfatizar a ideia
bsica de que, no ambiente cultural e espiritual da humanidade contempornea, coexistem
variadas instituies venerveis que muito sinceramente creem conhecer o Caminho
Secreto e que, no entanto, no o conhecem.
Permita-se nos a liberdade de dizer, com grande solenidade, que no queremos fazer crtica
destrutiva. Enfatizamos e ostensvel que isso no delito.
Obviamente e por um simples respeito muito profundo para com os nossos semelhantes,
jamais nos pronunciaramos contra nenhuma mstica instituio. A nenhum elemento
humano se poderia criticar pelo fato de desconhecer algo que nunca lhe foi ensinado. O
caminho Secreto jamais foi desvelado publicamente.
Em termos rigorosamente socrticos, diramos que muitos eruditos que pretendem conhecer
a fundo a Senda do Fio da Navalha no s ignoraram, seno, ademais, ignoram que
ignoram.
No querendo indicar ou assinalar organizaes espirituais de nenhum tipo e sem o nimo
de repreender a ningum, diremos simplesmente que o ignorante ilustrado no somente no
sabe, seno, ademais, no sabe que no sabe. Em todos os livros sagrados da antiguidade
se faz aluso ao Caminho Secreto. citado, nomeado em muitos versculos, mas as
pessoas no o conhecem.
Desvelar; indicar, ensinar a senda esotrica que conduz liberao final , certamente, o
propsito desta obra que tendes em vossas mos, querido leitor. Este mais um livro do
Quinto Evangelho.
Goethe, o grande iniciado alemo, disse: Toda teoria cinza e s verde a rvore de
dourados frutos, que a vida. Vivncias transcendentais , certamente, o que entregamos
neste novo livro: o que nos consta, o que experimentamos diretamente. inadivel traar
os mapas do caminho; indicar com preciso cada passo; assinalar os perigos, etc., etc., etc.
Faz algum tempo, os guardies do Santo Sepulcro me disseram: Sabemos que te vais,
mas, antes de te ires, deveis deixar para humanidade os mapas do caminho e vossas
palavras.
Eu respondi, dizendo: Isso ser o que farei. Desde ento me comprometi solenemente a
escrever este livro.

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Lio 1 O Que Gnosis

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

Mensagem de Aqurio. Cap. 30: O Budha Maitreya.


"Despus de estas cosas o una gran voz de gran compaa en el cielo que deca: Aleluya,
salvacin y honra y gloria y potencia al Seor, Dios nuestro" (Ap.19: 1).
"Porque sus juicios son verdaderos y justos, porque l ha juzgado a la gran ramera (la
humanidad que ha corrompido la tierra con su fornicacin, y ha vengado la sangre de sus
siervos (los iniciados), de la mano de ella" (Ap. 19: 2).
"Y otra vez dijeron: Aleluya. Y su humo subi para siempre jams" (Ap.19: 3).
"Y los veinticuatro ancianos (del Zodaco), y los cuatro animales (de la alquimia sexual), se
postraron en tierra, y adoraron a Dios (la Verdad), que estaba sentado sobre el trono
(interno), diciendo: Amn! Aleluya!" (Ap. 19: 4).
"Y sali una voz del trono (que tenemos en la profundidad del Ser), que deca: Load a nuestro
Dios (Interno), todos sus siervos, y los que le temis, as pequeos como grandes" (Ap. 19:
5).
"Y o como la voz de una grande compaa, y como el ruido de muchas aguas (las aguas
seminales), y como la voz de grandes truenos (la voz de los dioses), que deca: Aleluya,
porque rein el Seor nuestro Dios Todopoderoso (que llevamos dentro)!" (Ap. 19: 6).
"Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria; porque son venidas las bodas del Cordero, y
su esposa (el alma), se ha aparejado" (Ap. 19: 7).
"Y le fue dado que se vista de lino fino (la tnica de Maestros), limpio y brillante; porque el
lino fino son las justificaciones de los santos" (Ap. 19: 8).
"Y l me dice: Escribe: Bienaventurados los que son llamados a la cena del Cordero y me
dijo: Estas palabras de Dios son verdaderas" (Ap. 19: 9).
"Y yo me ech a sus pies para adorarle. Y l me dijo: Mira que no lo hagas, yo soy siervo
contigo, y con tus hermanos que tienen el testimonio de Jess: Adora a Dios (que es tu Dios
Interno) porque el testimonio de Jess es el espritu de la profeca" (Ap. 19: 10).
"Y vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que estaba sentado sobre l (el quinto
de los siete), era llamado Fiel y Verdadero, el cual con justicia juzga y pelea" (Ap. 19: 11).
Aquel que escribe este libro, da testimonio de esta profeca, porque es el siervo Bodhisattva
del quinto de los siete.
El Hijo habla la palabra del Padre y da testimonio del Padre. El Padre es uno con el Hijo. El
Hijo uno con el Padre.
El Hijo no se siente digno de desatar las sandalias al Padre. Slo el Padre es perfecto.
El Padre se goza en el Hijo, y el Hijo se goza en el Padre.
El Budha Maitreya Samael, es el Kalki Avatara de la Nueva Era, el jinete del caballo blanco.
Empero su hijo, el pobre siervo que escribe este Mensaje de Acuario, realmente no se siente
ni siquiera merecedor de besar los sagrados pies al Padre.
El Budha Maitreya resplandece de gloria, y su hijo se arrodilla.
"Y sus ojos eran como llama de fuego, y haba en su cabeza muchas diademas; y tena un
nombre escrito que ninguno entenda sino l mismo (por estar escrito con caracteres de la
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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Lengua de la Luz), y estaba vestido de una ropa teida en sangre (durante la batalla contra
la Logia Negra, en los mundos suprasensibles), y su nombre es llamado el Verbo de Dios"
(Ap. 19: 12, 13). El Avatara de la Nueva Era, es un Verbo.
"Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan en caballos blancos (la caballera del
nirvana), vestidos de lino finsimo, blanco y limpio (porque son Maestros)" (Ap.14).
"Y de su boca sale una espada aguda (la palabra), y para herir con ella a las gentes (para
herir a los demonios; a las gentes separadas del Dios Interno), y l (el Verbo) los regir con
vara de hierro (en el abismo), y l pisa el lagar del vino del furor, y de la ira del Dios
Todopoderoso" (Ap. 19: 15). Los tenebrosos han peleado contra el Verbo, pero el Verbo pisa
el lagar del vino del furor y los lanza al abismo.
Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito (con caracteres sagrados en una cinta) este
nombre: Rey de reyes y Seor de seores (Ap. 19: 16).
El poder del Rey no est en la frente. El poder del Rey est en el sexo. El cetro de los reyes
sagrados, las dos columnas del templo y la cruz del Redentor estn hechos con la madera
del rbol del bien y del mal. Este es el rbol del conocimiento (el sexo). Cuando el hombre y
la mujer se unen sexualmente, algo se crea. Recibiendo el fuego sagrado del Espritu Santo,
nos convertimos en reyes y seores de la naturaleza.
El Kundalini es el fuego del Espritu Santo. El Kundalini se desarrolla, evoluciona y progresa
dentro del aura del Maha Choan. El Maha Choan es el Espritu Santo, el Tercer Logos que
encontramos en la fragua de Vulcano. Esa fragua es el sexo. Slo con la magia sexual (el
arcano A.Z.F.) se despierta el Kundalini.
El gran sabio alemn Krumm Heller, dice en la octava Leccin del Curso Zodiacal, lo
siguiente: "En vez del coito que llega al orgasmo, deben prodigarse reflexivamente dulces
caricias, y frases amorosas y delicados tanteos manteniendo constantemente apartada la
mente de la sexualidad animal, sosteniendo la ms pura espiritualidad, como si el acto fuera
una verdadera ceremonia religiosa".
"Sin embargo, puede y debe el hombre introducir el Pene y mantenerlo en el sexo femenino
(metido en la vulva), para que sobrevenga a ambos una sensacin divina que puede durar
horas enteras, retirndolo en el momento en que se aproxime el espasmo, para evitar la
eyaculacin del semen, de esta manera tendrn cada vez ms ganas de acariciarse". No se
debe derramar el semen, ni dentro de la vulva, ni fuera de ella, ni por los lados, ni en ninguna
parte.
Contina el doctor Krumm Heller diciendo: "Esto se puede repetir tantas veces cuantas se
quiera sin jams sobrevenir el cansancio, pues todo lo contrario, es la clave mgica para ser
diariamente rejuvenecido, manteniendo el cuerpo sano y prolongando la vida, ya que es una
fuente de salud, con esta constante magnetizacin".
"Sabemos que en el magnetismo ordinario, el magnetizador comunica fluidos al sujeto, y si
el primero tiene esas fuerzas desarrolladas, puede sanar al segundo. La transmisin del
fluido magntico se hace de ordinario por las manos o por los ojos; pero es necesario decir
que no hay un conductor ms poderoso, mil veces ms poderoso, mil veces superior a los
dems, que el miembro viril y la vulva, como rganos de recepcin".
"Si muchas personas practican eso a su alrededor, se esparcir fuerza y xito para todos los
que se pongan en contacto comercial a social con ellos; pero en el acto de magnetizacin
divina, sublime a que nos referimos, ambos, hombre y mujer se magnetizan recprocamente
siendo el uno para el otro como un instrumento de msica que al ser pulsado, lanza o arranca
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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
sonidos prodigiosos de misteriosas y dulces armonas. Las cuerdas de ese instrumento
estn esparcidas por todo el cuerpo, y son los labios y los dedos los principales pulsadores
de l, con la condicin de que presida este acto la pureza ms absoluta, que es la que nos
hace magos en ese instante supremo".
En estos prrafos del Maestro Huiracocha, est la clave para despertar el Kundalini. Este es
el arcano A.Z.F. Este es el Gran Arcano.
Cuando Cazotte, el gran poeta francs, escribi su famoso libro titulado "El Diablo Amoroso",
fue entonces visitado por un hombre que vena envuelto en una capa. Ese misterioso
personaje fue el maestro Zanoni. El visitante misterioso hizo luego algunos saludos secretos
que Cazotte no entendi. Cazotte no era iniciado; pero Zanoni lo inici.
El estilo en que fue escrito "El Diablo Amoroso", est cerca del arcano A.Z.F.
Zanoni comunic de labio a odo el Gran Arcano al gran poeta francs. Todava recordamos
las terribles profecas de muerte, en el famoso banquete de Cazotte.
Algunos iniciados quisieron revelar el Gran Arcano y otros se opusieron. Cazotte exaltado
por la sabidura profetiz a unos, el exilio, a otros, el cadalso, el suicidio, el pual, el veneno,
y por ltimo, profetiz su propia muerte en el cadalso. Todas las profecas de Cazotte se
cumplieron con exactitud asombrosa.
Otro personaje maravilloso fue el poderoso y enigmtico Conde Cagliostro. Este hombre de
edad indescifrable es un verdadero Maestro que tiene el elixir de larga vida. Nadie puede
tener este elixir sin haber trabajado con el arcano A.Z.F.
Cagliostro trag tierra entre el sepulcro y se escap de la fosa sepulcral porque haba
recibido el elixir de larga vida. Cagliostro practic magia sexual intensamente. Cagliostro fue
discpulo del Conde San Germn.
Cagliostro fue alquimista. Transmutaba el plomo en oro y fabricaba diamantes legtimos. A
este Maestro se le conoci en distintos lugares del mundo. A veces usaba en un pas un
nombre, en otros usaba otro, etc. Se le conoci con los nombres de Tis-chio, Milissa,
Belmonte, D'anna, Fnix, Pellegrini, Blsamo, Msmer, Harut y Cagliostro, segn consta en
el famoso proceso sobre "El Collar de la Reina", ttulo ste de una obra de Alejandro Dumas.
Ragn comete el crimen de calumniar al Gran Copto. Eliphas Levi tambin calumnia al
Conde Cagliostro acusndolo de mago negro. El Gran Copto convivi con el famoso
Schrader en Alemania, y en Inglaterra con el insigne tesofo Georges Coston.
Con su ciencia de la piedra filosofal, Cagliostro le salv la vida al Arzobispo de Rohan.
La Baronesa de Oberkirch dijo del Gran Copto lo siguiente: "No era absolutamente bello;
pero jams vi fisonoma igual. Su mirada, ms que profunda, era sobrenatural. Yo no sabra
definir la expresin de sus ojos: eran, al par, el hielo y el fuego, influenciando de un modo
irresistible; ya atrayendo, ya repeliendo".
En Estrasburgo tuvo muchos discpulos alquimistas. Cagliostro fue juzgado por la
Inquisicin, encerrado en la Bastilla, y despus en la Fortaleza de Leone.
La inquisicin lo conden a muerte; Pero el enigmtico y poderoso Conde Cagliostro
desapareci de la prisin misteriosamente.
La muerte no pudo contra Cagliostro. Cagliostro todava vive con su mismo cuerpo fsico,
porque cuando un Maestro ha tragado tierra entre el sepulcro, es Seor de los vivos y de los
muertos.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Nadie puede llegar a estas alturas Iniciticas, sin la prctica secreta de la magia sexual.
Todo aquel que rechace el Gran Arcano, es un verdadero necio.
Fue mucho lo que sufrieron los grandes iniciados antiguos, y fueron muchos los que
perecieron en las pruebas secretas cuando aspiraban al secreto supremo del Gran Arcano.
Hoy entregamos el arcano A.Z.F. pblicamente impreso en este Libro. Aquel que rechace
este precioso tesoro es un imbcil.
Otro que se realiz con la magia sexual fue San Germn. El Conde de San Germn, Maestro
de Cagliostro, se rejuveneca a voluntad y apareca y desapareca instantneamente cuando
menos se esperaba. El Conde San Germn hasta se daba el lujo de pasar por muerto, y
entrar al sepulcro para escapar luego, con su cuerpo en estado de Jinas.
Por lo comn, esos Maestros que tragaron tierra, cumplen su misin en algn pas, y luego
se dan el lujo de pasar por muertos, para cerrar un captulo de su vida inmortal. Saint
Germain, segn las memorias de cierta aristocrtica dama contempornea de Luis XV, se le
apareci hasta 1723, muchos aos despus de muerto, completamente joven para predecir
la Revolucin Francesa y la trgica muerte de Luis XVI. Entonces Saint Germain seal a
los psimos ministros franceses y desafi sus iras hacindose invisible a voluntad, e
imprendible.
Saint Germain fue el msico rival de Paganini. Paganini es un mago negro.
Saint Germain tiene el don de lenguas. Habla correctamente todos los idiomas del mundo.
Este Gran Maestro fue consejero de reyes y sabios. Lea en pliegos cerrados, apareca y
desapareca como el rayo; transmutaba el plomo en oro y fabricaba diamantes vivificando el
carbn; se crea que haba nacido en Jerusaln y que tena una edad de ms de dos mil o
tres mil aos. Nosotros sabemos que el Conde San Germn vive todava con su mismo
cuerpo fsico. Ese Gran Maestro trabaj con el arcano A.Z.F., es decir, practic magia sexual
intensamente. A eso debe su poder. Por eso recibi el elixir de larga vida. San Germn
trabaja con el rayo de la poltica mundial. Es lstima que Mara Antonieta no hubiera
escuchado los consejos de San Germn.
Cagliostro fue el mejor discpulo de San Germn. Cagliostro vivi en la poca de Jesucristo;
fue amigo de Cleopatra en Egipto; trabaj para Catalina de Mdicis; fue el Conde Fnix, etc.
Cagliostro el discpulo de Altotas, an vive con su mismo cuerpo fsico, sin que la muerte
haya podido cortar el hilo de su preciosa existencia.
San Germn estuvo antes de la segunda guerra mundial en Europa y luego regres a su
Santuario del Tbet. No est el Rey en la frente sino en el sexo.
Todas las disciplinas de la yoga -toda la Kriya- culminan en el secreto supremo del Gran
Arcano. Cuando un yogui est preparado, recibe de labios a odo el arcano A.Z.F. La Orden
Sagrada del Tbet tiene la obligacin de comunicarle al yogui, de labios a odo, el Gran
Arcano.
Esa Orden est compuesta por 201 miembros. La Plana Mayor tiene 72 Brahmanes. La
meditacin suprema y la absoluta adoracin nos llevan hasta el xtasis (Shamadi). Todo
maestro del Shamadi (xtasis), es un iluminado.
Empero debemos saber que la iluminacin es una cosa, y la realizacin es otra cosa distinta.
Un maestro del Shamadi (xtasis), puede, durante sus estados de suprema adoracin,
desembotellar la mente que normalmente est embotellada en el yo, y vivenciar la verdad.
Empero eso no significa encarnar la verdad. Despus del xtasis, la mente vuelve a
embotellarse en el yo, y el mstico contina en su misma vida trgica y dolorosa. Slo
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Sumrio
encarnando la verdad, hay en el hombre revolucin total. El que quiere encarnar la verdad,
necesita edificar el templo sobre la piedra viva. Esa piedra viva es el sexo.
El templo de la sabidura tiene siete columnas; esos son los siete grados de poder del fuego.
Son siete serpientes: dos grupos de a tres, con la coronacin sublime de la sptima lengua
de fuego, que nos une al Uno, a la Ley, al Padre.
La primera serpiente pertenece al cuerpo fsico. La segunda, al cuerpo vital. La tercera al
astral. La cuarta, al mental. La quinta al cuerpo de la voluntad. La sexta, al cuerpo Buddhico.
Y la sptima, al ntimo. Estas son las siete escalas del conocimiento. Las siete serpientes no
se levantan simultneamente todas juntas. El magisterio del fuego es muy difcil y se avanza
por grados.
Primero hay que levantar la primera serpiente; despus la segunda; ms tarde la tercera,
etc. El yogui que no practique con el arcano A.Z.F., es un jardn sin agua. Practicad la yoga,
pero trabajad con el Gran Arcano en el magisterio del fuego.
Si vos, querido lector, suponis que existe algn otro camino para lograr el desarrollo,
evolucin y progreso del Kundalini. Samael Aun Weor, el Budha Maitreya de la Nueva Era
Acuaria, os jura solemnemente que estis absolutamente equivocado. Jams se ha conocido
en alguna escuela de misterios de esta tierra, o de los otros planetas del infinito, otro camino
opuesto o distinto al sexo.
Si t eres ya una anciana; si t ya no puedes tener contacto sexual; si t eres ya anciano; si
estis enfermo; si comprendes que tu vehculo fsico ya no te sirve para trabajar con el
arcano A.Z.F.; Entonces, entrnate en el astral. Aprende a salir conscientemente en cuerpo
astral.
Preprate, hijo mo, con la concentracin, la meditacin y la adoracin. S casto en
pensamiento, palabra y obra. Comprende tus errores. Aniquila no solamente el deseo, sino
hasta la sombra misma del deseo. Preprate hijo mo con la comprensin creadora, y apura
tu trabajo con el arcano A.Z.F., para la futura reencarnacin.
Eres anciano? Eres anciana? Eres algn invlido? Entonces no te desanimes, amado
hijo. No te llenes de inaccin. En tu futura reencarnacin podris trabajar con el arcano A.Z.F.
y os convertiris en un dios.
Empero, si t ests lleno de juventud, si no sois impotente, si eres un macho completo, y
rechazas el Gran Arcano, para seguir fornicando escondido entre las especulaciones de la
mente, infeliz de ti! Ay de ti! Ay, Ay, Ay, ms te valiera no haber nacido, porque ahora
rodars al abismo inevitablemente!
El sofisma aqul de que existen muchos caminos para llegar a Dios, es falso de toda
falsedad. Nuestro Adorable Salvador slo nos seal un camino estrecho, y una puerta
angosta, y dijo:
"Porfiad a entrar por la puerta angosta (el sexo), porque os digo que muchos procurarn
entrar y no podrn. Despus que el padre de la familia se levantare y cerrare la puerta, y
comenzareis a estar fuera, y a llamar a la puerta, diciendo: Seor, Seor, brenos; y
respondiendo os dir: No os conozco de dnde seis. Entonces comenzaris a decir:
Delante de ti hemos comido y bebido, y en nuestras plazas Enseaste; y os dir: Digo que
no os conozco de dnde seis; apartaos de m, obreros de iniquidad. All ser el llanto y el
crujir de dientes; cuando viereis a Abraham y a Isaac, y a Jacob, y a todos los profetas en el
Reino de Dios, y vosotros excluidos".

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Aquellos que suponen que sin el arcano A.Z.F., pueden encarnar al verbo, son ignorantes.
El Akasha es el agente del sonido. El Kundalini es Akshico. Sin el Akasha, el verbo no
puede encarnarse; porque el Akasha es el agente del sonido. Hay que levantar la serpiente
Akshica para encarnar el verbo. El Kundalini (fuego Akshico) se hace creador con la
palabra. El Kundalini es el vehculo del verbo creador. La energa creadora del Maha Choan
es sexual y parla en la laringe creadora. Sin el arcano A.Z.F., nadie puede encarnar el verbo.
El quinto de los siete, el Verbo de Acuario, os dice: "El Rey no est en la frente. El Rey est
en el sexo".
En el fondo de todas las escuelas de misterios, est el Gran Arcano. Si t rechazas el Gran
Arcano, infeliz de ti! Ay, Ay, Ay! Si t tienes la mente llena de teoras y arrojas este libro
diciendo: es otro libro ms, como los tantos que he ledo, ay de ti! Ay, Ay, Ay!, Habis
rechazado la palabra; habis insultado al verbo; habis firmado vuestra propia sentencia de
muerte y rodaris al abismo. No estamos amenazando, querido lector; estamos advirtiendo.
La vida inici su retorno hacia la Gran Luz; el juicio final ya fue hecho, y los tiempos del fin
ya llegaron. Los que no sean capaces de levantar su serpiente por el canal medular, no
podrn ascender con la vida que retorna al Absoluto, y se hundirn en el abismo. Esos se
convertirn en demonios.
"Y vi un ngel que estaba en el sol, y clam con gran voz, diciendo a todas las aves que
volaban por medio del cielo: Venid y congregaos a la cena del Gran Dios, para que comis
carnes de reyes, y de capitanes, y carnes de fuertes, y carnes de caballos y de los que estn
sentados sobre ellos; y carnes de todos libres y siervos, de pequeos y de grandes" (Ap. 19:
17, 18).
La guerra atmica y el gran cataclismo que se avecinan, acabarn con todos: libres y siervos,
pequeos y grandes.
"Y vi la bestia, y los reyes de la tierra y sus ejrcitos, congregados para hacer guerra contra
el que estaba sentado sobre el caballo, y contra su ejrcito" (Ap. 19: 19).
Las legiones tenebrosas comenzaron a entrar en el Avitchi (abismo) despus del juicio final
hecho en 1950. Entonces se iniciaron grandes batallas en los mundos astral y mental. Y la
bestia y los tenebrosos de la gran Logia Negra, se congregaron para hacer guerra contra el
que estaba sentado sobre el caballo (el Verbo), y contra su ejrcito.
El Bodhisattva que escribe este libro da testimonio de estas batallas que la Logia Negra ha
lanzado contra aquel que es su Padre que est en secreto.
Era urgente el juicio final y la entrada de los tenebrosos al abismo. Estas batallas de los
mundos internos, repercutirn en el mundo fsico con guerras atmicas y espantosas
catstrofes.
"Y la bestia fue presa (en el abismo), y con ella el falso profeta (el intelectualismo
materialista), que haba hecho las seales delante de ella (con sus milagros y prodigios
falsos, tales como bombas de hidrgeno, bombas atmicas, inventos sorprendentes, y por
ltimo, su torre de Babel), con la cual haba engaado a los que tomaron la seal de la bestia
(los cuernos), y haban adorado su imagen (la ciencia materialista). Estos dos fueron
lanzados vivos dentro de un lago de fuego ardiendo en azufre" (Ap. 19: 20). Ese lago de
fuego ardiendo en azufre, es el fuego de la pasin y del desastre, el abismo, el Avitchi, la
octava esfera sumergida, los infiernos atmicos de la naturaleza.
"Y los otros fueron muertos con la espada que sala de la boca del que estaba sentado sobre
el caballo, y todas las aves fueron hartas de la carnes de ellos" (Ap. 19: 21).
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Sumrio
Cuando alguien que tiene cuerpo entra al abismo, se rompe el Antakarana entre el cuarto y
quinto principios humanos. Esos cuaternarios, separados de la trada espiritual, son
demonios.
Cuando una persona es muy perversa, el espritu la abandona.
Esas personas sin espritu son demonios. Cuando el espritu sale del cuerpo definitivamente,
esa persona pasa por la muerte, aunque siga viviendo. Entonces ese espritu figura en el
libro de los desencarnados.
Actualmente existen muchas personas que ya no tienen el espritu (el ntimo). Toda persona
que pierde el ntimo, se convierte en demonio. Todo demonio es del abismo. Todos aquellos
que pelean contra el Verbo, son muertos por la espada terrible que l lleva en su boca. Todas
estas tragedias; todas estas catstrofes; todas estas profecas, todos estos cataclismos
tienen una base muy slida. Esa base es el retorno de la vida hacia el Absoluto.
Aquellos que no sean capaces de levantar la serpiente sobre la vara, no pueden retornar
hacia el Absoluto, porque el retorno es interno y se fundamenta en cada paso de la serpiente.
La serpiente debe subir los 33 grados de la Mdula Espinal.
Tenemos que retomar subiendo por las siete escalas del conocimiento. Tenemos que
retornar por cada uno de los siete grados de poder del fuego. No podemos retornar con
teoras, porque ninguno de nosotros es hijo de ninguna teora. Cada uno de nosotros es hijo
de un hombre y de una mujer.
La cuestin es sexual, porque nosotros existimos por el sexo. Aquellos que cometen el error
de rechazar el arcano A.Z.F., se hundirn en el abismo inevitablemente. Los que no quieran
hundirse en el abismo, deben empezar a subir la sptuple escala del fuego ardiente.
Recordad que el abismo est lleno de gentes de buenas intenciones.
Recordad que el abismo est lleno de personas que se sienten perfectas y santas. En el
abismo entrarn muchos msticos fornicarios.
Aquellos que dicen: yo no practicar con el arcano A.Z.F., yo sigo con mi religin, mi escuela
es mejor, mi sistema es superior, existen otros caminos, etc., se hundirn en el abismo,
porque al huir de la puerta del Edn (el sexo), entonces encontrarn la puerta del abismo.
Nosotros salimos del Edn por la puerta angosta del sexo. Y slo por esa puerta podemos
retornar al Edn. El Edn es el mismo sexo.
El retorno de la vida hacia el Absoluto significa la cada de la gran Babilonia, la catstrofe y
el desastre final.
Nosotros, los Hermanos del Templo, otrora entregamos el arcano A.Z.F. a la humanidad de
la antigua Tierra-Luna. Entonces aquellos que aceptaron el Gran Arcano se elevaron al
estado anglico. En aquella poca de la antigua Tierra-Luna, nosotros hicimos las mismas
advertencias. Nuestro trabajo fue realizado cuando la humanidad lunar haba llegado a la
edad en que se encuentra actualmente la humanidad terrestre. Entonces la vida inicia su
retorno al Absoluto, y los hermanos cumplimos siempre con el deber de advertir y Ensear.
Aquellos que otrora en la antigua Tierra-Luna rechazaron el Gran Arcano, se convirtieron en
demonios lunares terriblemente perversos. Esos demonios sublunares moran ahora en el
abismo.
Algunos seres humanos de la quinta raza raz de la luna aceptaron el Gran Arcano ya muy
tarde, y ahora se estn levantando al estado anglico. A este grupo retardado se le dio una
nueva morada. Ese grupo vive ahora en otro planeta.
39
Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Los hermanos Max Heindel y Rudolf Steiner cometieron el error de suponer que la Luna es
un pedazo de tierra proyectado al espacio. Aquellos que trabajamos otrora con la humanidad
Lunar sabemos que la Luna fue una Tierra del espacio, ms antigua que nuestro planeta
Tierra.
La Luna es la madre de la tierra porque la vida que hoy evoluciona en nuestro planeta tierra,
otrora estuvo encarnada en la Luna.
En otro tiempo, cuando la vida inici su retorno al Absoluto, all en la antigua Tierra-Luna,
entonces tambin tuvo su tremendo Apocalipsis. Ahora cuando la gran vida haya
abandonado absolutamente a la tierra, entonces sta tambin se convertir en una nueva
Luna.
Las esferas sublunares constituyen el abismo.
En esas tenebrosas regiones nombrar a la Virgen, significa provocar la ira de los demonios.
Los tenebrosos odian a la Virgen y atacan furiosamente a todo aquel que se atreva a
nombrarla en sus regiones.
La Virgen Madre del Mundo es el Kundalini.
Los tenebrosos odian a la Gran Madre que convertida en serpiente de fuego, sube por el
canal medular.
Cuando la serpiente baja desde el coxis, se convierte en la cola de Satn. La serpiente
bajando, es la horrible culebra tentadora del Edn.
En los ngeles la serpiente sube victoriosamente por el canal medular. En los demonios, la
serpiente es la cola de Satans.

Gnosis Sc. XX: Mensagem de Natal 55-56.


SUPREMA MENSAGEM DE NATAL DE 1955.

Pelo Venervel Mestre Samael Aun Weor


Iniciador da "Nova Era de Aqurio"
24 DE DEZEMBRO DE 1955

OS ENSINAMENTOS
Ns somos Cristos autnticos porque seguimos a doutrina de nosso Senhor, o Cristo,
porm na prtica. A sabedoria esotrica-crstica nos d a chave para complementar o curso
como homens na terra e nos conduz do humano ao divino com simplicidade desconcertante.
Ns entendemos esta sabedoria porque cumprimos fielmente os mandamentos da Lei de
Deus. Pomos em prtica os ensinamentos do salvador, nosso Senhor, e nos fazemos castos,
puros e simples, obtendo assim uma compreenso no alcanada por aquelas pessoas

40
Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
cheias de orgulho e vaidade, que usam a razo e o intelecto como meios superiores de
orientao e que seu norte se constitui seus prprios interesses.
O Cristo nos mostrou o caminho do corao, ou seja, o caminho do amor e nos legou
o esoterismo-Crstico para alcanar a sabedoria divina e ns sabemos porque o
comprovamos e nos tiramos pesadssimos fardos de nossos ombros. Todo aquele que
segue, na prtica, esta Santa doutrina se converte de fato em cireneu do grande crucificado.
Ns, por amor humanidade, lutamos para que a humanidade receba estes ensinamentos.
Tamanha a confuso reinante que as pessoas aspiram uma mudana total para a
humanidade: mas, tambm verdade, que quando a sabedoria divina, que a nica pode
mudar totalmente este estado de coisas, se apresenta aos homens como Tbua de
Salvao, ento reagem furiosos, escandalizam-se com o bem, que as pessoas acreditam
que pode haver melhora sem que resolvam abandonar seus vcios e maldades, seus dios
e paixes e a horrvel fornicao que serve de apoio para a presente estrutura moral da
humanidade... Mas que tolos so os homens pois!!! No sabem que quando uma Lei
Csmica entra em ao de nada servem essas oposies; hoje a confuso reinante a
prova evidente de castigo porque quando os Deuses querem castigar aos homens primeiro
os confundem.
O Nirvana tem pocas de atividade e pocas de profundo repouso; desde 9 de fevereiro
do ano de 1919 s 3:40 h o Nirvana entrou em atividade.
Agora o Nirvana est ativo. Agora as hierarquias do Nirvana esto lutando para fazer
a humanidade retornar para a Grande Luz.
_________________________________________________________________________
Notinhas minhas: 1 Cireneu: Simo de Cirene foi de acordo com os Evangelhos sinpticos um homem que foi obrigado pelos
soldados romanos a carregar a cruz de Jesus Cristo at ao Glgota, o local onde Jesus foi crucificado. Fonte: Wikipdia.

Nosso movimento trabalha em estreita colaborao com o Nirvana para fazer a


humanidade retornar para a grande luz.
Dentro dos seres humanos, o Nirvana tambm tem pocas de atividade e pocas de
profundo repouso. Na Mestra Blavatsky, o Nirvana se fez ativo desde que ela chegou idade
madura. Samael renunciou ao Nirvana desde antiqussimos Mahavantaras, renunciou dita
inefvel do Nirvana e tomou o caminho direto ao Absoluto, este o dever duro e amargo, e
entre os sete espritos ante o trono, Samael o que mais sofreu.
A nossos irmos deste caminho da Luz lhes aconselhamos que quando os tentadores
lhes falem dessa religio, suas ideias, as teorias e suas loucuras e tantos outros eptetos
que usam para mortific-los, com amor lhes digam "os ensinamentos", para que assim se
faa entrar um raio de luz nessas pessoas cheias de trevas e de rancor. Estes ensinamentos
so divinos. J todos os nossos Santos predecessores lhes coube pagar com sangue ou ter
brindado sua luz humanidade, sempre foram perseguidos e exterminados e ao que veio
preg-la foi publicamente assassinado. Ns temos Alma de apstolos e sabemos suportar
com pacincia as adversidades e fraquezas de nossos prximos por amor humanidade e
das Almas que ansiosas procuram a luz.
Que a paz seja com a humanidade inteira.
Gargha Kuichines
Sumum Supremum Sanctuarium, Dezembro 24 de 1955.

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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

SUPREMA MENSAGEM DE NATAL DE 1955


Pelo Grande Avatara de Aqurio: Samael Aun Weor

Meus irmos:
Hoje faz 1955 anos nasceu neste prespio do Mundo, o menino Deus de Belm. J
estava escrito pelo profeta:
"E teu Belm (Bethlehem), da terra de Jud, no muito pequena entre os prncipes
de Jud; porque de ti sair um guiador que apascentar a meu povo de Israel"
Meus filhinhos: J sabeis vs, irmos de minha Alma, que dentro de vs mesmos, no
fundo de vossas conscincias, mora o ntimo. J sabem, j lhes ensinei isso.
Agora quero que saibam que o ntimo, com toda sua grandeza e com toda sua
majestade, no mais que o Filho Primognito do Eu-Cristo.
O Eu-Cristo a Coroa da Vida. nosso resplandecente drago de sabedoria, nosso
divino Ser. o Eu Sou, de onde emanou o prprio ntimo.
"Este o po que descende do Cu, para que quem dele comer no morra". "Eu sou
o po vivo que descendi do Cu: Se algum comer deste po, viver para sempre; e o po
que eu darei, minha carne, a qual eu darei pela vida do mundo".
"Quem come minha carne e bebe meu sangue ter vida eterna; e eu o ressuscitarei no
terceiro dia".
"Porque minha carne verdadeira comida, e meu sangue verdadeira bebida".
"Quem come minha carne e bebe meu sangue, em mim mora e eu nele".
Nosso Eu-Cristo nosso Real Ser, nossa Coroa Sephirtica, a Coroa da Vida, de onde
emanou o ntimo.
"S fiel at a morte, e eu te darei a Coroa da Vida".
A Alma que levantar suas sete Serpentes sobre a Vara receber a Coroa da Vida.
A Alma que se vista com as sete lnguas de Fogo de Pentecostes, receber a Coroa
da Vida.
"E um grande sinal apareceu no Cu: Uma mulher vestida de Sol, e uma Lua debaixo
de seus ps, e sobre sua cabea uma Coroa de 12 estrelas".
Esta mulher toda Alma que tenha recebido o Esprito Santo.
Esta mulher toda Alma que tenha levantado suas Sete Serpentes sobre a vara, tal
como o fez Moiss no deserto.
Quem acenda todos os seus Fogos Sexuais, coloca sobre suas tmporas a Coroa de
doze Estrelas, abre totalmente seus doze sentidos, e se converte em Anjo.
"E estando grvida, clamava com dores de parto e sofria tortura por parir", "E ela pariu
um filho homem, o qual tinha que reger todas as pessoas com vara de ferro: e seu filho foi
arrebatado para Deus e a seu trono".
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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Alma acende todos seus Fogos Sexuais, pare um filho homem, seu Eu-Cristo, o qual
Um com o Pai.
A Alma que acende seus Fogos recebe a Coroa da Vida. Esse o Natal do Corao.
Inutilmente ter nascido Cristo em Belm se no nascer em nosso corao tambm.
O Sol que nos ilumina to somente uma fatia desprendida do Sol Central Espiritual.
O Sol Central o Grande Alento emanado do Absoluto, o Exrcito da Voz, o Cristo Csmico,
as Hostes da Aurora da Criao, o Verbo.
Nosso Eu-Cristo o Verbo. Quem consiga encarnar ao Fu-Cristo converte-se em um
Cristo.
Na unio do Phalo e do tero se encerra a chave de todo poder. Assim como o Verbo
se faz carne em ns.
"Aquele era a luz Verdadeira, que ilumina a todo homem que vem este mundo".
"Joo deu testemunho dele, e clamou dizendo: Este o que eu dizia, que vem aps
mim, antes de mim; porque primeiro que Eu".
Quando o varo e a fmea aprendem a se retirar do ato sexual sem ejacular o licor
seminal recebem o Fogo Sagrado de Pentecostes e se preparam para encarnar a Palavra.
"No princpio era o Verbo e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Este era no
princpio com Deus. Todas as coisas por ele foram feitas e sem Ele nada do que foi feito
teria sido feito. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens. E a luz nas trevas
resplandeceu, mais as trevas no a compreenderam".
Que a paz seja com a humanidade doente.
Samael Aun Weor.

MENSAGEM PARA 27 DE OUTUBRO DE 1955


Amados Discpulos,
Hoje se cumpre o primeiro aniversrio de meu nataclio espiritual.
Nestes instantes, estou organizando o Movimento Gnstico salvadorenho.
Nossa Bandeira Gnstica balana vitoriosa no Panam, Costa Rica e El Salvador.
Conseguimos grandes vitrias, e nossas foras Crsticas avanam em todas as frentes de
batalha.
Depois de haver recebido meu Real Ser, me enterrei de que as Sete Colunas do
Templo da Sabedoria so duplos. Existem 7 Serpentes de Fogo e existem 7 Serpentes Luz.
J havia levantado minhas 7 Serpentes de Fogo. Agora estou levantando minhas 7
Serpentes de Luz. Afortunadamente, j levantei a do Corpo Fsico, e s aguardo a Grande
Iniciao Csmica. Depois seguirei com a do Etrico, e assim sucessivamente, o Cristo
Interno resplandecer totalmente em seus .7 veculos. Assim como nos convertemos em
Cristos, assim como o Mestre Interno se absorve totalmente em seu Boddhisattwa.

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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Assim pois, eu, Samael, um dos 7 Espritos diante do Trono, encarnei em meu
Boddhisattwa para fazer a Grande Obra do Pai.
A primeira Raa esteve dirigida por Gabriel; a segunda, por Raphael; a terceira, por
Uriel; a quarta, por Michael; e a quinta, que a nossa, est dirigida por Samael.
Encarnei-me agora para iniciar a Era Aquria da Raa ria. Meus predecessores
tambm se reencarnaram em suas pocas correspondentes.
Na Sexta Raa se reencarnar Zachariel e na Stima, Orifiel.
Estes so os 7 Anjos que tocam as 7 trompetes ao final catastrfico de cada uma das
7 Raas.
Leiam esta noite os captulos 8 e 9 do Apocalipse. Eu sou o Quinto Anjo, a Estrela que
caiu do Cu na terra, e que tem a chave do poo abismo. Meditem nos 12 primeiros
versculos do Captulo 9 do Apocalipse. Eu Sou o cavaleiro do Captulo 19 do Apocalipse, e
o Anjo que tem a chave do abismo e uma grande corrente em sua mo, tal como est escrito
nos primeiros 3 versculos do Captulo 20 do Apocalipse.
Esta noite consultem as Sagradas Escrituras. Eu, como Bodhisattwa, rodei atravs dos
sculos me preparando para este instante. Assim, estamos cumprindo uma gigantesca
misso.
Recebam os eflvios de meu corao, e que a Paz seja com vs.
Samael - (Assinado)
( fiel Cpia, do Original Assinado e Selado)

MOVIMENTO GNSTICO UNIVERSAL


MENSAGEM DE NATAL DE 1956
PELO KALKI AVATARA DA NOVA ERA DE AQURIO SAMAEL AUN WEOR

Amadssimos:

Hoje, nesta noite de Natal, quero regozijar-me convosco para meditar em nosso
Senhor, o Cristo.
Faz 1956 anos nasceu o Mestre e a pobre humanidade doente ainda no sabe quem
o Cristo. Vamos meus filhinhos: a meditar no Senhor.
"Eu Sou" Alfa e Omega, princpio e fim, o primeiro e o ltimo.
"Bem-aventurados os que guardam seus mandamentos, para que sua potncia seja na
rvore da Vida, e que entrem pelas portas na cidade". (Vers. 13 e 14 Apocalipse 22)
Reflitamos no Eu Sou, oremos, meus filhinhos; a orao nos aproxima cada vez mais
ao Eu Sou. Guardemos os mandamentos do Senhor para que nossa potencialidade seja na
rvore da Vida. Saibam, amados, que a rvore da Vida o Ser, o ntimo. Saibam, amados,
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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
que o Eu Sou a coroa Gloriosa do Ser. O Eu Sou, a Coroa da Vida. O Apocalipse nos
adverte assim: "Sede fiel at a morte, e eu te darei a Coroa da Vida".
O Eu Sou o Cristo Interno. A Luz que Ilumina a todo Homem que vem a este mundo.
O ntimo no mais que o Filho do Eu Sou. O Eu Sou nosso resplandecente Drago de
Sabedoria, nossa coroa Sephirtica. Aquele Raio de onde emanou o prprio ntimo: o Cristo
Interno. Saibam, amados, que o Cristo no um indivduo, o Cristo um Exrcito. O Exrcito
da Voz, o Verbo. Cristo uma Unidade mltipla. Um Exrcito impessoal. O Exrcito da
palavra. Cada um de ns, no fundo um soldado do Exrcito da Voz. O Eu Sou de cada um
de ns, pertence s filas do Exrcito da Voz
Cristo o Logos Solar. Quero que entendam que o Logos Solar no um indivduo. O
Logos Solar um Exrcito, o Verbo, a Grande Palavra. O Logos uma unidade mltipla
perfeita. Cristo o Logos. Cristo uma unidade mltipla perfeita; no mundo do Senhor no
existe a individualidade nem a personalidade, o Eu. No Cristo todos somos Um. N'ele no
h diferenas Hierrquicas.
Se um mstico, em estado de xtase, abandonasse todos os seus sete veculos para
investigar em seu Eu Sou, a vida do Cristo Jesus, sofreria uma terrvel surpresa. Veria-se a
si mesmo convertido no Jesus de Nazar. Veria-se pregando o Sermo da Montanha e
fazendo milagres e maravilhas na terra Santa. Veria-se a si mesmo convertido em Jesus
Cristo. Este fenmeno se deve a que no mundo do Cristo no existe a individualidade, nem
a personalidade. N'ele todos somos Um.
necessrio nos converter em morada do Senhor. urgente edificar a Igreja do
Senhor. indispensvel fundar essa Igreja Interna sobre a Pedra Viva. Essa penha o sexo.
No edifiquem sobre a areia porque perdero vosso trabalho. Edificam sobre a pedra
viva os que praticam magia sexual. Edificam sobre a areia os fornicrios e todos aqueles
que odeiam e desprezam o sexo. Essa a pedra filosofal dos alquimistas. Sobre essa pedra
temos que edificar nossa Igreja para o Eu Sou.
No esqueam que o Templo da Sabedoria tem sete colunas. Essas so os sete graus
de Poder do fogo. Levantem as sete colunas de fogo. Ento vir o Natal do Corao, e Ele
entrar no templo-corao de cada um de vs para trabalhar na Grande Obra. Esse o
Natal do Corao.
Antes de Jesus, alguns o encarnaram. Depois do Jesus alguns o encarnamos. No
futuro, muitos o encarnaro. No Egito, Cristo era Osiris. Quem, o encarnava era um
Osirificado. Assim, pois, quem o encarna um Cristificado.
Se quereis encarn-lo, edificai vossa Igreja. Essa a Vontade do Pai.
"Nem todo o que me diz 'Senhor, Senhor, entrar no Reino dos Cus, mas o que faz a
Vontade de meu Pai que est nos Cus".
"Muitos me diro naquele dia: 'Senhor, Senhor. No profetizamos em teu nome, e em
teu nome lanamos demnios, e em teu nome fizemos muitos milagres?'."
"E ento lhes protestarei: nunca lhes conheci, afastai-vos de: mim fazedores de
maldade".
"Qual quer, pois, que oua estas palavras e as faz, compararei a um homem prudente
que edificou sua casa sobre a pedra".
"E descendeu chuva e vieram rios, e sopraram ventos e combateram aquela casa; e
no caiu porque estava fundada sobre a pedra"
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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
"E qualquer que me oua estas palavras e no as faz o compararei a um homem
insensato que edificou sua casa sobre a areia". (Teorias religiosas, ordens, lojas, escolas,
intelectualismos, etc.)
"E descendeu a chuva e vieram rios e sopraram ventos, e fizeram mpeto naquela casa,
e caiu e foi grande sua runa". (Mateus, Cap. 7, Vers, 22, 23, 24, 25, 27)
Paz Inverencial
Samael Aun Weor
Kalki Avatara da Era Aguaria
Mxico, Dezembro 24 de 1956.

Livro de Liturgia. Prefcio.


ostensvel que por meio da Liturgia poderemos chegar a encarnar os Mistrios
Grandiosos e Sublimes do Cristo, porque o Cristo em si mesmo Liturgia e Ele se manifesta
eternamente nos Mantrans, Exorcismos, Cadeias, Rituais, etc.
Ele est em tudo, Ele o Logos, a Unidade Mltipla Perfeita. A Liturgia no pode existir
sem o Cristo e sem o Cristo no poderia existir manifestao alguma.
Os fatos vm demonstrar-nos que todo Iniciado que marcha pela senda do fio da
navalha, deve estudar a Liturgia, deve viv-la; porque se no encarna o Cristo, nunca
chegar Liberao Final.
Os Rituais Gnsticos so to antigos quanto o mundo, pois contm o esoterismo do
velho Egito dos Faras; Tantrismo oculto no fundo da prpria Arca da Cincia; Magismo
Crstico transcendental, divinal.
Invocaes Litrgicas de Divindades Egpcias cuja realidade se fundamenta nos
mesmssimos tesouros das terras do Nilo. Verbo de RA condensado cientificamente em cada
Mantram, em cada splica, em cada Invocao Esotrica Profunda.
Os Mistrios de sis, de Osris e de Horus, provm de um perodo Neptuniano Amentino
que se perde na noite aterradora de todas as idades.
Nos Mistrios Egpcios vibra RA, o Logos, a potncia que existe em estado imanente
e transcendente dentro de cada partcula atmica do universo.
Os Cerimoniais Mgicos Egpcios funcionam extraordinariamente conciliando foras
que logo se propagam na atmosfera do mundo para o bem de muitos que aspiram a luz.
Os Deuses invocados concorrem satisfeitos. Eles tm verdadeira realidade; sempre
existiram e sempre existiro.
Em vo os profanos e os profanadores tentaro burlar-se dos Deuses Santos; na
realidade estas deidades no somente governaram o mundo em tempos mais felizes, seno
que tambm se expressam liturgicamente para o bem de nossos nefitos nesta hora crucial
de crise mundial e bancarrota de todos os princpios ticos.

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Lio 1 O Que Gnosis

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quando a humanidade abandonou o culto aos Deuses Santos caiu no materialismo
grosseiro desta idade de Kali-Yuga.
Em um futuro mediato os Deuses faro sentir cada vez mais e mais sua influncia sobre
a espcie humana.
Ns nos adiantamos no tempo invocando a estes seres inefveis durante os trabalhos
litrgicos mgicos esotricos, que to indispensveis so para nossa Cristificao.
Inquestionavelmente os Guardies da Esfinge Elemental do deserto nos vigiam nestes
momentos, quando com tanto amor temos condensado a sabedoria dos antigos tempos
ritualizando.
Indubitavelmente a Deus se encontra na Liturgia, no caminho Mstico Litrgico, na via
apertada, estreita e difcil que com tanta nfase indicar sempre a Liturgia Gnstica.
bvio que a conscincia transcende ao mero intelectualismo. Inquestionavelmente
no poderia ser a linguagem da conscincia a mesma do intelecto. Distinga-se entre intelecto
e conscincia. Ao intelecto se educa intelectualmente, conscincia se instrui com a
dialtica da conscincia.
O sistema ritualstico, no fundo, didtico e dialtico; trata-se de uma didtica
transcendental que se fundamenta sempre na lgica superior, esta ltima em si mesma
desconhecida pelos sequazes da lgica formal.
Sem dvida, de forma enftica afirmamos que a lgica superior transcende as meras
formulaes intelectivas da lgica formal e da lgica dialtica, ficando estas ltimas
reduzidas, em ltimo instante, ao vo palavrrio insubstancial de conversa ambgua.
Assim, os Rituais condensados neste Livro de Liturgia possuem fundamentos logsticos
transcendentais, que inquestionavelmente vm dar lugar aos fundamentos psicolgicos
ritualsticos.
A Uno Gnstica em si mesma e por si mesma formidvel, claro que mediante o
Ritual, os tomos Crsticos de altssima voltagem descendem do mundo do Logos Solar para
acumular-se no Po e no Vinho da Transubstanciao.
Os devotos, ao comer o Po e beber o Vinho, levam a seu organismo tais tomos de
extraordinrio e Crstico esplendor.
Como o caminho costuma ser rduo e difcil e ns nos encontramos em estado catico
e grosseiro, bvio que necessitamos ser auxiliados de forma eficaz.
Os tomos Crsticos nos auxiliam, nos instruem, nos iluminam, e assim ns marchamos
at a Auto-realizao ntima do Ser.
PAZ INVERENCIAL!
SAMAEL AUN WEOR
Buddha Maitreya Kalki Avatara
da Era de Aqurio

Aspectos Normativos da I. G. C. U.
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Lio 1 O Que Gnosis

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
No Tenho

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Lio 1 O Que Gnosis

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 2
PERSONALIDADE, ESSNCIA E EGO
- Autoconscincia infantil.
- O alimento da Personalidade e o alimento da Essncia ou
Conscincia.
- A personalidade e a "Educao Fundamental".
DEVE-SE ENSINAR:
- Diferena entre a personalidade, a essncia e o ego; explicar o
que so cada um dos trs.
- Relaes que falseiam o "Trabalho harmonioso" entre a
personalidade e a essncia.
- O ego como causa da Conscincia adormecida. A necessidade
de desengarraf-la, tir-la do ego mediante trabalhos conscientes e
retos esforos.
- A criana: formao de sua personalidade, como vai se
manifestando o ego medida que se forma a personalidade.
- Os meios de comunicao (sobretudo a TV), o exemplo dos
mais velhos, a escola, etc., na formao da personalidade da criana.
- Os alimentos da Personalidade e os alimentos da Essncia.
PRTICA:
- OBSERVADOR E OBSERVADO (ampla explicao).
BIBLIOGRAFIA:
-

Educao Fundamental: Cap. 24 -A personalidade humana.


Psicologia Revolucionria: Cap. 4 -A Essncia.
Psicologia Revolucionria: Cap. 5 -Acusar se a si mesmo.
Psicologia Revolucionria: Cap. 11 - O querido ego.
Curso de Gnosis (V. M. Lakhsmi) 2 parte: Lio 5 -A Essncia ou a
Conscincia.

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Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Educao Fundamental: Cap. 24 -A personalidade


humana.
Um homem nasceu, viveu 65 anos e morreu. Porm, onde se encontrava antes de 1900 e
onde poder estar depois de 1965? A cincia oficial nada sabe sobre isto. Esta a
formulao geral de todas as questes sobre a vida e a morte.
Axiomaticamente, podemos afirmar: O HOMEM MORRE PORQUE SEU TEMPO
TERMINOU.
NO EXISTE NENHUM AMANH PARA A PERSONALIDADE DO MORTO.
Cada dia uma onda do tempo. Cada ms outra onda do tempo. Cada onda tambm
outra onda do tempo e todas essas ondas encadeadas em seu conjunto constituem a grande
onda da vida.
O tempo redondo e a vida da personalidade humana uma curva fechada.
A vida da personalidade humana desenvolve-se em seu tempo, nasce em seu tempo e morre
em seu tempo. Jamais poder existir alm de seu tempo.
Isto do tempo um problema que foi estudado por muitos sbios. Fora de toda dvida, o
tempo a quarta dimenso.
A geometria de Euclides s aplicvel ao mundo tridimensional, porm, o mundo tem sete
dimenses e a quarta o tempo.
A mente humana concebe a eternidade como o prolongamento do tempo em linha reta. Nada
pode estar mais equivocado do que este conceito porque a eternidade a quinta dimenso.
Cada momento da existncia ocorre no tempo e se repete eternamente.
A morte e a vida so dois extremos que se tocam. Uma vida termina para o homem que
morre, porm, comea outra. Um tempo termina e outro comea. A morte est intimamente
vinculada ao eterno retorno.
Isso quer dizer que temos de retornar, de regressar a este mundo depois de mortos para
repetir o mesmo drama da existncia. Porm, se a personalidade humana perece com a
morte, quem ou o qu o que retorna?
preciso esclarecer, de uma vez para sempre, que o eu o que continua depois da morte,
que o eu quem retorna, que o eu quem regressa a este vale de lgrimas.
preciso que nossos leitores no confundam a lei do retorno com a teoria da reencarnao
ensinada pela Teosofia Moderna.
A citada teoria da reencarnao teve sua origem no culto a Krishna, que uma religio hindu
do tipo vdico, infelizmente retocada e adulterada pelos reformadores.
No culto autntico e original de Krishna, s os heris, os guias, aqueles que possuam a
sagrada personalidade eram os nicos que se reencarnavam.
O eu pluralizado retorna, regressa, e isso no reencarnao. As massas, as multides
retornam e isso no reencarnao.

50
Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
A ideia do retorno das coisas e dos fenmenos, a ideia da eterna repetio no muito
antiga e podemos encontr-la na sabedoria pitagrica e na antiga Cosmogonia da ndia.
O eterno retorno dos dias e das noites de Brahamam, a repetio incessante dos Kalpas,
etc. est, invariavelmente, associado de forma bem ntima sabedoria pitagrica e lei da
recorrncia eterna ou eterno retorno.
O Buda Gutama ensinou muito sabiamente a doutrina do eterno retorno, a roda de vidas
sucessivas. Porm, sua doutrina foi muito adulterada pelos seus seguidores.
Todo retorno implica, imediatamente, na fabricao de uma nova personalidade humana, a
qual se forma durante os sete primeiros anos da infncia.
O ambiente familiar, a vida na rua e na escola do personalidade humana seus matizes
originais e caractersticos.
O exemplo dos adultos definitivo para a personalidade infantil. A criana aprende mais com
o exemplo do que com o preceito. A forma equivocada de viver, o exemplo absurdo e os
costumes degenerados dos adultos do personalidade da criana esse toque peculiar
ctico e perverso da poca em que vivemos.
Nestes tempos modernos, o adultrio tornou-se mais comum do que a batata e a cebola.
Como apenas lgico, isso d origem a cenas dantescas nos lares.
So muitas as crianas que, por esses tempos, tm de suportar, cheias de dor e
ressentimento, as surras de cinta ou de paus do padrasto ou da madrasta. claro que, desta
forma, a personalidade da criana se desenvolve dentro de um marco de dor, rancor e dio.
Existe um ditado popular que diz: O filho alheio cheira a feio em todas as partes.
Naturalmente, que nisto tambm h excees, porm, estas podem ser contadas nos dedos
das mos e ainda sobram dedos.
As alteraes entre o pai e a me, por causa de cimes, o pranto e os lamentos da me
aflita ou do marido oprimido, arruinado ou desesperado, deixam na personalidade da criana
uma indelvel marca de profunda dor e melancolia, a qual jamais ser esquecida durante
toda a vida.
Nas casas elegantes, as orgulhosas senhoras maltratam suas empregadas quando elas vo
aos sales de beleza ou se maquilam seus rostos. Estas senhoras ficam mortalmente feridas
em seu orgulho.
A criana que assiste a todas essas cenas de infmia sentem-se magoadas no fundo de si
mesmas, pois, se ponha a ela a parte de sua soberba e orgulhosa me, ou a parte da infeliz
criada, vaidosa e humilhada. O resultado costuma ser catastrfico para a personalidade
infantil.
Desde que se inventou a televiso, perdeu-se a unidade da famlia. Em outros tempos, o
homem chegava da rua e era recebido com muita alegria por sua mulher. Hoje em dia, a
mulher no sai para receber seu marido na porta porque est ocupada vendo televiso.
Dentro dos lares modernos, o pai, a me, os filhos e as filhas parecem uns autmatos,
inconscientes diante do vdeo da televiso. Agora, o marido no pode comentar com sua
mulher absolutamente nada sobre os problemas do dia, o trabalho, etc, porque ela parece
uma sonmbula vendo o captulo da novela, as cenas dantescas de Al Capone, o desfile da
ltima moda, etc.

51
Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
As crianas criadas neste novo tipo de lar ultra-moderno se pensam em canhes, pistolas e
metralhadoras de brinquedos para imitar e viver a seu modo todas as cenas dantescas do
crime, tais como as viram na tela de vidro da televiso.
lstima que este maravilhoso invento da televiso seja usado com propsitos destrutivos.
Se a humanidade usasse esse invento de forma dignificante, seja para estudar as cincias
naturais, ou para dar sublimes ensinamentos s pessoas, ele seria uma bno para a
humanidade. Ele poderia ser utilizado inteligentemente para cultivar a personalidade
humana.
A todas as luzes, absurdo nutrir a personalidade infantil com msica arrtmica, vulgar e
desarmnica. estpido nutrir a personalidade das crianas com contos de ladres e
policiais, com cenas de vcios e prostituio, com drama de adultrio, pornografia, etc.
O resultado de semelhante procedimento podemos ver nos rebeldes sem causa, nos
assassinos prematuros, etc.
lamentvel que as mes surrem seus filhos, batam neles com paus, os insultem com
vocbulos ofensivos e cruis... O resultado de semelhante conduta o ressentimento, o
dio, a perda do amor, etc.
Na prtica, podemos ver que as crianas criadas entre paus, ltegos e gritos se converteram
em pessoas vulgares, cheias de grosseria e sem qualquer sentido de respeito e venerao.
urgente que se compreenda a necessidade de se estabelecer o verdadeiro equilbrio nos
lares.
indispensvel saber que a ternura e a severidade devem se equilibrar mutuamente nos
pratinhos da balana da justia.
O pai representa a severidade. A me representa a ternura. O pai personifica a sabedoria e
a me simboliza o amor.
Sabedoria e amor, severidade e ternura, se equilibram mutuamente nos dois pratos da
balana csmica.
Os pais e as mes de famlia devem se equilibrar mutuamente para o bem de seus lares.
urgente, necessrio que todos os pais e mes de famlia compreendam a necessidade
de semear na mente infantil os eternos valores do esprito.
lamentvel que as crianas modernas no possuam mais o sentimento de venerao. Isso
se deve s estrias de vaqueiros, ladres e policiais. A televiso e o cinema perverteram a
mente das crianas.
A PSICOLOGIA REVOLUCIONRIA do Movimento Gnstico faz uma clara e precisa
distino de fundo entre ego e essncia.
Durante os trs ou quatro primeiros anos de vida, s se manifesta na criana a beleza da
essncia. Ento, a criana terna, doce e formosa em todos os seus aspectos psicolgicos.
Quando o ego comea a controlar a tenra personalidade da criana, toda essa beleza da
essncia vai desaparecendo e, em seu lugar, afloram os defeitos psicolgicos prprios de
todo ser humano.
Assim como devemos fazer distino entre ego e essncia, tambm precisamos distinguir
entre personalidade e essncia.

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Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O ser humano nasce com a essncia, mas, no nasce com a personalidade. Esta ltima
precisa ser criada.
Personalidade e essncia devem se desenvolver de forma harmoniosa e equilibrada.
Na prtica, pudemos verificar que, quando a personalidade se desenvolve exageradamente,
s custas da essncia, o resultado o velhaco.
A observao e a experincia de muitos anos permitiram-nos compreender que, quando a
essncia se desenvolve totalmente sem atender, no mnimo, ao cultivo harmonioso da
personalidade, o resultado o mstico sem intelecto, sem personalidade, nobre de corao,
mas, inepto, incapaz.
O desenvolvimento harmonioso da personalidade e da essncia d como resultado homens
e mulheres geniais.
Na essncia, temos tudo o que prprio e, na personalidade, tudo o que emprestado.
Na essncia, temos todas as qualidades inatas, e, na personalidade, temos o exemplo dos
mais velhos, o que aprendemos no lar, na escola e na rua.
urgente que as crianas recebam alimento para a essncia e para a personalidade.
A essncia alimenta-se com ternura, carinho sem limites, amor, msica, flores, beleza,
harmonia...
A personalidade deve ser alimentada com o bom exemplo dos adultos, com o sbio
ensinamento na escola, etc.
indispensvel que as crianas entrem para o ensino primrio com a idade de sete anos
depois de terem passado pelo jardim da infncia.
As crianas devem aprender as primeiras letras brincando. Assim, o estudo se far atraente,
delicioso e feliz para elas.
A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina que, desde o prprio jardim de infncia, devem ser
atendidos de forma especial cada um dos trs aspectos da personalidade humana,
conhecidos como pensamento, movimento e emoo. Assim, a personalidade da criana se
desenvolver de forma harmoniosa e equilibrada.
A questo da formao da personalidade da criana e seu desenvolvimento de gravssima
responsabilidade para os pais de famlia e professores de escola.
A qualidade da personalidade humana depende exclusivamente do tipo de material
psicolgico com o qual foi alimentada e formada.
Em torno de personalidade, essncia e ego ou eu, existe muita confuso entre os estudantes
de psicologia.
Alguns confundem a personalidade com a essncia e outros confundem o ego ou eu com a
essncia.
So muitas as escolas pseudo-esotricas ou pseudo-ocultistas que tm como meta de seus
estudos a vida impessoal.
preciso esclarecer que no a personalidade o que temos de dissolver.
urgente saber que temos que desintegrar o ego, o mim mesmo, o eu, reduzi-lo poeira
csmica.
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Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A personalidade to somente um veculo de ao, um veculo que foi necessrio criar,
fabricar.
No mundo, existem calgulas, tilas, hitleres, etc. Todo o tipo de personalidade, por mais
perversa que tenha sido, pode se transformar radicalmente quando o ego ou eu se dissolver
totalmente.
Isto da dissoluo do ego ou eu confunde e incomoda a muitos pseudo-esoteristas. Eles
esto convencidos que o ego divino. Eles crem que o ego, ou eu seja o prprio Ser, a
Mnada Divina.
necessrio, urgente, improrrogvel compreender que o ego ou eu nada tem de divino.
O ego ou eu o sat da Bblia, feixe de recordaes, desejos, paixes, dios,
ressentimentos, concupiscncias, adultrios, herana familiar, raas, nao, etc.
Muitos afirmam, de forma estpida, que, em ns, existe um Eu Superior ou Divino e um Eu
Inferior.
Superior e inferior so sempre duas sees de uma mesma coisa. Eu Superior e Eu Inferior
so duas sees do mesmo ego.
O ser divino, a Mnada, o ntimo nada tem que ver com qualquer forma do eu. O Ser o Ser
e isso tudo. A razo de ser do Ser o prprio Ser.
A personalidade em si mesma s um veculo e nada mais. Atravs da personalidade, pode
se manifestar o ego ou o Ser; tudo depende de ns mesmos.
urgente dissolver o eu, o ego, para que s se manifeste atravs de nossa personalidade
a essncia psicolgica de nosso verdadeiro ser.
indispensvel que os educadores compreendam plenamente a necessidade de se cultivar
harmoniosamente os trs aspectos da personalidade humana.
Um perfeito equilbrio entre a personalidade e a essncia, um desenvolvimento harmonioso
do pensamento, da emoo e do movimento e uma tica revolucionria constituem as bases
da EDUCAO FUNDAMENTAL.

Psicologia Revolucionria: Cap. 4 -A Essncia.


Todas as crianas e recm-nascidos so lindos e adorveis devido Essncia. A Essncia
a autntica realidade da criana.
Lamentavelmente a Essncia no chega a se desenvolver dentro de ns, alcanando
apenas um grau muito incipiente.
Nosso corpo cresce e se desenvolve de acordo com as leis biolgicas da espcie humana.
No entanto, suas possibilidades so muito limitadas para a Essncia.
De fato, sem ajuda, a Essncia s pode se desenvolver at um pequenssimo grau. Falando
francamente e sem rodeios, podemos dizer que o crescimento espontneo e natural da
Essncia s possvel durante os primeiros trs, quatro ou cinco anos de idade; ou seja, na
primeira etapa da vida.

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Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
As pessoas pensam que o crescimento e o desenvolvimento da Essncia se realiza
permanentemente, de forma contnua, de acordo com a mecnica da evoluo. Mas, o
gnosticismo universal ensina claramente que isso no verdade.
Para que a Essncia possa crescer mais, algo muito especial deve acontecer; algo novo
precisa ser feito. Refiro-me ao trabalho sobre ns mesmos. O desenvolvimento da Essncia
s possvel base de trabalhos conscientes e padecimentos voluntrios.
preciso compreender que esses trabalhos no se referem s questes profissionais, como
carpintaria, alfaiataria, engenharia, medicina, assuntos de linhas frreas, de escritrio,
carreira bancria, etc.
Esse tipo de ocupao destinado para todos aqueles que desenvolveram a personalidade.
O trabalho sobre ns mesmos psicolgico. Todos ns sabemos que temos dentro de ns
isso que se chama ego, eu, mim mesmo, si mesmo.
Infelizmente, a Essncia est engarrafada, enfrascada, dentro desse ego o que
lamentvel. Da, dissolver o eu psicolgico, desintegrar os elementos indesejveis, urgente
e inadivel. Esse o sentido do trabalho sobre ns mesmos.
Jamais poderemos libertar a Essncia sem desintegrar previamente o Eu Psicolgico. Na
Essncia esto a religio, o Buddha, a sabedoria, as partculas de dor do nosso Pai que est
nos cus e todos os dados que precisamos para a auto-realizao ntima do Ser.
No possvel aniquilar o eu psicolgico sem eliminar previamente os elementos bestiais
que trazemos dentro de ns mesmos.
Precisamos reduzir cinzas a monstruosa crueldade dos tempos atuais: a inveja que
infelizmente se converteu na mola secreta da sociedade, a insuportvel cobia que fez a
vida to amarga, a asquerosa maledicncia e a calnia que do origem a tantas tragdias,
as bebedeiras, a imunda luxria que cheira to mal, etc., etc., etc.
medida que todas essas abominaes forem sendo reduzidas poeira csmica, a
Essncia, alm de se emancipar, crescer e se desenvolver harmoniosamente.
No h dvidas de que, quando o eu psicolgico morre, resplandece em ns a Essncia. De
sua beleza emanam a felicidade perfeita e o verdadeiro amor.
A Essncia possui mltiplos sentidos de perfeio e extraordinrios poderes naturais.
Quando morremos em ns mesmos, quando dissolvemos o eu psicolgico, passamos a
desfrutar dos preciosos sentidos e poderes da Essncia.

Psicologia Revolucionria: Cap. 5 -Acusar se a si


mesmo.
A Essncia que temos dentro de ns vem de cima, do cu, das estrelas.
De fato, a maravilhosa Essncia provm da nota L (a Via Lctea, a galxia em que
vivemos).
Preciosa, a Essncia passa atravs da nota SOL (o Sol) e depois pela nota F (a zona
planetria), entra neste mundo e penetra em nosso prprio interior.

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Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Nossos pais criaram o corpo apropriado para a recepo dessas Essncias que vm das
estrelas.
Trabalhando intensamente sobre ns mesmos e sacrificando-nos por nossos semelhantes,
regressaremos vitoriosos ao profundo seio de Urnia.
Ns estamos vivendo, neste mundo, por algum motivo, para alguma coisa, por algum fator
especial.
Obviamente, em ns h muito que devemos ver, estudar e compreender se, na realidade,
aspiramos saber algo sobre ns mesmos, sobre nossa prpria vida.
Trgica a existncia daquele que morre sem ter conhecido o motivo da sua vida.
Cada qual deve descobrir por si mesmo o sentido de sua prpria vida, aquilo que o mantm
prisioneiro no crcere da dor.
claro que h em cada um de ns algo que nos amargura a vida e contra o que temos que
lutar firmemente.
No precisamos viver em desgraa. Basta reduzir poeira csmica isso que nos faz to
dbeis e infelizes.
De nada serve nos envaidecer com ttulos, honrarias, diplomas, dinheiro, cultura livresca,
etc., etc., etc..
No devemos esquecer jamais que a hipocrisia e as tolas vaidades da falsa personalidade
fazem de ns criaturas ignorantes, retardatrias, reacionrias e incapazes de ver o novo.
A morte tem muitos significados positivos ou negativos. Consideremos aquela magnfica
observao do grande Kabir Jesus Cristo: Que os mortos enterrem seus mortos.
Muita gente, mesmo estando viva, est, de fato, morta para todo o possvel trabalho sobre
si mesma; portanto, para qualquer transformao ntima.
So pessoas engarrafadas em seus dogmas e crenas, gente petrificada nas recordaes
de muitos ontens, indivduos cheios de preconceitos ancestrais, pessoas escravas da
opinio alheia, criaturas espantosamente dbeis e indiferentes, s vezes convencidas de
conhecerem a verdade porque assim lhes foi ensinado, etc..
Esse tipo de gente no quer entender que este mundo um ginsio psicolgico atravs do
qual possvel aniquilar toda essa terrvel feiura interna que todos temos dentro de ns
mesmos.
Se essas pobres pessoas compreendessem em que estado psicolgico se encontram
tremeriam de horror.
Porm, todo mundo pensa sempre o melhor de si mesmos; orgulham-se de suas virtudes;
sentem-se perfeitas, bondosas, nobres, caridosas, inteligentes, cumpridoras de seus
deveres, etc..
A vida prtica formidvel como escola psicolgica. Mas, tom-la como um fim em si mesmo
manifestamente absurdo.
Aqueles que tomam a vida em si mesma tal como se vive diariamente no compreenderam
a necessidade de trabalhar sobre si mesmos para conseguir uma Transformao radical.
Infelizmente, as pessoas vivem de forma mecnica. Nunca ouviram falar nada sobre o
trabalho interior.
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Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mudar necessrio, porm, as pessoas no sabem como mudar. Sofrem muito e sequer
sabem porque sofrem.
Ter dinheiro no tudo. A vida de muitas pessoas ricas costuma ser verdadeiramente
trgica.

Psicologia Revolucionria: Cap. 11 - O querido ego.


Como superior e inferior so duas sees de uma mesma coisa, no exagero assentar o
seguinte corolrio: eu superior e eu inferior so dois aspectos do mesmo ego, tenebroso e
pluralizado.
O assim chamado Eu Divino, Eu Superior, Alter-Ego ou algo parecido , certamente, uma
farsa do mim mesmo, uma forma de auto-engano.
Quando o eu quer continuar vivendo, aqui e no alm, se auto-engana com o falso conceito
de eu divino, imortal.
Nenhum de ns tem um eu verdadeiro, permanente, imutvel, eterno, inefvel, etc.
Nenhum de ns tem, em realidade, uma verdadeira e autntica unidade de Ser. Infelizmente,
sequer possumos legtima individualidade.
O ego, ainda que continue alm da sepultura, tem, no entanto, um princpio e um fim.
O ego, o eu, nunca individual, unitrio, unitotal. Obviamente, o ego so eus.
No Tibet Oriental os eus so chamados de agregados psquicos ou, simplesmente, valores
sejam eles positivos ou negativos.
Se pensarmos que cada eu uma pessoa diferente, podemos afirmar, de forma enftica, o
seguinte: dentro de cada pessoa que vive no mundo h muitas pessoas.
Sem dvida, dentro de cada um de ns vivem muitssimas pessoas diferentes; algumas
melhores; outras, piores.
Cada um desses eus, cada uma dessas pessoas luta pela supremacia; quer ser a nica,
quer controlar o crebro intelectual ou os centros emocional e motor sempre que pode, at
outro eu o afastar.
A doutrina dos muitos eus foi ensinada no Tibet Oriental pelos verdadeiros clarividentes,
pelos autnticos iluminados.
Cada um dos nossos defeitos psicolgicos est personalizado em tal ou qual eu. Como
temos milhares e at milhes de defeitos, evidente e ostensivo que vive muita gente em
nosso interior.
Em termos psicolgicos pudemos evidenciar claramente que os sujeitos paranicos, os
eglatras e os mitmanos, por nada deste mundo abandonariam o culto ao seu querido ego.
Sem dvida, essas pessoas odeiam mortalmente a doutrina dos muitos eus.
Quando algum, verdadeiramente, quer conhecer a si mesmo, precisa se auto-observar e
tratar de conhecer os diferentes eus que esto metidos em sua personalidade.

57
Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Se algum dos nossos leitores ainda no compreendeu a doutrina dos muitos eus, isso se
deve exclusivamente falta de prtica em matria de auto-observao.
medida que algum pratica a auto-observao interior, vai descobrindo, por si mesmo, os
muitos eus, as muitas pessoas que vivem em sua prpria personalidade.
Aqueles que negam a doutrina dos muitos eus, aqueles que adoram um eu divino, sem
dvida, jamais se auto-observaram seriamente. Falando agora em estilo socrtico, diremos
que essa gente no somente ignora como ainda ignora que ignora.
Certamente, jamais poderemos nos conhecer sem uma auto-observao sria e profunda.
Enquanto algum seguir se considerando uno, claro que qualquer mudana interior no
ser possvel.

Curso de Gnosis (V. M. Lakhsmi) 2 parte: Lio 5 -A


Essncia ou a Conscincia.
No tema de hoje, trataremos de levar at vocs um tema onde trataremos de chegar
compreenso de que o ser humano atual no tem dentro de si uma Alma como nos disseram,
mas sim que tem uma chispa de Alma que se chama essncia e que traduzida em fatos
Conscincia.
Se tivssemos uma Alma integrada, o ser humano seria incapaz de cometer tantos erros e
violaes da Lei. A Alma uma parte do Deus interno e ela obedece em sua totalidade a
Vontade do Pai.
Ns fomos dotados de uma essncia, porm devido mecanicidade em que camos e
medida em que nasceu em ns a Legio ou o Eu pluralizado, cada eu agarrou uma parte de
essncia, a envolveu em seu interior e isso tem feito com que ns tenhamos a Conscincia
adormecida e no possamos ser donos de ns mesmos porque o Eu psicolgico dirige a
mente e as emoes e se encontra localizado em nosso pas psicolgico.
Quando ns empreendamos um trabalho srio sobre ns mesmos, vamos desintegrando o
Eu e liberando proporcionalmente a essncia que se encontra engarrafada no Eu, e essas
partculas de essncia liberadas vo se somando Essncia ou Chispa Divina.
Quando toda essa essncia que levamos dentro foi integrada, passa a unir-se Alma, e s
nesse momento passamos a ser pessoas reais, verdadeiras, com Alma. Desde j que este
trabalho tem que ser ou levar-se em unssono com a criao dos Corpos Superiores
Existenciais do Ser ou Corpos Solares que serviro de veculo para essa Alma.
Enquanto a essncia est engarrafada pelo Ego, a Conscincia no pode despertar, assim
que podemos nos atrever a dizer, sem temor de nos equivocar, que a humanidade atual tem
a Conscincia adormecida, maneja uma proporo de Conscincia muito baixa. Tem-se
confundido o intelecto com a Conscincia.
Uma pessoa pode chegar a ser muito intelectual, porm isso no garantia de que sua
Conscincia est desperta. Sabe se relacionar muito bem com o mundo em que anda, porm
est muito mal relacionada com o mundo em que vive, ou seja, seu corpo fsico, sua mente
e sua psique.

58
Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Resumo:
Aqui trataremos de explicar que:
- A Alma ainda no est encarnada na pessoa.
- A Essncia uma chispa de Alma, porm que se encontra fracionada pelo Eu psicolgico.
- A porcentagem de Conscincia que temos tem concordncia com a proporo de essncia
que no est engarrafada no Ego.
- necessrio criar Alma atravs da Revoluo da Conscincia, desintegrando o Eu e
fabricando Corpos Solares com a Castidade.

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Lio 2 Personalidade, Essncia e Ego

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 3
O DESPERTAR DA CONSCINCIA
- Conscincia e subconscincia. O que a conscincia? Porque
dorme?
- Causas do sono da conscincia.
- Identificao, fascinao.
-A Revoluo Integral.
DEVE-SE ENSINAR:
1 - Que a ignorncia humana obedece ao sono da conscincia.
2 - Que a subconscincia o depsito do ego.
3 - A necessidade de um trabalho interior individual para auto
descobrir-nos.
4 - Que o despertar da conscincia gradual, na medida que
vamos eliminando defeitos.
PRTICA:
- Continuar com a anterior: OBSERVADOR E OBSERVADO
- CHAVE SOL (Sujeito, Objeto, Lugar). Recordao de Si.
BIBLIOGRAFIA:
-

O Matrimnio Perfeito. Cap. 16: O despertar da conscincia


O Matrimnio Perfeito. Cap. 18: Conscincia, subconscincia,
supraconscincia.
Mensagem de Natal 68-69 (Magia das Runas). Cap. 45: O sono da
conscincia.
Mensagem de Natal 69-70 Cap. 3: A Conscincia.
Sim h inferno, sim h diabo, sim h Karma. Cap.25: a experincia
direta.
Curso de Gnosis (V.M. LAKHSMI) Segunda parte; lio 5: A
Essncia ou a Conscincia.

60
Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

O Matrimnio Perfeito. Cap. 16: O despertar da


conscincia
necessrio saber que a humanidade vive com a conscincia adormecida. As pessoas
trabalham sonhando, andam pelas ruas sonhando, vivem e morrem sonhando.
Quando chegamos concluso de que todo mundo vive adormecido, compreendemos
a necessidade de despertar. Necessitamos o despertar da conscincia. Queremos o
despertar da conscincia.

Fascinao
A causa do sono profundo em que vive a humanidade a fascinao.
As pessoas esto fascinadas por todas as coisas da vida. As pessoas se esquecem de
si mesmas porque esto fascinadas. O bbado no botequim est fascinado pelo lcool, pelo
local, pelo prazer, pelos amigos e pelas mulheres. A mulher vaidosa est fascinada ante o
espelho pelo encanto de si mesma. O rico avarento est fascinado pelo dinheiro e pelas
propriedades. O operrio honrado est fascinado pelo rduo trabalho na fbrica. O pai de
famlia est fascinado por seus filhos. Todos os seres humanos esto fascinados e dormem
profundamente. Quando dirigimos um carro, ficamos assombrados ao ver as pessoas nas
avenidas e ruas lanaremse frente do veculo sem importarlhes o perigo. Outros se
atiram francamente debaixo das rodas dos automveis. Pobres pessoas... Andam
adormecidas... Parecem sonmbulas, pois andam dormindo e pem em perigo as suas
prprias vidas. Qualquer clarividente pode ver seus sonhos. As pessoas sonham em tudo
aquilo que as mantm fascinadas.

O Sono
Durante o sono o Ego escapa do corpo fsico. Esta sada do Ego necessria para que
o corpo vital possa reparar o corpo fsico. Nos mundos internos o Ego anda sonhando.
Realmente, podemos assegurar que o Ego leva seus sonhos aos mundos internos. Nos
mundos internos o Ego ocupase dos mesmos afazeres que o mantm fascinado no fsico.
Assim vemos o carpinteiro durante o sonho em sua carpintaria, o polcia guardando as ruas,
o barbeiro em sua barbearia, o ferreiro em sua ferraria, o bbado no bar, a prostituta na casa
de prazeres entregue luxria, etc. Toda essa gente vive nos mundos internos como se
estivesse no mundo fsico. A ningum ocorre perguntar a si mesmo durante o sonho se est
no mundo fsico ou no astral. Os que fizeram a si mesmos essa pergunta durante o sonho,
despertaram nos mundos internos e ento, assombrados, puderam estudar todas as
maravilhas dos mundos superiores. Somente acostumandonos a fazer essa pergunta a
cada momento durante o estado chamado de viglia, podemos chegar a fazernos a mesma
pergunta nos mundos superiores durante as horas entregues ao sono. claro que durante
o sono repetimos tudo o que fazemos durante o dia; se durante o dia acostumamos a
fazernos esta pergunta, durante o sono noturno, estando fora do corpo, acontecer que
repetiremos a mesma pergunta. O resultado ser o despertar da conscincia.

Recordarse a Si Mesmo
O ser humano fascinado no se recorda de si mesmo. Devemos autorrecordarnos de
instante em instante. Necessitamos autorrecordar-nos em presena de toda representao
que nos possa fascinar. Detenhamonos ante toda representao e faamos estas
perguntas a ns mesmos: Onde estou eu? Estarei no plano fsico ou no plano astral? Depois
devemos dar um saltinho com a inteno de flutuar no ambiente circundante. lgico que
61
Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
se flutuarmos porque estaremos fora do corpo fsico e o resultado ser o despertar da
conscincia. O objetivo destas perguntas a cada instante da nossa vida fazer com que se
gravem no subconsciente, a fim de atuarem depois, durante as horas entregues ao sono,
em que realmente o Ego se acha fora do corpo fsico. indispensvel saber que no astral
as coisas se veem tal como aqui no plano fsico. As pessoas durante o sono e depois da
morte veem tudo l igualmente como aqui no mundo fsico, sendo que nem sequer suspeitam
estarem fora do corpo fsico. Nenhum defunto cr jamais estar morto, pois est fascinado e
dorme profundamente. Se os defuntos houvessem feito durante a vida a prtica de se
recordar a si mesmo, de instante em instante, se houvessem lutado contra a fascinao das
coisas do mundo, o resultado seria o despertar da conscincia. Ento no dormiriam.
Andariam nos mundos internos com a conscincia desperta. Quem desperta a conscincia
pode estudar durante as horas do sono todas as maravilhas dos mundos superiores. Quem
desperta a conscincia tornase clarividente. Quem desperta a conscincia vive nos mundos
superiores como um cidado do Cosmos, totalmente desperto. E passa a conviver com os
Grandes Hierofantes da Loja Branca.
Quem desperta a conscincia, j no pode dormir aqui neste plano fsico, nem
tampouco nos mundos internos. Quem desperta a conscincia deixa de dormir. Quem
desperta a conscincia convertese num investigador competente dos mundos superiores.
Quem desperta a conscincia um Iluminado. Quem desperta a conscincia pode estudar
aos ps do Mestre. Quem desperta a conscincia pode falar familiarmente com os Deuses
que iniciaram a aurora da criao. Quem desperta a conscincia pode recordar as suas
inmeras reencarnaes. Quem desperta a conscincia assiste conscientemente s suas
prprias Iniciaes Csmicas. Quem desperta a conscincia pode estudar nos Templos da
Grande Loja Branca. Quem desperta a conscincia pode saber nos mundos superiores como
se encontra a evoluo do seu Kundalini. Todo Matrimnio Perfeito deve despertar a
conscincia para receber a guia e a direo da Loja Branca. Nos mundos superiores os
Mestres guiaro sabiamente a todos aqueles que realmente se amam. Nos mundos
superiores os Mestres entregam a cada qual o que necessita para seu desenvolvimento
interior.

Prtica Complementar
Ao despertar do sono normal, todo estudante gnstico deve fazer um exerccio
retrospectivo sobre o processo do sonho, para recordar todos aqueles lugares onde esteve
durante as horas do sono. Sabese que o Ego viaja muito durante o sono normal.
necessrio recordar minuciosamente onde estivemos e tudo aquilo que vimos e ouvimos.
Os Mestres instruem os discpulos quando esto fora do corpo fsico.
mister desenvolver a memria para recordar tudo aquilo que aprendemos durante as
horas do sono. necessrio que no nos movamos no momento do despertar, porque com
este movimento se agita o astral e se perdem as recordaes. urgente combinar os
exerccios retrospectivos com os seguintes Mantras: RAOM GAOM. Cada palavra dividese
em duas slabas, acentuandose a vogal O. Estes Mantras so para o estudante o que a
dinamite para o mineiro. Assim como o mineiro abre caminho por entre as entranhas da
terra com a ajuda da dinamite, assim tambm o estudante abrir caminho no sentido do
desenvolvimento da memria do subconsciente com a ajuda destes Mantras.

O Castelo de Dois Sales


A cabea humana um castelo com dois sales. O crebro o salo da chamada,
vulgarmente, conscincia de viglia e o cerebelo o salo do subconsciente. Todas as
experincias que o Ego adquire nos mundos superiores ficam armazenadas no salo do
subconsciente. Quando os dois sales se unem, o resultado a Iluminao. Com o exerccio
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
retrospectivo conseguiremos a unio dos dois sales. Se o estudante no recorda nada,
deve lutar sem trguas e sem cansarse a fim de abrir caminho na direo das regies do
subconsciente. Nenhum esforo perdido. Assim como o mineiro luta abrindo caminho por
entre as rochas da terra, assim tambm deve lutar o estudante abrindo caminho por entre a
dura rocha da matria at atingir a maravilhosa manso do subconsciente. Cada exerccio
gera fora que pouco a pouco vai rompendo a dura rocha do esquecimento que nos separa
do salo do subconsciente, onde esto, como joias delicadas, as memrias dos mundos
superiores. Este exerccio juntamente com a prtica da autorrecordao complementamse
para levarnos iluminao total e definitiva.

Pacincia e Tenacidade
O estudante gnstico deve ser infinitamente paciente e tenaz porque os poderes
custam muito. Nada nos dado de graa, pois tudo custa. Esses estudos no so para os
inconstantes, nem para as pessoas de pouca vontade. Estes estudos exigem f infinita.
Pessoas cticas no devem procurar os nossos estudos porque a cincia oculta muito
exigente. Os cticos fracassam totalmente. Os incrdulos no conseguiro entrar na
Jerusalm Celestial.

Os Quatro Estados de Conscincia


O primeiro estado de conscincia denominase Eikasia. O segundo estado de
conscincia Pistis. O terceiro estado de conscincia Diania. O quarto estado de
conscincia Nous.
Eikasia ignorncia, crueldade humana, barbrie, sono demasiado profundo, mundo
instintivo e brutal, estado infrahumano.
Pistis o mundo das opinies e crenas. Pistis crena, preconceitos, sectarismos,
fanatismos, teorias, nas quais no existe nenhum gnero de percepo direta da verdade.
Pistis a conscincia do nvel comum da humanidade.
Diania reviso intelectual de crenas, anlises, sintetismo conceitual, conscincia
culturalintelectual, pensamento cientfico, etc. O pensamento dianotico estuda os
fenmenos e estabelece leis. O pensamento dianotico estuda os sistemas indutivo e
dedutivo com o propsito de utilizlos de forma profunda e clara.
Nous a perfeita conscincia desperta. Nous o estado de Turiya, a perfeita
iluminao interior profunda. Nous a legtima clarividncia objetiva. Nous a intuio. Nous
o mundo dos arqutipos divinos. O pensamento Notico sinttico, claro, objetivo,
iluminado.
Quem alcanar as alturas do pensamento notico, despertar a conscincia totalmente
e converterse num Turiya.
A parte mais baixa do homem irracional e subjetiva e se relaciona com os cinco
sentidos ordinrios.
A parte mais elevada do homem o mundo da intuio e conscincia objetiva espiritual.
No mundo da intuio desenvolvemse os arqutipos de todas as coisas da Natureza.
S aqueles que penetram no mundo da intuio objetiva, s aqueles que alcanaram
as alturas solenes do pensamento notico, esto verdadeiramente despertos e iluminados.
Nenhum verdadeiro Turiya pode dormir. O Turiya, quem alcanou as alturas do
pensamento notico, nunca o anda dizendo, jamais se presume sbio, por demais simples
e humilde, puro e perfeito.

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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
necessrio saber que nenhum Turiya mdium, nem pseudoclarividente, nem
pseudomstico, como todos esses que hoje em dia abundam como erva daninha em todas
as escolas de estudos espiritualistas, hermticos, ocultistas, etc.
O estado de Turiya muito sublime e s o alcanam aqueles que trabalham na Frgua
Acesa de Vulcano durante toda a vida, pois s o Kundalini pode elevarnos ao estado de
Turiya.
urgente saber meditar profundamente e praticar Magia Sexual durante toda a vida
para alcanar, depois de provas muito difceis, o estado de Turiya.
A Meditao e a Magia Sexual nos levam at as alturas do pensamento notico.
Nenhum sonhador, nenhum mdium, nenhum desses que entram em escola de
ensinamento oculto pode instantaneamente alcanar o estado de Turiya. Infelizmente muitos
creem que isto seja simples como soprar bolhas de sabo, ou como quem fuma um cigarro,
ou como quem se embriaga. por isso que vemos muitos alucinados, mdiuns e
sonhadores, declarandose Mestres Clarividentes, Iluminados. Em todas as escolas,
inclusive dentro das fileiras do nosso Movimento Gnstico, no faltam esses sujeitos que se
dizem clarividentes, mas que na realidade nada disso so. So precisamente estes que,
fundamentados em suas alucinaes e sonhos, caluniam aos outros, dizendo: Fulano est
cado, Beltrano Mago Negro, etc.
necessrio advertir que as alturas do Turiya requerem muitssimos anos de exerccio
mental e de Magia Sexual, em Matrimnio Perfeito, o que significa disciplina, estudo
prolongado, meditao interior intensa e aprofundada, sacrifcio pela humanidade, etc.

Impacincia
Comumente os recm entrados na Gnose esto cheios de impacincia: querem
manifestaes fenomnicas imediatas, desdobramentos instantneos, iluminaes,
sapincia, etc.
A realidade bem outra, pois nada nos dado de presente e tudo custa adquirir. Nada
se consegue com curiosidade, instantaneamente, ou rapidamente. Tudo tem seu processo
e seu desenvolvimento. O Kundalini se desenvolve, evolui e progride muito lentamente
dentro da aura do MahaChoham. O Kundalini tem o poder de despertar a conscincia; no
entanto, o processo do despertar lento, gradual, natural, sem fatos espetaculares,
sensacionais, emocionais e brbaros, pois quando a conscincia despertou totalmente no
algo sensacional, nem espetacular, mas simplesmente uma realidade to natural como a
de uma rvore que lentamente cresceu e de desenvolveu sem sobressaltos e sem coisas
sensacionais. Natureza Natureza. O estudante gnstico no incio diz: eu estou sonhando.
Depois exclama: estou em corpo astral, fora do corpo fsico. Mais tarde logra o Samadhi, o
xtase, e penetra nos campos do Paraso. A princpio as manifestaes so espordicas,
descontnuas, seguidas de longo tempo de inconscincia. Mais tarde, as Asas gneas nos
do a conscincia desperta continuamente, isto , sem interrupes.

O Matrimnio Perfeito. Cap. 18: Conscincia,


subconscincia, supraconscincia.
Todo estudante Gnstico deve obrigar a mente subconsciente a trabalhar. Na mente
subconsciente residem as recordaes de todas as experincias internas. Ao entrarmos no

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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
estado de transio, existente entre a viglia e o sono, devemos dar ordens ao subconsciente
a fim de obriglo a trabalhar.
Ordenemos ao subconsciente assim: "Subconsciente, obedeame. Subconsciente,
informeme de todas aquelas experincias internas pelas quais vou passar enquanto meu
corpo dorme".
Os estudantes Gnsticos devem repetir essas ordens nos instantes de estar
despertando do sono normal. Ordenai a mente subconsciente assim: "Subconsciente,
obedeame. Subconsciente, informeme sobre minhas experincias internas, projete no
lago de minha imaginao as recordaes de tudo que vivi e ouvi durante o sono, quando
eu estava fora do corpo fsico.
Devese dar ordens imperativas ao subconsciente para obriglo a trabalhar. rgo
que no usado, se atrofia. Devemos usar a mente subconsciente. Temos que obrigla a
trabalhar. Quando no usamos o subconsciente, atrofiase a memria e danificase o poder
grandioso da imaginao criadora. O subconsciente achase relacionado com o cerebelo e
com o sistema nervoso grande simptico.

Conscincia
A conscincia ordinria, que chamamos de viglia, dorme profundamente. A
conscincia ordinria de viglia est relacionada com os cinco sentidos e com o crebro. As
pessoas pensam que tm a conscincia desperta, mas isso absolutamente falso. As
pessoas vivem diariamente no sono mais profundo.

Supraconscincia
A supraconscincia atributo do ntimo (o Esprito). A faculdade da supraconscincia
a intuio. Tornase necessrio obrigar a supraconscincia a trabalhar para que a intuio
se faa poderosa. Recordemos que rgo que no se usa, acaba se atrofiando. As pessoas
que no trabalham com a supraconscincia tm a intuio atrofiada. A polividncia
clarividncia intuitiva, omniscincia divina, esse olho que se acha na glndula pineal. Ali
reside o loto das mil ptalas. Ali reside a supraconscincia. A glndula pineal est situada
na parte superior do crebro. Quem quiser desenvolver a supraconscincia deve praticar a
meditao interna. Concentrese na Me Divina que mora nas profundezas de seu ser.
Medite n'Ela. Adormea, pedindo que Ela ponha em atividade a sua supraconscincia.
Medite diariamente. A meditao o po dirio do sbio. Com a meditao voc
desenvolver a supraconscincia.

Memria
Voc necessita de memria para recordar as experincias internas. No derrame o
smen. Saiba que no smen existem milhes de clulas microscpicas do crebro e voc
no deve perder estas clulas.
Alimento Especial para Desenvolver o Poder da Memria
Faa seu desjejum com frutas cidas e amndoas modas com mel de abelhas,
provendo assim seu crebro de tomos necessrios para a memria.

Experincias Internas
Enquanto o corpo dorme, o Ego vive nos mundos internos e se transporta a diversos
lugares. Nos mundos internos somos provados muitas vezes. Nos templos internos
recebemos a Iniciao. mister recordar o que fazemos fora do corpo.

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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Todo ser humano poder despertar a conscincia e recordar as suas experincias
internas, atravs das instrues dadas neste livro. Doloroso saber que existem muitos
Iniciados que trabalham nos Grandes Templos da Loja Branca, enquanto o seu corpo fsico
dorme e, no entanto, eles nada recordam, porque a sua memria est atrofiada.
Aqui vocs tm os exerccios para o desenvolvimento da memria. Pratiquem
intensamente. Obriguem o subconsciente a trabalhar. .

Clarividncia e Pseudoclarividncia
Existe a clarividncia e a pseudoclarividncia. O estudante gnstico deve fazer uma
clara distino entre estas duas formas de percepo ultrassensvel.
A clarividncia baseiase na objetividade, ao passo que a pseudoclarividncia
fundamentase na subjetividade. Entendese por objetividade a realidade espiritual, o
mundo espiritual. Entendese por subjetividade o mundo fsico, o mundo da iluso, portanto
aquilo que no tem realidade. Existe tambm a regio intermediria o mundo astral que
pode ser objetivo ou subjetivo, segundo o grau de desenvolvimento de cada qual.
Conhecese como pseudoclarividncia a percepo imaginria, a fantasia, as
alucinaes naturais, as alucinaes evocadas artificialmente, os sonhos absurdos, as
vises astrais que no coincidem com os fatos concretos, a leitura dos prprios pensamentos
projetados inconscientemente na luz astral, a criao inconsciente de vises astrais
interpretadas posteriormente como autnticas realidades, etc.
Entram tambm no campo da pseudoclarividncia o misticismo subjetivo, o falso
misticismo, os estados pseudomsticos que no tm nenhuma relao com o sentimento
intenso e claro, mas que, ao contrrio, se aproximam da Histria e da pseudomagia, ou, em
outras palavras, as falsas projees religiosas projetadas inconscientemente na luz astral e
em geral tudo aquilo que na literatura ortodoxa recebe o nome de "beleza" (seduo).

Clarividncia Objetiva
Quatro so os estados mentais que conduzem o nefito aos pncaros inefveis da
clarividncia objetiva. Primeiro: sono profundo. Segundo: sono com sonhos. Terceiro: estado
de viglia. Quarto: Turiya ou estado de perfeita iluminao.
Realmente s o Turiya o autntico clarividente. impossvel chegar a estas alturas,
sem haver nascido no mundo Causal.
Quem desejar alcanar o estado de Turiya, deve estudar a fundo os processos
psquicos semiconscientes e inconscientes que se constituem de fato na origem de muitas
formas de autoengano, autossugesto e hipnose.
O Gnstico deve alcanar primeiro a habilidade de deter o curso de seus pensamentos,
a capacidade de no pensar. Somente quem conseguir essa capacidade poder realmente
escutar a voz do silncio. Quando o discpulo Gnstico alcanar a capacidade de no
pensar, ento deve aprender a concentrar o pensamento numa s coisa. O terceiro passo
a correta meditao a qual traz mente os primeiros vislumbres da nova conscincia. O
quarto passo a contemplao, xtase ou samadhi, que o estado de Turiya (perfeita
clarividncia).

Esclarecimento
No Movimento Gnstico, entretanto, no temos nenhum Turiya. Tornouse necessrio
este esclarecimento para que todos saibam que, salvo alguma rarssima exceo, s
existem pseudoclarividentes e msticos subjetivos.
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Realmente, todas as escolas msticas e todos os movimentos espiritualistas esto
cheios de clarividentes iludidos, que causam mais malefcios do que benefcios. So esses
que se intitulam de Mestres. Entre eles abundam as reencarnaes famosas: os Joos
Batistas, os quais conhecemos mais de uma dezena, as Marias Madalenas, etc. Essas
pessoas pensam que a Iniciao como soprar bolhas de sabo e com base em sua
pretensa maestria e nas absurdas vises criadas por sua mentalidade mrbida, profetizam
e excomungam os outros a seu bel prazer, caluniando as pessoas e qualificandoas de
magos negros, ou afirmando que certas pessoas esto cadas, etc.
O Movimento Gnstico deve ser depurado dessa praga m e danosa e por isso
comeamos com a expulso da senhora X. No estamos dispostos a continuar tolerando
por mais tempo a doena mals de todos esses pseudoclarividentes iludidos e de todos
esses msticos subjetivos. Ns propagamos a cultura espiritualintelectual, a decncia, o
cavalheirismo, a anlise lgica, o sintetismo conceitual, a cultura acadmica, as altas
matemticas, a filosofia, a cincia, a religio, etc.
No estamos dispostos de nenhuma maneira a continuar aceitando a mexeriquice dos
alucinados, nem tampouco as loucuras dos sonhadores. De fato, o clarividente subjetivo
transfere a sua conscincia de sonhos ao estado de viglia, para ver os seus sonhos
projetados nos outros. Esses sonhos projetados mudam segundo o estado de nimo do
sonhador. No passado, pudemos comprovar que quando algum pseudoclarividente estava
de acordo com todas as nossas ideias e conceitos, nos via como anjos ou deuses e ento
nos louvava e at nos adorava. No entanto, quando mudavam o conceito, ou quando o
pseudoclarividente se entusiasmava por alguma nova escola, ou quando lia algum livro que
parecia maravilhoso, ou quando escutava algum conferencista que chegava cidade,
quando resolvia mudar de organizao ou de escola, ento nos acusava de magos negros
e passava a nos ver como demnios. Com isto fica demonstrado que esses
pseudoclarividentes so simplesmente sonhadores que veem os seus prprios sonhos
projetados na luz astral.
Todos aqueles que realmente querem alcanar os cumes inefveis da verdadeira e
legtima clarividncia devem cuidarse muitssimo do perigo dos autoenganos e devem
submeterse autntica disciplina esotrica.

A Realidade
O verdadeiro e legtimo clarividente, o que alcanou a supraconscincia, jamais se
presume de clarividente, nunca o anda dizendo e quando aconselha o faz sem dar a
entender aos outros que se baseia em sua clarividncia.
Todos os Santurios Gnsticos devem tomar cuidado com aquelas pessoas que
louvam a si mesmas e se autointitulam clarividentes.
Todos os Santurios Gnsticos devem desenvolver ao mximo a vigilncia a fim de se
protegerem dos espetaculares pseudoclarividentes que de vez em quando aparecem em
cena para caluniar e desacreditar aos outros, assegurando que fulano feiticeiro, que
beltrano mago negro e que sicrano est cado, etc. Urge compreender que nenhum
autntico Turiya possui orgulho. Realmente, todos aqueles que dizem "eu sou a
reencarnao de Maria Madalena", "Eu sou Joo Batista", "Eu sou Napoleo", etc., so
bobos orgulhosos, pseudoclarividentes iludidos, gente estpida.
Ns no somos mais do que miserveis partculas de p, no somos mais do que
vermes horrveis do lodo, em comparao com a terrvel e gloriosa majestade do Pai. Isto
que estou afirmando no uma questo alegrica e nem simblica, pois estou falando
literalmente, cruamente, uma terrvel realidade. Na verdade o Eu que diz: "Eu sou o Mestre
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
tal", "a reencarnao do Profeta tal". O certo que o Eu animal Sat. o Eu, o Ego Diabo,
que se sente Mestre, Mahatma, Hierofante, Profeta, etc...

Conscincia, Subconscincia e Supraconscincia


Conscincia, subconscincia, supraconscincia resumemse numa s coisa:
conscincia humana. necessrio despertar a conscincia. Quem desperta a conscincia,
fazse supraconsciente, alcana as alturas da supraconscincia, convertese num
verdadeiro clarividente iluminado (Turiya). urgente converter o subconsciente em
consciente e despertar totalmente a conscincia. necessrio que a totalidade da
conscincia se desperte de forma absoluta. S quem possui a totalidade de sua conscincia
"desperta" um clarividente verdadeiro, um iluminado, um Turiya. As chamadas
infraconscincia, inconscincia, subconscincia, etc., so apenas diferentes formas ou
zonas da conscincia adormecida. Urge despertar a conscincia adormecida. Urge
despertar a conscincia para ser um iluminado, um clarividente, um supraconsciente.

As Seis Dimenses Fundamentais


Alm das trs dimenses conhecidas (comprimento, altura e largura), existe a quarta
dimenso, que o Tempo; e, mais alm do tempo, temos a quinta dimenso que a
Eternidade. No entanto, asseguramos que para l da Eternidade existe uma sexta dimenso,
que est alm da Eternidade e do Tempo. Nesta sexta dimenso fundamental comea a
liberao total. S quem desperta em todas as seis dimenses fundamentais do espao
um verdadeiro Clarividente, um Turiya, um Iluminado legtimo.

Mensagem de Natal 68-69 (Magia das Runas). Cap.


45: O sono da conscincia.
Com muito esforo e grande amor, chegamos ao penltimo captulo desta Mensagem
de Natal 19681969 e convm eliminar, para o bem da Grande Causa, determinados
espinheiros que obstruem o caminho.
Em tudo isso, existe algo demasiado grave. Quero fazer referncia ao sonho da
conscincia.
Os quatro evangelhos insistem na necessidade de despertar, porm infelizmente as
pessoas supem que esto despertas. Para o cmulo dos males, existe por toda parte um
tipo de gente, muito psquica certamente, que no somente dorme, como ainda sonha que
est desperta.
Essas pessoas se autodenominam videntes e se tornam demasiado perigosas porque
projetam sobre os demais seus sonhos, alucinaes e loucuras. So precisamente eles que
impingem a outros, delitos que no cometeram e assim desbaratam lares alheios.
Resulta bvio compreender que no falamos dos legtimos clarividentes.
Referimonos, por agora, a esses alucinados, a esses equivocados que sonham estarem
com a conscincia desperta.
Com profunda pena, evidenciamos que o fracasso esotrico se deve conscincia
adormecida. Muitos devotos gnsticos, sinceros amantes da verdade, fracassam devido a
esse lamentvel estado de conscincia adormecida.
Nos tempos antigos, apenas se ensina o Grande Arcano, a maithuna, a yoga sexual,
queles nefitos que despertavam a conscincia. Os hierofantes sabiam muito bem que os
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
discpulos adormecidos, cedo ou tarde, terminam abandonando o trabalho na Nona Esfera.
O pior que esses fracassados se autoenganam, pensando de si prprios o melhor, e
quase sempre caem como rameiras nos braos de alguma escolinha nova que lhes brinde
um pouco de consolo. Depois, pronunciam frases como as seguintes: Eu no sigo os
ensinamentos gnsticos porque eles exigem um casal e isto coisa de um s. A liberao,
o trabalho, coisa que se tem de buscar sozinho.
Naturalmente, essas palavras de autoconsolo e de autoconsiderao tm por
objetivo unicamente a prpria autojustificao.
Se essa pobre gente tivesse a sua conscincia desperta, perceberia o seu erro e
compreenderia que eles no se fizeram sozinhos. Eles tiveram um pai, uma me e houve
um coito que lhes deu vida.
Se essa pobre gente tivesse a sua conscincia desperta, verificaria que assim como
em cima em baixo e viceversa, experimentaria diretamente a crua realidade dos fatos,
darseia conta cabal do lamentvel estado em que se encontra e compreenderia a
necessidade da maithuna para a fabricao dos corpos solares, o traje de bodas da alma, e
assim conseguir o Segundo Nascimento, do qual falou o Grande Kabir Jesus ao rabino
Nicodemo.
Porm, tais modelos de sabedoria, dormem e no so capazes de verificar por si
mesmos que esto vestidos com corpos protoplasmticos, que se vestem com farrapos
lunares e que so uns pobres coitados e miserveis.
Os sonhadores, os adormecidos que supem estarem despertos, no somente
prejudicam a si mesmos, como ainda causam graves danos a seus semelhantes.
Eu creio que o equivocado sincero, o adormecido que sonha estar desperto, o
alucinado que se qualifica de iluminado, o mitmano que se cr supertranscendido, em
verdade, causam a si e aos demais muito mais dano do que experimenta algum que jamais
em sua vida ingressou nos nossos estudos.
Estamos falando numa linguagem dura, mas podem estar seguros que muitos
adormecidos e aluncinados ao lerem estas linhas, ao invs de se deterem por um momento
para refletir, corrigir ou retificar, buscaro apenas uma forma de se apropriarem de minhas
palavras a fim de documentar suas loucuras.
Para desgraa deste pobre formigueiro humano, as pessoas levam dentro um pssimo
secretrio que sempre interpreta mal os ensinamentos gnsticos. Referimonos ao Eu
Pluralizado, ao Mim Mesmo.
O mais cmico de Mefistfeles a maneira como se disfara de santo. Claro que o Ego
lhe agrada que o ponham no altar e o adorem.
Compreendam de uma vez por todas que enquanto a conscincia continuar
engarrafada no Eu Pluralizado, no somente dormir, como ter, o que pior, o mau gosto
de sonhar que est desperta. O pior gnero de loucura resulta da combinao de mitomania
com alucinaes.
O mitmano aquele que se presume de Deus, que se sente supertranscendido e que
deseja que todo mundo o adore.
Esse tipo de gente, ao estudar este captulo, imputar a outros minhas palavras e
continuar pensando que j dissolveu o Eu, ainda que o tenha mais robusto que um gorila.
Quando um mitmano adormecido trabalha na Forja dos Ciclopes, estejam seguros
que muito breve abandonar o trabalho dizendo: Eu j consegui o Segundo Nascimento. Eu
estou liberado. Eu sou um Deus. Renunciei ao Nirvana por amor humanidade.
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em nosso querido Movimento Gnstico, j vimos coisa muito feia. Resulta espantoso
ver os mitmanos, os adormecidos alucinados, profetizando loucuras, caluniando o prximo,
qualificando os outros de magos negros, etc. Isso espantoso.
Diabos julgando diabos! No que se dar conta todos esses exemplos de perfeio que
neste mundo doloroso em que vivemos quase impossvel encontrar um santo.
Todo mago mais ou menos negro. De forma alguma se pode ser mago branco
enquanto o Eu Pluralizado esteja metido no corpo. O Eu Pluralizado o prprio demnio.
Isso de andar dizendo por a que fulano est cado certamente uma brincadeira de
mau gosto, porque neste mundo todas as pessoas esto cadas.
Isso de caluniar o prximo e de destruir lares com falsas profecias prprio de
alucinados, de gente que sonha estar desperta.
Se algum de fato quer autodespertar, que se resolva a morrer de instante a instante,
que pratique a meditao profunda, que se liberte da mente, que trabalhe com as Runas da
maneira como ensinamos neste livro
Sede Patriarcal do Movimento Gnstico chegam muitas cartas de adormecidos que
dizem: Minha mulher o fulano o beltrano est muito evoludo, uma alma muito
velha etc.
Esses pobres adormecidos que assim falam, pensam que o tempo e a evoluo podem
autorealizlos, podem despertlos e levlos liberao final. Essas pessoas no
querem compreender que a evoluo e sua irm gmea, a involuo, so apenas leis
mecnicas da natureza, as quais trabalham de maneira harmoniosa e coordenada em toda
a criatura.
Quando algum desperta a conscincia, percebe a necessidade de se emancipar
dessas leis e de se meter pela senda da revoluo.
Queremos gente desperta, firme, revolucionria; de maneira alguma aceitamos frases
incoerentes, vagas, imprecisas, inspidas, inodoras, etc.
Vivamos alertas e vigilantes como a sentinela em poca de guerra. Queremos gente
que trabalhe com os trs fatores de Revoluo da Conscincia.
Lamentamos tantos casos de equivocados sinceros que s trabalham com um fator e
muitas vezes infelizmente muito mal trabalhado.
Precisamos compreender que somos pobres feras adormecidas, mquinas controladas
pelo Ego.

Mensagem de Natal 69-70 Cap. 3: A Conscincia.


Quando vm a mim essas recordaes, sinto os ardentes eflvios de abril e da aurora.
Ao sentir esse fresco orvalho de gotas celestes, sofro na verdade por todos esses milhes
de seres humanos que sonham e choram.
Despertei a Conscincia e consegui a Iluminao. Aonde eu ia adormecido pelo rude
penhasco cortado a talho? Olhei atentamente para o firmamento que estava muito acima. O
tremendo abismo me atraiu com sua vertigem. Voltei a face para a fundura transposta e vi
que a terra estava muito abaixo.

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Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Ave Fnix, ao passar em impetuoso vo, tocou-me com suas asas de imaculada
brancura. Ento, cheio de fervor, orei ciente de que o perfume da prece chega at Deus.
Implorei pelos adormecidos, por esses equivocados sinceros que sonham que esto
despertos e pelos fracassados que supem que vo muito bem.
Sonha o sbio com a esplndida rosa do mgico prado que entreabre suas folhas
deliciosas ao luzeiro vespertino do amor.
Sonha o poeta de vasta cabeleira com o tmido regato que cantando desce pela
montanha desfeito em tons prateados, todo convertido em filigrana que corre e passa.
Sonha a me desventurada com o filho que perdeu na guerra e no concebe sorte mais
cruel. Ela chora ao p do retrato dele a sorte despedaada, enquanto o raio alheio a toda
essa tortura faz brilhar a ris em cada gota.
Sonha Fausto com sua Margarida de branca face, tranquila sob o dossel primoroso de
sua ruiva cabeleira que, como cascata de ouro, cai sobre seus ombros de alabastro. Que
abismo profundssimo em sua pupila prfida e azulada como a onda!
Nas espantosas garras da dor, o pobre Animal-Intelectual sonha que Brutus, partindo
em mil pedaos o corao de Csar; sonha ser o temvel Esprtaco assolando a Campanha;
que Ulisses em seu palcio de taca, matando furioso os pretendentes de sua esposa;
sonha que Tell rechaando o esquife com o p; que Clepatra seduzindo Marco Antnio;
Cronwell diante do suplcio de um monarca; que Mirabeau no tabor das naes; Bolvar
com cinco povos libertados; Morelos nos campos de batalha.
Sonha o enamorado com a estrela que sobe pelo resplandecente oriente, com o to
esperado encontro, com o livro que ela tem em suas mos, sobre sua romntica janela.
Sonha o marido ofendido em obscura contenda e rebeldia; sofre o indizvel e at morre
no pesadelo.
Sonha o luxurioso com a nudez impudica da mulher endiabrada que se revolve como
uma porca no lodo da imundcie.
Sonha o brio que rico, jovem, cavalheiro esforado e de grande renome, valente na
batalha.
Sonha Amado Nervo com a amada imvel e Vctor Hugo com os Miserveis. Esta vida
de tipo lunar no passa de um tecido de sonhos.
Os velhos sbios da Sagrada Terra dos Vedas no se equivocaram quando disseram
que este mundo Maya (Iluso).
Ah!... se essas pobres criaturas deixassem de sonhar!... Quo distinta seria a vida!
Os quatro Evangelhos insistem na necessidade de se Despertar a Conscincia, porm,
como esto escritos em cdigos, ningum entende.
Nestes instantes vm minha memria inefveis recordaes. Uma noite qualquer de
outono, conversava prazerosamente com um Adepto nos mundos superiores. Ora,
conversar com um Irmo Maior, nos Universos Paralelos das Dimenses Superiores,
certamente algo impossvel para os adormecidos, para essas pobres criaturas que sonham.
Afortunadamente, eu estou desperto. O tema da conversao foi variado. O dilogo
desenvolveu-se sinteticamente. Litelantes escutava calada... bvio que ela tambm est
Desperta e se deleita em me acompanhar... ela minha Esposa-Sacerdotisa.
Aquela conversa flua aprazivelmente como um rio de ouro sob a selva espessa do Sol.
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Venervel queria uma entrevista comigo, aqui em baixo, no mundo fsico, na regio
Tridimensional.
Era necessrio definirmos o horrio e o lugar mas Litelantes protestou dizendo: meianoite e to longe de nossa casa, em pleno centro da Cidade do Mxico?...
Inteis foram os seus protestos... Firmamos a data, empenhamos a palavra.
Passaram-se os meses do outono... eu aguardava com sumo interesse o ansiado ano
novo de 1968.
Tendo em vista que tudo passa, no tive que esperar demasiado, at que chegou a
noite esperada.
Sa de casa cedo, pois assim tinha que ser. Essa era uma noite de muitas visitas e eu
devia me antecipar.
Um txi conduziu-me da calada de Tllpan at o Zcalo. Tive de descer na rua 20 de
Novembro, exatamente numa das esquinas da praa da Constituio.
A corrida tinha que ser paga. Quanto devo? Dois pesos, senhor. Aqui est, pode cobrar.
O chofer recebeu o dinheiro sem pressentir nem remotamente nada sobre minha identidade,
nem sobre o motivo de minha viagem. Que pode saber um adormecido? Acaso o pobre
motorista conhecia meus estudos? Quem poderia exigir-lhe? Era um sonhador a mais
dirigindo um txi e isso era tudo.
Andei pelo centro do Zcalo e me detive diante de um grande poste de ferro, que servia
de mastro para a nossa bandeira nacional. Era ali o lugar exato do misterioso encontro.
Primeiro devia reconhecer o lugar e assim procedi, porm ainda no eram nem sequer
dez horas da noite.
Caminhei pela Avenida 5 de Maio, devagarinho...devagarinho at que cheguei ao
parque da Alameda.
O gelo de inverno que sopra nos morros onde nunca se movem matizes nem aromas,
baixava em frescos caudais de prata cobrindo os prados murchos.
Sentei-me em um banco do parque. O frio de tal noite de inverno era certamente
tremendo. Por aqui, acol, e por todas as partes as crianas brincavam alegremente, bem
agasalhadas. Ancies austeros conversavam sobre coisas talvez muito srias e graves ou
pelo menos sem importncia; os namorados sorriam com olhares de fogo lucifrico;
resplandeciam luzes de cores variadas e no faltavam, como normal nesse matizado e
pitoresco conjunto humano de ano-novo, alguns disfarces. As pessoas se deleitavam tirando
fotografias diante dos trs reis magos.
Nvoa que brota da montanha, nostalgia obscura, paixo estranha, sede insacivel,
tdio imortal, anelo terno, subconsciente, indefinido, nsia infinita do impossvel... eis o que
a humanidade sente em tais momentos.
Vrias vezes perambulei perto das fontes cristalinas, contemplando junto aos pinheiros
belas imagens: globos de variadas cores, simblicas representaes do ano-velho e do anonovo, carros arrastados pelos cabritos de Capricrnio, etc., etc., etc.
Uma e outra vez, retornando lentamente pela Avenida 5 de Maio, aproximei-me em
vrias ocasies do mastro da nossa bandeira nacional, no centro da praa da Constituio.
Olhava ao redor com ansiedade. O glorioso lugar estava relativamente ermo e, para o
cmulo, no resplandecia nessa noite o pavilho da Ptria com a guia do esprito, a
serpente sagrada e o nopal da vontade.
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Obscuros Alexandres e Esprtacos, como esto longe de compreender tudo isto! Nos
cruentos labores da guerra, semeadores de louros e desgraas, foram todos dolos de argila
que caram por terra desfeitos em pedaos.
Em sublime introspeco, rebusquei minha prpria mente, meditando sobre o mistrio
da vida e da morte.
Faltava somente meia hora para o citado encontro de mistrio. Diversas vezes
perambulei silenciosamente por ali, entre o Zcalo e a Alameda. De repente, olhando para
o relgio, suspirei profundamente, dizendo com uma voz que assombrou a mim mesmo.
Finalmente, a hora est prxima.
Era necessrio apressar um pouco mais o passo para retornar mais uma vez ao lugar
do encontro determinado.
Ressoaram os sinos da velha Catedral Metropolitana quando, ansioso, me detive
diante do mastro da bandeira nacional.
Faltavam apenas quinze minutos para a meia-noite; olhei ao meu redor como que
inquirindo, como que buscando algum sinal indicador da presena do Mestre.
Inumerveis interrogaes me assaltavam. Seria o Guru capaz de no cumprir o
encontro combinado? Quem sabe a recordao do encontro no passara para o seu crebro
fsico?
Por fim, Deus, ressoam as 12 badaladas do ano-novo no campanrio, anunciando o
ano-novo. Comeava a me sentir defraudado, quando algo inslito aconteceu. Vi trs
pessoas na minha frente. Tratava-se de uma famlia estrangeira, talvez norte-americana ou
inglesa, no sei.
O cavalheiro avana sozinho para mim. Fico a observ-lo atentamente.
Reconheo aquelas feies, aquela presena majestosa. o Mestre que me felicita,
me abraa, me deseja xito total para o ano de 1968 e logo se retira.
Entretanto, eu noto nele algo estranho. Veio a mim como um sonmbulo, inconsciente,
como que movido por uma fora superior a ele. Isso me alarma e me entristece um pouco.
Seria possvel que a Conscincia do Mestre estivesse desperta nos Mundos Superiores
e adormecida no mundo fsico? Que coisa certamente estranha, enigmtica, profunda.
Depois do encontro com o Mestre j no mais me sentia defraudado e em meu corao
havia contentamento.
Avancei ditoso para o trio da velha catedral. Aguardava e, logo, veio meu filho Osris,
conduzindo seu pequeno carro da cor de fogo. Deteve-se por um instante para depois
recolher-me e conduzir-me para casa.
O Mestre cumpriu com a promessa? Esta foi sua primeira pergunta. Como a resposta
fora afirmativa, claro que se alegrou muito para, em seguida, guardar silncio.
Ser til dizer ainda que, depois deste acontecimento, tive uma nova entrevista com o
Mestre nos Mundos Superiores. Agradeci o cumprimento da promessa e o felicitei. O guru,
muito alegre, sentiu-se satisfeito por ter podido conduzir a sua personalidade humana at o
lugar previamente combinado.
Obviamente, o Mestre em si mesmo, o que os hindus chamam de Atman, o Esprito
Divino, unido com sua Alma Espiritual (Buddhi).

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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Alma Humana (Manas Superior), revestida com sua personalidade terrestre, constitui
o que sabiamente se denomina de Boddhisattwa no oriente misterioso. Logo, fcil
compreender que aquele homem que veio a mim era o Boddhisattwa do Mestre.
E vinha adormecido... que dor! No entanto ele era um Boddhisattwa cado... O Mestre
conseguiu control-lo e conduzi-lo como a um autmato ou como a uma marionete at o
lugar do encontro.
Nada h de estranho que um Boddhisattwa (Alma Humana de um Mestre), depois de
cair, submerja lamentavelmente no sonho da inconscincia.
Nos tempos antigos, na poca em que, os rios de gua pura da vida vertiam leite e mel,
viveram sobre a face da Terra muitos Mestres.
Com o advento fatal de Kali Yuga, a Idade Negra em que desgraadamente vivemos,
muitos Boddhisattwas caram e a lira de Orfeu ruiu sobre o pavimento do templo, desfeita
em pedaos.
A Grande Divindade antiga foi derrubada. Ela repousa sobre um flanco, o rosto contra
a terra. No obstante, as Hierarquias Celestes a levantam.

Sim h inferno, sim h diabo, sim h Karma. Cap.25:


a experincia direta.
Distintos amigos! Hoje, 19 de maro de 1973, dcimo primeiro ano de Aqurio,
reunimonos para finalizar estas conferncias que, inquestionavelmente, havero de sair
publicada em forma de livro para o bem da Grande Causa.
Ao concluir, quero pr nfase na necessidade de experimentar, de forma direta tudo o
que explicamos.
A experincia do real cardinal e definitiva para a compreenso criadora.
Chegou a hora de entender, com inteira claridade, que possumos, certamente, um
fator psicolgico definitivo, mediante o qual possvel verificar o que dissemos em todas
estas reunies.
Quero referirme, com grande solenidade, prpria base de nossa organizao
psquica, a esse elemento que ainda no se perdeu, a Essncia.
indubitvel que na mesma, na Conscincia, encontrase o Buda, a doutrina, a
religio e a sabedoria.
Sintetizando, podemos afirmar que na Essncia, na Conscincia, achamse
depositados os dados indispensveis para a regenerao, a autorealizao ntima e a
vivncia completa de tudo o que nestas conferncias dissemos.
Isto quer dizer que, se em tal elemento primrio, embasamento primordial de toda
nossa organizao psquica, encontramse os princpios bsicos da regenerao,
obviamente, o primeiro que devemos fazer destruir, aniquilar essa segunda natureza de
tipo infernal, dentro da qual se acha aprisionada a Essncia.
Resulta palmrio e evidente que, ao desenfrascar a Essncia, ao se liberar a mesma,
desperta radicalmente.

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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
As vantagens que o citado evento pode realmente nos proporcionar, como vedes, so
mltiplas.
A primeira de tais vantagens , de per si, magnfica, pois tem a capacidade de nos
orientar fundamentalmente, dirigindo nossos passos sabiamente pela Senda do Fio da
Navalha, que h de nos conduzir at a liberao final.
A segunda de tais vantagens nos conduz pela senda das variadas experincias diretas,
at a verificao total de todas e cada uma das afirmaes que fizemos nestas conferncias.
Iluminao ntegra, vivncia luminosa, confirmao prtica, o modus operandi da
Essncia desengarrafada, desperta, autoconsciente.
Aniquilao completa de todos os elementos indesejveis que constituem o mim
mesmo, o si mesmo, , fora de toda dvida, inadivel, impostergvel.
Necessitamos aprender a dirigir voluntariamente todos os funcionalismos de nossa
psique. No bom que continuemos convertidos em escravos. Devemos fazernos amos e
senhores de ns mesmos.
Conforme os elementos indesejveis vo sendo eliminados, a Conscincia vai
despertando.
No obstante, necessitamos tornarnos srios, porque at agora no temos sido gente
sria. Cada um de ns, atualmente, no mais que um lenho nas embravecidas ondas do
mar da existncia.
Repito! Necessitamos tornarnos srios. Esta afirmao implica em espantosa
autovigilncia de instante em instante, de momento em momento.
Recordai o que j dissemos em conferncias anteriores; na relao com nossos
semelhantes, os defeitos que levamos escondidos afloram espontaneamente e, se estamos
alertas e vigilantes como vigia em poca de guerra, ento os descobrimos.
Em todo autodescobrimento existe, tambm, autorevelao. Defeito descoberto deve
ser rigorosamente analisado, estudado em todos os nveis da mente e compreendido
integralmente atravs dos diversos processos da meditao interior profunda.
Um pouco mais tarde e j entendido integralmente o defeito que tenhamos analisado,
vm as splicas a Devi Kundalini, nossa Divina Me Csmica particular, com o propsito de
que ela elimine e desintegre o defeito em questo.
O trabalho muito profundo, meus estimados irmos, espantosamente srio,
demasiado profundo. S assim possvel extirpar, erradicar de nossa psique muitos
elementos indesejveis, infrahumanos, tenebrosos, dentro dos quais se encontra
aprisionada a Essncia.
Conforme a Conscincia v despertando, as possibilidades de experimentao direta
se faro cada vez mais lcidas e contnuas.
Antes de tudo, meus caros amigos, quero que os senhores aprendam a manejar
praticamente as diversas centelhas de Conscincia desperta.
Na vida prtica podemos anotar cuidadosamente o fato concreto de que todas as
pessoas vivem com a Conscincia adormecida.
Nestes instantes, vmme a memria as lembranas de algo inslito. Faz uns 17 ou
18 anos, achandome em um mercado da colnia Federal com minha esposasacerdotiza
Litelantes, no momento em que reclamvamos um relgio que ela havia mandado consertar
numa relojoaria, fomos, de repente, sacudidos por uma violenta exploso de dinamite.
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Litelantes, horrorizada, me pediu que regressssemos para casa de imediato. bvio
que minha resposta foi francamente negativa; de modo algum queria expor nossas vidas a
uma segunda exploso que sabia havia de ocorrer.
Inteis foram seus rogos... Em tais momentos ressoaram as sirenes e sinos dos
apagafogo ou bombeiros.
Aqueles humildes e mrtires servidores da humanidade se precipitaram no lugar das
exploses... De todos estes bombeiros que acabam de entrar no teatro dos acontecimentos
no se salvar nenhum. Morrero. Tais foram minhas palavras. Litelantes, horrorizada,
guardou silncio.
Instantes depois, uma segunda exploso fez estremecer terrivelmente a cidade do
Mxico.
O resultado foi a morte de todos esses humildes servidores. Desintegraramse
automaticamente, pois no foram achados nem os cadveres. Tosomente se encontrou,
por a, a bota de um sargento.
Eu, francamente, fiquei assombrado com o grau de inconscincia em que se
encontravam tais bombeiros. Se eles estivessem despertos, de nenhuma maneira teriam
perecido.
Ainda recordo o pranto das mulheres que fugiam daquele mercado e dos meninos que,
horrorizados, agarravamse nas saias de suas mes.
Se eu no estivesse desperto, obviamente teria perecido, porque, no lugar onde devia
tomar o nibus, to indispensvel para regressar para casa, morreram centenas de pessoas.
Ainda no pude esquecer tantos e tantos cadveres que, atirados na beira da calada
da rua, jaziam, tapados com papis de jornais.
Inquestionavelmente, essas vtimas foram devidas curiosidade; tratavase de
curiosos, pessoas inconscientes adormecidas, que, depois da primeira exploso, haviam
concorrido ao lugar dos acontecimentos, para contemplar o espetculo.
Se tais pessoas tivessem estado despertas, jamais teriam concorrido como curiosos
ao lugar dos acontecimentos. Desafortunadamente, dormiam profundamente. Assim foi
como encontraram a morte.
Quando regressamos para casa, situada na colnia Caracol, nossos vizinhos estavam
alarmados; supunham que havamos morrido. Certamente assombraramse de que, apesar
de estarmos to perto do lugar da catstrofe, ainda pudssemos regressar vivos. Eis aqui a
vantagem de estar despertos.
Devemos despertar, amigos, e aprender a viver alertas de momento em momento, de
instante em instante.
impostergvel dividir sempre a ateno em trs partes: primeiro, sujeito; segundo,
objeto; terceiro, lugar.
Sujeito No nos esquecer de ns mesmos, autovigiarnos em cada segundo, em
cada momento. Isto implica no estado de alerta em relao a nossos pensamentos, gestos,
aes, emoes, hbitos, palavras, etc., etc., etc.
Objeto Minuciosa observao de todos aqueles objetos ou representaes que, por
meio dos sentidos, chegam mente. No nos identificar jamais com as coisas, porque assim
como camos na fascinao e no sonho da Conscincia.

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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Lugar. Observao diria de nossa casa, de nosso quarto, como se fosse algo novo.
Perguntarnos diariamente a ns mesmos: Por que cheguei aqui, a este lugar, a este
mercado, a este escritrio, a este templo, etc., etc., etc.
Estes trs aspectos da diviso da ateno de modo algum constituem captulo parte,
nem algo diferente do processo da dissoluo do eu.
Indiscutivelmente necessitamos autoestudarnos, autoobservarnos de momento
em momento, se que de verdade queremos descobrir nossos prprios defeitos
psicolgicos, pois, como j dissemos, na relao com nossos semelhantes, os defeitos
escondidos afloram espontaneamente, naturalmente.
No se trata meramente de estar autoobservando os passos que damos, nem as
formas do corpo, etc. A vigilncia sobre ns mesmos implica no estudo silencioso e sereno
de todos nossos processos psicolgicos ntimos, emoes, paixes, pensamentos, palavras,
etc., etc., etc.
A observao das coisas sem identificao nos permite conhecer os processos da
cobia, do apego, da ambio, etc., etc., etc.
irrefutvel que a um cobioso custar muito trabalho no se identificar com um anel
de diamantes ou com umas quantas notas bancrias, etc.
A observao sobre os lugares nos permitir conhecer at onde chegam nossos
apegos e fascinaes em relao a lugares diversos.
, pois, este triplo jogo da ateno um exerccio completo para autodescobrirnos e
despertar Conscincia.
Era eu muito jovem ainda, um terno adolescente, quando praticava, de forma instintiva,
o maravilhosos exerccio aqui citado.
Nos instantes em que converso com os senhores isto, vemme memria dois casos
especiais que vou relatar. Primeiro: Uma noite de tantas, entrava pelas portas de uma
maravilhosa manso. Silente, atravessei um formoso jardim at chegar a uma fastuosa sala.
Movido por um impulso interior, passei um pouco mais alm e penetrei ousadamente num
escritrio de advogado.
Ante o bufete achei sentada uma dama de regular estatura, cabea cana, rosto plido,
lbio delgado e nariz romano.
Era aquela senhora de aparncia respeitvel e mediana estatura. Seu corpo no era
muito delgado, porm, tampouco demasiado gordo. Seu olhar mais parecia melanclico e
sereno.
Com voz doce e agradvel, a dama me convidou para sentar ante a escrivaninha. Em
tais instantes, algo inslito acontece: Vejo, sobre a escrivaninha, duas borboletas de vidro
que tinham vida prpria, moviam suas asas, respiravam, olhavam, etc., etc., etc.
O caso, por certo, pareciame demasiado extico e raro. Duas borboletas de vidro e
com vida prpria?
Acostumado como estava a dividir a ateno em trs partes, primeiro: no me esqueci
de mim mesmo; segundo: no me identifiquei com aquelas borboletas de vidro; terceiro:
observei cuidadosamente o lugar.
Ao contemplar tais animais de vidro, disse a mim mesmo: Isto no pode ser um
fenmeno do mundo fsico, porque na regio tridimensional de Euclides jamais conheci
borboletas de vidro com vida prpria. Inquestionavelmente, isto pode ser um fenmeno do
mundo astral.
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Olhei logo ao meu redor e me fiz as seguintes perguntas: Por que estou neste lugar?
Por que vim aqui? Que estou fazendo aqui?
Dirigindome logo dama, faleilhe da seguinte forma: Senhora, permitame a
senhora sair um momento ao jardim que logo regressarei. A dama assentiu com um
movimento de cabea e eu abandonei, por um instante, aquele escritrio.
J fora, no jardim, dei um saltinho alongado com a inteno de flutuar no ambiente
circundante. Grande foi meu assombro quando verifiquei, por mim mesmo, que realmente
me achava fora do corpo fsico. Ento compreendi que estava em astral.
Em tais momentos me recordei de que fazia longo tempo, vrias horas que havia
abandonado meu corpo fsico e que este, inquestionavelmente, se achava agora repousando
em seu leito.
Feita a singular comprovao, regressei ao escritrio, onde a dama me aguardava.
Ento quis convencla de que estava fora do corpo fsico: Senhora, disselhe. A senhora
e eu estamos fora do corpo fsico. Quero que recorde que faz umas quantas horas se deitou
fora do seu corpo fsico, pois sabido que, quando o corpo dorme, a Conscincia, a
Essncia, desafortunadamente metida entre o ego, anda forma do veculo corpreo.
Ditas todas estas palavras, a dama me olhou com olhos de sonmbula, no me
entendeu. Eu compreendi que aquela senhora tinha a Conscincia adormecida... No
querendo insistir mais, despedime dela e abandonei o lugar.
Depois me dirigi para a Califrnia, com o propsito de realizar certas investigaes
importantes. No caminho encontrei um desencarnado que em vida havia sido carregador de
fardos pesados nos mercados pblicos. O infeliz, levando sobre suas costas um enorme
fardo, parecia sofrer o indizvel... Acercandome do defunto, disselhe: Amigo meu, que lhe
passa? Por que leva o senhor sobre suas doloridas costas este fardo to pesado? O
desditado, olhandome com olhos de sonmbulo, me respondeu: Estou trabalhando.
Porm, senhor, insisti, voc j morreu h muito tempo. Esta carga que leva sobre
suas costas no mais que uma forma mental. Abandone isso!
Tudo foi intil. Aquele pobre morto no me entendeu; tinha sua Conscincia demasiado
adormecida. Querendo auxililo, flutuei ao seu redor no meio ambiente circundante, com o
propsito de alarmlo, de fazlo entender que algo raro estava acontecendo em sua
existncia, de fazlo saber, de alguma forma, que estava morto, etc., etc., mas tudo foi
intil.
Posteriormente, feitas as investigaes de rigor, regressei ao meu veculo fsico, que
jazia adormecido no leito.
P. Mestre, quer dizer o senhor que no h possibilidade de experincia direta, tal
como o exps em suas conferncias, sem a dissoluo dos defeitos psicolgicos?
V.M. Vou responder detidamente esta pergunta que sai do auditrio. Cavalheiro,
amigos, damas que me escutam! A experincia direta se acha associada s percentagens
de Conscincia desperta.
Normalmente, as pessoas to s possuem uns 3% de Conscincia desperta e uns 97%
de subconscincia ou Conscincia adormecida.
Inquestionavelmente, quando se chega a possuir uns 4 ou 5% de Conscincia
desperta, comeam os primeiros clares de experincia direta.

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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Distingase entre clares e plenitude total, que so diferentes. Algum que possui, por
exemplo, uns 10% de Conscincia desperta, por conseguinte, ter uma percentagem maior
de lucidez daqueles que possuem uns 4 a 5%.
Em todo caso, medida que a Essncia se vai liberando, conforme o ego comea a
ser dissolvido, a capacidade para a investigao direta ir tambm aumentando de forma
progressiva e ordenada.
O exerccio da diviso da ateno em trs partes, tal como o explicamos nesta
conferncia, permitirnos evidenciar, at a saciedade, o grau de Conscincia adquirida.
Ensinei, pois, aqui, doutrina e procedimentos para despertar Conscincia. Dei o
sistema efetivo para usar inteligentemente as percentagens de Conscincia adquirida.
Quando o ego foi radicalmente aniquilado, a Conscincia fica totalmente desperta.
Nestas circunstncias podemos descer vontade dentro dos mundos infernos, como o
propsito de ver, ouvir, tocar e palpar a crua realidade de tais regies submersas.
Este tipo de investigaes, por ser de tanto avano, s possvel realizlo a contento
com uma Conscincia absolutamente desperta.
P. Mestre, falavanos o senhor de duas vantagens que provm da Essncia, sendo
a primeira que nos orienta para viver adequadamente e a segunda que nos permite a
experincia direta. Na experincia que teve no mercado da colnia Federal, devido uma
tremenda exploso, qual das duas faculdades da Essncia foi a que lhe permitiu salvar sua
vida?
V.M. Nobre senhor! Sejame permitido informarlhe que a segunda de tais
qualidades da Conscincia, a da experincia direta, permitiume conhecer por antecipao
o fato que iria acontecer, qual foi aquele da morte de tais bombeiros.
P. Mestre, poderia explicarnos qual a diferena entre o que so as projees da
mente e as experincias reais?
V.M. Com maior prazer vou dar resposta a esta nova pergunta do auditrio. Sejame
permitido informarlhes, senhores e senhoras, que as projees mentais so de carter
completamente subjetivo, muito diferentes, por certo, das experincias reais, que so de tipo
objetivo.
No primeiro caso, a mente projeta o que elaborou subconscientemente e, identificada
com tais projees, cai em fascinao e nos sonhos prprios da inconscincia.
No segundo caso, a mente esgotou o processo de pensar, no projeta, est aberta ao
novo, recebe sem identificao e em ausncia de toda fascinao e de todo processo de
sonho.
Vou ilustrar esta resposta com um relato de tipo suprasensvel. Achandome fora de
meu corpo fsico, em instantes em que este dormia profundamente no leito, invoquei certo
desencarnado que em vida fora um membro da famlia, por certo, prximo.
O defunto se apresentou ataviado com certo traje cinza que em vida usara. Vinha rindo
s; parecia verdadeiramente um sonmbulo, falava bobagens, algo que havia escutado de
algum... Inteis foram minhas tentativas para que me reconhecesse; o infeliz dormia
profundamente. Certamente no me via. No fundo, verdadeiramente, percebia
exclusivamente suas prprias formas mentais e ria como um louco varrido, como um idiota.
Eis aqui dois aspectos que vm a esclarecer, pois, a pergunta em questo. Aquele
defunto projetava suas prprias formas mentais, sonhava com elas, achavase
absolutamente fascinado com elas e nem sequer me percebia.
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
No segundo caso, eu estava completamente consciente, desperto, sabia que meu
corpo havia ficado dormindo no leito, no projetava. Havia esgotado o processo do pensar,
abriame ao novo, recebia o desencarnado, investigavao, davame conta do estado
deplorvel em que se encontrava.
Com tal relato ilustrei, pois, a pergunta que saiu do auditrio.
P. Venervel Mestre, com relao ao exerccio da diviso da ateno em trs partes
que se faz aqui no mundo fsico, como que pode repercutir no mundo astral, se so dois
mundos totalmente diferentes?
Amigos meus! Se observamos a vida dos sonhos normais comuns e correntes,
poderemos ver o fato concreto de que muitas cenas do sonho correspondem s ocorrncias
da vida diria, aos fatos que aqui vivemos, no mundo fsico, aos atos de cada momento.
Como conseqncia direta disto que estamos afirmando, podemos enfatizar a notcia
de que o exerccio da diviso da ateno em trs partes se repete tambm, como no caso
dos sonhos, naquelas horas em que a Essncia, engarrafada no ego, se encontra fora do
corpo fsico.
Creio que os senhores no ignoram que, quando o corpo dorme, a Essncia,
engarrafada no mim mesmo, afastase do corpo fsico.
Assim, pois, se nos acostumamos a praticar tal exerccio aqui, no mundo fsico, de
instante em instante e de momento em momento, depois o repetiremos instintivamente
durante as horas do sono e o resultado ser o despertar da Conscincia. Ento poderemos
ver, ouvir, tocar e palpar tudo o que nestas conferncias vimos dizendo em relao ao
Inferno, ao Diabo e ao carma.
Conforme o ego vai sendo dissolvido, a Conscincia ir despertar mais e mais, e isto o
poderemos evidenciar mediante o exerccio da diviso da ateno em trs partes.
Dissolvido absolutamente o ego, o exerccio aqui ensinado nos permitir usar a
Conscincia de forma voluntria para a investigao das grandes realidades.
P. Mestre, como se poderia fazer acessvel compreenso do profano o que a
diferena entre o real e o irreal, o ilusrio do verdadeiro, o objetivo do subjetivo?
V.M. Uma interessantssima pergunta saiu do auditrio e claro que me apresso a
lhe dar resposta.
Amigos meus! Faz algumas noites estivemos vendo, pela televiso, certas notcias
cientficas. Atravs de diversas representaes da tela, foi o pblico informado sobre
experimentos que homens de cincia atuais esto realizando com o crebro.
Conectando certos ndulos do crebro, homens de cincia podem controlar as diversas
sees do mesmo. Nesta condies, a mquina humana pode ser manejada por meio de
ondas e isto j est absolutamente demonstrado.
Tambm foram feitos experimentos na praa de touros. Um cientista, mediante tal
sistema, pde deter o touro, fazlo desistir do ataque nos instantes em que precisamente
jogava a sorte com a capa.
Com isto ficou perfeitamente demonstrado que todo organismo uma mquina
suscetvel de ser controlada como qualquer outra.
No caso da mquina humanide, bvio que os diversos agregados psquicos
inumanos que, sucedendose uns aos outros, vo controlando, em diversos tempos, as
variadas zonas cerebrais, substituem integralmente os ndulos cerebrais, as ondas e as
mquinas automticas, mediante as quais os cientistas podem controlar crebros.
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Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Com outras palavras, dizemos que os cientistas, em determinados momentos,
mediante seus sistemas eltricos, fazem o mesmo papel dos agregados psquicos, quer
dizer, eles demonstram a realidade de tais agregados, mediante o papel que executam.
Algum tem que controlar o crebro para realizar atos. Ou o controlam os agregados
psquicos ou o controlam os cientistas mediante sistemas eltricos especiais.
Em todo caso, as investigaes vm totalmente confirmar o que dizemos: O humanide
intelectual uma mquina inconsciente, automtica, subconsciente.
Como poderia uma mquina inconsciente aceitar que est adormecida? Como poderia
tal mquina afirmar que o mundo Maya, iluso? Etc.
A mquina humanide, pelo prprio fato de ser mquina, sonha, porm ignora que
sonha, nega que sonha, cr firmemente que est desperta e jamais aceitaria a tese de que
est adormecida.
O humanide automtico e mecanizado no capaz de diferenciar o objetivo do
subjetivo, pelo prprio fato de ser mecanizado, e toma como objetivo o que subjetivo e
viceversa.
A mquina adormecida, o autmato humanide est longe de poder compreender a
diferena entre Conscincia objetiva e Conscincia subjetiva; a mquina tem suas prprias
teses, baseadas precisamente no sonho profundo da Conscincia. No possvel, de modo
algum, fazer compreender a um profano adormecido a diferena entre Conscincia e
subconscincia, entre objetividade e subjetividade, entre sono e viglia, etc., etc., etc.
S despertando Conscincia possvel aceitar tais diferenas.
Desafortunadamente, o profano cr estar desperto e at se ofende quando algum lhe
diz que tem a Conscincia adormecida. Falando em linguagem socrtica, diramos que o
ignorante ilustrado, o profano adormecido, a mquina inconsciente, no somente ignora,
seno, alm disso, ignora que ignora; no somente no sabe, seno, alm disso e o que
pior, no sabe que no sabe.
Amigos meus! necessrio deixar de ser mquinas. Quando algum aceita que
mquina, comea a deixar de slo; um pouco mais tarde, o vu das iluses se torna
pedaos.
Necessitamos converternos em seres humanos e isto somente possvel destruindo,
aniquilando os agregados psquicos que incessantemente se alternam entre si para controlar
a mquina orgnica.
indispensvel chegar a ter realidade, deixar de ser meros autmatos movidos por
ondas ou por agregados, que so o mesmo, e converternos em indivduos responsveis,
conscientes e verdadeiros.
P. Mestre, que diferena existe entre o exerccio da diviso da ateno em trs partes
e a dissoluo do ego para despertar Conscincia?
V.M. Senhores, senhoras! Atravs de todas estas conferncias nos interessamos
especialmente pela dissoluo do ego, pela destruio completa de todos esses agregados
psquicos, dentro dos quais est enfrascada, engarrafada a Conscincia.
Pareceme que falamos demasiado claro, que demos uma didtica perfeita para a
aniquilao absoluta do mim mesmo, do si mesmo.
Explicamos at a saciedade que s mediante a aniquilao radical dos elementos
inumanos que levamos dentro podemos liberar a Essncia, despertla.
81
Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Na conferncia de hoje demos um exerccio especfico, definido. Falamos na diviso
da ateno em trs partes, com o propsito de usar, de forma cada vez mais e mais perfeita,
as diversas percentagens de Conscincia desperta que vamos conseguindo mediante a
morte do mim mesmo.
No primeiro caso, h doutrina completamente relacionada com a aniquilao do si
mesmo. No segundo caso, h um exerccio maravilhoso, uma prtica que nos permitir usar
a Conscincia que formos conseguindo de forma perfeita, clara, precisa.
Em todo caso, necessrio converternos verdadeiramente em investigadores
competentes do esoterismo e do ocultismo puro. Isto o que queremos e, com tais
intenes, demos, atravs destas conferncias, a doutrina indispensvel.

Curso de Gnosis (V.M. LAKHSMI) Segunda parte;


lio 5: A Essncia ou a Conscincia.
No tema de hoje, trataremos de levar at vocs um tema onde trataremos de chegar
compreenso de que o ser humano atual no tem dentro de si uma Alma como nos disseram,
mas sim que tem uma chispa de Alma que se chama essncia e que traduzida em fatos
Conscincia.
Se tivssemos uma Alma integrada, o ser humano seria incapaz de cometer tantos erros e
violaes da Lei. A Alma uma parte do Deus interno e ela obedece em sua totalidade a
Vontade do Pai.
Ns fomos dotados de uma essncia, porm devido mecanicidade em que camos e
medida em que nasceu em ns a Legio ou o Eu pluralizado, cada eu agarrou uma parte de
essncia, a envolveu em seu interior e isso tem feito com que ns tenhamos a Conscincia
adormecida e no possamos ser donos de ns mesmos porque o Eu psicolgico dirige a
mente e as emoes e se encontra localizado em nosso pas psicolgico.
Quando ns empreendamos um trabalho srio sobre ns mesmos, vamos desintegrando o
Eu e liberando proporcionalmente a essncia que se encontra engarrafada no Eu, e essas
partculas de essncia liberadas vo se somando Essncia ou Chispa Divina.
Quando toda essa essncia que levamos dentro foi integrada, passa a unir-se Alma, e s
nesse momento passamos a ser pessoas reais, verdadeiras, com Alma. Desde j que este
trabalho tem que ser ou levar-se em unssono com a criao dos Corpos Superiores
Existenciais do Ser ou Corpos Solares que serviro de veculo para essa Alma.
Enquanto a essncia est engarrafada pelo Ego, a Conscincia no pode despertar, assim
que podemos nos atrever a dizer, sem temor de nos equivocar, que a humanidade atual tem
a Conscincia adormecida, maneja uma proporo de Conscincia muito baixa. Tem-se
confundido o intelecto com a Conscincia.
Uma pessoa pode chegar a ser muito intelectual, porm isso no garantia de que sua
Conscincia est desperta. Sabe se relacionar muito bem com o mundo em que anda, porm
est muito mal relacionada com o mundo em que vive, ou seja, seu corpo fsico, sua mente
e sua psique.

Resumo:
82
Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Aqui trataremos de explicar que:
- A Alma ainda no est encarnada na pessoa.
- A Essncia uma chispa de Alma, porm que se encontra fracionada pelo Eu psicolgico.
- A porcentagem de Conscincia que temos tem concordncia com a proporo de essncia
que no est engarrafada no Ego.
- necessrio criar Alma atravs da Revoluo da Conscincia, desintegrando o Eu e
fabricando Corpos Solares com a Castidade.

83
Lio 3 - O Despertar Da Conscincia

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 4
O EU PSICOLGICO
- Formao, manifestao e alimentao. Numerar os de mais
exteriorizao.
- Fazer ver que todos os temos e o mal que causam.
- Como se gestam e como a Gnosis nos d prticas especiais para
sua eliminao.
DEVE-SE ENSINAR:
1 - Como, onde e por que formamos nossos eus.
2 - Como ramos antes de t-los. Como seremos se chegamos a
elimin-los integralmente.
3 - Nosso modo de reagir por suas influncias diretas.
4 - Que no somos seres com "Centro Permanente de Conscincia".

PRTICA:
- Continuar com as prticas da segunda e terceira lio; se far nfase
no "Observador e Observado", para que vo compreendendo e
conhecendo por si s a manifestao dos eus.

84
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

BIBLIOGRAFIA:
-

Psicologia Revolucionria: Cap.4: A Essncia


Psicologia Revolucionria: Cap. 10: Os diferentes eus
Psicologia Revolucionria: Cap. 27: O publicano e o fariseu
Psicologia Revolucionria: Cap. 29: Decapitao;
Psicologia Revolucionria: Cap. 30: O Trabalho Esotrico Gnstico
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 3: O Diabo Prestidigitador;
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 5: O Eu Lascivo;
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.7: Eus Luxuriosos;
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.8: O Eu da Bruxaria;
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 19: O Demnio Algol;
O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 20: A cobia;
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.21: A traio;
O Mistrio do ureo Florescer:Cap.22: A compreenso.
Parsifal Desvelado. Cap. 21: Papapurusha.
A Magia das Runas. Cap.26: O Eu;
A Magia das Runas. Cap.29: Origem do Eu Pluralizado
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos) Cap. 10: O Eu
Pluralizado.
Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda). Cap. 10: O Eu
Pluralizado.
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 8: O Abuso Sexual
Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 9: O Eu e o Ser
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu). Cap.
1: 0 rgo Kundartiguador
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu) Cap.
4: O Eu Psicolgico;
Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A Dissoluo Do Eu) Cap.
6: A dissoluo do eu.

85
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Psicologia Revolucionria: Cap.4: A Essncia


Vide Lio 2 (Clique aqui)

Psicologia Revolucionria: Cap. 10: Os diferentes


eus
O mamfero racional, equivocadamente chamado homem, realmente no possui uma
individualidade definida.
inquestionvel que essa falta de unidade psicolgica no humanoide a causa de tantas
dificuldades e amarguras.
O corpo fsico uma unidade completa e trabalha como um todo orgnico, menos quando
est enfermo.
Porm, a vida interior do humanoide de forma alguma uma unidade psicolgica.
O mais grave de tudo isso a despeito do que dizem as diversas escolas de tipo
pseudoesotrico e pseudo-ocultista a ausncia de organizao psicolgica no ntimo de
cada indivduo.
Certamente, em tais condies, no existe trabalho harmonioso, como um todo, na vida
interior das pessoas.
O humanoide, no que diz respeito ao seu estado interior, uma multiplicidade psicolgica,
um amontoado de eus.
Os ignorantes ilustrados desta tenebrosa poca cultuam o eu, colocam-no no altar,
endeusam. Chamam-no de Alter Ego, Eu Superior, Eu Divino, etc.
Os donos da verdade desta idade negra em que vivemos no querem se dar conta de que
eu superior ou eu inferior so duas sees de um mesmo ego pluralizado.
O humanoide no tem, certamente, um eu permanente, mas, sim, uma multiplicidade de
diferentes eus, absurdos e infra-humanos.
O pobre animal intelectual, equivocadamente chamado homem, semelhante a uma casa
em desordem, onde, em vez de um amo, existem muitos criados que querem sempre mandar
e fazer o que bem entendem.
O maior erro do pseudoesoterismo e do pseudo-ocultismo modernos supor que todos
possuem ou que todos tm um eu permanente e imutvel, sem princpio nem fim.
Se esses, que pensam assim, despertassem a conscincia, ainda que fosse por um instante,
poderiam evidenciar claramente, por si mesmos, que o humanoide racional nunca o
mesmo por muito tempo.
O mamfero intelectual, do ponto de vista psicolgico, est continuamente mudando.
Pensar que, pelo fato de algum se chamar Luiz seja sempre o mesmo Luiz, algo assim
como uma brincadeira de mau gosto.

86
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Esse sujeito, chamado Luiz, tem, dentro de si, outros eus, outros egos, que se expressam
atravs de sua personalidade em diferentes momentos. Ainda que o Luiz no goste da
cobia, outro eu, dentro dele, vamos cham-lo de Pedro, gosta da cobia; e assim,
sucessivamente.
Nenhuma pessoa sempre a mesma, de forma contnua. Realmente, no necessrio ser
muito inteligente para perceber as inmeras mudanas e contradies de cada indivduo.
Supor que algum possui um eu permanente e imutvel equivale a abusar de si mesmo e
do prximo.
A realidade que dentro de cada pessoa existem muitas outras pessoas, muitos eus. Isso
possvel de ser comprovado diretamente por si mesmo, por qualquer pessoa desperta,
consciente.

Psicologia Revolucionria: Cap. 27: O publicano e o


fariseu
Refletindo um pouco sobre as diversas circunstncias da vida, vale a pena compreender
seriamente as bases nas quais se apoia nossa existncia.
Uma pessoa se apoia sobre sua posio, outra sobre o dinheiro, aquela outra sobre o
prestgio; esta sobre seu passado, aquela sobre tal ou qual ttulo acadmico, etc.
O mais curioso que todos, rico ou mendigo, necessitam de todos e vivem de todos, ainda
que inflados de orgulho e vaidade.
Pensemos, por um momento, naquilo que podem nos tirar. O que seria da nossa vida em
caso de guerra ou de revoluo? Qu seriam das bases nas quais estamos apoiados?
Ai de ns! Cremo-nos muito fortes mas somos espantosamente dbeis!
O eu que sente em si mesmo a base sobre a qual estamos apoiados deve ser dissolvido se,
verdadeiramente, almejamos a autntica bem-aventurana.
Esse eu subestima as pessoas; sente-se melhor que os outros; mais perfeito, mais rico, mais
inteligente, mais esperto, etc. Torna-se oportuno citar aqui aquela parbola de Jesus a
respeito dos dois homens que oravam. Essa parbola diz respeito aos que tinham a si
mesmos como justos, mas que costumavam desprezar os demais.
Disse Jesus: Dois homens subiram ao templo para orar; um era fariseu e, o outro, publicano.
O fariseu ps-se de p e orava consigo mesmo desta maneira: Deus, te dou graas porque
no sou como os demais homens: ladres, injustos, adlteros e nem como este publicano.
Jejuo duas vezes por semana e pago o dzimo de tudo que ganho. J o publicano, mantendose afastado, no queria nem alar os olhos ao cu e batia no peito dizendo: Deus, s propcio
a mim pecador. Digo-vos que este voltou para a sua casa justificado antes que o outro
porque quem se exalta ser humilhado e quem se humilha ser exaltado. (Lucas - captulo
18, versculos 10-14).
Comear a se dar conta da prpria nulidade e misria em que nos encontramos
absolutamente impossvel enquanto existir em ns esse conceito de mais. Por exemplo:
Eu sou mais justo que fulano; eu sou mais sbio que beltrano; mais virtuoso que sicrano;
mais rico, mais esperto nas coisas da vida, mais casto, mais cumpridor dos deveres, etc..
87
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
No ser possvel passarmos atravs do buraco da agulha enquanto formos ricos, enquanto
em ns existir esse complexo do mais.
mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do que um rico entrar no reino
de Deus.
Isso de que a minha escola a melhor e que a do meu prximo no serve, isso de que a
minha religio a nica verdadeira e que todas as demais so falsas e perversas, isso de
que a mulher do fulano uma pssima esposa e que a minha uma santa, isso de que meu
amigo Roberto um bbado e que eu sou um homem virtuoso e abstmio, etc., o que nos
faz sentirmos ricos motivo pelo qual, com relao ao trabalho esotrico, nos tornamos
os camelos da parbola bblica.
urgente que nos auto-observemos de momento a momento com o propsito de conhecer
claramente os fundamentos sobre os quais estamos apoiados.
Quando algum descobre aquilo que mais o ofende num dado instante, aquilo que mais o
incomoda em tal ou qual situao, descobre tambm as bases sobre as quais est apoiado
psicologicamente.
Essas bases so as areias sobre as quais se edificou a casa, de acordo com os evangelhos
cristos.
necessrio anotar cuidadosamente como e quando desprezamos os outros, quando nos
sentimos superiores. Eventualmente por causa de um diploma, de nossa posio social, da
nossa conta bancria, do nosso carro, etc.
grave algum se sentir rico ou superior aos demais por um ou outro motivo. Gente assim
no poder entrar no reino dos cus.
bom a gente descobrir quando e porque nos sentimos adulados ou quando nossa vaidade
satisfeita. Isso mostrar as bases em que estamos apoiados.
No entanto, esse tipo de percepo no deve ser meramente terica. Devemos ser prticos
e observarmo-nos cuidadosamente, de forma direta, de instante a instante.
Quando algum comea a compreender sua prpria misria e nulidade, quando abandona
todos os delrios de grandeza, quando descobre a tolice de tantos ttulos, honras e vs
superioridades sobre seus semelhantes, isso mostra inequivocamente que j comeou a
mudar.
Ningum poder mudar se se aferrar a coisas como sua casa, seu dinheiro, suas
propriedades, suas capacidades intelectuais, seus talentos artsticos, seus conhecimentos,
seu prestgio, etc., etc., etc..
Essa questo de se aferrar ao meu ou minha mais do que suficiente para impedir que
algum reconhea sua prpria nulidade e misria interior.
Qualquer um se surpreende diante da tragdia de um incndio ou de um naufrgio. As
pessoas, desesperadas, agarram muitas vezes coisas que causam riso, coisas sem
importncia.
Pobre gente! Elas se sentem nessas coisas! Apoiam-se em bobagens! Apegam-se quilo
que no tem a menor importncia!
Sentir a si mesmo por meio de coisas exteriores, apoiando-se nelas, equivale a estar em
estado de absoluta inconscincia.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O sentimento da Seidade (o Real Ser) s possvel quando se dissolve todos esses eus
que levamos em nosso interior. Antes, esse tipo de sentimento impossvel.
Infelizmente, os adoradores do eu no aceitam essa verdade; julgam-se deuses; pensam
que j possuem esses corpos gloriosos dos quais falou Paulo de Tarso; supem que o eu
divino, e no h jeito de tirar esse absurdo de suas cabeas.
difcil dizer o que fazer a essas pessoas. Explicamos, mas no entendem, sempre
aferrados que esto s areias sobre as quais edificaram sua casa, sempre presas aos seus
dogmas, seus caprichos, suas tolices, etc.
Se essas pessoas se auto-observassem seriamente verificariam, por si mesmas, a doutrina
dos muitos. Descobririam dentro delas toda a multiplicidade de personagens ou eus que
vivem no seu interior.
Como possvel existir em ns o real sentimento do nosso verdadeiro Ser se esses eus
esto sentindo por ns, pensando por ns?
O pior de tudo que pensamos que estamos pensando, que estamos sentindo, quando, na
realidade outro que, num dado momento, pensa com nosso martirizado crebro e sente
com nosso dolorido corao.
Como somos infelizes! Quantas vezes cremos estar amando quando, dentro de ns, um
outro, cheio de luxria, que est usando nosso centro cardaco.
Somos todos uns desventurados! Confundimos paixo animal com amor. No entanto,
outro, dentro de ns mesmos, dentro de nossa personalidade, que passa por tantas
confuses.
Todos ns achamos que jamais pronunciaramos as palavras do fariseu da parbola bblica:
Deus, te dou graas porque no sou como os outros homens.
No entanto, ainda que parea incrvel, assim que procedemos diariamente.
O vendedor de carne no mercado diz: Eu no sou como os outros aougueiros que vendem
carne de m qualidade e exploram o povo.
O vendedor de tecidos na loja exclama: Eu no sou como os outros comerciantes que
roubam na metragem e que por isso enriqueceram.
O vendedor de leite afirma: Eu no sou como os outros vendedores de leite que adicionam
gua. Agrada-me ser honesto.
A dona de casa comenta com a visita: Eu no sou como fulana que anda com outros homens.
Graas a Deus, eu sou uma pessoa decente e fiel ao meu marido.
Concluso: os demais so malvados, injustos, adlteros, ladres e perversos, enquanto que
cada um de ns uma mansa ovelha, um santinho de pau oco, pronto para ser mantido
como menino Jesus na igreja.
Como somos nscios! Amide pensamos que nunca cometeramos essas tolices e
perversidades que vemos nos outros. Por esse motivo, sempre chegamos concluso que
somos magnficas pessoas. Infelizmente no vemos as besteiras e mesquinharias que
fazemos.
H raros momentos na vida em que a mente fica sem preocupaes de espcie alguma e
repousa. Quando a mente est quieta, quando a mente est em silncio, advm o novo.

89
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
nesses momentos que podemos ver as bases, os fundamentos onde nos apoiamos.
Estando a mente em profundo repouso interior, poderemos verificar, por ns mesmos, a crua
realidade das areias da vida sobre as quais edificamos nossa casa. (Ver Mateus, captulo 7
- versculos 24 a 29).

Psicologia Revolucionria: Cap. 29: Decapitao;


medida que algum for trabalhando sobre si mesmo, vai compreendendo, cada vez mais,
a necessidade de eliminar, radicalmente, de sua natureza interior, tudo isso que o faz to
abominvel.
As piores circunstncias da vida, as situaes mais crticas, os acontecimentos mais difceis
sempre so os melhores para o autodescobrimento ntimo.
Os eus mais escondidos sempre aparecem nesses momentos crticos, insuspeitos, quando
menos pensamos. Se estivermos alertas, os descobrimos.
As pocas mais tranquilas da vida so, precisamente, as menos favorveis para o trabalho
sobre si mesmo.
Existem momentos to complicados na vida em que temos marcada tendncia de nos
identificarmos facilmente com essas ocorrncias, esquecendo-nos completamente de ns
mesmos.
Nesses momentos, cometemos tolices que a nada conduzem. Se estivssemos alertas, se
nesses momentos, ao invs de perder a cabea, tivssemos a lembrana de ns mesmos,
descobriramos, para nossa surpresa, certos eus dos quais no tnhamos a menor suspeita
de existirem dentro de ns.
O sentido da auto-observao ntima est atrofiado no ser humano. Trabalhando seriamente,
auto-observando-se de momento a momento, esse sentido voltar a se desenvolver de
forma progressiva.
medida que o sentido da auto-observao for se desenvolvendo, mediante seu uso
contnuo, iremos nos tornando cada vez mais capazes de perceber de forma direta os eus
que julgvamos no possuir.
Diante do sentido de auto-observao ntima, cada um desses eus que mora em nosso
interior assume, de fato, esta ou aquela figura secreta, afinada com o defeito personificado.
Sem dvida, a imagem de cada um desses eus tem certo sabor psicolgico inconfundvel,
mediante o qual apreendemos, capturamos, apreendemos instintivamente a sua natureza
ntima e o defeito que o caracteriza.
No comeo, o esoterista no sabe por onde comear o trabalho. Sente a necessidade de
trabalhar sobre si mesmo, mas se acha completamente desorientado.
Aproveitando os momentos crticos, as situaes mais desagradveis, os instantes mais
adversos, se estamos alertas, descobrimos os defeitos que mais se sobressaem, os eus que
devemos desintegrar urgentemente.
s vezes pode se comear pela ira ou pelo amor prprio ou ainda pelo infeliz momento de
luxria, etc.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
necessrio tomar nota, sobretudo de nossos estados psicolgicos dirios se,
verdadeiramente, queremos uma mudana definitiva.
Antes de deitarmos convm examinar os fatos ocorridos durante o dia, as situaes
embaraosas, a estrondosa gargalhada de Aristfanes e o sorriso sutil de Scrates.
Pode ser que tenhamos ferido algum com uma gargalhada, e pode ser que tenhamos
atingido algum com um sorriso ou com um olhar ameaador.
Recordemos que, em esoterismo puro, bom tudo o que est em seu lugar e, mau, tudo o
que est fora de lugar.
A gua, em seu lugar, boa; porm, se ela inundasse a casa, estaria deslocada, causaria
danos, seria m e prejudicial.
O fogo, na cozinha, em seu lugar, alm de til, bom; fora de seu lugar, queimando os
mveis da sala, seria mau e prejudicial.
Qualquer virtude, por mais santa que seja, fora do seu lugar m e prejudicial, enquanto
que, em seu lugar, boa. Podemos prejudicar os outros com nossas virtudes.
indispensvel colocar as virtudes no seu devido lugar.
O que direis de um sacerdote que predicasse a palavra do Senhor dentro de um
prostbulo? O que poderamos dizer de um tolerante e pacfico homem que estivesse
abenoando uma quadrilha de assaltantes que estivesse para violar sua mulher e filhas?
Que direis desse tipo de tolerncia levada ao excesso? Que pensareis da atitude caritativa
de uma pessoa que, em vez de levar comida para sua casa, repartisse o dinheiro entre
mendigos e viciados? Que opinareis de um homem prestativo que, num dado instante,
desse um punhal a um assassino?
Recorda, querido leitor, que entre a cadncia do verso tambm se esconde o delito. H muita
virtude nos malvados e muita maldade nos virtuosos. Ainda que parea incrvel, o delito
tambm se esconde no prprio perfume da orao.
O delito tambm se disfara de santo, usa as melhores virtudes, se apresenta como mrtir
e at oficia nos templos sagrados.
medida que o sentido da auto-observao ntima se desenvolve em ns, mediante seu
uso contnuo, poderemos ir vendo todos esses eus que servem de fundamento bsico ao
nosso temperamento individual, seja ele sanguneo ou nervoso, fleumtico ou bilioso.
Ainda que voc no acredite, querido leitor, atrs do temperamento que possumos, nas
mais remotas profundezas de nossa psique, escondem-se as mais execrveis criaturas
demonacas.
Ver tais aberraes, observar essas monstruosidades do inferno dentro das quais se
encontra nossa conscincia engarrafada, torna-se possvel com o desenvolvimento, sempre
progressivo, do sentido da auto-observao ntima.
Enquanto um homem no tiver dissolvido essas abominaes do inferno, essas aberraes
de si mesmo, indubitavelmente, no mais fundo, no mais profundo continuar sendo algo que
no deveria existir: uma deformidade, uma abominao.
O mais grave de tudo isso que o abominvel no se d conta de sua prpria abominao.
Julga-se belo, justo, boa pessoa e at se queixa da incompreenso dos demais; lamenta a
ingratido dos seus semelhantes, diz que no o entendem, chora e afirma que lhe devem,
que lhe pagaram com ingratides, etc., etc., etc.
91
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O sentido da auto-observao ntima permite que verifiquemos, por ns mesmos, de forma
direta, o trabalho secreto, mediante o qual, em dado tempo, dissolvemos tal ou qual eu, tal
ou qual defeito psicolgico, possivelmente descoberto em condies difceis e quando
menos suspeitvamos.
J refletiste, alguma vez na tua vida sobre o que mais te agrada e o que mais te
desagrada? J analisaste as molas secretas das tuas aes? Por que queres ter uma bela
casa? Por que queres ter um carro ltimo tipo? Por que queres estar sempre na moda? Por
que cobias no ser cobioso? O que que mais te ofendeu num dado momento? O que
que mais te envaideceu ontem? Por que te sentiste superior a fulano ou fulana em
determinado instante? A que horas te sentiste superior a algum? Por que te orgulhaste ao
relatar teus triunfos? No pudeste te calar quando murmuravam sobre outra pessoa
conhecida? Aceitaste brindar apenas por cortesia? Aceitaste fumar mesmo no tendo o vcio
s pelo conceito de educao ou de hombridade? Ests seguro de teres sido sincero
naquele dilogo? E quando te justificas, quando te elogias, quando contas teus triunfos e os
relata a todos repetindo o que antes j havias dito aos demais, compreendes que s
vaidoso?
O sentido da auto-observao ntima, alm de permitir que se veja claramente o eu que se
est dissolvendo, ainda permitir ver, tambm, os resultados claros e definitivos de teu
trabalho interior.
No princpio, essas criaes infernais, essas aberraes psquicas que, infelizmente, te
caracterizam, so mais feias e monstruosas que os animais mais horrendos que existem no
fundo dos mares ou nas selvas mais distantes da terra. Mas, conforme avances em teu
trabalho, poders evidenciar, atravs do sentido da auto-observao interior, o fato saliente
de que essas abominaes vo perdendo volume, vo diminuindo de tamanho.
Torna-se interessante saber que tais bestialidades, conforme decrescem em tamanho,
conforme perdem volume, reduzindo de tamanho, ganham em beleza e assumem,
lentamente, uma aparncia infantil. Por fim, desintegram-se, convertem-se em poeira
csmica. . . Ento, a Essncia, que estava enfrascada, liberta-se, emancipa-se, desperta.
No h dvida que a mente no pode alterar fundamentalmente nenhum defeito psicolgico.
evidente que a mente pode se dar ao luxo de rotular um defeito com tal ou qual nome, de
justific-lo, de pass-lo de um nvel para outro, etc., mas no poderia, por si mesmo, aniquillo, desintegr-lo.
Necessitamos urgentemente de um poder Flamejante superior mente, de um poder que
seja capaz de reduzir tal ou qual defeito psicolgico mera poeira csmica.
Felizmente, existe dentro de ns esse poder serpentino, esse fogo maravilhoso que os
velhos alquimistas medievais batizaram com o misterioso nome de Stella-Maris, a Virgem
do Mar, o AZOTO da cincia de Hermes, a Tonantzin do Mxico asteca, essa derivao do
nosso prprio Ser ntimo, o Deus-Me em nosso interior sempre alegorizada pela
serpente sagrada dos Grandes Mistrios.
Se, depois de havermos observado e compreendido profundamente tal ou qual defeito
psicolgico, tal ou qual eu, suplicarmos a nossa Me Csmica particular, pois cada um de
ns tem a sua prpria, para que desintegre, reduza poeira csmica este ou aquele defeito,
este ou aquele eu, motivo de nosso trabalho interior, podem estar seguros de que o mesmo
perder volume e lentamente ir se pulverizando.
Tudo isso implica, naturalmente, em sucessivos trabalhos de fundo, sempre contnuos, j
que nenhum eu pode ser desintegrado instantaneamente. O sentido da auto-observao
92
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
ntima poder ver o avano progressivo do trabalho relacionado abominao que nos
interessa desintegrar.
Stella-Maris, ainda que parea incrvel, a assinatura astral da potncia sexual humana.
Obviamente, Stella-Maris tem o poder de desintegrar as aberraes que carregamos em
nosso universo psicolgico.
A decapitao de Joo Batista algo que nos convida reflexo. Nenhuma mudana
psicolgica radical seria possvel se no passssemos pela decapitao.
Nosso prprio ser derivado, Stella-Maris, Tonantzin, como potncia eltrica desconhecida
para a humanidade inteira, que se acha latente no prprio fundo de nossa psique,
ostensivamente goza do poder que lhe permite decapitar qualquer eu antes da
desintegrao final.
Stella-Maris esse fogo filosofal que se encontra latente em toda a matria orgnica e
inorgnica.
Os impulsos psicolgicos podem provocar a ao intensa desse fogo, tornando possvel a
decapitao.
Alguns eus costumam ser decapitados no comeo do trabalho psicolgico; outros, no meio
e, os ltimos, no final. Stella-Maris, como potncia gnea sexual, tem plena conscincia do
trabalho a realizar e realiza a decapitao no momento oportuno, no instante adequado.
Enquanto no tenhamos desintegrado todas essas abominaes psicolgicas, essas
lascvias, essas maldies, como inveja, roubo, adultrio secreto ou manifesto, ambio por
dinheiro ou poderes psquicos, etc., ainda que nos eduquemos como pessoas honradas,
cumpridoras da palavra, sejamos sinceros, corteses, caridosos, lindos por dentro, etc.,
obviamente no seremos mais que sepulcros branqueados bonitos por fora, mas podres
por dentro.
A erudio livresca, a pseudossabedoria, a informao completa sobre as sagradas
escrituras, sejam elas do oriente ou do ocidente, do norte ou do sul, o pseudo-ocultismo, o
pseudoesoterismo, a absoluta segurana de estar bem documentado, o sectarismo
intransigente com plena convico, etc., de nada valer porque, na realidade, no fundo, s
existe isso que ignoramos: criaes do inferno, maldies, monstruosidades que se
escondem atrs de um rosto bonito, atrs de uma aparncia venervel, sob a santssima
roupagem de um lder sagrado, etc..
Temos que ser sinceros conosco mesmos e nos perguntar o que que queremos. Se
chegamos ao ensinamento gnstico por mera curiosidade, se no almejamos passar pela
decapitao, ento estamos enganando a ns mesmos; estamos defendendo nossa
podrido interior; estamos agindo hipocritamente.
Nas escolas mais venerveis da sabedoria esotrica e do ocultismo existem muitos
equivocados sinceros que verdadeiramente querem se Autorrealizar, mas que no esto se
dedicando desintegrao de suas abominaes interiores.
So muitas as pessoas que supem que atravs das boas intenes possvel chegar-se
santificao. Obviamente, enquanto no trabalharem com intensidade sobre os eus que
levam em seu interior, eles seguiro existindo atrs do seu olhar bondoso e da sua boa
conduta.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Chegou a hora de saber que somos todos uns malvados, disfarados com a tnica da
santidade; somos todos lobos com pele de ovelha; canibais vestidos com trajes
cavalheirescos; verdugos escondidos atrs do signo da cruz, etc.
Por mais bem vestidos e elegantes que apareamos dentro de nossos templos ou dentro de
nossas escolas de luz e harmonia, por mais serenos e doces que nos vejam nossos
semelhantes, por mais reverendos e humildes que pareamos, no fundo de nossa mente
continuam existindo todas as abominaes do inferno e todas as monstruosidades das
guerras.
Na psicologia revolucionria, torna-se necessria uma transformao radical. Esta s
possvel declarando-se guerra contra ns mesmos, uma guerra de morte, impiedosa e cruel.
A verdade que no valemos nada. Somos, todos ns, a desgraa e o execrvel da terra.
Felizmente, Joo Batista ensinou-nos o caminho secreto: morrer em ns mesmos mediante
a decapitao psicolgica.

Psicologia Revolucionria: Cap. 30: O Trabalho


Esotrico Gnstico
No havendo autntica individualidade, impossvel haver continuidade de propsitos.
Se o indivduo psicolgico no existe, se em cada um de ns vivem muitas pessoas, se no
h um sujeito responsvel, torna-se absurdo exigir de algum continuidade de propsito.
Bem sabemos que, dentro de uma pessoa, vivem muitas outras pessoas. Portanto, o pleno
sentido de responsabilidade no existe em ns.
O que um determinado eu afirma num dado instante no pode se revestir de nenhuma
seriedade devido ao fato concreto de que qualquer outro eu pode afirmar exatamente o
contrrio em outro momento.
O grave de tudo isso que muita gente cr possuir o sentido de responsabilidade moral e
se autoengana pensando ser sempre a mesma pessoa.
H pessoas que, num instante qualquer de sua existncia, vm aos estudos gnsticos,
resplandecem com a fora da aspirao, entusiasmam-se com o trabalho esotrico e at
juram consagrar a totalidade de sua existncia s questes esotricas.
Inquestionavelmente, todos os irmos do nosso movimento chegam at a admirar um
entusiasta assim. Algum no pode sentir menos do que grande alegria ao escutar pessoas
dessa classe, to devotas e to definitivamente sinceras.
No entanto, o idlio no dura muito tempo. Num dia qualquer, devido a esse ou quele motivo,
justo ou injusto, simples ou complicado, dita pessoa retira-se da gnose, abandonando todo
o trabalho.
Para lavar a honra ou para justificar essa sua atitude, afilia-se a qualquer outra organizao
mstica, pensando que agora sim est melhor.
Todo esse ir e vir, todo esse incessante mudar de escolas, seitas e religies devido
multiplicidade de eus que lutam pelo poder em nosso interior.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Como cada eu tem seu prprio critrio, sua prpria mente, suas prprias idias, muito
natural toda essa troca de pareceres, esse constante borboletear de organizaes, de ideais,
de seitas, etc..
Em si mesmo, uma pessoa no mais do que uma mquina que to pronto serve de veculo
para um eu, serve para outro.
Alguns eus msticos se auto-enganam, aps o abandono de tal ou qual seita, e resolvem se
julgarem deuses; brilham com luzes fugazes e, por fim, desaparecem.
H pessoas que, por um momento, assumem o trabalho esotrico e, depois, no instante em
que outro eu intervm, abandonam definitivamente estes estudos esotricos e se deixam
engolir pela vida.
Obviamente, se algum no luta contra a vida, esta o devora. So raros os aspirantes que,
verdadeiramente, no se deixam tragar pela vida.
Enquanto existir dentro de ns toda essa multiplicidade de eus, no pode existir um centro
de gravidade permanente.
normal que nem todos se auto-realizem intimamente. Bem sabemos que a autorealizao
ntima do Ser exige continuidade de propsitos. Mas, como muito difcil encontrar algum
que tenha um centro de gravidade permanente, no de se estranhar que muito poucos
cheguem auto-realizao interior profunda.
O normal algum se entusiasmar pelo trabalho esotrico e, depois, abandon-lo. O
anormal algum no abandonar o trabalho e atingir a meta.
Certamente, em nome da verdade, devemos afirmar que o sol est fazendo um experimento
cientfico bastante complicado e muito difcil.
Dentro do animal intelectual, equivocadamente chamado homem, existem germes que, se
desenvolvidos de modo adequado, podem convert-lo em homem solar.
No entanto, no demais esclarecer que esses germes podem no desabrochar. O normal
que se degenerem e se percam.
Em todo caso, os citados germes que podem nos converter em homens solares, precisam
de um ambiente adequado, j que se sabe que a semente, num meio estril, no germina e
se perde.
Para que a verdadeira semente do homem, que est depositada em nossas glndulas
sexuais, possa germinar, necessrio continuidade de propsitos e um corpo fsico normal.
Se os cientistas continuarem fazendo suas experincias com nossas glndulas de secreo
interna, toda e qualquer possibilidade de desenvolvimento dos mencionados germes poder
se tornar impossvel.
Ainda que parea incrvel, as formigas j passaram por um processo similar num passado
remoto da Terra.
assombroso a gente contemplar a perfeio de um palcio de formigas. No h dvida
que a ordem existente em qualquer formigueiro algo fantstico.
Aqueles Iniciados que despertaram a conscincia sabem, por experincia mstica direta, que
as formigas foram, em tempos que os maiores historiadores do mundo nem suspeitam, uma
raa humana que criou uma poderosssima civilizao socialista.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ento, os ditadores eliminaram, das famlias existentes na poca, as diversas seitas
religiosas e o livre arbtrio, pois isso lhes tirava o poder, e eles precisavam ser totalitrios no
sentido mais completo da palavra.
Nessas condies, eliminada a iniciativa individual e o direito religioso, o animal intelectual
precipitou-se pelo caminho da involuo e da degenerao.
A tudo que se disse antes, acrescente-se os experimentos cientficos: transplantes de
rgos, de glndulas, ensaios com hormnios , etc. O resultado foi o empequenecimento
gradual e a alterao morfolgica daqueles organismos humanos at se converterem nas
formigas que conhecemos hoje em dia.
Toda aquela civilizao, todos aqueles movimentos relacionados com a ordem social
estabelecida, tornaram-se mecnicos, passando de pai para filho.
Hoje a gente fica surpreso quando v um formigueiro, porm, s podemos lamentar a falta
de inteligncia.
Se no trabalharmos sobre ns mesmos, involuiremos e degeneraremos de forma
espantosa.
O experimento que o sol est fazendo, no laboratrio da natureza, certamente, alm de
difcil, tm dado bem poucos resultados.
Criar homens solares s possvel quando existe verdadeira cooperao em cada um de
ns.
A criao do homem solar no possvel se no estabelecermos antes um centro de
gravidade permanente em nosso interior.
Como poderamos ter continuidade de propsito se no estabelecermos em nossa mente
o centro de gravidade?
Qualquer raa criada pelo sol certamente no tem outro objetivo na natureza do que servir
aos interesses dessa criao e ao prprio experimento solar.
Se o sol fracassa em seu experimento, perde todo o interesse por uma raa assim e, essa,
de fato, fica condenada destruio e involuo.
Cada uma das raas que existiram sobre a superfcie da Terra serviram para o experimento
solar. De cada raa, o sol conseguiu alguns triunfos, colhendo pequenos grupos de homens
solares.
Quando uma raa d seus frutos, desaparece, de forma progressiva; perece violentamente
atravs de grandes catstrofes.
A criao de homens solares possvel se algum luta para se tornar independente das
foras lunares. No h dvida de que todos esses eus que levamos em nossa psique so
de tipo exclusivamente lunar.
De modo algum seria possvel libertarmo-nos da fora lunar se no estabelecssemos,
previamente, em ns, um centro permanente de gravidade.
Como poderamos dissolver a totalidade do eu pluralizado se no tivssemos
continuidade de propsito? De que maneira poderamos ter continuidade de propsito sem
ter estabelecido, previamente, em nossa psique, um centro permanente de gravidade?

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Como a raa atual, em vez de se tornar independente da influncia lunar, perdeu todo o
interesse pela inteligncia solar, inquestionavelmente condenou a si mesma involuo e
degenerao.
No possvel que o homem verdadeiro surja de uma mecnica evolutiva. Bem sabemos
que a evoluo e a sua irm gmea, a involuo, so to somente duas leis que constituem
o eixo mecnico da natureza. Podemos evoluir at um certo ponto e, depois, vem o processo
involutivo; a toda subida sucede uma descida e vice-versa.
Ns somos exclusivamente mquinas controladas por diferentes eus. Servimos economia
da natureza e no temos individualidade definida, como supem, equivocadamente, muitos
pseudo-esoteristas e pseudo-ocultistas.
Necessitamos modificarmo-nos com a mxima urgncia a fim de que os germes do homem
dem seus frutos.
S trabalhando sobre ns mesmos, com verdadeira continuidade de propsito, e no sentido
completo da responsabilidade moral, que conseguiremos nos converter em homens
solares. Isso implica em consagrar a totalidade da nossa existncia ao trabalho esotrico
sobre ns mesmos.
Aqueles que tm esperana de chegar ao estado solar mediante a mecnica da evoluo
esto enganando a si mesmos e se condenando, de fato, degenerao involutiva.
No trabalho esotrico no podemos nos dar ao luxo da versatilidade. Esses que mudam de
idia qual um cata-vento, esses que hoje trabalham sobre a sua mente e amanh se deixam
engolir pela vida, esses que buscam evasivas e justificativas para abandonar o trabalho
esotrico, degeneraro e involuiro.
Alguns retardam o erro e deixam tudo para amanh enquanto melhoram sua situao
econmica hoje sem considerar que o experimento solar algo muito diferente do seu critrio
pessoal e de seus prprios projetos.
No nada fcil converter-se em homem solar quando se carrega a lua em seu interior. O
ego lunar.
A Terra tem duas luas; a segunda delas chamada de Lilith e se acha um pouco mais
distante que a lua branca.
Os astrnomos costumam ver Lilith como uma lentilha, j que de pequeno tamanho. Esta
a lua negra.
As foras mais sinistras do ego chegam Terra desde Lilith e produzem resultados
psicolgicos infra-humanos e bestiais.
Os crimes da imprensa marrom, os mais monstruosos assassinatos da histria, os delitos
mais insuspeitos, etc., so devidos s ondas vibratrias de Lilith.
A dupla influncia lunar, representada no ser humano pelo ego que carregamos em nosso
interior, faz de ns um verdadeiro fracasso.
Se no vemos urgncia em empregar a totalidade da nossa existncia ao trabalho sobre ns
mesmos, com o propsito de nos libertarmos da dupla fora lunar, terminaremos tragados
pela lua, involuindo, degenerando cada vez mais e mais dentro de certos estados que bem
poderamos qualificar de inconscientes e infraconscientes.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O grave de tudo isso que no possumos verdadeira individualidade. Se tivssemos um
centro permanente de gravidade, trabalharamos seriamente at conseguirmos o estado
solar.
H tantas desculpas nessas questes, tantas evasivas, existem tantas atraes fascinantes
que, de fato, quase impossvel compreendermos a urgncia do trabalho esotrico.
No entanto, a pequena margem de livre arbtrio que temos dentro de ns e o ensinamento
gnstico orientado para o trabalho prtico, podem servir de base para os nossos nobres
propsitos, relacionados com o experimento solar.
A mente ventoinha no entende o que aqui estamos dizendo. L este captulo e,
posteriormente, o esquece. Depois, lem outro livro, e outro, e, por fim, terminam se filiando
a qualquer instituio que venda um passaporte para o cu, que fale de uma forma mais
otimista ou que assegure comodidades no alm.
Assim so as pessoas: meras marionetes, controladas por fios invisveis; bonecos
mecnicos, com idias de cata-vento e sem continuidade de propsito.

O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 3: O Diabo


Prestidigitador;
palmria a existncia de um medianeiro plstico extraordinrio nesse homnculo
intelectual, equivocadamente chamado homem.
De forma enftica quero referirme ao plexo solar, centro emocional sabiamente colocado
pela natureza, na regio do umbigo.
inquestionvel que este magnfico ascendente do bpede tricerebrado ou tricentrado se
satura, integralmente, com a essncia sexual de nossos rgos criadores.
Foinos dito que o olho mgico do ventre estimulado, freqentemente, pelo Hidrognio
Sexual Si12 que sobe desde os rgos sexuais.
, pois, um axioma inquebratvel da Filosofia Hermtica que, na regio do ventre, existe um
poderoso acumulador energtico sexual.
Mediante o agente sexual, qualquer representao pode tomar forma no campo magntico
do plexo solar.
O ideoplstico representativo constitui, em si mesmo, o contedo do baixo ventre.
De modo algum exageramos quando enfatizamos a idia bsica de que, no ventre, so
gestados os eus que surgem, mais tarde, existncia. Tais entidades psicolgicas,
ideoplsticas de nenhuma maneira viriam existncia sem o agente sexual.
Cada eu , pois, uma viva representao psicolgica que surge do ventre; o ego pessoal
uma soma de eus.
O animal intelectual , certamente, uma mquina controlada por diversos eus.
Alguns eus representam a ira com todas as suas facetas, outros a cobia, aqueles a luxria,
etc.
Esses so os Diabos Vermelhos, citados pelo Livro dos Mortos do antigo Egito.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em nome da verdade, indispensvel dizer que o nico digno que levamos dentro a
Essncia; desafortunadamente, esta, em si mesma, est dispersa aqui, l e acol,
enfrascada em cada um dos diversos eus.
O Diabo Prestidigitador toma forma na potncia sexual; alguns eus muito fortes costumam
produzir variados fenmenos fsicos assombrosos.
Waldemar relata o seguinte caso: O prestigioso sndico da cidade de San Miniato al
Tedesco, situada entre Florena e Pisa, tinha uma filha de quinze anos, sobre a qual veio o
demnio, de maneira que causou sensao no pas.
No era s que a cama em que estava a moa se movesse de um lado a outro da habitao,
de maneira que to logo estava contra uma parede, como contra a outra, seno que o
demnio quebrou grande quantidade de vasilhas na casa; abria portas e gavetas e armava
tal barulho que os moradores passavam a noite tremendo e cheios de espanto.
Em presena dos pais, foi a filha atacada de tal modo pelo maligno que, apesar de splicas
e imploraes da moa, aloua pelos quadris e a levou pelo ar.
Em vo chamou ela, invocando: Santa Virgem Maria ! Ajudame a me salvar, pois! E isto
ante a presena de centenas de habitantes da cidade. Foi arrastada pela janela, ondeando
vrios minutos diante da casa e sobre a praa do mercado.
No , pois, de estranhar que quase toda a cidade correra para l; homens e mulheres
pasmandose ante o inaudito e espantandose pela crueldade do diabo, comentando entre
si a coragem da moa.
Um relato da poca diz: Todos se achavam aterrorizados e comovidos, profundamente, pelo
aspecto da me e das mulheres da famlia que, com o cabelo solto, se arranhavam com as
unhas as faces; golpeavam os peitos com os punhos e enchiam o ar de lamento e alaridos
cujo eco ressoava pelas ruas.
A me, sobretudo, gritava ora sua filha, ora ao demnio, pedindo a este que jogasse sobre
ela toda a desgraa; logo se dirigiu de novo, s pessoas, especialmente s mes, para que
se ajoelhassem com ela, implorando ajuda a Deus, coisa que todas fizeram num instante.

Deus Santo! Em seguida, precipitouse a filha de cima. sobre sua me e consoloua


meio morta, com semblante alegre: Abandona o temor, minha me! Cessa de chorar que
aqui est tua filha! No temas pelo fantasma do diabo, rogote! ... Crs, acaso, que fui
torturada e vexada; porm, melhor, encontrome cumulada de uma deliciosa e indizvel
doura ... Pois sempre o amparo de todos os desconsolados tem estado a meu lado,
ajudandome e falandome, para darme nimo e constncia. Assim, me dizia, ganhase
o cu.
Estas palavras encheram os presentes de alegria e assombro ao mesmo tempo e se foram
aliviados de l. Porm, apenas regressara a famlia a sua casa, irrompeu, de novo, o diabo
e, lanandose com toda a violncia sobre a moa, pegoua pelos cabelos, apagou as
lmpadas e velas, revolveu caixas e caixes e toda a moblia. E, quando, de novo, pde
acender as luzes o pai, a filha se arrojou sobre o crucifixo da casa e clamou com voz
dilaceradora: Faze que me trague a terra, Senhor, antes de me abandonar! Sustmme e
liberame, eu te imploro encarecidamente!
E, falando assim, prorrompeu em pranto o qual enfureceu mais o maligno que lhe arrancou
primeiro a camisa do corpo, logo o vestido de l e, finalmente, a sobreveste de seda, como
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
costumavam usar as moas, desgarrandoa e destroandoa toda; e, quando se achava a
pobre quase desnuda, comeou a arrancarlhe o cabelo.
Ela gritava: Pai meu, trazeme um vestido, cobre minha nudez! Virgem Santa, ajudame!
Finalmente e depois que o demnio a fizera objeto de mais sevcias, logrouse liberar a
moa de seus braos, atravs de uma peregrinao e uns exorcismos efetuados por um
sacerdote.
Ate aqui, pois, o interessante relato de Waldemar. ostensvel que o demnio sdico que
atormentou essa pobre moa, era, fora de toda dvida, o Diabo Prestidigitador, um forte eu
diabo da donzela que tomou forma na potncia sexual dela mesma. Isso tudo.
O caudal de exteriorizaes sexuais que se manifesta, muito especialmente, durante os anos
da puberdade, costuma ser, realmente, tremendo; e no quando criamos eus terrveis,
capazes de produzir fenmenos sensacionais.
A raiva de no poder amar ou o fato mesmo de sentirse defraudado por algum, , fora de
toda dvida, o verdadeiro inferno e provoca aquelas espantosas emanaes sexuais
fludicas capazes de converterse no Diabo Prestidigitador.

O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 5: O Eu Lascivo;


Brognoli esclarece, muito instrutivamente, at que extremo pode chegar a fora de formao
de eusdiabos, pode se dizer j ideoplstica, ou seja, a representao sexual, excitada pelo
rgo sexual.
Havendome detido em 1664, em Veneza, veio verme o Vigrio Geral de um Bispado do
continente, para me pedir conselho sobre o seguinte caso:
Num convento de monjas havia uma, muito dada aos jejuns e abstinncias voluntrios. A
parte deles era seu agrado e prazer a leitura de livros profanos que tratavam de
transformaes como as efetuadas por Circe e outras encantadoras, ou bem pelas antigas
divindades que convertiam os seres em animais, aves, serpentes e espritos.
Certa noite, apareceulhe a figura de um moo extraordinariamente belo e, enquanto o
contemplava assombrada, lhe disse: No temas, minha querida irm!
No s tu aquela monja que gosta dos jejuns sobre toda medida? E no te entregastes a
eles de todo corao?
Pois hs de saber que sou o Anjo chamado Jejum e venho a ti para agradecerte e
corresponder com igual amor ao teu.
Antes fui filho de um rei; porm, como em meus anos juvenis, nos que tambm tu te
encontras, amei e me entreguei, tambm, por inteiro ao jejum; meu pai se enojou muito,
renegandome.
Mas eu, no fazendo caso nenhum de suas admoestaes, segui fazendo minha vontade
at que ele, cheio de clera, me expulsou do palcio. Porm, os deuses aos quais venerava,
reprovaram tal repdio e, acolhendome, transformaramme em anjo e dandome o nome
de Jejum, outorgaramme tambm a faculdade de adotar a forma de um jovem, na que me
vs, e o dom de no envelhecer nunca.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Estou, ademais, dotado de tal mobilidade que, em tempo indizivelmente breve, posso
transladarme de uma a outra parte do mundo, indo e vindo invisvel, porm, mostrandome
queles que me amam.

E, assim, havendome manifestado os deuses que me destinaste todo teu amor, venho a
ti expressar meu agradecimento e para permanecer contigo e sertirte em tudo, segundo
teu gosto.
Por esta causa realizei hoje a grande viagem; deixame, pois, dormir, esta noite, em teu
leito, se te apraz. No temas a minha companhia, pois sou amigo da castidade e do pudor.
A monja, suavemente comovida e seduzida por este discurso, admitiu o anjo em seu leito.
A primeira noite foi tudo bem; ele no se moveu. Porm, na segunda comeou a abraala
e a beijla, em mostra de agradecimento e amor, no se separando dela, nem de dia nem
de noite, admoestandoa para que no contasse o segredo jamais a seu confessor, nem a
ningum.
Serviaa com o maior zelo e diligncia e a seguia por toda parte. Por fim, no ano de 1664,
ao chegar a data do Jubileu, a monja foi assaltada pelo arrependimento e revelou tudo a seu
confessor; este lhe aconselhou que expusesse o assunto, em confisso, tambm, ao Vigrio
Geral do Bispado, para que este provesse o adequado, a fim de liberla do maligno. Assim,
pois, aquele acudiu a mim em busca de conselho.
Resulta palmrio que o esprito lascivo Jejum era um eu projetado to vividamente pela
monja que parecia, certamente, ser uma pessoa diferente.
Tal eu ostensvel que teve de gestarse no baixo ventre da religiosa antes da inusitada
projeo.
O olho mgico do ventre, carregado de substncia sexual, um intermedirio plstico
formidvel.
Ali tomam forma todas as nsias sexuais reprimidas, todos os desejos insatisfeitos.

O Mistrio do ureo Florescer:Cap.7: Eus


Luxuriosos;
Devido ao fato de que, na fenecida Idade de Peixes, a Igreja Catlica limitou,
excessivamente, a vida moral das pessoas, mediante mltiplas proibies, no pode
produzir que, precisamente, Satans, como encarnao vivente dos apetites mais bestiais,
ocupasse, de maneira especial, a fantasia daquelas pessoas que, contidas no livre trato com
a humana espcie, acreditavamse obrigadas a uma assinalada vida virtuosa.
Assim, segundo a analogia dos contrrios, foi requerido da subconscincia o contido na
mente cotidiana, tanto mais intensivamente quanto mais ou menos ao exigiam as energias
instintivas, ou do impulso, eventualmente reprimidas.
Este tremendo desejo de ao soube incrementar de tal modo a libido sexual que, em muitos
lugares, se chegou ao abominvel comrcio carnal com o maligno.
O sbio Waldemar diz, textualmente, o seguinte: Em Hessimont, foram visitadas as monjas
como o conta Wyer, o mdico de cmara de Clewe por um demnio que, pelas noites,
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
se precipitava como um torvelinho de ar no dormitrio e, subitamente sossegado, tocava a
ctara to maravilhosamente que as monjas eram tentadas dana.
Logo saltava, em figura de co, ao leito de uma delas, sobre quem recaram, portanto, as
suspeitas de que houvesse chamado o maligno. Milagrosamente, no ocorreu s religiosas
pr o caso nas mos da
Inquisio.
Resulta inquestionvel que aquele demnio, transformado em co ardente como o fogo, era
um eu luxurioso que, depois de tocar a ctara, se perdia no corpo de sua dona que jazia no
leito.
Pobre monja de ancestrais paixes sexuais forosamente reprimidas! Quanto teve que
sofrer!
Assombra o poder sexual daquela infeliz anacoreta; em vez de criar demnios no cenbio,
poderia eliminar, com a lana de Eros, as bestas submersas, se tivesse seguido o Caminho
do Matrimnio Perfeito.
O mdico de cmara Wyer descreve, logo, um caso que mostra a erotomania das monjas
de Nazar, em Colnia.
Estas monjas haviam sido assaltadas durante muitos anos por toda classe de pragas do
diabo; quando, no ano de 1564, aconteceu, entre elas, uma cena particulamente espantosa.
Foram arrojadas terra, na mesma postura que no ato carnal, mantendo os olhos cerrados
no transcurso do tempo em que assim permaneceram. Os olhos cerrados indicam, aqui,
com certeza, o ato sexual com o demnio, autocpula; pois, tratase de coito com o eu
luxurioso, projetado ao exterior pela subconscincia.
Uma moa de quatorze anos diz Wyer que estava reclusa no claustro foi quem deu a
primeira indicao a respeito.
Amide havia experimentado, em sua cama, raros fenmenos, sendo descoberta por seus
risinhos sufocados e, ainda que se esforasse em afugentar o diabrete com uma estola
consagrada, ele voltava a cada noite.
Havia sido disposto que se deitasse com ela uma irm, com o fim de ajudla a
defenderse; porm, a pobre se aterrorizou quando ouviu o rudo da pugna.
Finalmente, a jovem se tornou possessa por completo; lastimosamente atacada de
espasmos.
Quando tinha um ataque, parecia como se se achasse privada da vista e, ainda que tivesse
aparncia de estar em seu estado normal e com bom aspecto, pronunciava palavras
estranhas e inseguras que beiravam o desespero.
Investiguei este fenmeno como mdico, no claustro, a 25 de maio de 1565, em presena
do nobre e discreto H.H. Constantin Von Lyskerken, honorvel conselheiro, e o Mestre
Johann Alternau, antigo aldeo de Clewe.
Achavamse presentes, tambm, o Mestre Johann Eshst, notvel Doutor em Medicina e,
finalmente, meu filho Heinrich, tambm Doutor em Farmacologia e Filosofia.
Li, nesta ocasio, terrveis cartas que a moa havia escrito a seu gal; porm, nenhum de
ns duvidou, nem por um instante, que foram escrita pela possessa em seus ataques.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Depreendeuse que a origem estava em alguns jovens que, jogando pelota nas
imediaes, entabularam relaes amorosas com algumas monjas, escalando, depois, os
muros para gozar de suas amantes.
Descobriuse a coisa e se fechou o caminho. Porm, ento o diabo, o prestidigitador,
enganou a fantasia das pobres, tomando a figura de seu amigo (convertendose em um
novo euluxria) e lhes fez representar a comdia horrvel, ante os olhos de todo o mundo.
Eu enviei cartas ao convento nas quais desentranhava toda a questo e prescrevia
remdios adequados e cristos, a fim de que, com os mesmos, pudesse resolver o
desgraado assunto...
O Diabo Prestidigitador no , aqui, seno a potncia sexual concreta exarcebada que,
desde o momento em que j no se ocupava mais no comrcio com os jovens, tomou a
figura do amigo na fantasia e de maneira to vvida, por certo, que a realidade aprecivel do
ato revestia, precisamente pelo isolamento, formas ainda mais intensivas com respeito ao
outro sexo anelado; formas que to plasticamente seduziam ao olho interior do instinto
desencadeado que, para expliclas, havia de pagar, precisamente, os vidros quebrados ao
diabo.

O Mistrio do ureo Florescer:Cap.8: O Eu da


Bruxaria;
O sbio autor do livro Specimen of British Writers, Barnett, apresenta um caso extraordinrio
de bruxaria:
"Faz cinquenta anos vivia, numa aldeia do condado de Sommerset, uma velha que era,
geralmente, considerada como bruxa."
"Seu corpo era seco e encurvado pela idade; andava com muletas. Sua voz era cavernosa,
misteriosa, porm, de simulada solenidade; de seus olhos brotava um fulgor penetrante e,
sobre quem ela os pousasse, deixavao mudo de espanto."
"De repente, um jovem saudvel e moo, de uns vinte e um anos, da mesma localidade, foi
assaltado por um pesadelo to persistente que sua sade resultou afetada e, num prazo de
trs a quatro meses, ficou dbil, plido e fraco, com todos os sintomas de uma vida que se
esgotava."
"Nem ele, nem ningum dos seus duvidava da causa; e, depois de celebrar conselho, tomou
ele a deciso de esperar acordado a bruxa."
"Assim, na noite seguinte, por volta das onze e meia, percebeu uns passos calmos e
sigilosos na escada."
"Uma vez tendo chegado o amedrontado ser ao quarto, foi ao p da cama, subiu logo nela
e se arrastou, lentamente, at o moo."
"Ele deixou fazer at que ela chegou aos seus joelhos e, ento, aloua, com ambas as
mos, pelos cabelos, mantendoa subjugada com convulsa fora, enquanto chamava sua
me que dormia num quarto contguo, para que trouxesse a luz."

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Enquanto a me buscava a luz, lutaram o moo e o ser desconhecido s escuras, rolando
ambos, furiosamente, pelo solo, at que ao primeiro vislumbre da escada, a mulher safouse
com fora sobrenatural do jovem e desapareceu como um relmpago de sua vista."
"A me encontrou seu filho em p, ofegante, ainda, pelo esforo e com mechas de cabelo
em ambas as mos."

Quando me relatou o fenmeno disse Barnett pergunteilhe com curiosidade de onde


havia tirado o cabelo. Ao que ele respondeu: "Fui tolo em no haver logrado retla, pois,
isso teria demonstrado melhor a identidade da pessoa."
"Porm, no torvelinho das minhas sensaes, fila cair no cho e a bruxa, a quem
pertenciam os cabelos, teve o bom cuidado em no aparecer mais minha vista, nem mais
vir molestarme noite, pois havia levado uma boa surra."
" raro acrescentou que, enquanto a tinha segura e lutava com ela, embora eu soubesse
quem devia ser, sua respirao e todo seu corpo pareciam de uma moa saudvel."
"O homem a quem isto aconteceu vive ainda; contoume esse episdio mais de uma vez e,
por isso mesmo, posso certificar sobre a autenticidade do fato, pensem o que quiserem sobre
a causa."
Comentando o caso, diz o sbio Waldemar: "Este relato contm dois pontos de muito peso.
Em primeiro lugar, ao jovem constava que seu pesadelo tinha por causa a bruxa que vivia
na localidade e, tambm, conhecia esta bruxa de seus fugazes encontros ao andar durante
o dia e em suas visitas astrais noturnas."
"Em segundo lugar, a bruxa, encurvada pela idade e sustentada por muletas,
transformouse, ao cabo de vrios meses, durante os quais ele foi se debilitando e se
consumindo, na imagem de uma exuberante moa. Onde se h de encontrar a causa deste
evidente rejuvenescimento da velha?"
"Para responder a esta pergunta continua dizendo Waldemar devemos ter presente o
mecanismo do Eidolon, o duplo."
"Se a aura que envolve e encobre aos seres representa, tambm, um reflexo fiel de seu
corpo, de maneira que naquele se encontram, correspondentemente contidos, com exatio,
seus defeitos e debilidades, o corpo duplo apresenta, por assim dizer, uma marcante
evidncia que, por exemplo, se manifesta, amide, em feridos graves; de maneira que se
pode sentir dores em um membro amputado h vrios anos e, por certo, to intensos, como
se existisse ainda o mesmo."
"Esta invulnervel integridade do duplo fundamentase no princpio criador de que a forma
dada pela natureza, a congnita do ser, est contida numa espcie de primeiro germe."
"Neste, como na semente, encontrase contida a estrutura de toda rvore, achase oculto
o Ser em sua viva imagem."
"Mediante mltiplas falsas aes e extravios, refletese, no curso da vida, o tecido vibratrio
astral que se enlaa com o corpo primitivo."
Com respeito aos corpos primitivos, desejaramos assinalar, ainda, que o professor Hans
Spemann, da Universidade de Eriburgo, obteve, no ano de 1955, o prmio Nobel de
Medicina e Psicologia, devido a sua comprovao, em transcendentais estudos, de que nos

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
primeiros estados de desenvolvimento embrionrio se acha ativo um escultor da vida, um
ideoplstico qumico que forma o protoplasma segundo uma imagem predeterminada.
Partindo desses estudos de Spemann, o Professor Oscar E. Shott, da Universidade de
Yale, logrou comprovar, mediante seus experimentos com salamandras, que o escultor da
vida no desaparece, de modo algum, tal como Spemann havia suposto, aps o tempo de
desenvolvimento embrionrio, seno que se mantm durante toda a vida do indivduo.
Um pequeno pedao de tecido, procedente da costumeira ferida de um homem, poderia,
segundo o professor Shott, ao ser injetado em um terreno virgem e vivente, reconstruir, de
maneira inteiramente idntica, todo o corpo do homem ferido em questo. Acaso, os
experimentos nos laboratrios de homnculos conduziriam, algum dia, a reforar,
praticamente, de maneira insuspeita, as teorias do professor Shott.
bvio que a abominvel harpia deste cruento relato, mediante certo "modus operandi"
desconhecido para o vulgo, pde sugar ou vampirizar a vitalidade do jovem para
transplantla ao seu prprio corpo primitivo; s assim se pode explicar, cientificamente, o
inslito rejuvenescimento do corpo da velha.
inquestionvel que o ideoplstico qumico, impregnado pela vitalidade do moo, pde
reconstruir o organismo veletudinrio daquela anci.
Enquanto a vida do mancebo se esgota espantosamente, a velha fatal de esquerdos
concilibulos tenebrosos, recobrava sua antiga juventude.
palmrio que o rapaz teria capturado a velha se no houvesse cometido o erro de pegla
pelos cabelos; melhor teria sido se a segurasse pela cintura ou pelos braos.
Muitas dessas harpias abismais, surpreendidas em flagrante, tm sido capturadas com
outros procedimentos.
Algumas tradies antigas dizem: "Se colocamos no solo umas tesouras de ao abertas em
forma de cruz e se aspergimos mostarda negra ao redor deste metlico instrumento,
qualquer bruxa pode ser capturada."
Causa assombro que alguns ocultistas ilustres ignorem que essas bruxas possam iludir a lei
da gravidade universal!
Ainda que parea inslita a notcia, enfatizamos a idia de que isto possvel colocando o
corpo fsico dentro da quarta dimenso.
No de modo algum estranho que essas harpias, metidas com seu corpo fsico dentro da
dimenso desconhecida, possam levitar e viajar, em poucos segundos, a qualquer lugar do
mundo.
ostensvel que elas tm frmulas secretas para escapar do mundo tridimensional de
Euclides.
Em termos estritamente ocultistas bem podemos qualificar essas criaturas tenebrosas como
jinas negros.
O organismo humano oferece, certamente, possibilidades surpreendentes. Recordai,
amados leitores, a execrvel Celene e suas imundas harpias, monstros com cabea e
pescoo de mulher. Horrendos pssaros das ilhas Strfadas que se encontram no Mar
Jnico.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Providas de longas garras, tm sempre no rosto a palidez da fome. Frias terrveis que, com
seu contato, corrompem tudo que tocam e que antes foram formosas donzelas.
A capital principal de todas essas abominaes est em Salamanca, Espanha. Ali est o
famoso castelo de Klingsor o salo da bruxaria santurio das trevas, oportunamente
citado por Richard Wagner, em seu Parsifal.
Valhame Deus e Santa Maria!... Se as pessoas soubessem tudo isto, buscariam o castelo
de Klingsor por todas essas velhas ruas de Salamanca...
Entretanto, bem sabem os divinos e os humanos que o castelo do graal negro se encontra
nas terras de Jinas, na dimenso desconhecida.
s teras e sbados, meia noite, ali se renem essas bruxas com seus zanges para
celebrarem suas orgias.
Quando alguma harpia dessas foi agarrada, boa sova, surra ou chicotada levou, pois as
pobres pessoas ainda no sabem devolver bem por mal.
necessrio sermos compreensivos e, ao invs de atolarse no lodo da infmia, melhorar
a tais harpias por meio do amor, tomar com coragem o problema e admoestar com
sabedoria.
"No julgueis, para que no sejais julgados". "Porque com o juzo com que julgardes, sereis
julgados; e com a medida com que medirdes, sereis medidos".
"E porque olhas a palha que est no olho de teu irmo e no vs a viga que est em teu
prprio olho?"
"Ou como dirs a teu irmo: deixame tirar a palha do teu olho e eis, aqui, a viga no teu?"
"Hipcrita! Tira primeiro a viga de teu prprio olho e ento vers bem, para tirar a palha do
olho do teu irmo."
"Aquele que estiver limpo de pecado que arroje a primeira pedra..."
Ainda que perea incrvel, bom saber que muitas pessoas honorveis e, at, religiosas
carregam dentro o eu da bruxaria.
Em outras palavras diremos: pessoas honradas e sinceras que, em sua presente existncia,
nada sabem de ocultismo, esoterismo, etc., levam, no entanto, dentro, o eu da bruxaria.
bvio que tal eu costuma viajar atravs do tempo e da distncia para causar dano a outros.
Qualquer fugaz interesse pela bruxaria, em alguma vida anterior, pode ter criado tal eu.
Isto significa que, no mundo, existem muitas pessoas que, sem o saber, praticam,
inconscientemente, a bruxaria.
Em verdade vos digo que muitos so os devotos da senda que tambm levam, dentro de si
mesmos, o eu da bruxaria.
Concluiremos o presente captulo, dizendo: todo ser humano, ainda que esteja na Senda do
Fio da Navalha, mais ou menos "negro", enquanto no tiver eliminado o eu pluralizado.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 19: O Demnio


Algol;
urgente repetir, s vezes, certas frases, quando se trata de compreender. No demais
enfatizar aquilo que j dissemos no captulo 15. Quero referirme ao lcool.
No h necessidade de discutir longamente sobre os efeitos do lcool. Seu prprio nome
rabe (igual ao da estrela Algol, que representa a Cabea da Medusa, cortada por Perseu)
quer dizer, simplesmente, o Demnio...
E que seja, efetivamente, um demnio, ou malfico esprito, quando se apossa do homem,
evidente e facilmente demonstrvel por seus efeitos que vo desde a embriaguez ao
"delirium tremens" e loucura, consignandose nos descendentes sob a forma de paralisia
e outras taras hereditrias.
inquestionvel que, sendo um produto de desintegrao que se origina, tambm, em nosso
organismo, entre os que so eliminados pela pele, tem uma tendncia vibratria
desagregante, dissolvente e destruidora, secando nossos tecidos e destrundo as clulas
nervosas, as que, gradualmente, se acham substitudas por cartilagens.
Resulta palmrio e manifesto que o lcool tende a eliminar a capacidade de pensar
independentemente (uma vez que estimula fatalmente a fantasia) e de julgar serenamente,
assim como debilita, espantosamente, o sentido tico e a liberdade individual.
Os ditadores de todos os tempos, os tiranos no ignoram que mais fcil governar e
escravizar um povo de beberres que um povo de abstmios.
igualmente sabido que, em estado de embriagus, podese fazer aceitar a uma pessoa
qualquer sugesto e cumprir atos contra seu decoro e sentido moral. demasiado notria a
influncia do lcool sobre os crimes, para que haja necessidade de insistir nisso.
O lccol horrendo sobe do precipcio e cai no abismo da perdio; a substncia maligna
que caracteriza de forma ntima os Mundos Infernos, onde s se escutam berros, alaridos,
silvos, relinchos, chiados, mugidos, grasnidos, miados, latidos, bufares, roncares e coaxares.
O abominvel Algol gira incessantemente, dentro do crculo vicioso do tempo.
Insinuase, por onde quer, sempre tentador; parece ter o dom da ubiquidade; to logo sorri
na taa de ouro e de prata, sob o teto dourado do faustoso palcio, como faz cantar o bardo
melenudo da horrvel taberna.
O maligno Algol , s vezes, muito fino e diplomtico; vedeo, a, brilhando perigosamente,
entre a taa resplandecente de fino bacar, que a mulher amada vos oferece!
E diz o poeta que, quando, no macio e perfumado leito de caoba, a amada, bria de vinho,
desnudarse pretendia, o anjo da guarda saia um momento...
Todos vamos a um fim; todos temos nosso nome na nfora fatal. Nunca bebas, eu te digo,
licor maldito, porque, se o bebes, prontamente errars o caminho.
Vinhete bem forte de Sabina, em taas pequenas bebers hoje comigo, ainda que em nfora
grega fosse ele envasilhado, que o selei eu mesmo, exclama satans do fundo do abismo...

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em suas negras profundidades, cada demnio sua faina cumpre, apanhando vinhas at o
sol vespertino; e, como a deus te chama, quando na alegre ceia chega a hora de beber o
fermentado vinho.
Nume novo em seus lares, brindamte os lavradores, com votos e libaes do mosto de
suas vides e sorri Algol, Medusa prfida, gozando com sua vtima.
Jejuns, mortificaes, cilcios pede o anacoreta, ou penitente, na alba ridente e, depois, tudo
conclui, libando entre a bebedeira e a orgia, quando o sol, j cansado, se apaga no poente...
O que no desgasta o tempo? J foram inferiores aos avs rudes nossos queridos pais;
piores que eles somos ns; e, em melanclica decadncia, entre o licor e a tragdia, nos
segue uma viciosa descendncia.
"Quo distinta a prole de quo outra famlia! que tinge em sangue pnico os mares da
Ciclia, a que a Piros e Antocos de um s lance prosta, e ao formidvel Anbal, porque at
o fim lhe arrosta."
"Casta viril de rsticos soldados, ensinada a remover as glebas com sablica enxada;
gigantes obedientes a uma me severa, que a seu mandar carregavam, na hora derradeira."
"Do dia enormes troncos para o lar cortados, quando, soltos do jugo os bois fatigados,
fundese o sol nas sombras que a noite remansa e em amigo repouso a casa descansa."
Hoje, tudo passou; esta pobre humanidade cheia de tantas amarguras se degenerou com o
vcio abominvel do lcool.
E quem so esses tontos que pretendem negociar com Sat? Escutai, amigos! Com o
sinistro demnio algol no possvel fazer componendas, arranjos, tramias de nenhuma
espcie. O lcool muito traioeiro e, cedo ou tarde, nos d a punhalada pelas costas.
Muitas pessoas de Thelema (Vontade) bebem to s uma ou outra taa diria; trapaa
maravilhosa. Verdade?
Arreglo? Compadrismo? Trapaa? Gentes inexperientes da vida; certamente a elas,
falandolhes em linguagem socrtica, poderamos dizerlhes que no s ignoram, seno,
ademais, ignoram que ignoram.
Os tomos do inimigo secreto, semelhantes a microscpicas fraes de vidro, com o suceder
do tempo e entre tanta melopia, bebedeira ou embriagus muito sutil e dissimulada, vose
incrustando dentro das clulas vivas do organismo humano...
Assim, bem sabem os divinos e humanos que o Demnio Algol se apodera do humano corpo,
muito astuta e lentamente, at que, por fim, um dia qualquer, nos precipita no abismo da
bebedeira e da loucura.
Escutaime muito bem, estudantes gnsticos! luz do Sol ou da Lua, de dia ou de noite,
com o Demnio Algol tendes que ser radicais! Qualquer compostura, transao, diplomacia
ou negociao com esse esprito malgno est condenada, cedo ou tarde, ao fracasso.
Recordai, devotos da Senda Secreta, que o eixo fatal da roda dolorosa do Samsara
umedecido com lcool.
Escrito est, com palavras de fogo, no livro de todos os mistrios, que com o lcool
ressuscitam os demnios, os eus j mortos, essas abominveis criaturas brutais e
animalescas que personificam nossos erros psicolgicos.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Como o licor est relacionado com o Vay Tattwa (o elemento ar), bebendoo, cairemos
como a pentalfa invertida, com a cabea para baixo e as pernas para cima, no abismo da
perdio e de lamentos espantosos (Vejase no captulo 13).
O poo do abismo, do qual sobe fumo, como de um grande forno, cheira a lcool.
Essa mulher do Apocalipse de So Joo, vestida de prpura escarlate e adornada de ouro,
de pedras preciosas e de prolas, e que tem, na mo, um clice de ouro cheio de
abominaes e da imundice de sua fornicao, bebe lcool; essa a grande rameira, cujo
nmero 666.
Desditoso o guia religioso, o sacerdote, o mstico ou o profeta que cometa o erro de
embriagarse com o abominvel lcool!...
Est bem trabalhar pela salvao das almas, ensinar a doutrina do Senhor; mas, em verdade
vos digo que no justo lanar ovos podres contra aqueles que vos seguem.
Sacerdotes, anacoretas, msticos, missionrios que com amor ensinais ao povo, por que o
escandalizais?
Ignorais, acaso, que escandalizar as pessoas equivale a faltarlhes com o respeito, a
lanarlhes tomates e ovos podres?...
Quando ide vs compreender tudo isto?...

O Mistrio do ureo Florescer: Cap. 20: A cobia;


Viajando por todos esses pases do mundo, tive de morar, por algum tempo, na cidade do
conquistador Gonzalo Jimnez de Quesada, ao p das montanhas de Monserrat e
Guadalupe.
Por aqueles tempos, j muito prximos da segunda guerra mundial, foime apresentado,
naquela cidade, um amigo, por certo, muito singular.
Sucre, chamavase e, viajando, tambm tinha vindo em busca de conhecimentos
universitrios, de certo porto do Atlntico, at o cume andino.
Com este amigo de outros tempos, tudo foi muito curioso; at a inslita e prrpia
apresentao.
Algum, cujo nome no menciono, tocou, qualquer noite, na porta de minha morada, com o
evidente propsito de convidarme a uma conversa profunda com o citado amigo...
No foi, por certo, muito formoso o lugar da reunio; uma venda de mau agouro, com um
pequeno salo.
E, depois de todos os formalismos de apresentao, entramos na matria da discusso.
Resultou palmria e manifesta a capacidade intelectual de meu novo amigo; sujeito terico,
especulativo, estudioso...
Diziase fundador de alguma loja de tipo teosfico e citava, com frequncia, a H.P.B.,
Leadbeater, Annie Besant, etc.
No intercmbio de idias indubitvel que brilhou, fazendo exposies pseudoesotricas
e pseudoocultistas...
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Se no tivesse sido por sua afeio ao hipnotismo e ao desejo exibicionista, aquela reunio
teria terminado pacificamente, mas, eis aqui que o diabo, onde quer, mete a cauda.
Sucedeu que este amigo deu por fazer demonstraes de seu poder hipntico; e,
acercandose de um senhor de certa idade que estava por ali, sentado perto de outra mesa,
rogoulhe, muito cortesmente, que servisse de sujeito passivo para seu experimento.
Em se tratando de questes relacionadas com a Hipnologia, no demais enfatizar a idia
de que nem todos os sujeitos so suscetveis de cair em transe.
Sucre, com seu eu exibicionista, ostensvel que no queria verse no ridculo; necessitava
demonstrar seu poderio e por isso fez sobrehumanos esforos para pr em sono hipntico
o cavalheiro.
Mas tudo foi intil, enquanto Sucre lutava, e at sofria, aquele bom cavalheiro por dentro
pensava o pior.
E, de repente, como se casse um raio em noite tenebrosa, sucedeu o que tinha que suceder;
o cavalheiro passivo saltou de seu lugar, increpando Sucre, tratandoo de ladro, bandido,
etc., etc. Mas nosso mencionado amigo, que tampouco era uma mansa ovelha, trovejou e
relampejou.
E voaram mesas pelos ares, e cadeiras, e xcaras, e pratos e clamava o dono do negcio,
entre aquele grande destroo, pedindo que lhe pagasse a conta.
Afortunadamente interveio a polcia e tudo ficou tranquilo; o pobre Sucre teve de empenhar
sua bagagem para pagar a dvida...
Passando aquele to desagradvel descalabro, fixamos uma nova entrevista com o
mencionado amigo, a qual bvio que foi mais tranquila; pois, Sucre no se meteu na
cabea a absurda idia de repetir seu experimento.
Ento, esclarecemos muitas idias e conceitos de fundo esotrico e ocultista.
O amigo ingressou, mais tarde, na universidade com o propsito de fazerse advogado e
evidente que era um magnfico estudante.
Um dia qualquer, depois de muitos anos, o mencionado amigo me convidou para uma
refeio e, de sobremesa, houve uma conversa sobre tesouros escondidos; ento,
ocorreume narrarlhe o seguinte caso:
"Dormia eu em minha recmara disselhe quando fui, subitamente, despertado por um
estranho rudo subterrneo que corria ou circulava misteriosamente, de noroeste a
sudoeste."
"Senteime, algo sobresaltado por to inusitado som, para ver, do meu leito, o que estaria
sucedendo."
"Ento, com grande surpresa, vi que, num canto de meu dormitrio, a terra se abria."
"E surgiu, como por encanto, o fantasma de uma mulher desconhecida que, com voz muito
delicada, me disse: "Faz muitos anos que estou morta; aqui, neste lugar, enterrei um grande
tesouro; tirao tu; para ti."
Ao escutar, Sucre, o meu relato de sobremesa, rogoume veemente, levlo ao lugar dos
fatos; e claro que eu no quis negarlhe este servio...

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Outra tarde, veio dizerme que se havia posto em contato com o dono da casa um doutor
muito famoso da cidade e me suplicou que investigasse se tal personagem era ou no,
realmente, o dono de dita propriedade, pois tinha suas dvidas.
Confesso, singelamente e com a mais inteira franqueza, que no me foi difcil realizar o
desdobramento astral; simplesmente aproveitei o estado de transio entre a viglia e sono.
No instante de comear a dormir, levanteime delicadamente do meu leito e sa rua.
ostensvel que o corpo fsico ficou dormindo na cama.
Assim se realizou o desdobramento do Eidolon com pleno xito; ainda recordo, fielmente,
aquele notvel experimento psquico.
Voando, flutuando no ambiente astral do planeta Terra, andei por vrias ruas, buscando o
consultrio mdico do doutor...
Roguei ao meu intercessor elemental que me levasse a esse consultrio e ostensvel que
fui assistido...
Ao chegar a certa casa, conclui ser a procurada. Trs degraus conduziam fachada
suntuosa de uma manso...
Entrei por aquelas portas e me encontrei em uma sala de espera; avancei um pouco mais e
penetrei, resolutamente, no consultrio...
Examinei, em detalhes, o interior deste ltimo; vi uma mesa e, sobre ela, uma mquina de
escrever e algumas outras coisas; uma janela permitia ver o ptio da residncia. O doutor
estava sentado e em sua aura pude ver a mencionada propriedade...
Regressei a meu corpo fsico muito satisfeito com o experimento; o Eidolon, certamente,
extraordinrio...
Bem de manh, veio o meu amigo conhecer o resultado de meu experimento psquico.
Narreilhe, detalhadamente, tudo que havia visto e ouvido; ento vi assombro no rosto de
Sucre; ele conhecia tal consultrio e os dados que lhe dava, resultavam exatos...
O que sucedeu depois fcil de adivinhar; Sucre no s logrou que aquele mdico lhe
alugasse a casa; mas, tambm, e isto o mais curioso, flo seu scio.
Por aqueles dias resolvi afastarme daquela cidade, apesar dos rogos daquele amigo que
insistia para que eu cancelasse minha viagem...
Quando regressei, mais tarde, depois de alguns anos, quele lugar, j tudo havia mudado,
aquela casa havia desaparecido...
Ento me encontrei em um terreno rido, horrvel, pedregoso, espantosamente
aborrecedor...
E vi instalaes de alta tenso eltrica e motores de dupla bomba e mquinas de toda
espcie e trabalhadores bem pagos, etc., etc., etc.
Sucre, vivendo ali mesmo, dentro de um quarto, que parecia mais uma trincheira em campo
de batalha; entrava, saia, dava ordens imperantes aos trabalhadores, etc., etc., etc.
Aquele quarto estava protegido com gigantescas rochas e em seus muros se viam muitas
janelinhas que podiam abrirse ou fecharse vontade.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Por aqueles postigos vigiava Sucre o que passava ao seu redor. Tais mirantes lhe eram, diz,
muito teis.
De quando em quando, ao menor rudo exterior, empunhava sua pistola ou seu fuzil e, ento,
daquelas aberturas viamse, de fora, j abrindo, ou fechando, ou assomando, atravs delas,
as bocas dos fuzis ou pistolas...
Assim estavam as coisas quando eu voltei; ento, meu amigo me explicou que aquele
tesouro era muito cobiado; que se tratava do famoso bezerro de ouro que tanto havia
inquietado a muitas gentes da comarca e que, portanto, estava rodeado de mortais inimigos
cobiosos que haviam intentado assassinlo.
Vlhame Deus e Santa Maria! Disse a mim mesmo... em m hora fui eu contar a este amigo
a viso do tesouro... melhor teria sido calar o bico...
Outro dia, cheio de otimismo, confessoume que, certamente, a doze metros de
profundidade, havia encontrado um boneco de barro cozido e que, dentro da oca cabea do
mequetrefe, achou o pergaminho no qual estava traado todo o plano do tesouro.
No laboratrio do doutor foi cuidadosamente tirado tal pergaminho da cabea do fantoche;
pois, com o tempo e a umidade, havia grudado demasiadamente...
De acordo com o plano, existiam, a doze metros de profundidade, quatro depsitos situados
um a leste, outro a oeste, um terceiro a norte e o ltimo para o sul...
Tal plano dava sinais preciosos e, ao final, tinha uma sentena firmada com iniciais de nome
e sobrenome.
"Quem encontre meu tesouro que enterrei em poos fundos, ser perseguido pela Igreja do
Patrono e, antes de vinte dias, que no saibam que tirou as ganncias que enterrei para
mim."
Por esses dias, j a segunda guerra estava muito avanada; Hitler havia invadido muitos
pases europeus e se preparava para atacar a Rssia...
Meu amigo era germanfilo cem por cento e acreditava, muito seriamente, no triunfo de
Hitler...
claro, pois, que influenciado pelas tticas polticas de Hitler, que hoje firmava um tratado
de paz com qualquer pas e no outro dia o atacava, no quis trabalhar de acordo com as
indicaes do plano...
Sucre disse a si mesmo: "Tais indicaes so um despiste... O tesouro est muitos metros
abaixo do boneco; os citados quatro depsitos no me interessam..."
Assim, pois, abandonou as indicaes e se foi ao fundo; quando assomei ao buraco aquele,
s vi um precipcio, negro, profundo, espantoso...
Amigo Sucre, disselhe: O senhor cometeu um erro muito grave; deixou o tesouro acima,
nos quatro depsitos e foi ao fundo; ningum enterra um tesouro a tanta profundidade...
ostensvel que tais palavras, por mim pronunciadas, levavam a fragncia da sinceridade e
o perfume da cortesia...
Entretanto devemos falar sem rodeios, para dar nfase ao eu da cobia.
Inquestionavelmente, este ltimo ressaltava, exorbitantemente,
combinandose com a astcia, a desconfiana e a violncia.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

em

meu

amigo,

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
De nenhuma maneira foi, para mim, algo inslito que Sucre, ento, trovejasse e
relampejasse vociferando a at endossando coisas nas quais jamais havia pensado.
Pobre Sucre!... Ameaoume de morte; acreditou, por um instante, que eu, disse, estava
muito de acordo com seus conhecidos inimigos; talvez com o propsito de roubarlhe o
tesouro...
Depois de tudo e vendo minha espantosa serenidade, convidoume a seu refgio de
trincheira a tomar caf...
Antes de afastarme, definitivamente, daquela hispnica cidade em outros tempos
conhecida como Nova Granada, fezme aquele amigo outra petio; suplicoume, de todo
corao, que estudasse, com o Eidolon, seu trabalho subterrneo.
Eu tambm queria fazer uma explorao astral naquela fundura e por isso acedi a sua
petio...
E sucedeu que, numa noite deliciosa de plenilnio, acosteime muito tranquilo, em decbito
dorsal (boca para cima) e com o corpo bem relaxado...
Sem preocupao alguma propusme vigiar, espiar meu prprio sono... Queria utilizar, para
minha sada astral, aquele estado de trasio existente entre a viglia e letargia...
Quando comeou o processo de sonolncia; quando comearam a surgir as imagens
prprias dos sonhos, delicadamente e como sentindome um esprito, fiz um esforo para
eliminar a preguia e, ento, levanteime da cama...
Sa de minha recmara como se fosse um fantasma, caminhando delicadamente, e logo
abandonei a casa...
Pelas ruas da cidade flutuava deliciosamente, cheio de uma delicada voluptuosidade
espiritual...
No me foi difcil orientarme; prontamente estive no lugar dos acontecimentos, no terreno
dos fatos...
Ante aquele buraco negro e horrvel que j tinha mais de setenta metros de profundidade,
um velhinho ano, um pigmeu, um gnomo de respeitvel barba branca, contemploume
inocente...
Flutuando na atmosfera, desci suavemente, at o fundo aquoso da nefasta cova de
cobias...
Tocando meus ps sidreos no limo da terra mida e sombria, fiz com agrado um esforo
mais e penetrei no interior desta, sob o fundo mesmo do poo...
Quo suavemente descia com o Eidolon, sob o assento negro de tal antro, do qual emanara
muita gua!...
Examinando detalhadamente cada rocha de granito submergida sob as guas caticas,
adentreime muito profundamente, sob aquele subsolo.
evidente que meu amigo de outrora havia deixado o fabuloso tesouro l em cima como j
o dissemos em pargrafos anteriores...
Agora, nestas regies abismais, s via, ante minha insignificante pessoa, pedras, lodo,
gua...

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mas, de repente, algo inusitado sucede; estou ante um canal horizontal que, saindo daquele
terreno, dirigese para a rua...
Que surpresa! Sucre nada me havia falado disto; nunca me disse que em semelhantes
profundidades pensara fazer uma perfurao horizontal...
Serenamente deslizei com o Eidolon, por entre o sobredito canal inundado pelas guas;
avancei um pouco mais e logo sa superfcie pelo lado da rua...
Concluda a explorao astral, regressei a meu corpo fsico; a investigao, obviamente, foi
maravilhosa...
Mais tarde, quando comuniquei tudo isto a meu amigo, vio muito triste; este homem sofria
o indizvel; queria ouro, esmeraldas, riquezas; a cobia o estava tragando vivo...
Entretanto, justificavase, dizendo que todo esse tesouro o necessitava para fazer uma
revoluo proletria; disse que necessitava investir esse dinheiro em armamentos, etc.
Quo horrvel a cobia!... Em tal lugar s reinava o medo, a desconfiana, o revlver, o
fuzil, a espionagem, a astcia, os pensamentos de assassinato, as nsias de mandar,
imperar, subir ao topo da escada, fazerse sentir... etc.
Quando sa daquela cidade, tomei a resoluo de jamais voltar a intervir nesses motivos de
cobia...
"Vendei o que possus disse o Cristo e dai esmola; fazeivos bolsas que no envelheam;
tesouro nos cus que no se esgote, onde ladro no chega, nem cupim destroi. Porque
onde est vosso tesouro, ali estar, tambm, vosso corao."

O Mistrio do ureo Florescer:Cap.21: A traio;


Um a um, com outro, de tantos entre muitos, sobressaem entre as trs imundas bocas desse
vil gusano que atravessa o corao do mundo, Judas, Brutus e Cassius.
Voltar s malfeitorias de Roma e topar com Brutus, assinalado com uma faca da mo de
Deus; remeterse a esses originais; saborear o caramelo venenoso, certamente, no nada
agradvel; mas urgente tirar do poo dos sculos certas recordaes dolorosas.
Transpassado de angstia, sem vanglria alguma, em estado de alerta novidade, conservo,
com energia, a vivente recordao daquela minha reencarnao romana, conhecida com o
nome de Jlio Cesar.
Ento tive que sacrificarme pela humanidade, estabelecendo o cenrio para a quarta
subraa desta nossa quinta raa raiz.
Valhame Deus e Santa Maria! Se algum erro muito grave cometi naquela antiga idade, foi
haverme filiado Ordem da Jarreteira; entretanto, bvio que quiseram os Deuses
perdoarme...
Encimarse at as nuvens, sobre suas amizades, no em verdade nada fcil; e, contudo,
evidente que o logrei, surpreendendo a aristocracia romana.
Ao relatar isto no me sinto envaidecido, pois, bem sei que s o eu gosta de subir, trepar ao
topo da escada, fazerse sentir, etc. Cumpro com o dever de narrar e isso tudo.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quando sa para as Glias, roguei a minha bela esposa Calprnia que, ao regresso,
enviasse a meu encontro nossos dois filhos.
Brutus morria de inveja, recordando minha entrada triunfal na cidade eterna; entretanto,
parecia olvidar, de propsito, meus espantosos sofrimentos nos campos de batalha.
O direito de governar aquele imprio, certamente, no me foi dado de regalo; bem sabem
os divinos e os humanos o muito que sofri.
Bem que poderia salvarme da prfida conjurao, se tivesse sabido escutar o velho
astrlogo que visitava minha manso.
Desafortunadamente, o demnio dos cimes torturava meu corao; aquele ancio era
muito amigo de Calprnia e isto no me agradava muito...
Na manh daquele dia trgico, ao levantarme do leito nupcial, com a cabea coroada de
lauris, Calprnia me contou seu sonho; havia visto, em viso, de noite, uma estrela caindo
dos cus Terra e me advertiu, rogandome que no fosse ao Senado...
Inteis foram as splicas de minha esposa. Hoje irei ao Senado, respondi de forma
imperativa...
"Recordese que hoje uma famlia amiga nos convidou para um jantar nos arredores de
Roma; o senhor aceitou o convite." Replicou Calprnia...
No posso assistir a esse jantar, objetei. "Vais, ento, deixar essa famlia aguardando?"
Tenho que ir ao Senado...
Horas mais tarde, em companhia de um auriga, marchava em carro de guerra, rumo ao
Capitlio da guia romana...
Bem rpido cheguei ali, entre os vivas tremendos das excitadas multides.
Salve Csar! Gritavamme...
Alguns notveis da cidade rodearamme no trio do Capitlio; respondi perguntas, esclareci
alguns pontos, etc.
De repente, de forma inusitada, aparece diante de mim o ancio astrlogo, aquele que antes
me havia advertido sobre os Tistilos de Maro e os terrveis perigos; entregame, com sigilo,
um pedao de pergaminho, no qual esto anotados os nomes dos conjurados...
O pobre velho quis salvarme; mas tudo foi intil; no lhe fiz caso; ademais, encontravame
muito ocupado, atendendo a tantos ilustres romanos...
Depois, sentindome invencvel e invulnervel, com essa atitude cesria que me
caracterizava, avancei rumo ao Senado por entre as colunas olmpicas do Capitlio.
Mas, ai de mim! Os conjurados, atrs dessas hericas colunas, espreitavamme; o afiado
punhal assassino rasgou minhas costas...
Acostumado a tantas batalhas, instintivamente tratei de empunhar minha espada; mas sinto
que desmaio; vejo Brutus e exclamo: Tu tambm, filho meu?
Logo... a terrvel Parca leva minha alma...
Pobre Brutus... o eu da inveja lhe havia devorado as entranhas e o resultado no podia ser
outro...
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Duas reencarnaes mais tive na Roma augusta dos Csares; e, logo, muitas variadas
existncias com o magnfico carma, na Europa, durante a Idade Mdia e o Renascimento.
Em tempos do terrvel inquisidor Toms de Torquemada, eu me reencarnei na Espanha; e
este outro relato muito interessante...
Falar sobre o citado inquisidor e o Santo Ofcio, certamente no resulta muito agradvel;
porm, isso agora conveniente...
Eu fui, ento, um marqus muito clebre que, por desgraa, teve que se pr em contato com
aquele execrvel inquisidor, to perverso como aquele outro chamado Juan de Arbuses.
Naquele tempo, eu reencontrei o traidor Brutus, reincorporado em novo organismo humano.
Que conde to incisivo, mordaz e irnico!... Boa burla fazia da minha pessoa!... Que
insultos!... Que sarcasmos!
De nenhuma maneira queria eu enfrascarme em novas disputas; no tinha ganas de
enfadarme...
A rusticidade, a grosseria, a incultura daquele nobre me dasagradava espantosamente; mas
no queria censurlo; pareceume bom evitar novos duelos e, por isso, busquei o
inquisidor...
Qualquer dia desses tantos, bem de manh, dirigime ao palcio da Inquisio; devia buscar
soluo inteligente ao meu mencionado problema.
" Senhor Marqus! Que milagre ver o senhor por aqui! Em que posso servilo?"
Assim contestou minha saudao o monge que estava sempre porta do palcio, onde
funcionava o Santo Ofcio...
Muitas graas, Sua Reverncia, disse! Venho pedirlhe uma audincia com o senhor
inquisidor...
"Hoje um dia de muitas visitas, senhor Marqus; porm, tratandose do senhor, vou
imediatamente diligenciar sua audincia."
Ditas tais palavras, desapareceu aquele frade, para reaparecer, ante mim, instantes depois...
"Passe, senhor Marqus! Consegui para o senhor a audincia." Muito obrigado, Sua
Reverncia!...
Atravessei um ptio e penetrei num salo o qual estava em completa escurido; passei para
outra sala e acheia tambm em trevas; penetrei, por ltimo, na terceira pea e sobre a
mesa resplandecia uma lmpada... Ali encontrei o temvel inquisidor Torquemada...
Aquele cenobita parecia, certamente, um santo... Que olhar!... Que atitudes to beatficas!...
Que poses pietistas!... Sobre o seu peito resplandecia um crucifixo.
Quantas santarronices, Deus meu! Que dissimulao to horripilante!... ostensvel que o
eu farisaico estava bem forte nesse monge azul...
Depois de muitas saudaes e reverncias, de acordo com os costumes daquela poca,
senteime ante a mesa junto ao frade...
"Em que posso servilo, senhor Marqus? Fale o senhor!..."
Muito obrigado, Vossa Senhoria!... Sucede que o Conde fulano de tal tem feito a minha vida
impossvel, insultandome por inveja, ironizandome, caluniandome, etc.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Oh! No se preocupe o senhor por isso, senhor Marqus, j contra esse Conde temos aqui
muitas queixas..."
"Imediatamente darei ordens para que o capturem. Encerrloemos na torre de martrio.
Arrancarlheemos as unhas das mos e dos ps e lhe poremos, nos dedos, chumbo
derretido para torturlo; depois queimaremos suas plantas com carves acesos; e, por
ltimo, o queimaremos vivo na fogueira..."
Porm, por Deus! Terse tornado louco esse monge? Jamais pensei ir to longe; s
buscava na casa inquisitorial uma admoestao crist para esse Conde, no qual se haviam
reincorporado aqueles valores que outrora estiveram metidos na personalidade de Brutus...
Aquele monge azul, sentado ante a mesa sacra, com esse rosto de penitente e anacoreta,
em atitude pietista e o Cristo colocado no pescoo...
Aquela singular figura beatfica, to devota e cruel, to doce e brbara, to santarrona e
perversa...
Aquele malvado com pele de ovelha despertou, no interior de minha Conscincia, um no
sei que... senti que aquilo que tenho de Boddhisattwa se sublevava, protestava, gemia.
Uma tempestade ntima havia estalado em mim mesmo; o raio, o trovo no demorou em
aparecer e ento...
Deus! Sucedeu o que tinha que suceder...
o senhor um perverso, lhe disse! Eu no vim pedirlhe que queime vivo a ningum; s vim
solicitarlhe uma admoestao para esse nobre; o senhor um assassino! Por isso que
no perteno a sua seita, etc., etc., etc.
"Ah! Agora temos essa, senhor Marqus?...
Enfurecido o prelado fez ressonar, com veemncia, uma sonora campainha e ento, como
por encanto, apareceram no recinto uns quantos cavaleiros armados at os dentes...
"Prendei a este! " Exclamou o abade.
Um momento! Respeitai as regras da cavalaria; recordai que estamos entre cavaleiros, no
tenho espada. Daime uma e me baterei com cada um de vs...
Um desses vares, fiel ao cdigo da cavalaria, entregoume uma espada e logo...
Saltei sobre ele como um leo; no era em vo que eu tinha fama de ser um grande
espadachim... ( esses eram meus tempos de Boddhisattwa cado).
Como voam no ar os flocos de neve congelada ao sopro do etreo boreal, espargiamse,
dentro daquele recinto inquisitorial, as fortes e resplandecentes armaduras, os escudos
convexos, as couraas duras e as lanas de freixo.
E ascendia a Urano seu esplendor; e, certamente, ria a Terra iluminada pelo brilho do bronze
e trepidando sob as plantas dos guerreiros e, no meio deles, estava eu batendome em dura
briga com esse outro cavaleiro...
Como se destroa a ligeira nave, quando a gua do mar, inflada pelos ventos que sopram
com veemncia desde as nuvens, a acomete, cobrindoa por completo de espuma;
enquanto o ar faz gemer a vela, assustando os marinheiros com a morte prxima; assim, o
temor destroava, em seus peitos, o corao daqueles cavaleiros que contemplavam a
batalha...
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Obviamente, eu era vitorioso entre o estrondoso chocar dos aos e s faltava usar a minha
melhor estocada para pr fora de combate aquele guerreiro...
Espantados os senhores ante a proximidade inevitvel da terrvel Parca soberana,
olvidaramse de todas as regras cavaleirescas e, ento, em grupo me atacaram...
Isso, sim, no o aguardava! Foi grave, para mim, ter que defenderme de todo aquele grupo
bem armado...
Tive que pelejar at ficar exausto, extenuado, vencido, pois eles eram muitos...
O que sucedeu depois bem fcil adivinhar; fui queimado vivo na fogueira, em pleno ptio
do palcio da Inquisio...
Amarrado a um poste desapiedado, sobre a lenha verde que ardia com fogo lento, senti
dores impossveis de descrever com palavras; ento vi como minhas pobres carnes
incineradas se desprendiam, caindo entre as chamas...
Entretanto, a dor humana, por muito grave que seja, tem, tambm, um limite bem definido,
alm do qual existe felicidade...
No , pois, de estranhar que por fim experimentasse certa dita; senti sobre mim algo muito
agradvel, como se uma chuva refrescante e benfeitora estivesse caindo do cu...
Ocorreume dar um passo. Quo suave o senti! Sa daquele palcio caminhando
devagarinho... devagarinho... no pesava nada, estava j desencarnado.
Assim foi como vim a morrer durante aquela poca espantosa da Santa Inquisio.
O Arcano catorze do Livro de Ouro ( O Tar) nos ensina como a gua da Vida passa de uma
nfora a outra...
No , pois, de estranhar que, depois daquela borrascosa reencarnao, com tantos ttulos
de nobreza que de nada me valeram ante o terrvel inquisidor Toms de Torquemada,
voltasse a tomar corpo fsico...
Ento me chamei Simon Bleler e andei pela Nova Espanha; no meu propsito falar, no
presente captulo, sobre essa minha nova vida, nem sobre a minha anterior existncia no
Mxico porfirista de antanho; s quero referirme, agora, minha atual reencarnao.
O Nmesis da vida teve que me pr, novamente, em contato com esses valores que outrora
estiveram reincorporados na personalidade de Brutus...
Eu permiti a certo cavalheiro, retorno de tais valores, fazer algum labor no templo...
Muitas pessoas o escutaram e at parecia muito cheio de sinceridade; falava sobre Gnose
e as gentes o aplaudiam...
Mas, de repente, algo inusitado sucede; um dia qualquer entra no santurio com atitudes
agressivas...
Soa! Troveja! Relampeja! Convertese num insultador; eu me limito, ento, a perdoar e
bendizer; logo se retira ameaando...
Aquele ego havia voltado s suas antigas andanas; outra vez suas conhecidas calnias e
ameaas...
Tais despropsitos e mentiras inflamantes tinham, no fundo, certos sonhos sem tom nem
som, nos quais me via por caminhos muito escuros, cometendo infindveis delitos.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Resulta palmrio e manifesto que aquele esprito perverso que ele via em seus sonhos
absurdos, era um "eu" criado por ele mesmo desde a antiga Roma...
Tal eu de Brutus assumia, sob seus impulsos infraconscientes, minha prpria forma e figura.
No demais comentar que algum desses seus outros eus, assumindo certa forma
jesuscristiana, encomendaralhe a misso de assassinarme; assim o manifestou na praa
pblica...
Para libertarme de to ancestral inimigo, foi necessrio pr o caso em mos de Anbis, o
Chefe dos Senhores do Carma...
Desde ento, Brutus se afastou de mim, faz muito tempo que no o vejo neste mundo fsico.
Do dito sobre Brutus e suas vises sonhadoras, concluise que ningum, em verdade, pode
converterse em investigador competente da vida nos mundos superiores, enquanto no
tenha dissolvido o eu psicolgico e todos os elementos subjetivos que condicionam as
percepes...
Ingrato a seus benfeitores, com muito trabalho de cavalheiro, sem dvida, Brutus aceitou a
Gnose e o Sahaja Maithuna...
Sem inibirse no conhecimento de uma causa, mas dando as costas ao Guru (Mestre),
trabalhou na Frgua Acesa de Vulcano inutilmente, porque Devi Kundalini no premia jamais
a traio...
Ainda que se trabalhe muito seriamente com o SexoYoga, a Serpente gnea de Nossos
Mgicos Poderes jamais subiria pela espinha dorsal dos traidores, assassinos, adlteros,
violadores e perversos...
Devi Kundalini nunca se converteria em cmplice do delito; o Fogo Sagrado ascende de
acordo com os mritos do corao...
Magia Sexual fundamental; porm, sem santidade no so possveis os triunfos
espirituais...
Brutus pensou em um Kundalini mecnico e se equivocou lamentavelmente; a Divina Me
muito exigente...
Para o indigno todas as portas esto fechadas, menos uma, a do arrependimento.
Desafortunadamente, Brutus no quis golpear nessa porta e o Fogo Sagrado, em vez de
subir por seu canal medular, precipitouse desde o cccix, convertendose no abominvel
rgo Kundartiguador, a cauda de sat...
Uma noite estrelada, conversando nos mundos superiores, com meu grande amigo, o
resplandecente anjo Adonai, que agora tem corpo fsico, tive que receber uma notcia
extraordinria...
"Fulano de Tal (Brutus) disse o Anjo despertou no mal e para o mal."
Isto o comprovei alguns dias depois, ao encontrlo nos mundos superiores...
Concluiremos o presente captulo com aquelas palavras que escutara, em xtase, Daniel, o
Profeta Eterno, e que se referem aos tempos do fim...
"E muitos dos que dormem no p da terra sero despertados; uns, para a vida eterna e
outros, para a vergonha e confuso perptua."

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Os entendidos resplandecero como o resplendor do firmamento; e os que ensinam a
justia multido, como as estrelas na perptua eternidade."
"Porm, tu, Daniel, encerra as tuas palavras e sela o livro at o tempo do fim. Muitos correro
daqui para l e a cincia aumentar."

O Mistrio do ureo Florescer:Cap.22: A


compreenso.
Em se tratando de compreender, fundamentalmente, qualquer defeito de tipo psicolgico,
devemos ser sinceros com ns mesmos...
Desafortunadamente, Pilatos, o Demnio da Mente, sempre lava as mos; nunca tem culpa,
jamais reconhece seus erros...
Sem evasivas de nenhuma espcie, sem justificativas e sem desculpas, devemos
reconhecer nossos prprios erros...
indispensvel autoexplorarnos para autoconhecernos profundamente e partir da base
zero radical.
O fariseu interior bice para a compreenso. Presumirse de virtuoso absurdo...
Uma vez fiz, a meu guru, a seguinte pergunta: Existe alguma diferena entre a tua mnada
divina e a minha? O Mestre respondeu: "Nenhuma, porque tu e eu e cada um de ns no
mais que um mau caracol no seio do Pai..."
Ajuizar a outros e qualificlos de magos negros resulta incongruente, porque toda humana
criatura, enquanto no haja dissolvido o eu pluralizado, mais ou menos negra..
Autoexplorarse intimamente , certamente, algo muito srio; o ego , realmente, um livro
de muitos tomos.
Em vez de render culto ao execrvel demnio Algol, convm beber o vinho da meditao na
taa da perfeita concentrao...
Ateno plena, natural e espontnea em algo que nos interessa, sem artifcio algum , em
verdade, concentrao perfeita...
Qualquer erro polifactico e se processa, fatalmente, nas quarenta e nove guaridas do
subconsciente...
O ginsio psicolgico indispensvel; afortunadamente o temos e este a prpria vida...
A senda do lar domstico, com seus infinitos detalhes, muitas vezes doloroso, o melhor
salo do ginsio.
O trabalho fecundo e criador, mediante o qual ns ganhamos o po de cada dia, outro
salo de maravilhas.
Muitos aspirantes vida superior anelam, com desespero, evadirse do lugar onde
trabalham, no circular mais pelas ruas de seu povo, refugiarse no bosque, com o propsito
de buscar a liberao final...

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Essas pobres gentes so semelhantes a rapazes gazeadores que fogem da escola, qua no
assistem s classes, que buscam escapatrias...
Viver de instante a instante, em estado de alerta percepo, alerta novidade, como vigia em
poca de guerra, urgente, indispensvel, se, em realidade, queremos dissolver o eu
pluralizado.
Na interrelao humana, na convivncia com nossos semelhantes, existem infinitas
possibilidades de autodescobrimento.
inquestionvel, e qualquer um o sabe, que, na interrelao, os mltiplos defeitos que
levamos escondidos entre as ignotas profundidades do subconsciente, afloram sempre
naturalmente, espontneamente e, se estamos vigilantes, ento os vemos, os descobrimos.
Entretanto, bvio que a autovigilncia deve, sempre, processarse de momento em
momento.
Defeito psicolgico descoberto deve ser integralmente compreendido nos distintos
recncavos da mente.
No seria possvel a Compreenso profunda sem a prtica da meditao.
Qualquer defeito ntimo resulta multifactico e com diversos enlaces e razes que devemos
estudar judiciosamente.
Autorevelao possvel quando existe compreenso ntegra do defeito que,
sinceramente, queremos eliminar...
Autodeterminaes novas surgem da Conscincia, quando a Comprenso unitotal...
Anlise superlativa til, se a combinamos com a meditao profunda; ento brota a
labareda da Compreenso.
A dissoluo de todos esses agregados psquicos, que constituem o ego, precipitase, se
sabemos aproveitar at o "maximum" as piores adversidades.
Os difceis ginsios psicolgicos no lar ou na rua, ou no trabalho, nos oferecem sempre as
melhores oportunidades.
Cobiar virtudes resulta absurdo; melhor produzir mudanas radicais.
O controle dos defeitos ntimos superficial e est condenado ao fracasso.
Mudanas de fundo o fundamental e isto s possvel compreendendo, integralmente,
cada erro...
Eliminando os agregados psquicos que constituem o mim mesmo, o si mesmo,
estabelecemos, em nossa Conscincia, alicerces adequados para a ao reta...
Mudanas superficiais de nada servem; necessitamos, com urgncia inadivel, mudanas
de fundo...
Compreenso o primeiro; eliminao, o segundo...

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

Parsifal Desvelado. Cap. 21: Papapurusha.


Em nome das 100 mil virgens do mistrio inefvel que se oculta no mago de todas as
idades, convm falemos um pouco sobre o famoso Papapurusha hindu (o Eu).
Os velhos ermitos da sagrada terra da Ganges costumam visualiz-lo mentalmente no lado
esquerdo da cavidade do estmago, medindo a altura do dedo polegar. Imaginam-no com
aspecto feroz, olhos e barba ruiva, sustentando espada e escudo, com o cenho franzido,
representao simblica de todos os nossos defeitos psicolgicos.
Mstico momento de extica beatitude oriental aquele quando os Ancies anacoretas
cantam os seus Mantras Sagrados e concentram-se estticos na regio umbilical.
Nesse instante, o yogue deve pensar no Papapurusha, imaginando-o reduzido a cinzas.
Lgrimas de profundo arrependimento, pelas faltas cometidas outrora, caem dos olhos do
penitente e no silncio santo suplica a sua Me Divina Kundalini que elimine de seu interior
determinado defeito psicolgico.
Assim, verdadeiramente, o Sadhaka vai morrendo misticamente de instante a instante.
Somente com a morte advm o novo.
O Papapurusha o Ego lunar, o Mefistfeles de Goethe, o espantoso Kingsor da
dramaturgia wagneriana.
Sob a luz meridiana acentua-se o fato do Papapurusha no ter legtima individualidade, no
ser o centro nico de comando, no ser um raio particular.
Cada idia, qualquer sentimento, uma ou outra sensao eu amo, eu no amo , sem
dvida, a reao de diferentes eus.
Esses mltiplos Eus no esto ligados entre si, nem coordenados. Cada um depende
realmente de vrias mudanas exteriores.
Determinado Eu segue outro. Alguns se do ao luxo de aparecer acompanhados de outros,
mas no existe uma certa ordem nesse sistema, e nem mesmo sistema.
Alguns caprichosos grupos de Eus implicantes e gritalhes possuem, entre eles, certos
laos psquicos constitudos de associaes naturais de tipo totalmente acidental:
recordaes fortuitas ou semelhanas especiais.
Cada uma dessas fraes do horrvel Papapurusha, cada um desses agregados
psicolgicos, os Eus, no representa, em dado instante, mais do que uma nfima parcela de
todas as nossas funes psicolgicas. Entretanto, particularmente, qualquer tipo de Eu
acredita sinceramente representar o todo.
Quando o ser humano diz o vocbulo Eu tem a falsa impresso de falar de si mesmo em
seu total aspecto, ser ntegro. Mas realmente, naquele momento, quem est falando uma
das inmeras fraes subjetivas do Papapurusha.
Momentos depois, pode esquecer o que disse e expressar com idntica convico qualquer
idia contrria, simples manifestao de outro Eu.
As mltiplas contradies tipicamente psicolgicas so baseadas no Eu Pluralizado, que so
as vrias facetas do Papapurusha.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O aspecto mais grave destes processos psquicos que realmente o humanide racional,
na maioria dos casos, no acredita no ltimo Eu que falou, enquanto um novo Eu, s
vezes, sem relao entre eles, no tenha expressado uma opinio mais forte.
A conscincia, aprisionada em todas as fraes subjetivas do Papapurusha, dorme
profundamente, constituindo-se o subconsciente.
Necessitamos transformar o subconsciente em consciente e isto somente possvel
aniquilando-se o Papapurusha.
Finalizando o presente captulo, convm analisarmos algumas palavras muito interessantes
do Snscrito. Vejamos:
Ahamkrita Bhava: o significado desses dois termos hindus condio egica de nossa
prpria conscincia.
A conscincia, introduzida nesses agregados psquicos constituintes do Papapurusha,
processa-se em funo de seu prprio aprisionamento.
Atma-Vidya: palavra misteriosa, termo snscrito de profunda significao, que se traduz
como conscincia desperta, liberta do Papapurusha, mediante a aniquilao total deste
ltimo.
A conscincia aprisionada entre todos os elementos subjetivos do Papapurusha no goza
de autntica iluminao, pois se encontra em estado de torpor milenar e dorme; sempre
vtima de Maya (as iluses).
Atmashakti: termo snscrito divinal. Com esta palavra de ouro assinalamos, indicamos o
poder absolutamente espiritual.
Conseqentemente, podemos e devemos enfatizar a idia clssica de que a conscincia
no pode gozar do legtimo poder espiritual enquanto no se libertar totalmente de sua
condio egica.
O Parsifal wagneriano, protegido com as armas de Vulcano, reduziu poeira csmica o
monstro de mil faces, o famoso Papapurusha. Somente assim pde reconquistar a inocncia
na mente e no corao.
Certamente, em remoto passado, o filho de Herzeleide tambm havia ferido mortalmente o
cisne Kalahamsa e qualquer um compreender que ele, quando entrou nas terras do
Montsalvat, j no possua luxria. Era puro, havia-se convertido num santo, havia
conquistado o Atma-Vidya.

A Magia das Runas. Cap.26: O Eu;


Os que escutaram com mstica pacincia o arcano da noite misteriosa, os que
compreenderam o enigma que se esconde em cada corao, no ressoar de uma carruagem
longnqua, em um vago eco, em um ligeiro som perdido na distncia ouamme.
Nos instantes de profundo silncio, quando as coisas esquecidas, os tempos passados,
surgem do fundo da memria, na hora dos mortos, na hora do repouso, estudem este
captulo do Quinto Evangelho no apenas com a mente mas tambm com o corao.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Como se fosse numa taa de ouro, derramo nestas linhas minhas dores de longnquas
recordaes e de funestas desgraas. So tristes nostalgias da minha alma bria de flores;
duelo do meu corao, triste de festas.
Mas que quero dizer? Minha alma Por acaso te lamentas de tantos outroras com
queixas vs? Ainda podes perseguir a fragrante rosa, o lrio e ainda h murtas para tua
lastimosa cabea grisalha.
A alma se agita com as vs recordaes. Cruel, imola o que ao Ego alegra, imitando Zingua
a lbrica negra rainha de Angola.
Tu gozaste em horrveis bacanais, em nscios prazeres e no bulcio mundano e agora,
coitado de ti, escutas a terrvel imprecao do Eclesiastes.
Desgraado de ti! Pobre Ego! O momento de paixo te enfeitia, mas olha como chega a
QuartaFeira de cinzas: Memento, homo.
Por isso, para a montanha da Iniciao vo as almas seletas, como explicam Anacreonte e
Omar Kayan.
O velho tempo tudo ri sem clemncia e passa depressa. Cntia, Cloe e Cidalisa saibam
venclo.
Na ausncia do Eu alm do tempo, experimentei ISSO que o Real, esse elemento que a
tudo transforma radicalmente.
Viver o real alm da mente! Experimentar de forma direta aquilo que no pertence ao
tempo algo verdadeiramente impossvel de se descrever com palavras.
Eu estava nesse estado conhecido no oriente como NirviKalpaSamdhi. Sendo um
indivduo, tinha passado para alm de toda individualidade. Por um instante senti que a gota
se perdia no oceano que no tem margens, mar de luz indescritvel abismo sem fundo
vazio budista cheio de glria e felicidade.
Como se descreve o que est alm do tempo? Como se define o Vazio Iluminador?O
Samdhi fezse demasiando profundo a ausncia absoluta do Eu, a perda total da
individualidade, a impersonalizao cada vez mais e mais radical, me amedrontaram.
Sim Temor! Tive medo de perder o que sou, minha prpria particularidade, meus afetos
humanos Que terrvel a aniquilao budista.
Cheio de terror e at de pavor, perdi o xtase, entrei no tempo, me engarrafei no Eu e ca
dentro da mente.
Ento ai de mim ai, ai! Foi s ento que compreendi a pesada brincadeira do Ego. Era
ele quem temia e sofria pela sua prpria existncia. Sat, o Mim Mesmo, meu querido Ego,
tinha feito com que perdesse o Samdhi. Que horror! Se tivesse sabido antes. E as pessoas
que o adoram tanto, que o qualificam de divino, de sublime como esto equivocados!
Pobre humanidade!
Quando passei por esta vivncia mstica, era ainda muito jovem e ela, a noite, o firmamento,
se chamava Urnia.
Ah juventude louca que joga com coisas mundanas e que v em cada mulher uma ninfa
grega, ainda que ela seja uma rubra cortes! Tempo longnquo, mas ainda vejo flores nos
laranjais verdes, impregnados de aromas, ou encantos nas velhas fragatas que chegam dos
distantes mares e teu adorado rosto desse tempo surge em minha imaginao com os
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
primeiros pesares e os primeiros amores. Compreendi que precisava dissolver o Ego,
reduzilo a p, para ter direito ao xtase.
Meu Deus! ento encontreim com tantos e tantos ontens. De fato, o Eu um livro de
muitos volumes. Quo difcil foi para mim a dissoluo do Eu, contudo a consegui. Fugindo
do mal, muitas vezes entrei no mal e chorei.
Para que servem as vis invejas e as luxrias, que se retorcem como rpteis em suas plidas
frias?
Para que serve o dio funesto dos ingratos? Para que servem os gestos arbitrrios dos
Pilatos?
No fundo profundo dos homens mais castos vive o Ado bblico, brio de paixo carnal,
saboreando com deleite o fruto proibido. A nua Frinia ainda ressurge na obra de Fdias.
E clamei muito aos cus, dizendo: Ao fauno que h de mim, dlhe cincia, dlhe essa
sabedoria que faz estremecer as asas ao anjo. Pela orao e pela penitncia, permitame
pr em fuga as diabesas ruins. Dme Senhor outros olhos, no estes que gozam em ver
belas curvas e lbios vermelhos. Dme outra boca em que fiquem impressos para sempre
os ardentes carves do asceta e no esta boca de Ado em que vinhos e beijos loucos
aumentam e multiplicam infinitamente a gula bestial. Dme Senhor mos de penitente e
de disciplinante que me deixem o lombo em sangue e no estas mos lbricas de amante
que acariciam as mas do pecado. Dme sangue crstico, inocente, e no este que me
faz arder as veias, vibrar os nervos e ranger os ossos. Quero ficar livre da maldade e do
engano, morrer em mim mesmo e sentir uma mo carinhosa que me empurre para a caverna
que sempre acolhe ao ermito.
Meus irmos, trabalhando intensamente cheguei ao reino da Morte pelo caminho do Amor.
Ah se esses que buscam a Iluminao viessem a compreender de verdade que a alma
est engarrafada no Eu Ah se destrussem o Eu, se reduzissem a poeira o querido Ego,
suas almas ficariam livres de verdade em xtase em contnuo Samdhi e
experimentariam ISSO que a Verdade.
Quem quiser vivenciar o Real, deve eliminar os elementos subjetivos das percepes. Urge
saber que tais elementos constituem diversas entidades que formam o Eu. Dentro de cada
um desses elementos, dorme profundamente a alma. Que dor!

A Magia das Runas. Cap.29: Origem do Eu


Pluralizado
Minha doutrina no minha, mas dAquele que me enviou. Escutemme. Estudem a fundo,
com a mente e com o corao, este revolucionrio captulo desta Mensagem de Natal
19681969.
Os Elohim (Deuses Santos), produziram de si mesmos (por modificao) o homem sua
imagem Eles o criaram ( humanidade coletiva ou Ado) macho e fmea. Eles (a Deidade
coletiva), o criaram.
A raa protoplasmtica da Ilha Sagrada, situada no setentrio, foi na verdade sua primeira
produo. Uma tremenda modificao das puras existncias espirituais, feitas por eles
mesmos. Eis aqui o Adam Solus.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


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Sumrio
Dessa primitiva raa polar, proveio a segunda raa: Ado e Eva ou JodHeva. Eram povos
hiperbreos, raa andrgina.
Dos hiperbreos, originouse a terceira raa, a gente lemuriana, o hermafrodita separatista
Caim e Abel que viveu no gigantesco continente Um, situado no oceano Pacfico, e que mais
tarde se chamou Lemria. Estas raas sempre se originaram por modificao.
Esta terceira raa, a ltima semiespiritual, foi tambm o veculo final do esoterismo instintivo
puro, inato, virginal, ingnito nos Enoch, os Iluminados daquela humanidade.
O hermafrodita separador Caim e Abel produziu a quarta raa, SethEnos, que viveu no
continente situado no oceano Atlntico e que tomou o nome de Atlntida. Do povo atlante
provm nossa atual quinta raa ariana, que mora perversa nos cinco continentes do mundo.
Cada uma das quatro raas precedentes pereceu devido a gigantescos cataclismos e a
nossa quinta raa no se constituir em exceo. Foinos dito que, em um futuro remoto,
mais duas outras raas habitaro ainda a superfcie da terra, mas cada uma delas ter seu
cenrio prprio.
A unidade bissexual primitiva da terceira raaraiz humana um axioma da sabedoria
antiga.
Seus puros indivduos elevaramse hierarquia de Deuses porque aquela gente
representava de fato a sua divina dinastia.
A separao em sexos opostos realizouse atravs de milhares de anos e tornouse fato
consumado no final da raa lemuriana.
Falemos agora do den, das paradisacas terras Jinas, s quais os indivduos sagrados da
Lemria tinham acesso contnuo. Naqueles tempos, dos rios de gua pura da vida manavam
leite e mel.
Essa era a poca dos tits. No havia nem o meu nem o teu e cada um podia colher da
rvore do vizinho sem temor algum. Essa era a poca da Arcdia, em que se rendia culto
aos Deuses do fogo, do ar, da gua e da terra. Essa era a Idade de Ouro, quando a lira ainda
no tinha cado no pavimento do templo, fazendose em pedaos.
Falavase somente no jardim purssimo da divina linguagem csmica que corre, como um
rio de ouro, sob a espessa selva do sol.
Naquela idade antiga, as pessoas eram bastante simples e singelas. Como o Eu Pluralizado
ainda no havia nascido, rendiase culto aos Deuses do tenro milho e s criaturas inefveis
dos rios e dos bosques.
Eu conheci a raa lemuriana hermafrodita. Vm a minha memria, nestes instantes, aqueles
terrveis e enormes vulces em constante erupo.
Que tempos! Todos ns, os Iniciados, usvamos normalmente certa vestimenta sacerdotal
muito comum. As tnicas sagradas ressaltavam esplendidamente com as cores branca e
negra, que simbolizavam a tremenda luta entre o esprito e a matria.
Digno era de se admirar e ver aqueles gigantes lemurianos com suas nobres vestimentas e
aquelas sandlias ostentando insgnias.
A glndula pituitria, o sexto sentido, portaluz e pajem da glndula pineal, sobressaa no
entrecenho daqueles colossos. A vida de qualquer indivduo tinha um perodo mdio de
durao entre doze e quinze sculos.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Levantaram gigantescas cidades protegidas por enormes pedras formadas com lava dos
vulces.
Conheci tambm os ltimos tempos da terceira raa e vivi na poca citada pelo Gnesis,
quando Ado e Eva foram expulsos do paraso, do den.
Por aqueles tempos, a humanidade dividirase em sexos opostos. O ato sexual tornouse
um sacramento que s se podia realizar dentro dos templos. Em certas pocas lunares, as
tribos lemurianas realizavam grandes viagens. Saam em peregrinao rumo aos santos
lugares, com o propsito de multiplicar a espcie. Recordemos as viagens de lua de mel.
Os lemurianos eram todos filhos da Vontade e da Yoga. Na cpula, usavase
exclusivamente a Maithuna. Ningum cometia o erro de ejacular a entidade do smen. A
semente sempre passa para a matriz sem que seja preciso derramar o smen. As mltiplas
combinaes da substncia infinita so maravilhosas.
Os monarcas, rei e rainha, uniamse sexualmente diante do altar do templo e as multides
realizavam o ato sexual dentro do sagrado recinto e nos empedrados ptios repletos de
misteriosos hierglifos.
Os Deuses Santos dirigiam sabiamente aquelas msticas cerimnias, indispensveis para a
reproduo da espcie humana, porm ningum pensava em porcarias porque o Eu
Pluralizado ainda no havia nascido.
Eu vivia no campo com minha tribo, longe das muralhas ciclpicas da cidade. Morava em
uma grande choa ou cabana. Perto de nossa arredondada residncia com teto de palmas,
redordo claramente, havia um quartel, onde os guerreiros da tribo se reuniam.
Aconteceu certa noite que, todos ns, fascinados por um estranho poder lucifrico,
resolvemos realizar o ato sexual fora do templo.
Assim, cada casal entregouse luxria.
De manh cedo, como se nada tivesse ocorrido, tivemos o descaramento, a insolncia, o
semvergonhismo, de nos apresentar como sempre no templo. Ento, aconteceu algo
excepcional, incrvel.
Todos ns vimos um Grande Mestre, um Deus da Justia, vestido com brancas e imaculadas
vestimentas sacerdotais. Ele nos ameaou com uma espada flamejante que se revolvia por
todos os lados e disse: Fora indignos! Claro que fugimos aterrorizados.
Obviamente, este acontecimento repetiuse em todas as partes do enorme continente Um.
Assim foi como a humanidade, Ado e Eva, foi expulsa do Jardim do den. Depois deste
acontecimento, registrado em todos os livros religiosos, verificouse o eplogo horripilante.
Milhes de criaturas humanas, misturando a magia com a fornicao, desenvolveram o
abominvel rgo Kundartiguador.
Cabe oportunamente citar aqui a Kalayoni, o rei das serpentes, o mago negro guardio do
templo de Kali, a anttese fatal da eterna MeEspao.
Sob o conjuro de Kalayoni, Krishnaviu surgir um grande rptil de cor azul esverdeada. A
serpente fatal endireitou lentamente o corpo, eriou a sua cabeleira vermelha e seus olhos
penetrantes fulguraram espantosos um sua cabea de monstro de pelo reluzente. Ou a
adoras ou perecers, dizlhe o mago negro e a serpente morreu nas mos de Krishna.
Quando Krishna matou a grande serpente guardi do templo de Kali, a Deusa do Desejo,
me de Cupido, fez ablues e oraes durante um ms s margens do Ganges.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Essa vbora de Kali a serpente tentadora do den, a horrvel cobra Pton que se arrastava
pelo lodo da terra e que Apolo irritado feriu com seus dardos.
Compreendam todos que essa sinistra cobra , fora de qualquer dvida, a cauda de Sat, o
abominvel rgo Kundartiguador.
Quando os Deuses decidiram intervir e eliminaram o rgo fatal da espcie humana, ficaram
dentro dos cinco cilindros da mquina (intelecto, instinto, movimento, emoo e sexo), as
pssimas conseqncias da cauda de Sat. Naturalmente, essa conseqncias do
abominvel rgo Kundartiguador constituem o que se chama Ego, Eu Pluralizado, Mim
Mesmo, ou seja, o conjunto tenebroso de entidades perversas que personificam todos
nossos defeitos psicolgicos.
Logo, o Eu Pluralizado fohat lunar negativo e lucifrico. Tratase de fahat lunar negativo
granulado. A cristalizao fohtica satnica constitui isso que se chama Ego

Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos) Cap.


10: O Eu Pluralizado.
O organismo desse Bpede Tricerebado, equivocadamente chamado Homem, uma
mquina preciosa, com cinco centros Psicofisiolgicos maravilhosos.
A ordem de tais centros a seguinte: intelecto, emoo, movimento, instinto e sexo.
Quando algum se auto-observa profundamente, chega concluso lgica de que embora
cada um dos cinco centros penetre em todo o organismo, tem entretanto, seu ponto bsico
capital em algum lugar da mquina orgnica.
O centro de gravidade do Intelecto se encontra no Crebro; o centro de gravidade das
Emoes radica no Plexo Solar; o centro de gravidade do Movimento est situado na parte
superior da espinha dorsal; o centro de gravidade do Instinto h que busc-lo na parte inferior
da espinha dorsal; o centro de gravidade do sexo claro que tem suas razes nos rgos
sexuais.
Cada um dos cinco centros psicofisiolgicos da mquina tem funes especfica
absolutamente definidas.
Um estudo profundo sobre os cinco centros, permite-nos entender que existe diferena de
velocidades entre estes, e isso est j comprovado.
Os estudantes de tipo pseudo-ocultista e pseudoesoterista acreditam que o centro do
pensamento extraordinariamente rpido e se equivocam infelizmente porque os centros
motor e instintivo so 30.000 vezes mais rpidos.
Nos foi dito que o Centro Emocional ainda muito mais veloz que os Centros Motor e
Instintivo; grandes sbios afirmam que o centro emocional realmente 30.000 vezes mais
rpido que os centros do Movimento e do Instinto.
O dualismo da mente com o incessante batalhar das anttese que dividem o pensamento,
as emoes agradveis e desagradveis, as sensaes instintivas de prazer e dor, a atrao
ou repugnncia sexual, etc., indicam, assinalam certo dualismo nas funes especfica de
cada centro; no resta dvida alguma de que cada um dos cinco centros positivo e negativo
ao mesmo tempo.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Todos os cinco cilindros da mquina humana so fundamentais na vida, mas fora de toda
dvida o Centro Sexual, o Quinto Centro, realmente o mais importante e o mais rpido,
neste ltimo se encontram as prprias razes de nossa existncia.
O Centro Sexual extraordinariamente sutil e veloz devido a sua depurada energia; a maior
parte de suas manifestaes tm lugar em um nvel molecular, onde os impulsos so
transmitidos milhares de vezes mais rpidos que os da mente.
A ideia do Amor primeira vista, de ocorrer realmente, est apoiada no fato concreto de que
em certos casos a funo sexual pode saber instantaneamente se existe ou no existe
afinidade sexual, com uma pessoa determinada do sexo oposto em um instante dado.
A busca do complemento sexual ocorre certamente em cada funo do organismo humano
e o sentido de atrao, indiferena, repulso, entre um homem e uma mulher, o resultado
de um clculo altamente complicado do fator de reciprocidade existente em cada funo e
da mdia ou total de todos esses fatores juntos. Felizmente, esse clculo to abstruso e
difcil jamais tem que ser feito pelo Centro Intelectual, mas sim mediante o Centro Sexual,
que pode obter um resultado correto em um segundo ou ainda menos.
Dentro do Centro Sexual existem infinitas possibilidades que se desenvolvidas podem nos
converter em Anjos ou em Diabos.
O Quinto Centro possui certo fogo eletrnico solar que sabiamente despertado pode nos
transformar radicalmente.
Nos antigos tempos, devido a certo equvoco de alguns indivduos sagrados, a humanidade
desenvolveu o lado negativo do Centro Sexual, o aspecto Lucifrico tenebroso, o fogo
eletrnico sexual dirigido para baixo, para os Infernos Atmicos do homem, o Abominvel
rgo Kundartiguador, a Cauda de Sat. A humanidade felizmente perdeu esse rgo
Lucifrico depois de hav-lo desenvolvido, mas ficaram as consequncias fatais.
urgente saber que o desastroso resultado do Abominvel rgo Kundartiguador ficou
depositado nos cinco cilindros da mquina.
indispensvel saber que as ms consequncias do abominvel rgo Kundartiguador
constituem o Ego Lunar, o Eu Pluralizado.
lamentvel que os cinco centros psicofisiolgicos da besta intelectual equivocadamente
chamada homem, estejam absolutamente controlados por essa legio de eus-diabos que
toda pessoa leva dentro.
Causa dor saber que a Alma, o Buddhata, a Essncia que levamos dentro, est engarrafada
no Ego Lunar.
O incorreto funcionamento dos cinco centros psicofisiolgicos da mquina humana se deve
s atividades perniciosas do Eu Pluralizado, ou seja, s ms consequncias do Abominvel
rgo Kundartiguador.
urgente dissolver o eu pluralizado para liberar a Essncia, o Buddhata, a Alma embrionria,
o material psquico.
Aqueles que no se preocupam em nenhuma de suas vidas por dissolver o Eu Pluralizado,
aqueles que de maneira nenhuma querem acabar jamais com as ms consequncias do
abominvel rgo Kundartiguador, vencido seu ciclo de tempo tm que ingressar no fim da
jornada, aos Mundos Infernais.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A entrada dos fracassados no Reino Mineral Submerso indispensvel para desintegrar o
Eu pluralizado, dentro do qual infelizmente se encontra engarrafada a Essncia, a Alma.
O Ego Lunar, esse conjunto de entidades distintas, diversas, que viajam de forma
autoindependente pelos mundos suprassensveis, se oculta dentro dos Corpos Lunares.
A Involuo dolorosa e terrvel do Eu Pluralizado e seus veculos protoplasmticos lunares
nos mundos-infernais um "cair para trs", para o caos original primitivo.
A Involuo descende pelos degraus animal, vegetal e mineral. No ltimo degrau da escala,
os Egos Lunares fossilizados reduzem-se poeira csmica, essa a Segunda Morte.
A destruio absoluta do Eu Pluralizado e de seus veculos lunares indispensvel para
liberar a Essncia.
A Raa Lunar, esta raa perversa de Ado, est j entrando na involuo infernal, atravs
de sucessivos cataclismos.
As guerras, os ciclones, as enfermidades, o fogo, as inundaes e os terremotos, acabaro
com a Raa Lunar.

Mensagem de Natal 66-67 (O Colar de Buda). Cap. 10:


O Eu Pluralizado.
Os autores que afirmam a existncia de um EGO ou EU permanente e imutvel, so
equivocados sinceros de muito boas intenes.
urgente saber que dentro de nossos CORPOS LUNARES-ANIMAIS, temos um EU
PLURALIZADO.
Cada sensao, cada emoo, cada pensamento, cada sentimento, paixo, dio, violncia,
cimes, ira, cobia, luxria, inveja, orgulho, preguia, gula, etc. ; esto constitudos por
pequenos EUS que de maneira nenhuma se acham ligados entre si, nem coordenados de
modo algum.
No existe, no h um EU NTEGRO, UNITOTAL, seno uma multido de mesquinhos,
briges e rixosos EUS que pelejam entre si, que lutam pela supremacia.
Aos monges do Mosteiro do MONTE ATHOS lhes encanta fazer-se conscientes de todos
estes pequenos EUS, aprender a manej-los, pass-los de um centro a outro, etc..
Os monges ajoelham-se e elevando seus braos com os cotovelos dobrados, dizem: "EGO"
em voz alta e prolongando o som, enquanto ao mesmo tempo procuram localizar o ponto de
seu organismo onde ressoa a palavra EGO (EU). O prposito deste exerccio sentir o EU,
pass-lo de um centro a outro vontade.
Os "EUS" que temos metidos dentro dos corpos LUNARES, so verdadeiros DEMNIOS
criados por ns mesmos.
Tal EU segue automaticamente a tal outro EU e alguns aparecem acompanhados de outros,
porm no existe ordem nisto, no h verdadeira unidade nisto.
S existem associaes acidentais, pequenos grupos que se associam em forma
incosciente e subjetiva.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Cada um destes pequemos EUS s representa uma ntima parte da totalidade de nossas
funes, porm cr equivocadamente ser o todo.
Quando o ANIMAL INTELECTUAL equivocadamente chamado homem diz EU, tem a
impresso de que fala d'LE em sua totalidade, porm em realidade s um dos pequenos
EUS da legio o que fala.
O EU que hoje est jurando fidelidade ante o ALTAR da GNOSE, cr ser o todo, nico, o
homem completo, porm s um dos tantos EUS da legio. Quando dito EU cai de seu
posto de comando, outro EU que inimigo da GNOSE ocupa o lugar e ento o sujeito que
parecia muito entusiasmado pela GNOSE, resulta ento convertido em inimigo, atacando
nosso Movimento, mossa Doutrina, etc..
O EU que hoje est jurando AMOR ETERNO uma mulher, tem a impresso de ser o nico
o amo, o homem completo e diz : "EU te amo, EU te adoro, EU dou a vida por ti, etc.; porm,
quando esse EU enamorado deslocado de seu posto de mando e outro EU ocupa seu
lugar, ento vemos o sujeito retirando-se da mulher, enamorado de outra, etc..
Todos estes pequenos EUS so verdadeiros Demnios que vivem dentro dos CORPOS
LUNARES.
Todos estes pequenas EUS so fabricados nos cinco cilindros da mquina. Esses cinco
cilindros so PENSAMENTO, EMOO, MOVIMENTO, INSTINTO e SEXO.
J em nossa passada Mensagem de Natal falamos muito amplamento dos cinco centros da
mquina orgnica.
lamentvel que por falta de Sabedoria os seres humanos estejam fabricando, nos cinco
cilindros da mquina, inumerveis Demnios que roubam parte de nossa conscincia e de
nossa vida.
tambm muito certo e fora de toda dvida que s vezes se metem dentro dos CORPOS
LUNARES alguns DEMNIOS ou EUS alheios criados por outras pessoas.
Esses EUS alheios roubam parte de nossa conscincia, se acomodam em qualquer dos
cinco cilindros da mquina e se convertem por tal motivo em parte de nosso EGO (EU).
Realmente, o ANIMAL INTELECTUAL no tem verdadeira INDIVIDUALIDADE, no tem um
centro de gravidade permanente, nem verdadeiro sentido de responsabilidade moral.
O nico de VALOR, o nico importante que temos dentro de nossos CORPOS LUNARES
o BUDDHATA, a SAGRADA ESSNCIA, o MATERIAL PSQUICO que, infelizmente,
malgastado pelas diferentes entidades que em seu conjunto constituem o EGO ou EU
PLURALIZADO.
Muitas Escolas Pseudo-Esotricas e Pseudo-Ocultistas dividem ao EU em dois, asseguram
enfaticamente que temos UM EU SUPERIOR, DIVINO, IMORTAL e crem que dito EU
SUPERIOR ou EGO DIVINO, deve controlar e dominar totalmente ao EU INFERIOR.
Este conceito totalmente falso porque SUPERIOR e INFERIOR so duas seces de uma
mesma coisa.
Ao EU lhe encanta dividir-se entre SUPERIOR e INFERIOR. Ao EU lhe agrada pensar que
uma pode de SI MESMO DIVINA, ETERNA, IMORTAL. O EU gosta que o louvem, que lhe
rendam culto, que o ponham nos altares, que o DIVINIZEM, etc..

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Realmente, no existe tal EU SUPERIOR,. tal EGO DIVINO. O nico que temos dentro dos
CORPOS LUNARES a ESSNCIA e a LEGIO DO EU: Isso tudo.
ATMAN, o SER nada tem que ver com nenhum tipo de EU. O SER o SER e est muito
alm de qualquer tipo de EU.
Nosso REAL SER IMPESSOAL, CSMICO, INEFVEL, terrivelmente DIVINO.
Desgraadamente o ANIMAL INTELECTUAL no pode ENCARNAR ao seu REAL SER
(ATMAM-BUDDHI-MANAS), porque tem unicamente CORPOS LUNARES e estes ltimos
NO resistiriam tremenda voltagem eltrica de nosso verdadeiro SER; ento, morreramos
Os DEMNIOS que habitam entre os CORPOS LUNARES no esto presos dentro de ditos
CORPOS ANIMAIS. Normalmente entram e saem e. viajam a diferentes lugares ou
perambulam subconscientes pelas diferentes regies moleculares da natureza.
Depois da morte, o EU PLURALIZADO continua entre os CORPOS LUNARES projetandose desde eles a qualquer lugar da natureza.
Os MEDIUNS do ESPIRITISMO emprestam suas matrias ou veculos fsicos a esse EUS
dos mortos. Tais EUS mesmo quando do provas de sua IDENTIDADE, ainda que
demonstrem ser o verdadeiro morto invocado, NO so o REAL SER do falecido.
O Karma dos MEDIUNS em suas vidas posteriores a EPILEPSIA. Todo sujeito
EPILPTICO o , porque em sua passada vida foi MEDIUM ESPIRITISTA ou
ESPIRITUALISTA.
No todas as ENTIDADES que constituem o EGO (EU) retornam a este mundo para
REINCORPORAR-SE ou renascer em um novo organismo. Algumas dessas ENTIDADES
ou pequenos EUS podem separar-se do grupo para ingressar nos MUNDOS-INFERNOS da
natureza ou REINO MINERAL SUBMERSO; outras dessas ENTIDADES gozam
REINCORPORANDO-SE em organismos do REINO ANIMAL inferior: cavalos, burros,
cachorras, etc..
Os Mestres da LOJA BRANCA Podem ajudar alguns mortos distinguidos que tenham se
sacrificado pela humanidade.
Quando NS nos propusemos fazer investigao sobre PANCHO VILLA, o GRANDE
HERI da REVOLUO MEXICANA, encontramo-lo nos MUNDOS-INFERNOS, obsedado
todavia com a idia de matar, ameaando com seu revolver a todos os habitantes do SUBMUNDO.
No obstante, este PANCHO VILLA, do REINO MINERAL SUBMERSO no tudo. O melhor
do PANCHO VILLA vive no MUNDO MOLECULAR. Certamente no alcanou a
LIBERTAO INTERMDIA que permite a alguns desencarnados gozar umas frias nos
distintos REINOS MOLECULARES e ELETRNICOS da NATUREZA, porm permanece no
umbral, aguardando a oportunidade para entrar em uma nova matriz.
ISSO que se REINCORPORAR daquele que foi PANCHO VILLA, NO ser jamais o
PANCHO VILLA dos MUNDOS-INFERNOS, o terrvel assassino, seno o melhor do
General, aqueles valores que se sacrificaram pela humanidade, aqueles VALORES que
deram seu sangue pela liberdade de um povo oprimido.
O desencarnado General, ou melhor dito, os valores realmente teis do General, retornaro,
REINCORPORARO e a GRANDE LEI pagar-lhe- seu sacrifcio levando-o at Primeira
Magistratura da Nao.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Citamos o GENERAL PANCHO VILLA, a modo ilustrativo para nossos leitores.
Este homem recebeu especial ajuda devido ao GRANDE SACRIFCIO pela humanidade.
No obstante, existem no Mundo pessoas que no poderiam receber esta ajuda, porque se
lhes tirasse tudo o que tm de ANIMAL e criminal, nada ficaria.
Essa classe de bestas humanas deve entrar nas INVOLUES dos MUNDOSINFERNOS
da natureza.
Certo INICIADO sofria o indizvel porque nos MUNDOS INTERNOS fracassava em todas as
provas de castidade, apesar de que no mundo fsico havia alcanado perfeita castidade.
Aquele INICIADO se mortificava e clamava e suplicava pedindo ajuda superior a sua prpria
ME KUNDALINI.
SUA ME DIVINA lhe ajudou. Ela a SERPENTE GNEA DE NOSSOS MGICOS PODERES
rogou por ele, por seu filho, pelo INICIADO e este foi chamado a juzo ante os TRIBUNAIS
DO KARMA.
Os terrveis senhores do KARMA Julgaram-no e o condenaram ao ABISMO, s trevas
exteriores onde s se ouve o choro e o ranger de dentes.
O INICIADO cheio de infinito terror escutou a espantosa sentena. O VERDUGO CSMICO
levantou a espada e dirigiu-a ameaadoramente contra o espantado IRMO, porm sentiu
que algo se movia dentro, em seu interior e assombrado viu sair de seus CORPOS
LUNARES um EU FORNICRIO, uma ENTIDADE que havia sido criado por ele mesmo em
antigas reencarnaes. A perversa ENTIDADE FORNICRIA ingressou nos processos
INVOLUTIVOS dos MUNDOS-INFERNOS e o INICIADO viu-se ento livre dessas internas
bestialidades que tanto atormentavam.
Realmente, o EGO uma soma de ENTIDADES distintas, diferentes. No existe um EU
PERMANENTE e IMUTVEL. O nico que existe dentro de nossos CORPOS LUNARES
o EU PLURALIZADO (LEGIO DE DIABOS).

Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 8: O Abuso


Sexual
urgente que compreendamos em forma ntegra a necessidade de libertarnos deste
Mundo de 48 leis em que vivemos, se que no queremos nos degenerar para cair no
Mundo horroroso das 96 Leis.
O estudo das 48 Leis em que vivemos realmente em estudo muito profundo. Se quisermos
nos libertar das 48 Leis devemos estudlas em ns mesmos.
A princpio compreenderemos que estamos controlados por inumerveis leis criadas por ns
mesmos e pelas pessoas que nos rodeiam. Depois compreenderemos que estamos
escravizados por estas leis.
Quando comeamos a nos libertar de todas essas leis aborrecedoras criadas pela
sociedade, claro que nossos semelhantes convertemse em nossos inimigos, porque j
no coincidimos com eles na forma equivocada de pensar, sentir e agir.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Revoluo da Conscincia terrvel e nossos semelhantes odeiamna mortalmente em
forma instintiva, pois no a conhecem.
Fazer regressar a Energia Sexual para dentro e para cima, dissolver o Eu e dar a vida pelos
outros algo estranho e extico para os cabritos; eles so to numerosos como as areias
do mar e vivem conosco.
A Revoluo da Conscincia impossvel para os abusadores do sexo e os homens com
pele de cabrito no esto dispostos a deixar seus abusos sexuais.
A mquina humana tem sete centros, cinco inferiores e dois superiores; mas as pessoas
nem sequer suspeitam disso.
Vamos estudar os cinco centros inferiores: O primeiro o Centro Intelectual. O segundo o
Centro Emocional. O terceiro o Centro do Movimento. O quarto o Centro do Instinto. O
quinto o Centro do Sexo.
No cabe dvida alguma de que o sexo o centro de gravidade de todas as atividades
humanas.
As pessoas vo Igreja movidas pelo sexo, renemse nos cafs movidas pelo sexo,
danam movidas pelo sexo.
Quando o homem encontra sua companheira e ambos se unem sexualmente, a sociedade
comeou.
A mecanicidade do sexo espantosa e o animal intelectual no quer compreender isso.
Quando nos tornamos conscientes do sexo e suas funes, quando trabalhamos com
Maithuna (Magia Sexual), a mecanicidade desaparece e entramos pelo caminho da
regenerao sexual.
O sexo tem o maior poder de escravido e o maior poder de libertao total. O Novo
Nascimento do qual Jesus falou a Nicodemos depende totalmente do sexo.
O anjo interno deve nascer do sexo e s com o Maithuna podemos logrlo. Se quisermos
o Natal verdadeiro necessitamos que o Menino Deus de Belm nasa dentro de ns e isso
possvel com o Maithuna (magia sexual).
O maravilhoso Hidrognio Si12 a matria com a qual trabalha o sexo e que o sexo fabrica.
semente, a semente dentro da qual se acha em estado latente o anjo interno.
J explicamos que com a transmutao do Hidrognio Si12 podemos fabricar o verdadeiro
corpo astral, o verdadeiro corpo mental e o legtimo corpo causal. Em nossas passadas
mensagens j falamos muito claro sobre tudo isso.
Nenhum abusador do sexo pode fabricar aos Corpos Existenciais
Superiores do Ser e por isso esses infelizes continuam depois da morte com os veculos
lunares.
impossvel que algum que possua os corpos lunares possa libertarse das 48 leis.
S fabricando os corpos solares, os Corpos Existenciais Superiores do Ser, podemos nos
libertar das 48 leis.
Existe abuso sexual na ao do sexo atravs dos outros centros da mquina humana ou na
ao dos outros centros atravs do centro sexual.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Cada centro da mquina deve funcionar com sua prpria energia, porm desgraadamente
os outros centros da mquina roubam a energia do sexo.
Quando os centros intelectual, emocional, do movimento e do instinto roubam a energia
sexual, existe ento abuso sexual.
O que mais grave de tudo isso que o centro do sexo tem, por sua vez, que roubar energia
dos outros centros com o propsito de poder trabalhar. Tudo isso abuso sexual.
Quando o sexo trabalha com seu prprio hidrognio Si12, podese ento transmutar para
fabricar os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
Infelizmente as pessoas abusam da energia sexual, gostam da desordem e de malgastar o
hidrognio Si12.
fcil descobrir o abuso sexual nas pessoas. Quando h abuso sexual, o intelecto, a
emoo, o movimento e o instinto, tm um certo sabor especial, certo matiz inconfundvel,
certo apaixonamento, certa veemncia que no deixa lugar a nenhuma dvida.
Podese ver tudo isto nos planos mentais dos senhores da guerra, nas touradas de
Manolete; nos esforos apaixonados dos futebolistas em uma olimpada; nos violentos
instintos passionais das pessoas.
Onde quer que haja esbanjamento de intelecto diablico, emoes violentas, movimentos
passionais, corridas apaixonantes de automveis, cavalos e bicicletas, jogos olmpicos, etc.,
ou tambm instintos bestiais em ao, claro que existe ento abuso sexual.
O que mais grave de todo esse abuso que o centro do sexo se v ento obrigado a
trabalhar com hidrognios mais pesados, que correspondem aos outros centros.
Quando o sexo se v obrigado a trabalhar com hidrognios como o 48, o 24, etc.,
impossvel ento fabricar os Corpos Existenciais Superiores do Ser.
Aqueles que gozam com filmes novelas e pinturas pornogrficas utilizam a energia sexual
no centro pensante e claro que ficam com a tendncia a satisfazerse unicamente com
fantasia sexual e, cedo ou tarde, adquirem a impotncia do tipo psicosexual, a daqueles
que, quando de verdade vo efetuar o ato sexual, fracassam lamentavelmente.
Quando o centro emocional rouba a energia sexual, vm ento os sentimentalismos
estpidos, os cimes, a crueldade, etc., etc.
Quando o centro do movimento trabalha com o hidrognio Si12 roubado do sexo, aparecem
os abusadores do centro do movimento, os jogadores de futebol, os acrobatas do circo, os
ciclistas das grandes corridas, etc.
Quando o centro do instinto rouba a energia sexual, h ento esbanjamento em atos
instintivos, passionais, violentos.
O abuso sexual termina de verdade quando estabelecemos dentro de ns mesmos um
centro de gravidade permanente.
J o dissemos e tornamos a repetir que o Eu legio de diabos. O Eu existe em forma
pluralizada. Os cinco cilindros da mquina humana do origem e fora s legies de
pequenos Eus, que, em seu conjunto, constituem isso que se chama Ego, o Eu, o Mim
mesmo.
O Eu pluralizado gasta torpemente a essncia que temos dentro de ns para fabricar Alma.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quando dissolvemos o Eu pluralizado, termina o gastador e ento a essncia acumulase
dentro de ns mesmos, convertendose em um centro de gravidade permanente.
Quando estabelecemos dentro de ns mesmos um centro de gravidade permanente, o sexo
vem a trabalhar com sua prpria energia, com seu prprio hidrognio, o hidrognio Si12.
O esoterismo gnstico ensina que quando o sexo trabalha com sua prpria energia, com seu
prprio hidrognio, termina o abuso sexual porque cada centro vem ento a trabalhar com a
energia que lhe corresponde, com o hidrognio correspondente e no com o hidrognio
Si12, roubado do sexo.
necessrio dissolver o Eu se quisermos que termine o abuso sexual.
Muitos iniciados, no passado, dissolveram o Eu em parte, e, graas a isso, fabricaram os
Corpos Existenciais Superiores do Ser. Desgraadamente muitos logo esqueceram a
necessidade de desintegrar o Eu totalmente, em forma radical. O resultado de semelhante
esquecimento foi um novo robustecimento do Eu pluralizado.
Iniciados de semelhante classe converteramse em hanasmussianos com duplo centro de
gravidade.
Esta classe de sujeitos tem, nos mundos internos, dupla personalidade; uma branca e outra
nega. Um exemplo Andrameleck. Quando invocamos este mago no mundo molecular,
pode vir a ns um grande Adepto da Loja Branca ou tambm um grande Adepto da Loja
Negra. So dois adeptos, e, no obstante, um mesmo indivduo.
Andrameleck um hanasmussiano com duplo centro de gravidade. mago branco e negro
ao mesmo tempo.
Quem quiser de verdade no correr a horrvel sorte de Andrameleck tem que trabalhar
intensivamente com os trs fatores bsicos da Revoluo da Conscincia.
Quem quiser se libertar das 48 leis deve acabar com o abuso sexual.
Quem quiser acabar com o abuso sexual deve aniquilar o Eu, reduzilo a p.
urgente estabelecer um completo equilbrio de todos os cinco centros da mquina e isto
s possvel dissolvendo o Eu.

Mensagem Suprema de Natal 65-66. Cap. 9: O Eu e o


Ser
Em matria de psicologia devemos fazer uma diferenciao exata entre o Eu e o Ser.
O Eu no o Ser nem o Ser o Eu. Todo mundo diz: meu ser, pensa em seu ser, porm
no sabe que coisa o Ser e o confunde com o Eu.
Quando batemos em uma porta, algum pergunta: quem bate? Ns respondemos sempre
dizendo: sou eu! Nisto no cometemos erro e a resposta exata. Porm, quando dizemos:
todo o meu ser est triste, enfermo, abatido, etc., ento sim, erramos torpemente porque o
pobre animal intelectual, falsamente chamado homem, ainda no possui o Ser.
S o Ser pode fazer e o homemmquina, o pobre animal intelectual, no capaz de fazer
nada. Tudo lhe sucede, um simples joguete mecnico movido por foras que desconhece.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O animal intelectual tem a iluso de que faz; porm , em verdade, nada faz. Tudo sucede
atravs dele.
Se nos agridem, reagimos agredindo. Apressamnos pelo pagamento do aluguel da casa e
reagimos buscando dinheiro com ansiedade. Algum nos fere o amor prprio e reagimos
cometendo loucuras, etc.
O pobre animal intelectual sempre vtima das circunstncias. No capaz de originar
conscientemente as circunstncias, porm cr equivocadamente que as origina.
Realmente s o Ser (o ntimo), pode determinar conscientemente as circunstncias; porm
por desgraa, o animal intelectual falsamente chamado homem ainda no possui o Ser (o
ntimo).
Muitos estudantes de escolas pseudoesotricas e pseudoocultistas, cheios de refinadas
ambies metafsicas, cometem o erro de dividir seu querido Eu em duas metades arbitrrias
e absurdas.
Qualificam a primeira metade de Eu superior e olham depreciativamente segunda metade,
dizendo: esse o Eu inferior.
O mais curioso de tudo isto, o mais cmico e trgico ao mesmo tempo, ver esse
desgraado Eu inferior lutando desesperadamente para evoluir e aperfeioarse para
conseguir algum dia a ansiada unio com o Eu superior.
ridcula a pobre mente do animal intelectual fabricando o Eu superior, conferindolhe
atributos divinos dandolhe poderes extraordinrios para controlar a mente e o corao.
O prprio Eu dividindose em dois, o prprio Eu querendo mesclarse depois de haver se
dividido em dois, o prprio Eu separandose e querendo juntarse novamente.
As ambies do Eu no tm limites. O Eu quer e deseja fazerse mestre, deva, Deus, etc.
O Eu dividese em dois para tornar a juntarse e ser Um. Assim cr equivocadamente o Eu
que pode ver coroadas de xito suas ambies superdivinas.
Todas estas tretas do Eu so finos enganos da mente, tontices sem valor algum.
A mente fabrica o cmico Eu superior a seu gosto, vesteo de Mahatma, lhe pe sonoro
nome e logo se autoengrandece caindo na mitomania.
Conhecemos o caso de um mitmano que deixou crescer a barba e o cabelo, vestiuse com
uma tnica jesuscristiana e disse a todo mundo que ele era nada menos que a prpria
reencarnao de Jesus Cristo.
Naturalmente, foram muitos os imbecis que no somente o adoraram, como continuam o
adorando.
A mente, ao ter o mau gosto de criar o Eu superior como um ente separado e superdivino,
costuma falsear a realidade supondo equivocadamente que dito ente o Ser, o ntimo, o
Real.
A mente quer arbitrariamente que o Eu superior fabricado por ela seja o Ser, o ntimo e lhe
atribui estupidamente coisas fabricadas por ela, coisas que nada tem que ver com o Ser.
Estas tontices da mente so parecidssimas com a falsificao do moedas. A mente forja um
falso Ser, cuja nota falsa o Eu superior.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os mitmanos tem um amor prprio terrvel e espantoso. Valorizam muito a si mesmos.
Adoram sua nota falsa, seu to cacarejado Eu superior.
Todo mitmano um psicopata ridculo. Todo mitmano se superestima de maneira
exagerada e se autoconsidera todo um Deus que as pessoas esto obrigadas a adorar.
Nem todos que fabricam para si mesmos um Eu superior caem na mitomania. So
abundantes os fanticos que no so mitmanos e s aspiram evoluir para chegar unio
com o Eu superior.
Esses fanticos no comem sequer um pedao de carne, nem tomam um s copo de vinho
e criticam espantosamente todo aquele que coma um pedacinho de carne e tenha um copo
de vinho em sua mo pronto para fazer um brinde.
Esses fanticos so insuportveis. Comumente so vegetarianos cem por cento, achamse
santos; porm em casa so cruis com a mulher, com os filhos, com a famlia, etc.
Essas pessoas gostam de fornicar, adulterar, cobiar, ambicionar, porm se acham muito
santas.
A mente s serve de estorvo ao Ser , ao ntimo; nada sabe sobre o real. Se o pensamento
conhecesse o real, o ntimo, o Ser, todas as pessoas seriam compreensivas.
S atravs da meditao profunda podemos experimentar o Ser, o ntimo.
A experincia do Ser (o ntimo), nos transforma radicalmente. Os mitmanos costumam
falsificar esta experincia com autoprojees mentais inconscientes, que logo procuram
relatar a todo mundo.
Os mitmanos costumam ser vtimas dos autoenganos e, crendose deuses, aspiram ser
adorados por todo mundo.
completamente impossvel experimentar o Ser, o ntimo, o Real, sem haver chegado a ser
verdadeiros mestres tcnicos e cientficos dessa cincia misteriosa chamada meditao.
completamente impossvel experimentar o Ser, o ntimo, o Real, sem haver chegado a
uma verdadeira maestria nisso da quietude e silncio da mente.
Contudo, no devemos autoenganarnos e confundir gato com lebre. O Eu tambm
ambiciona e cobia esses silncios e at os fabrica para si mesmo artificialmente.
Durante a meditao profunda necessitamos de quietude e silncio total da mente, mas no
necessitamos dessa quietude e desse silncio falsos, fabricados pelo Eu. No devemos
esquecer que o Diabo rezando missa pode enganar s pessoas mais astutas.
lgico dizer que se queremos silenciar a mente fora, na marra, se queremos aquietla
torturandoa e amarrandoa, motivados pela cobia de experimentar o Ser, o ntimo, s
conseguiremos silncios artificiais e quietudes arbitrrias produzidas pelo Eu.
Quem quiser verdadeiramente um legtimo silncio e no um falso silncio, uma verdadeira
quietude e no uma falsa quietude, o melhor que deve fazer ser ntegro, no cometer o
erro de dividir a si mesmo entre sujeito e objeto, pensador e pensamento, Eu e no Eu,
controlador e controlado, Eu superior e Eu inferior, eu e meu pensamento, etc.
Saber meditar estar de verdade no caminho da iluminao interior. Se quisermos aprender
a meditar devemos compreender que no existe diferena alguma entre Eu e meu
pensamento, isto : entre pensador e pensamento.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A mente humana no o crebro. O crebro est feito para elaborar o pensamento, porm
no o pensamento. A mente energtica e sutil, mas ns cometemos o erro de
autodividirnos em milhares de pequenos fragmentos mentais que, em seu conjunto,
compem isso que a legio do Eu pluralizado.
Quando tratamos de unir todos estes fragmentos mentais durante a meditao com o so
propsito de sermos ntegros, ento todos esses fragmentos formam outro grande fragmento
com o qual temos que lutar, tornandose ento impossvel a quietude e o silncio da mente.
No devemos nos dividir durante a meditao entre Eu superior e Eu inferior, eu e meus
pensamentos, minha mente e eu, porque a mente e o Eu, meus pensamentos e Eu, so um
s; o Ego, o Eu pluralizado, o si mesmo, etc.
Quando compreendemos de verdade que o tal Eu superior e o Eu inferior, assim como meus
pensamentos e eu, etc., so todo o Ego, o mim mesmo, claro que por compreenso total
nos libertamos do pensamento dualista, a mente fica quieta de verdade e em profundo
silncio.
S quando a mente est quieta realmente, s quando a mente est em verdadeiro silncio,
podemos experimentar isso que a realidade, isso que o Ser autntico, o ntimo.
Enquanto a mente estiver engarrafada no dualismo, totalmente impossvel sermos
ntegros.
A essncia da mente (o buddhata) preciosssima, porm desgraadamente est
engarrafada no batalhar das antteses.
Quando a essncia da mente durante a meditao se escapa da garrafa dos opostos,
podemos experimentar o Real, o Ser, o ntimo.
H dualismo quando Eu trato de reunir todos os fragmentos de minha mente em um s.
H dualismo quando minha mente escrava do bem e do mal, do frio e do calor, do grande
e do pequeno, do agradvel e do desagradvel, do sim e do no, etc.
H dualismo quando nos dividimos entre Eu superior e Eu inferior e aspiramos que o Eu
superior nos controle durante a meditao.
Quem alguma vez experimentou o Ser durante a meditao, fica curado para sempre do
perigo de cair na mitomania.
O Ser, o ntimo, o Real, totalmente distinto disso que os pseudoesoteristas e
pseudoocultistas chamam de Eu superior ou Eu divino.
A experincia do Real completamente diferente, distinta de tudo aquilo que a mente
experimentou alguma vez.
A experincia do Real no pode ser comunicada a ningum porque no se parece a nada
do que a mente experimentou antes.
Quando uma pessoa experimentou o Real compreende ento muito profundamente o estado
desastroso em que se encontra e s aspira conhecerse a si mesmo, sem desejar ser mais
do que .
Hoje em dia, o pobre animal intelectual falsamente chamado homem s tem um elemento
til. Este elemento o Budata, a essncia da mente com a qual podemos experimentar o
Ser, o ntimo, o Real.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Este precioso elemento est metido na garrafa do intelecto animal. Quando durante a
meditao interior profunda a mente fica totalmente quieta e em absoluto silncio, por dentro
e por fora, no somente no nvel superficial, mas tambm em todos os diferentes nveis,
camadas, zonas e terrenos subconscientes, ento a essncia, o precioso elemento, se
escapa da garrafa e se funde com o Ser, com o ntimo, para experimentar o Real.

Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A


Dissoluo Do Eu). Cap. 1: 0 rgo Kundartiguador
Ho transcorrido milhes de anos de evolues e involues do ser humano, de forma lenta,
desde a noite aterradora do passado e, no entanto, o ser humano no sabe quem , nem de
onde vem e nem para onde vai.
Um sopor de muitssimos sculos pesa sobre os Antigos Mistrios e o Verbo aguarda, no
fundo da Arca, o instante de ser encarnado.
Por trs da tradio ednica existem desideratos csmicos terrveis e equivocaes
sagradas que espantam e horrorizam. Os Deuses tambm se equivocam.
Hoje, como ontem, estamos enfrentando nosso prprio destino. Estamos diante do dilema
do Ser e do No-Ser da filosofia.
Muito se tem falado sobre a Serpente Sagrada e hoje vamos falar claramente sobre o rgo
kundartiguador.
Deuses e Devas, Avataras e Reis Divinos tm lutado h milhares de anos para acabar com
as conseqncias do rgo kundartiguador.
Todos os esforos dos Profetas, Avataras e Deuses para acabar com as desastrosas
conseqncias do rgo kundartiguador foram inteis.
necessrio saber que o rgo kundartiguador o Fogo desenvolvido negativamente; a
Serpente descendo, precipitando-se desde o cccix at os infernos atmicos do homem.
O rgo kundartiguador a horrorosa Cauda de Sat no corpo de desejos desse
animalintelectual, falsamente chamado homem.
O que mais di, o que mais fere a Alma em tudo isto, saber que alguns Indivduos Sagrados
deram humanidade o rgo kundartiguador.
Dizem as velhas tradies que durante a poca lemuriana vieram Terra certos Indivduos
Sagrados em uma astronave csmica. Aqueles Indivduos formavam uma altssima
comisso encarregada de estudar os problemas evolutivos e involutivos da Terra, da
humanidade. O Arcanjo Sakaki e o principal arquifsico-qumico-comum-universal, o Anjo
Loisos, eram os dois personagens principais daquela santa e divina comisso.
Por trs de todo o drama do den est a Sagrada Comisso de Seres Inefveis. Eles vieram
com o corpo de carne e osso em uma nave que aterrissou na Lemria. O instinto humano
comeava a desenvolver-se naquela antiga idade.
A altssima comisso pde evidenciar, at saciedade, que o homem ednico j comeava
a pressentir o motivo pelo qual fora criado.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Raa lemrica comeava a perceber os motivos de sua existncia, msera existncia,
cheia de motivos mecnicos.
Cada ser humano uma maquininha que capta e transforma energias csmicas e, depois,
as envia inconscientemente para as capas interiores da Terra. So maquininhas humanas e
nada mais que isso. Que seria do mundo sem essas maquininhas?
O mundo sem esse selo, sem essa fisionomia que a humanidade d, algo sem motivo e o
que no tem motivo deixa de existir. A humanidade em seu conjunto um rgo da natureza,
um rgo que recolhe e assimila energias csmicas necessrias para a marcha do
organismo planetrio. Desgraadamente no muito agradvel ser mquina e como tal
chamado o homem... Sim, isso e nada mais.
Quando algum rebelde se levanta lutando contra a natureza, quando quer deixar de ser
mquina, os Poderes Tenebrosos o combatem mortalmente. Raros so aqueles capazes de
combater os Tenebrosos, a natureza, o Cosmo etc. Em geral, esses rebeldes capitulam.
Muitos so os chamados e poucos os escolhidos. S uns poucos conseguem vencer a
natureza e sentar-se no trono do poder para govern-la.
Os lemurianos j haviam suspeitado de tudo isso e, com seus instintos, compreendiam que
os seres humanos deixavam de nascer quando, depois de haverem prestado seus servios
como mquinas natureza, tornavam-se perversos.
Por todos os lugares da Lemria j se suspeitava instintivamente de toda essa tragdia que
queria projetar-se na Razo Objetiva.
A Sagrada Comisso, depois de examinar serenamente esse problema, resolveu tomar
medidas csmicas drsticas para evitar a dissoluo total do gnero humano e at suicdios
em massa.
Os grandes desideratos csmicos esto por trs de Ado e Eva. A Sagrada Comisso est
oculta sob o drama e o cenrio ednicos. Tudo se cumpre e o homem recebe o maldito
estigma do rgo kundartiguador.
Tempos depois, qui muitos sculos, a Sagrada Comisso regressou, encabeada pelo
Arqui-Serafim Sevohtartra, posto que o Arcanjo Sakaki se havia convertido em um dos
quatro Tetrasustentadores do Universo. As tradies dizem que o regresso foi exatamente
aos trs anos, todavia, esses trs anos sempre so simblicos.
O fato que, depois de um rigoroso exame da situao, o arquifsico-qumico Loisos desfez
o rgo kundartiguador porque a Raa humana j no o necessitava mais; o ser humano j
havia perdido a intuio e j estava iludido com as belezas deste mundo.
Os Deuses salvaram o ser humano de uma grande crise: conseguiram fazer com que se
iludisse com este mundo e que nele vivesse como todo terrqueo.
No entanto, no puderam salv-lo das ms conseqncias do rgo kundartiguador que
se converteram em hbitos e costumes equivocados. Ao chegarem ao fundo interno de
nossa psique eles se transformaram no subconsciente.
O Ego, o Eu psicolgico, o mesmo subconsciente em cujas razes se encontram as ms
conseqncias do rgo kundartiguador.
Sofreu muito o Santo Lama do Tibete para salvar a humanidade dessas horrveis e fatais
conseqncias.

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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Buda, Jesus, Moiss e outros passaram por muitas amarguras para libertar a humanidade
das desastrosas conseqncias.
A Sagrada Comisso de Seres Inefveis colocou um terrvel carma csmico sobre seus
ombros. Esse carma ser pago no futuro Mahamvantara.
Escutem-me irmos gnsticos:
Compreendam que s por meio dos trs Fatores da Revoluo da Conscincia podemos
acabar com as ms conseqncias do rgo kundartiguador. Estes trs fatores so:
1-

A Morte do Eu psicolgico.

2-

O Nascimento do Ser em nosso interior.

3-

O Sacrifcio pela humanidade.

O Eu morre base de rigorosa compreenso criadora. O Ser nasce em ns atravs do


Maithuna (da Magia Sexual). O Sacrifcio pela humanidade a caridade e o amor no sentido
correto dessas palavras.
As Escolas que ensinam a ejaculao do smen, ainda quando a ensinem de forma muito
mstica, realmente so Escolas Negras porque atravs dessa prtica que se desenvolve o
rgo kundartiguador.
As Escolas que ensinam a conexo do Lingam-Yoni sem a ejaculao do smen so Escolas
Brancas porque, desta forma, o Fogo do Kundalini sobe pelo canal medular.
As Escolas que ensinam a robustecer o Eu psicolgico so Escolas Negras porque assim
fortalecem as ms conseqncias do rgo kundartiguador.
O rgo kundartiguador a Cauda de Sat, o Fogo Sexual descendendo desde o cccix at
os infernos atmicos do homem.

Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A


Dissoluo Do Eu) Cap. 4: O Eu Psicolgico;
Os pseudo-ocultistas e pseudo-esoteristas dividem o Ego ou Eu em dois: Eu superior e
Eu inferior. No entanto, superior e inferior se constituem na diviso de um mesmo
organismo.
Eu superior, Eu inferior tudo Ego... tudo Eu.
O ntimo, o Real, no o Eu, transcende ao Eu... est mais alm de todo Eu. O ntimo
o Ser; o Ser o Real, o Atemporal, o Divinal.
O Eu teve comeo e inevitavelmente ter fim; tudo o que tem um princpio ter fim. O Ser,
o ntimo no teve princpio... jamais ter fim. Ele o que , o que sempre h sido e o que
sempre ser.
O Eu continua depois da morte e retorna a este Vale de Lgrimas para repetir
acontecimentos, satisfazer paixes e pagar carma.
O Ser no continua porque nunca teve princpio. S continua aquilo que pertence ao tempo,
aquilo que teve um princpio. O Ser no pertence ao tempo.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O que continua est submetido decrepitude, degenerao, dor, paixo. Nossa vida
atual o efeito de nossa vida passada, continuao de nossa vida passada, efeito de uma
causa anterior.
Toda causa tem seu efeito; todo efeito tem sua causa; toda causa se transforma em efeito;
todo efeito se converte em causa.
Nossa vida presente a causa de nossa vida futura; nossa vida futura ter como causa
nossa vida atual com todos os seus erros e misrias.
Continuar convocar o erro e a dor. Ns devemos morrer(eliminar os defeitos) de instante
em instante para no continuarmos. melhor Ser do que continuar...
O Eu a origem do erro e de sua conseqncia, a dor. Enquanto existir o Eu existir a
dor e o erro.
Nascer doloroso; morrer doloroso; viver doloroso. Dor na infncia, na adolescncia, na
juventude, na maturidade e na velhice. Tudo neste mundo se constitui em dor.
Quando deixamos de existir(no sentido egico) em todos os nveis da mente a dor
desaparece. S deixaremos de existir radicalmente quando dissolvermos o Eu
psicolgico.
A origem do Eu o rgo kundartiguador. O Eu est constitudo por todas as ms
conseqncias do rgo kundartiguador.
O Eu um feixe de paixes, desejos, temores, dios, egosmo, inveja, orgulho, gula,
preguia, ira, apetncias, apegos, sentimentalismos doentios, herana, famlia, raa, nao
etc.
O Eu mltiplo; o Eu no individual; o Eu existe de forma pluralizada, continua
pluralizado e tambm retorna pluralizado.
Assim como a gua se compe de muitas gotas e a chama de muitas partculas gneas, de
forma anloga o Eu composto de muitos eus.
Milhares de pequenos eus constituem o Eu ou Ego que, por sua vez, continua depois
da morte (fsica) e retorna a este Vale de Lgrimas para satisfazer desejos e pagar carma.
Em faixas consecutivas os eus passam em ordem sucessiva pela tela da vida para
representarem seus papis no drama doloroso da existncia.
Cada Euque compe a trgica projeo tem seu critrio, mente e idias prprias. O que a
um Eu gosta, a outro Eu desgosta.
O Eu que hoje jura fidelidade ante a Ara da Gnosis substitudo mais tarde por outro
Eu que odeia a Gnosis; o Eu que hoje jura amor eterno a uma mulher substitudo mais
tarde por outro Eu que nada tem a ver nem com a mulher nem com o juramento.
O animal-intelectual chamado falsamente de homem no tem individualidade porque no
tem um Centro Permanente de Conscincia; no tem continuidade de propsitos porque no
tem um Centro de Gravidade Permanente, s tem o Eu pluralizado.
No estranho, portanto, que muitos se afiliem ao Movimento Gnstico e logo depois se
convertam em inimigos do Movimento Gnstico. Hoje com a Gnosis, amanh contra a
Gnosis; hoje numa Escola, amanh em outra; hoje com uma mulher, amanh com outra;
hoje amigo, amanh inimigo etc.
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Lio 4 - O Eu Psicolgico

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

Mensagem de Natal 64-65 (Tcnica Para A


Dissoluo Do Eu) Cap. 6: A dissoluo do eu.
Meus irmos, necessrio que neste Natal compreendam profundamente a necessidade de
dissolver o Eu. O maior perigo que existe na vida o de nos convertermos em
hanasmussianos.
Quem no trabalha na dissoluo do Eu em cada existncia, vai se degenerando mais e
mais at que, por fim, deixa de nascer porque se converte em um hanasmussiano perigoso.
Existem quatro classes de hanasmussianos:
1) Hanasmussiano de tipo cretino, demasiado decrpito, estpido e degenerado.
2) Hanasmussianos fortes, astutos e perversos.
3) Hanasmussianos com duplo centro de gravidade, mas que no possuem Corpos Astral
e s utilizam Corpos Lunares.
4) Hanasmussianos com duplo centro de gravidade que possuem corpos astrais.
Os Hanasmussianos do primeiro tipo so verdadeiros cretinos, idiotas e degenerados,
totalmente perversos. Porm, eles j no possuem nem sequer foras para serem perversos.
Essa classe de hanasmussianos desintegra-se rapidamente depois da morte do corpo fsico.
Os hanasmussianos do segundo tipo continuam retornando a este mundo em corpos do
reino animal.
Os hanasmussianos do terceiro tipo foram iniciados na Magia Branca e adquiriram muitos
poderes psquicos; contudo, como no dissolveram o Eu, extraviaram-se no caminho e
caram na Magia Negra. Essa classe de hanasmussianos como uma moeda que tem
necessariamente duas faces: o verso e o anverso. So duas personalidades internas: uma
Branca e outra Negra. Cada uma dessas personalidades tem auto-independncia e
possuem poderes psquicos.
Os hanasmussianos do quarto tipo so verdadeiros Bodhisattvas cados que cometeram o
erro de fortalecer o Eu. Esses hanasmussianos possuem duplo centro de gravidade: um
divino e outro diablico. O mais grave de tudo o fato deles possurem Corpo Astral. Um
exemplo disto Andramelek. Este hanasmussiano confunde os invocadores inexperientes.
Os dois Andramelek, um Andramelek-Branco e outro Andramelek-Negro constituem-se em
um s. Ambos so verdadeiros Mestres: um da Loja Branca e outro da Loja Negra.
Muitos Iniciados que conseguiram criar os Corpos Existenciais Superiores do Ser
fracassaram porque no dissolveram o Eu psicolgico.
Esses Iniciados no puderam celebrar o Natal do Corao e tambm no conseguiram
encarnar o Ser apesar de possurem os Corpos Existenciais Superiores. Por isso se
converteram em hanasmussianos com duplo centro de gravidade. necessrio
compreendermos a necessidade de trabalharmos com os trs Fatores da Revoluo da
Conscincia se que realmente queremos a Auto-Realizao profunda.
Se excluirmos qualquer um dos trs fatores da Revoluo da Conscincia, o resultado ser
o fracasso. Nascer, Morrer e Sacrificar-se pela humanidade constituem-se nos trs fatores
bsicos para a Revoluo da Conscincia. Magia Sexual, Dissoluo do Eu e Caridade
formam o triplo caminho da vida reta.
144
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Alguns irmos gnsticos nos escrevem pedindo uma didtica para a dissoluo do Eu. Pois
bem, a melhor didtica para a dissoluo do Eu encontra-se na vida prtica intensamente
vivida.
A convivncia um espelho maravilhoso onde o Eu pode ser contemplado totalmente.
No relacionamento que temos com nossos semelhantes, os defeitos escondidos no fundo
do subconsciente afloram espontaneamente, saltam fora porque o subconsciente nos trai.
Se estivermos em estado de alerta-percepo ento veremos como os defeitos so em si
mesmos.
A melhor alegria para o gnstico celebrar o descobrimento de qualquer defeito. Defeito
descoberto considerado como defeito eliminado. Quando descobrirmos algum defeito,
devemos v-lo em cena tal, como algum que est vendo um filme no cinema, porm sem
julg-lo nem conden-lo. No basta compreender intelectualmente um defeito que foi
descoberto. Faz-se necessrio submergir em profunda meditao interior para capturar o
defeito em outros nveis da mente.
A mente tem muitos nveis e profundidades e enquanto no tenhamos compreendido um
defeito em todos os nveis da mente nada fizemos, porque o defeito continuar existindo
como um demnio tentador, no fundo de nosso prprio subconsciente.
Quando um defeito compreendido integralmente em todos os nveis da mente, ento ele
se desintegra juntamente com o pequeno eu que o caracteriza, reduzindo-se a poeira
csmica nos mundos supra-sensveis. assim como vamos morrendo (psicologicamente)
de instante em instante; assim como vamos estabelecendo dentro de ns um Centro de
Conscincia Permanente, um Centro de Gravidade Consciente.
Dentro de todo ser humano que no se encontra no ltimo estdio de degenerao existe o
Buddhata, o Princpio Budista Interior, o Material Psquico ou Matria-Prima, para fabricar
isso que se chama Alma.
O Eu pluralizado gasta torpemente esse material psquico em exploses atmicas
absurdas de inveja, cobia, dio, cimes, fornicaes, apegos, vaidade etc.
Conforme o Eu pluralizado vai sendo desintegrado de instante em instante, o material
psquico vai se acumulando dentro de ns, convertendo-se em um Centro Permanente de
Conscincia. deste modo que vamos nos individualizando pouco a pouco. Quando
eliminamos o egosmo, chegamos individualidade. Todavia, aclaramos que a
individualidade no tudo. Aps o acontecimento de Belm devemos passar alm da
individualidade.
O Trabalho de Dissoluo do Eu algo muito srio. Necessitamos fazer o estudo profundo
de ns mesmos em todos os nveis da mente. O Eu um livro de muitos tomos.
Necessitamos fazer um estudo de nossos pensamentos, emoes e aes de instante em
instante, sem justific-los, sem conden-los; necessitamos compreender integralmente, em
toda a profundidade da mente, todos e cada um dos nossos defeitos.
O Eu pluralizado o subconsciente. Quando dissolvemos o Eu, o subconsciente se
converte em consciente.
Necessitamos converter o subconsciente em consciente. Isto s possvel atravs da
aniquilao do Eu.
Quando o consciente passar a ocupar o posto do subconsciente, adquiriremos o que se
chama Conscincia contnua.
145
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Quem goza de Conscincia contnua vive desperto a todo instante, no s no mundo fsico
como tambm nos mundos superiores.
A humanidade atual noventa e sete por cento, subconsciente. Por isto, dorme
profundamente, no s no mundo fsico como tambm nos mundos supra-sensveis, durante
o sono do corpo fsico e depois da morte.
Necessitamos da Morte do Eu; necessitamos morrer de instante em instante aqui e agora,
no somente no mundo fsico, como tambm em todos os planos da Mente Csmica.
Devemos ser desapiedados conosco, para fazermos a dissecao do Eu com o tremendo
bisturi da autocrtica.

146
Lio 4 - O Eu Psicolgico

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 5
LUZ, CALOR E SOM
- Definio da Luz, Calor e Som (vibrao). Relao destes trs
aspectos com: O PAI, O FILHO E O ESPRITO SANTO
DEVE-SE ENSINAR:
- Que estes trs princpios: LUZ, CALOR e SOM, se encontram no
CAOS IMANIFESTADO e so de DEUS IMANIFESTADO.
- Que nosso corpo fsico e nossos corpos internos (DEUS
MANIFESTADO) so a cristalizao da LUZ, do CALOR e do SOM ou
VIBRAO.
- Que tudo quanto existe: Galxias, Sistemas, Mundos, etc., so a
cristalizao destes trs princpios.
-A relao da msica e do som com respeito ao corpo humano.
-As sete vogais e a relao que tm com o corpo humano.
- O som e a psique. O som e a sade.
- A criao de um super-homem e como conseguir a unio com
nosso REAL SER.
-A luz e o conhecimento de si mesmo e o Corpo de Doutrina.
- O calor e a regenerao do corpo fsico e corpos internos.
- O som e o despertar da Conscincia
PRTICA:
-Amplas explicaes de vocalizao e como se vocaliza.
BIBLIOGRAFIA:
-

Logos, Mantra, Teurgia: Cap. 2 - Mantra. O Som Universal.


O Matrimnio Perfeito: Cap. 8 - A Alegria, a Msica, o Baile e o Beijo.
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 parte: Lio 10 - Luz, Calor e
Som

147
Lio 5 Luz, Calor e Som

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Logos, Mantra, Teurgia: Cap. 2 - Mantra. O Som


Universal.
Todo movimento coexistente ao som. Onde quer que exista o movimento, existe o som.
O ouvido humano s consegue perceber um limitado nmero de vibraes sonoras.
Porm, por cima e por debaixo destas vibraes que o ouvido registra, existem mltiplas
ondas sonoras que ningum consegue perceber. Os peixes do mar produzem seus sons
peculiares. As formigas se comunicam por sons inaudveis para nossa percepo fsica. As
ondas sonoras, ao atuar sobre as guas, produzem movimentos de elevao e de presso
das guas. As ondas sonoras, ao atuar sobre ar, produzem movimentos concntricos...Os
tomos, ao girar ao redor de seus centros nucleares, produzem certos sons imperceptveis
para o homem. O fogo, o ar, a gua e a terra tm suas notas sonoras particulares.

A Nota Chave e as Sete Vogais da Natureza: I E O U A M - S


Ressonam em toda a Criao!...Cada flor, cada montanha, cada rio tem sua nota peculiar
sua nota sntese. O conjunto de todos os sons que se produzem no Globo Planetrio deve
dar uma Nota Sntese no coro imenso do espao infinito. Cada Mundo tem sua Nota
chave! E o conjunto de todas as Notas Chaves do Infinito forma a Orquestrao inefvel
dos espaos estrelados. Esta a Msica das esferas de que nos falava Pitgoras!

A Afinidade Vibratria
Se um msico, tocando um instrumento, desse a Nota Chave de um homem, e se
prolongasse essa nota at o mximo, ento, esse homem morreria instantaneamente.
Todas as clulas do organismo humano se sustentam pelo Som, pelo Verbo. Os tomos
de todo o organismo vivem em incessante movimento. E tudo o que est em movimento
soa: E o Logos soa! A Nota Sntese de todo movimento atmico do organismo humano
poderia, por uma lei de afinidade vibratria, matar instantaneamente o ser humano.
Diz-se que, quando Josu tocou a trombeta, caram os muros do Jeric. Pois, Josu tocou
a Nota Chave desses muros. No exrcito, se sabe que, quando um batalho vai atravessar
uma ponte, deve romper a marcha para no destruir, com seu ritmo sonoro, a estabilidade
dessa ponte. Se se tocar a nota de um piano, e, perto, h outro piano, este ltimo repetir
a mesma nota do primeiro. Isso se deve lei de afinidade vibratria.
Leve-se este exemplo ao caso que mencionamos... Realmente, se o msico produzisse a
nota chave de um homem e a prolongasse muito, por lei de afinidade vibratria, se repetiria
no organismo do homem o fenmeno dos dois pianos, e, ento, isto significaria a morte
instantnea, quer dizer, uma comoo muito intensa fora da resistncia do equilbrio
normal da estrutura do homem.

Geometria da Palavra
A palavra produz figuras geomtricas objetivas. Tais palavras se enchem de matria
csmica e cristalizam materialmente... "No princpio, era o Verbo e o Verbo estava com
Deus, e o Verbo era Deus; por ele, todas as coisas foram feitas!..." As figuras geomtricas
das palavras esto demonstradas concretamente nas fitas magnticas (NT: do original:
cintas magnetofnicas). Basta tocar a agulha, para que ressonem com intensidade todas
as palavras que o falante tenha pronunciado.
148
Lio 5 Luz, Calor e Som

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Mantras
A combinao fontica feita com sabedoria produz os Mantras. Assim, pois, um mantra
uma sbia combinao das letras cujos sons determinam efeitos espirituais anmicos e
tambm fsicos.
Antes que se revelassem todos os idiomas da Torre de Babel, somente existia uma lngua
nica, uma linguagem de ouro... um idioma universal. Esse idioma tem sua Gramtica
Csmica perfeita. As letras dessa lngua de ouro esto escritas em toda a natureza. Quem
tem estudado as runas nrdicas e os caracteres hebreus, chineses e tibetanos podero intuir
essa "Linguagem Csmica" com suas letras enigmticas.

Relao Laringo-sexual
Existe uma ntima relao entre as glndulas sexuais e a Laringe Criadora. Quando o menino
chega idade de 14 anos, sua voz se transforma na voz do homem. Dita transformao
ocorre porque entram em atividade as glndulas sexuais. Assim, pois, incontrovertvel essa
ntima relao entre as glndulas sexuais e a Laringe Criadora!

O Arcano A.Z.F. e o Terceiro Logos


A energia do Terceiro Logos se expressa por meio dos rgos sexuais e por meio da laringe
criadora. Estes so dois instrumentos atravs dos quais flui a poderosa energia criadora do
Terceiro Logos. E, quando se trabalha com o "Arcano A.Z.F.", se acorda a Serpente
Sagrada. O fluxo ascendente da energia criadora do Terceiro Logos fogo vivo. Esse Fogo
pentecostal sobe com o passar do canal medular abrindo centros e despertando poderes
milagrosos.

A Palavra Cristificada Sexual


Quando o Fogo Sagrado chega laringe Criadora, o homem pode criar com o poder da
palavra. O Iniciado, nos Mundos Internos, pode pensar em algo e, logo, cri-lo com a palavra.
O Verbo cria! O Universo foi criado pelo Exrcito da Voz, pela Grande Palavra!
Aqueles que praticam Magia Sexual, aqueles que trabalham com o "Arcano A.Z.F." devem
Cristificar a palavra. A Palavra e o Sexo esto intimamente relacionados: A Palavra Sexual!
E, quando algum trabalha com o Magnus OPUS, quando esse algum transmuta suas
energias criadoras, deve cristificar a linguagem. Isso porque as palavras vulgares, as
palavras inarmnicas, as palavras arrtmicas, modificam, com suas vibraes as energias
criadoras, lhes dando modos de vibrao absolutamente fatais.
As palavras divinais, as palavras sublimes, gaitas, rtmicas, melodiosas e perfeitas,
produzem transmutaes sexuais plenas de glria.
Nosso adorvel Salvador do Mundo cristificou sua Palavra bebendo no Clice da
sexualidade...Por isso, o Verbo Mntrico! Por isso, o Verbo Sexual!
Se falssemos na lngua de ouro, ento, o Fogo, o Ar, as guas e a Terra nos obedeceriam.
Seramos verdadeiros deuses!... Se falssemos com uma montanha em lngua sagrada, se
lhe ordenssemos se desintegrar, a montanha saltaria em pedaos em espantoso
cataclismo.

Deformao da Palavra
O som do canho, seu estampido, destri os vidros de uma janela. Por outra parte, uma
palavra suave apazigua a ira. Mas, uma palavra grosseira, inarmnica, produz irritao, ou
149
Lio 5 Luz, Calor e Som

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
melancolia, tristeza, dio... Dizem que o silncio ouro. Melhor dizer: to mau falar quando
se deve calar, como calar quando se deve falar!
H silncios delituosos; h palavras infames. Deve se calcular, com nobreza, o resultado
das palavras faladas. Pois, muitas vezes, se ferem aos outros com as palavras em forma
inconsciente. As palavras cheias de m inteno, com duplo sentido, produzem fornicaes
no Mundo da Mente. E as palavras arrtmicas engendram violncia no Mundo da Mente
Csmica. Nunca se deve condenar a ningum com a palavra porque jamais se deve julgar
a ningum! A maledicncia, a intriga e a calnia encheram o mundo de dor e de amargura.
Se trabalharmos com o "Arcano A.Z.F.", teremos que compreender que as energias
criadoras esto expostas a toda classe de modificaes. Estas energias da libido podem ser
modificadas em poderes de luz ou de trevas. Tudo depende da qualidade das palavras.

Mantras Mgicos
Existem mantras para cada chakra. Com ditos Mantras, possvel despertar Poderes
ocultos. Assim, h grande nmero de mantras para sair em corpo astral; ou para dominar o
fogo, o ar, as guas e a terra; e outros, por meio dos quais, se adquire a capacidade para a
defesa ante as Entidades tenebrosas que moram no Abismo.
Por exemplo: o Mantram: I... A... O... o do "Arcano A.Z.F.":
I, (Ignis, Fogo);
A, (Aqua, gua);
O, (Origo, Princpio, Esprito).
O "I", o Fogo, fecunda gua ("A") da Gnese Universal para que brote a Vida. Tudo isto
se realiza dentro do "O", dentro do Esprito Universal de Vida.

O Mestre Interno a Nota Sntese


Os Mistrios Sagrados do Logos se conheceram entre os astecas, egpcios, ndios, persas,
romanos, gregos, etc. Todos os parasos hebreus esto cheios de rios de gua pura de vida
de onde emanam leite e mel, e de vinho sagrado, delrio para os que bebem. Realmente,
todos esses rios sagrados, todas essas guas de vida, todos esses lagos dos Templos so
smbolos de Smen Cristnico que o ser humano tem depositado nas vesculas seminais.
Durante o transe esotrico sexual, o Fogo Sagrado do Esprito Santo fecunda as guas de
vida para que surja o Mestre. Certamente, o Mestre Interno a Nota Sntese de todas as
Notas: o Deus que levamos dentro! o Verbo.

Vocalizao de Mantras
Pois bem: Chegou o momento de vocalizar ou de aprender a soletrar a linguagem de ouro
para despertar os chacras, ou discos, ou rodas magnticas do Corpo Astral.
Assim, qualquer um pode ver, ouvir, tocar, apalpar, as grandes realidades misteriosas dos
Mundos Superiores. Ter que ficar em ao. Mas, em ao suprafsica, intencionalmente...
Porque tudo no Universo vive em incessante movimento. E todo movimento coexistente
ao som. Onde queira que exista o movimento, existe o som! Dominemos, pois o som!

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Lio 5 Luz, Calor e Som

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

O Matrimnio Perfeito: Cap. 8 - A Alegria, a Msica, o


Baile e o Beijo.
Nos lares dos irmos Gnsticos s deve reinar o Amor e a Sabedoria. Realmente a
humanidade confunde o amor com o desejo, e o desejo com o amor. S as grandes almas
podem e sabem amar. No den, os homens perfeitos amam as mulheres inefveis.
Para amar, preciso ser. Aqueles que encarnam sua alma sabem amar verdadeiramente.
O Eu no sabe amar. O Eu demnio que hoje jura amor substitudo por outro Eu demnio
que no quer da mesma forma. J sabemos que o Eu plural. O Eu pluralizado realmente
legio. Toda essa sucesso de Eus vive em luta.
Costumase dizer que temos uma mente. Ns, os Gnsticos, afirmamos que temos muitas
mentes. Cada fantasma do Eu pluralizado tem sua mente. O Eu que beija e adora a mulher
amada substitudo por outro Eu que a odeia. Para amar, temse que ser. O homem ainda
no . Quem no encarnou sua alma no . O homem ainda no tem existncia real. Pela
boca do homem fala uma legio de demnios. Demnios que juram amar, demnios que
abandonam a adorada, demnios que odeiam, demnios dos cimes, da ira, do rancor, etc.
Contudo, e apesar de tudo, o animal intelectual equivocadamente chamado homem tem uma
frao de sua alma encarnada: a Essncia, o Buddhata. Ela sabe amar. O Eu no sabe
amar. Devemos perdoar os defeitos da adorada, porque esses defeitos so do Eu. O amor
no tem culpa dos desgostos. O culpado o Eu.
No lar dos iniciados gnsticos deve haver um fundo de alegria, de msica e de beijos
inefveis. A dana, o amor e a ventura de querer bem fortalecem o embrio de alma que as
crianas trazem em seu interior. Assim como os lares gnsticos so um verdadeiro paraso
de Amor e Sabedoria.
Do seio dos lares gnsticos devem ser afastados o licor e a fornicao. No entanto no
devemos ser fanticos. Aquele que no capaz de tomar um copo para corresponder a uma
gentileza to dbil como aquele que no sabe controlar a bebida e se embriaga. Fornicar
outra coisa. Isto imperdovel. Todo aquele que ejacula o licor seminal fornicrio. Para
eles, para os fornicrios, o abismo e a segunda morte.
O homem pode estar em tudo, porm no deve ser vtima de nada. Deve ser rei mas no
escravo. Quem tomou uma taa no cometeu delito, mas o que foi escravo e vtima da
bebida, este sim cometeu delito. O verdadeiro Mestre rei dos cus, da terra e dos infernos.
O dbil no rei. O dbil escravo.
O Iniciado s se une sexualmente esposa para praticar Magia Sexual. Infeliz daquele que
se une mulher para derramar o smen. O Iniciado no passa por esse sentimento de morte
que experimentam os fornicrios quando se separam do seu smen. O homem uma
metade, a mulher a outra metade. Durante o ato sexual o casal experimenta a felicidade de
ser completo. Aqueles que no derramam o smen conservam essa ventura eternamente.
Para criar um filho no necessrio derramar o smen. O espermatozoide que se escapa
sem o derramamento do smen um espermatozoide selecionado, de tipo superior,
totalmente maduro. O resultado de semelhante classe de fecundao realmente uma nova
criatura de ordem elevadssima. Assim como podemos formar uma raa de
SuperHomens.

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Lio 5 Luz, Calor e Som

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
No necessrio derramar o smen para engendrar um filho. Os imbecis gostam de
derramar o smen. Felizmente, ns no somos imbecis. Quando um casal est unido
sexualmente, os clarividentes costumam ver uma luz muito brilhante envolvendoo.
Precisamente nesse instante as foras criadoras da natureza vm servir de meio para a
formao de um novo ser. Quando o casal se deixa levar pela paixo carnal e depois comete
o crime de derramar o smen, essas foras luminosas se retiram e, em seu lugar, penetram
foras lucifricas de cor vermelha, como sangue, que trazem ao lar brigas, cimes, adultrio,
choro e desespero.
Assim como os lares, que poderiam ser o cu na terra, convertemse em verdadeiros
infernos. Quem no derrama o seu smen, retm, acumula para si paz, abundncia,
sabedoria, felicidade e amor. Com a chave da Magia Sexual podese acabar com as
disputas nos lares, esta a chave da verdadeira felicidade.
Durante o ato de Magia Sexual, os casais carregamse de magnetismo, imantamse
mutuamente. Na mulher, a bacia verte correntes femininas, enquanto os seios vertem
correntes masculinas. No homem, a corrente feminina situase na boca e a masculina em
seu membro viril. Todos esses rgos devem estar bem excitados por meio da Magia Sexual
para dar, receber, transmitir e recolher foras magnticas vitais, que vo aumentando
extraordinariamente em quantidade e em qualidade.
O baile delicioso, a msica feliz e o beijo ardente, em que os casais se pem em to ntimo
contato sexual, tm por objetivo, na casa dos Iniciados Gnsticos, lograr uma mtua
magnetizao do homem e da mulher. O poder magntico masculino e feminino
simultaneamente, sendo que o homem necessita dos fluidos de sua esposa, se deseja
realmente progredir; e ela necessita inevitavelmente dos fluidos de seu marido para
conseguir o desenvolvimento de todos os seus poderes.
Quando os casais se magnetizam mutuamente, os negcios progridem e a felicidade faz o
seu ninho no lar. Quando um homem e uma mulher se unem, algo se cria. A castidade
cientfica permite a transmutao das secrees sexuais em luz e em fogo.
Toda religio que se degenera prega o celibato. Toda religio em seu nascimento e em seu
esplendor glorioso prega a Senda do Matrimnio Perfeito. Buda era casado e estabeleceu o
Matrimnio Perfeito.
Infelizmente, depois de quinhentos anos, cumpriuse com absoluta exatido a profecia feita
pelo Senhor Buda, de que seu Darma se esgotaria e que a Sangha dividirseia em seitas
dissidentes. Foi ento quando nasceu o monacato budista e o dio ao Matrimnio Perfeito.
Jesus, o Divino Salvador, trouxe ao mundo o esoterismo Crstico. O Adorvel ensinou aos
seus discpulos a Senda do Matrimnio Perfeito. Pedro, o primeiro Pontfice da Igreja, era
um homem casado.
Pedro no era celibatrio. Pedro teve mulher. Infelizmente, depois de seiscentos anos, a
mensagem do Adorvel foi adulterada e a Igreja de Roma retornou s formas mortas do
monacato budista, como seus monges e freiras enclausurados que odeiam de morte a
Senda do Matrimnio Perfeito. Decorridos seiscentos anos de Cristianismo, fezse
necessria outra mensagem sobre o Matrimnio Perfeito. Apareceu ento Maom, o grande
pregador do Matrimnio Perfeito. Naturalmente, como sempre, Maom foi rechaado
violentamente pelos infrassexuais, que odeiam a mulher. A asquerosa confraria dos inimigos
da mulher acredita que s com o celibato forado se pode chegar a Deus. Isto um crime.
A absteno que pregam os infrassexuais absolutamente impossvel. A natureza
rebelase contra esse tipo de absteno. Ento vm as polues noturnas que arrunam o
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Lio 5 Luz, Calor e Som

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
organismo, inevitavelmente. Todo indivduo abstmio sofre de derramamentos seminais
noturnos. Vaso que se enche, derramase inevitavelmente. O luxo da absteno s
possvel para aqueles que j chegaram de fato ao reino do SuperHomem. Estes j
converteram seu organismo em uma mquina de transmutao sexual eterna. Esses j
educaram suas glndulas com a Magia Sexual. Esses so Homens Deuses. Esses so j o
resultado de muitssimos anos de Magia Sexual e de rigorosa educao da fisiologia sexual.
O Iniciado ama a msica dos grandes clssicos e sente repugnncia pela msica infernal da
gente vulgar. A msica afrocubana desperta os mais baixos fundos animais do homem. O
Iniciado ama a msica dos grandes compositores. Por exemplo, a Flauta Mgica de Mozart
recordanos uma Iniciao Egpcia.
Existe uma ntima relao entre o Verbo e as foras sexuais. O Grande Mestre Jesus
cristificou sua Palavra bebendo o Vinho de Luz do Alquimista no Clice da sexualidade.
A alma comunga com a msica das esferas quando ouvimos as nove sinfonias de Bethoven,
as composies de Wagner, de Chopin ou a divina Polonesa de Lizt. A msica a Palavra
do Eterno. Nossas palavras devem ser msica inefvel, pois assim sublimamos a energia
criadora at o corao. As palavras asquerosas, sujas, imodestas, vulgares, etc., tm o
poder de adulterar a energia criadora, convertendoa em poderes infernais.
Nos Mistrios de Elusis, as danas sagradas, o baile ao nu, o beijo ardente e a conexo
sexual, convertiam os homens em Deuses. Ningum sequer poderia pensar em porcarias,
mas sim em coisas santas e profundamente religiosas.
As danas sagradas so to antigas como o mundo e tm sua origem no amanhecer da vida
sobre a terra. Os bailes Sufis e as danas dos Derviches so extraordinariamente
maravilhosas. A msica deve despertar no organismo humano, para falar o Verbo de Ouro.
Os grandes ritmos do Mahavan e do Chotavan com seus trs compassos eternos sustentam
o Universo firme em sua marcha. Esses so os ritmos do fogo. Quando a alma flutua
deliciosamente no espao sagrado, tem o dever de acompanharnos com seu canto, porque
o Universo sustentase pelo Verbo.
A casa dos Iniciados Gnsticos deve estar plena de beleza. As flores que embalsamam o ar
com o seu aroma, as belas esculturas, a boa ordem e o perfeito asseio fazem de cada lar
um verdadeiro Santurio Gnstico.
Os Mistrios de Elusis ainda existem secretamente. O grande Iniciado bltico Von Uxkul
um dos mais exaltados Iniciados dessa escola. Esse grande Iniciado pratica Magia Sexual
intensamente. Devemos esclarecer que a Magia Sexual s pode ser praticada entre esposa
e esposo. O homem adltero ou a mulher adltera, fracassam inevitavelmente. S podeis
estar casados quando existir amor. Amor Lei, porm Amor consciente. Aqueles que
utilizam estes conhecimentos de Magia Sexual para seduzir mulheres so magos negros
que rolaro ao abismo onde lhes aguardam o pranto e a segunda morte, que mil vezes
pior que a morte do corpo fsico.
s donzelas que andam pelo mundo, s mulheres ingnuas, queremos fazer a seguinte
advertncia: que s podem praticar Magia Sexual quando tiverem esposo. Que as senhoritas
ingnuas tenham cuidado com os lobos astutos que andam por a, tentando seduzilas, sob
o pretexto da Magia Sexual. Nossa advertncia para que elas no caiam em tentao.
Chamamos a ateno das fornicrias irredimveis que povoam o mundo, advertindoas que
ante os olhos do Eterno intil tentar ocultarse. Essas pobres mulheres que utilizam estes

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Lio 5 Luz, Calor e Som

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
conhecimentos com a inteno de satisfazer a sua luxria, deitandose em leitos de prazer,
cairo no abismo onde s as espera o choro e o ranger de dentes.
Falamos claro para que todos nos entendam. Abaixo os profanos e os profanadores. A Magia
Sexual uma espada de dois gumes. A Magia Sexual transforma os puros e virtuosos em
deuses, mas fere e destri os malvados e impuros.

Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 parte: Lio 10 Luz, Calor e Som


Neste dia, trataremos de chegar at vocs com o tema que concerne ao trabalho que cada
pessoa deve fazer para preparar seu corpo fsico e corpos internos com a firme resoluo
de realizar um trabalho.
necessrio compreender que tudo na vida marcha em perfeito equilbrio, dadas as
condies em que Deus fez a Criao; ao haver um desequilbrio no planeta terra, em
relao a ordem que est colocado em concordncia com as leis que regem o sistema solar,
haveria uma catstrofe de incalculveis propores.
Em vista de que o ser humano um microcosmos, indiscutivelmente tem suas leis naturais
e um ordenamento para subsistir em harmonia com a criao.
O desequilbrio em que vivem os seres humanos o que tem originado uma srie de
alteraes em relao natureza, em relao sociedade e em relao vida, quando
destrumos a natureza com o abuso s suas reservas, tais como: a contaminao do ar, a
eliminao de seus bosques, o envenenamento das guas.
Isto produz reaes contrrias humanidade que so impossveis de evitar e j as estamos
vendo: decomposio da camada de oznio, terremotos, maremotos e a cada momento o
ser humano vai se aproximando de sua prpria destruio.
As alteraes que se produzem dentro do indivduo pelo mesmo desequilbrio repercutem
na sociedade em: dio e incompatibilidades que terminam em guerras e destruio.
Este mesmo desequilbrio repercute na vida alterando-se todo seu funcionalismo, trazendo
como resultado centenas e milhares de males, enfermidades, fome e dor.
Estes males no podem ser eliminados no nvel de massas porque estas, por uma lei de
afinidade e conduta gregria, possuem uma mesma tendncia e atitude.
Isto o que origina o que conhecemos como Karma Conjunto e Karma Mundial porque foi
originado pelas massas e as massas tero que pag-lo.
necessrio pensar na mudana do indivduo e para isto, como dizamos no comeo,
necessrio compreender que a Luz, o Calor e o Som so a manifestao da Trade Divina:
Pai, Filho e Esprito Santo, expressos em toda a Criao.
A Luz atua em toda a criao fazendo-a ter vida prpria e dando-lhe o que conhecemos
como o HELIOTROPISMO, ou seja, o reflexo da vida que ali existe, compenetrado com a
Luz Incriada.
O Calor atua na prpria Criao dando-lhe expresso vida, colocando em atividade
biolgica o funcionalismo desse organismo, seja planta, animal, ou homem.
154
Lio 5 Luz, Calor e Som

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Som atua na prpria Criao dando-lhe inteligncia e ajudando-o a que conhea a Cincia
que nos rege no organismo em que se encontra, e por sua vez, estabilizando-o para que
cumpra, em harmonia com a Criao, o lugar que lhe corresponde.
O dia em, que uma pessoal seja capaz de aproveitar sua prpria luz para iluminar-se,
despertar Conscincia.
O dia em que uma pessoa seja capaz de aproveitar sua energia sabiamente com esse calor
ou fogo, se transformar de lunar para solar.
O dia em que uma pessoa seja capaz de desenvolver sua prpria nota musical mediante
uma transformao fsica e interna, se unir com Deus.
Resumo:
Aqui, neste tema, trataremos de esclarecer que a razo pela qual a humanidade tem tanto
desequilbrio mental, emocional e psicolgico, devido a que se saiu do ordenamento que
deveramos ter em nosso mundo planetrio (corpo fsico), em nossa mente e em nossa
psique e que, por esta razo, nossa vida ou existncia choca com os demais mundos ou
pessoas que nos rodeiam.
LUZ

Conhecimento de si mesmo e do Corpo de Doutrina.

CALOR

Regenerao do corpo fsico e corpos internos.

SOM

Despertar da Conscincia.

155
Lio 5 Luz, Calor e Som

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 6
A MQUINA HUMANA
- Os cinco cilindros da mquina Humana. O equilbrio desta
mquina. Valores que carrega cada cilindro.
DEVE-SE ENSINAR:
1 - Porque se afirma que ns, os humanos, somos mquinas? O
que uma mquina?
2 - Estudo dos cinco cilindros.
PRTICA:
- Continuar invariavelmente com a primeira das prticas
(Observador e Observado). A ntima recordao de si mesmo.
- Recordar a necessidade de fazer as prticas que se ensinam.
- Explicar o porqu indispensvel trabalhar.
- Falar da vocalizao.
BIBLIOGRAFIA:
-

Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica. Cap.11: Aqurio.


Curso Esotrico de Kabala. Cap.15: Arcano 15. A Paixo.
Educao Fundamental. Cap. 35: O Homem mquina.
Psicologia Revolucionria. Cap. 22: O Dilogo.
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos). Cap. 10: O Eu
Pluralizado;
Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos). Cap. 14: A
Mquina Humana.

156
Lio 6 - A Mquina Humana

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Tratado Esotrico de Astrologia Hermtica. Cap.11:


Aqurio.
O significado oculto de Aqurio saber. Aqurio, o signo do aguador, um signo zodiacal
eminentemente revolucionrio.
Existem quatro classes de conhecimento ou cincia secreta. Necessitamos saber quais so
essas quatro classes de conhecimento.
Primeiro: Yajna Vidya que o conhecimento que se adquire com certos poderes ocultos
despertos dentro de nossa prpria natureza interior mediante certos rituais mgicos.
Segundo: Maha Vidya cabalstica, que a Cincia da Cabala com todas suas invocaes,
matemticas, smbolos e liturgia, podendo ser angelical ou diablica, tudo depende do tipo
de pessoa que a use.
Terceiro: Guhya Vidya, a cincia dos mantras, a magia do Verbo que se fundamenta nos
poderes msticos do som e na cincia da harmonia.
Quarto: Atma Vidya a real sabedoria do Ser, de Atman, da Mnada superior.
Todas essas formas de conhecimento, exceto a quarta, constituem-se na raiz de todas as
Cincias Ocultas. De todas essas formas de conhecimento, excetuando-se a quarta, advm
a Cabala, a Quiromancia, a Astrologia, a Fisiologia Oculta, a Cartomancia Cientfica, etc.
De todas essas formas de conhecimento e ramos ocultistas, a Cincia j descobriu alguns
segredos, mas o sentido espacial desenvolvido no representado pelo Hipnotismo e nem
pode ser adquirido por essas artes.
Este livro astrolgico-hermtico-esotrico nada tem que ver com a Astrologia de feira
mencionada pelos jornais. Aqui ensinamos a cincia do Atma Vidya. O fundamental o Atma
Vidya que inclui as demais cincias em seu aspecto essencial, e at pode valer-se delas
ocasionalmente. No entanto, s utiliza seus extratos sintticos, depurados de toda escria.
A porta de ouro da sabedoria pode se transformar na ampla porta e no largo caminho que
conduz destruio: a porta das artes mgicas praticadas com fins egostas.
Estamos na Idade de Kali Yuga, a Idade Negra ou de Ferro, e todos os estudantes de
Ocultismo esto predispostos a se extraviarem pelo caminho negro.
Assombra-nos vermos esse conceito to equivocado que os irmozinhos tm sobre o
Ocultismo. Causa-nos espanto ver a facilidade com que eles crem que podem chegar at
a porta e traspassarem o umbral do mistrio, sem um grande sacrifcio.
Resulta impossvel lograr o Atma Vidya sem os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia
e sem se ter chegado ao segundo-nascimento. impossvel o Atma Vidya sem a morte do
eu pluralizado e sem o sacrifcio pela humanidade. No a Lei da Evoluo e nem a Lei da
Involuo que nos conferem o Atma Vidya. S base de tremendas e espantosas revolues
ntimas, chegamos ao Atma Vidya.
O caminho da Revoluo da Conscincia a Senda do Fio da Navalha, terrivelmente difcil,
cheia de perigos por dentro e por fora.
Agora vamos estudar, neste captulo, cada um dos Trs Fatores da Revoluo da
Conscincia em forma ordenada e separadamente, a fim de que os estudantes gnsticos
possam orientar-se corretamente.
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Lio 6 - A Mquina Humana

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Nossos leitores devem prestar muita ateno ao estudo de cada um dos Trs Fatores da
Revoluo da Conscincia, porque, do pleno entendimento de cada um deles, depende o
sucesso nesse trabalho.

NASCER
O segundo-nascimento uma questo totalmente sexual. O sagrado touro Apis, entre os
antigos egpcios, devia ser jovem, so e forte para simbolizar a pedra filosofal (o sexo).
Os gregos que foram instrudos pelos hierofantes egpcios representavam a pedra filosofal
com um ou vrios touros como se v tambm na fbula do minotauro cretense.
Tiveram igual significado alqumico os touros que Hrcules roubou de Gerin. O mesmo
simbolismo encontrado na lenda dos sagrados bois do Sol, que passeavam calmamente
na ilha da Siclia e que foram roubados por Mercrio.
Nem todos os touros sagrados eram negros ou brancos; alguns eram vermelhos como os
de Gerin ou como aqueles sacrificados pelo sacerdote israelita, porque a pedra filosofal,
em certo momento alqumico, vermelha, e isso sabido por todo alquimista.
O famoso boi Apis, to adorado nos mistrios egpcios, era o criador e tambm o fiscal das
Almas. O boi Apis simblico foi consagrado a sis, porque, efetivamente, ele est relacionado
com a Vaca Sagrada, a Me Divina, sis, de quem nenhum mortal levantou o vu.
Para que um boi tivesse a alta honra de ser ascendido a tal categoria, era preciso que fosse
negro e que tivesse, na testa ou no dorso, uma mancha branca em forma de lua crescente.
Tambm verdadeiro que o boi sagrado devia ter sido concebido sob a impresso do raio,
tendo, sob a lngua, a marca do escaravelho sagrado.
Apis era o smbolo da Lua, tanto por causa de seus cornos em forma de lua crescente como
tambm durante os seus perodos, exceto nos ciclos de lua cheia, quando a Lua tem sempre
uma parte tenebrosa indicada na pele pela cor negra; a outra parte resplandecente e est
simbolizada pela mancha branca.
Apis a matria filosofal, o ens seminis (smen), essa substncia semi-slida, semilquida,
o vitriolo dos alquimistas. Dentro do ens seminis encontra-se todo o ens virtutis do fogo.
necessrio transformar a Lua em Sol, quer dizer, fabricar os corpos solares.
Esses so os mistrios de sis, os mistrios do boi Apis. No velho Egito dos faras, quando
se estudava a runa IS, analisavam-se seus dois aspectos, o masculino e o feminino. A
sagrada palavra sis decomposta em duas slabas IS-IS. A primeira slaba masculina e
a segunda feminina.
O boi Apis o boi de sis, a pedra filosofal. O homem e a mulher devem trabalhar no
laboratorium-oratorium com essa matria filosofal para transformar a Lua em Sol.
urgente adquirir esse poder mgico que se chama Kriya-Shakti, o poder da vontade e da
Ioga; o poder mgico dos homens solares, o poder supremo de criao, sem gerao, e isto
s possvel atravs do maithuna (ver o captulo oito).
necessrio aprender a combinar inteligentemente as guas da vida nas duas nforas de
Aqurio, o signo zodiacal do aguador. indispensvel combinar o elixir vermelho com o elixir
branco, quando se quer chegar ao segundo-nascimento.
A Lua simboliza sis, a Me Divina, a Prakriti inefvel. O boi Apis representa a matria
filosofal, a pedra sagrada do alquimista. No boi Apis est representada a Lua, sis, a
substncia primordial, a pedra filosofal, o maithuna.
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Lio 6 - A Mquina Humana

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O signo de Aqurio est governado por Urano, planeta que controla as glndulas sexuais.
Resulta impossvel chegar ao segundo-nascimento, ao adeptado, auto-realizao ntima
do Ser, se no estudarmos os mistrios de sis. Se desprezarmos o culto ao boi Apis e no
aprendermos a combinar o elixir vermelho com o elixir branco, nas duas nforas de Aqurio.
Na terminologia crist, fala-se de quatro corpos humanos. O primeiro o corpo carnal; o
segundo o corpo natural; o terceiro o corpo espiritual; o quarto, segundo a terminologia
esotrica crist, o corpo divino. Falando em linguagem teosfica, diremos que o primeiro
o corpo fsico; o segundo o corpo astral; o terceiro o corpo mental; o quarto o corpo
causal ou corpo da vontade consciente.
Nossos crticos ficaro irritados porque no citamos o lingam sarira, o corpo vital, tambm
chamado duplo etrico. Certamente, no mencionamos esse corpo, devido ao fato concreto
de que ele somente a seco superior do corpo fsico, o assento bsico fundamental de
todas as atividades fsicas, qumicas, calricas, reprodutivas, perceptivas, etc.
O animal intelectual, comum e corrente, no nasce nem com o corpo astral, nem com o
corpo mental e muito menos com o corpo causal. Esses corpos s podem ser formados
artificialmente por meio da frgua acesa de Vulcano (o sexo).
O veculo astral no um corpo indispensvel para o animal intelectual. um grande luxo
a que muitos poucos podem se dar. Apesar disso, o animal intelectual tem um corpo
molecular, um corpo de desejos semelhante ao corpo astral, mas de tipo lunar, frio,
fantasmal, espectral.
O animal intelectual no tem corpo mental, mas possui um veculo intelectual animal, sutil,
lunar, muito similar ao corpo mental, mas de natureza fria e fantasmagrica.
O animal intelectual no tem corpo causal ou corpo da vontade consciente, mas tem a
Essncia, o Budhata, o embrio de Alma, que facilmente confundido com o corpo causal.
Os corpos sutis que Leadbeater, Annie Besant, Steiner e muitos outros clarividentes
estudaram no pobre animal intelectual, comum e corrente, so os veculos lunares.
Quem quiser chegar ao segundo-nascimento deve fabricar os corpos solares, o autntico
corpo astral, o legtimo corpo mental e o verdadeiro corpo causal ou corpo da vontade
consciente.
H algo que pode surpreender aos estudantes gnsticos: os corpos astral, mental e causal
so de carne e osso, e depois de ter nascido do ventre imaculado da Me Divina, necessitam
de alimento para seu crescimento e desenvolvimento.
Existem dois tipos de carne: a primeira carne que vem de Ado; a segunda carne que
no vem de Ado. Os corpos solares so de carne que no vem de Ado. Resulta
interessante saber que o hidrognio sexual Si-12 sempre se cristaliza em carne e osso. O
corpo fsico e tambm os corpos solares so de carne e osso.
O alimento bsico do corpo fsico o hidrognio quarenta e oito. O alimento fundamental do
corpo astral o hidrognio vinte e quatro. O alimento indispensvel do corpo mental o
hidrognio doze. O alimento vital do corpo causal o hidrognio seis.
Todos os Mestres da Loja Branca, Anjos, Arcanjos, Tronos, Serafins, Virtudes, etc. esto
vestidos com corpos solares. S aqueles que possuem os corpos solares formados
encarnaram o Ser. Somente aqueles que possuem o Ser so homens de verdade.

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Lio 6 - A Mquina Humana

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O corpo fsico est controlado por quarenta e oito leis. O corpo astral est governado por
vinte e quatro leis. O corpo mental est controlado por doze leis. O corpo causal depende
de seis leis.
urgente que desamos frgua acesa de Vulcano (o sexo) para trabalhar com o fogo e
com a gua, origem de mundos, bestas, homens e deuses. urgente que baixemos Nona
Esfera para fabricar os corpos solares e conseguirmos o segundo-nascimento. Causa
muita dor saber que muitos dos que se presumem mestres e santos esto vestidos com
corpos lunares.

A MORTE
Equivoca-se completamente o conde Gabalis ao dizer que as salamandras, os gnomos, os
silfos e as ninfas necessitam se casar como o ser humano para alcanarem a imortalidade.
estpida essa afirmao do conde Gabalis, quando diz que ns precisamos renunciar
completamente s mulheres para conseguirmos a imortalidade dos slfides e das ninfas.
Os elementais dos elementos, das plantas, dos minerais e dos animais sero os homens
do futuro sem necessidade do imundo coito recomendado pelo conde Gabalis. uma pena
que muitos mdiuns do Espiritismo estejam casados com elementais, e que muitas pessoas,
durante o sonho, coabitem com ncubos, scubos e elementais de todo tipo.
Os mundos internos esto cheios de toda classe de criaturas: algumas boas, outras ms e
outras indiferentes. Os Devas ou Anjos jamais so inferiores ao homem. Os Devas ou Anjos
so homens solares verdadeiros so seres duas-vezes-nascidos e isso tudo.
Para os chineses, as duas classes mais elevadas de habitantes invisveis so os Thien, de
natureza totalmente celeste, e os Thi, Thu ou intermedirios.
Nos desfiladeiros de Kuen-lun, a regio central da Terra ou montes lunares, a tradio
colocou todo um mundo estranho e misterioso governado por deuses. Esses seres divinos
so os Ko-han ou Lohanes, deuses governadores de milhes de criaturas.
Os Thi vestem roupagem amarela e habitam criptas ou cavernas subterrneas; alimentamse de gergelim, coriandro e outras flores e frutos da rvore da vida. Eles so seres duasvezes-nascidos, estudam a Alquimia, a Botnica Oculta e a pedra filosofal, ao modo do
Mestre Zanoni e de seu sbio colega, o grande Mejnour.
Uma terceira classe de habitantes invisveis so os fabulosos Shen ou Shain, nascidos aqui
embaixo, no mundo sublunar, quer para trabalhar para o bem, quer para pagar seu carma
ancestral.
A quarta classe de habitantes dos mundos internos citados pelos chineses so os
tenebrosos Maha-Shan, gigantes feiticeiros da magia negra.
Os seres mais raros e mais incompreensveis so os terrveis Marut ou Turam, mencionados
pelo Rig Veda como legies de hanasmussianos. A letra h se pronuncia com som de r assim:
ranasmussianos.
Essas legies constam de trezentas e quarenta e trs famlias, apesar de certos clculos
elevarem a quantidade para 543 ou 823 famlias.
lamentvel que esses hanasmussens sejam adorados por certos muulmanos e
brmanes. Os hanasmussianos tm, como j dissemos no captulo nove deste livro, duas
personalidades: uma anglica e outra diablica.

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Lio 6 - A Mquina Humana

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Sumrio
claro que a personalidade solar ou angelical de um hanasmussiano jamais se dispe a
instruir qualquer candidato iniciao, sem antes lhe dizer com inteira franqueza o seguinte:
Guarda-te, porque ns somos a tentao que te pode converter em um infiel.
A personalidade solar de todo marut, turam ou hanasmussiano sabe muito bem que possui
outra personalidade lunar, diablica e tenebrosa capaz de desviar o candidato da iniciao.
Diante de todo ser duas-vezes-nascido abrem-se dois caminhos: o da direita e o da
esquerda. O caminho da direita para os que resolvem morrer de momento em momento,
dos que dissolvem o eu. O caminho da esquerda o caminho negro, o caminho para os que,
em vez de morrerem de momento em momento, de dissolverem o eu, fortificam-no dentro
dos corpos lunares.
Aqueles que vo pelo caminho da mo esquerda convertem-se em marut ou turam, quer
dizer, em hanasmussianos.
Quem quiser conseguir a libertao final deve morrer de instante em instante. Somente
quando o mim mesmo morrer, que nos converteremos em Anjos perfeitos.
Existem trs classes de tantrismo: branco, negro e cinza. O maithuna com ejaculao do
ens seminis caracteriza o tantrismo negro. O maithuna praticado s vezes com ejaculao
do ens seminis e, s vezes sem ejaculao caracteriza o tantrismo cinza.
No maithuna praticado sem ejaculao, Devi Kundalini sobe pelo canal medular
desenvolvendo os poderes divinos e nos convertendo em anjos. No maithuna praticado com
a ejaculao do smen, a Serpente gnea de nossos mgicos poderes, ao invs de subir,
baixa, precipita-se desde o osso coccgeo at os infernos atmicos do homem, convertendose na cauda de sat. O maithuna, s vezes praticado com ejaculao e em outras vezes
praticado sem ejaculao, algo incoerente, mrbido, bestial, que s serve para fortalecer
o ego lunar. Os tantristas negros desenvolvem o abominvel rgo kundartiguador.
necessrio saber que esse rgo fatal caracteriza a mesma cauda de sat.
Em tempos que se perdem na noite profunda de todas as Idades, o pobre animal intelectual
compreendeu sua triste condio de ser uma pequena mquina necessria para a economia
da natureza, e, por causa disso, desejou morrer. Por causa disso, foi necessria a
interveno de certos indivduos sagrados que cometeram o erro de dar a este triste
formigueiro humano o abominvel rgo kundartiguador.
Quando o animal intelectual esqueceu sua triste situao de maquininha e se apaixonou
pelas belezas deste mundo, o abominvel rgo kundartiguador foi eliminado. No entanto,
desgraadamente, as ms conseqncias desse rgo tornaram-se indelveis e ainda
permanecem depositadas nos cinco cilindros da mquina.
O primeiro cilindro o do intelecto e se encontra no crebro. O segundo o das emoes e
reside no plexo solar, na altura do umbigo. O terceiro o do movimento que tem base na
parte superior da espinha dorsal. O quarto o do instinto, que se encontra na parte inferior
da espinha dorsal. O quinto o do sexo, que reside nos rgos sexuais.
As ms conseqncias do abominvel rgo kundartiguador esto representadas por
milhares e milhes de pequenos eus animalescos, perversos. No animal intelectual, no
existe um centro nico de comando nem tampouco um eu ou ego permanente. Cada idia,
sentimento, sensao, cada desejo, cada eu desejo tal coisa, cada eu desejo outra coisa,
eu amo, eu no amo representa um eu diferente.
Todos esses pequenos e briguentos eus lutam entre si pela supremacia da mquina, eles
no esto unidos entre si e tambm no esto coordenados. Cada um deles depende das
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Lio 6 - A Mquina Humana

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Sumrio
mudanas das circunstncias da vida e das alteraes de impresses. Cada pequeno eu
tem suas prprias idias, seu prprio critrio. No existe uma verdadeira individualidade no
pobre animal intelectual. Seus conceitos, atos e idias dependem do eu que, no momento,
esteja dominando a situao.
Quando um eu se entusiasma pela Gnosis, jura lealdade eterna a nosso Movimento
Gnstico. No entanto, esse entusiasmo dura at que outro eu, contrrio a esses estudos,
tenha o poder de atuao. Ento, vemos, com assombro, que a pessoa se retira da Gnosis
e at se volta como nossa inimiga.
O eu que hoje jura amor eterno a uma mulher, logo aps, deslocado por outro eu que nada
tem a ver com tal juramento; ento, a mulher sofre uma grande decepo. Depois,
automaticamente, segue-se outro eu, apesar de alguns deles aparecerem sempre
acompanhados de outros. No obstante, no existe, entre os eus, nenhuma ordem ou
sistema.
Cada um desses eus cr, em um momento dado, ser o todo, mas no mais do que uma
nfima parte de nossas funes, ainda que o eu tenha a impresso de ser a totalidade, a
realidade, o homem completo. O curioso que damos crdito ao eu que atua em dado
momento, mesmo que, instantes depois, seja deslocado por outro eu. O ego lunar uma
soma de eus que devem ser eliminados de forma radical.
preciso saber que cada um dos cinco cilindros da mquina possui suas caractersticas
prprias, que jamais devemos confundi-las. Entre os cinco centros da mquina, existem
diferenas de velocidade. As pessoas elogiam muito o pensamento, mas, em realidade, o
centro intelectual o mais lento de todos. Depois, muito mais rpidos, temos os centros
instintivo e o centro do movimento ou motriz, que possuem, entre si, mais ou menos a mesma
velocidade. O mais rpido de todos o centro sexual seguido em ordem de rapidez pelo
centro emocional. Existe uma grande diferena de velocidades entre cada um dos cinco
centros da mquina.
Estudando os eus em ns mesmos atravs da auto-observao, veremos, simples
observao, que o centro do movimento mais veloz do que o centro do pensamento; que
qualquer emoo mais rpida do que qualquer movimento ou pensamento.
Os centros motor e instintivo so, cerca de trinta mil vezes, mais rpidos do que o centro
intelectual. O centro emocional, quando trabalha na velocidade que lhe prpria, trinta mil
vezes mais rpido que os centros motor e instintivo. Cada um dos diversos centros tem um
tempo completamente diferente.
A velocidade dos centros explica um grande nmero de fenmenos bem conhecidos que a
Cincia ordinria e tradicional no pode explicar. Basta recordar a assombrosa velocidade
de certos processos psicolgicos, fisiolgicos e mentais.
Cada centro est dividido em duas partes: uma positiva e outra negativa. Esta diviso
particularmente clara para os centros intelectual e instintivo. Todo o trabalho do centro
intelectual divide-se em duas partes: afirmativa e negativa, sim e no, tese e anttese.
No centro instintivo, existe a mesma luta, porm entre o que agradvel e o que
desagradvel: sensaes agradveis e desagradveis, que esto relacionadas com os cinco
sentidos: viso, audio, olfato, paladar e tato. No centro motor ou do movimento, existe
uma luta entre o movimento e o repouso. No centro emocional, existem emoes agradveis
e desagradveis. A alegria, a simpatia, o afeto, a confiana em si mesmo, etc. so positivas.
Quanto s emoes desagradveis, podemos citar o aborrecimento, o cime, a inveja, a

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Sumrio
clera, a irritabilidade e o medo, que so totalmente negativas. No centro sexual, existem,
em eterno conflito, a atrao e a repulso, a castidade e a luxria.
O animal intelectual sacrifica seus prazeres, se for necessrio, mas incapaz de sacrificar
seus prprios sofrimentos. Quem quiser dissolver o eu pluralizado deve sacrificar seus
prprios sofrimentos. Os cimes produzem sofrimentos, e, quando aniquilamos os cimes,
acaba-se com o sofrimento, pois a dor sacrificada. A ira produz dor. Quando eliminamos a
ira, sacrificamos e destrumos a dor.
necessrio auto-observar-se de momento em momento, pois o eu pluralizado trabalha em
cada um dos cinco centros da mquina. s vezes, um eu do centro emocional que reage
colrico, ciumento ou invejoso; s vezes, so os preconceitos e as calnias do centro
intelectual, com toda fria, atacando violentamente; noutras vezes, so os hbitos perversos
e equivocados que nos levam ao fracasso, etc.
Cada centro tem quarenta e nove regies subconscientes, e, em cada uma dessas regies,
vivem milhes de eus que precisamos descobrir atravs da meditao profunda. Quando
nos autodescobrimos e tomamos conscincia das atividades dos eus nos cinco centros da
mquina e nas quarenta e nove regies subconscientes, ento, despertamos a Conscincia.
Conscientizar-se de todos os processos dos eus nos cinco cilindros da mquina o mesmo
que tornar consciente o subconsciente.
Resulta impossvel eliminar os diferentes eus, se antes no forem compreendidos
conscientemente nas quarenta e nove regies do subconsciente. Podemos trabalhar com
Prosrpina, a Rainha dos Infernos, para eliminar eus, sob a condio de, primeiramente,
compreendermos o defeito que queremos extirpar (ver captulo oito). Prosrpina s elimina
os eus que personificam os nossos defeitos que foram compreendidos integralmente.
impossvel algum atingir o Atma Vidya, sem antes se conhecer a si mesmo. Nosce te
ipsum: Homem, conhece-te a ti mesmo e conhecers o Universo e os deuses. Conhecer
as atividades dos cinco cilindros da mquina, em todos os quarenta e nove corredores ou
regies subconscientes de Jaldabaoth, significa conhecer-se a si mesmo, tornar consciente
o subconsciente, autodescobrir-se.
Quem quiser subir deve primeiro baixar. Quem quiser chegar ao Atma Vidya deve primeiro
baixar aos seus prprios infernos atmicos. O erro de muitos estudantes do Ocultismo
querer primeiro subir, sem antes haver baixado.
Na convivncia com as pessoas, os nossos defeitos se afloram espontaneamente, e, se
estivermos alertas, descobriremos de qual centro procedem. Ento, por meio da meditao,
descobriremos cada eu em todas e em cada uma das quarenta e nove regies
subconscientes. S quando o eu morrer totalmente, atingiremos o Atma Vidya, a iluminao
absoluta.

SACRIFCIO
O sacrifcio sttvico feito, segundo os mandamentos divinos, concentrando-se no culto,
somente pelo culto, por homens que no desejam o resultado.
O sacrifcio rajsico feito por meio da tentao, quando se desejam os resultados ou frutos.
O sacrifcio tamsico feito sempre contra os mandamentos, sem f, sem os mantras,
quando no se tem caridade com ningum, sem amor humanidade, sem oferecer o bolo
sagrado aos sacerdotes ou gurus, etc.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Terceiro Fator da Revoluo da Conscincia o Sacrifcio, mas aqui se trata do sacrifcio
sttvico, sem desejar os frutos da ao, sem desejar recompensa. Trata-se do sacrifcio
desinteressado, puro e sincero da pessoa que d sua vida para que outros vivam, mas sem
pedir nada como recompensa.
O leitor deve voltar a estudar a lio de Virgem, no captulo seis, para que compreenda bem
o que so as trs gunas da Prakriti, denominadas de: sattva, rajas, e tamas.
A lei do Logos Solar o Sacrifcio. O Logos se crucifica no Amanhecer da Vida, em todo
novo mundo que surge do Caos para que todos os seres tenham vida, e a tenham em
abundncia. Todo aquele que chegou ao segundo-nascimento deve sacrificar-se pela
humanidade, deve levantar a tocha bem alto para ensinar aos outros o caminho que conduz
Luz. Aquele que se sacrifica pela humanidade atinge a iniciao venusta. urgente saber
que a iniciao venusta a encarnao do Cristo no homem. Quem encarna o Cristo em
si mesmo tem que viver todo o drama csmico.
A iniciao venusta tem sete graus, comea com o acontecimento de Belm e termina com
a morte e a ressurreio do Senhor. Quem alcana a iniciao venusta converte-se em um
Cristo tambm. S por meio dos Trs Fatores da Revoluo da Conscincia, possvel se
chegar iniciao venusta.

PRTICA
O signo de Aqurio governa as panturrilhas. Os brasileiros chamam as panturrilhas de
barrigas das pernas e no se equivocam, porque, certamente, as panturrilhas so ventres
magnticos maravilhosos.
As foras que sobem da Terra, depois de passarem pela peneira dos ps, chegam s
panturrilhas, em seu caminho ascendente, onde se encontram com as foras que descem
do alto, do cu, de Urano. As foras que sobem e as que baixam, quando se encontram,
magnetizam de forma intensa as panturrilhas; por isso, as panturrilhas encontram-se
carregadas de erotismo. Agora fica explicado o porqu de os animais intelectuais sentiremse to atrados pelas panturrilhas bem formadas das mulheres.
Durante o signo de Aqurio, os discpulos devem fazer passes magnticos com suas duas
mos sobre as panturrilhas, de baixo para cima, com o propsito de magnetiz-las
poderosamente. Devem manter o vivo anelo de carregar as panturrilhas com as foras
extraordinrias da constelao de Aqurio. Esses passes magnticos devem ser
combinados com a seguinte orao:

ORAO
Fora passa, fora passa, fora passa, penetra em meu organismo, sobe para unirte com
tua irm, a corrente que vem do alto, do cu, de Urano.
Urano e Saturno so os planetas que governam a constelao de Aqurio. Urano um
planeta totalmente revolucionrio. Por isso, os reacionrios, conservadores, regressivos e
retardatrios no podem entend-lo.
Entre os minerais de Aqurio destaca-se, especialmente, o urnio e o chumbo.
As pedras de Aqurio so a safira e a prola negra, sendo que, embora esta ltima seja
muito difcil de ser encontrada, isso no impossvel. No aconselhamos s mulheres de
Aqurio que se casem com um homem taurino, porque desgraaro todas as suas vidas(6).

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Lio 6 - A Mquina Humana

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os nativos de Aqurio tm grande disposio para as Cincias Naturais, Medicina, Qumica,
Botnica, Astrologia, Biologia, Astronomia, etc.
A seus modos, os aquarianos so revolucionrios, tanto em suas vidas, costumes, em seus
lares, fora de suas casas, etc.
Os nativos de Aqurio destacam-se como paladinos, alguns em grandes propores, outros
em pequenas propores, mas todos tm uma marcada tendncia para serem paladinos.
Aqurio o signo do Gnio, onde Saturno, o Ancio dos Cus, traz a profundidade que lhe
caracteriza. Por outro lado, Urano, o planeta revolucionrio, lana seus raios sobre a espcie
humana.
Os aquarianos de tipo superior so altrustas, filantropos, bondosos, fiis na amizade,
sinceros e sabem selecionar suas amizades por instinto. Por intuio, eles conhecem as
pessoas, querendo sempre a fraternidade e o humanitarismo.
O aquariano de tipo inferior desconfiado por natureza, amante do retiro exagerado; dedica
a sua inteligncia, somente, s coisas do mundo fsico, a seus problemas, seus assuntos e
a tudo o que sensvel e material.
O aquarianos de tipo superior so precisos em suas coisas, concentrados, profundos,
perseverantes e maravilhosos. As mulheres de Aqurio so boas esposas, boas mes,
porm gostam de estar fora de casa, e isso aborrece muito os maridos, sobretudo se eles
forem do signo de Touro.

Curso Esotrico de Kabala. Cap.15: Arcano 15. A


Paixo.
Vamos agora estudar o Arcano Quinze do Tart. Vamos estudar o Bode de Mendez; Tipho
Baphometo, o Diabo. O alquimista deve roubar o fogo ao Diabo.
Quando trabalhamos com o Arcano A.Z.F., roubamos o fogo ao Diabo; assim nos
convertemos em Deuses. Na fronte do Bode, resplandece o Pentagrama Esotrico. O
Caduceu de Mercrio substitui os rgos sexuais. Em sntese, podemos dizer que este
Caduceu de Mercrio representa os rgos sexuais. Todo o alquimista necessita de
trabalhar com o Caduceu de Mercrio. Este trabalho realiza-se coma transmutao. Quando
roubamos o fogo ao Diabo, resplandece a estrela-de-cinco-pontas.
Precisamos de desenvolver a Kundalini e dissolver o Eu. Somente assim conseguimos a
Libertao.

O Trabalho Com O Demnio


Os Iniciados da 4. Via, (a Via do homem prudente), denominam de Trabalho com o Diabo,
ao processo da dissoluo do Eu. Os tenebrosos costumam atacar-nos violentamente.
Todo aquele que trabalha na dissoluo do Eu, no sendo demnio, costuma sem
embargo, estar rodeado de demnios. Os clarividentes no iniciados, quando vm um
homem assim, julgam-no equivocadamente, caluniando-o, como demnio. Os Iniciados da
Via do homem prudente, tornam-se enigmticos. Os discpulos da Senda, confundem-se
quando observam velas negras sobre os altares destes Iniciados; ento, como natural,
julgam-nos de forma equivocada.
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Lio 6 - A Mquina Humana

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Tcnicas Para A Dissoluo Do EU


O Eu exerce controle sobre os cinco centros inferiores da mquina humana. Estes cinco
centros so: pensamento, sentimento, movimento, instinto e sexo.
Os centros superiores do ser humano; a Mente Superior e a Emoo Superior, no podem
ser controlados pelo Eu. Se queremos dissolver o Eu devemos estud-lo nos cinco centros
inferiores; precisamos de Compreenso. urgente compreender as aes e reaes de
cada um dos cinco centros inferiores da mquina humana. O Eu trabalha com estes cinco
centros inferiores e compreendendo a fundo a atividade de cada um desses cinco centros
inferiores, estamos no caminho de dissolver o Eu. Duas pessoas ante uma representao,
reagem de forma diferente. O que agradvel para uma pessoa, pode ser desagradvel
para outra. A diferena radica muitas vezes em que uma pessoa pode julgar e ver com a
mente e outra pode ser tocada nos seus sentimentos. Devemos aprender a diferenciar a
Mente do Sentimento. Uma coisa a Mente e outra o Sentimento. Na Mente existe todo um
jogo de aes e reaes que deve ser cuidadosamente compreendido. No Sentimento
existem afetos que devem ser crucificados; emoes que devem ser estudadas e em geral
todo um mecanismo de aes e reaes que facilmente se confundem com as atividades da
Mente.

Movimento
Precisamos de autodescobrir-nos e compreender profundamente os nossos hbitos. No
devemos permitir que a nossa vida continue a desenvolver-se mecanicamente. Parece
incrvel que ns, vivendo dentro dos moldes dos hbitos, no conheamos esses moldes
que condicionam a nossa vida. Precisamos de estudar os nossos hbitos. Precisamos de
compreender os nossos hbitos. Precisamos de auto-observar-nos no modo de falar, vestir,
andar, etc., etc.
Os hbitos pertencem ao centro do Movimento. Os jogos, o futebol, o tnis e todos os
desportos em geral, pertencem a este centro. Quando a Mente interfere neste centro, obstrui
e danifica, porque esta muito lenta e o centro do Movimento muito rpido. Quando um
mecanogrfico trabalha com o centro do Movimento, pode enganar-se no teclado se a Mente
chega a interferir; um homem conduzindo um automvel poderia sofrer um acidente se a
Mente chegasse a intervir.

Instinto
Existem vrios tipos de Instinto: instintos de conservao, instinto sexual, etc. existem
tambm muitas perverses do instinto.
Em todo o ser humano existem foras sub-humanas instintivas que paralisam o verdadeiro
esprito de amor e caridade. Essas foras demonacas devem primeiro ser compreendidas
e logo submetidas e eliminadas. So foras bestiais instintivas, criminosas: luxria, cobardia,
medo, etc. Precisamos de compreender e submeter essas foras bestiais, antes de poder
dissolv-las.

Sexo
O Sexo o 4. poder do ser humano. O Sexo pode libertar ou escravizar o homem. Ningum
pode chegar a ser ntegro; ningum pode realizar-se a fundo, sem a fora sexual. O Sexo
o poder da Alma. O ser humano ntegro somente se logra com a fuso absoluta dos polos
masculino e feminino da Alma. A fora sexual desenvolve-se, evoluciona e progride em sete
nveis, (os Sete Nveis da Alma). Neste mundo fsico, o sexo uma fora cega de mtua
atrao; no astral, a atrao sexual fundamenta-se na afinidade dos tipos, segundo as suas
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Lio 6 - A Mquina Humana

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
polaridades e essncias; no mental a atrao sexual realiza-se segundo as leis da polaridade
e da afinidade mental; no causal, a atrao sexual fundamenta-se na vontade consciente.
Neste mundo das causas naturais, realiza-se conscientemente a plena identificao da
Alma. Na realidade ningum pode chegar glria plena do estado matrimonial sem haver
alcanado o quarto grau de integrao humana.
Precisamos de compreender profundamente todo o problema sexual. Precisamos de
transcender a mecanizao do sexo. Precisamos de saber procriar filhos da sabedoria.
No instante supremo da concepo, as essncias humanas esto completamente
susceptveis a toda a classe de influncias. O estado de pureza dos pais e a fora de vontade
para no derramar o Vaso de Hermes, a nica forma que pode proteger-nos contra o
terrvel perigo que se infiltrem no espermatozoide e no vulo substncias sub-humanas de
almas demonacas que querem reencarnar-se.

Adultrio
Sendo a mulher o elemento passivo, claro que recolhe e armazene os resultados do ato
sexual de todos aqueles homens que adulteram com ela. Esses resultados so substncias
atmicas dos homens com os quais efetuou o ato sexual. Quando um homem tem relaes
sexuais com uma mulher que tenha sido de outro homem, ou de outros homens, recolhe
ento as essncias atmicas de tais homens e com elas se autoenvenena.
Este um problema gravssimo para os irmos que esto dissolvendo o Eu. Acontece que
estes irmos no s tm de lutar contra os seus prprios defeitos, como tambm contra os
erros e defeitos desses outros homens com quem a mulher teve contato sexual.

A Morte De Satans
Compreendendo as ntimas actividades de cada um dos cinco centros inferiores,
descobrimos todo o processo do Eu. O resultado deste auto-descobrimento a morte
absoluta do Baphometo ou Sat, (o tenebroso Eu lunar ou Ado de pecado).

Precisamos De Ser ntegros


A Integrao tem sete etapas perfeitamente definidas:
1.- Estado mineral; domnio do corpo fsico e dos seus cinco centros inferiores.
2.- Estado vegetal; controle absoluto sobre o corpo astral e sobre os seus vrtices ou discos
magnticos. Este veculo representa o estado vegetal.
3.- Humanizao do corpo mental; normalmente o corpo mental fantasmagrico de todo o
ser humano tem rosto e figura de animal; quer dizer, est animalizado. Quando a mentematria se transforma em Mente-Cristo, conseguimos a humanizao mental. A Mente
representa o animal humano. Atualmente o homem s em aparncia humano; todavia no
fundo animal. No mental, cada um tem a figura animal que corresponde ao seu carcter
humano.
4.- O assento bsico da Alma humana a funo sexual. Aquele que transmuta as suas
energias sexuais tem o direito de encarnar a sua Alma.
5.- O quinto grau de integrao, representa todo aquele ser humano que chegou
perfeio.
6.- Compaixo universal infinita.

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Lio 6 - A Mquina Humana

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
7.- A stima etapa definitiva somente possvel nos Homens-Deuses. Esses so os SuperHomens.

O Mistrio De Baphometo
realmente verdade e totalmente verdadeiro que o mistrio do Baphometo, a Alquimia
Sexual. base de rigorosa compreenso e de transmutao sexual, transformamos o
Chumbo da personalidade no Ouro do Esprito. Ento o Eu se aniquila. A rosa elabora o
seu perfume com o lodo da terra. O perfume da rosa lodo transmutado.

A Porta Do den
O Sexo a porta do den. O Guardio que est na porta a Esfinge Assria; a Esfinge
Egpcia; o Touro de Moiss com a espada entre as suas patas. Esse o Eu psicolgico, o
Baphometo, que com a sua espada afasta do umbral a todos aqueles que no esto
preparados. Dentro de ns est o inimigo. Precisamos de trabalhar com o Demnio para
dissolv-lo. Precisamos de roubar o fogo ao Diabo.

Educao Fundamental. Cap. 35: O Homem mquina.


O homem mquina a besta mais infeliz que existe neste vale de lgrimas, mas, ele tem a
pretenso e at a insolncia de autotitular-se Rei da Natureza.
NOSCE TE IPSUM, Homem, conhea a ti mesmo. Esta uma antiga mxima de ouro
escrita sobre os muros invictos do Templo de Delfos na antiga Grcia.
O homem, esse pobre Animal Intelectual que se qualifica equivocadamente de Homem,
inventou milhares de mquinas complicadssimas e difceis e sabe muito bem que, para
poder servir-se de uma mquina, necessita, s vezes, largos anos de aprendizagem. Mas,
logo que se trata de si mesmo, esquece-se totalmente deste fato, embora o mesmo seja
uma mquina mais complicada do que todas as que inventou.
No h homem que no esteja cheio de ideias totalmente falsas sobre si mesmo. O mais
grave que no quer dar-se conta de que realmente uma mquina.
A Mquina Humana no tem liberdade de movimentos. Funciona unicamente por mltiplos
e variadas influncias interiores e choques exteriores. Todos os movimentos, atos, palavras,
ideias, emoes, sentimentos, desejos, da Mquina Humana so provocados por influncias
exteriores e por mltiplas causas estranhas e difceis.
O Animal Intelectual um pobre boneco falante com memria e vitalidade, um boneco
vivente que tem a tola iluso de que pode fazer, quando, em realidade e de verdade, nada
pode fazer.
Imaginem por um momento, querido leitor, um boneco mecnico automtico, controlado por
um complexo mecanismo.
Imaginem que esse boneco, que tem vida, se apaixona, fala, caminha, deseja, faz guerras,
etc. Imaginem que esse boneco pode mudar de dono a cada momento. Devem imaginar que
cada dono uma pessoa distinta, tem seu prprio critrio, sua prpria forma de divertir-se,
sentir, viver, etc., etc., etc.
Um dono qualquer querendo conseguir dinheiro apertar certos botes e, ento, o boneco
se dedicar aos negcios; outro dono, meia hora depois, ou vrias horas depois, ter uma
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Lio 6 - A Mquina Humana

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
ideia diferente e por o seu boneco a danar e rir, um terceiro o por a brigar, um quarto o
far apaixonar por uma mulher, um quinto o far apaixonar por outra, um sexto o far brigar
com seu vizinho e criar um problema de polcia e um stimo lhe far mudar de domiclio.
Realmente, o boneco de nosso exemplo no tem feito nada, mas, ele acredita que, sim, tem
feito. Tem a iluso de que faz quando, em realidade, nada pode fazer porque no tem o Ser
Individual.
Fora de toda dvida, tudo acontece exatamente como quando chove, quando troveja,
quando esquenta o Sol, mas, o pobre boneco acredita que faz. Tem a tola iluso de que tudo
tem feito quando, em realidade, nada tem feito, com seus respectivos donos os que se
divertiram com o pobre boneco mecnico.
Assim, o pobre Animal Intelectual, querido leitor, um boneco mecnico como o de nosso
exemplo ilustrativo. Acredita que faz quando, em realidade, nada faz, um boneco de carne
e osso controlado pela legio de entidades energticas sutis que, em seu conjunto,
constituem isso que se chama Ego, Eu Pluralizado.
O Evangelho Cristo qualifica a todas essas entidades de Demnios e seu verdadeiro nome
Legio.
Se dissermos que o Eu Legio de Demnios que controla a Mquina Humana, no
estamos exagerando, assim.
O Homem-Mquina no tem individualidade alguma, no possui o Ser, s o Ser Verdadeiro
tem poder de fazer.
S o Ser pode nos dar Verdadeira Individualidade. S o Ser nos converte em Homens
Verdadeiros.
Quem, de verdade, quiser deixar de ser um simples boneco mecnico, dever eliminar cada
uma dessas entidades que, em seu conjunto, constituem o Eu, cada uma dessas Entidades
que jogam com a Mquina Humana. Quem, de verdade, quiser deixar de ser um simples
boneco mecnico, tem que comear por admitir e compreender sua prpria mecanicidade.
Aquele que no quer compreender nem aceitar sua prpria mecanicidade, aquele que no
quer entender corretamente este fato, j no pode mudar, um infeliz, um desgraado, mais
lhe valesse pendurar-se ao pescoo uma pedra de moinho e jogar-se no mar.
O Animal Intelectual uma mquina, mas, uma mquina muito especial; se esta mquina
chegar a compreender que uma mquina, se for bem conduzida e se as circunstncias o
permitirem, pode deixar de ser mquina e converter-se em Homem.
Acima de tudo, urgente comear por compreender, a fundo e em todos os Nveis da Mente,
que no temos Individualidade Verdadeira, que no temos um Centro Permanente de
Conscincia, que, em um momento determinado, somos uma pessoa e, em outro, outra;
tudo depende da entidade que controle a situao em qualquer instante.
Aquilo que origina a iluso da Unidade e Integridade do Animal Intelectual, , por uma parte,
a sensao que tem seu Corpo Fsico, por outra parte, seu nome e sobrenomes e, por ltimo,
a memria e certo nmero de hbitos mecnicos implantados nele pela educao, ou
adquiridos por simples e tola imitao.
O pobre Animal Intelectual no poder deixar de ser mquina, no poder mudar, no
poder adquirir o Ser Individual verdadeiro e converter-se em Homem Legtimo, enquanto
no tenha o valor de eliminar, mediante a compreenso profunda e em ordem sucessiva, a
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Lio 6 - A Mquina Humana

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
cada uma dessas Entidades Metafsicas que, em seu conjunto, constituem isso que se
chama Ego, Eu, Mim mesmo.
Cada ideia, cada paixo, cada vcio, cada afeto, cada dio, cada desejo, etc., etc., etc., tem
sua correspondente entidade, e o conjunto de todas essas entidades o Eu Pluralizado da
Psicologia Revolucionria.
Todas essas Entidades Metafsicas, todos esses Eus que, em seu conjunto, constituem o
Ego, no tm verdadeira ligao entre si, no tm coordenadas de nenhum tipo. Cada uma
dessas Entidades depende totalmente das circunstncias, mudana de impresses,
sucessos, etc.
A Tela da Mente muda de cores e cenas a cada instante, tudo depende da Entidade que,
em qualquer instante, controle a Mente.
Pela Tela da Mente, vo passando, em contnua procisso, as distintas Entidades que, em
seu conjunto, constituem o Ego ou Eu Psicolgico.
As diversas Entidades que constituem o Eu Pluralizado, associam-se, dissociam-se, formam
certos grupos especiais de acordo a suas afinidades, brigam entre si, discutem,
desconhecem-se, etc., etc., etc.
Cada Entidade da Legio chamada Eu, cada pequeno Eu, acredita ser o todo, o Ego total,
nem remotamente suspeita que ele to somente uma nfima parte.
A Entidade que jura amor eterno a uma mulher deslocada mais tarde por outra Entidade
que nada tem que ver com tal juramento. Ento, o castelo de cartas se vai ao cho e a pobre
mulher chora decepcionada.
A Entidade que hoje jura fidelidade a uma causa deslocada amanh por outra Entidade
que nada tem que ver com tal causa e, ento, o sujeito se retira.
A Entidade que hoje jura fidelidade Gnosis deslocada amanh por outra Entidade que
odeia a Gnosis.
Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades devem estudar este livro de
Educao Fundamental e, por caridade, ter o valor de orientar aos alunos e alunas pelo
caminho maravilhoso da Revoluo da Conscincia.
necessrio que os alunos compreendam a necessidade de conhecer-se a si mesmos em
todos os terrenos da Mente.
Necessita-se de uma orientao intelectual mais eficiente, precisa-se compreender o que
somos e isto deve comear nos mesmos bancos da escola.
No negamos que o dinheiro se necessita para comer, para pagar o aluguel da casa e nos
vestir.
No negamos que se necessita de uma preparao intelectual, uma profisso, uma tcnica
para ganhar dinheiro, mas, isso no tudo, isso o secundrio; o primeiro, o fundamental,
saber quem sou?, o que somos ?, de onde vamos? para onde vamos?, qual o objeto de
nossa existncia?
lamentvel continuar como Bonecos Automticos, Mseros Mortais, Homens-mquinas.
urgente deixar de ser meras mquinas, urgente nos converter em Homens Verdadeiros.

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Lio 6 - A Mquina Humana

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Necessita-se uma Mudana Radical e esta deve comear precisamente pela Eliminao de
cada uma dessas Entidades que, em seu conjunto, constituem o Eu Pluralizado.
O pobre Animal Intelectual no Homem, mas, tem dentro de si, em estado latente, todas
as possibilidades para converter-se em Homem.
No uma lei que essas possibilidades se desenvolvam. O natural que se percam. S
mediante tremendos superesforos, podem desenvolver-se tais possibilidades humanas.
Muito temos que eliminar e muito temos que adquirir. Faz-se necessrio um inventrio para
saber quanto nos sobra e quanto nos falta.
claro que o Eu Pluralizado sai sobrando, algo intil e prejudicial.
lgico dizer que temos que desenvolver certos poderes, certas faculdades, certas
capacidades que o homem-mquina se atribui e acredita ter, mas, que, em realidade e de
verdade, no tem.
O Homem-Mquina acredita ter Verdadeira Individualidade, Conscincia Acordada, Vontade
Consciente, Poder de fazer, etc., e nada disso tem.
Se quisermos deixar de ser mquinas, se quisermos despertar Conscincia, ter verdadeira
Vontade Consciente, Individualidade, Capacidade de Fazer, urgente comear por nos
conhecer si mesmos e logo Dissolver o Eu Psicolgico.
Quando o Eu Pluralizado se dissolve, s fica dentro de ns o Ser Verdadeiro.

Psicologia Revolucionria. Cap. 22: O Dilogo.


urgente, importante e inadivel observar o dilogo interior e o lugar preciso onde ele
acontece.
Inquestionavelmente, o dilogo interior equivocado a causa causorum de muitos estados
psicolgicos desarmnicos e desagradveis, do presente e do futuro.
Naturalmente, todo esse falatrio intil e vazio, bem como todas as palavras negativas,
absurdas e prejudiciais que expressamos no mundo externo, originada desse dilogo
interior.
Na gnose existe a prtica esotrica do silncio interior [mente vazia]; disso sabem todos
os nossos discpulos de terceira cmara.
No demais dizer, com toda clareza, que o silncio interior deve se referir especificamente
a algo muito preciso e definido.
Quando o processo de pensar esgotado intencionalmente, durante a meditao interior
profunda, consegue-se o silncio interno. Porm, no isso o que queremos explicar no
presente captulo.
Esvaziar a mente ou p-la em branco para conseguir o silncio interior tampouco o que
tentaremos explicar agora, nestes pargrafos.
A prtica do silncio interior, a que nos referimos aqui, tampouco significa impedir que algo
entre na mente.

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Lio 6 - A Mquina Humana

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Realmente, estamos falando agora de um tipo de silncio interior bem diferente. No se trata
de algo vago e generalizado. Trata-se de praticar o silncio interior em relao a algo que j
est na mente: pessoas, ocorrncias, assuntos prprios ou alheios, o que nos contaram, o
que fulano fez, etc.
Aprender a travar no s a lngua externa, mas, tambm, principalmente, a lngua interna,
algo extraordinrio e maravilhoso.
Muitos se calam externamente, mas, com a sua lngua interna esfolam vivo o semelhante. A
tagarelice interna venenosa e malvola gera confuso.
Quando observamos a tagarelice interna equivocada, notamos que ela elaborada de meias
verdades ou de verdades que se relacionam entre si de um modo mais ou menos incorreto,
sempre havendo algo que se agregou ou se omitiu.
Infelizmente, nossa vida emocional se fundamenta exclusivamente na autossimpatia.
Para o cmulo da desgraa, s simpatizamos conosco mesmos, com nosso to querido ego,
sentindo antipatia e at dio daqueles que achamos antipticos.
Ns queremos muito a ns mesmos. Somos cem por cento narcisistas. Isso algo
inquestionvel.
Enquanto continuarmos engarrafados na autossimpatia, qualquer desabrochar do Ser ser
impossvel.
Necessitamos aprender a ver do ponto de vista alheio. urgente saber se pr no lugar dos
outros.
Assim que todas as coisas que quiserdes que os homens vos faam, assim tambm fazei
vs com eles (Mateus: VII - 12).
Neste tipo de estudos a nica coisa importante a maneira como os homens se comportam
interna e invisivelmente uns com os outros.
Infelizmente, ainda que sejamos muito corteses, e at sinceros, s vezes, no h dvida de
que invisvel e internamente nos tratamos muito mal uns aos outros.
Gente aparentemente muito bondosa arrasta diariamente seus semelhantes at a caverna
secreta da sua mente para fazer de tudo com eles: vexames, zombarias, escrnios, etc..

Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos).


Cap. 10: O Eu Pluralizado;
Vide Lio 4 (Clique Aqui)

Mensagem de Natal 67-68 (A Noite dos Sculos).


Cap. 14: A Mquina Humana.
Quando tratamos de imaginar de forma clara e precisa o resplandecente e alongado corpo
do Sistema Solar com todas suas formosas cobertas e fios entrelaados formados pelo
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Lio 6 - A Mquina Humana

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
traado maravilhoso dos mundos, vem ento a nossa mente em estado receptivo a imagem
vivida do organismo humano com os sistemas esqueltico, linftico, arterial, nervoso, etc.,
que fora de toda dvida esto constitudos e reunidos de modo semelhante.
O Sistema Solar de Ors, este sistema no qual vivemos, nos movemos e temos nossa
existncia, visto de longe parece um homem caminhando atravs do inaltervel infinito.
O Microcosmos homem por sua vez um Sistema Solar em miniatura, uma mquina
maravilhosa com vrias redes distribuidoras de energia em distintos graus de tenso.
A estrutura da mquina humana consta de sete ou oito sistemas sustentados por uma
armao esqueltica formidvel e reunidos em um todo slido, graas ao tecido conectivo.
A cincia mdica pde verificar que todos estes sistemas do organismo humano esto
devidamente unidos e harmonizados pelo Sol do organismo, o vivificante corao do qual
depende a existncia do Microcosmos homem.
Cada sistema orgnico abrange o corpo inteiro e sobre cada um reina soberana uma das
glndulas de secreo interna. Realmente, estas maravilhosas glndulas so verdadeiros
microlaboratrios colocados em lugares especficos em qualidade de reguladores e
transformadores.
Fora de toda dvida, podemos afirmar enfaticamente que estes microlaboratrios
glandulares tm a altssima misso de transformar as energias vitais produzidas pela
mquina humana.
Disse-se que o organismo humano obtm seus mantimentos do ar que respiramos, da
comida que comemos e da luz do Sol.
Os microlaboratrios glandulares devem transformar as energias vitais destes mantimentos,
e este um trabalho surpreendente e maravilhoso.
Cada glndula deve transformar a energia vital dos mantimentos precisamente ao grau de
tenso requerida por seu prprio sistema e funo.
O organismo humano possui sete glndulas superiores e trs controles nervosos. A Lei do
Sete e a Lei do Trs trabalham intensamente dentro da mquina humana.
O crebro espinhal produz essas rarssimas funes conscientes que s vezes se
manifestam no Animal Intelectual.
O Simptico estimula maravilhosamente as funes inconscientes e instintivas, e o
Parassimptico ou Vago freia as funes instintivas e atua como complemento do ltimo.
Temos plena razo para afirmar sem temor a equivocamos, que estes trs controles
nervosos representam a Lei do Trs, as trs foras primrias dentro da mquina humana,
assim como as Sete Glndulas endcrinas e seus produtos representam a Lei do Sete com
todas as suas oitavas musicais.
Existe claramente um controle para soltar impulsos nervosos ativos; outro para soltar
impulsos nervosos passivos e um terceiro para soltar os impulsos mediadores do
pensamento, da razo e da Conscincia.
Os nervos como agentes da Lei do Trs controlam s glndulas que como j dissemos,
representam Lei do Sete.

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Lio 6 - A Mquina Humana

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os nervos controlam s glndulas mas ao mesmo tempo so tambm controlados, isto
semelhante s funes especficas dos planetas que se movem ao redor do Sol, estes
mundos controlam e so controlados.
J o dissemos e voltamos a repetir que a mquina humana tem cinco cilindros. O primeiro
o centro intelectual; o segundo o centro emocional; o terceiro o centro do movimento; o
quarto o centro instintivo; o quinto o centro sexual.
Explicamos muitas vezes que os cinco cilindros da mquina humana esto
desgraadamente controlados pelo Eu Pluralizado, por essa Legio de Eus, que vivem
nesses centros psicofisiolgicos.
A Mquina Humana, como qualquer outra mquina, se move sob os impulsos das foras
sutis da natureza.
As radiaes csmicas em primeiro lugar e o Eu Pluralizado em segundo lugar so os
agentes secretos que movem s mquina humanas.
A radiao csmica est formada por dois grandes grupos de componentes que assim como
obram dentro do Grande Laboratrio da Natureza, assim tambm trabalham dentro da
Mquina Humana.
O primeiro grupo est formado por raios de grande dureza e elevado poder de penetrao,
procedentes do espao sideral com energias que oscilam ao redor dos cinco bilhes de
eltron-volts.
Estes raios so os que do lugar aos impactos com as partculas da alta atmosfera,
dividindo-se em nutridos feixes ou estrelas de raios.
A parte dura da radiao csmica est formada por prtons, nutrons e msons. Estes
ltimos esto j devidamente classificados entre positivos, negativos e neutros de acordo
com a Lei do Trs.
O segundo grupo ou Radiao Branda est formada por raios secundrios que so
produzidos dentro da atmosfera terrestre. Este tipo de raios so o resultado dos impactos da
Radiao Dura ao se chocar contra os tomos do ar, dando lugar a feixes ou estrelas de
raios, alguns deles formados at por 500.000 partculas que em seu desenvolvimento,
chegam a cobrir reas muito extensas de acordo com as investigaes realizadas pelos
homens de cincia.
Nos foi dito que a energia dos corpsculos componentes da radiao branda oscila entre um
milho e cem bilhes do eltron-volts.
Qualquer conjuno planetria adversa, qualquer quadratura nefasta dos mundos, qualquer
tenso produzida pela exagerada aproximao de dois planetas, suficiente para que
milhes de mquinas humanas se lancem guerra, justificando-se claro est, com muitas
razes, lemas, bandeiras que h que defender, motivos pelos quais h que brigar, etc., etc.,
etc.
A tolice mais grave dos animais intelectuais acreditar que 'fazem', quando na verdade nada
podem fazer, so simples marionetes humanas movidas por foras que desconhecem.
As radiaes csmicas originam dentro da psique subjetiva do Animal Intelectual, infinitas
mudanas em sua idiossincrasia psicolgica, surgem certos Eus e se submergem outros;
emergem superfcie alguns Eus-diabos enquanto outros se perdem nas quarenta e nove
regies submersas do subconsciente.
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Lio 6 - A Mquina Humana

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Ento vm os assombros, as surpresas; quem tinha jurado amor eterno, retira-se; quem
tinha jurado fidelidade Gnosis, a trai; quem no bebia lcool, agora o bebe; quem tinha se
proposto realizar certo negcio, de repente perde todo interesse, etc.
As mquinas humanas no tm sentido algum de responsabilidade moral, so simples
marionetes que pensam, sentem e obram de acordo com o tipo de Eu que controla os centros
capitais da mquina em um instante dado; se esse tipo de Eu substitudo, a marionete
humana modifica de fato seus processos mentais e sentimentais, resultando disso aes
distintas e at opostas.
s vezes, se metem dentro da mquina humana certos Eus-diabos que no so da pessoa,
que tm outros donos e se acomodam dentro de qualquer dos cinco cilindros da mquina;
ento o cidado honrado se converte em ladro e quem antes no se atrevia a matar nem
sequer um passarinho, resulta convertido em cruel assassino, etc.
O Eu que cada ser humano leva dentro de si mesmo uma pluralidade e seu verdadeiro
nome Legio. A ronda destes Eus-diabos, sua contnua e terrvel luta pela supremacia
depende de muitas influncias externas e internas e em ltima sntese das radiaes
csmicas.
O Sol com seu calor e o bom ou mau tempo do imediatamente lugar a que surjam
determinados Eus que se apoderam da Mquina; alguns destes Eus so mais fortes que
outros.
A chuva, as contrariedades, as vs alegrias passageiras originam novos e molestos Eus,
mas a pobre marionete humana no tem noo destas mudanas porque tem a Conscincia
adormecida, vive sempre no ltimo Eu.
Certos Eus dominam a outros porque so mais fortes, mas sua fora a fora dos cilindros
da mquina; todos os Eus so o resultado das influncias externas e internas; no Animal
Intelectual no existe verdadeira individualidade, uma mquina.

175
Lio 6 - A Mquina Humana

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 7
O MUNDO DAS RELAES
- O espao exterior e o pas psicolgico.
-A pessoa como o ncleo mais reduzido da sociedade.
DEVE-SE ENSINAR:
- Relaes com o nosso corpo fsico, com o planeta Terra, com a
sociedade, com o lar e conosco mesmos.
- O pensar, o respirar, o comer como aspectos que incidem na
formao de nossa sociedade.
-A sbia relao: Personalidade - Essncia em relao sade
humana.
- Os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia como
equilibrantes no Mundo das Relaes.
- A necessidade de ter que mudar em nossas vidas o que
pensamos, o que sentimos e o que fazemos para que essa mudana
se reflita no lar e na sociedade.
PRTICA:
- Exerccio retrospectivo.
BIBLIOGRAFIA:
-

Psicologia Revolucionria: Cap. 20 Os Dois Mundos


Psicologia Revolucionria: Cap. 23 - O Mundo das Relaes
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 1 - O Mundo das
Relaes.

176
Lio 7 - O Mundo Das Relaes

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Psicologia Revolucionria: Cap. 20 Os Dois


Mundos
Observar e observar a si mesmo so duas coisas completamente diferentes. No entanto,
ambas exigem ateno.
Na observao, a ateno orientada para fora, para o mundo exterior, atravs das janelas
dos sentidos.
Na auto-observao, a ateno orientada para dentro. Para tanto, os sentidos de
percepo externa no servem, motivo esse mais do que suficiente para que seja difcil, para
o nefito, a observao de seus processos psicolgicos ntimos.
O ponto de partida da cincia oficial, em seu lado prtico, o observvel. O ponto de partida
do trabalho sobre si mesmo, a auto-observao, o auto-observvel.
Inquestionavelmente, esses dois pontos de partida, acima citados, levam-nos direes
completamente diferentes.
Poderia algum envelhecer, preso aos dogmas intransigentes da cincia oficial, estudando
fenmenos externos, observando clulas, molculas, tomos, sis, estrelas, cometas, etc.,
sem experimentar dentro de si mesmo qualquer mudana radical.
O tipo de conhecimento que transforma algum internamente jamais poder ser obtido
mediante a observao externa.
O verdadeiro conhecimento que realmente pode provocar em ns uma mudana interior
profunda tem por base a auto-observao direta de ns mesmos.
urgente dizer ao estudante gnstico que observe a si mesmo, observe o sentido em que
deve se auto-observar e observe as razes para agir dessa forma.
A observao um meio para modificar as condies mecnicas do mundo. A autoobservao interior um meio para mudar intimamente.
Como sequncia ou corolrio de tudo isso, podemos e devemos afirmar, de forma enftica,
que h dois tipos de conhecimento: o externo e o interno.
A menos que tenhamos em ns mesmos o centro magntico capaz de diferenciar as
qualidades do conhecimento, esta mistura dos dois planos ou ordens de ideias pode nos
levar confuso.
Sublimes doutrinas pseudoesotricas, com marcado cientificismo de fundo, pertencem ao
terreno do observvel. No entanto, so aceitas por muitos aspirantes como conhecimento
interno.
Encontramo-nos, pois, diante de dois mundos: o exterior e o interior. O primeiro deles
percebido pelos sentidos de percepo externa; o segundo, s pode ser percebido atravs
do sentido da auto-observao interna.
Pensamentos, ideias, emoes, aspiraes, esperanas, desenganos, etc., so coisas
interiores, invisveis para os sentidos ordinrios, comuns e normais. No entanto, so para
ns mais reais que a mesa da cozinha ou as cadeiras da sala.
verdade que vivemos mais em nosso mundo interior que no exterior; isso algo irrefutvel,
sem contra-argumentos.
177
Lio 7 - O Mundo Das Relaes

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em nossos mundos internos, em nosso mundo secreto, amamos, desejamos, suspeitamos,
abenoamos, maldizemos, aspiramos, sofremos, gozamos, somos enganados,
recompensados, etc.
Sem dvida, os dois mundos, interno e externo, so verificveis experimentalmente. O
mundo exterior observvel. O mundo interior auto-observvel em ns mesmos e dentro
de ns mesmos, aqui e agora.
Quem, verdadeiramente, quiser conhecer os mundos internos do planeta Terra, do sistema
solar ou da galxia, precisa conhecer, previamente, o seu mundo ntimo, a sua vida interior
e particular, os seus prprios mundos internos. Homem, conhece a ti mesmo e conhecers
o universo e os deuses.
Quanto mais explorarmos esse mundo interior chamado ns mesmos, tanto mais
compreenderemos que vivemos simultaneamente em dois mundos, em duas realidades, em
dois mbitos: o exterior e o interior.
Do mesmo modo que indispensvel aprendermos a caminhar no mundo exterior para no
cairmos em algum precipcio, para no nos perdermos nas ruas de uma cidade, para
selecionarmos nossas amizades, para no nos associarmos com pessoas erradas, para no
ingerirmos veneno, etc., assim tambm, mediante o trabalho psicolgico sobre ns mesmos,
precisamos aprender a caminhar no mundo interior, o qual explorvel pela autoobservao.
Realmente, o sentido da auto-observao est atrofiado na raa humana decadente desta
poca tenebrosa que vivemos. Mas, medida que perseveramos na auto-observao, o
sentido da auto-observao ntima ir se desenvolvendo gradativamente.

Psicologia Revolucionria: Cap. 23 - O Mundo das


Relaes
O mundo das relaes tem trs aspectos bem diferentes que, de forma precisa,
necessitamos esclarecer:
1.

Estamos relacionados com o corpo planetrio, isto , com o corpo fsico.

2.
Vivemos no planeta Terra e, por consequncia, estamos relacionados com o mundo
exterior e com as questes que nos dizem respeito: famlia, negcios, dinheiro, questo de
trabalho, profisso, poltica, etc.
3.

A relao do homem para consigo mesmo.

Para maioria das pessoas, esse tipo de relao no tem a menor importncia. Infelizmente,
as pessoas s se interessam pelos dois primeiros tipos de relao, olhando com a mais
absoluta indiferena para o terceiro.
Comida, sade, dinheiro e negcios realmente constituem as principais preocupaes do
animal intelectual equivocadamente chamado homem.
evidente que tanto o corpo fsico quanto os assuntos do mundo so exteriores a ns
mesmos.

178
Lio 7 - O Mundo Das Relaes

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O corpo planetrio (corpo fsico) s vezes encontra-se enfermo, s vezes so e, assim,
sucessivamente.
Cremos sempre ter algum conhecimento do nosso corpo fsico, mas, na realidade, nem os
melhores cientistas do mundo sabem muito sobre o corpo de carne e osso.
No h dvida de que o corpo fsico, dada a sua tremenda e complicada organizao, est
muito alm da nossa compreenso.
No que diz respeito ao segundo tipo de relaes, somos sempre vtimas das circunstncias.
lamentvel que ainda no tenhamos aprendido a criar conscientemente as circunstncias.
So muitas as pessoas incapazes de se adaptar a alguma coisa, a algum ou a ter xito
verdadeiro na vida.
Ao pensar em si mesmo do ponto de vista do trabalho esotrico-gnstico, torna-se urgente
averiguar com qual destes trs tipos de relaes estamos em falta.
Pode acontecer de estarmos mal relacionados com o mundo exterior e, consequentemente,
tenhamos conflitos, problemas econmicos, sociais, etc.
Pode ser que estejamos mal relacionados conosco mesmos e, em decorrncia, venhamos
a sofrer muito por falta de iluminao interior.
Obviamente, se a lmpada do nosso quarto no est ligada instalao eltrica da casa,
nosso aposento fica s escuras.
Aqueles que sofrem por falta de iluminao interior devem ligar sua mente aos centros
superiores de seu Ser.
Inquestionavelmente, precisamos estabelecer corretas relaes no s com nosso corpo
planetrio (corpo fsico) e com o mundo exterior, mas, tambm, com cada uma das partes
de nosso prprio Ser.
Os enfermos pessimistas, cansados de tantos mdicos e medicamentos, j no desejam
mais a cura. Os pacientes otimistas lutam para viver.
No cassino de Montecarlo, muitos milionrios, que perderam sua fortuna no jogo, se
suicidaram. Enquanto isso, milhes de mes pobres trabalham para sustentar seus filhos.
So incontveis os aspirantes deprimidos que, por falta de poderes psquicos e de
iluminao ntima, renunciaram ao trabalho esotrico sobre si mesmos. Poucos so os que
sabem aproveitar as adversidades.
Em tempos de rigorosa tentao, abatimento e desolao, devemos apelar ntima
recordao de ns mesmos.
No fundo de cada um de ns est a Tonantzin asteca, a Stella-Maris, a sis egpcia, a nossa
Deusa Interior aguardando-nos para curar nosso dolorido corao.
Quando algum d em si mesmo o choque da lembrana de si, produz realmente uma
mudana milagrosa em todo o trabalho do corpo, de modo que as clulas passam a receber
um alimento diferente.

179
Lio 7 - O Mundo Das Relaes

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1a parte: Lio 1 O Mundo das Relaes.


Neste mundo encontramos as nossas diferentes relaes com o que nos rodeia.
Para a compreenso deste tema, passaremos a estudar o que o mundo planetrio. Neste
caso: corpo fsico, com seus diferentes funcionalismos, que so: o que pensamos, o que
sentimos e nossas emoes.
Analisando, por sua vez, a relao que temos deste corpo planetrio ou corpo fsico, com o
planeta terra, com a sociedade, com a famlia, com toda a mecnica de problemas e
situaes que nos rodeiam.
necessrio compreender que a pessoa o ncleo mais reduzido da sociedade, que no
podemos mudar a sociedade se a pessoa no muda; que quando estamos bem relacionados
com ns mesmos, colocando em uma ordem, o que pensamos, o que fazemos e nossas
emoes, indiscutivelmente isto vai nos servir para a perfeita relao com o planeta terra,
com a famlia e com a sociedade.
Como resultado de todo esse ordenamento, podemos ser pessoas com uma Conscincia
diferente, com uma atitude diferente e, sobretudo, retido no que pensamos, no que
sentimos e no que fazemos.
O mundo planetrio ou corpo fsico, est adaptado a fenmenos exteriores em concordncia
com o que ns somos, com o que herdamos de nossos antepassados e com o que
aprendemos de momento a momento e se no mudamos nossa atitude em relao ns
mesmos, no podemos modificar nossa forma de ser.
Ao nos relacionarmos com algo ou com algum, conveniente levar em considerao a boa
relao com a Conscincia para extrair de tudo o que h de bom e retirar o que tem de mal,
e assim, a cada dia, enriquecer a
Conscincia, a vontade e a compreenso e poder ser um bom pai, um bom filho, um bom
amigo e, sobretudo, um bom cidado.
Resumo:
Neste tema trataremos de explicar a necessidade de haver uma mudana em nossa vida:
no que pensamos, no que sentimos e no que fazemos para que esta mudana venha refletir
no lar e na sociedade.
INDIVDUO LUGAR SOCIEDADE

180
Lio 7 - O Mundo Das Relaes

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 8
O CAMINHO E A VIDA
- O que a Vida?
- O que o Caminho?
DEVE-SE ENSINAR:
-A Senda do Fio da Navalha: O CAMINHO.
- Quem est dentro do Caminho?
- Que a Vida mecnica e horizontal, por ela vai toda a humanidade
submetida s circunstncias.
- Que a Vida tem a funo, no ser humano, de nascer, crescer,
reproduzir-se e morrer, sem conseguir nada objetivo para depois da morte.
- Que o Caminho Conscincia, e vai pela vertical, saindo das leis
mecnicas da vida.
- Que no Caminho aprendemos a cumprir as Lei de DEUS e a produzir
a Revoluo da Conscincia, a qual nos leva ao Conhecimento objetivo e
real.
- Que necessitamos uma mudana radical, se verdadeiramente
anelamos conquistar a Liberdade e a Paz, porque o Caminho corresponde
a um trabalho consciente.

PRTICA:
- Continuar com a prtica da segunda lio (Observador e Observado);
tambm com a Chave SOL (Sujeito,Objeto, Lugar). Explicar as vantagens
destas prticas no sentido de estar alertas e conhecer os defeitos que nos
levam a estados equivocados de conscincia.

BIBLIOGRAFIA:
-

Psicologia Revolucionria: Cap. 6 -A Vida;


Psicologia Revolucionria: Cap. 16 - O Livro da Vida.
Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 a parte: Lio 7 - O Caminho e
a Vida.

181
Lio 8 - O Caminho E A Vida

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Psicologia Revolucionria: Cap. 6 -A Vida;


No terreno da vida prtica descobrimos sempre contrastes surpreendentes. Gente
endinheirada, morando em belas residncias e com muitas amizades, s vezes sofre
espantosamente.
Por outro lado, humildes operrios ou pessoas da classe mdia s vezes costumam viver
em completa felicidade.
Muitos multimilionrios sofrem de impotncia sexual e ricas senhoras choram amargamente
a infidelidade do marido.
Os senhores da terra parecem abutres em jaulas de ouro por estes tempos; no conseguem
viver sem guarda-costas. Os homens de estado arrastam cadeias; nunca esto livres,
andando por todos os lados rodeados de gente armada at os dentes.
Estudemos essa situao mais detidamente. Necessitamos saber o que a vida. Cada um
livre para opinar como quiser. Mas, digam o que disserem, certamente ningum sabe nada;
a vida um enigma que ningum entende.
Quando as pessoas desejam nos contar gratuitamente a histria de suas vidas, citam
nomes, acontecimentos, apelidos, datas, etc.. Sentem prazer fazendo seus relatos.
Essa pobre gente ignora que seus relatos esto incompletos; eventos, nomes e datas so
to somente o aspecto externo da histria; fica faltando o aspecto interno.
Precisamos conhecer os estados de conscincia. A cada evento corresponde um estado
anmico prprio. Os estados de conscincia so interiores e os eventos so exteriores. Os
acontecimentos externos no so tudo.
Entenda-se por estados interiores as boas ou ms disposies, as preocupaes, a
depresso, a superstio, o temor, a suspeita, a misericrdia, a autoconsiderao, o apreo
a si mesmo, as maneiras de se sentir feliz, os estados de gozo, etc..
Quanto aos estados interiores, esses podem corresponder exatamente aos acontecimentos
exteriores ou serem originados por eles ou ainda no ter relao alguma com os mesmos.
Em todo caso, estados e eventos so diferentes. Nem sempre as ocorrncias correspondem
exatamente aos estados afins.
O estado interior de um evento agradvel poderia no ser correspondente com o mesmo.
O estado interior de um evento desagradvel poderia no ser correspondente com o mesmo.
Acontecimentos aguardados durante muito tempo, quando chegaram, foi como se faltasse
algo.
Certamente, faltava o correspondente estado interior que devia combinar com o
acontecimento exterior.
Muitas vezes, o acontecimento que no se esperava veio a ser o que melhores momentos
nos proporcionaram.

182
Lio 8 - O Caminho E A Vida

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Psicologia Revolucionria: Cap. 16 - O Livro da Vida.


Uma pessoa o que a sua vida. Isso que continua alm da morte a vida. esse o
significado do livro da vida que se abre com a morte.
Olhada a questo deste ponto de vista, estritamente psicolgico, se tomarmos um dia
qualquer da nossa vida, veremos que ele , de fato, uma pequena rplica da totalidade da
nossa vida.
De tudo isso podemos inferir o seguinte: Se um homem no trabalhar hoje sobre si mesmo,
no ir mudar nunca.
Quando algum diz que quer trabalhar sobre si e no inicia esse trabalho hoje mesmo,
adiando-o para amanh, sua deciso no passa de simples projeto. Nada mais que isso,
porque no hoje est a rplica de toda a nossa vida.
Existe por a um ditado popular que diz: No deixe para amanh o que pode fazer hoje!
Se um homem diz: Trabalharei sobre mim amanh, nunca trabalhar sobre si mesmo
porque sempre haver um amanh.
Isso muito parecido com aqueles avisos que certos comerciantes colocam perto do balco
de seus negcios: Fiado s amanh!
Quando algum necessitado chega para comprar fiado se depara com o infeliz letreiro. Se
voltar no dia seguinte, de novo encontrar a terrvel frase.
Isso o que, em psicologia, conhecido como a enfermidade do amanh. Enquanto
dissermos amanh, nunca mudaremos.
Necessitamos, com a mxima urgncia, comear a trabalhar sobre ns mesmos ainda hoje
e no ficar sonhando, preguiosamente, com um futuro prximo ou com uma
oportunidade extraordinria.
Esses que dizem primeiro vou fazer isto e aquilo e depois trabalharei sobre mim mesmo,
jamais trabalharo sobre si mesmos. Esses so os moradores da terra, mencionados nas
sagradas escrituras.
Conheci um grande fazendeiro que sempre dizia: Primeiro preciso me arrodear [comprar
as terras dos vizinhos]para depois comear a trabalhar sobre mim mesmo.
Quando adoeceu mortalmente, fui visit-lo, fazendo-lhe a seguinte pergunta: Ainda queres
te arrodear?
Na verdade, lamento ter perdido o tempo, me respondeu. Dias depois morreu, aps haver
reconhecido seu erro.
Aquele homem tinha muitas terras, porm, ainda queria adonar-se das propriedades
vizinhas; queria arrodear-se, a fim de limitar sua fazenda exatamente por quatro caminhos.
Para cada dia basta seus prprios afazeres, dizia Jesus. Devemos nos auto-observar hoje
mesmo, no que diz respeito ao mesmo dia, que uma perfeita rplica de toda nossa vida.
Quando um homem comea a trabalhar sobre si hoje mesmo, quando observa seus
desgostos e penas, segue pelo caminho do xito.

183
Lio 8 - O Caminho E A Vida

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
No possvel eliminar o que no conhecemos. Antes, devemos observar os nossos
prprios erros.
Necessitamos no s conhecer o nosso dia, como tambm a nossa relao com ele. H
certo dia ordinrio que cada pessoa experimenta diretamente, exceto os acontecimentos
inslitos e inusitados.
Torna-se interessante observar a recorrncia diria, a repetio de palavras e
acontecimentos, nossa relao com as mesmas pessoas, etc.
Essa repetio ou recorrncia de eventos merece ser estudada; ela nos conduz ao
autoconhecimento.

Curso de Gnosis (V. M. LAKHSMI) 1 a parte: Lio 7 O Caminho e a Vida.


Neste tema, trataremos de esclarecer o que a vida em relao nosso trabalho.
A vida aparece em ns quando nascemos e se projeta na horizontal.
Nos primeiros anos, comeamos a formar nossa personalidade, queiramos ou no
queiramos, uma lei.
Esta personalidade se forma de acordo ao exemplo que recebemos das pessoas adultas
que nos rodeiam e do meio ambiente em que nos encontramos.
Se no lar recebemos maus tratos em palavras ou atos e nos do maus exemplos, isto se
processa no subconsciente da criana e se expressar, quando for adulta, como uma pessoa
imitadora do que aprendeu em seus primeiros anos de vida.
A vida, como j dissemos, se relaciona nesta viagem de criana adulto e de adulto velhice
ou morte.
Esta vida se torna muito mecnica porque vai se enchendo com as experincias negativas
do que vivemos, dos costumes, dos sofrimentos, dos complexos, colocando, a cada dia, a
pessoa em situaes mais deprimentes e mais inconscientes.
Se a pessoa endinheirada ou tem poder, vive fascinada e cr que isso tudo, chegando o
momento de morrer sem haver logrado ser dona de si mesma, sem haver logrado nada em
relao ao seu aspecto espiritual.
O caminho algo diferente, se sai das leis mecnicas em que vida nos tem trazido ou nos
tem colocado.
No caminho, aprendemos a dominar a natureza inferior e a fusionarmos com a natureza
superior.
No caminho, aprendemos como cumprir as leis ou os mandamentos de Deus.
No caminho, aprendemos a produzir a Revoluo da Conscincia, que nos leva a um
conhecimento objetivo e real.
No caminho, aprendemos a produzir um elemento de mudana para mudar nossa forma de
pensar, nossa forma de sentir e nossa forma de agir.
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Lio 8 - O Caminho E A Vida

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
O caminho vai pela vertical porque, como j dissemos, se sai da mecnica da vida e
corresponde a um trabalho consciente.
A vida nesta pessoa segue existindo, porm no de uma forma mecnica, mas sim
Consciente, dirigida pela vontade, pela Conscincia e pelo amor que a pessoa que vai pelo
caminho exerce.
A funo da vida no ser humano nascer, crescer, reproduzir-se e morrer sem haver logrado
nada objetivo para depois da morte.
A funo do caminho na pessoa tir-la da mecnica da vida e do tempo e lev-la
conscientemente at seu ponto de partida, ou seja, a integrao com Deus.

Resumo:
Neste tema trataremos de esclarecer que:
- Pela vida vai toda a humanidade, com algumas raras excees, devido a que vive uma
vida mecnica, submetida s circunstncias pela Conscincia adormecida.
- Que o Caminho o que conduz ao Um, a ser consciente de si mesmo e a sair da mecnica
da vida.
- Pela horizontal vai a Vida...

- Pela vertical se chega a Deus.

185
Lio 8 - O Caminho E A Vida

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 9
O NVEL DE SER
- O que o SER? nosso princpio Divino.
- A escada maravilhosa. A Cruz Horizontal e Vertical.
- O reflexo do que interiormente levamos.

DEVE-SE ENSINAR:
- Que aquele que anela uma mudana radical deve compreender
em que Nvel de SER est.
- Que o Nvel de SER que temos neste momento a base para
adquirirmos nveis superiores.
- Que assim como possvel superar-nos materialmente, tambm
o podemos fazer em nosso mundo espiritual.

PRTICA:
- Continuar com as prticas anteriores, especialmente a
concentrao.

BIBLIOGRAFIA:
-

Psicologia Revolucionria: Cap. 1 - O Nvel do Ser;


Psicologia Revolucionria: Cap. 2 A Escada Maravilhosa;
Psicologia Revolucionria: Cap. 12 - Mudana Radical.

186
Lio 9 - O Nvel De Ser

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Psicologia Revolucionria: Cap. 1 - O Nvel do Ser;


Quem somos? De onde viemos? Para onde vamos? Para que vivemos? Por que
vivemos?
Sem dvida, o pobre animal intelectual, equivocadamente chamado homem, no s no
sabe, como nem sequer sabe que no sabe.
O pior de tudo a situao, bastante difcil e bastante estranha, em que nos encontramos.
Ignoramos o segredo de todas as nossas tragdias e, no entanto, estamos convencidos de
que sabemos tudo.
Levemos um mamfero racional, uma dessas pessoas que na vida se diz influente, ao meio
do deserto do Saara. Deixemo-la a, longe de qualquer osis e observemos de uma nave
area tudo que ir acontecer.
Os fatos falaro por si mesmos. O humanide intelectual, ainda que se julgue forte e se
considere homem, no fundo espantosamente fraco.
O animal racional cem por cento tolo. Pensa o melhor de si mesmo e acredita que pode
se desenvolver maravilhosamente mediante livros, cartilhas, escolas primria, secundria,
universitria, etc..
Infelizmente, atrs de tantos estudos, boas maneiras, ttulos e dinheiro, bem sabemos que
qualquer dor de estmago nos entristece, e que, no fundo, somos infelizes e miserveis.
Basta ler a Histria Universal para saber que somos os mesmos brbaros do passado, e
que, em vez de melhorar, nos tornamos piores.
O sculo XX, com suas guerras, prostituies, sodomias, degenerao sexual, drogas,
alcoolismo, crueldades, monstruosidades, extrema perversidade, etc., o espelho vivo onde
devemos nos olhar.
Portanto, no h motivo algum para nos vangloriarmos, acreditando haver chegado a uma
etapa superior de desenvolvimento.
Pensar que o tempo significa progresso um absurdo. Infelizmente, os ignorantes letrados
continuam presos ao dogma da evoluo.
Em todas as negras pginas da negra histria humana encontramos sempre as mesmas e
horrorosas crueldades, ambies, guerras, etc.
No entanto, nossos supercivilizados contemporneos esto convencidos que isso tudo
algo sem importncia, um acidente de percurso que nada tem a ver com a to cacarejada
civilizao moderna.
A nica coisa importante o modo de ser de cada pessoa. Alguns so bbados; outros,
abstmios; alguns so honrados e, outros, sem-vergonha. De tudo h na vida...
A massa a soma dos indivduos. Portanto, assim como o indivduo assim ser a massa,
o governo, etc.
Sendo a massa a extenso do indivduo no ser possvel a transformao das massas, do
povo, enquanto o indivduo, cada pessoa, no se transformar.
Ningum pode negar que existem distintos nveis sociais. H pessoas de igreja e de
prostbulo, de comrcio e de campo, etc. Logo, h tambm distintos nveis de ser. O que
187
Lio 9 - O Nvel De Ser

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
internamente somos magnficos ou mesquinhos, generosos ou sovinas, violentos ou
pacficos, castos ou luxuriosos assim tambm sero as diversas circunstncias da nossa
vida.
O luxurioso sempre atrair cenas, dramas e tragdias de lascvia e luxria, acabando por se
envolver nas mesmas. O bbado atrair outros bbados e sempre se ver metido em bares
e cantinas. Isso bvio!
Qu atrair o usurrio? O egosta? Quantos problemas! Desgraas! Cadeia!
No entanto, as pessoas amarguradas e cansadas de sofrer tm vontade de mudar, de virar
a pgina de sua histria.
Pobre gente! Querem mudar e no sabem como! No conhecem o procedimento! Esto
metidas numa rua sem sada...
O que lhes aconteceu ontem continua acontecendo hoje e se repetir amanh. Sempre
cometero os mesmos erros. No aprendem as lies da vida nem a canhonaos.
Repetem sempre a mesma histria: dizem as mesmas coisas, fazem as mesmas coisas e
lamentam as mesmas coisas.
Esta repetio aborrecida de dramas, comdias e tragdias continuar enquanto
carregarmos em nosso interior os indesejveis elementos da ira, da cobia, da luxria, da
inveja, do orgulho, da gula, da preguia, etc.
Qual o nosso nvel moral? Melhor diramos, qual o nosso nvel de ser?
Enquanto no mudarmos radicalmente nosso nvel de ser continuaremos envolvidos nas
mesmas misrias, nas mesmas desgraas e nos mesmos infortnios.
Todas as coisas, todas as circunstncias que ocorrem fora de ns, no cenrio deste mundo,
so exclusivamente o reflexo do que temos internamente. No sem razo podemos afirmar
solenemente que o exterior o reflexo do interior.
Quando algum muda interiormente, e essa mudana radical, as circunstncias da vida
tambm mudaro.
Estive observando, tempos atrs, um grupo de pessoas que invadiu um terreno alheio. Aqui
no Mxico, essa gente conhecida como pra-quedistas.
So vizinhos da colnia campestre de Churubusco; estavam bem prximos de minha casa.
Por esse motivo pude estud-los de perto.
Ser pobre jamais foi crime! O grave no isso, e sim, o seu baixo nvel de ser. Diariamente
brigam entre si, embriagam-se, insultam-se mutuamente, convertem-se em assassinos dos
seus prprios companheiros de infortnio. Vivem em imundas choas, dentro das quais, em
vez de amor, reina o dio.
Muitas vezes pensei comigo mesmo: Se qualquer um desses sujeitos eliminasse do seu
interior o dio, a ira, a luxria, a embriaguez, a maledicncia, a crueldade, o egosmo, a
calnia, a inveja, o amor prprio, o orgulho, etc., passaria a gostar de outras pessoas; se
associaria, pela simples lei de afinidades psicolgicas, com pessoas mais refinadas, mais
espiritualizadas; e essas novas relaes seriam definitivas para sua mudana econmica e
social.

188
Lio 9 - O Nvel De Ser

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Este o sistema que permite qualquer pessoa abandonar a estrebaria, a imunda cloaca em
que vive.
Assim, pois, se realmente queremos uma mudana radical, a primeira coisa que devemos
compreender que cada um de ns, seja branco ou negro, amarelo ou vermelho, ignorante
ou letrado, etc., est em tal ou qual nvel de ser.
Qual o vosso nvel de ser? Haveis refletido alguma vez sobre isso?
No possvel passar para outro nvel simplesmente ignorando o estado em que nos
encontramos.

Psicologia Revolucionria: Cap. 2 A Escada


Maravilhosa;
Temos que aspirar a uma verdadeira mudana para sairmos dessa rotina aborrecida, para
sairmos dessa vida meramente mecnica e cansativa.
O que devemos compreender em primeiro lugar, com total clareza, que cada um de ns,
quer sejamos burgueses ou proletrios, remediados ou classe mdia, ricos ou pobres,
encontra-se num determinado nvel de ser.
O nvel de ser do bbado diferente do nvel de ser de um abstmio; o nvel de ser da
prostituta bem diferente do nvel de ser de uma donzela. Quanto a isso no existe a menor
sombra de dvida.
Ao chegarmos a esta etapa deste captulo, nada perderemos se imaginarmos uma escada,
cheia de degraus, posta na vertical. Imaginemos agora que nos encontramos num desses
degraus. Abaixo, esto pessoas piores que ns; acima, pessoas bem melhores que ns.
Nessa extraordinria escada vertical podemos encontrar todos os nveis de ser. Cada
pessoa diferente; isso no se pode negar.
evidente que no estamos falando de gente bonita ou feia. Tampouco estamos nos
referindo idade. H gente jovem e velha, adultos e recm-nascidos que esto para morrer.
A questo do tempo, da idade, dos nascimentos, das mortes, do crescimento, casamento,
gerao de filhos, etc. tudo isso pertence linha horizontal da escada da vida.
Na vertical dessa escada maravilhosa da vida no cabe o conceito de tempo. Nos degraus
dessa escada s encontramos os nveis de ser.
A esperana mecnica das pessoas no serve para nada; crem que com o tempo as coisas
ficaro melhores. Assim pensavam nossos avs e bisavs; os fatos vieram demonstrar
justamente o contrrio.
A nica coisa que importa o nvel de ser em que nos encontramos agora. Achamo-nos
num determinado degrau, porm podemos subir para um outro.
A maravilhosa escada, da qual estamos falando, e que se refere aos diferentes nveis de
ser, certamente nada tem a ver com o tempo linear.
A cada momento sempre existe um nvel de ser mais elevado. Ele no est em nenhum
remoto futuro horizontal, mas, sim, aqui e agora, dentro de ns mesmos, na vertical.
189
Lio 9 - O Nvel De Ser

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
simples compreender que as duas linhas horizontal e vertical se encontram, de
momento a momento, em nosso interior psicolgico, formando uma cruz.
A personalidade se forma e se desenvolve na linha horizontal da vida. Ela nasce e morre em
seu tempo linear. perecvel e no existe qualquer amanh para a personalidade de quem
morre. A personalidade no o Ser.
Os nveis de ser nada tm a ver com a linha horizontal. O prprio Ser no do tempo. Ele
se encontra em ns, agora, na vertical. Portanto, seria um absurdo buscar o Ser fora de ns
mesmos.
No nenhum exagero assentar como corolrio o seguinte princpio: ttulos, honrarias,
mritos, comendas, etc. aqui do mundo fsico no produzem nenhuma exaltao ou
revalorizao do Ser ou sua passagem para um degrau superior dos nveis de Ser.

Psicologia Revolucionria: Cap. 12 - Mudana


Radical.
Enquanto algum persistir no erro de se julgar um, nico ou individual, evidente que no
ser possvel nenhuma mudana radical.
O prprio fato de o trabalho esotrico comear com uma rigorosa observao de si mesmo
est indicando uma multiplicidade de fatores psicolgicos, eus ou elementos indesejveis
que temos que extirpar ou erradicar urgentemente de nosso interior.
inquestionvel que de forma alguma possvel eliminar erros desconhecidos. Urge que
observemos previamente aqueles que queremos separar de nossa mente.
Esse tipo de trabalho no externo, e sim, interno. Aqueles que pensam que qualquer
manual de boas maneiras ou sistema tico, externo e superficial, pode levar-nos ao xito,
equivocam-se totalmente.
O fato concreto e definitivo de que o trabalho ntimo comea com a ateno concentrada em
forma de observao plena de si mesmo motivo mais que suficiente para demonstrar que
isso exige um esforo pessoal muito especial.
Falando francamente e sem rodeios, afirmamos enfaticamente o seguinte: Nenhum ser
humano pode fazer esse trabalho por ns.
No possvel mudana alguma em nossa psique sem a observao direta de todo esse
conjunto de fatores subjetivos que temos dentro.
Dar por aceita a multiplicidade de erros, descartando a necessidade do estudo e da
observao direta dos mesmos, significa, de fato, uma evasiva, uma escapatria, uma fuga
de si mesmo, uma forma de auto-engano.
S atravs do rigoroso esforo da observao judiciosa de si mesmo, sem escapatrias de
espcie alguma, poderemos evidenciar que no somos um, e sim, muitos.
Admitir a pluralidade do eu e evidenci-la atravs da rigorosa observao so dois aspectos
diferentes.
Algum pode aceitar a doutrina dos muitos eus sem jamais t-la evidenciado. Essa evidncia
s possvel auto-observando-nos cuidadosamente.
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Lio 9 - O Nvel De Ser

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Evitar o trabalho de observao ntima e buscar evasivas sinal inconfundvel de
degenerao.
Enquanto um homem alimentar a iluso de que sempre uma nica e mesma pessoa, no
poder mudar. bvio que a finalidade deste trabalho precisamente conseguir uma
transformao gradual em nossa vida interior.
Perdemos a possibilidade de uma transformao radical quando no trabalhamos sobre ns
mesmos.
O ponto inicial da transformao radical permanece oculto enquanto o homem continua
julgando-se uno.
Aqueles que rechaam a doutrina dos muitos eus demonstram claramente que jamais se
auto-observaram seriamente.
A severa observao de si mesmo, sem escapatria de espcie alguma, permite verificar o
cru realismo de que no somos um e, sim, muitos.
No mundo das opinies subjetivas, h vrias teorias pseudo-esotricas ou pseudo-ocultistas
que sempre serviro de escapatria para fugirmos de ns mesmos.
No h dvida de que a iluso que temos de sempre sermos a nica e mesma pessoa um
srio problema para a auto-observao.
Algum poderia dizer: Sei que no sou um e sim muitos porque a gnose assim me ensinou.
Esta afirmao, ainda que sincera, sem experincia direta ou vivncia desse aspecto
doutrinrio, continuar sendo algo meramente externo e superficial.
Evidenciar, experimentar e compreender o mais importante. Somente assim possvel
trabalhar conscientemente para conseguir uma transformao radical.
Afirmar uma coisa; compreender, outra. Quando algum diz: Compreendo que no sou
um e, sim, muitos, se sua compreenso verdadeira e no mero palavrrio sem substncia
da conversa vazia, isso indica, assinala e atesta plena verificao da doutrina dos muitos
eus.
Conhecimento e compreenso so coisas diferentes. O conhecimento da mente e a
compreenso do corao.
O mero conhecimento da doutrina dos muitos eus de nada serve. uma lstima que, nos
tempos atuais, o conhecimento tenha ido muito alm da compreenso em funo de o pobre
animal intelectual equivocadamente chamado homem ter desenvolvido exclusivamente o
lado do conhecimento e esquecido o correspondente lado do Ser.
Conhecer a doutrina dos muitos eus e compreend-la fundamental para uma mudana
radical e verdadeira.
Quando um homem comea a se observar detidamente, do ponto de vista de que no um,
mas, sim, muitos, obviamente iniciou um trabalho srio sobre a sua natureza interior.

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Lio 9 - O Nvel De Ser

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 10
O DECLOGO
DEVE-SE ENSINAR:
- O que a Letra Viva e o que a Letra Morta.
- O esoterismo dos 10 MANDAMENTOS.
- Os 10 MANDAMENTOS ao imanente e ao transcendente (dos
nossos pais fsicos at nossos Princpios Criadores).
PRTICA:
- Os Trs Fatores da Revoluo da Conscincia.
- Outras prticas ensinadas.

BIBLIOGRAFIA:
-

Os Planetas Metlicos da Alquimia: Fundamentos da Alquimia


Sexual.
A Grande Mudana: Cap. 8 - Leis e Mandamentos ( Efran Villegas
Quintero)

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Lio 10 - O Declogo

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Os Planetas Metlicos da Alquimia: Fundamentos da


Alquimia Sexual.
O Ser Humano
J afirmamos e repetimos que o Homem Espiritual um trio de: Corpo, Alma e Esprito; o
confirmam as Sagradas Escrituras. (Tessalonicenses, 5 - 23)
Esse trio a condensao das Sete Modificaes da Energia Universal, Causa Causorum
de tudo quanto existe. O homem de natureza divina e humana, Esprito e Matria; o livro
dos Sete Selos do Apocalipse de So Joo. O corpo fisico por sua densidade, serve de
veculo Alma, para sua evoluo no mundo da matria. A Alma no o Esprito, nem o
Esprito a Alma. A Alma est constituda pelos valores conscientivos obtidos em cada
encarnao.
O Esprito a Fasca Divina, desprendida do Seio do Absoluto naquele amanhecer da vida.

A Iniciao
Iniciar comear algo, um trabalho, uma prtica, etc. A Iniciao um paciente trabalho.
a consagrao ao culto das Foras Crsticas. Quem se inicia a tais Mistrios aprende a
interpretar corretamente os smbolos Cristos mencionados pelas Sagradas Escrituras. Isto
quer dizer que nenhum profano com seu intelecto, por muito sbio que parea, capaz de
faz-lo, mesmo que tenha 'queimado as pestanas' estudando durante toda sua vida, a
menos que se inicie nos Mistrios Crsticos. As faculdades internas do ser humano
despertam apoiando-se em disciplina.
So Paulo nos adverte isso em Corintios, 4.20: "Porque o Reino dos Cus no consiste em
Palavras (intelectualismos, dialtica), seno em Virtude". (pureza em pensamentos, palavras
e obras)
A Iniciao comea pelo Sexo que o mesmo que nascer novamente. Esse o Nascimento
Espiritual do qual falou o Divino Mestre a Nicodemus, Prncipe dos fariseus. (Veja-se todo o
captulo trs (3) do Evangelho segundo So Joo).
Adverte, alm disso, o Evangelista que: "Aquele que nascido da Carne (Matria) carne ,
o que nascido do Espirito (Fogo gua) Esprito ". Captulo 3-6, So Joo.
Nascer espiritualmente no significa acreditar em Deus, nem aceitar a Jesus como nico
Salvador, nem simplesmente arrepender-se e batizar-se em seu nome e se est salvo.
Nascer espiritualmente algo muito duro e dificil, o trabalho da transformao do grosseiro
em sutil, da matria em energia, conforme as divinas medidas traadas pelo Grande
Arquiteto Universal.
Trata-se, pois da renncia do ato bestial, que deve ser substituda por um ato natural e divino,
do qual deve emanar o Filho do Homem, ficando vencida a besta interna.
Esse trabalho prprio de valentes e no de covardes e dbeis, para estes basta suas
elucubraes mentais e seus prazeres sem freios, o abismo lhes aguarda. O Reino dos Cus
se toma por assalto, e os valentes que o tomam so os Iniciados.

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Lio 10 - O Declogo

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Desde os dias de Joo Batista, at agora, o reino dos cus faz fora, e os valentes o
arrebatam" (Mateus, 11-12).

Regra para o Despertar da Conscincia


So precisamente as virtudes os requisitos essenciais para o Despertar da Conscincia. Ela
desperta base de Purificao, Santificao, Vocalizao e Meditao.

Purificao
o processo de limpeza da matria (carne) pelo Fogo Sagrado do Esprito. Esse processo
bsico, fundamental e transcendental por quanto o nico que transforma o grosseiro em
sutil.
Trata-se de fatos e no de palavras, vamos ao gro: necessita-se de um Falo e um tero,
ou como dizia o Mestre Parakelso: um morteiro e uma retorta.
Como matria-prima, dispomos do Ens Serninis e como fatores indispensveis: uma
compreenso ampla, uma vontade firme e uma f viva.
Este trabalho regido por um sistema denominado Alquimia Sexual e descansa sobre bases
firmes conhecidas como Divinas Medidas.
Vejamo-la:

Fundamentos da Alquimia Sexual


I.

Amar a Deus sobre todas as coisas.

II.

No jurar seu santo nome em vo.

III.

Santificaras as Festas.

IV.

Honrar Pai e Me.

V.

No Matar.

VI.

No Fornicar.

VII.

No Furtar.

VIII.

No levantar Falsos Testemunhos nem mentir.

IX.

No Adulterar.

X.

No Cobiar os bens alheios.

Traremos luz da Gnosis, de defmir at onde seja possvel, tais fundanientos:

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Lio 10 - O Declogo

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

AMAR A DEUS SOBRE TODAS AS COISAS


(So Marcos, 12-30)
Sem lugar a dvidas, este o Mandato mais complexo e mais dificil de definir. Para amar a
Deus, necessrio compreender e saber onde est.
absurdo amar o que no compreendemos nem sabemos onde encontrar. Deus est em
todas as partes por essncia, presena e potncia, disse um Iniciado. Deus est nas alturas,
dizem os Evangelhos Cristos. Alturas equivalem a Cus. infantil pensar que as alturas
esto no espao infinito.
Reflitamos um pouco sobre o Planeta em que vivemos. Este Planeta uma esfera que
sempre est girando no espao sem limites. Se esse espao que vemos durante o dia
fossem os Cus, o que ser ento o firmamento estrelado que vemos durante a noite? Deus
est dentro de ns mesmos, assim diz o bom-senso e o confirmam as Sagradas Escrituras.
Deuteronmio, 6-13, So Lucas, 17-21.
Ento,... Como se deve amar a Deus?... Com fatos e no com palavras.
Deus Amor, Joo, 4-16, e Amor lei, porm Amor Consciente.
Deus Esprito e os Espritos que lhe adoram em Esprito e em verdade necessrio que
lhe adorem. (Joo, 4-24)
Deus fogo consumidor. (Hebreus, 12-29)
Deus Luz. (Joo, 1.5)
Deus Sabedoria.
Deus fora. Disse o Kabalista.
O amor uma causa profunda, inefvel e indefinvel.
Conhecemos seus atributos e vemos seus efeitos, mas desconhecemos a causa. Manifestase pela simpatia e pela fora de atrao. o sentimento mais puro que se traduz em fatos
e no boas razes. o impulso que infunde vida, felicidade e harmonia. aprpria fora
criadora em ao.
O amor est latente em todo o criado, visvel como invisvel, orgnico como inorgnico. Sua
contrapartida o dio, fora destruidora e cruel.
Mas, as coisas sobre as quais devemos amar, quais so?...
Todo o Universo Manifestado, do diminuto tomo, at as formas mais densas, como so as
massas planetrias que sulcam o firmamento estrelado.
Sintetizando: Amar a Deus sobre todas as coisas significa:
"Sentir e descobrir em ns esse princpio criador" (Budhata ou Essncia Divina), apreciar e
intensificar, inclinar-nos a ele em adorao e respeito, lhe fazer vibrar liturgicamente, lhe ver
em tudo e em todos. Devemos comear por amar em ns mesmos esse principio vital e
depois o veremos em outros.
Aqui vemos a necessidade do Grande Arcano para terminar com as baixas paixes.

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Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


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Sumrio

NO JURAR SEU SANTO NOME EM VO


Jurar tomar a Deus como testemunha de algo que prometemos cumprir. Deus uma
palavra misteriosa cujo significado conhecido s pelos Iniciados.
Em vo tomar a Deus como testemunha em qualquer ato ou fato da vida, porque no dar
por inocente ao que tomarei seu nome em vo.
Deus impessoal, imaterial e imortal. E por que uma miservel criatura como o o ser
humano, pretende brincar com seu santo nome?
"Mas eu vos digo, no jureis em nenhuma maneira, nem pelo Cu, porque o Trono de
Deus, nem pela terra, porque o escabelo de seus ps; nem pela Jerusalm, porque a
cidade do Grande Rei; nem por sua cabea jurars porque no podes fazer um cabelo
branco ou negro, mas ser vosso falar: sim, sim; no, no; porque o que a mais do que
isto, do mal procede". (So Mateus, 5-34-37).
"Mas, quando a Deus fizeres promessas no demores para pagar, porque no se agrada
dos insensatos, paga o que prometestes". (Eclesiastes, 5-4)

SANTIFICAR AS FESTAS
Santificao a limpeza da Alma e no da matria fisica.
Festa alegria ntima, satisfao, gozo do corao. Festas so as que vive o Iniciado nos
mundos internos, quando ganhou um grau a mais em seu processo de perfeio, depois das
provas de rigor.
Santificar as Festas significa: conservar a pureza e a perfeio de nossos triunfos do Esprito
e no voltar a pecar.

HONRAR PAI E ME
(So Marcos, 7-10).
Honrar servir, apreciar, estimar. Honra estima, respeito, considerao. Pai o princpio
criador e gerador que levamos dentro. Me a matria-prima da Grande Obra, o Ens
Seminis ou gua Pura de Vida. a Me Natureza ou Fogo Sagrado do Terceiro Logos, que
reside nas glndulas sexuais, a Igreja de feso ou Chakra Muladhara.
"E vosso Pai no chamais a ningum na terra, porque um s seu Pai, o qual est nos
Cus". (Mateus, 23-9).

NO MATAR
Matar cortar a vida ou sopro divino. O contrrio de morte vida. Matar destruir a vida
que palpita em toda a natureza.

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Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Assim como nenhum mortal capaz de infundir esse sopro divino, tampouco deve tir-lo de
nada nem de ningum, nem de uma planta, nem de uma flor, muito menos aos seres de
nenhuma espcie.
No matar colaborar com a Grande Vida Universal. No s se mata com o veneno, a bala
ou a adaga; tambm se mata com o pensamento, com as palavras e com as obras; uma
palavra torpe, mordaz ou de duplo fio, assim como o desprezo tambm ferem e matam os
sentimentos e as boas intenes dos seres.
Em poeta disse:
"No matars, nos diz a Escritura,
E tu, sendo crente delinqiste,
Pois matou em meu peito a ventura
E no fundo da Alma me feriste".

NO FORNICAR
Fornicar desperdiar a gua Pura de Vida, o Ens Seminis.
No fornicar lhe apreciar e lhe utilizar sabiamente. Eis aqui o Grande Segredo da Vida e
da redeno humana.
No fornicar vida, castidade, felicidade. Fornicao destruio e morte. Fornica-se com
a mente, como verbo e com os rgos criadores. Se aprendemos a controlar os rgos
genitais, obtemos a Castidade. Refreando o impulso animal, obtm-se a Castidade. "A
Serpente da Castidade, est bendita. A Serpente da fornicao, est maldita". (Gnese, 314).
Fornicao foi o delito contra Natura cometido pelos personagens bblicos Ado e Eva. Foi
a violao do Grande Mandato Universal. (Gnese, 2-17 e Levtico, 15-16-18).
Eis ali o pecado original. Castidade a arte de acender e manter viva a chama do Fogo
Sagrado para a purificao da matria. Com este Mandato se deve comear a Obra de
Liberao. a prtica fundamental para a Iniciao Crstica.
So dez Regras ou Mandatos Universais a disposio de quem deseja a vida eterna, mas
necessrio comear o trabalho com um deles, porque se querem utilizar todos ao mesmo
tempo, no se logra nada, assim como quem pretende caar dez lebres de uma vez, no
caa nenhuma. Portanto se deve comear com um, levando por ordem e disciplina em tudo,
at chegar a lograr a compreenso criadora, e ento se podero chegar a cumprir os demais.
Chamar a ateno o fato de comear com o Sexto Mandamento e no com o Primeiro,
realmente bom esclarecer: o Sexto Mandamento o primeiro e foi dado pelo Altssimo;
entretanto ocupa o sexto lugar na ordem dos Mistrios, porque simboliza: "Os Dois
Caminhos", o Bem e o Mal, a Vida e a Morte.
Sabido isto, convm escolher de acordo com nossa prpria Conscincia. Quem quer unir-se
Grande Vida Universal, tem que seguir o Sendeiro da Luz, o Bem, o Amor, a Castidade.
Quem quer ir parar nos abismos para sua prpria desintegrao total, onde s se ouve o
pranto e o ranger de dentes, ali est o sendeiro do mal, a fornicao, So Paulo diz: "Fugi
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Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
da fornicao. Qualquer pecado que o homem fizer, fora do corpo ; mas, quem fornica,
contra seu prprio corpo peca". (Corintios, 6-18)
Se se desperdia a gua ou Ens Seminis, apaga-se o fogo, apagando o fogo ficamos sem
luz, em trevas. S refreando o ato sexual e nos retirando antes de ejacular essa semente,
liberamo-nos do sofrimento, da misria, da dor e do crime. Isso sim Espiritualidade.

NO FURTAR
Furtar roubar, que o mesmo que se apoderar do alheio sem conhecimento de seu dono,
com ou sem violncia. Algo, por insignificante que parea, se no nos pertence no devemos
tom-la, porque do contrrio se viola este princpio Universal e a Espada da Justia Divina,
cair sobre ns.
A vida que palpita em ns tampouco nossa, e no devemos furt-la para gast-la em
prazeres vulgares. No nos faamos rus do delito de furtar diante do Deus Vivo.
Sempre que formos ao ato da cpula carnal, saibamos nos retirar a tempo, antes de nos
converter em ladres da Grande Vida Universal.

NO LEVANTAR FALSOS TESTEMUNHOS NEM MENTIR


O Verbo, ou seja, a palavra falada ou escrita, deve saber dirigir-se, no deve ser utilizada
para caluniar nem difamar a ningum. Afirmar o que ignoramos ou desconhecemos,
falsidade. A mentira oposta verdade. Negar a realidade das coisas mentir.
O erro, a traio, a hipocrisia e a fraude, so a mesma mentira disfarada com aparncia de
verdade e justificaes da falta de sinceridade e valor. Quando sabemos, conhecemos e
compreendemos a realidade e exatido das coisas, devemos sustentar e defender a verdade
contra tudo o que nos venha em cima.
Galileu afirmou e sustentou que era a terra que se movia ao redor do Sol e no o Sol ao
redor da terra, ainda contra o parecer dos sbios de sua poca.
A mentira o meio mais fcil para fugir da responsabilidade.
A mentira a prpria desculpa que levamos a flor de lbio. Por geral a mentira sempre
persegue fins desonestos ou ilcitos.
Quem nega a verdade e despreza a justia, ama a mentira e se torna um covarde.

NO ADULTERAR
Adulterar subtrair pureza das coisas, palavra falada ou escrita, aos valores e s pessoas.
Os Valores Espirituais foram adulterados pelos falsos Apstolos Santarres. As coisas so
adulteradas quando perdem sua integridade ou originalidade. As pessoas adulteram atravs
de seus genitais, mesclando sua energia com outra diferente. (So Marcos, 10, 11-12).

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Lio 10 - O Declogo

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A palavra falada ou escrita adulterada quando se deforma ou se tergiversa seu contedo
ou significado, assim como sua interpretao literal ou superficial.
A Doutrina Secreta do Cristo foi adulterada pelos traficantes de glrias, sob o pretexto de
moderniz-las e acomod-las segundo suas elucubraes mentais e questes de estmago.
As Sagradas Escrituras foram adulteradas por Exegetas e Telogos, evadindo assim a
responsabilidade de ser eles os primeiros em submeter-se s Leis Universais, antes que
aconselhar aos demais a cumpri-las. Deviam dar o exemplo de ser filhos e Ministros de
Deus, limpando-se da ostentao e das riquezas acumuladas. Isso Cristianismo puro, isso
Amor a Deus.
Devemos compreender claramente, o que significa adultrio e o que significa fornicao:
comete-se adultrio, quando a qualquer dos dois cnjuges entra uma pessoa estranha.
Desta forma violamos o Nono Mandamento. Comete-se fornicao, quando desperdiamos
nossa Semente, seja com nosso cnjuge ou com pessoa alheia. Assim violamos o Sexto
Mandamento.

NO COBIAR OS BENS ALHEIOS


Cobia apetite desordenado de adquirir riquezas e bens, nsia de acumulao, desejo
sem freio, ambio desmedida de possuir o que outros possuem. Cobiam-se as coisas, as
riquezas, posies, poderes, etc. Cobia-se a mulher alheia, sobretudo quando bela e
virtuosa; cobia-se o marido elegante bondoso e responsvel, sobretudo quando de boa
posio, etc.
A cobia capaz de tudo, no mede conseqncias nem se sacia facilmente.
At aqui a Lei Universal, consequncia das debilidades humanas. A ela se referiu o Grande
Mestre Jesus, quando disse: "No penseis que vim para abolir a Lei ou aos Profetas. No
vim para anular (Destruir, abolir) mas sim para cumpri-las". (So Mateus 5-17).
Quem capaz de cumpri-la viver at ento sob a Graa (o Amor Universal), e poder, igual
a So Paulo, pronunciar aquela frase transcendental:
"Onde est, oh morte, teu agrilho? Onde, oh sepulcro, tua vitria? J que o aguilho da
morte o pecado e a potncia do pecado, a Lei." (Corintios, 15-55-56).

Santificao
Santificao a limpeza da Alma. H que saber despojar-se das baixas paixes. As baixas
paixes so os vcios, os defeitos, os desejos, fanatismos, ambies, etc. uma
necessidade para o discpulo transformar tambm os pensamentos, palavras, sentimentos
e emoes em virtudes, para a depurao e a limpeza da Alma. Isto se obtm base de
muita vontade, tenacidade, f e amor, comeando por elaborar uma lista de todos, em ordem
correlativa.
D a cada um dois meses pelo menos para despojar-se dele e assim sucessivamente, at
terminar com todos. "Porque ningum poder comer das coisas sagradas enquanto no for
limpo". (Levtico, 24- 4).

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Lio 10 - O Declogo

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Alquimia Sexual
Arcano A.Z.F.
Este o ponto onde se apia o Edificio do Templo de Deus.
o mesmo Grande Arcano, chave do Movimento Perptuo, Quadratura do Crculo ou Chave
da Cincia, que os sbios de todos os tempos souberam manipular, mas que tendo cado
em poder de uma Casta Sacerdotal que no soube apreci-lo, foi oculto sob o pretexto de
que a humanidade no estava preparada para receb-lo, e substituindo-o por outro
conhecimento se negaram a declar-lo e a cumpri-lo, estorvando alm disso queles que
eram capazes de faz-lo.
Com sobrada razo o Mestre Jesus lhes respondeu duramente dizendo-lhes: "Ai de vs,
doutores da Lei, que haveis tirado a Chave da Cincia; vs mesmos no entrastes, e aos
que entravam impedistes". (So Lucas, 11-52).
A chave da cincia o prprio Sexo. Toda a Doutrina Secreta do Cristo apia-se no Sexo.
O Sexo o campo de batalha onde se encontram o Bem e o Mal e de onde se sai para Anjo
ou Demnio. A importncia da Castidade ou Alquimia Sexual est demonstrada nas
seguintes passagens do Evangelho, segundo So Joo: 4-10, 6-27, 6-63 e 7-38.

A Grande Mudana: Cap. 8 - Leis e Mandamentos (


Efran Villegas Quintero)
LOS MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS
La humanidad conoce la historia de los DIEZ MANDAMIENTOS que le diera el Seor Jehov a
Moiss en dos tablas de piedra pero no conoce en s la esencia de los mandamientos, ni el sistema
Cristiano de cumplirnos, menos an en qu consiste la violacin de los mismos.
Nosotros trataremos de ventilar a grandes rasgos los principales factores de los mandamientos
a fin de saber a qu atenernos cuando nuestra conciencia nos rechace un acto en el curso de nuestra
vida en el continuo trajinar cotidiano.
PRIMER MANDAMIENTO: Amar a Dios por sobre todas las cosas. El primer aspecto que
encontramos para que el hombre infrinja la Ley sin darse cuenta, es el hecho de no saber quin es
Dios ni dnde est; esto como es lgico, a quienes desconocen los principios veraces del
conocimiento de Dios, les queda ms difcil cumplir dicho mandamiento.
Dios est en cada criatura viviente, en cada ser humano, en cada animalito por pequeito que
sea, est en cada planta y en general, en todo lo que tenga vida, ah est Dios. Entonces el hombre
para amar a Dios sobre todas las cosas necesita amar al prjimo y a todos los seres de la tierra sin
excepcin, sean enemigos, amigos o desconocidos.
No obstante, el hombre odia a sus enemigos, odia a quienes no se doblegan a su voluntad porque
quiere violentar la puerta de la voluntad de los dems e imponer sus caprichos, sus ideas, sus
creencias, etc. y cuando encuentre resistencia u oposicin, entonces odia, mira con malos ojos y no
le agrada que los dems no hagan lo que l anhela.
Si el hombre realmente amara a Dios por sobre todas las cosas, no habran guerras en el mundo,
ni divorcios conyugales, ni crceles, ni crmenes contra los hombres y contra los animalitos de la

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Lio 10 - O Declogo

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
naturaleza, pero el hombre no sabe que en cada ser humano est Dios dndole la vida y que ese
Dios vivo es a quien debemos de amar, servir y apreciar.
Cuando el hombre ame a su prjimo y a las criaturas de la naturaleza, entonces estar amando
a Dios, mientras tanto, ser mentira todo lo que diga, piense o finja, todo es intil porque quien ama
a Dios, no odia a nadie sino que irradia amor fraternal a todo cuanto le rodea que pertenezca al factor
positivo de la existencia y rechaza la maldad del mundo: se est cumpliendo el Mandamiento, se
s podr decir, amo a Dios por sobre todas las cosas.
SEGUNDO MANDAMIENTO: No jurar su Santo nombre en vano. El hombre ha llegado a tal
grado de irresponsabilidad e irrespeto hacia las cosas de Dios, que jura en las tertulias, cantinas y
bares en demostracin de guapeza con sus compaeros de borrachera.
Jura por dinero, por refrn, por costumbre, por burla, etc.: si a cualquier hombre lo condenan a la
crcel por no jurar en contra de tal o cual, ste jura cuantas veces le digan con el fin de conseguir la
libertad, sin importarle los karmas que se echa encima, por perjuro y por pecar contra el Padre que
es verdad.
Quien quiera cumplir ese Mandamiento, debe abstenerse de jurar aunque le cueste la vida, pues
nada ms honroso para el hombre, que morir por la verdad que en si misma esencia de Dios, pero
jams decir o pronunciar el nombre de Dios en vano, porque eso le traer ruina material y espiritual.
TERCER MANDAMIENTO: Santificar las Fiestas.
El hombre ha confundido la santificacin con la pereza, nunca santifica las fiestas, pero cree que
con no trabajar ya est cumpliendo el mandamiento; el lugar donde el hombre vulgar santifica la
fiesta es en la cantina, en el bar, en el cabaret, en el estadio, en el club, etc., pero nunca en su
corazn.
El hombre santifica la fiesta con borracheras, escndalos, bailes, jugarretas, etc.; no se le ocurre
pensar, qu cosa es santificacin, cmo se realiza la santificacin de la fiesta e invierte los valores.
Muchos hombres no trabajan el da de fiesta y lo pasan en la casa molestando a los hijos, a la
Madre, a los Padres, o a los parientes y compaeros de trabajo, de estudio, de inquilinato, etc., si
acaso es casado, la pobre esposa es la que paga los platos rotos, porque el hombre santifica las
fiestas riendo con su cnyuge, amargndole la vida y atormentando a los dems en cualquier forma.
El hombre debe santificar la fiesta todos los das de su vida, porque la santificacin es una
obligacin de toda persona responsable consigo misma ante Dios, pero la fiesta no se santifica
durmiendo y riendo en casa con la esposa o con el esposo: se santifica en oracin, en meditacin
y en purificacin continua, permanentemente al lado de nuestro Dios interno, siempre dispuestos a
servir a Dios, amarlo y obedecerlo trabajando en la Gran Obra del Padre, bien sea en el taller, en la
oficina, en el trabajo, en el campo, en todas partes y a toda hora debemos santificar la fiesta, porque
la fiesta no debe ser del cuerpo sino del alma.
CUARTO MANDAMIENTO: Honrar a Padre y madre. El hombre nunca honra al pap ni a la
menos puede honrar al Padre y a la Madre que conoce, porque siempre confunde al Pap con el
padre y a la mam con la Madre.
Padre solo hay uno, el Padre Interno, el Padre que est en los Cielos; madre solo hay una, la
madre Bendita Devi Kundalini, la Madre de fuego, la Madre Celestial.
El hombre nunca debe decirle a ningn hombre del mundo, Padre; porque est cambiando a su
Dios Interno que es su Padre verdadero, por cualquier hombre de la tierra. En la misma forma puede
y debe hacerlo con la Madre; nunca debe decirle Madre a ninguna mujer del mundo, porque solo
existe una madre verdadera, la Madre Bendita Celestial
A la mujer que nos dio la vida le decimos Madre como un honor a su grandeza creadora, pero a
ninguna otra mujer debemos darle ese honor y menos cuando no ha tenido hijos, sera un absurdo
decirle Madre a una mujer sin hijos, o Padre a un clibe que no tiene hijos.

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Lio 10 - O Declogo

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Nosotros debemos honrar al Padre y a la Madre, al verdadero Padre y a la Madre Real que nos
han guiado a travs de los siglos y en quien tenemos toda esperanza de vida eterna.
Debemos honrar a quienes en este mundo ocupan sus lugares en forma material, los que nos
prestaron su cuerpo para nosotros tomar una nueva existencia, al Padre y a la Madre fsicos de este
mundo, ellos tambin merecen el respeto y la honra de sus hijos.
El hombre pues no cumple este Mandamiento ni con los Padres fsicos que los conoce, menos
aun con los Padres Celestiales que no les conoce ni sabe donde estn.
QUINTO MANDAMIENTO: No matar. Dios dijo simplemente, no matars, pero no especific a
quin ni en qu tiempo ni dnde, solamente orden a la humanidad no matar. Cuando el hombre
necesite matar un animal para el alimento, es decir por suprema necesidad, debe pedir permiso a la
Madre Naturaleza, explicando el motivo de suprema necesidad, pera alimentar un enfermo por
ejemplo, una persona en convalecencia, etc., debe pedir permiso a quien ya explicamos.
El hombre mata por placer, por vanidad, por falso honor, por pura maldad; es uno de los peores
delitos que puede cometer el hombre en contra de los mandatos de Dios.
Los toreros, los cazadores, los galleros, los matarifes y en general todo aquel que mate, est
infringiendo la Ley, violando el Quinto Mandamiento, echndose terribles karmas encima que ms
tarde tendr que pagar con sufrimientos, torturas y tormentos en futuros retornos, si es que antes no
se van al abismo.
Ya dijimos que en todo cuerpo viviente est Dios como manifestacin de vida, luego quitarle la
vida a un ser viviente sea animal o humano, es despojar a Dios de su templo, porque el hombre es
el Templo de Dios y donde hay vida, ah est Dios manifestado en aliento.
Nosotros nos atrevemos a sugerirle a usted amable lector: Si acaso pertenece e cualquier
institucin en la cual tenga que matar, retrese, renuncie a su oficio antes de que sea demasiado
tarde, porque el que mata est contra Dios que es la vida.
El hombre que cumple este mandamiento, no debe matar ni siquiera a los animalitos ms
insignificantes de la naturaleza, porque ah est Dios; no se deben matar ni animales ni seres
humanos si es que de verdad estamos empeados en cumplir este mandamiento, de lo contrario
estaremos contra la Ley y contra los Mandatos de Dios.
SEXTO MANDAMIENTO: No Fornicar. El diccionario de la lengua ha falseado la verdad,
modificado el legtimo sentido y el significado exacto de la palabra FORNICACION.
La sociedad se atiende a las afirmaciones falsas del diccionario, infringe la Ley alegando,
discutiendo y defendiendo el repugnante vicio, apoyando sus argumentos en la tergiversacin del
diccionario de la lengua.
FORNICACION ES LA EYACULACION DEL SEMEN CRISTONICO. No interesa como, ni
cuando o con quin, es terminante la definicin.
Muchas personas creen equivocadamente que con la esposa s se puede derramar la energa
sexual sin que sea fornicacin; nada ms absurdo, ya que sera como tratar de negar que almorzando
en otra parte fuera de casa, no sea almuerzo; o que andando de noche con linterna, no es de noche.
Desgraciadamente la humanidad no cumple el Mandamiento, a excepcin de los iniciados
Gnsticos legtimos, todo por la interpretacin errnea del Diccionario y el deseo unnime de
obedecer ms bien al diccionario que a la Divinidad.
El que derrame la energa sexual, comete pecado de fornicacin, aunque el diccionario diga lo
que quiera, la Ley del Karma se expresa a la humanidad por medio de guerras, epidemias,
catstrofes, terremotos, huracanes, maremotos, inundaciones, enfermedades, hambre, miseria,
incendios, vida cara, persecuciones, desesperacin y ruina.

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Lio 10 - O Declogo

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
NO importa que la humanidad diga lo contrario, lo cierto es que estamos diciendo una verdad
ante el Dios de todas les cosas; cumplimos un deber en contra de los instintos y costumbres del
hombre, porque ste solo acepta lo que le conviene, lo que cree, mas no lo que es real.
El cumplimiento del sexto mandamiento del declogo del Seor Jehov, es la mejor frmula para
el control de la concepcin, la frmula infalible y precisa, entregada al hombre por el mismo Dios all
en los primeros tiempos de la tercera raza, la generacin adnica.
La Ley de la Recurrencia vuelve a traer a la humanidad los tormentos infernales del final de una
raza, la humanidad vuelve a degenerarse y corromperse al extremo de hacerse a vida imposible
entre s pero tambin se repite el arce de No, el gran secreto para los que entren en el arca.
La fornicacin siempre he llevado a la especie a desintegrarse ella misma, porque llega un
momento en que le naturaleza se nutre de las bestias humanas cuando se lanzan como fieras a le
guerra, por desequilibrio mente de la especie, derivado de le degeneracin sexual.
Arca viene de Arcano, dolor viene de fornicacin, felicidad viene de castidad, sufrimiento viene
de infringir la Ley; las consecuencias del error constituyen el dolor humano.
El cumplimiento del Sexto Mandamiento de la Ley de Dios conforme a la conservacin del amor,
es el Arcano A.Z.F., enseado por el Gran Avatara de Acuario, venerable Maestro Samael Aun Weor.
El Cristo cuando estuvo encarnado en la tierra en el Gran Maestro Jess, ense a sus discpulos
de labio a odo este secreto: el Arcano A.Z.F., es la Doctrina del Salvador del mundo, la misma que
tergiversaron los fariseos, los clibes, los homosexuales y los fornicarios: esta hermosa enseanza
se perdi en los siglos, por lo que hoy las nuevas generaciones no conocen la autntica realidad del
mandamiento, lo absurdo les parece realidad y la verdad les perece absurda.
Cada hombre y cada mujer que cumpla el mandamiento como lo ensea el Cristo a travs de su
representante aqu en la tierra Venerable Maestro de Misterios Mayores, Samael Aun Weor, tendr
que dar testimonio de la ausencia del dolor, el mejoramiento de sus condiciones anmicas, mentales,
intelectuales, sociales y espirituales, porque cuando en el hombre desaparece el error, de hecho
desaparece la consecuencia.
El que siembra virtudes, cosecha felicidad y bienestar; el que siembra errores cosecha dolor,
miseria y amargura en el curso de su existencia. Esto quiere decir que el que obedece a la Ley de
Dios, la misma Ley lo ampara y el que viola la Ley, en ella perece.
SEPTIMO MANDAMIENTO: No Hurtar. Este Mandamiento es ya tan desconocido por la
sociedad contempornea de las barbas largas, que los comerciantes, empresarios, industriales,
negociantes, etc., hurtan cmodamente sin saber que estn en contra de la Ley de Dios.
La utilidad est permitida por la Ley Divina, pero el exceso de utilidades es ya hurto, es un
atentado contra e1 patrimonio de la sociedad, es acumulacin de riqueza.
No solo se roba econmicamente: tambin se roba el honor de les personas, la dignidad y las
virtudes de la mujer, los bienes races, la voluntad de las personas, etc.
Los Gobiernos han autorizado el hurto oficial pblico por medio de las aduanas y retenes policiales: ya que muchos agentes hurtan a humildes personas, dizque en cumplimiento de su deber,
obedecen rdenes superiores de los hombres y desobedecen el mandato de Dios.
Para estas pobres gentes que sirven como instrumento del diablo para el asalto oficial, vale ms
la orden de un hombre mundano que la orden de su propio creador, contrayendo por este motivo
terribles karmas que ms tarde tendrn que pagar con tormentos y dolor.
Con mucha razn dice un Gran filsofo, que los agentes de aduanas son los ladrones
uniformados que hurtan oficialmente por cuenta del Estado.
Robar o hurtar en las aduanas, es una Ley de los hombres; pero ante Dios es un delito que se
paga con karmas espantosos, no importa que sea en cumplimiento de sus deberes, el que la hace

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Sumrio
le paga y la Ley solo cobra los hechos, ms no tiene en cuenta los argumentos de los hombres,
porque lo que sirve de base a la Ley Csmica son los hechos de cada cual.
Todo hombre inteligente que pertenezca a instituciones en las cuales tenga que causar dao a
sus semejantes cumpliendo rdenes de los hombres, debe retirarse inmediatamente para no
comprometerse con la ley divina a pagar karmas por cumplir rdenes de hurtar o de cualquier ndole
que vaya contra la Ley o atente contra los Mandamientos Divinos.
OCTAVO MANDAMIENTO: No levantar Falsos Testimonios ni Mentir. El pecado ms arraigado
en la psiquis del hombre, es la mentira.
El hombre no tiene otra defensa a la mano para escudar sus delitos que la mentira. Nos dice el
Venerable Maestro Gargha Cuichinis, que el que miente peca contra el Padre que es la verdad.
El hombre miente por dinero, por costumbre, por quedar bien, por disculpa, por defensa de sus
delitos, por chanza y por maldad.
E1 hombre calumnia, habla del prjimo dando crdito a las divagaciones de la mente, juzga a los
dems sin conocer los objetivos, goza con el dolor del prjimo cuando lo acusa falsamente.
El cumplimiento de este Mandamiento consiste en decir la verdad, cueste lo que cueste, as
tengamos que pagar esta lealtad a Dios en crceles o lugares de suplicios; Dios nos reconoce los
hechos, no las apariencias.
El hombre debe decir siempre la verdad sin tener en cuenta las consecuencias, no mentir significa
cumplir la Ley; entonces la misma Ley lo ampara; pero la mentira lo ampara ante los hombres, mas
lo vende ante Dios y la Ley le cobra toda violacin sin aceptar disculpas.
NOVENO MANDAMIENTO: No desear la Mujer del Prjimo. Aqu caemos todos. Solo escapa
aquel que haya desintegrado sus defectos totalmente, aniquilando el Yo psicolgico.
Para esto necesitamos comprender muy a fondo primeramente el puesto que ocupa la mujer
dentro de la especie, no confundirla con un instrumento de placer: como lo hace el hombre sin
ninguna cultura superior esotrica gnstica.
Cul es aquel que sin hacer el curso de educacin sexual por medio de la castidad cientfica,
puede levantar la mano como nica excepcin? No hay ningn ser humano que sin llenar estos
requisitos pueda dominar los valores egoicos negativos.
Solamente los iniciados avanzados pueden darse el lujo de cumplir este mandamiento; luego la
mejor manera de cumplir la Ley es inicindose en los Misterios Crsticos que estamos entregando en
este Libro, por haberlos recibido de nuestro amado Maestro Samael Aun Weor.
El hombre vulgar no le importa que sea la mujer del hermano, del vecino, del amigo o de quien
sea; lo importante para l es que sea de su agrado para desearla con pasin.
El hombre que desea la mujer de su prjimo, adultera con la mente y si llegase a poseerla, entonces comete el delito material de adulterar, encadenando su existencia al karma de otros hombres.
Muchos nombres casados y solteros, no miran en la mujer sino sus formas fsicas y son tan
demasiado materialistas, que les pueden quitar una pierna, y no les importa cuando estn fornicando
son como bestias desenfrenadas, animales completamente salvajes, ms brutales que los
cuadrpedos.
Dice el Maestro Samael, que si el hombre supiera lo que pierde cuando hace una conquista
amorosa, en lugar de ir riendo debera ir llorando, porque a contra la ley, sea adulterando, o sea
fornicando de todas maneras es doble delito.
El cuerpo humano es el templo de dios y no es para la fornicacin, segn nos dice el apstol
Pablo. La mujer es el templo sagrado de la concepcin de la vida y no es para desearla sino para
amarla de verdad limpiamente en pensamiento, palabra y obra cuando nos corresponde como
esposa.

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Lio 10 - O Declogo

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Sumrio
Toda mujer merece el respeto y el amor fraterna de todos los hombres, pero no se confunda el
amor fraternal con el deseo pasional.
Cuando el hombre contrae matrimonio con una mujer, es porque la ama; entonces, debe morir
para las dems mujeres por medio de la fidelidad, le pertenece a su esposa y no tiene por qu desear
a otras porque eso es violar el Mandamiento y adulterar con la mente.
La fidelidad conyugal es el lazo irrompible que almacena el amor y los conserva como en un
santuario misterioso, donde est contenida la felicidad y la dicha conyugal.
La demostracin del afecto y amor a la esposa se debe manifestar en persona y en ausencia por
medio de la fidelidad, el respeto, y la consideracin; la comprensin, los mimos, las caricias y el
afecto no bastan para consolidar el amor, cuando en el corazn del hombre se alberga el deseo por
otras mujeres, este est contra la ley, engaa a su conyugue pero no a la Ley.
Todo aquel que traiciona a su cnyuge sea hombre o mujer que adultera o desea a quien no le
corresponde, est en camino hacia el abismo, porque escrito est que ningn adltero ver la cara
de Dios ni menos aun entrar al Reino de los cielos.
Para cumplir este Mandamiento, solo basta transmutar como soltero como casado segn su
estado, dominar los instintos sexuales por medios de los mantrams y las prcticas de transmutacin,
educar la mente y querer morir msticamente.
DECIMO MANDAMIENTO: No codiciar los bienes ajenos. Cada cual tiene lo que merece, lo que
se ha ganado, lo que por Ley le corresponde, lo que en verdad es suyo.
Dios no es injusto como cree el hombre, inconciente; el injusto es el ignorante que no sabe lo que
piensa ni lo que dice, porque nadie puede tener bienes materiales si antes no se los ha ganado por
mritos, por sacrificios, por trabajos en la Gran Obra del Padre.
El hombre viene al mundo como antes lo vimos ejemplarizado, a recibir lo que se ha ganado sea
bueno o malo, pero es l mismo quien se gana los bienes materiales o los karmas.

Por este motivo es un error desear o codiciar lo que no nos hemos ganado, lo que no es nuestro
y que no nos corresponde de acuerdo con la Ley.
Debemos cumplir la Ley cumplir los mandamientos y aceptar los designios trazados por nosotros
mismos en existencias anteriores de conformidad con nuestros propios actos.
Por eso es que unos son ricos y Otros pobres, unos vinieron con Dharma y otros con karmas,
unos vinieron a recibir premios y otros a recibir karmas dolorosos.
Sabiendo que estas Leyes son infalibles lo nico que podemos hacer es trascenderlas con
intenso trabajo en la Gran Obra del Padre, sacrificarnos por la pobre humanidad doliente y lograr
sembrar para maana buenas semillas, para recoger en el futuro buenas cosechas con frutos
luminosos.
No es malo tener riquezas materiales; lo malo es no saber hacer uso de ellas para bien del
prjimo, porque el ser humano cree como suyo lo que la Divinidad le presta en forma temporal
mientras transcurre esa fugaz existencia del hombre, tan corta en relacin con la eternidad.
Hay personas que odian a los que tienen fortunas, riquezas, bienes materiales, dinero en cantidades; eso es absurdo, es un grave error odiar a las personas ricas, porque esos bienes materiales no
los tienen por equivocacin de la Ley, ni por casualidad, solo porque vino con ese Dharma material,
vino a recibir esos bienes.
Cada cual puede y debe vivir decorosamente; toda persona puede tener y disfrutar de bienes
materiales, lo importante es que los utilice para servir a la humanidad y no se llene solo, porque el
dinero esclaviza al hombre, lo vuelve cruel, autoritario, dominante, humillativo e inhumano. Pero si

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Sumrio
por el contrario, el hombre esclaviza al dinero a trabajar y a producir utilidades para servir al prjimo,
entonces estar ganando bienes celestiales, cambiados por materiales.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 11
EDUCAO FUNDAMENTAL
-A Educao de hoje e a Educao de amanh.
-A Educao pr-natal. A Educao Fundamental na infncia, a
adolescncia, juventude, idade madura e a velhice.
DEVE-SE ENSINAR:
- O que a Educao Fundamental e sua importncia
- As disciplinas e as bases da Educao Fundamental.
- O que pensar e como pensar?
- O medo, sua influncia sobre a meditao, a livre iniciativa e a
busca da segurana.
- Saber escutar e saber viver.
- O indivduo ntegro e como chegar a ser.
- A educao dos pais e professores
PRTICA:
-Continua-se com as anteriores. Runa FA.
BIBLIOGRAFIA:
-

Educao Fundamental: Prefacio;


Educao Fundamental: Cap. 1: A Livre Iniciativa;
Educao Fundamental: Cap. 2: A Imitao;
Educao Fundamental: Cap. 4: A Disciplina;
Educao Fundamental: Cap. 5: O Que Pensar, Como Pensar;
Educao Fundamental: Cap. 6: A Busca Da Segurana;
Educao Fundamental: Cap. 10: Saber Escutar;
Educao Fundamental: Cap. 25: A Adolescncia;
Educao Fundamental: Cap. 26: A Juventude;
Educao Fundamental: Cap. 27: A Idade Madura;
Educao Fundamental: Cap. 28: A Velhice;
Educao Fundamental: Cap. 32: Rebeldia Psicolgica;
Educao Fundamental: Cap. 34: O Indivduo ntegro;
Educao Fundamental: Cap. 36: Pais E Mestres;
Educao Fundamental: Cap. 37: A Conscincia;
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Lio 11 Educao Fundamental

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

Educao Fundamental: Prefacio;


Educao Fundamental a cincia que nos permite descobrir nossa relao com os seres
humanos, com a natureza, com todas as coisas. Por meio desta cincia conhecemos o
funcionamento da mente porque a mente o instrumento do conhecimento e devemos
aprender a dirigir esse instrumento, que o ncleo bsico do eu psicolgico.
Esta obra nos ensina de forma quase objetiva o Modo de Pensar, por meio da investigao,
da anlise, da compreenso e da meditao.
Informa-nos como melhorar as lembranas da memria nos valendo sempre de trs fatores:
Sujeito, Objeto e Lugar; a memria movida pelo interesse, de maneira que h que pr
interesse ao que se estuda para que se grave na memria. A memria melhora por meio do
processo da transmutao alqumica que pouco a pouco iro conhecendo os estudantes que
se interessem por seu melhoramento pessoal.
Para os ocidentais, o estudo comea aos 6 anos, ou seja, quando se estima que se tm o
uso da razo; para os orientais, sobretudo os Hindus, a educao comea na gestao; para
os Gnsticos, nos namoricos, ou seja, antes da concepo.
A educao futura abranger duas fases: uma a cargo dos pais e outra a cargo dos mestres.
A educao futura colocar aos educandos no Divino conhecimento de aprender a ser pais
e mes. A mulher o que requer refgio, amparo, por isso a menina se apega mais ao pai
quando menina porque o v mais forte e vigoroso; o menino requer amor, cuidado, carinhos,
por isso o menino se apega mais me por instinto natural. Mais tarde, quando, se
pervertem os sentidos de ambos, a mulher procura um bom partido ou tambm um homem
que a queira, quando ela a que deve dar amor, e o varo procura uma mulher que tenha
meios para viver ou que tenha uma profisso, para outros prepondera a face e formas
corporais para seus sentidos.
Surpreende ver os textos escolares, cada obra com milhares de perguntas, que o autor
responde por escrito para que os alunos as aprendam decorada; a infiel memria a
depositria do conhecimento que com tanto empenho os jovens estudam, essa educao
inteiramente materialista os capacita para ganhar a vida quando terminam os estudos, mas
da vida na qual vo viver nada sabem, a ela entram cegos, nem sequer lhes foi ensinado
reproduzir a espcie de forma enaltecida, esse ensinamento est a cargo dos vadios,
sombra da impudiccia.
Requer-se que o jovem compreenda que a semente que o organismo humano produz o
fator mais importante para a vida do homem (espcie), bendita e, por conseguinte, o mau
uso dela danifica sua prpria origem. Nos altares da Igreja Catlica se guarda no Sacrrio,
com suma venerao, a hstia como representante do corpo de Cristo; essa Sagrada figura
est formada pela semente do trigo. No altar vivo, ou seja, nosso corpo fsico, nossa semente
ocupa o lugar da sagrada hstia da cristandade que segue ao Cristo Histrico; em nossa
prpria semente guardamos o Cristo em substncia, os que seguimos ao Cristo vivo, que
vive e palpita no fundo de nossa prpria semente.
Com supremo interesse vemos que os agrnomos que tm a seu cargo conhecimento das
plantas que servem ao homem, ensinam aos camponeses guardar respeito pela semente
que regam nos campos, vemos que melhorara a qualidade das sementes para produzir
melhores colheitas, guardando em grandes silos os gros de cereais, para que no se
percam as sementes que com tanto empenho produziram. Vemos como os veterinrios, a
cujo cargo est o manejo da vida dos animais, conseguiram produzir reprodutores ou smen
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Lio 11 Educao Fundamental

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
cujo custo cem vezes maior ao produto da carne, o qual indica que a semente que
produzem, o motivo de to elevado custo. S a medicina oficial, a cujo cuidado est a
espcie humana, nada nos diz sobre a melhora da semente; ns lamentamos positivamente
esta demora e informamos a nossos leitores que a semente humana a mais fcil de
melhorar, mediante o uso permanente de trs alimentos bsicos: por meio do que pensamos,
do que respiramos e do que comemos. Se s pensarmos em coisas vagas, em coisas
insossas, sem importncia, assim ser a semente que produzimos porque o pensamento
determinante para tal produo. O jovem que estuda difere do que no recebe educao em
aspecto e presena, h mudana na personalidade; o fato de respirar cervejas digeridas nos
bares e cantinas, determina sobre a vida daqueles que freqentam esses lugares: as
pessoas que se alimentam de bolos, porco, cerveja, pimentas, lcool e mantimentos
afrodisacos, vivem uma vida passional que os conduz fornicao. Todo animal fornicrio
fedido: burros, porcos, cabras e at as aves de curral apesar de ser aves, como o o galo
caseiro. Facilmente se pode apreciar a diferena que existe entre os fornicrios e os que o
homem faz castos fora para explor-los, observe as gnadas do cavalo de corrida e
dos cavalos de carga, entre os touros de luta e os de reproduo que diariamente saem na
imprensa, o berraco ou porco de reproduo, ainda em animais pequenos como o rato que
tremendamente passional e sempre seu aspecto repugnante, igual coisa passa no varo
fornicrio que cobre sua pestilncia com desodorantes e perfume. Quando o homem se faz
casto, puro e santo, em pensamento, palavra e obra, recupera a infncia perdida, embelezase em corpo e Alma e seu corpo no transpira fetidez.
Como se obtm a educao pr-natal? Isto acontece entre casais que seguem a castidade,
ou seja, que no perdem jamais sua semente na displicncia e no prazer efmero, assim:
os maridos querem brindar um corpo a um novo ser, ficam de acordo e pedem ao Cu que
sejam guiados para o acontecimento da fecundao; logo, em atitude permanente de amor
convivem alegres e festivos, aproveitam a poca em que a natureza mais prdiga, tal como
o fazem os camponeses para semear, usam o processo da transmutao alqumica
juntando-se como marido e mulher, o qual permite o escape de um espermatozide forte e
vigoroso, melhorado pelas prticas antes conhecidas e se obtm por este meio o
acontecimento da divina concepo; uma vez que a mulher perceba que est grvida,
separa-se do varo, ou seja, a vida conjugal termina, isto o deve fazer facilmente o varo
casto porque est cheio de graa e poder sobre-humanos, por todos os meios lhe faz grata
a vida a sua esposa para que ela no recorra molstia nem coisas parecidas porque tudo
isso repercute sobre o feto que est sendo gerado, se isto causa dano, quo no ser o
ajuntamento que de forma libidinosa praticam as pessoas que no receberam alguma vez
um conselho neste sentido? O qual d motivos para que muitos meninos sintam paixes
terrveis desde muito jovens e ruborizem a suas mes de forma escandalosa.
A me sabe que est dando vida a um novo ser o qual guarda em seu Templo Vivo, como
uma jia preciosa, dando-lhe com suas oraes e pensamentos belas formas que
enaltecero nova criatura, logo vem o acontecimento do nascimento sem dor; de forma
simples e natural para glria de seus pais. O casal guarda uma absteno que geralmente
de quarenta dias at que volte para seu posto a matriz que serve de bero ao novo ser;
sabe o varo que a mulher que cria ao filho deve mim-la e contempl-la, com carcias ss,
pois qualquer forma passional violenta repercute nos seios da me e trazem obstrues nos
canais por onde flui o precioso lquido que dar vida ao filho de suas entranhas; a mulher
que queira pr em prtica este ensinamento observar que desaparece a vergonha de ter
que utilizar os seios por permanentes obstrues. Onde h castidade h amor e obedincia,
os filhos se levantam de forma natural e todo mau desaparece, assim comea esta Educao
Fundamental para a preparao da personalidade do novo ser que j ir ao colgio

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Lio 11 Educao Fundamental

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


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Sumrio
capacitado para seguir a educao que lhe permitir conviver e mais tarde ganhar por si s
o po de cada dia.
Nos primeiros 7 anos, o menino forma sua prpria personalidade de maneira que so to
importantes como os meses da gestao e o que se espera de um, ser gerado em
semelhantes condies algo que os humanos nem sequer, suspeitam.
A inteligncia um atributo do Ser, temos que conhecer o Ser.
O Eu no pode conhecer a Verdade porque a Verdade no pertence ao tempo e o Eu sim.
O medo e o temor danificam a livre iniciativa. A iniciativa criadora, o temor destrutivo.
Analisando tudo e meditando, despertamos a Conscincia adormecida.
A verdade o desconhecido de instante em instante, ela nada tem a ver com o que algum
cria ou no cria; a verdade questo de experimentar, vivenciar, compreender.
Julio Medina Vizcaino
S. S. S.

Educao Fundamental: Cap. 1: A Livre Iniciativa;


Milhes de estudantes de todos os pases do mundo inteiro vo diariamente escola e
universidade de forma inconsciente, automtica, subjetiva, sem saber porque, nem para que.
Os estudantes so obrigados a estudar matemtica, fsica, qumica, geografia, etc.
A mente dos estudantes est recebendo informao diariamente, mas eles jamais na vida
se detm um momento para pensar no porqu dessa informao, ou no objetivo dessa
informao.
Por que nos enchemos dessa informao? Para que nos enchemos dessa informao?
Os estudantes vivem realmente uma vida mecnica, e s sabem que tm de receber
informao intelectual e conserv-la armazenada na memria infiel; isso tudo.
Aos estudantes jamais ocorre pensar sobre o que realmente esta educao. Vo escola,
ao colgio ou universidade porque seus pais mandaram; isso tudo.
No ocorre aos estudantes, nem aos professores ou professoras alguma vez perguntarem
a si mesmos: Por que estou aqui? Que vim fazer aqui? Qual realmente o verdadeiro e
secreto motivo que me traz aqui?
Professores, professoras, e os estudantes em geral vivem com a conscincia adormecida,
agem como verdadeiros autmatos; vo escola, ao colgio e universidade de forma
inconsciente, subjetiva, sem saber realmente nada do porque ou do para que.
necessrio deixar de ser autmato, despertar a conscincia, descobrir por si mesmo o que
esta luta to terrvel para passar nos exames, para estudar, para viver em determinado
lugar estudando diariamente, para passar de ano, sofrendo sustos, angstias,
preocupaes; para praticar esportes, para brigar com os companheiros de escola, etc.
Os professores e professoras precisam se tornar mais conscientes, a fim de cooperar na
escola, no colgio ou na universidade, ajudando os estudantes a despertar conscincia.
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Lio 11 Educao Fundamental

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
lamentvel ver tantos autmatos sentados nos bancos das escolas, colgios e
universidades, recebendo informaes que devem conservar na memria, sem saber porque
nem para que.
Os rapazes s se preocupam em passar de ano. dito a eles que devem se preparar para
ganhar a vida, para conseguir emprego, etc. E eles estudam formando mil fantasias na mente
com respeito ao futuro, sem conhecer realmente o presente, e sem saber o verdadeiro
motivo pelo qual devem estudar fsica, qumica, biologia, aritmtica, geografia, etc.
As meninas modernas estudam para ter a preparao que lhes permita conseguir um bom
marido ou para ganhar a vida, estando devidamente preparadas para o caso de o marido as
abandonar ou que fiquem vivas ou solteironas.
Puras fantasias da mente, porque elas no sabem realmente qual haver de ser seu futuro,
nem em que idade iro morrer.
A vida na escola est muito vaga, incoerente, subjetiva... Faz-se com que a criana
aprenda, s vezes, certas matrias que na vida prtica no servem para nada.
Hoje em dia, na escola, o importante passar de ano e isso tudo. Em outros tempos, havia
pelo menos um pouco mais de tica nestas coisas. Agora, no h mais tal tica. Os pais
podem subornar sigilosamente o professor ou a professora e o rapaz ou a moa, ainda que
seja um pssimo estudante, passar de ano inevitavelmente.
H moas na escola que costumam tratar bem o professor com o propsito de passar de
ano e o resultado maravilhoso, ainda que no tenham compreendido nada do que foi
ensinado. De qualquer maneira, saem-se bem nos exames e passam de ano.
H rapazes e moas prontos para passar de ano. Simples questo de esperteza em muitos
casos.
Se um aluno passa vitorioso por certo exame, (algum estpido exame), isto no indica que
tenha conscincia objetiva verdadeira sobre aquela matria na qual foi examinado.
O estudante repete como um papagaio, de forma mecnica, aquela matria que estudou e
na qual foi examinado.
Isso no estar auto-consciente daquela matria. Isso memorizar e repetir como um
papagaio ou uma caturrita o que aprendeu; isso tudo.
Passar nos exames, passar de ano, no significa ser muito inteligente. Temos conhecido
pessoas inteligentes na vida prtica que na escola jamais se saram bem nos exames.
Conhecemos magnficos escritores e grandes matemticos, que, na escola, foram pssimos
estudantes e jamais passaram bem nos exames de gramtica e matemtica.
Sabemos do caso de um estudante, pssimo em anatomia, e que s depois de muito sofrer
conseguiu vencer os exames de anatomia. Hoje, tal estudante autor de uma grande obra
sobre anatomia.
Passar de ano no significa necessariamente ser inteligente. H pessoas que jamais
passaram bem de ano e que so muito inteligentes.
H algo mais importante do que passar de ano, h algo mais importante do que estudar
certas matrias: preciso ter plena conscincia objetiva, clara e luminosa daquelas matrias
estudadas.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os professores e professoras devem se esforar para ajudar os estudantes a despertar sua
conscincia. Todo o esforo dos professores deve ser dirigido conscincia dos estudantes.
urgente que os estudantes se faam plenamente auto-conscientes daquelas matrias que
estudam.
Aprender de memria, aprender como papagaio, simplesmente estpido no sentido mais
completo da palavra.
Os estudantes vm-se obrigados a estudar difceis matrias e a armazen-las na memria
para passar de ano. Depois, na vida prtica, tais matrias no s tornam-se inteis como
ainda so esquecidas, porque a memria infiel.
Os rapazes estudam com o propsito de conseguir emprego e ganhar a vida. Mais tarde, se
tm a sorte de conseguir tal emprego ou de se tornarem profissionais, mdicos, advogados,
etc., a nica coisa que conseguem repetir a mesma histria de sempre: casam, sofrem,
tm filhos e morrem sem terem despertado a conscincia, morrem sem terem tido
conscincia de sua prpria vida. Isso tudo.
As moas casam-se, formam seus lares, tm filhos, brigam com os vizinhos, com o marido,
com os filhos, divorciam-se, voltam a casar, enviuvam, ficam velhas, etc. Por fim, morrem
depois de terem vivido adormecidas, inconscientes, repetindo como sempre o mesmo drama
doloroso da existncia.
Os professores e as professoras no querem se dar conta cabal de que todos os seres
humanos tm a conscincia adormecida. urgente que os professores tambm despertem,
para que possam despertar os alunos.
De nada serve encher a cabea de teorias e mais teorias, citar Dante, Homero, Virglio, etc.,
se temos a conscincia adormecida, se no temos conscincia objetiva, clara e perfeita de
ns mesmos, das matrias que estudamos e da vida prtica.
De que serve a educao, se no nos tornamos criativos, conscientes e inteligentes de
verdade?
A verdadeira educao no consiste em saber ler e escrever. Qualquer mentecapto,
qualquer tonto, pode aprender a ler e escrever.
Precisamos ser inteligentes, e a inteligncia s desperta em ns quando a conscincia
desperta.
A humanidade tem 97% de subconscincia e 3% de conscincia. Precisamos despertar a
conscincia, precisamos converter o subconsciente em consciente. Precisamos ter cem por
cento de conscincia.
O ser humano no s sonha quando seu corpo fsico dorme, mas tambm sonha quando
seu corpo fsico no dorme, quando est em estado de viglia.
necessrio deixar de sonhar, necessrio despertar a conscincia e esse processo do
despertar deve comear no lar e na escola.
O esforo dos professores deve ser dirigido conscincia dos estudantes, e no unicamente
memria. Os estudantes devem aprender a pensar por si mesmos, e no apenas repetir
como papagaios as teorias alheias. Os professores tm de lutar para acabar com o medo
dos estudantes.
Os professores devem permitir aos estudantes a liberdade de discordar e criticar de forma
sadia e construtiva todas as teorias que estudam.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
absurdo obrig-los a aceitar de forma dogmtica todas as teorias que so ensinadas na
escola, no colgio ou na universidade.
preciso que os estudantes percam o medo para que aprendam a pensar por si mesmos.
urgente que os estudantes percam o medo, para que possam analisar as teorias que
estudam.
O medo uma das barreiras para a inteligncia. O estudante com medo no se atreve a
discordar, e aceita como artigo de f cega tudo o que disseram os diferentes autores.
De nada serve que os professores falem de intrepidez, se eles mesmos tm medo. Os
professores tm de estar livres do temor. Aqueles que temem a crtica, o que diro, etc., no
so na verdade inteligentes.
O verdadeiro objetivo da educao deve ser acabar com o medo e despertar a conscincia.
De que serve passar nos exames, se continuamos medrosos e inconscientes?
Os professores tm o dever de ajudar os alunos, desde os bancos da escola, para que sejam
teis na vida, mas enquanto existir o medo ningum poder ser til na vida. A pessoa cheia
de temor no se atreve a discordar da opinio alheia. A pessoa cheia de temor no pode ter
livre iniciativa.
Evidentemente, funo de todo professor ajudar a todos e a cada um dos alunos de sua
escola a estarem completamente livres do medo, a fim de que possam agir de forma
espontnea, sem necessidade de que se lhes diga ou de que se lhes mande.
urgente que os estudantes percam o medo, para que possam ter livre iniciativa,
espontnea e criadora. Quando os estudantes por iniciativa prpria, livre e espontnea,
possam analisar e criticar as teorias que estudam, deixaro de ser meros entes mecnicos,
subjetivos e estpidos.
urgente que exista a livre iniciativa, para que surja a inteligncia criadora nos alunos e
alunas. necessrio dar liberdade de expresso criadora, espontnea e sem
condicionamento de espcie alguma, a todos alunos e alunas, a fim de que possam se fazer
conscientes daquilo que estudam.
O livre poder criativo s pode se manifestar quando no temos medo da crtica, do que diro,
da frula do professor, das rguas, etc.
O medo e o dogmatismo degeneraram a mente humana. Faz-se urgente regener-la
mediante a livre iniciativa, espontnea, livre de medo...
Precisamos nos tornar conscientes de nossa prpria vida e esse processo do despertar deve
comear nos prprios bancos da escola.
De pouco nos servir a escola, se dela sairmos inconscientes e adormecidos. A abolio do
medo e a livre iniciativa daro origem ao espontnea e pura.
Por livre iniciativa, os alunos e alunas, em todas as escolas, deveriam ter direito a discutir
em assemblia todas as teorias que esto estudando.
Somente assim, mediante a libertao do temor e com liberdade para discutir, analisar,
meditar e criticar sadiamente o que estamos estudando, que poderemos nos tornar
conscientes dessas matrias e no meramente papagaios ou caturritas que repetem o que
acumulam na memria.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

Educao Fundamental: Cap. 2: A Imitao;


J foi totalmente demonstrado que o medo impede a livre iniciativa. A m situao
econmica de milhes de pessoas deve-se, fora de qualquer dvida, a isso que se chama
medo.
A criana amedrontada busca sua querida me e apega-se a ela querendo segurana. O
esposo amedrontado apega-se esposa e sente que a ama muito mais. A esposa
atemorizada procura seu marido e seus filhos e sente que os ama muito mais.
Do ponto de vista psicolgico, resulta curioso e interessante saber que o temor costuma, s
vezes, se disfarar com a roupagem do amor.
As pessoas que internamente tm poucos valores espirituais, as pessoas internamente
pobres, sempre buscam fora algo para se completarem. As pessoas pobres internamente
vivem sempre intrigando, sempre s voltas com tolices: intrigas, prazeres animais, etc.
As pessoas pobres internamente vivem de temor em temor. Como natural, apegam-se ao
marido, mulher, aos pais, aos filhos, s velhas tradies caducas e degeneradas, etc.
Todo velho, doente e pobre psicologicamente, geralmente cheio de medo e se aferra com
nsia infinita ao dinheiro, s tradies da famlia, aos netos, s recordaes, etc., como que
buscando segurana. Isto algo que podemos evidenciar observando cuidadosamente os
ancies.
Sempre que algum sente medo, esconde-se atrs do escudo protetor da respeitabilidade,
seguindo uma tradio, seja de raa, de famlia, de nao, etc.
Realmente, toda tradio uma mera repetio sem sentido algum, oca, sem valor
verdadeiro...
Todas as pessoas tm uma marcada tendncia a imitar o alheio. Isso de imitar produto do
medo.
As pessoas com medo imitam todos aqueles a quem se apegam. Imitam o marido, a esposa,
os filhos, os irmos, os amigos que os protegem, etc.
A imitao o resultado do medo. A imitao destri totalmente a livre iniciativa.
Nas escolas, colgios e universidades, os professores e professoras cometem o erro de
ensinar aos estudantes, homens e mulheres, isso que se chama imitao.
Nas aulas de pintura e desenho, ensina-se aos alunos a copiar imagens de rvores,
montanhas, casas, animais, etc. Isso no criar; isso imitar, fotografar.
Criar no imitar. Criar no fotografar. Criar traduzir, transmitir com o pincel e ao vivo, a
rvore que nos encanta, o belo pr de sol, o amanhecer com suas inefveis melodias, etc.
H verdadeira criao na arte chinesa e japonesa do zen, na arte abstrata e semi-abstrata...
Qualquer pintor chins do chan e do zen no se interessa imitar, fotografar. Os pintores da
China e do Japo gozam criando e tornando novamente a criar.
Os pintores do zen e do chan no imitam, criam, e esse o seu trabalho.
Os pintores da China e do Japo no se interessam em pintar ou fotografar uma bela mulher,
eles gozam transmitindo sua beleza abstrata. Os pintores da China e do Japo no imitariam
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Sumrio
jamais um belo ocaso, eles gozam transmitindo em beleza abstrata todo o encanto do por
do sol.
O importante no imitar, copiar em negro ou em branco; o importante sentir a profunda
significao da beleza e sab-la transmitir. Mas, para isso, necessrio que no haja medo,
apego regras, tradio, o temor ao que diro ou rgua do professor.
urgente que os professores e professoras compreendam a necessidade de que os alunos
desenvolvam o poder criador.
A todas as luzes, absurdo ensinar os estudantes a imitar. melhor ensin-los a criar.
Infelizmente, o ser humano um autmato adormecido, inconsciente, que s sabe imitar.
Imitamos a roupa alheia, e dessa imitao saem as diversas correntes da moda. Imitamos
os costumes alheios, mesmo quando eles so bem equivocados. Imitamos os vcios;
imitamos tudo o que absurdo, aquilo que sempre vive se repetindo no tempo, etc.
preciso que os professores e professoras de escolas ensinem aos estudantes a pensar
por si mesmos, de forma independente.
Os professores devem oferecer aos estudantes todas as possibilidades para que deixem de
ser autmatos imitadores.
Os professores devem facilitar aos estudantes as melhores oportunidades para que eles
desenvolvam o poder criador.
urgente que os estudantes conheam a verdadeira liberdade, para que, sem temor algum,
possam aprender a pensar por si mesmos, livremente.
A mente que vive escrava do que diro, a mente que imita por temor a violar as tradies,
as regras, os costumes, etc., no uma mente criadora. no uma mente livre.
A mente das pessoas como uma casa fechada e selada com sete selos. Uma casa onde
nada de novo pode ocorrer.
Uma casa onde no entra o sol, e onde s reina a morte e a dor.
O novo s pode ocorrer onde no h medo, onde no existe imitao, onde no existe apego
s coisas, ao dinheiro, s pessoas, s tradies e aos costumes.
As pessoas vivem escravas da intriga, da inveja, dos costumes familiares, dos hbitos, do
insacivel desejo de ganhar posies, escalar, subir, chegar ao topo da escada, fazer-se
sentir, etc.
urgente que os professores e professoras ensinem aos seus estudantes, homens e
mulheres, a necessidade de no imitar toda essa ordem caduca e degenerada de coisas
velhas.
urgente que os alunos aprendam na escola a criar, a pensar e a sentir livremente.
Os alunos e alunas passam o melhor de sua vida na escola, adquirindo informao, e, no
entanto, no lhes sobra tempo para pensar em todas essas coisas.
Dez ou quinze anos na escola, vivendo vida de autmatos inconscientes, e saem da escola
com a conscincia adormecida. Mas, eles saem da escola julgando-se muito despertos.
A mente do ser humano vive engarrafada em idias conservadoras e reacionrias. O ser
humano no consegue pensar com verdadeira liberdade, porque est cheio de medo.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O ser humano tem medo da vida, medo da morte, medo do que diro, do diz que disse, da
intriga, da perda do emprego, de violar os regulamentos, de que algum lhe tire o esposo ou
a esposa, etc.
Na escola somos ensinados a imitar, e samos da escola convertidos em imitadores.
No temos livre iniciativa, porque desde os bancos escolares nos ensinaram a imitar.
As pessoas imitam por medo do que os outros possam falar. Os alunos e alunas imitam
devido a que os professores os mantm realmente aterrorizados. Ameaam-nos a todo
instante com uma nota ruim, com determinados castigos, com expulso, etc.
Se realmente queremos nos tornar criadores, no mais completo sentido da palavra, devemos
nos fazer conscientes de toda essa srie de imitaes que nos mantm presos infelizmente.
Quando j formos capazes de conhecer toda a srie de imitaes, quando j tivermos
analisado detidamente cada uma delas, quando nos tivermos feito conscientes delas, como
conseqncia lgica, nascer em ns, de forma espontnea, o poder de criar.
necessrio que os alunos e alunas das escolas, colgios e universidades se libertem de
toda imitao, a fim de que se tornem criadores de verdade.
Equivocam-se os professores e professoras que supem que os alunos e alunas precisam
imitar para aprender. Quem imita no aprende. Quem imita converte-se em um autmato.
Isso tudo!
No se trata de imitar o que disseram os autores de geografia, fsica, aritmtica, histria, etc.
Imitar, memorizar, repetir como caturrita ou papagaio estpido. Melhor compreender
conscientemente o que se est estudando.
A EDUCAO FUNDAMENTAL a cincia da conscincia, a cincia que permite descobrir
a nossa relao com os seres humanos, com a natureza e com todas as coisas.
A mente que s sabe imitar mecnica, uma mquina que funciona, mas no criadora,
no capaz de criar, no pensa realmente, apenas repete. Isso tudo.
Os professores e professoras devem se ocupar com o despertar da conscincia em cada
estudante.
Os alunos e alunas s se preocupam em passar de ano e depois, j fora da escola, na vida
prtica, convertem-se em empregadinhos de escritrio ou em maquininhas de fazer filhos.
Dez ou quinze anos de estudos para sair convertido em autmato falante... As matrias
estudadas vo sendo esquecidas pouco a pouco e, por fim, no resta nada na memria.
Se os estudantes fizessem conscincia das matrias estudadas, se seu estudo no se
baseasse unicamente na informao, na imitao e na memria, outro galo cantaria. Sairiam
da escola com conhecimentos conscientes, inesquecveis, completos, os quais no estariam
submetidos infiel memria.
A EDUCAO FUNDAMENTAL ajudar os estudantes, despertando-lhes a conscincia e a
inteligncia.
A EDUCAO FUNDAMENTAL leva os jovens pelo caminho da verdadeira revoluo.
Os alunos e alunas devem insistir para que os professores lhes ensinem a verdadeira
educao, a EDUCAO FUNDAMENTAL.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
No suficiente que os alunos e alunas fiquem sentados nos bancos escolares para receber
informao de algum rei ou de alguma guerra. Necessita-se algo mais, necessita-se de
EDUCAO FUNDAMENTAL para despertar a conscincia.
urgente que os alunos saiam da escola maduros, conscientes de verdade, inteligentes,
para que no se convertam em simples peas automticas da maquinaria social.

Educao Fundamental: Cap. 4: A Disciplina;


Os professores de escolas, colgios e universidades do muita importncia disciplina e
ns devemos estud-la neste captulo detidamente.
Todos ns que passamos por escolas, colgios e universidades sabemos bem o que a
disciplina: regras, palmatrias, repreenses, etc.
Disciplina isso que se chama cultivo da resistncia. Os professores de escola ficam
encantados em cultivar a resistncia.
Ensinam-nos a resistir, a erguer algo contra alguma coisa. Ensinam-nos a resistir s
tentaes da carne, a nos aoitarmos e a fazermos penitncia para resistir. Ensinam-nos a
resistir s tentaes que traz a preguia: tentaes para no estudar, para no ir escola,
e a brincar, rir, zombar dos professores, violar os regulamentos, etc.
Os professores e professoras tm o conceito equivocado de que, mediante a disciplina,
poderemos compreender a necessidade de respeitar a ordem da escola, a necessidade de
estudar, de guardar compostura diante deles, de nos comportarmos bem com os demais
alunos, etc.
Existe entre as pessoas o conceito equivocado de que quanto mais resistirmos, quanto mais
repelirmos, mais nos tornaremos compreensivos, livres, plenos e vitoriosos. No querem se
dar conta de que quanto mais lutarmos contra alguma coisa, quanto mais a repelirmos,
quanto mais resistirmos a ela, menor ser a compreenso.
Se lutamos contra o vcio da bebida, este desaparecer por um tempo, mas como no o
compreendemos a fundo, em todos os nveis da mente, ele retornar mais tarde, quando
nos descuidemos da guarda, e beberemos de uma vez por todo o ano.
Se repelimos o vcio da fornicao, por um tempo seremos aparentemente bem castos,
porm, em outros nveis da mente, continuamos sendo espantosos stiros, como bem
podem demonstrar os sonhos erticos e as polues noturnas.
Depois, voltamos com mais fora s nossas antigas andanas de fornicrios irredentos,
devido ao fato concreto de no termos compreendido a fundo o que a fornicao.
Muitos so os que rechaam a cobia, os que lutam contra ela, os que se disciplinam contra
ela seguindo determinadas normas de conduta. Mas, como no compreenderam de verdade
todo o processo da cobia, terminam no fundo cobiando no ser cobiosos.
Muitos so os que se disciplinam contra a ira, os que aprendem a resisti-la, mas ela continua
existindo em outros nveis da mente subconsciente, mesmo quando aparentemente tenha
desaparecido de nosso carter. Ao menor descuido, o subconsciente nos atraioa e
trovejamos e relampejamos cheios de ira. E quando menos esperamos e talvez por algum
motivo sem a menor importncia.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
So muitos os que se disciplinam contra o cime e por fim crem firmemente que o
extinguiram. Mas, como no o compreenderam, claro que aparece novamente em cena, e
justamente quando j o julgvamos bem morto.
S com plena ausncia de disciplinas, s em liberdade autntica, surge na mente a ardente
labareda da compreenso.
A liberdade criadora no pode existir jamais dentro de uma armadura. Precisamos de
liberdade para compreender nossos defeitos psicolgicos de forma integral. Precisamos com
urgncia derrubar muros e romper grilhes de ao para sermos livres.
Temos que experimentar por ns mesmos tudo aquilo que os professores na escola e os
pais em casa disseram que bom e til. No basta aprender de memria e imitar.
Necessitamos compreender.
Todo o esforo dos professores e professoras deve ser dirigido conscincia dos alunos.
Devem se esforar para que eles entrem no caminho da compreenso.
No suficiente dizer aos alunos que devem ser isto ou aquilo. preciso que os alunos
aprendam a ser livres para que possam por si mesmos examinar, estudar e analisar todos
os valores, todas as coisas que lhes disseram ser boas, teis, nobres; no basta meramente
aceit-las e imit-las.
As pessoas no querem descobrir por si mesmas, tm as mentes fechadas estpidas;
mentes que no querem indagar; mentes mecnicas que jamais indagam e que s imitam.
necessrio, urgente e indispensvel que os alunos e alunas, desde a mais tenra idade at
o momento de abandonar as aulas, gozem de verdadeira liberdade para descobrir por si
prprios, para inquirir, para compreender, a fim de no ficarem limitados pelos abjetos muros
das proibies, censuras e disciplinas.
Se aos alunos se diz o que devem e o que no devem fazer e no se lhes permite
compreender e experimentar, onde ento est a sua inteligncia? Qual foi a oportunidade
que se deu inteligncia?
Para que serve passar em exames, se vestir bem, ter muitos amigos, etc., se no somos
inteligentes?
A inteligncia s vir a ns quando formos verdadeiramente livres para investigar por ns
mesmos, para compreender, para analisar independentemente sem temor censura e sem
o castigo das disciplinas.
Os estudantes medrosos, assustados, submetidos a terrveis disciplinas, jamais podero
saber.
Jamais podero ser inteligentes.
Hoje em dia, a nica coisa que interessa aos pais de famlia e aos professores que os
alunos faam uma carreira, que se tornem mdicos, advogados, engenheiros, contadores,
etc., isto , autmatos viventes. Que depois se casem e se convertam em mquinas de fazer
bebs. Isso tudo!
Quando um rapaz ou uma moa quer fazer alguma coisa nova, diferente, quando sente a
necessidade de sair dessa armadura de preconceitos, hbitos antiquados, regras, tradies
familiares, nacionais, etc., os pais de famlia apertam mais os grilhes da priso e dizem ao

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
rapaz ou moa: "no faa isso, no estamos dispostos a te apoiar nisso! Essas coisas so
loucuras, etc., etc.
Total: o rapaz ou a garota ficam formalmente presos no crcere das disciplinas, tradies,
costumes antiquados, idias decrpitas, etc.
A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina a conciliar a ordem com a liberdade.
A ordem sem liberdade tirania. A liberdade sem ordem anarquia. Liberdade e ordem
sabiamente combinadas constituem a base da EDUCAO FUNDAMENTAL.
Os alunos devem gozar de perfeita liberdade para averiguar por si mesmos, para inquirir,
para descobrir o que h realmente de certo nas coisas e aquilo que podem fazer na vida.
Os alunos e alunas, os soldados e os policiais e em geral todas as pessoas que tm de viver
submetidas a rigorosas disciplinas, costumam se tornar cruis, insensveis dor humana,
impiedosas...
A disciplina destri a sensibilidade humana e isto j est totalmente demonstrado pela
observao e pela experincia.
Devido a tantas disciplinas e regulamentos, as pessoas desta poca perderam totalmente a
sensibilidade e se tornaram cruis e impiedosas.
Para sermos verdadeiramente livres, temos de ser muito sensveis e humanitrios.
Nas escolas, colgios e universidades, se ensina aos estudantes que devem prestar ateno
durante a aula, e os alunos e as alunas prestam ateno para evitar a censura, o puxo de
orelhas, a batida com a rgua, etc. Porm, infelizmente, no se lhes ensina a compreender
realmente o que a ateno consciente.
Por disciplina, o estudante presta ateno e gasta energia criadora muitas vezes de forma
intil.
A energia criadora o tipo mais sutil de fora fabricado pela mquina orgnica.
Ns comemos e bebemos e todos os processos da digesto so, no fundo, processos de
sutilizao, em que as matrias grosseiras se convertem em matrias e foras teis. A
energia criadora o tipo de matria e de fora mais sutil elaborado pelo organismo.
Se soubermos prestar ateno conscientemente, poderemos economizar energia criadora.
Infelizmente, os professores e professoras no ensinam aos seus discpulos o que a
ateno consciente.
Para onde quer que dirijamos a ateno, gastamos energia criadora. Poderemos economizar
essa energia se dividirmos a ateno, se no nos identificarmos com as coisas, com as
pessoas ou com as idias.
Quando nos identificamos com as pessoas, as coisas ou com as idias, nos esquecemos de
ns mesmos e perdemos energia criadora da forma mais lastimvel.
urgente saber que precisamos economizar a energia criadora para despertar a
conscincia, e que a energia criadora o potencial vivo, o veculo da conscincia, o
instrumento para despertar a conscincia.
Quando aprendemos a no nos esquecermos de ns mesmos, quando aprendemos a dividir
a ateno em sujeito, objeto e lugar, economizamos energia criadora para despertar a
conscincia.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
preciso aprender a dirigir a ateno para despertar a conscincia, mas os alunos e as
alunas nada sabem sobre isto porque seus professores e professoras no lhes ensinaram.
Quando aprendemos a usar a ateno conscientemente, a disciplina fica sobrando.
O estudante ou a estudante atento em sua classe, sua lio, em ordem, no precisa de
qualquer espcie de disciplina.
urgente que os professores compreendam a necessidade de conciliar inteligentemente a
ordem e a liberdade, e isto s possvel com a ateno consciente.
A ateno consciente exclui isso que se chama identificao. Quando nos identificamos com
as pessoas, com as coisas ou com as idias, vem a fascinao e esta produz o sonho da
conscincia.
H que saber prestar ateno sem se identificar. Quando prestamos ateno em algo ou
algum e nos esquecemos de ns mesmos, o resultado a fascinao e o sonho da
conscincia.
Observem cuidadosamente algum que est vendo um filme no cinema. Encontra-se
adormecido. Ignora a tudo e a si mesmo, est oco, parece um sonmbulo. Sonha com o que
v no filme, com o heri da aventura.
Os alunos e alunas devem prestar ateno nas aulas sem se esquecerem de si mesmos,
para no carem no espantoso sonho da conscincia.
O aluno deve ver a si mesmo em cena quando estiver prestando exame ou quando estiver
no quadro negro por ordem do professor, quando estiver estudando, descansando ou
brincando com seus colegas.
A ateno dividida em trs partes: sujeito, objeto e lugar, de fato ateno consciente.
Quando no cometemos o erro de nos identificar com as pessoas, com as coisas ou com as
idias, economizamos energia criadora e nos precipitamos no despertar da conscincia.
Quem quiser despertar a conscincia nos mundos superiores, deve comear por despertar
aqui e agora.
Quando o estudante comete o erro de se identificar com as pessoas, as coisas ou as idias,
quando comete o erro de se esquecer de si mesmo, cai na fascinao e no sonho.
A disciplina no ensina os estudantes a prestar ateno conscientemente. A disciplina uma
verdadeira priso para a mente.
Os alunos e alunas devem aprender a dirigir a ateno consciente desde os bancos da
escola, para que mais tarde, na vida prtica, fora da escola, no cometam o erro de se
esquecerem de si mesmos.
O homem que se esquece de si mesmo diante de um insultador, identifica-se com ele,
fascinase e cai no sono da inconscincia. Ento, fere ou mata e vai para a priso
inevitavelmente.
Aquele que no se deixa fascinar com o insulto, aquele que no se identifica com ele, aquele
que no se esquece de si mesmo, aquele que sabe usar sua ateno conscientemente, seria
incapaz de dar valor s palavras do insultador, de feri-lo ou de mat-lo.
Todos os erros que o ser humano comete na vida so devidos a que se esquece de si
mesmo, se identifica, fascina-se e cai no sonho.
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Lio 11 Educao Fundamental

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Melhor seria que para a juventude, para todos os estudantes, se os ensinssemos o
despertar da conscincia, ao invs de escraviz-los com tantas disciplinas absurdas.

Educao Fundamental: Cap. 5: O Que Pensar, Como


Pensar;
No lar e na escola, os pais de famlia e os professores sempre nos dizem o que devemos
pensar, mas jamais na vida nos ensinam COMO PENSAR.
Saber o que pensar relativamente fcil. Nossos pais, professores, tutores, autores de
livros, etc., so, cada um, ditadores ao seu modo. Cada um deles quer que pensemos em
seus ditos, exigncias, teorias, preconceitos, etc.
Os ditadores da mente abundam como a erva daninha. Existe por todas as partes uma
tendncia perversa para escravizar a mente alheia, para engarraf-la, para obrig-la a viver
dentro de determinadas normas, preconceitos, escolas, etc.
Os milhares e milhes de ditadores da mente jamais quiseram respeitar a liberdade mental
de ningum. Se algum no pensa como eles pensam, classificado de perverso, renegado,
ignorante, etc. Todo mundo quer escravizar todo mundo. Todo mundo quer atropelar a
liberdade intelectual dos demais. Ningum quer respeitar a liberdade do pensamento alheio.
Cada um se julga judicioso, sbio, maravilhoso, etc., e quer, como natural, que os outros
sejam como ele, que o convertam em modelo e que pensem como ele.
Abusou-se demasiado da mente. Observem os comerciantes e sua propaganda atravs do
jornal, do rdio ou da televiso. A propaganda comercial feita de forma ditatorial. Compre
o sabo tal!
Os sapatos tal! Tantos reais! Tantos dlares! Compre agora mesmo! Imediatamente! No
deixe para amanh! Tem de ser imediatamente! etc. S falta dizer que se no obedecermos,
nos metem na cadeia ou nos assassinam.
O pai quer meter suas idias fora no filho, e o professor na escola censura, castiga e d
notas baixas se o rapaz ou a moa no aceita suas idias expostas ditatorialmente.
Metade da humanidade quer escravizar a mente da outra metade. Essa tendncia a
escravizar a mente dos demais salta aos olhos quando estudamos as negras pginas da
negra histria.
Por todas as partes existiram e existem sangrentas ditaduras empenhadas em escravizar os
povos. Sangrentas ditaduras que ditam o que a gente deve pensar. Infeliz daquele que tente
pensar livremente, inevitavelmente ir para os campos de concentrao da Sibria, para a
priso, para os trabalhos forados, para a forca, o fuzilamento, o exlio, etc.
Tanto os professores e professoras, os pais de famlia e os livros no querem ensinar COMO
PENSAR.
As pessoas adoram obrigar os outros a pensar de acordo com o que crem e claro que
nisto cada um um ditador a seu modo. Cada um se julga a ltima palavra, cada um cr
firmemente que todos os outros devem pensar como ele, porque ele o melhor do melhor.
Pais de famlia, professores, patres, etc., censuram e voltam a censurar seus subordinados.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
espantosa essa horrvel tendncia da humanidade a faltar com o respeito aos outros, a
atropelar a mente alheia, a enjaular, prender, escravizar, acorrentar, o pensamento alheio.
O marido quer meter fora suas idias, sua doutrina, na cabea da mulher e esta quer
fazer a mesma coisa com ele.
Muitas vezes, marido e mulher se divorciam por incompatibilidade de idias.
Os cnjuges no querem compreender a necessidade de se respeitar a liberdade intelectual
alheia. Nenhum cnjuge tem o direito de escravizar a mente do outro. Cada um de fato
digno de respeito. Cada um tem o direito de pensar como quiser, de professar sua religio e
de pertencer ao partido poltico que quiser.
Aos meninos e meninas na escola se obriga a pensar em tais ou quais idias, porm, no
se lhes ensina a dirigir a mente.
A mente das crianas delicada, elstica e dctil, enquanto que a dos velhos j est
endurecida, rija como argila em um molde; j no muda e no pode mudar.
A mente dos meninos e jovens suscetvel de muitas mudanas; pode mudar.
Aos meninos e jovens pode-se ensinar COMO PENSAR. Aos velhos muito difcil ensinar
isto, porque eles j so como so e assim morrem. muito raro encontrar na vida algum
velho interessado em mudar radicalmente.
A mente das pessoas moldada desde a infncia. Isto o que os pais de famlia e os
professores de escola preferem fazer. Eles gozam dando forma mente das crianas e
jovens.
Mente metida em um molde , de fato, mente condicionada, mente escrava.
preciso que os professores e professoras rompam os grilhes da mente.
urgente que os professores saibam dirigir a mente das crianas para a verdadeira
liberdade, para que no se deixem escravizar mais.
indispensvel que os professores ensinem aos alunos e alunas COMO SE DEVE
PENSAR.
Os professores devem compreender a necessidade de ensinar aos alunos e alunas o
caminho da anlise, da meditao e da compreenso.
Nenhuma pessoa compreensiva deve aceitar jamais de forma dogmtica nada. Primeiro
preciso investigar, inquirir e compreender antes de aceitar.
Em outras palavras, diremos que no h necessidade de aceitar, e sim de investigar,
analisar, meditar e compreender.
Quando a compreenso plena, a aceitao desnecessria.
De nada serve enchermos a cabea de informao intelectual, se, ao sairmos da escola,
no sabemos pensar e continuamos como autmatos viventes, como mquinas, repetindo
a mesma rotina de nossos pais, avs, bisavs, etc.
Repetir sempre a mesma coisa, viver vida de mquina, da casa para o escritrio e do
escritrio para casa, casar para se converter em maquininha de fazer filhos, isso no viver.
Se para isso estudamos, se para isso fomos escola, ao colgio e universidade durante
dez ou quinze anos, melhor teria sido no estudar.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mahatma Ghandi foi um homem bem singular. Muitas vezes, os pastores protestantes
sentaram-se sua porta por horas inteiras lutando para convert-lo ao cristianismo
protestante. Ghandi no aceitava o ensinamento dos pastores, mas tampouco o rejeitava.
Compreendia-o, respeitava-o e isso era tudo.
Muitas vezes o Mahatma dizia: "Eu sou brmane, judeu, cristo, maometano..." O Mahatma
compreendia que todas as religies so necessrias, porque todas elas conservam os
mesmos valores eternos.
Isso de rejeitar ou aceitar alguma doutrina ou conceito revela falta de maturidade mental.
Quando rejeitamos ou aceitamos alguma coisa, porque no a compreendemos.
Onde h compreenso, a aceitao ou a rejeio ficam sobrando.
A mente que cr, a mente que no cr ou a mente que duvida mente ignorante.
O caminho da sabedoria no consiste em crer, no crer ou duvidar.
O caminho da sabedoria consiste em inquirir, analisar, meditar e experimentar.
A verdade o desconhecido de momento a momento. A verdade nada tem que ver com o
que algum acredita ou o que deixe de acreditar, nem tampouco com o ceticismo.
A verdade no questo de aceitar ou de rejeitar. A verdade questo de experimentar,
viver, compreender.
Todo o esforo dos professores deve ser para levar, em ltima sntese, aos alunos e alunas
experincia do real, do verdadeiro.
urgente que os professores e professoras abandonem essa tendncia antiquada e
perniciosa de modelar a mente plstica e dctil das crianas.
absurdo que pessoas adultas, cheias de preconceitos, paixes, idias preconcebidas e
antiquadas, atropelem a mente das crianas e dos jovens, procurando modelar suas mentes
de acordo com suas idias ranosas, estpidas e antiquadas.
Melhor respeitar a liberdade intelectual dos alunos e alunas, respeitar sua prontido mental
e sua espontaneidade criadora.
Os professores e professoras no tm o direito de enjaular a mente dos alunos e alunas.
O fundamental no ditar mente dos alunos o que deve pensar, e sim ensinar-lhes COMO
PENSAR de forma completa.
A mente o instrumento do conhecimento, e necessrio que os professores e professoras
ensinem aos alunos e alunas a dirigir sabiamente esse instrumento.

Educao Fundamental: Cap. 6: A Busca Da


Segurana;
Quando os pintinhos sentem medo, escondem-se debaixo das asas amorosas da galinha
em busca de segurana.
A criana assustada corre em busca de sua me, porque, junto a ela, se sente segura.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Fica, portanto, demonstrado que o medo e a busca de segurana esto sempre intimamente
associados.
O homem que teme ser assaltado por bandidos busca segurana em seu revlver.
O pas que teme ser atacado por outro comprar canhes, avies, navios de guerra, armar
exrcitos e se por em p de guerra.
MUITA GENTE QUE NO SABE TRABALHAR, ATERRORIZADA DIANTE DA MISRIA,
BUSCA SEGURANA NO DELITO E SE TORNA LADRO, ASSALTANTE, ETC. MUITAS
MULHERES, POR FALTA DE INTELIGNCIA, ASSUSTADAS DIANTE DA
POSSIBILIDADE DA MISRIA, CONVERTEM-SE EM PROSTITUTAS.
O homem ciumento teme perder sua mulher e busca segurana na arma; mata e depois,
claro, vai parar na cadeia.
A mulher ciumenta mata sua rival ou seu marido e assim se converte em assassina. Ela
teme perder o marido e, querendo segur-lo, mata a outra ou resolve matar o marido.
O proprietrio temeroso de que o inquilino no pague o aluguel da casa exige contratos,
fiadores, depsitos, etc., querendo assim se assegurar; e se uma viva pobre e cheia de
filhos no pode preencher to tremendos requisitos, e se todos os proprietrios de casas de
uma cidade pedem a mesma coisa, a infeliz ter de ir dormir com seus filhos na rua ou em
algum parque.
Todas as guerras tiveram sua origem no medo.
As gestapos, as torturas, os campos de concentrao, as Sibrias, as espantosas prises,
os exlios, trabalhos forados. fuzilamentos. etc.. tm sua origem no medo.
As naes atacam outras naes por medo, buscam segurana na violncia. Crem que
matando, invadindo, etc., podero fazer-se seguras, fortes e poderosas.
Nos escritrios das polcias secretas, de contra-espionagem, etc., tanto no leste como no
oeste, se torturam os espies, se os teme, querem faz-los confessar com o propsito de
tornar o estado mais seguro.
Todos os delitos, todas as guerras, todos os crimes tm sua origem no medo e na busca de
segurana.
Em outros tempos, havia sinceridade entre as pessoas. Hoje, o medo e a busca de
segurana acabaram com a maravilhosa fragrncia da sinceridade.
O amigo desconfia do amigo, pois teme que este o roube, o engane, o explore, etc. At
existem mximas estpidas e perversas como esta: nunca ds as costas ao teu melhor
amigo. Os hitlerianos diziam que esta mxima era de ouro.
Ora, se o amigo teme o amigo e at usa mximas para se proteger, j no h sinceridade
entre os amigos. O medo e a busca de segurana acabaram com a deliciosa fragrncia da
sinceridade.
Fidel Castro em Cuba fuzilou milhares de cidados, temeroso de que acabassem com ele.
Castro busca segurana fuzilando. Cr que assim se manter seguro.
Stalin, o perverso e sanguinrio Stalin, empesteou a Rssia com seus sangrentos expurgos.
Esta era a sua maneira de procurar segurana.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Hitler organizou a Gestapo, a terrvel Gestapo, para segurana do estado. No resta dvida
de que temia que o derrubassem e por isso fundou-a.
Todas as amarguras deste mundo tm origem no medo e na busca de segurana.
Os professores e professoras de escola devem ensinar aos alunos e alunas a virtude da
coragem.
lamentvel encher os meninos e meninas de temor, comeando no prprio lar.
Os meninos e meninas so ameaados, intimidados, atemorizados, levam pauladas, etc.
Os pais de famlia e os professores costumam atemorizar as criana e os jovens com o
propsito de faz-los estudar.
Geralmente, se diz s crianas e aos jovens que, se no estudarem, tero de pedir esmola,
de vagar famintos pelas ruas, de exercer trabalhos muito humildes como engraxar sapatos,
carregar fardos, vender jornais, trabalhar no arado, etc. como se trabalhar fosse um delito.
No fundo, atrs de todas estas palavras dos pais e dos professores, est o medo pelo filho
e a busca de segurana para o filho.
O grave de tudo isto que estamos dizendo que a criana e o jovem ficam complexados,
enchem-se de temor e, mais tarde na vida prtica, sero sujeitos cheios de medo.
Os pais de famlia e professores que tm o mau gosto de assustar os meninos e meninas,
os jovens e as senhoritas, de forma inconsciente os esto encaminhando para o caminho do
delito, pois, como j dissemos, todo delito tem sua origem no medo e na busca de segurana.
Hoje em dia, o medo e a busca de segurana converteram o planeta Terra num espantoso
inferno. Todo mundo teme. Todo mundo quer segurana.
Em outros tempos, podia-se viajar livremente. Agora, as fronteiras esto cheias de guardas
armados, que exigem passaportes e atestados de todo tipo para se ter o direito de passar
de um pas a outro.
Tudo isso o resultado do medo e da busca de segurana. Teme-se o que viaja, teme-se
quem chega e busca-se segurana em passaportes e papis de todo tipo.
Os professoras de escolas, colgios e universidades devem compreender o horror de tudo
isso e cooperar para o bem do mundo, sabendo como educar as novas geraes: ensinandolhes o caminho da coragem autntica.
urgente ensinar s novas geraes a no temer e a no buscar segurana em nada nem
ningum.
indispensvel que todo indivduo aprenda a confiar mais em si mesmo.
O medo e a busca de segurana so terrveis fraquezas que converteram a vida num
espantoso inferno.
Por todas as partes abundam os covardes, os medrosos, os fracos, que andam sempre em
busca de segurana.
Teme-se a vida, teme-se a morte, teme-se o que diro, o diz que disse, teme-se perder a
posio social, a posio poltica, o prestgio, o dinheiro, a bela casa, a bonita mulher, o bom
marido, o emprego, o negcio, a loja, os mveis, o carro, etc. Teme-se a tudo e por todas as
partes abundam os covardes, os fracos, os medrosos, etc. Mas ningum se julga covarde;
todos se presumem fortes, valentes, etc.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Em todas as categorias sociais, h milhares e milhes de interesses que se temem perder
e, por isso, todo mundo busca seguranas que, por fora de se fazerem cada vez mais e
mais complexas, tornam, de fato, a vida cada vez mais complicada, cada vez mais difcil,
cada vez mais amarga, cruel e impiedosa.
Todas as fofocas, todas as calnias, as intrigas, etc., tm sua origem no medo e na busca
de segurana.
Para no perder a fortuna, a posio, o prestgio, o poder, etc., propagam-se as calnias e
as intrigas. Assassina-se e paga-se para que se assassine em segredo.
Os poderosos da terra at do-se ao luxo de terem assassinos contratados e muito bem
pagos, com o asqueroso propsito de eliminar todo aquele que ameace os eclipsar.
Eles amam o poder pelo prprio poder e o asseguram base de dinheiro e muito sangue.
Os jornais constantemente esto dando notcias de inmeros casos de suicdio.
Muitos julgam que quem se suicida um valente, mas, na realidade, quem se suicida um
covarde que tem medo da vida e que busca segurana nos descarnados braos da morte.
Alguns heris de guerra foram conhecidos como pessoas fracas e covardes, mas seu terror
foi to espantoso quando se viram cara a cara com a morte que se tornaram terrveis feras
buscando segurana para sua vida, fazendo um esforo supremo contra a morte. Ento,
foram declarados heris.
Costuma-se confundir o medo com a coragem. Quem se suicida parece muito valente e
quem carrega uma arma tambm parece ser muito valente, mas, na realidade, os suicidas
e os pistoleiros so bastante covardes.
Quem no tem medo da vida no se suicida.
Quem no tem medo de ningum no carrega uma pistola na cintura.
urgente que os professores e professoras ensinem aos cidados de forma clara e precisa
o que a coragem de verdade e o que o medo.
O medo e a busca de segurana converteram o mundo em um espantoso inferno.

Educao Fundamental: Cap. 10: Saber Escutar;


Existem muitos oradores no mundo que assombram por sua eloqncia, mas, so poucas
as pessoas que sabem escutar.
Saber escutar muito difcil, e poucas so, na verdade, as pessoas que sabem escutar.
Quando fala o professor, a professora ou o conferencista, o auditrio parece estar atento,
como que seguindo em detalhe cada palavra do orador. Tudo d a idia de que esto
escutando, de que se acham em estado de alerta; no entanto, no fundo psicolgico de cada
indivduo, h um secretrio que traduz cada palavra do orador.
Esse secretrio o eu, o mim mesmo, o si mesmo. O trabalho desse secretrio consiste em
mal interpretar, mal traduzir, as palavras do orador.
O eu traduz de acordo com seus preconceitos, pr-julgamentos, temores, orgulho,
ansiedades, idias, memrias, etc.
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Lio 11 Educao Fundamental

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os alunos na escola, as alunas, os indivduos que somados constituem o auditrio que
escuta. Realmente, no esto escutando o orador, s esto escutando a si mesmos, esto
escutando seu prprio Ego, seu querido e maquiavlico Ego, o qual no est disposto a
aceitar o real, o verdadeiro, o essencial.
Somente em estado de alerta novidade, com mente espontnea, livre do peso do passado,
em estado de plena receptividade, podemos realmente escutar sem a interveno desse
pssimo secretrio de mau agouro chamado eu, mim mesmo, si mesmo ou Ego.
Quando a mente est condicionada pela memria, s repete aquilo que acumulou.
A mente condicionada pelas experincias de tantos e tantos ontens s consegue ver o
presente atravs das lentes turvas do passado.
Se queremos saber escutar, se queremos aprender a escutar para descobrir o novo,
devemos viver de acordo com a filosofia da momentaneidade.
urgente viver de momento a momento, sem as preocupaes do passado e sem os
projetos do futuro. A verdade o desconhecido de momento a momento. Nossas mentes
devem estar sempre alertas, em plena ateno, livres de idias preconcebidas e de
preconceitos a fim de estarem realmente receptivas.
Os professores e professoras de escola devem ensinar a seus alunos e alunas o profundo
significado que h em saber escutar.
necessrio aprender a viver sabiamente, refinar nossos sentidos, refinar nossa conduta,
nossos pensamentos e nossos sentimentos.
De nada serve ter uma grande cultura acadmica se no sabemos escutar, se no somos
capazes de descobrir o novo de momento a momento.
Precisamos refinar a ateno, refinar nossos modos, refinar nossas pessoas, as coisas, etc.
impossvel ser verdadeiramente refinado quando no se sabe escutar.
As mentes toscas, rudes, deterioradas, degeneradas jamais sabem escutar, jamais sabem
descobrir o novo. Essas mentes s compreendem, s entendem de forma equivocada as
absurdas tradues desses secretrio satnico chamado eu, mim mesmo, Ego.
Ser refinado algo muito difcil e requer plena ateno. Algum pode ser uma pessoa muito
entendida em moda, roupas, vestidos, jardins, automveis, amizades, etc., e no entanto
continuar no ntimo sendo rude, tosco e pesado.
Quem sabe viver de momento a momento segue realmente pelo caminho do verdadeiro
refinamento.
Quem tiver mente receptiva, espontnea, ntegra, alerta, caminhar pela senda do autntico
refinamento.
Quem se abre ao novo, abandonando o peso do passado, os preconceitos, os prjulgamentos, receios, fanatismos, etc., anda com xito pelo caminho do legtimo refinamento.
A mente degenerada vive engarrafada no passado, nos preconceitos, orgulho, amor prprio,
pr-julgamentos, etc.
A mente degenerada no sabe ver o novo, no sabe escutar, est condicionada pelo amor
prprio.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os fanticos do marxismo-leninismo no aceitam o novo, no admitem a quarta
caracterstica de todas as coisas, a quarta dimenso, por amor prprio. Querem demasiado
a si mesmos, apegam-se s suas prprias teorias materialistas absurdas. Quando os
colocamos no terreno dos fatos concretos, quando demonstramos a eles o absurdo de seus
sofismas, levantam o brao esquerdo, olham os ponteiros de seus relgios de pulso, do
uma desculpa evasiva e se vo.
Essas so mentes degeneradas, mentes decrpitas que no sabem escutar, que no sabem
descobrir o novo, que no aceitam a realidade, porque esto engarradas no amor prprio.
Mentes que querem demasiado a si mesmas, mentes que nada sabem de refinamentos
culturais, mentes toscas, mentes rudes, que s escutam ao seu querido Ego.
A EDUCAO FUNDAMENTAL ensina a escutar, ensina a viver sabiamente.
Os professores e professoras de escolas, colgios e universidades devem ensinar a seus
alunos e alunas o caminho autntico do verdadeiro refinamento vital.
De nada serve permanecer dez ou quinze anos metidos em escolas, colgios e
universidades se, ao sairmos de l, somos internamente verdadeiros porcos em nossos
pensamentos, idias, sentimentos e costumes.
Necessitamos da EDUCAO FUNDAMENTAL de forma urgente porque as novas
geraes significam o comeo de uma nova era.
Chegou a hora da verdadeira revoluo, chegou o momento da revoluo fundamental.
O passado passado e j deu seus frutos. Necessitamos compreender o profundo
significado do momento em que vivemos.

Educao Fundamental: Cap. 25: A Adolescncia;


Chegou o momento de se abandonar, de forma definita, o falso pudor e os preconceitos
relacionados com o problema sexual.
preciso compreender, de forma clara e precisa, o problema sexual dos adolescentes de
ambos os sexos.
Aos quatorze anos de idade, aparece, no organismo do adolescente, a energia sexual que
flui avassoladoramente pelo sistema neuro-simptico.
Este tipo especial de energia transforma o organismo humano modificando a voz no varo
e dando origem funo ovrica na mulher.
O organismo humano uma autntica fbrica que transforma elementos grosseiros em finas
substncias vitais.
Os alimentos que levamos ao estmago passam por mltiplas transformaes e
refinamentos at culminarem, definitivamente, nessa substncia semi-slida e semi-lquida,
mencionada por Paracelso com o termo de ens seminis (entidade do smen).
Esse lquido vtreo, flexvel, malevel, esse esperma contm em si mesmo, de forma
potencial, todos os germens da vida.
O gnosticismo reconhece no esperma o caos de onde surge, com veemncia, a vida.
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Lio 11 Educao Fundamental

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os velhos alquimistas medievais, tais como Paracelso, Sendivogius, Ncolas Flamel,
Raimundo
Lullo, etc. estudaram, com profunda venerao, o ens seminis, ou mercrio da filosofia
secreta.
Esse VITRIOLO o verdadeiro elixir elaborado, inteligentemente, pela natureza dentro das
vesculas seminais.
Nesse mercrio da antiga sabedoria, nesse smen, encontram-se, realmente, todas as
possibilidades da existncia.
lamentvel que muitos jovens, por falta de verdadeira orientao psicolgica, se
entreguem ao vcio da masturbao ou se desviem, lamentavelmente, pelo sendeiro infrasexual do homossexualismo.
Aos meninos e aos jovens, se d informao intelectual sobre muitos temas e, se os pem
na trilha dos esportes, cujo abuso lhes encurta, miseravelmente, a vida. Porm, infelizmente,
ao aparecer a energia sexual, com a qual se inicia a adolescncia, tanto os pais de famlia
como os professores de escola, apoiados num falso puritanismo, e numa estpida moral,
resolvem-se calar criminosamente.
H silncios delituosos e h palavras infames. Calar sobre o problema sexual um delito.
Falar equivocadamente sobre o problema sexual constitui-se tambm em outro delito.
Seus pais e os professores se calam, os pervertidos sexuais vm a falar e as vtimas so os
inexperientes adolescentes.
Se o adolescente no pode consultar os pais nem os professores, consultar seus
companheiros de escola, possivelmente, j desviados pelo caminho equivocado. O resultado
no se deixa esperar por muito tempo e o novo adolescente, seguindo os falsos conceitos,
se entregar ao vcio da masturbao ou se desviar pelo caminho do homossexualismo.
O vcio da masturbao arruina totalmente a potncia cerebral. necessrio saber que
existe uma ntima relao entre o smen e o crebro. preciso cerebrizar o smen. preciso
seminizar o crebro.
O crebro se seminiza transmutando-se a energia sexual, sublimando-a, convertendo-a em
potncia cerebral.
Desta forma, fica o smen cerebrizado e o crebro seminizado.
A cincia gnstica estuda, a fundo, a endocrinologia e ensina mtodos e sistemas para
transmutar as energias sexuais. Porm, este um assunto que no se encaixa dentro deste
livro.
Se o leitor quiser informao sobre o gnosticismo, dever estudar os nossos livros gnsticos
e ingressar em nossos estudos.
Os adolescentes devem sublimar as energias sexuais cultivando o sentido esttico,
aprendendo msica, escultura, pintura, realizando excurses s altas montanhas, etc.
Quantos rostos que poderiam ser belos esto murchando? Quantos crebros esto se
degenerando? Tudo por falta de um grito de alerta no momento oportuno.
O vcio da masturbao, tanto nos jovens quanto nas senhoritas, tornou-se mais comum do
que lavar as mos.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os manicmios esto cheios de homens e mulheres que arruinaram seu crebro com o
asqueroso vcio da masturbao. O destino dos masturbadores o manicmio.
O vcio do homossexualismo tem apodrecido as razes desta raa caduca e perversa.
Parece incrvel que, em pases como a Inglaterra, que se presumem de cultos e incivilizados,
funcionem, livremente, onde se exibem filmes de tipo homossexual.
Parece incrvel que seja justamente na Inglaterra o lugar onde j se fazem esforos para
legalizar oficialmente matrimnios de tipo homossexual.
Nas grandes metrpoles do mundo, existem, atualmente, prostbulos e clubes de tipo
homossexual.
A tenebrosa confraria dos inimigos da mulher tem, hoje em dia, organizaes pervertidas
que assombram por sua degenerada fraternidade.
A muitos leitores, poder surpreender demasiado isto de degenerada fraternidade. Porm,
no devemos esquecer que, em todos os tempos da histria, existiram sempre inmeras
irmandades do delito.
A morbosa confraria dos inimigos da mulher , fora de toda a dvida, uma irmandade do
delito.
Os inimigos da mulher ocupam sempre, ou quase sempre, os postos chaves dentro da
colmia burocrtica.
Quando um homossexual vai para a cadeia, bem depressa fica livre devido oportuna
influncia dos homens chaves da confraria do delito.
Se um afeminado cai em desgraa, bem ligeiro recebe ajuda econmica dos sinistros
personagens da confraria do delito.
Os tenebrosos membros do homossexualismo se reconhecem entre si pelo uniforme que
ostentam.
Assombra saber que os sodomitas usam uniforme, porm, assim . O uniforme dos
homossexuais corresponde a toda moda que se inicia. Os sodomitas iniciam toda moda
nova. Quando uma moda se torna comum, eles iniciam outra. Desta forma, o uniforme da
confraria do delito sempre novo.
Todas as grandes cidades do mundo tm, hoje em dia, milhes de homossexuais.
O vcio do homossexualismo comea sua marcha vergonhosa durante a adolescncia.
Muitas escolas de adolescentes vares e senhoritas so verdadeiros prostbulos de tipo
homossexual.
Milhes de senhoritas adolescentes marcham, resolutamente, pelo tenebroso caminho do
homossexualismo.
Milhes de adolescentes do sexo feminino so homossexuais. A confraria do delito entre o
homossexualismo feminino to forte como a confraria do delito entre o sexo masculino.
urgente que se abandone, radicalmente e de forma definitiva, o falso pudor a fim de se
mostrar aos adolescentes de ambos os sexos, francamente, todos os mistrios sexuais. S
assim, se poder encaminhar as novas geraes pela senda da regenerao.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

Educao Fundamental: Cap. 26: A Juventude;


Divide-se a juventude em dois perodos de sete anos cada um. O primeiro perodo comea
aos vinte e um anos de idade e conclui aos vinte e oito. O segundo perodo inicia aos vinte
e oito e termina aos trinta e cinco.
Os embasamentos da juventude esto no lar, na escola e na rua.
Uma juventude levantada sobre a base da EDUCAO FUNDAMENTAL resulta, de fato,
edificante e, essencialmente, dignificante.
A juventude levantada sobre cimentos falsos , por consequncia lgica, equivocada.
A maioria dos homens emprega a primeira parte da vida em tornar miservel o resto dela.
Os jovens, por causa de um conceito de falsa hombridade, costumam cair nos braos das
prostitutas.
Os excessos da juventude so promissrias sacadas contra a velhice e pagveis com juros
bem caros com o prazo de trinta anos.
Sem EDUCAO FUNDAMENTAL, a juventude permanece numa embriagus perptua.
a febre do erro, da bebida e da paixo animal.
Tudo o que o homem ir ser em sua vida acha-se em estado potencial nos primeiros trinta
anos de existncia.
A maior parte de todas as grandes aes humanas que tivemos conhecimento, tanto em
pocas anteriores como na nossa, foram inciadas antes dos trinta anos.
O homem que chegou aos trinta anos sente-se, s vezes, como se estivesse sado de uma
grande batalha em que viu cair uma infinidade de companheiros um atrs do outro.
Aos trinta anos, os homens e as mulheres j perderam toda a sua vivacidade e entusiasmo
e se fracassam em seus primeiros empreendimentos. Enchem-se de pessimismo e
abandonam a partida.
As iluses da maturidade sucedem s iluses da juventude. Sem EDUCAO
FUNDAMENTAL, a herana da velhice costuma ser o desespero.
A juventude fugaz. A beleza e o esplendor da juventude, porm, ilusria e no dura.
A juventude tem o gnio vivaz e o julgamento dbil. Raros so os jovens de juzo forte e
gnio vivo na vida.
Sem EDUCAO FUNDAMENTAL, os jovens tornam-se passionais, brios, velhacos,
mordazes, luxuriosos, concupiscentes, glutes, cobiosos, invejosos, desordeiros,
ciumentos, ladres, orgulhosos, preguiosos, etc.
A mocidade um sol de vero que logo se oculta. Os jovens encantam-se em desperdiar
os valores vitais na mocidade.
Os velhos cometem o erro de explorar os jovens e de conduzi-los guerra.
A gente jovem pode se transformar e transformar o mundo se se orientar pela senda da
EDUCAO FUNDAMENTAL.
Na juventude, estamos cheios de iluses que s nos conduzem ao desencanto.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O eu aproveita o fogo da juventude para se robustecer e para tornar-se poderoso.
O eu quer satisfaes passionais a qualquer preo, ainda que a velhice lhe seja totalmente
desastrosa.
A gente jovem s se interessa em entregar-se aos braos da fornicao, do vinho e dos
prazeres de todo o tipo.
Os jovens no querem se dar conta que ser escravos do prazer prprio de meretrizes e
no de homens verdadeiros.
Nenhum prazer dura o suficiente. A sede de prazeres a doena que mais desprezveis
torna aos animais intelectuais.
O grande poeta de fala espanhola Jorge Manrique disse: Quo ligeiro se vai o prazer.
como, depois de acordado da dor (ver) como ao nosso parecer qualquer tempo passado foi
melhor.
Aristteles, falando sobre o prazer, disse: Quando se trata de julgar o prazer, os homens
no so juzes imparciais.
O animal intelectual goza justificando o prazer. Frederico, o Grande, no viu inconveniente
em afirmar enfaticamente: O prazer o bem mais real desta vida.
A dor mais intolervel a produzida pelo prolongamento do prazer mais intenso.
Os jovens sem juzo abundam como a erva ruim. O eu sem juzo sempre justifica o prazer.
O desajuizado crnico se aborrece com o matrimnio ou prefere retard-lo. Grave coisa
adiar o matrimnio sob o pretexto de gozar de todos os prazeres da terra.
absurdo acabar com a vitalidade da juventude e depois casar. As vtimas de semelhante
estupidez so os filhos.
Muitos homens casam porque esto cansados e muitas mulheres casam por curiosidade. O
resultado de semelhante absurdo sempre a decepo.
Todo homem sbio ama, de verdade, e com todo o corao, a mulher que escolheu.
Devemos sempre casar na juventude, se que, de verdade, no quisermos ter um velhice
miservel.
Para tudo, h um tempo na vida. Que um jovem se case normal, mas, que um ancio se
case estupidez.
Os jovens devem casar e saber formar seu lar. No devemos esquecer que o monstro dos
cimes destri os lares.
Salomo disse: Os cimes so cruis como a tumba; suas brasas so brasas de fogo.
A raa dos animais intelectuais ciumenta como os cachorros. Os cimes so totalmente
animais.
O homem que vigia a uma mulher no sabe com quem conta. Melhor no vigi-la para
saber que tipo de mulher tem.
A venenosa gritaria de uma mulher ciumenta mais mortfera do que os dentes de um co
raivoso.

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Sumrio
falso dizer que onde h cimes h amor. Os cimes jamais nascem do amor. O amor e os
cimes so incompatveis. A origem dos cimes acha-se no temor.
O eu justifica os cimes com razes de vrios tipos. O eu teme perder o ser amado.
Quem quiser, de verdade, dissolver o eu deve estar sempre disposto a perder o que mais
ama.
Na prtica, podemos evidenciar, depois de muitos anos de observao, que todo solteiro
libertino se converte num marido ciumento.
Todo homem foi terrivelmente fornicrio.
O homem e a mulher devem estar unidos de forma voluntria e por amor, jamais por temor
e cimes.
Diante da grande lei, o homem deve responder pela sua conduta e a mulher pela sua. O
marido no pode responder pela conduta da mulher nem a mulher pode responder pela
conduta do seu marido. Responda cada um pela sua prpria conduta e dissolvam-se os
cimes.
O problema bsico da juventude o matrimnio.
Se a jovem vaidosa, que tinha vrios noivos, fica solteirona, porque, tanto um como os
outros se desiludiram com ela.
necessrio que as jovens saibam conservar seu noivo, se que, de verdade, querem
casar.
necessrio no se confundir o amor com a paixo. Os jovens enamorados e as garotas
no sabem distinguir entre o amor e a paixo.
urgente saber que a paixo um veneno que engana a mente e o corao.
Todo homem apaixonado e toda mulher apaixonada poderiam jurar, at com lgrimas de
sangue, que esto, verdadeiramente, enamorados.
Depois de satisfeita a paixo animal, o castelo de cartas se vai ao cho.
Deve-se o fracasso de tantos matrimnios o fato de terem se casado por paixo animal e
no por amor.
O passo mais srio que damos na juventude o matrimnio e os jovens e as senhoritas
deveriam ser preparados para este importante passo nas escolas, colgios e universidades.
lamentvel que muitos jovens e senhoritas se casem por interesse econmico ou por
meras convenincias sociais.
Quando um matrimnio se realiza por paixo animal, convenincia social ou por interesse
econmico, o resultado o fracasso.
So muitos os casais que fracassam no matrimnio por incompatibilidade de carter.
A mulher que se casa com um jovem ciumento, iracundo, furioso, etc. se converter na vtima
de um verdugo.
O jovem que se casa com uma mulher ciumenta, furiosa e iracunda ter que passar sua vida
num inferno.

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Sumrio
Para que haja o verdadeiro amor entre dois seres, urgente que no exista paixo animal.
indispensvel a dissoluo do eu dos cimes. necessrio a desintegrao da ira e
bsico um desinteresse a toda a prova.
O eu prejudica os lares. O mim mesmo destri a harmonia. Se os jovens e as senhoritas
estudarem a nossa EDUCAO FUNDAMENTAL e se propuserem a dissolver o eu, claro,
a todas as luzes, que podero achar a senda do matrimnio perfeito.
S com a dissoluo do eu, poder haver uma verdadeira felicidade nos lares.
Aos jovens e senhoritas que quiserem ser felizes no matrimnio receitamos estudar, a fundo,
a nossa EDUCAO FUNDAMENTAL e dissolver o eu.
Muitos pais de famlia vigiam espantosamente suas filhas e no querem que elas tenham
noivos. Semelhante procedimento cem por cento absurdo porque as jovens precisam ter
um noivo para casar.
O resultado de semelhante falta de compreenso so os namoros s escondidas com o
perigo de poderem cair nas mos de um gal sedutor.
As jovens preciso ter liberdade para obter seu noivo. Porm, devido a que ainda no
dissolverem o eu, conveniente no deix-la a ss com o noivo.
Os jovens e as senhoritas devem ter liberdade a fim de fazerem suas festas em casa. As
ss distraes no prejudicam a ningum e a juventude precisa ter suas distraes.
O que prejudica a juventude a bebida, o cigarro, a fornicao, as orgias, a libertinagem, os
bares, os cabars, etc.
As festas familiares, os bailes decentes, a boa msica, os passeios no campo, etc. no
podem prejudicar a ningum.
A mente prejudica o amor. Muitos jovens perderam a oportunidade de contrair matrimnio
com magnficas mulheres devido aos seus temores econmicos, s lembranas de ontem e
s preocupaes pelo amanh.
O medo vida, a fome, a misria e os vos projetos da mente convertem-se na causa
fundamental de todo adiamento nupcial.
Muitos so os jovens que se propem a contrair npcias depois que possuam determinada
quantia em dinheiro para a casa prpria, o carro ltimo modelo e mil bobagens mais, como
se tudo isso fosse a felicidade.
lamentvel que essa espcie de vares percam belas oportunidades matrimoniais por
causa do medo vida, da morte, do que diro, etc.
Semelhante categoria de homens fica solteira por toda a sua vida ou se casa demasiado
tarde quando j no lhe resta tempo para estabelecer uma famlia e educar seus filhos.
Realmente, tudo o que um varo precisa para sustentar sua mulher e seus filhos ter uma
profisso ou um emprego humilde. Isso tudo.
Muitas jovens ficam solteironas porque se lanam a escolher marido. As mulheres
calculistas, interesseiras, egostas terminam ficando solteiras ou fracassando rotundamente
no matrimnio.
preciso que as garotas compreendam que todo homem se desilude das mulheres
interesseiras, calculistas e egostas.
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Sumrio
Algumas mulheres jovens, desejosas de pescar o marido, pintam a cara de forma exagerada,
depilam as sombrancelhas, encrespam os cabelos, pem perucas e pestanas postis.
Essas mulheres no compreendem a psicologia varonil.
O varo, por natureza, se aborrece das bonecas pintadas e admira a beleza totalmente
natural e o sorriso ingnuo.
O homem quer ver na mulher a sinceridade, a simplicidade, o amor verdadeiro e
desinteressado e a ingenuidade da natureza.
As senhoritas que quiserem casar precisam compreender, a fundo, a psicologia do sexo
masculino.
O amor o sumum da sabedoria. O amor alimenta-se de amor. O fogo da eterna juventude
amor.

Educao Fundamental: Cap. 27: A Idade Madura;


A maturidade comea aos 35 anos e termina aos 56 anos.
O homem de idade madura deve saber governar a sua casa e orientar os seus filhos.
Na vida normal, todo homem maduro chefe de famlia. O homem que no formou o seu lar
e sua fortuna durante a juventude, na maturidade, j no o forma mais. Ele , de fato, um
fracassado.
Aqueles que tentam formar seu lar e fortuna durante a velhice so, verdadeiramente, dignos
de piedade.
O eu da cobia vai aos extremos e quer acumular ricas fortunas. O ser humano precisa de
po, agasalho e refgio. necessrio ter po, uma casa prpria, roupas, trajes, abrigos para
cobrir o corpo, etc, porm, no necessrio se acumular enormes somas de dinheiro para
poder viver.
Ns no defendemos a riqueza nem a misria; ambos os extremos so condenveis.
Muitos so os que revolvem, no lodo da misria, e tambm so muitos os que se revolvem
na lama da riqueza.
suficiente que se tenha uma modesta fortuna, isto , uma bonita casa com belos jardins,
uma fonte segura de receita, estar sempre bem apresentado e no passar fome. Isto o
normal para todo o ser humano.
A misria, a fome, as enfermidades e a ignorncia no devem existir em qualquer pas que
se preze de culto e civilizado.
A democracia ainda no existe, porm, precisamos estabelec-la. Enquanto existir um nico
cidado sem po, agasalho e refgio, a democracia no passar de um belo ideal.
Os chefes de famia devem ser compreensivos e inteligentes e jamais bebedores de vinho,
glutes, brios, tiranos, etc.
Todo homem maduro sabe, por experincia prpria, que os filhos imitam seu exemplo e que,
se este for equivocado, encaminhar seus descendentes para rumos absurdos.

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Sumrio
, verdadeiramente, estpido que o homem maduro tenha vrias mulheres e viva em festins,
banquetes e orgias.
Sobre o homem maduro, pesa a responsabilidade por sua famlia e, claro que, se anda por
caminhos equivocados, trar mais desordem, mais confuso e mais amargura ao mundo.
O pai e a me tm de compreender que h diferena entre os sexos. absurdo que as filhas
estudem fsica, qumica, lgebra, etc. O crebro da mulher diferente do crebro do varo.
Tais matrias esto de acordo com o sexo masculino, porm, so inteis e at prejudiciais
para a mente feminina.
preciso que os pais e mes de famlia lutem, de todo o corao, para promover uma
mudana vital em todo o plano de estudos escolares.
A mulher deve aprender a ler, escrever, tocar piano, costurar, bordar e todo tipo de
ocupaes femininas em geral.
A mulher deve ser preparada, desde os bancos escolares, para a sublime misso que lhe
corresponde como me e como esposa.
absurdo prejudicar o crebro das mulheres com complicados e difcies estudos prprios
para o sexo masculino.
preciso que tanto os pais de famlia como os professores de escolas, colgios e
universidades se preocupem mais em trazer para a mulher a feminilidade que lhe
corresponde.
estpido militarizar as mulheres, obrig-las a marchar com bandeiras e tambores pelas
ruas das cidades como se fossem machos. A mulher deve ser bem feminina e o homem bem
masculino.
O sexo intermedirio, o homossexualismo o produto da degenerao e da barbrie.
As senhoritas que se dedicam a longos e difceis estudos ficam velhas e ningum se casa
com elas.
Na vida moderna, conveniente que as mulheres faam carreiras curtas, cultura esttica,
mecanografia, taquigrafia, costura, pedagogia, etc.
Normalmente, a mulher deve estar dedicada, unicamente, vida do lar. Porm, devido
crueldade desta poca em que vivemos, a mulher precisa trabalhar para comer e viver.
Em uma sociedade verdadeiramente culta e civilizada, a mulher no precisa trabalhar fora
de casa para poder viver. Isso de trabalhar fora de casa crueldade da pior espcie.
O degenerado homem atual criou uma falsa ordem de coisas e fez a mulher perder a sua
feminilidade. Tirou-a de casa e converteu-a em uma escrava.
A mulher convertida em mulher-macho, com intelecto de homem, fumando cigarros, lendo
jornais, seminua, com saia acima do joelhos e jogando cartas o resultado dos homens
degenerados desta poca, a chaga social de uma civilizao agonizante.
A mulher convertida em moderna espi, a doutora viciada, a mulher esportiva campe,
alcolica, desnaturalizada, que nega o peito aos seus filhos para no perder sua formosura,
etc. o execrvel sintoma de uma falsa civilizao.
Chegou a hora de se organizar o exrcito de salvao mundial com homens e mulheres de
boa vontade que estejam, de verdade, dispostos a lutar contra esta falsa ordem de coisas.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Chegou a hora de se estabelecer, no mundo, uma nova civilizao e uma nova cultura.
A mulher a pedra fundamental do lar e, se esta pedra est mal lavrada, cheia de arestas e
deformaes de todo o tipo, o resultado ser a catstrofe da vida social.
O varo diferente e, por isso, pode se dar ao luxo de estudar medicina, fsica, qumica,
matemtica, direito, engenharia, astronomia, etc.
Um colgio militar de vares no absurdo. Porm, um colgio militar de mulheres, alm de
ser absurdo, espantosamente ridculo.
Causa repulso ver as futuras esposas e futuras mes que carregaro seus filhos no peito
marchando como homens pelas caladas da cidade.
Isso no somente indica perda da feminilidade no sexo como ainda pe o dedo na chaga
assinalando a perda da masculinidade do homem.
O homem de verdade, o homem bem macho no pode aceitar, jamais, um desfile militar de
mulheres. O escrpulo masculino, a idiossincrasia psicolgica do varo, o pensamento do
homem sente verdadeiro asco por esta espcie de espetculos que demonstram, at a
saciedade, a degenerao humana.
A mulher precisa regressar ao lar, sua feminilidade, sua beleza natural, sua
ingenuidade primitiva e sua verdadeira simplicidade. Precisamos acabar com toda essa
ordem de coisas e estabelecer, sobre a superfcie da terra, uma nova civilizao e uma nova
cultura.
Os pais de famlia e os educadores devem saber levantar as novas geraes com verdadeira
sabedoria e amor.
Os filhos vares no somente devem receber informao intelectual, mas, tambm, aprender
um ofcio ou uma profisso. preciso que os vares conheam o sentido da
responsabilidade e se encaminhem pela senda da retido e do amor consciente.
Sobre os ombros do homem maduro, pesa a responsabilidade de uma esposa, de uns filhos
e de umas filhas.
O homem maduro com alto sentido de responsabilidade, casto, sbrio, temperado, virtuoso,
etc. respeitado por sua famlia e por todos os cidados.
O homem maduro que escandaliza as pessoas com seus adultrios, fornicaes, desgostos,
injustias de todo o tipo torna-se repugnante para elas. Ele no s causa dor a si mesmo
como, tambm, traz amargura para os seus familiares e dor e confuso para todo mundo.
necessrio que o homem maduro saiba viver sua poca corretamente. urgente que o
homem maduro compreenda que a sua juventude j passou.
ridculo querer repetir, na maturidade, os mesmos dramas e cenas da juventude.
Cada poca da vida tem a sua beleza prpria e h que se saber viv-la.
O homem maduro deve trabalhar, com suma intensidade, antes que chegue a velhice. Assim
como a formiga atua de forma preventiva levando folhas para o formigueiro, antes que
chegue o inclemente inverno, assim tambm deve agir o homem maduro com rapidez e
previso.
Muitos homens jovens gastam, miseravelmente, todos os seus valores vitais e, quando
chegam idade madura, esto feios, horrveis, miserveis e fracassados.
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
, verdadeiramente, ridculo ver a tantos homens maduros repetindo as loucuras da
juventude, sem dar-se conta de que agora esto horrveis e que a juventude j se foi.
Uma das calamidades maiores desta civilizao que agoniza o vcio do lcool.
Na juventude, muitos se entregam bebida e, quando chegam idade madura, no
formaram um lar, no fizeram fortuna, no tm uma profisso lucrativa e vivem de bar em
bar, mendigando bebidas, espantosamente horrveis, asquerosos e miserveis.
Os chefes de famlia e os educadores devem pr especial ateno nos jovens, orientandoos retamente com o so propsito de criar um mundo melhor.

Educao Fundamental: Cap. 28: A Velhice;


Os primeiros quarenta anos de vida nos do o livro. Os trinta seguintes, o comentrio. Aos
vinte anos, um homem um pavo; aos trinta, um leo; aos quarenta, um camelo; aos
cinqenta, uma serpente; aos sessenta, um co; aos setenta, um macaco, e aos oitenta,
somente uma voz e uma sombra.
O tempo revela todas as coisas, um enganador muito interessante que fala se por si
mesmo ainda quando no se lhe pergunte nada.
No h nada feito pela mo do pobre animal intelectual falsamente chamado homem que,
cedo ou tarde, o tempo no destrua. FUGIT IRREPARABILE TEMPUS, o Tempo que foge
no pode ser reparado.
O Tempo traz ao conhecimento pblico tudo o que agora est oculto e encobre e esconde
tudo o que neste momento brilha com esplendor.
A Velhice como o amor, no pode ser oculta ainda quando se disfara com as roupagens
da juventude. A Velhice abate o orgulho dos homens e os humilha, mas, uma coisa ser
humilde e outra cair humilhado.
Quando a Morte se aproxima, os velhos decepcionados da vida compreendem que a velhice
no j uma carga. Todos os homens abrigam a esperana de viver larga vida e chegar a
ser velhos e, entretanto, a Velhice os assusta.
A velhice comea aos cinqenta e seis anos e se processa logo em perodos setenrios que
nos conduzem at a decrepitude e a Morte.
A tragdia maior dos velhos escribas no est no fato mesmo de serem velhos, a no ser
na tolice de no quererem reconhecer que o so e na estupidez de se julgarem jovens como
se a Velhice fosse um delito. O melhor que tem a Velhice que se encontra muito perto da
meta.
O Eu Psicolgico, o Mim Mesmo, o Ego, no melhora com os anos e a experincia,
complicase, volta-se mais difcil, mais trabalhoso. Por isso, diz o dito vulgar: GNIO E
FIGURA AT SEPULTURA.
O Eu Psicolgico dos velhos difceis se autoconsola dando belos conselhos devido a sua
incapacidade para dar feios exemplos. Os velhos sabem muito bem que a Velhice um
tirano muito terrvel que lhes probe sob pena de morte, gozar dos prazeres da Louca
Juventude e preferem consolar-se a si mesmo dando belos conselhos.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O Eu oculta ao Eu, o Eu esconde uma parte de si mesmo e tudo se rotula com frases sublime
e belos conselhos.
Uma parte de Mim mesmo esconde a outra parte de Mim Mesmo. O Eu oculta o que no lhe
convm.
Est completamente demonstrado pela observao e a experincia, que, quando os vcios
nos abandonam, nos agrada pensar que ns fomos os que os abandonamos.
O corao do Animal Intelectual no se torna melhor com os anos, mas sim pior, sempre se
torna de pedra. Se, na Juventude, fomos ambiciosos, embusteiros, iracundos, na Velhice, o
seremos muito mais.
Os velhos vivem no passado, os velhos so o resultado de muitos ontens, os ancies
ignoram totalmente o momento em que vivemos, os velhos so memria acumulada.
A nica forma de chegar ancianidade perfeita DISSOLVENDO O EU PSICOLGICO.
Quando aprendermos a morrer de momento em momento, chegaremos Sublime
Ancianidade. A Velhice tem um grande sentido de quietude e liberdade para aqueles que j
Dissolveram o Eu.
Quando as paixes morreram em forma radical, total e definitiva, fica-se livre no de um
amo, mas, sim, de muitos amos.
muito difcil encontrar na vida ancies inocentes que j no possuam nem sequer os
resduos do Eu; essa classe de ancies imensamente feliz e vive de instante em instante.
O homem encanecido na Sabedoria o ancio no Saber, o senhor do amor. Converte-se,
de fato, no farol de luz que guia sabiamente a corrente dos inumerveis sculos. No mundo,
existiram e existem atualmente alguns Ancies Mestres que no tm sequer os ltimos
resduos do Eu. Estes Arhat Gnsticos so to exticos e Divinos como a flor de ltus. O
Venervel Ancio Mestre que h Disolvido o Eu Pluralizado em forma radical e definitiva a
Perfeita Expresso da Perfeita Sabedoria, do Amor Divino e do Sublime Poder. O Ancio
Mestre que j no tem o Eu, , de fato, a plena manifestao do Ser Divinal.
Esses ANCIES SUBLIMES, esses ARHAT GNSTICOS iluminaram o mundo dos antigos
tempos. Recordemos ao BUDHA, Moises, HERMES, RAMARKRISHNA, Daniel, O SANTO
LAMA, etc., etc., etc.
Os mestres de escolas, colgios e universidades, as mestras, os pais de famlia, devem
ensinar s novas geraes a respeitar e venerar aos ancies.
AQUILO que no tem nome, ISSO que DIVINAL, ISSO que o REAL, tem trs aspectos:
SABEDORIA, AMOR, VERBO.
O Divinal como PAI a SABEDORIA CSMICA, como ME o AMOR INFINITO, como
filho o VERBO.
No pai de famlia, se acha o smbolo da Sabedoria. Na me de lar, se acha o AMOR, os
filhos simbolizam a Palavra.
O ancio-pai merece todo apoio dos filhos. O pai j velho no pode trabalhar e justo que
os filhos o mantenham e respeitem. A me adorvel j anci no pode trabalhar e, portanto,
necessrio que os filhos e filhas vejam por ela e a amem e faam desse amor uma religio.
Quem no sabe amar a seu pai, quem no sabe adorar a sua me, marcha pelo caminho da
mo esquerda, pelo caminho do erro. Os filhos no tm direito para julgar a seus pais,
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
ningum perfeito neste mundo e se no temos defeitos determinados em uma direo,
temo-los em outra, todos estamos cortados pelas mesmas tesouras.
Alguns subestimam o Amor Paterno, outros at riem do Amor Paterno. Quem assim se
comporta na vida nem sequer entrar pelo caminho que conduz a ISSO que no tem nome.
O filho ingrato que aborrece a seu pai e esquece de sua me realmente o verdadeiro
perverso que aborrece tudo o que Divinal.
A REVOLUO DA CONSCINCIA no significa INGRATIDO, esquecer-se do pai,
subestimar a me adorvel. A REVOLUO DA CONSCINCIA SABEDORIA, AMOR e
PERFEITO PODER.
No pai, se acha o smbolo da Sabedoria e, na me, se encontra a fonte viva do Amor sem
cuja Essncia purssima realmente impossvel obter as mais altas REALIZAES
INTIMAS.

Educao Fundamental: Cap. 32: Rebeldia


Psicolgica;
Quem se tem dedicado a viajar por todos os pases do mundo com o propsito de estudar
em detalhes todas as raas humanas, pde comprovar, por si mesmo, que a natureza deste
pobre Animal Intelectual, equivocadamente chamado homem, sempre a mesma, seja na
velha Europa ou na frica cansada de tanta escravido, na Terra Sagrada dos Vedas ou nas
ndias Ocidentais, na Austrlia ou na China.
Este fato concreto, esta tremenda realidade que assombra a todo homem estudioso, pode
especialmente se verificar se o viajante visita escolas, colgios e universidades.
Chegamos poca de produo em srie. Agora, tudo se produz em cinta sucessiva e em
grande escala. Sries de avies, carros, mercadorias de luxo, etc., etc., etc.
Embora resulte um pouco grotesco, muito certo que as escolas industriais, universidades,
etc., converteram-se tambm em fabrica intelectuais de produo em srie.
Por estes tempos de produo em srie, o nico objetivo na vida encontrar segurana
econmica.
A pessoas tm medo de tudo e buscam segurana.
O pensamento independente, por estes tempos de produo em srie, faz-se quase
impossvel porque o moderno tipo de educao se apia em meras convenincias.
A nova Onda vive muito de acordo com esta mediocridade intelectual. Se algum quer ser
diferente, distinto dos outros, todo mundo o desqualifica, todo mundo o critica, lhe faz o vazio,
lhe nega o trabalho, etc.
O desejo de conseguir o dinheiro para viver e divertir-se, a urgncia de alcanar xito na
vida, a busca de segurana econmica, o desejo de comprar muitas coisas para se
apresentar diante de outros, etc., do o "alto" ao pensamento puro, natural e espontneo.
Pode-se comprovar totalmente que o medo embota a mente e endurece o corao.

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Sumrio
Por estes tempos de tanto medo e busca de segurana, as pessoas se escondem em suas
covas, em suas tocas, em seu rinco, em lugar onde acreditam que podem ter mais
segurana, menos problemas e no querem sair dali, tm terror vida, medo s novas
aventuras, s novas experincias, etc., etc., etc.
Toda esta to CACAREJADA educao moderna se apia no medo e a busca de segurana.
As pessoas esto espantadas, tm medo de sua prpria sombra.
As pessoas tm terror a tudo, temem sair das velhas normas estabelecidas, serem diferentes
das outras pessoas, pensar em forma revolucionria, romper com todos os preconceitos da
Sociedade Decadente, etc.
Felizmente, vivem no mundo uns poucos sinceros e pormenorizados, que, de verdade,
desejam examinar profundamente todos os problemas da mente. Mas, na grande maioria de
ns, nem sequer existe o esprito de inconformidade e rebeldia.
Existem dois tipos da REBELDIA que esto j devidamente classificados. Primeiro:
REBELDIA PSICOLGICA VIOLENTA. Segundo: REBELDIA PSICOLGICA PROFUNDA
DA INTELIGNCIA.
O primeiro tipo de Rebeldia Reacionrio, Conservador e Retardatrio. O segundo tipo de
Rebeldia REVOLUCIONRIO.
No primeiro tipo de Rebeldia Psicolgica, encontramos o REFORMADOR que remenda
trajes velhos e repara muros de velhos edifcios para que no se derrubem, o tipo
regressivo, o Revolucionrio de sangue e aguardente, o lder dos quartelaos e golpes de
Estados, o homem de fuzil ao ombro, o Ditador que goza levando ao paredo todos os que
no aceitem seus caprichos, suas teorias.
No segundo tipo de Rebeldia Psicolgica, encontramos o Buddha, o Jesus, o Hermes, o
transformador, ao REBELDE INTELIGENTE, ao INTUITIVO aos GRANDES paladinos da
REVOLUO DA CONSCINCIA, etc., etc., etc.
Aqueles que s se educam com o absurdo propsito de escalar magnficas posies dentro
da colmia burocrtica, subir, subir ao topo da escada, fazer-se sentir, etc., carecem de
verdadeira profundidade, so imbecis por natureza, superficiais, ocos, cento porcento
patifes.
J est comprovado at a saciedade que, quando no ser humano no existe Verdadeira
Integrao de pensamento e sentimento, embora tenhamos recebido uma grande educao,
a vida resulta incompleta, contraditria, aborrecida e atormentada por inumerveis temores
de todo tipo.
Fora de toda dvida e sem temor de nos equivocar, podemos afirmar enfaticamente que,
sem Educao Integral, a vida resulta danosa, intil e prejudicial.
O Animal Intelectual tem um Ego Interno composto desgraadamente por distintas entidades
que se fortificam com a Educao Equivocada.
O Eu Pluralizado que cada um de ns levamos dentro a causa fundamental de todos os
nossos complexos e contradies.
A Educao Fundamental deve ensinar s novas geraes nossa Didtica Psicolgica para
a Dissoluo do Eu.

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Lio 11 Educao Fundamental

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
S dissolvendo as vrias Entidades que, em seu conjunto, constituem o Ego (Eu), podemos
estabelecer, em ns, um Centro Permanente de Conscincia Individual. Ento, seremos
ntegros.
Enquanto existir dentro de cada um de ns o Eu Pluralizado, no somente nos
amarguraremos a vida, mas tambm amarguraremos a vida de outros.
De que vale estudarmos direito e nos fazer advogados, se perpetuarmos os pleitos? Do que
servem as habilidades tcnicas e industriais se as usarmos para a destruio de nossos
semelhantes?
De nada serve nos instruir, assistir a aulas, estudar, se, no processo do dirio viver, nos
estamos destruindo miseravelmente uns aos outros.
O objetivo da educao no deve ser somente produzir, a cada ano, novos buscadores de
empregos, novos tipos de patifes, novos caipiras que nem sequer sabem respeitar a Religio
do prximo, etc.
O verdadeiro objetivo da Educao Fundamental deve ser criar Verdadeiros Homens e
Mulheres Integrados e, portanto, Conscientes e Inteligentes.
Desgraadamente, os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades, em tudo
pensam, menos em despertar a INTELIGNCIA INTEGRAL dos educados.
Qualquer pessoa pode cobiar e adquirir ttulos, condecoraes, diplomas e at tornar-se
muito eficiente no terreno mecanicista da vida, mas, isto no significa ser inteligente.
A Inteligncia no pode ser jamais mero Funcionalismo mecnico, a Inteligncia no pode
ser o resultado de simples informao livresca, a Inteligncia no a capacidade para reagir
automaticamente com palavras faiscantes ante qualquer provocao.
A Inteligncia no mera verbalizao da Memria; a Inteligncia a capacidade para
perceber diretamente a Essncia, o Real, o que Verdadeiramente .
A Educao Fundamental a cincia que nos permite despertar esta capacidade em ns
mesmos e em outros.
A Educao Fundamental ajuda a cada indivduo a descobrir os Verdadeiros Valores que
surgem como resultado da Investigao Profunda e da Compreenso Integral de Si mesmo.
Quando no existir em ns Auto-Conhecimento, ento a Auto-Expresso se converter em
Auto-Afirmao Egosta e Destrutiva.
A Educao Fundamental s se preocupa com despertar em cada indivduo a capacidade
para compreender-se a si mesmo em todos os terrenos da Mente e no simplesmente para
entregar-se complacncia da Auto-Expresso equivocada do Eu Pluralizado.

Educao Fundamental: Cap. 34: O Indivduo


ntegro;
A Educao Fundamental, em seu verdadeiro sentido, a Compresso Profunda de ns
mesmos. Dentro de cada indivduo, se encontram todas as Leis da Natureza.
Quem quer conhecer todas as maravilhas da Natureza deve as estudar dentro de si mesmo.
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Lio 11 Educao Fundamental

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Falsa Educao s se preocupa em enriquecer o intelecto, e isso o pode fazer qualquer
um.
bvio que, com dinheiro, qualquer pode se dar o luxo de comprar livros.
No nos pronunciamos contra a cultura intelectual, s nos pronunciamos contra o exagerado
af acumulativo mental.
A falsa educao intelectual s oferece sutis escapatrias para fugir de si mesmo.
Todo homem erudito, tudo vicioso intelectual, dispe sempre de maravilhosas evasivas que
lhe permitem fugir de si mesmo.
Do Intelectualismo sem Espiritualismo resultam os PATIFES, e estes levaram a humanidade
ao caos e destruio.
A tcnica jamais pode nos capacitar para nos conhecer em forma ntegra, unitotal.
Os pais de famlia mandam seus filhos escola, ao colgio, universidade, ao politcnico,
etc., para que aprendam alguma tcnica, para que tenham alguma profisso, para que
possam finalmente ganhar a vida.
bvio que precisamos saber alguma tcnica, ter uma profisso, mas, isso secundrio.
O primeiro, o fundamental, conhecer-se si mesmo, saber quem somos?, de onde viemos?,
para onde vamos? Qual o objetivo de nossa existncia?
A vida tem de tudo, alegrias, tristezas, amor, paixo, gozo, dor, beleza, fealdade, etc., e,
quando sabemos viv-la intensamente, quando a compreendemos em todos os nveis da
Mente, encontramos nosso lugar na sociedade, criamos nossa prpria tcnica, nossa forma
particular de viver, sentir e pensar. Porm, o contrrio falso cento porcento; a tcnica, por
si mesmo, jamais pode originar a Compreenso de Fundo, a Compreenso Verdadeira.
A educao atual resultou num terminante fracasso porque d exagerada importncia
tcnica, converte o homem em autmato mecnico, destri suas melhores possibilidades.
Cultivar a capacidade e a eficincia sem a Compreenso da Vida, sem o Conhecimento de
Si mesmo, sem uma Percepo Direta do processo do Mim Mesmo, sem um estudo detido
do prprio modo de pensar, sentir, desejar e atuar, s servir para aumentar nossa prpria
crueldade, nosso prprio egosmo, aqueles fatores psicolgicos que produzem guerra, fome,
misria, dor.
O desenvolvimento exclusivo da tcnica produziu mecnicos, cientistas, tcnicos, fsicos
atmicos, dissecadores dos pobres animais, inventores de armas destrutivas, etc., etc., etc.
Todos esses profissionais, todos esses inventores de bombas atmicas e bombas de
hidrognio, todos esses dissecadores que atormentam s criaturas da Natureza, todos esses
patifes, realmente, servem apenas para a guerra e a destruio.
Nada sabem todos esses patifes, nada entendem do processo total da vida em todas suas
infinitas manifestaes.
O progresso tecnolgico geral, sistemas de transportes, mquinas cortadoras, sistema de
iluminao eltrico, elevadores dentro dos edifcios, crebros eletrnicos de toda espcie,
etc., resolvem milhares de problemas que se processam no nvel superficial da existncia,
mas, introduz no indivduo e na sociedade multido de problemas mais amplos e profundos.

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Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Viver exclusivamente no nvel superficial sem ter em conta os distintos terrenos e regies
mais profundas da Mente, significa, de fato, atrair sobre ns e sobre nossos filhos, misria,
pranto e desespero.
A maior necessidade, o problema mais urgente de cada indivduo, de cada pessoa,
compreender a vida em sua forma integral, unitotal, porque, s assim, estamos em
condies de poder resolver satisfatoriamente todos nossos ntimos problemas particulares.
O conhecimento tcnico, por si mesmo, no pode resolver jamais todos nossos problemas
psicolgicos, todos nossos profundos complexos.
Se quisermos ser Homens de verdade, Indivduos ntegros, deveremos nos auto-explorar
psicologicamente, nos conhecer profundamente em todos os territrios do pensamento,
porque a tecnologia, fora de toda dvida, converte-se em um instrumento destrutivo, quando
no compreendemos, de verdade, todo o processo total da existncia, quando no nos
conhecemos em forma ntegra.
Se o Animal Intelectual amasse de verdade, se se conhecesse si mesmo, se tivesse
compreendido o processo total da vida, jamais teria cometido o crime de fracionar ao tomo.
Nosso progresso tcnico fantstico, mas, somente conseguiu aumentar nosso poder
agressivo para nos destruir os uns aos outros e por, onde quer que se v, reinam o terror, a
fome, a ignorncia e as enfermidades.
Nenhuma profisso, nenhuma tcnica pode jamais nos dar isso que se chama Plenitude,
Felicidade Verdadeira.
Cada qual, na vida, sofre intensamente em seu ofcio, em sua profisso, em seu trem de
vida rotineiro e as coisas e as ocupaes se convertem em instrumentos de inveja, falaes,
dio, amargura.
O mundo dos mdicos, o mundo dos artistas, dos engenheiros, dos advogados, etc., cada
um destes mundos est cheio de dor, falaes, competncias, inveja, etc.
Sem a compreenso de ns mesmos, a mera ocupao, ofcio ou profisso, leva-nos a dor
e busca de evasivas. Alguns procuram escapatrias atravs do lcool, a cantina, o
botequim, o cabar. Outros querem escapar atravs das drogas, a morfina, a cocana, a
maconha, e outros por meio da luxria e a degenerao sexual, etc., etc.
Quando algum quer reduzir toda a vida a uma tcnica, a uma profisso, a um sistema para
ganhar dinheiro e mais dinheiro, o resultado o aborrecimento, o chateio e a busca de
evasivas.
Devemos nos converter em indivduos ntegros, completos e isso s possvel nos
conhecendo si mesmos e dissolvendo o Eu Psicolgico.
A Educao Fundamental, ao mesmo tempo em que estimula a aprendizagem de uma
tcnica para ganhar a vida, deve realizar algo de maior importncia, deve ajudar ao homem
a experimentar, a sentir em todos seus aspectos e em todos os territrios da Mente, o
processo da existncia.
Se algum tiver algo que dizer, que o diga. E isso de diz-lo muito interessante porque
assim cada qual cria por si mesmo seu prprio estilo. Mas, aprender estilos alheios sem ter
experientado diretamente por si mesmos a Vida em sua forma ntegra, s conduz
superficialidade.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

Educao Fundamental: Cap. 36: Pais E Mestres;


O problema mais grave da educao pblica no so os alunos nem as alunas de primrio,
secundrioa e bacharelado, mas, sim, os pais e mestres.
Se os pais e mestres no se conhecem, se no so capazes de compreender ao menino,
menina, se no souberem entender a fundo, se s se preocuparem com cultivar o intelecto
de seus educandos, como poderemos criar uma nova classe de educao?
O menino, o aluno, a aluna, vai escola a receber a receber orientao consciente; mas, se
os mestres, as mestras, so de critrio estreito, conservadores, reacionrios, retardatrios,
assim ser o estudante, a estudante.
Os educadores devem reeducar-se, conhecer a si mesmos, revisar todos seus
conhecimentos, compreender que estamos entrando em uma nova era. Transformando os
educadores, se transforma a educao pblica.
Educar ao educador o mais difcil porque todo aquele que tem lido muito, todo aquele que
tem titulo, todo aquele que tem que ensinar, que trabalha como mestre de escola, j como
, sua Mente est engarrafada nas cinqenta mil teorias que estudou e j no muda nem a
canhonaos.
Os mestres e mestras deveriam ensinar como pensar, mas, desgraadamente, s se
preocupam em ensinar com o que se deve pensar.
Pais e mestres vivem cheios de terrveis preocupaes econmicas, sociais, sentimentais,
etc.
Pais e mestres esto, principalmente, ocupados com seus prprios conflitos e penas. No
esto, de verdade, seriamente interessados em estudar e resolver os problemas que
expem os moos e as moas da nova onda.
Existe tremenda degenerao mental, moral e social, mas, os pais e mestres esto cheios
de ansiedades e preocupaes pessoais e s tm tempo para pensar no aspecto econmico
dos filhos, em lhes dar uma profisso para que no morram de fome e isso tudo.
Contrariamente crena geral, a maioria dos pais de famlia no ama seus filhos
verdadeiramente. Se os amassem, lutariam pelo bem-estar comum, preocupar-se-iam com
os problemas da educao pblica com o propsito de obter uma mudana verdadeira.
Se os pais de famlia amassem, de verdade, seus filhos, no haveria guerras, no
destacariam tanto a famlia e a nao em oposio totalidade do mundo, porque isto cria
problemas, guerras, divises prejudiciais, ambiente infernal para nossos filhos e filhas.
As pessoas estudam, preparam-se para serem mdicos, engenheiros, advogados, etc., e,
em troca, no se preparam para a tarefa mais solene e mais difcil que a de ser pais de
famlia.
Esse egosmo de famlia, essa falta de Amor a nossos semelhantes, essa poltica de
isolamento familiar, absurda em cento porcento porque se converte em um fator de
deteriorao e constante degenerao social.
O progresso e a revoluo verdadeira somente so possveis derrubando essas famosas
muralhas chinesas que nos separam, que nos isolam do resto do mundo.

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Lio 11 Educao Fundamental

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Todos ns somos uma grande famlia e absurdo nos torturar uns aos outros, considerar
unicamente como famlia s poucas pessoas que convivem conosco, etc.
O exclusivismo egosta familiar detm o progresso social, divide aos seres humanos, cria
guerras, castas privilegiadas, problemas econmicos, etc.
Quando os pais de famlia amarem, de verdade, seus filhos, cairo os muros desfeitos em
p, as armaduras abominveis do isolamento e, ento, a famlia deixar de ser um crculo
egosta e absurdo.
Caindo os muros egostas de famlia, existir, ento, comunho fraternal com os outros pais
e mes de famlia, com os mestres e mestras, com toda a sociedade.
O resultado da Fraternidade Verdadeira a Verdadeira Transformao Social, a autntica
Revoluo do ramo educacional para um mundo melhor.
O educador deve ser mais consciente, deve reunir aos pais e mestras junta diretiva de pais
de famlia e lhes falar claramente.
necessrio que os pais de famlia compreendam que a tarefa de educao pblica se
realiza sobre a base firme da mtua cooperao entre pais de famlia e mestres.
necessrio lhes dizer aos pais de famlia que a Educao Fundamental necessria para
levantar as novas geraes.
indispensvel dizer aos pais de famlia que a formao intelectual necessria, mas, no
tudo, necessita-se algo mais, precisa-se ensinar aos moos e moas a Conhecerem a si
mesmos, a conhecerem seus prprios erros, seus prprios Defeitos Psicolgicos.
Ter que dizer aos pais de famlia que os filhos se devem engendrar por Amor e no por
Paixo Animal.
Resulta cruel e desumano projetar nossos Desejos Animais, nossas Violentas Paixes
Sexuais, nossos Sentimentalismos Morbosos e Emoes Bestiais em nossos descendentes.
Os filhos e filhas so nossas prprias projees e criminoso infectar o mundo com
projees bestiais.
Os mestres e mestras de escolas, colgios e universidades devem reunir, no salo de atos,
aos pais e mes de famlia com o so propsito de lhes ensinar o caminho da
responsabilidade moral para com seus filhos e para com a sociedade e o mundo.
Os educadores tm o dever de reeducar a si mesmos e orientar aos pais e mes de famlia.
Precisamos amar verdadeiramente para transformar o mundo. Precisamos nos unir para
levantar, entre todos ns, o templo maravilhoso da Nova Era que, nestes momentos, se est
iniciando entre o augusto trovejar do pensamento.

Educao Fundamental: Cap. 37: A Conscincia;


As pessoas confundem a Conscincia com a Inteligncia ou com o Intelecto e pessoa
muito Inteligente ou muito Intelectual, do-lhe o qualificativo de muito Consciente. Ns
afirmamos que a CONSCINCIA no homem , fora de toda dvida e sem temor a nos
enganar, uma espcie muito particular de Apreenso de conhecimento interior totalmente
independente de toda atividade mental.
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Lio 11 Educao Fundamental

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Faculdade da Conscincia nos permite o Conhecimento de ns mesmos.
A Conscincia nos d Conhecimento Integro do que , de onde est, pelo que realmente se
sabe, pelo que certamente se ignora.
A Psicologia Revolucionria ensina que s o homem mesmo pode chegar a Conhecer si
mesmo.
S ns podemos saber se formos Conscientes em um momento dado ou no. S a gente
mesmo pode saber, de sua prpria conscincia, e se esta existir em um momento dado ou
no.
O homem mesmo e ningum mais que ele, pode dar-se conta, por um instante, por um
momento, de que antes desse instante, antes desse momento, realmente, no era
Consciente, tinha sua Conscincia muito adormecida, depois esquecer essa experincia
ou a conservar como uma lembrana, como a lembrana de uma forte experincia.
urgente saber que a Conscincia no Animal Racional no algo contnuo, permanente.
Normalmente, a Conscincia no Animal Intelectual chamado homem, dorme profundamente.
Raros, muito raros so os momentos em que a Conscincia est acordada; o Animal
Intelectual trabalha, dirige carros, casa-se, morre, etc., com a Conscincia totalmente
adormecida e s em momentos muito excepcionais desperta.
A Vida do ser humano uma Vida de Sonho, mas, ele acredita que est Acordado e jamais
admitiria que est Sonhando, que tem a Conscincia adormecida.
Se algum chegasse a Despertar, se sentiria espantosamente envergonhado consigo
mesmo, compreenderia imediatamente sua palhaada, sua ridicularidade. Esta Vida
espantosamente ridcula, horrivelmente trgica e raramente sublime.
Se um boxeador chegasse a despertar imediatamente em plena briga, olharia envergonhado
a todo o honorvel pblico e fugiria do horrvel espetculo, ante o assombro das
adormecidas e inconscientes multides.
Quando o ser humano admite que tem a Conscincia Adormecida, podem estar seguros de
que j comea a Despertar.
As Escolas reacionrias de Psicologia Antiquada que negam a existncia da Conscincia e
at a inutilidade de tal trmino, acusam um Estado de Sonho mais profundo. Os sequazes
de tais Escolas dormem muito profundamente em um estado virtualmente infraconsciente e
Inconsciente.
Quem confunde Conscincia com as Funes Psicolgicas; pensamentos, sentimentos,
impulsos motrizes e sensaes, realmente, esto muito Inconscientes, dormem
profundamente. Quem admite a existncia da Conscincia, mas nega os seus os distintos
Graus Conscientivos, acusa falta de Experincia Consciente, Sonho da Conscincia.
Toda pessoa que, por alguma vez tenha, despertado momentaneamente, sabe muito bem,
por experincia prpria, que existem distintos Graus de Conscincia observveis na gente
mesmo.
Primeiro: TEMPO. Por quanto tempo permanecemos conscientes?.
Segundo : FREQNCIA. Quantas vezes despertamos conscincia?
Terceiro : AMPLITUDE E PENETRAO. Do que se era consciente?
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Lio 11 Educao Fundamental

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Psicologia Revolucionria e a Antiga PHILOKALIA afirmam que, mediante grandes
superesforos de tipo muito especial, se pode Despertar Conscincia e faz-la contnua e
controlvel.
A Educao Fundamental tem por objetivo despertar conscincia. De nada servem dez ou
quinze anos de estudos na escola, no colgio e na universidade, se, ao sair das salas-deaula, so Autmatos adormecidos.
No exagero afirmar que, mediante algum grande esforo, pode o Animal Intelectual se
conscientizar de si mesmo to somente por um par de minutos.
claro que nisto costuma haver hoje raras excees que temos que procurar com a Lanterna
do Digenes, esses casos raros esto representados pelos Homens Verdadeiros: Buddha,
Jesus, Hermes, Quetzalcatl, etc.
Estes fundadores de religies possuram Conscincia Contnua, foram Grandes Iluminados.
Normalmente, as pessoas no so conscientes de si mesmas. A iluso de ser conscientes
em forma contnua, nasce da Memria e de todos os processos do pensamento.
O homem que pratica um exerccio retrospectivo para recordar-se de toda sua vida, pode,
na verdade, rememorar, recordar quantas vezes se casou, quantos filhos engendrou, quais
foram seus pais, seus mestres, etc., mas, isto no significa Despertar Conscincia, isto
simplesmente recordar atos inconscientes e isso tudo.
necessrio repetir o que j dissemos em precedentes captulos. Existem quatro estados
de conscincia.Estes so: SONHO, estado de VIGLIA, AUTOCONSCINCIA e
CONSCINCIA OBJETIVA.
O pobre Animal Intelectual, equivocadamente chamado Homem, s vive em dois destes
estados. Uma parte de sua vida transcorre no Sonho e a outra no mal chamado estado de
Viglia, o qual tambm Sonho.
O homem que dorme e est Sonhando, acredita que est acordado pelo fato de retornar ao
estado de viglia, mas, em realidade, durante este estado de Viglia, continua Sonhando.
Isto semelhante ao amanhecer, ocultam-se as estrelas devido luz solar, mas, elas
continuam existindo embora os olhos fsicos no as percebam.
Na vida normal comum, o ser humano nada sabe da autoconscincia e muito menos da
Conscincia Objetiva.
Entretanto, as pessoas so orgulhosas e todo mundo se acredita Auto-Consciente, o Animal
Intelectual acredita firmemente que tem Conscincia de Si mesmo e, de maneira nenhuma,
aceitaria que lhe dissesse que um adormecido e que vive Inconsciente de Si mesmo.
Existem momentos excepcionais em que o Animal Intelectual Acorda, mas, esses momentos
so muito raros, podem apresentar-se em um instante de perigo supremo, durante uma
intensa emoo, em alguma nova circunstncia, em alguma nova situao inesperada, etc.
, verdadeiramente, uma desgraa que o pobre Animal Intelectual no tenha nenhum
domnio sobre esses estados fugazes de Conscincia, que no possa evoc-los, que no
possa fazlos contnuos.
Entretanto, a Educao Fundamental afirma que o homem pode obter o controle da
Conscincia e adquirir Autoconscincia.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Psicologia Revolucionria tem mtodos, procedimentos cientficos para Despertar
Conscincia.
Se quisermos despertar conscincia precisaemos comear por examinar, estudar e logo
eliminar todos os obstculos que nos apresentam no caminho. Neste livro, ensinamos o
caminho para despertar conscincia comeando dos mesmos bancos da escola.

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Lio 11 Educao Fundamental

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

LIO 12
A RVORE GENEALGICA DAS RELIGIES
- A Auto-Realizao ntima do Ser. O Re-Ligar. A Gnosis corno
escola e sntese de Religar.

DEVE-SE ENSINAR:
- Os princpios externos e as formas.
- Que na experincia mstica direta se alcana isso que no do
tempo, que est fora do alcance da mente e dos afetos, o divinal e
que devemos prosternar-nos ante aquilo que no tem nome.
- Que ningum inventou nunca uma Religio, se no que os
AVATARAS e MENSAGEIROS do alto se limitaram em comunicar a
VERDADE experimentada por eles graas s suas Conscincias
Despertas.
-Que a AUTO-GNOSIS se consegue com a AUTO-REALIZAO e
que o SER (a faculdade cognitiva) se AUTO-CONHECE quando
cristalizamos a Grande OBRA.

PRTICA:
- Se continua com as anteriores.
-A Runa FA.

BIBLIOGRAFIA:
-

Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 61-62


Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 62-63.
Matrimnio Perfeito: Cap. 9 Gaio
Matrimnio Perfeito: Cap. 12 Os dois Rituais
Matrimnio Perfeito: Cap. 23 A Serpente voadora
Matrimnio Perfeito: Cap. 25 A Fatalidade
Matrimnio Perfeito: Cap. 26 O Totemismo
Matrimnio Perfeito: Cap. 27 Falismo Sagrado
Matrimnio Perfeito: Cap. 28 Culto ao Fogo
Matrimnio Perfeito: Cap. 29 O Edda
Matrimnio Perfeito: Cap. 31 Os Esquims do Norte
Matrimnio Perfeito: Cap. 33 O Cristo
As Trs Montanhas: Cap. 2 - Religio.
Curso de Gnosis (V.M.LAKHSMI) 1 parte: Lio 8 - A rvore
Genealgica.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 61-62

Mensagem de Natal 1961-1962


Por Samael Aun Weor
Avatara da Sntese
Prlogo
Os membros do Movimento Gnstico Cristo Universal, como todos aqueles espiritualistas
conscientes, avanados, evoludos, das demais Religies e Seitas que no desconhecemos
a manifestao de Deus em nenhum de seus aspectos, seguimos muito de perto o curso
dos acontecimentos csmicos que se avizinham para as futuras geraes.
Os membros do Grande Movimento Gnstico Cristo Universal consideramos que a
Mensagem de Natal deste ano pode ser motivo de dvidas e at de risadas sacrlegas por
uma grande parte da populao humana que s est interessada na destruio do homem
pelo homem, como o esto comprovando os ltimos adiantamentos blicos das Naes mais
adiantadas desta civilizao moderna.
Os estudantes da Gnosis, igual a outros espiritualistas realmente evoludos, conscientes do
conhecimento das Leis de Causa e Efeito, concedemo-lhes a razo aos incrdulos, aos
materialistas que s acreditam nas coisas pelo volume, medida e peso, ou o que o mesmo,
nas formas; e o fato de no acreditar em pressgios nem em profecias e porque no tem
religio, e se a alguma pertencem por convenincia, com um carter puramente
mercantilista, sem levar em considerao para nada o cumprimento das Leis imutveis da
Natureza que atravs dos sculos encontram nessas grandes Religies e Seitas em seus
livros Sagrados; as inumerveis profecias de seus Enviados, desses grandes Mestres,
Messias, Cristos ou Religados, suas preciosas Doutrinas nos chamando ordem espiritual,
ao amor fraternal, Comunho com Deus, nos pondo de presente os graves perigos no qual
vamos nos ver, chegando at o mximo de seus sacrifcios por nos redimir, por nos entregar
uma Doutrina Redentora cheia de Sabedoria como o est fazendo o Venervel Mestre
Samael Aun Weor, Buddha Maitreya Kalki Avatara da Nova Era Aquria.
Mas a humanidade adltera e fornicria embriagada de delrio de grandeza material e de
pecado, no acredita nas profecias nem na Doutrina destes humildes e grandes Servidores
Enviados de Deus, porque eles como tochas luminosas resplandecentes de sabedoria
entregam humanidade os Princpios, os Fluidos Divinos de Deus, a Verdade em cada uma
de suas manifestaes atravs do tempo e do espao.
Esta parte da humanidade incrdula das coisas Divinas, cr apenas nos fatos realizados, na
matria, na forma composta pelas distintas correntes de pensamentos contrrios que s
servem para acelerar a marcha para nossa prpria desgraa, a nosso final tenebroso, para
acelerar o curso dos acontecimentos profticos para os quais falta pouco e do que nos diz
muito claro e terminante Sofonias em seu livro Cap. 1, Vers. 16, 17 e 18 que diz: "Dia de
trombeta e de algazarra sobre as cidades, e sobre as altas torres e afligirei aos homens, e
andaro como cegos, porque pecaram contra Jehov e o sangue deles ser derramado
como p e sua carne como esterco. Nem sua prata nem seu ouro podero liber-los no dia
da ira de Jehov. Pois toda a terra ser consumida com o fogo de seu zelo: Porque
certamente consumao apressada far com todos os moradores da terra".
251
Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Mas como tudo isto no basta: o fariseu fornicrio demanda sinal do cu para acreditar nas
profecias, que ns os Gnsticos e espiritualistas de grande valia esperamos esse grande dia
final para pagar de uma vez por todas as contas atrasadas, das que nos temos feito
devedores e que recolheremos com dor e com lgrimas esse fruto amargo e doloroso que
semeamos no corao de nossos semelhantes, porque o pagamento do pecado morte.
O fariseu demanda sinal do cu para acreditar nas profecias, e sinal do Cu no lhe ser
dada a esta humanidade incrdula mas sim a de Jonas Profeta: assim como Jonas foi
tragado simbolicamente pelo grande peixe, assim tambm necessrio que a humanidade
incrdula seja tragada pela Serpente de Vida, pela Serpente de Sabedoria, pelo Fogo do
Esprito Santo.
Assim como Moiss levantou a Serpente no deserto, assim tambm necessrio que esta
humanidade incrdula levante sua Serpente, no deserto de sua prpria personalidade para
que seja levantado o Deus Vivo no Templo corao do homem e se celebre em ns esse
precioso Natal do Corao, fazendo nascer em nosso humano prespio ao Menino Deus por
meio dessa grande Chave secreta que s os Gnsticos conhecem e praticam e que se
chama: o Grande Arcano A.Z.F.
Da que a Gnosis encerre a Sabedoria de todos os sculos; porque possuidora da Grande
Chave secreta do Grande Arcano A.Z.F: base fundamental da criao de mundos, bestas,
homens e Deuses.
Gnosis quer dizer Conhecimento; palavra composta pelos princpios do Cone e Alicerce,
(conocimiento, cono = cone, cimento = alicerce), base fundamental da Arquitetura
Universal; Cone: figura geomtrica indispensvel em toda obra arquitetnica, e Alicerce:
base fundamental de toda obra arquitetnica slida e eterna como o a Obra do Grande
Arquiteto Universal, Deus.
Paz Inverencial
Pedro Antonio Rey R.

Suprema Mensagem de Natal 1961


Por Samael Aun Weor
Avatara da Sntese
Amadssimos:
Dizem que existem sete Grandes Religies e cinco mil Seitas; ns os Gnsticos afirmamos
que s existe uma grande Religio, e esta a Verdade. Acreditamos firmemente que s
aquele que vivencia a Verdade profundamente Religioso.
A verdade quer conhecer-se a si mesma em cada homem. Jesus de Nazar um corpo
vivente da Verdade. Jesus encarnou a Verdade. Quem encarna a Verdade se faz livre.
Aqueles que encarnaram a Verdade fundaram as Grandes Religies e as Grandes Escolas
de Mistrios.
Buda, Hermes, Krishna, Quetzalcoatl, etc., etc., encarnaram a Verdade, e todo aquele que
dissolva o Eu e levante as colunas do Templo sobre a Pedra viva, encarna a Verdade. No
h Religio mais elevada que a Verdade.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Devemos distinguir entre as formas Religiosas e os princpios Religiosos. necessrio saber
que os Princpios so Frmulas Csmicas viventes. As formas Religiosas so os distintos
sistemas de ensinar esses Princpios. A Grande Religio Csmica Universal Infinita assume
distintas formas, segundo as necessidades de cada raa e de cada poca.
Assim, as formas Religiosas se sucedem uma aps outra atravs de milhes de anos; a fita
sucessiva de todas as Religies que existiram no mundo revela sempre os mesmos
princpios imutveis da Verdade.
A Religio propriedade inerente vida como a umidade gua.
Poderia um homem no pertencer a nenhuma religio, e entretanto ser profundamente
religioso. Todo aquele que seja capaz de vivenciar a Verdade profundamente religioso
embora no pertena a nenhuma religio. A ntima relao da mente com a Verdade
Religio. S o homem religioso verdadeiramente revolucionrio.
Alguns Filsofos dizem que as Religies fracassaram; ns asseguramos que toda Religio
cumpriu sua misso histrica.
Com somente um Budha vivente nascido entre as filas do Budismo o Budismo j cumpriu
sua misso; com somente um Cristificado entre as filas do Cristianismo j fica justificada a
existncia do Cristianismo; com um s Irmo entre as filas do Mahometanismo, j fica bem
justificada a existncia da Religio Maometana.
Todas as grandes Religies do Mundo obtiveram seu objetivo com homens que conseguiram
o Religar-se, ou seja, que encarnaram a Verdade. Realmente, muitos so os chamados e
poucos os escolhidos.
Esta lei j se cumpriu em todas as Religies.
No existe motivo para assegurar que as Religies fracassaram em sua misso do Religar
ao homem com a Verdade. Em todas as Religies h homens de perfeio que alcanaram
o Religar-se.
No h motivo que justifique as guerras Religiosas, porque todas as Religies ensinam os
mesmos princpios. O Bruxo do Centro da frica e o Arcebispo da Catedral Metropolitana de
Roma ou de Londres se apoiam na mesma fora maravilhosa da Religio Csmica; os
princpios so os mesmos; quo nico variada so as formas Religiosas, resulta pois
absurda a luta fratricida entre as diversas Religies.
A Religio Csmica vibra em cada tomo do Cosmos, porque palpita no corao dos sis,
no corao do homem e no da formiga.

A Evoluo Mecnica da Natureza


Quando chega a morte algo ter que continuar; esse algo o Eu: (Legio de Demnios
Elementrios), este Memria; a Memria por sua vez mente condicionada.
Asseguremos que o eu um molho de lembranas; asseguremos que o Eu tempo;
asseguremos que o Eu se reencarna para satisfazer desejos insatisfeitos; asseguremos que
o Eu (legio de demnios) no se purifica nem se aperfeioa jamais.
Precisamos morrer de instante em instante; s com a morte do Eu entramos ao Nirvana; s
com a morte do Eu nasce o Cristo na morada divina da Alma. O Cristo Interno no evolui
porque Perfeito. O Cristo Interno a Verdade que quer conhecer-se si mesmo em cada
homem.
253
Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A evoluo mecnica da natureza existe mas a ningum leva perfeio; ns necessitamos
uma tremenda Revoluo da Conscincia, porque quando o Eu se dissolve h Revoluo
da Conscincia.

Sntese da Gnosis
A Sntese do Movimento Gnstico Cristo Universal se resume em dois princpios: Dissolver
o Eu e levantar as colunas do Templo do Deus Vivo.

As Sete Colunas do Templo da Sabedoria


O Templo da Sabedoria tem sete Colunas; em cada uma das sete Colunas est escrita com
caracteres de fogo a Palavra INRI. Essas sete Colunas so os sete Graus de Poder do Fogo.
S com o INRI podemos edificar o Templo para o Cristo Interno. As sete Colunas se
levantam sobre a Pedra Filosofal (O Sexo).

Jesus de Nazar
Jesus no foi o primeiro que encarnou a Verdade nem tampouco ser o ltimo.
O Hierofante Jesus tem os mesmos atributos de Zeus, Jpiter, Apolo, Krishna, Quetzalcoatl,
e como ele, eles tambm tiveram sua Imaculada Concepo no Ventre de uma Virgem.
Diz a Mitologia que Jesus nasceu em 25 de Dezembro, data do nascimento do Deus Mithra
na aldeia de Belm, aldeia que por aquele tempo no existia. A palavra Bel ou Beleno
significa o Deus Sol dos Babilnios e Germanos, desta palavra descende o nome de Belm;
o termo Belm indica ao Cristo Csmico, ao Deus Sol, ao Logos Solar.
A pobre e desconhecida mulher Hebreia Minam (Maria) recebeu os mesmos atributos e
poderes Csmicos da Deusa sis, Juno, Demeter, Seres, Vesta, Maia, Adonia, Insoberta,
Ra, Sibeles, etc.
Maria fecundada pelo Esprito Santo; este em forma de pomba faz fecundo o Ventre da
Maria. A pomba um smbolo flico, recordemos a Peristera, a Ninfa do Cortejo de Vnus
transformada em pomba pelo amor.
Somente com a Magia Sexual fecundado o ventre da Virgem Me para que nasa o Menino
Deus no prespio do mundo.
Surge na vida de Jesus, Iess, Zeus, Jpiter, Nazarenus, uma mulher apaixonada chamada
Maria Madalena e rapidamente ocupa o posto de Salambo, Matra, Ishtar, Astart, Afrodita e
Vnus.
Toda a vida do Jesus, Iess, Zeus e Jpiter, semelhante vida de Krishna na ndia, e a
dos outros Cristificados do Mundo; da que o Evangelho de Jesus semelhante ao de
Krishna.
No Cristo Csmico no existem diferenas Hierrquicas. No Mundo da Verdade todos somos
Um. Porm bom esclarecer que o Budha Jesus o Mestre mais exaltado do Universo.
Budha o Esprito realizado de todo homem Perfeito. Cristo a Verdade.
O Nascimento de Jesus, o Cristo, com sua vida, paixo, morte o ressurreio deve ser vivida
por todo aquele que se Cristifique.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

O Conclio de Nicia
No Conclio de Nicia celebrado no ano 325 se reconheceram duas coisas; 1. Um homem
que encarnou a Verdade. 2 Uma Doutrina. O homem foi o Hierofante Jesus. A Doutrina, o
Esoterismo Gnstico Cristo Primitivo, Jesus o Cristo porque encarnou ao Cristo. Jesus,
Iess, Zeus e Jpiter o Novo Homem Cristo que iniciou de fato uma nova Era.
O Conclio de Nicia foi uma necessidade da poca porque a antiga forma Religiosa do
Paganismo Romano havia entrado de fato em completa degenerao e morte; fazia-se
necessrio revestir aos princpios Csmicos Universais da Religio Csmica com uma nova
forma Religiosa.
O Conclio de Nicia foi definitivo: Os princpios Religiosos se revestiram com novas
vestimentas para iniciar uma nova Era e assim nasceu O Cristianismo.

A Forma Crist
Os semideuses, Tits, Deusas, Slfides, Ciclopes e Mensageiros dos Deuses foram
rebatizados com os nomes de Anjos, Arcanjos, Serafins, Potestades, Virtudes, Tronos, etc.
O terrvel Averno Romano, smbolo dos infernos Atmicos do homem e da Natureza foi
rebatizado por Inferno; toda Religio tem seu Inferno. O Olimpo, Morada dos Deuses, se
converteu no Cu Cristo; toda Religio tem seu cu. Recordemos o Cu Chins, o Cu dos
Germanos, Escandinavos, Japoneses, etc. Todo Cu religioso representa os Mundos
Superiores estudados pelo Ocultismo.
Assim sob o disfarce do Novo homem Cristo, formou-se novamente a Organizao Clerical
com os mesmos atributos, Cerimnias, Mitras e Liturgias do Paganismo.
A forma Religiosa do Paganismo degenerou-se e morreu, mas seus princpios continuaram
no Cristianismo. Nos ltimos tempos do Paganismo, as pessoas riam dos Mitrados, e os
Sacerdotes andavam de vagabundos pelas ruas, ou se convertiam em marionetes, em
pedintes, muitos se faziam passar por adivinhos e nas ruas eram apedrejados pelas
multides. Esse o final de toda forma Religiosa; quando as multides j no respeitam uma
forma Religiosa, esta desaparece.

O Culto ao Fogo
O Deus Khristus (Cristo) vem de antiqussimos cultos ao Deus Fogo. O P e o X entrelaados
representam, o P (Pira) e o X (Cruz). Este pois o Hierglifo de produzir o Fogo: Tal culto
ressurgiu no famoso Concilio de Nicia. necessrio produzir o Fogo, trabalhar com o Fogo
Sagrado para obter a Cristificao. O Arcano A. Z. F a Chave.

Sacerdotes e Monjas
Os Sacerdotes do Paganismo denominados Augur, Druida, Flamen, Hierofante, Dionsios e
Sacrificador, converteram-se depois em Padre, Clrigo, Pastor, Prelado, Pope, Ungido,
Abate, Telogo, etc.
As Sacerdotisas dos antigos mistrios com as quais praticaram Magia Sexual os Iniciados,
foram Cristianizadas com os distintos nomes das ordens monjas. A Sibila, Vestal, Druidas,
Papisa, Diaconisa, Mnade, Pitonisa, etc., transformaram-se em Novia, Postulante, Irm,
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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Abadessa, Canonisa, Prelada, Superiora, Reverenda, Irm ou Monja. lstima que estas
Religiosas tivessem esquecido ou perdido a Chave da Magia Sexual.
Se os Sacerdotes do Cristianismo no se afastassem da Gnosis Primitiva, as Monjas teriam
sido suas Sacerdotisas, com elas haveriam ento praticado o Arcano A.Z.F., e assim o
Cristianismo teria sido muito diferente.

Origem Flica
Todas as Religies tm origem Sexual. Em todas as Religies se praticou Magia Sexual. Em
todos os cultos existe o falismo, em todas as grandes Religies existiram Sacerdotisas do
Amor, Vestais Sagradas, mulheres que s serviam para a Magia Sexual. Os Grandes
Iniciados celibatrios praticaram Magia Sexual com essas Monjas ou Sacerdotisas dos
Templos. Assim foi como eles se realizaram a fundo. Assim foi como muitos se Cristificaram.
O Hierofante Jesus tambm praticou Magia Sexual com uma Sacerdotisa da Pirmide de
Kefren.
Em todos os povos existiram Escolas de Mistrios com o culto Flico, Sem este culto
ningum pode obter o Natal do Corao. Ainda fcil encontrar na sia e frica a corrente
de Adorao ao Lingan Yoni e Pudenda, como tambm semente.
Entre muitos outros, foram consagrados ao culto Flico as seguintes Divindades: Shiva,
Agni, Sacti, na ndia; Legva na frica; Vnus, Baco, Prapo e Dionsio na Grcia e Roma;
tambm os Judeus tinham dolos flicos e bosques consagrados a este culto, sem o qual
impossvel a Cristificao.
Na Grcia e Roma, nos Templos de Vnus, Vesta, Afrodite, sis, as Sacerdotisas do amor
exerciam seu Sacerdcio Sexual maravilhosamente. As Monjas da Pacadocia, Antioquia,
Chipre e Byblos celebravam gigantescas procisses levando majestosamente um enorme
falo de madeira sagrada; elas sabiam que na unio do falo e o tero se encontrava a chave
secreta da Cristificao. Realmente, tudo que vem vida tem seu germe, assim tambm
certo que o Mestre Interno no nasce de um nada.
O Mestre Interno nasce de seu germe vivente o qual se encontra depositado no sistema
seminal, na Santidade, no Cristo; e na Magia Sexual se encontra a sntese de todas as
Religies. Todas as Religies do mundo tm seu Esoterismo, ao Cristo, Magia Sexual e a
Santidade.
O Movimento Gnstico Cristo Universal ensina a Doutrina da Sntese.

O Cristo em Substncia
Cristo no um indivduo humano nem Divino. Cristo uma Substncia Csmica latente em
cada tomo do infinito. A substncia Cristo a substncia da Verdade. Cristo a Verdade e
a Vida. Quando um homem se assimila substncia Cristo no fsico, no psquico e no
Espiritual, se Cristifica, se transforma em Cristo, converte-se em Cristo vivente. Precisamos
formar o Cristo em ns, urgente encarnar a Verdade.

Os Cristificados
Entre os Chineses, Cristo Fu-Ji. O Cristo chins nasce milagrosamente por obra e Graa
do Esprito Santo.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
"Passeando uma virgem chamada Hoa-se pela borda do rio, ps seu p sobre o rastro do
Grande Homem; imediatamente se comoveu vendo-se rodeada por um resplendor
maravilhoso e suas entranhas conceberam; transcorridos doze anos, nos quarto dia da
dcima Lua, a meia noite nasceu FU-JI, chamado assim em memria do rio a cuja margem
foi concebido".
Entre os Mexicanos antigos, Cristo Quetzalcoatl que foi o Messias e o transformador dos
Toltecas. "Estando um dia Chimalmn sozinha com suas duas irms lhe apareceu um
Enviado do Cu; as irms ao v-lo morrem de espanto e ela ouviu da boca do Anjo que
conceberia um filho e concebeu imediatamente, sem obra de Varo, ao Quetzalcoatl, que
foi o Messias dos Toltecas". Entre os Japoneses, Cristo Amida, quem intercede ante a
Deusa Suprema Ten-sic-Dai-Tain, rogando por todos os pecadores. Amida, o Cristo Japons
da religio Xintosta, quem tem o poder de abrir as portas do Gokurak. (Paraso)
Os Eddas Germanos citam a "Kristos", o Deus de sua Teogonia semelhante ao Jesus de
Nazar nascido no dia de Natal, 25 de dezembro meia noite, quo mesmo os Cristificados
Nrdicos, Odn, Wotn e Heleno.
O Evangelho de Krishna na ndia milenar, similar ao Evangelho Cristo. O nascimento de
Krishna foi similar ao nascimento de Jesus.
Devaki concebeu a Krishna por obra e Graa do Espirito Santo. O Menino Deus, Krishna, foi
transportado ao estbulo dos Pastores, o estbulo de Nanden, e os Deuses e os Anjos
vieram lhe adorar. Entre os Gregos, Cristo Zeus e entre os Romanos, Jpiter Tonante.
Os Cristos Jpiter, Zeus, Apolo, nascem de Virgens Imaculadas. No velho Egito dos Faras,
Cristo Osris, e todo aquele que o encarna um Osirificado. Hermes Trismegisto o Cristo
Egpcio, ele encarnou a Osris, (Cristo). Todo homem que consiga assimilar substncia
Cristo se converte de fato em um Cristo Vivente.

A Virgem Me dos Cristificados


A Virgem Me dos Cristificados a Divina Me Kundalini, a Me Csmica, Deus Me, o
amor Universal Infinito Coessencial com o Espao Abstrato Absoluto, sis, Maria, Ra,
Tonantzin, etc.

O Prespio do Mundo
O Estbulo ou Prespio onde o Menino Deus nasce a morada Divina da Alma, o Templo
eterno invadido agora pelos animais do desejo.
urgente saber que dentro do Reino da Alma existem desgraadamente os elementrios
animais do desejo. Estes se nutrem com as substncias inferiores dos baixos fundos animais
do homem.
Ali vivem e se multiplicam, todos estes elementrios animais constituem isso que se chama
Ego; assim no exagerado dizer que o Eu existe pluralizado. O Eu se encontra constitudo
pelos elementrios animais; os animais do estbulo onde o Menino Deus nasce para salvar
ao homem. Cada elementrio animal representa um determinado defeito; quando
aniquilamos um defeito, morre seu elementrio correspondente. Ns precisamos morrer de
instante em instante, ns precisamos dissolver o Eu Psicolgico que se reencarna sempre
para satisfazer desejos.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

A Nova Era Aquria


Muito se falou sobre a Nova Era que comeou em 4 de Fevereiro do ano de 1962 entre as
duas e trs da tarde.
Os sete Gnios Regentes dos sete Planetas: Lua, Mercrio, Sol, Marte, Jpiter e Saturno,
se reuniram em um Congresso Csmico na hora aqui j citada. Haver um eclipse do Sol e
da Lua a essa hora, visvel em alguns lugares do Velho Mundo. Este acontecimento ser
como uma espcie de engarrafamento do trnsito Celeste na Constelao de Aqurio;
assim, com semelhante acontecimento, se iniciar de fato a Nova Era. Os fatos csmicos
concretos so os que falam; o acontecimento Csmico de 4 de Fevereiro do ano de 1962 s
se repete a cada dois mil cento e sessenta anos em tal ou qual Constelao, cada vez que
se inicia uma Nova Era.
Assim que o ano de 1962 o 1 de Aqurio. Todos os irmos do Movimento Gnstico devem
datar suas cartas de acordo com a Nova Era. O acontecimento Csmico do ano de 1962
produzir muitas catstrofes em distintas partes do mundo.

Idade de Peixes
A idade de Peixes que termina em 4 de Fevereiro de 1962 foi a Idade do Cristianismo
Dogmtico em conflito contra o Materialismo ateu. Se observarmos o Signo de Peixes,
vemos dois peixes, a Dualidade; a luta entre as ideologias contrrias: o Espiritualismo e o
Materialismo em batalha total. A Igreja e o Estado em guerra, a Cincia e a Religio em
conflito.
O peixe que vive sob as guas levado pelas correntes, instintivo e brutal, como a gente
da Era de Peixes. O homem desta Era no sabe dirigir nem transmutar as guas da vida, ou
seja, o Licor Seminal.

Idade de Aqurio
A idade de Aqurio que se inicia em 4 de Fevereiro do ano de 1962 a Idade da Sntese.
No Signo Peixes, o ser humano no sabe manejar o licor seminal, as guas da vida.
No Signo de Aqurio aparece o homem com dois cntaros de gua, combinando sabiamente
as guas a vontade e com sabedoria. Na Nova Era Aquria o ser humano ficar com a
Sntese de todas as Religies. Esta Sntese a Magia Sexual e o Cristo em substncia. Na
Idade de Aqurio o homem saber transmutar o licor seminal; na Idade de Aqurio o homem
far maravilhas dentro do campo da Endocrinologia, da fsica atmica, da qumica, da
astronomia, da astrologia, da medicina, da aviao, etc., etc.

A Doutrina da Sntese
O Movimento Gnstico ensina a Doutrina da Sntese, esta Doutrina se encontra contida em
substncia em todas as Religies do mundo; Magia Sexual se prtica no Budismo Zen;
Magia Sexual se prtica entre os Sufis; Magia Sexual se pratica no Cristianismo secreto;
Magia Sexual se praticou nas Escolas de Mistrios do Mxico, alto Peru, Egito, Grcia,
Prsia, ndia, etc.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A dissoluo do Eu se estuda e se ensina no Budismo Zen, no Cristianismo, e em geral em
todas as Grandes Religies; este o Caminho da Santidade.
Os Budistas do Zen dizem que a dissoluo do Eu o Nirvana; os Msticos Cristos aspiram
a morrer no Senhor. Todas as Religies querem a Santidade para morrer no Senhor, ou
seja, para dissolver o Eu.
A Doutrina da Nova Era Aquria a Doutrina da Sntese; a Doutrina que ensina o Movimento
Gnstico a Doutrina da Sntese; no estamos contra nenhuma Religio, Escola ou sistema
de ensino espiritual; ensinamos a Sntese de todas as Religies e sistemas de
Autorrealizao ntima. Isto tudo.
A Sntese no resulta de mesclas; a Sntese existe de fato, sem mesclas artificiosas. A
sntese o Matrimnio Perfeito e a dissoluo do Eu. Deus resplandece sobre o Casal
Perfeito.
Onde quer que se encontre um matrimnio praticando Magia Sexual e trabalhando na
dissoluo do Eu, ali est a Sntese; recordemos que a Religio tem origem Sexual;
recordemos que o homem existe pelo Sexo, e que a origem de toda vida Sexual.

Profecias para o Futuro


O Cristo em Substncia, o Matrimnio Perfeito e a Santidade constituem de fato a sntese
perfeita de todas as religies do mundo. Quando todas as religies do mundo tenham
desaparecido continuar existindo o amor, o Cristo Csmico e a Santidade, a sntese que
indestrutvel e eterna em toda Eternidade.
Na Era Aquria j no se ensinar o Cristianismo de tipo dogmtico; toda forma dogmtica
desaparecer em Aqurio; na Nova Era se compreender ao Cristo como Substncia. Na
Era Aquria tudo ser atmico e explosivo, ento as pessoas estaro melhor capacitadas
para estudar a Doutrina da Sntese, a Cincia ser religiosa e a Religio ser Cientfica. Na
Era Aquria desaparecero as discusses sobre os temas de Esprito e matria e as pessoas
ento compreendero que tanto o Esprito quanto a Matria so modificaes da Energia
Universal.
Na Idade de Aqurio inventaro aparelhos para ver os Egos que desencarnaram; na Idade
de Aqurio haver uma coliso de mundos; nossa terra se chocar contra outro planeta: este
acontecimento por ponto final existncia de nossa atual Raa ria.
A Terra inteira passar ento por uma transformao total e definitiva.
Os seletos, os Escolhidos, sero salvos secretamente, e eles serviro de foco para a Sexta
Raa. Esta coliso de mundos no nova; a Terra j teve uma coliso semelhante em
tempos Arcaicos; ento nossa Terra que estava mais prxima do Sol foi lanada com a
coliso distncia que atualmente ocupa.
A Era que vai se iniciar est governada por Aqurio, e este Signo governa a atmosfera
terrestre; Aqurio casa de Urano, j sabemos que Urano atmico e explosivo, assim que
o que vai acontecer vem pela atmosfera e explosivo. A Terra e todos os seus elementos
ardero intensamente com o fogo. A Terra antiga foi destruda com a gua; e a Terra atual
ser destruda com o fogo. Assim se cumpriro todas as profecias escritas em todos os livros
Sagrados de todas as religies, do Oriente e do Ocidente, do Norte e do Sul. A palavra de
todos aqueles que encarnaram o Cristo Csmico se cumprir de forma total.

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Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Na Idade de Aqurio haver guerras atmicas e morte; a terceira guerra mundial ser um
fato: o resultado de todas essas guerras ser terrvel: terremotos, maremotos espantosos,
enfermidades desconhecidas, fome, misria, etc.
Dentro de pouco tempo, o homem conquistar a Lua; necessrio saber que o homem
chegar com suas naves a outros planetas; urgente compreender que quando o homem
de Aqurio possa armar uma poderosa frota de naves csmicas para invadir violentamente
a outros planetas do espao, ento nesse dia se cumpriro s profecias de todos aqueles
que encarnaram ao Cristo em Substncia. Esse ser o dia da coliso de mundos, as
montanhas voaro pelos ares feito p, e perecer com o fogo tudo aquilo que tenha vida.
Os homens da futura Terra, os homens da futura Grande Raa, os homens da sexta Raa
que aparecero depois do grande cataclismo, tero que comear sua vida entre as cavernas
da terra transformada, de toda esta Civilizao moderna no restar pedra sobre pedra que
no seja destruda.
Quando tudo seja destrudo, quando a Raa ria tenha desaparecido, s continuar a
Doutrina da Sntese.
Amadssimos:
Desejo-vos Feliz Pscoa; que a Estrela de Belm resplandea em vosso caminho; que
Vosso Pai que est em Segredo, e que Vossa Divina e Adorvel Me Kundalini vos
abenoem.
Vosso prprio Ser.
Samael Aun Weor.

Gnosis Sculo XX ; Mensagem de Natal 62-63.

Mensagem Suprema de Natal 1962-1963


(Ano 1 de Aqurio)
Samael Aun Weor.
Kalki Avatara da Nova Era Aquria.
Amadssimos:
Chegamos Nova Era e hoje com alegria celebramos o Natal do Corao. Faz j 1962 anos
que vamos festejando o Nascimento Mstico do Cristo em sua forma Crist. urgente
compreender a fundo o caminho da Autorrealizao ntima. Somente com a autorrealizao
obtemos a Cristificao.
Nesta mensagem vamos examinar cuidadosamente e de forma sinttica cada um dos fatores
bsicos da Autorrealizao ntima.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Evoluo e Involuo
A teoria da evoluo se converteu em um dogma intransponvel. Ns no negamos a Lei da
Evoluo. Ns no aceitamos a evoluo como um dogma.
Certamente, a Evoluo e sua irm gmea a Involuo, so duas mecnicas que se
processam simultaneamente em todo o criado; essas duas Leis existem e nelas se
fundamenta toda a mecnica da Natureza; negar essas duas leis seria o cmulo do absurdo.
Porm o mau, o equivocado; atribuir a estas duas leis fatores que no tm.
falso, de toda falsidade, acreditar que por meio da evoluo chegaremos Autorrealizao
ntima. Os fatos so os que falam, fatos so fatos, e ante os fatos temos que nos render.
Faz mais de dezoito milhes de anos que estamos evoluindo em sexos separados e
entretanto hoje em vez de serem melhores, tornamo-nos terrivelmente perversos, todas as
teorias ficam sobrando ante a crua realidade de nossa tremenda perversidade; podemos
argumentar, podemos explicar, podemos afirmar que existem ciclos de luz e de trevas, que
a evoluo se realiza em espiral, somos muito livres de dizer o que se queiramos, e de
defender nossas teorias, mas o que no podemos negar, mesmo que nos doa, a terrvel
realidade de nossa perversidade. O corpo de delito devidamente comprovado fala pelo
acusado. Por ns esto falando as bombas de hidrognio, as bombas atmicas, as guerras,
a prostituio, o egosmo, o dio, a perverso dos bons costumes, etc. Qual prova a mais
queremos contra os fanticos do dogma evolutivo? As leis da Evoluo e da Involuo so
o eixo da natureza mas no so o caminho da Autorrealizao. Muitas espcies so o
resultado da evoluo e muitas outras espcies o so da Involuo, isso tudo.

A Revoluo da Conscincia
Se realmente quisermos o Natal do Corao urgente uma tremenda revoluo da
Conscincia. Somente por meio da revoluo podemos obter a Realizao profunda.
A revoluo da Conscincia tem trs fatores bsicos que so os seguintes: primeiro, Morrer;
segundo, Nascer; terceiro, nos sacrificar pela Humanidade. A ordem dos trs fatores no
altera o produto. Em resumo, estas so as trs linhas paralelas do autodesenvolvimento
ntimo. Estas so as trs linhas perfeitamente definidas da Revoluo da Conscincia.
Temos que trabalhar com estes trs fatores bsicos, se que realmente queremos
sinceramente a Autorrealizao profunda. Vamos agora estudar cada um destes trs fatores
por separado a fim de conhecer o que que deve morrer em ns, o que que deve nascer
e por que devemos nos sacrificar pelos outros.

Morte Mstica
Muito o que sofremos com os irmos do Movimento Gnstico.
Muitos juraram fidelidade ante a Ara dos Lumisiais. Muitos prometeram solenemente
trabalhar na Grande Obra do Pai at sua Autorrealizao total.
So muitos os que choraram jurando no retirar-se do Movimento Gnstico, jamais na vida.
Porm, e doloroso diz-lo, tudo foi em vo, quase todos fugiram, tornaram-se inimigos,
blasfemaram, fornicaram, adulteraram, foram pelo caminho negro. Realmente estas terrveis
contradies do ser humano tm um fundamento fatal, uma base trgica. Tal fundamento
a Pluralidade do Eu.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
urgente saber que o Eu um conjunto de elementrios, legio de diabos que se
reproduzem nos baixos fundos animais do homem. Cada elementrio um pequeno eu que
goza de certa autoindependncia. Estes eus, estes elementrios diablicos, brigam entre si.
Devo ler o peridico, diz o Eu Intelectual. Irei dar um passeio de bicicleta, contradiz o Eu
Motriz. Tenho fome, declara o Eu da Digesto. Tenho frio, diz o Eu do Metabolismo, E no
me impediro, exclama o Eu Passional em defesa de qualquer destes eus.
Vm logo os sete pecados capitais. Cada um deles est personificado por um Eu
elementrio. Ira, Cobia, Luxria, Orgulho, Inveja, Preguia, Gula. Estes so os setes "eus"
diablicos que vivem dentro de ns mesmos.
Depois segue a legio de defeitos secundrios. Total, o Eu legio de elementrios
diablicos. Estes elementrios j foram estudados pelo Franz Harman, vivem dentro dos
baixos fundos animais do homem, comem, dormem, reproduzem-se e vivem a custo de
nossos princpios vitais.
Quando chega a morte algo continua, esse algo a Essncia, o Fantasma do Morto. Assim
como dentro da caixa craniana est o crebro, assim como dentro da caixa torxica esto
os brnquios, o corao, etc., assim tambm dentro do fantasma do morto est o Eu
Pluralizado. Cada um dos elementrios que em seu conjunto constituem o Eu, projeta-se
nos distintos nveis da mente e viaja ansiando a satisfao de seus desejos. O Eu se
reencarna para satisfazer desejos. O Eu no pode aperfeioar-se jamais, porque o diabo
diabo e ser diabo sempre.
O homem a cidade das nove portas. Dentro dessa cidade vivem muitos cidados que nem
sequer se conhecem entre si, cada um desses cidados, cada um desses pequenos eus,
tem seus projetos e sua prpria mente, esses so os mercadores que Jesus teve que jogar
de seu templo com o ltego da vontade. Esses mercadores devem ser mortos, agora nos
explicaremos por que tantas contradies internas dentro do indivduo.
Enquanto existam os Eus Elementrios no pode haver paz. Os Eus so a Causa Causorum
de todas as contradies internas. O Eu que hoje jura fidelidade Gnosis, amanh
substitudo por outro Eu que odeia a Gnosis; o Eu que hoje jura amor eterno a uma mulher,
substitudo amanh por outro que a odeia. Total, o homem um ser irresponsvel, no
tem ainda um Centro Permanente de Conscincia. O homem um Ser no realizado.
O homem ainda no homem, to somente um Animal Intelectual. um erro muito grave
chamar Alma legio do Eu. Realmente, o homem tem dentro de sua essncia o material
psquico, o material para Alma, mas ainda no tem Alma. Os Evangelhos dizem: "Do que te
valer ganhar o mundo se for perder a Alma?". Jesus disse ao Nicodemus que era preciso
nascer de novo, nascer da gua e do Esprito, para gozar dos atributos que correspondem
a uma Alma de verdade; impossvel fabricar Alma se no passarmos pela Morte Mstica.
S morrendo o Eu podemos estabelecer um Centro permanente de Conscincia dentro de
nossa essncia interior. Tal centro isso que se chama Alma. S um homem com Alma
pode ter verdadeira continuidade de propsito. Somente em um homem com Alma no
existem as internas contradies. S onde no existem as internas contradies h
verdadeira Paz interior.
O Eu gasta torpemente o material psquico em exploses atmicas de ira, cobia, luxria,
inveja, orgulho, preguia, gula, etc. lgico que enquanto o material psquico no se
acumule, a Alma no pode ser fabricada. Para fabricar algo se necessita a Matria-prima,
sem a Matria-prima nada pode ser fabricado, porque de um nada, nada sai. Quando o Eu
comea a morrer a Matria-prima comea a ser acumulada. Quando a Matria-prima
comea a se acumular se inicia o estabelecimento de um centro de Conscincia permanente.
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Sumrio
Quando o Eu morreu absolutamente, o centro de Conscincia permanente ficou totalmente
estabelecido; o Eu o gastador, ento o capital de matria psquica se acumula, assim se
estabelece o centro permanente de Conscincia. Dito centro maravilhoso a Alma. S pode
ser fiel a Gnosis, s pode ter continuidade de propsitos, quem estabeleceu dentro de si o
centro permanente de Conscincia. Quem no possui tal centro pode hoje estar com a
Gnosis e amanh contra ela, hoje com uma escola, amanh com outra. Esta classe de
pessoas no tem existncia real.
A Morte Mstica uma tarefa rdua e difcil. O Eu se dissolve a base de rigorosa
compreenso. A convivncia com o prximo, o trato com as pessoas o espelho onde
podemos nos ver de corpo inteiro. No trato com as pessoas nossos defeitos escondidos
saltam fora, afloram, e se estivermos vigilantes ento os vemos. Todo defeito deve ser
primeiro analisado intelectualmente e depois estudado com a Meditao. Muitos indivduos
que alcanaram a perfeita castidade e a absoluta santidade no mundo fsico, resultaram
grandes fornicrios e espantosos pecadores quando foram submetidos prova nos Mundos
Superiores. Eles tinham acabado com seus defeitos no mundo fsico, mas em outros nveis
da mente continuavam sendo grandes Pecadores. S com a anlise intelectual e a
meditao muito profunda, poderemos compreender totalmente nossos defeitos em todos
os nveis da mente. Quando um defeito totalmente compreendido em todos os Nveis da
Mente, desintegra-se seu elementrio correspondente, ou seja, morre um pequeno Eu. Cada
vez que morre um elementrio fatal (um Eu), nasce em seu lugar algo novo: uma virtude, um
poder da Alma, uma verdade, etc.
urgente morrer de instante em instante. Com a morte do eu nasce a Alma. Necessitamos
a morte do Eu Pluralizado de forma total.

Fabricao do Esprito
necessrio fracionar certo tipo de tomos Seminais de voltagem muito alta para liberar
internamente uma substncia eletrnica solar conhecida na ndia com o nome sagrado de
Devi Kundalini. Tal substncia, eletrnica sobe pelo canal medular, ao longo da espinha
dorsal. Tal substncia gnea transforma a matria molecular da Alma em matria eletrnica
solar espiritual.
A matria eletrnica o fogo do Esprito Santo. A Alma se fortifica e robustece com o fogo
do Esprito Santo. A Alma morre pouco a pouco, quando renuncia ao Esprito Santo. O
Esprito Santo o Terceiro Logos. O Esprito Santo a energia sexual. Precisamos fabricar
Esprito e isto s possvel trabalhando com o fogo sexual do Esprito Santo. Precisamos
converter a Alma em Esprito; precisamos trabalhar com a substncia eletrnica solar para
realizar esse trabalho; precisamos obter a unio com o Esprito Santo para que nasa dentro
de ns o Esprito Divino.
O trabalho com os tomos seminais o magistrio do fogo. Na ndia, o terceiro Logos
Shiva. Os smbolos de Shiva so o Lingam Negro embutido no Yoni. A mulher de Shiva
Parvati, Deusa da Beleza, do amor e da felicidade. O duplo aspecto de Shiva como criador
e destruidor, ao mesmo tempo, nos indica claramente que o Amor e a Morte se encontram
intimamente unidos.
O duplo aspecto de sua esposa como Parvati, Deusa do Amor, e como Kali, Deusa do Mal,
da desgraa, da enfermidade e da morte, falam-nos claramente sobre o duplo aspecto de
Kundalini. Quando este sobe pelo canal medular Parvati, quando este descende para os
infernos atmicos do homem ento Kali em seu aspecto negativo. Falando em linguagem
crist diramos que quando a serpente gnea de nossos mgicos poderes sobe, a Me
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Sumrio
Divina, e quando desce para os infernos atmicos a Santa Maria, a rainha do mal, a
serpente tentadora do den.
A grande roda da Lei gira trs vezes para cada religio confessional. Cada uma das trs
voltas da roda tem seu veculo de expresso. Existem trs veculos: o pequeno veculo, o
grande veculo e o veculo Tntrico. O pequeno veculo esotrico ou pblico. O grande
veculo se divide em dois crculos: o secreto e o pblico. O Terceiro Veculo absolutamente
Tntrico; com o tantrismo se cumpre aquela mxima do Cristo que diz: "Muitos so os
chamados e poucos os escolhidos".
Quando a roda da Lei gira pela terceira vez, o objetivo religioso se cumpre e ento o
resultado aparece, tudo o que se faz produz um resultado, toda religio confessional fundada
produz seu resultado matemtico quando gira a roda da lei pela terceira vez. Nestes
instantes, a roda da lei est iniciando sua terceira volta dentro do prprio seio do cristianismo.
O pequeno veculo cristo est formado pelas distintas Igrejas Crists. O grande veculo
Cristo est constitudo pelo cristianismo de tipo Rosa-cruz, Teosofista, Espiritualista, etc. O
terceiro veculo est representado pelo Movimento Gnstico Cristo Universal.
Entre os budistas, o pequeno veculo Hinayana. O grande veculo Mahayana e o veculo
Tntrico Vajrayana. O pequeno veculo Budista impera no Ceilo, Birmnia, Sio e
Indochina. O grande veculo se imps na China, Coria e Japo. O veculo Tntrico se imps
nas regies misteriosas do Tibet e da Monglia exterior. Existem Trs Classes de Tantrismo:
o Branco, o Negro e o Cinza.

Tantrismo Branco
No Tantrismo Branco existe conexo do Lingam Yoni sem ejaculao do Ens Seminis.
Realmente a prtica sexual religiosa o Maithuna.
O Hata Yoga Tntrico combina inteligentemente toda sua tcnica de Mudras, Bandas,
Pratyara, Kumbaka com seu Maithuna. A imobilidade de pensamento, flego vital e smen
e a no-ejaculao do Ens Seminis (a entidade do smen) durante o Maithuna constituem o
fundamento do Tantrismo Branco Tibetano. Realmente, esta a essncia da Ioga. Quem
no conhece a essncia da Ioga ainda no entrou no Caminho do Fio da Navalha.

Tantrismo Negro
No Tantrismo Negro existe ejaculao do Ens Seminis durante o Maithuna. O Mago Negro
recolhe logo a entidade do smen com um instrumento especial, extrai-a da vagina da mulher
e assim este smen carregado de tomos masculinos e femininos injetado uretralmente e
absorvido mentalmente com o propsito de despertar o Kundalini.

Tantrismo Cinza
O Tantrismo Cinza incoerente, vago, confuso. s vezes ejaculam o licor seminal e s vezes
no o ejaculam. Esta classe de tantrismo conduz inevitavelmente ao tantrismo negro.

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Sumrio

Igreja Amarela
Tson-Ka-Pa, o grande reformador tibetano, fundou no Tibet a Igreja Amarela e combateu
terrivelmente Igreja Vermelha. O fundamento da Igreja Amarela o Maithuna sem
ejaculao do Ens Seminis.
O fundamento da Igreja Vermelha Maithuna com ejaculao do Ens Seminis.
A Igreja Amarela trabalha com o Tantrismo Branco, a Igreja Vermelha trabalha com o
Tantrismo Negro.
Os Magos de Capacete Amarelo so Brancos. Os Magos de Capacete Vermelho so Magos
Negros.

As Duas Serpentes
Com o Tantrismo Branco, a Serpente gnea de nossos Mgicos Poderes sobe vitoriosa pelo
canal medular. Com o Tantrismo Negro, a Serpente gnea, desce para os infernos atmicos
do homem e se converte na cauda de Sat. Existem duas serpentes: uma a Serpente
Tentadora do den; outra a Serpente de Cobre que sanava aos israelitas no deserto.
Quando a Serpente sobe a Serpente que se enroscava na vara de Esculpio, o Deus da
Medicina. Quando a Serpente baixa, Pton, a serpente que se arrastava no barro da terra
e que Apolo irritado feriu com seus dardos.
Quando a serpente sobe fortifica a Alma, robustece-a e a enche com todos os poderes do
Esprito Santo. Quando a Serpente baixa, mata a Alma e robustece e fortifica e enche de
poderes tenebrosos a Sat. Assim o homem se converte em uma besta espantosa e horrvel
que precipitada ao Abismo.
Atualmente existem em nosso mundo ocidental muitos Magos Negros que ensinam
Tantrismo Negro. Estes Magos se disfaram com pele de ovelha e misturam o veneno de
seu ensinamento com dose de substncias msticas.
Entretanto, resulta fcil descobri-los quando compreendem que todo aquele que ensina a
ejaculao do Ens Seminis Mago Negro.

A Caridade Universal
urgente passar pela Morte Mstica. necessrio fabricar Alma e Esprito. indispensvel
nos sacrificar pela Humanidade, isso caridade universal.
Todo aquele que percorre esse triplo sendeiro chega inevitavelmente Autorrealizao
ntima.
urgente levar a todos os seres humanos este ensinamento. necessrio nos sacrificar por
todos os nossos semelhantes. Isso caridade bem entendida. H que morrer. H que
nascer. H que dar a vida por nossos semelhantes.

O Budha Interno
Todo aquele que j possua Alma e Esprito pode encarnar seu Budha Interno. Se o homem
encarnasse a seu Budha ntimo sem ter fabricado Alma e Esprito, queimaria-se, no
resistiria a tremenda voltagem da energia Bdhica e morreria, assim a Lei.
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Sumrio
"Porque a qualquer que tiver lhe ser dado e ter mais, e ao que no tiver ainda o que no
tem lhe ser tirado". "E ao Servo Intil (ou seja, ao que no capaz de fabricar Alma nem
Esprito) lhe joguem nas trevas exterior; ali ser o pranto e o ranger de dentes". (Mateus Cap
25 Vers 29-30)

O Cristo Interno
Todo aquele que encarna o Budha um Budha. Todo Budha que renuncia felicidade do
Nirvana por Amor humanidade pode alcanar a Iniciao Venusta. Quem consegue chegar
a esta Iniciao, encarna ao Cristo interno. Esse o Natal do Corao. Inutilmente ter
nascido Cristo de Belm se no nascer em nosso corao tambm. Precisamos celebrar o
Natal do Corao e isto s possvel encarnando a nosso resplandecente Drago de
Sabedoria, o Cristo ntimo.
Ele sempre se encarna em seus Budhas de perfeio para salvar o mundo. Ele vem sempre
ao prespio do mundo para lutar pela redeno de todos os seres humanos. Ele no um
indivduo humano nem Divino. Ele o Verbo, o Exrcito da Voz, a Grande Palavra, a Unidade
Mltipla Perfeita.
urgente que o Verbo se faa carne em ns e isto s possvel encarnando ao Cristo
ntimo. Entre os Egpcios, o Cristo Osris e todos aqueles que o encarnavam eram
considerados Osirificados. Hermes foi um Osirificado. Entre os Gregos, Cristo Zeus. No
culto de Zoroastro, Cristo Ahura Mazda. Entre os Tibetanos, Cristo Yama-racha. No
Mxico Asteca, Cristo Quetzalcoatl, etc.
Em todas as teogonas religiosas, Cristo nasce em um prespio humilde.
Em todas as Teogonas, Cristo sempre filho de uma Virgem e o resultado de uma
imaculada concepo do Esprito Santo.
Realmente, Cristo Filho de uma Me Divina, Virgem e sempre Virgem no parto, antes do
parto e depois do parto. A Me Divina tem o menino em seus braos. Ela o Kundalini, a
serpente gnea de nossos mgicos poderes. Cristo sem a serpente no pode fazer nada. A
Serpente de Fogo a Virgem Me.
Paulo de Tarso aconselha formar o Cristo em ns, isto s possvel quando obtivemos o
pleno desenvolvimento do Kundalini. Cristo no poderia encarnar em ns enquanto no
tenhamos obtido o pleno e total desenvolvimento do Kundalini.

Os Tantras
Os tantras constituem o Tantrismo em sua forma Integral. Os tantras podem ser utilizados
para o bem ou para o mal, para a Magia Branca ou para a Negra: qualquer sistema de
Autoeducao ntima sem os tantras, de carter puramente exotrico (pblico).
Nos tantras est contida a Liturgia, os Mantras, o Maithuna (Arcano A.Z.F.) e demais
exerccios esotricos. Os Magos Brancos utilizam os tantras para o bem. Os Magos Negros
utilizam os tantras para o mal.

Cristificao
Meus irmos, neste Natal de 1962 quero que compreendam o caminho da Cristificao. Este
o caminho da regenerao. Ensinei-lhes o tantrismo ocidental. Documentei-lhes este
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Sumrio
tantrismo com informao sinttica do tantrismo oriental. Recordem bem que a regenerao
sexual resulta impossvel sem a morte do Eu. A Serpente sobe de acordo com os mritos do
corao, conforme o Eu vai morrendo, a serpente vai subindo se trabalharmos no Magistrio
do Fogo. A Magia Sexual e a morte do Eu so como um par de gmeas que andam
agarradas pela mo. Esta Doutrina ensinada na Escola dos Segredos da China, no
Budhismo Tntrico do Tibet, no Budhismo Zen do Japo, etc. Compreendam isto irmos.
Compreendam a fundo, no desliguem estes dois aspectos da autorreao e completem-os
com a caridade universal.

Resumo desta Mensagem


urgente percorrer o caminho de Pedro trabalhando com a Pedra Filosofal (o sexo).
necessrio chegar ao caminho de Joo (o verbo). No caminho de Pedro trabalhamos muito
intensamente na Forja Acesa de Vulcano. No caminho de Joo, o Verbo deve realizar-se em
ns atravs de sucessivas Iniciaes Csmicas. O caminho de Pedro e o caminho de Joo
esto separados por um abismo. Algum deve cair no abismo para que o Drama da Iniciao
Csmica se inicie em ns. Esse que cai Judas, o Eu, o mim mesmo, o Ego reencarnante
que vende ao Cristo por trinta moedas de prata.
Faz-se necessrio que Judas, o Eu, o mim mesmo, morra. Essa a Lei. indispensvel que
o discpulo gnstico tenha uma ponte entre o caminho de Pedro e o caminho de Joo. Tal
ponte a morte. J falamos claro, j dissemos que sem a morte do Eu (Judas) impossvel
a regenerao.
Pedro morreu como o senhor Jesus, mas crucificado com a cabea para baixo. Pedro com
sua morte nos mostra o caminho da Pedra, o trabalho com a Pedra Filosofal (o sexo). Jesus
chama a Pedro Cephas, que declarado quer dizer Pedra. Joo apoiou tranquilo sua cabea
no corao de Jesus. O Verbo se alimenta de Amor. O Verbo est no Cristo e o Cristo est
no Verbo que ns devemos fazer carne atravs de sucessivas Iniciaes.
O Verbo (Joo) permanece at que Ele (O Cristo) volte. Isto foi possvel por que Judas fez
diligentemente.
Todo aquele que desperte Conscincia deve tender a ponte entre o caminho de Pedro e o
caminho de Joo. Precisamos receber o beijo da Divina Me Kundalini. Esse Beijo Vida e
Morte. morte solene que conduz divina ressurreio do Fogo.
Escutem gnsticos: s o Ado de barro, cozei teu barro e tua Agua no Fogo Sagrado para
que quando a gua se evapore e o p de teu barro ao p volte; fique tua nfora de salvao
viva no Amor de nosso Deus escondido.
Meus irmos, vos desejo Feliz Pscoa.
Que a Estrela de Belm resplandea em vosso caminho.
Paz Inverencial.
Samael Aun Weor.
Mxico, Dezembro 24-1962 (Primeiro Ano de Aqurio)

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

Gnosis
Deveis entender, meus irmos, a personalidade dentro da impessoalidade. Agora devem
compreender, que a iluso da separatividade uma heresia e que a personalidade egosta
daqueles que unicamente querem ser isto e nada mais, a pior das heresias.
Quando Eu, Aun Weor, afirmo que devemos ter um Eu forte e potente, e uma robusta e
poderosa personalidade no me refiro personalidade egosta, nem ao Eu Animal... Refirome unicamente ao Eu-Divino e a nossa gigantesca personalidade formada por todos os
seres do infinito.

- XXXX Ns reconhecemos a individualidade dentro da unidade da vida e embora saibamos que a


gota se funde no oceano, tambm sabemos que o oceano se funde na gota.

- XXXX
Vs deveis escutar unicamente ao ntimo, que reside no corao; vs deveis aprender a
ouvir a voz do silncio.

- XXXX "E mandou Jeov Deus ao homem, dizendo: de toda rvore do horto comer. Mas da rvore
de cincia do bem e do mal, no comer, porque o dia que dela comer, morrer" (Gnese
Cap 2 Vers 16 e 17)
O fruto proibido nos fez conscientes da cincia do bem e do mal. Ns samos do den, mas
adquirimos autoindependncia. O homem se afundou nos infernos atmicos da natureza
quando saiu do den. Felizmente nos enviou um Salvador, o Cristo. Temos que entrar no
den pela mesma porta por onde samos.
Jehov nos deu seus mandamentos. Lcifer nos deu autoindependncia individual, e Cristo
nos redime do pecado. O divino Mestre abriu o caminho da Iniciao a todos os seres
humanos.
"E a lngua um fogo, um mundo de maldade. Assim a lngua est posta entre nossos
membros, a qual polui todo o corpo e inflama a roda da Criao e inflamada do inferno".
Aqueles que pretendem a elevao de si, devem governar sua lngua.
Todo aquele que diga: "Eu sou um Grande Mestre, eu sou um Grande Iniciado, eu possuo
grandes poderes; eu sou a reencarnao de tal, ou de tal ou qual heri" ainda quando
realmente o for, deve saber que um prncipe deste mundo, seu Sat, quem se glorifica de
todas essas coisas. Realmente, ningum tem do que orgulhar-se ou envaidecer-se, porque,
como homens, aqui embaixo somos mseros pecadores, argila, poeira; e acima, l nos cus,
s se um tomo superdivino do Espao Abstrato e Absoluto.
Quando o homem fornicrio, sua lngua fala maldade. A difamao, a murmurao, a
calnia, nascem da lngua pecadora. Ningum tem direito a julgar a ningum. Ningum tem
direito a condenar a ningum. Ningum mais que ningum. As palavras do estudante
devem estar cheias de infinito amor, de infinita doura, de infinita harmonia e de infinita paz.

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Sumrio
Aun Weor.

Matrimnio Perfeito: Cap. 9 Gaio


No Sanctum Sanctorum do Templo de Salomo, quando o Sumo Sacerdote cantava o
terrvel mantra IAO, os tambores do Templo ressoavam para impedir que os profanos
escutassem o sublime IAO.
O Grande Mestre Huiracocha disse na "Igreja Gnstica" o seguinte: "Diodoro disse: Sabei
que entre todos os deuses o mais elevado IAO. Aides o Inverno, Zeus principia na
Primavera, Hlios no Vero, e no Outono torna atividade IAO, que trabalha
constantemente. IAO Jovis Pater, Jpiter, que os judeus, sem direito, chamam de Jav.
IAO oferece o substancioso vinho da vida, enquanto Jpiter um escravo do Sol".
I Ignis (fogo, alma). A Aqua (gua, substncia). O Origo (causa, ar, origem).
Huiracocha disse: "IAO o nome Deus entre os Gnsticos". O Esprito Divino est
simbolizado pela vogal O que o crculo eterno. A letra I simboliza o ser interno de cada
homem, porm ambos se misturam com a letra A, que serve de ponto de apoio.
Este o poderoso mantra, ou palavra mgica, que se deve cantar quando se pratica Magia
Sexual com a esposa sacerdotisa.
Devese prolongar o som das trs poderosas vogais assim:
Iiiiiiiiiiiiii... Aaaaaaaaaaaaa... Oooooooooooooo...
Isto , prolongando o som de cada vogal. Exalase o ar depois de havlo inalado a plenos
pulmes. Inalase at contar vinte. Retmse o ar at contar vinte e depois exalase o ar
vocalizando a letra I. Na exalao contase at vinte. Repetese o mesmo para a letra A e
para a letra O. Isto por sete vezes. Depois continuase com os poderosos mantras arcaicos:
KAWLAKAW, SAWLASAW, ZEESAR
KAWLAKAW faz vibrar o Homem Esprito. SAWLASAW pe em vibrao a personalidade
humana terrestre. ZEESAR faz vibrar o astral do homem.
Estes so mantras antiqussimos.
O Divino Salvador do Mundo, quando praticava com a Sacerdotisa na Pirmide Kefren,
cantava com ela o poderoso mantra Sagrado do Fogo: INRI. O Senhor de toda adorao
praticou no Egito com sua Isis, combinando este mantra com as cinco vogais I.E.O.U.A.
INRI. ENRE. ONRO. UNRU. ANRA.
O primeiro para a Clarividncia. O segundo para o ouvido mgico. O terceiro para o chacra
do corao, centro da intuio. O quarto para o plexo solar, ou centro teleptico. O quinto
para os chacras pulmonares, que conferem o poder de recordar reencarnaes passadas.
O mantra INRI e seus quatro derivados aplicveis aos chacras vocalizamse dividindoos
em duas slabas e depois prolongando o som de cada uma das suas quatro letras mgicas.
Com estes mantras levamos o Fogo Sexual aos Chacras durante as prticas de Magia
Sexual.
Retornando agora ao I.A.O., que como j dissemos o nome Deus entre os Gnsticos,
ajuntaremos o seguinte: a vogal I faz vibrar a glndula Pineal e o embrio de alma que todo
ser humano leva encarnado. A vogal A pe em alta vibrao o veculo fsico; e a formidvel
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
O faz vibrar os testculos, transmutando maravilhosamente o licor seminal at convertlo
em energias Crsticas que sobem vitoriosamente at o Clice (crebro).
O Evangelho de So Joo comea cantando o Verbo. "No princpio era o Verbo e o Verbo
estava com Deus e o Verbo era Deus". "Este era no princpio com Deus, todas as coisas
foram feitas por Ele e sem Ele nada do que feito foi feito". "N'Ele estava a vida, e a vida
era a Luz dos homens". "E a Luz nas trevas resplandece, mas as trevas no a
compreenderam".
A palavra Joo decompese nas cinco vogais: I.E.O.U.A.N. Todo o Evangelho de Joo o
Evangelho do Verbo. H muita gente que quer separar o Verbo Divino da Magia Sexual. Isto
absurdo. Ningum pode encarnar o Verbo excluindo a Magia Sexual. Jesus, que a prpria
encarnao do Verbo, Jesus, que o prprio Verbo feito carne, ensinou Magia Sexual
precisamente no mesmo Evangelho de So Joo. necessrio estudar agora o Evangelho
de So Joo, Captulo III, versculo 1 ao 21. Vejamos:
"Havia um homem de entre os fariseus, chamado Nicodemos, senhor entre os judeus. Este
foi ter com Jesus, de noite, e disselhe: Rabbi, sabemos que s Mestre, vindo da parte de
Deus para nos ensinar. Ningum pode fazer estes milagres que fazes se Deus no estiver
com ele. Jesus respondeu e lhe disse: Em verdade, em verdade te digo, quem no nascer
de novo, no poder ver o reino de Deus".
Eis aqui, querido leitor, um problema sexual. Nascer tem sido e ser sempre sexual.
Ningum pode nascer de teorias. Nunca vimos ningum nascer de alguma teoria ou de
alguma hiptese. Nascer no questo de crenas... Se apenas pela crena nos
Evangelhos j nascssemos, ento porque no nasceram todos os estudantes da Bblia?
Isto de nascer no questo de crer ou no crer. Nenhuma criana nasce de crenas. S
se nasce pelo ato sexual. Isto questo sexual. Nicodemos ignorava o Grande Arcano e,
em sua ignorncia, perguntoulhe: "Como pode um homem nascer, sendo velho? Por acaso
pode entrar novamente no ventre de sua me e nascer"? Respondeu Jesus: "Em verdade,
em verdade te digo, que o que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino
de Deus.
Leitor, necessrio que saibas que a gua do Evangelho o prprio smen, e que o Esprito
o Fogo. O Filho do Homem nasceu da gua e do Fogo. Isto absolutamente sexual.
"O que nasceu da carne carne, e o que nasceu do Esprito, esprito. No te admires de
eu te dizer: importavos nascer outra vez". necessrio que nasa o Mestre dentro de ns
mesmos. "O ar assopra onde quer; ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para
onde vai. Assim acontece com aquele que nascido do Esprito".
Realmente aquele que nasce do Esprito brilha por um momento e depois desaparece entre
as multides. As multides no podem ver o SuperHomem. Eis porque o SuperHomem
se faz invisvel para as multides. Assim como a crislida no pode ver a mariposa quando
esta voou, assim o homem normal, comum e corrente, perde de vista o superhomem.
Nicodemos no entendeu nada, e replicou: "Como possvel isso?" Respondeu Jesus e
disselhe: "s doutor em Israel e ignoras estas coisas?" Realmente Nicodemos conhecia as
Sagradas Escrituras porque era um Rabi, mas no conhecia a Magia Sexual porque no era
Iniciado. Jesus continuou dizendo: "Em verdade, em verdade te digo, dizemos o que
sabemos, e damos testemunho do que vimos, mas no recebeis o nosso testemunho". Jesus
deu testemunho do que sabia, do que havia visto e do que havia experimentado por si
mesmo.

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V. M. Lakhsmi
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Jesus praticou magia sexual com uma vestal da pirmide de Kefren. Assim Ele nasceu. Foi
assim como ele se preparou para encarnar o Cristo. Foi desse modo que pde encarnar o
Cristo no Jordo.
Todos sabemos que Jesus, depois de sair do Egito, viajou pela ndia, pelo Tibete, pela
Prsia, etc., e, ento de volta Terra Santa, recebeu a Iniciao Venusta no Jordo. No
momento em que Joo batizou o Mestre Jesus, o Cristo entrou dentro da alma do Mestre. O
Cristo humanizouse e Jesus divinizouse. Dessa mescla divina e humana surge isso que
se chama o Filho do Homem (o SuperHomem).
Se Jesus no tivesse praticado Magia Sexual no Egito, tampouco teria podido encarnar o
Cristo. Teria sido um bom Mestre, mas no o modelo vivo do SuperHomem. "Se vos tenho
falado das coisas terrenas e no me credes, como crereis, se vos falar das celestiais?" Com
isto o Grande Mestre confirma que est falando de coisas terrenas, da prtica da Magia
Sexual. Sem esta no se pode nascer. Se a gente no acredita em coisas terrenas, como
poder acreditar nas celestiais?
"Ningum subiu ao cu, seno aquele que desceu do cu, o Filho do Homem que est no
cu."
O Eu no pode subir ao cu porque no desceu do cu. O Eu Sat e deve ser dissolvido
inevitavelmente. Essa a Lei.
Falando sobre a serpente sagrada, disse o Grande Mestre: "E como Moiss levantou a
serpente no deserto, assim deve ser levantado o Filho do Homem." Necessitamos levantar
a serpente sobre a vara, como fez Moiss no deserto. Isto questo de Magia Sexual,
porque o Kundalini s sobe com a Magia Sexual. Somente assim podemos levantar o Filho
do Homem, o SuperHomem, dentro de ns mesmos. necessrio que o Filho do Homem
seja levantado "para que todo aquele que nele crer no se perca, e tenha a vida eterna."
Muita gente cr que tem vida eterna e que est salva. Esse conceito errneo. A
imortalidade algo que nem todos possuem. S nascendo que se pode conseguir. A morte
normal, comum e corrente, um resto de nmeros inteiros. Feita a operao s ficam os
valores, que so o Eu Pluralizado. Legio de fantasmas que continuam, fantasmas
adormecidos, fantasmas frios...
Porm, a pessoa que amamos na terra morreu. No sendo imortal, morreu. O "Eu" manojo
de recordaes. Recordaes do ser amado que morreu. S continuam as recordaes. A
pessoa morreu.
Os chamados corpos Astral, Mental e Causal, realmente no passam de fantasmas.
necessrio praticar Magia Sexual, viver a senda do Matrimnio Perfeito, para engendrar o
Astral Cristo, a Mente Cristo e o Causal Cristo. Aquele que j possui o Astral Cristo continua
eternamente, no se perde, eterno, desperta no Astral e continua desperto e vivo, depois
da morte do corpo fsico. Os Veculos Crsticos so engendrados com a Magia Sexual. O ser
humano s tem encarnada uma frao do Causal (Alma Humana). O ser humano s tem
encarnado um embrio de alma. Quem engendra seus Veculos Crsticos, encarna sua alma.
Todo aquele que encarna sua alma, pode prepararse para encarnar o Verbo. Ningum
pode encarnar o Verbo, sem antes haver encarnado sua alma. Ningum pode encarnar sua
alma sem ter engendrado os seus Veculos Crsticos com a Magia Sexual. Esta a crua
realidade dos fatos. Quem no engendrar os seus veculos crsticos, perderse
inevitavelmente. Felizes aqueles que levantaram o Filho do Homem, pois, alm de no se
perderem, eles tero a vida eterna.

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Sumrio
"Porque de tal modo Deus amou o mundo que lhe deu o seu Filho unignito, para que todo
aquele que n'Ele crer no perea, mas tenha a vida eterna. Porque Deus enviou o seu Filho
ao mundo para condenlo, mas para que o mundo fosse salvo por Ele. Quem n'Ele crer
no ser condenado; mas quem no crer j est condenado; porque no cr no nome do
Filho unignito de Deus."
Afirmamos categoricamente que a verdadeira f e a verdadeira crena s podem ser
demonstradas por fatos. Aquele que no cr na Magia Sexual, ensinada por Jesus a
Nicodemos, no cr no Filho de Deus. A f sem obras morta. Aquele que no cr na Magia
Sexual no pode nascer, mesmo que diga: "creio no Filho de Deus," e acabar se perdendo.
O "Eu" pluralizado reencarnase muitas vezes para satisfazer desejos, mas a lei da
Recorrncia, a lei da repetio de vidas, tem um limite. E, alm desse limite, o Eu
submergese definitivamente no abismo, e l, convertido em perigoso demnio, vai
desintegrandose at passar pela segunda morte, que mais espantosa que a morte do
corpo fsico. Tudo isso acontece por no ter engendrado os seus veculos crsticos, e por
no ter crido na Magia Sexual ensinada por Jesus.
"E a condenao esta: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do
que a luz, porque as suas obras eram ms. Porque todo aquele que faz o mal odeia a luz
(odeia a Magia Sexual), e no vem para a luz, para que as suas obras no sejam reprovadas
(discutidas). Mas aquele que pratica a verdade, vem para a luz, a fim de que as suas obras
sejam manifestas, porque so feitas em Deus".
Tudo isto textual do evangelho sagrado de Joo. necessrio nascer em todos os planos.
Que faz um pobre homem, ou uma pobre mulher cheia de teorias, praticando exerccios,
etc., sem haver nascido no Astral? De que servir trabalhar com a mente, sem possuir corpo
mental? O ser humano deve primeiro engendrar os seus veculos internos e depois poder
praticar o que quiser, estudar o que desejar. Contudo, em primeiro lugar deve engendrar os
veculos internos para ter o direito de encarnar a alma, e mais tarde o Verbo.
O chamado Astral e o chamado Mental nada mais so do que sombras. Necessitamos
engendrar o verdadeiro Astral e o verdadeiro Mental.
Quando nasce o Astral Cristo, o velho astral, o fantasma frio fica convertido em casco vazio.
Quando nasce o verdadeiro Mental (a Mente Cristo) o velho mental, o fantasma mental
convertese num miservel casco completamente vazio. Por ltimo dizemos que, quando
nasce o verdadeiro Causal (a Vontade Cristo) ento encarnamos a Alma. Ao chegarmos a
estas alturas j temos existncia real. Antes ramos esboos de homem, e no tnhamos
existncia real. ramos miserveis fantasmas de homens.
Esses veculos crsticos nascem atravs do sexo: uma questo sexual. Tal como em
cima em baixo. Se o fsico nasce pelo sexo, os veculos superiores tambm nascem pelo
sexo.
Todo aquele que engendra os seus veculos crsticos encarna a sua alma e passa ento a
falar no verbo de ouro. Esta a lngua de poder que o homem falava na antiga terra da
Arcdia, onde se adorava os filhos do fogo. Essa a lngua que fala todo o Universo. Lngua
divina e de terrvel poder. Foi nessa lngua misteriosa que o Anjo da Babilnia escreveu o
terrvel mene, mene, tekel upharsin, no famoso banquete de Baltazar. Naquela mesma noite
a sentena cumpriuse, a Babilnia foi destruda e o Rei foi morto.
Falase muito da lngua universal, mas esta s podemos falar quando encarnamos a alma.
Ento o Kundalini floresce nos lbios fecundos feito verbo. Quando a humanidade saiu do
paraso, por haver derramado o smen, esqueceu a lngua divina, que como um rio de ouro
corre majestosamente pela selva espessa do sol. As razes de todo idioma pertencem
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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
divina lngua primitiva. O nico caminho que existe para voltar a falar a lngua divina a
Magia Sexual. Existe uma estreita relao entre os rgos sexuais e a laringe criadora. Nas
velhas escolas de mistrios, os Iniciados eram proibidos de relatar as antigas catstrofes
antediluvianas pelo temor de evocar e mesmo ocasionar uma nova manifestao. Os velhos
Hierofantes sabiam que existe uma ntima relao entre os elementos da natureza e o Verbo.
A obra intitulada Logos Mantra Magia, do grande mestre Gnstico Rosacruz Dr. Arnold
Krumm Heller, uma verdadeira joia da sabedoria oculta. O grande Mestre termina dizendo
nesta obra o seguinte:
"Nos antigos tempos havia uma escola de mistrios, em que aparecia um anel no qual
apareciam as imagens de ris e Serapis, unidos por uma cobra, e o Dr. Krumm Heller
acrescenta: "Aqui sintetizo tudo o que disse neste livro". Na oitava lio do Curso Zodiacal,
o Dr. Krumm Heller escreveu um pargrafo que muitos sabiches, escandalizados, depois
da morte do Mestre trataram de adulterar, cada qual a seu modo e de acordo com as suas
teorias. Agora vamos transcrever o tal pargrafo exatamente como o Mestre Huiracocha
escreveu. Vejamos:
"Em vez do coito que chega ao orgasmo, deve o casal ser prdigo mutuamente em doces
carcias, frases amorosas e delicados manuseios, mantendo a mente afastada da
sexualidade animal, mantendo a mais pura espiritualidade, como se o ato fosse uma
verdadeira cerimnia religiosa".
"No entanto, o homem pode e deve introduzir e manter o pnis no sexo feminino, para que
sobrevenha a ambos uma sensao divina, cheia de gozo, que pode durar horas inteiras,
retirandoo no momento em que se aproxima o espasmo, a fim de evitar a ejaculao do
smen; desse modo o casal ter cada vez mais anseio de acariciarse".
"Isto pode se repetir tantas vezes quantas se quiser sem jamais sobrevir o cansao, pois, ao
contrrio, a chave mgica para ser diariamente rejuvenescido, mantendo o corpo so e
prolongando a vida, uma vez que uma fonte de sade, com esta constante magnetizao".
"Sabemos que no magnetismo comum, o magnetizador comunica fluidos ao sujeito, e, se o
primeiro possui essas foras desenvolvidas, pode sarar o segundo".
"A transmisso do fluido magntico se faz normalmente pelas mos ou pelos olhos, mas
tornase necessrio dizer que no h condutor mais poderoso, mil vezes superior a qualquer
outro, que o membro viril e a vulva, como rgos de recepo".
"Se muitas pessoas praticarem isso, ao seu redor espalharse fora e xito para todos os
que se puserem em contato comercial ou social com eles. Porm, no ato de magnetizao
divina e sublime, ao qual nos referimos, o homem e a mulher magnetizamse
reciprocamente, sendo um para o outro como um instrumento musical, que, ao ser tocado,
emite ou tira sons prodigiosos de misteriosas e doces harmonias. As cordas desse
instrumento esto espalhadas por todo o corpo, sendo os lbios e os dedos os principais
pulsadores dele, sob a condio de que esse ato seja presidido pela mais absoluta pureza,
a qual nos faz magos nesse instante supremo".
At aqui o Dr. Krumm Heller.
Este o caminho da Iniciao. Por este caminho chegase encarnao do Verbo.
Podemos ser estudantes rosacruzes, tesofos, espiritualistas, podemos praticar Ioga. No
h dvida de que em tudo isto existem maravilhosas obras e magnficas prticas esotricas,
porm se no praticamos Magia Sexual, tampouco engendraremos o Astral Cristo, a Mente
Cristo, a Vontade Cristo. Sem a Magia Sexual no podemos nascer de novo.
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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Praticai o que quiserdes, estudai na escola que mais gostardes, orai no templo que mais vos
agrade, mas praticai Magia Sexual. Vivei a senda do matrimnio perfeito. No somos contra
nenhuma santa religio, nem contra nenhuma escola, ordem ou seita. Todas essas sagradas
instituies so necessrias, mas vos aconselhamos a viver a senda do matrimnio perfeito.
O matrimnio perfeito no se ope vida religiosa, nem s prticas esotricas da Santa
Ioga. O Movimento Gnstico formado por gente de todas as religies, escolas, ordens, etc.
Recorda, amado leitor, a joia sagrada com seu I.A.O.
No Gaio est oculto o I.A.O. Trabalha com o I.A.O.
O Sacerdote, o Mestre de toda Loja, o discpulo de Ioga, todos conseguiro nascer, podero
conservar a sua verdadeira castidade, se praticarem Magia Sexual.
Bendito seja o I.A.O. Bendita seja a Magia Sexual. Bendito seja o matrimnio perfeito. Na
Magia Sexual est a sntese de todas as religies, escolas, ordens e Iogas. Todo o sistema
de autorrealizao sem a Magia Sexual incompleto e, portanto, no serve.
Cristo e a Magia Sexual constituem a suprema sntese prtica de todas as religies.

Matrimnio Perfeito: Cap. 12 Os dois Rituais


Existem ritos tenebrosos que se conservam desde tempos imemoriais da histria. As
feiticeiras da Tesslia celebravam certos rituais nos seus cemitrios ou pantees para
evocar a sombra dos falecidos. No aniversrio dos seus mortos queridos, compareciam ante
os tmulos e, em meio a alaridos espantosos, puncionavam os seus seios para que deles
escorresse sangue, o qual servia de veculo s sombras dos mortos para poderem se
materializar no mundo fsico.
O grande Iniciado Homero, na sua Odisseia, conta algo sobre um ritual celebrado por um
feiticeiro na Ilha de Calixto, onde reinava a cruel deusa Circe. O Sacerdote degolou uma rs
num fosso, enchendoo com seu sangue. A seguir, o sacerdote invocou o Adivinho de
Tebas. Homero relata que este acudiu ao chamado e pode materializarse totalmente graas
ao sangue. O Adivinho de Tebas conversou pessoalmente com Ulisses e prognosticoulhe
muitas coisas.
O sbio autor de Zaratustra disse: "Escreve com sangue e aprenders que o sangue
esprito". Goethe exclamava atravs do seu Mefistfeles: "Este um fluido muito peculiar".

A ltima Ceia
A ltima Ceia uma cerimnia mgica de imenso poder, algo muito semelhante arcaica
cerimnia da Irmandade do Sangue. A tradio desta Irmandade diz que se duas ou mais
pessoas mesclam seu sangue num copo e depois o bebem, ficam irmanadas eternamente
pelo sangue. Os veculos astrais destas pessoas associamse ento intimamente para toda
a eternidade. O povo Hebreu atribui ao sangue caractersticas muito especiais. A ltima Ceia
foi uma Cerimnia de Sangue. Os Apstolos trouxeram, cada um em sua taa, gotas de seu
prprio sangue e verteramnas no Clice do Cristo Jesus. Neste Clice, o Adorvel havia
vertido tambm o seu sangue real. Deste modo, no Santo Graal mesclouse o sangue do
Cristo Jesus com o sangue de seus discpulos. Conta a tradio, alm disso, que Jesus deu
a comer aos seus discpulos partculas infinitesimais de sua prpria carne. "E tomando o
po, havendo dado graas, partiuo e deuo a eles, dizendo: Este o meu corpo que por
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Sumrio
vs dado; fazei isto em memria de mim". Do mesmo modo, aps a Ceia, tomou o clice,
dizendo: "Este clice o novo pacto em meu sangue que por vs se derrama". Assim se
firmou o pacto. Todo pacto se firma com sangue. O astral do Cristo Jesus ficou associado,
unido aos seus discpulos e a toda a humanidade, pelo pacto de sangue. O Adorvel o
Salvador do Mundo. Esta cerimnia de sangue to antiga como o Infinito. Todos os
Grandes Avatares a verificaram desde os antigos tempos. O Grande Senhor da Atlntida
tambm realizou a ltima Ceia com seus discpulos.
Esta cerimnia de sangue no foi improvisada pelo Divino Mestre. Este uma cerimnia
arcaica, antiqussima, a Cerimnia de Sangue dos Grandes Avatares.
Toda Uno Gnstica, seja qual for o culto, crena, seita ou religio, est associada,
intimamente unida ltima Ceia do Adorvel pelo pacto de sangue. A Santa Igreja Gnstica
Crist Primitiva, qual temos a felicidade de pertencer, conserva em segredo os rituais
primitivos que usaram os Apstolos. Estes foram os rituais dos cristos que se reuniram nas
catacumbas de Roma, durante a poca do Csar Nero. Estes so os rituais dos Essnios,
casta humilde de Grandes Iniciados, entre os quais se contava o Cristo Jesus. Estes so,
portanto, os rituais primitivos dos antigos cristos. Estes rituais tm o poder. Neles se acha
contida toda a nossa Cincia Secreta do Grande Arcano. Quando ritualizamos, vocalizamos
certos mantras quem tm o poder de sublimar a energia sexual at ao corao. No Templo
Corao, vive o Cristo Interno. Quando as energias sexuais se sublimam ao corao tm
ento a imensa dita de mesclarse com as foras do Cristo Interno para que possa entrar
nos mundos superiores.
Nossos rituais repetemse em todos os sete grandes planos csmicos. A cerimnia ritual
estabelece um canal secreto desde a regio fsica, passando por todos os sete grandes
planos, at o mundo do Logos Solar. Os tomos Crsticos do Logos Solar descem por esse
canal e, ento, acumulamse no po e no vinho. Assim como realmente o po e o vinho,
por obra da transubstanciao, convertemse na carne e no sangue do Cristo. Ao comer o
po e ao beber o vinho, os tomos Crsticos difundemse por todo o nosso organismo e
passam aos corpos internos para despertar em ns os poderes de natureza solar. Os
Apstolos beberam sangue do Cristo e comeram carne do Cristo.

As Foras Sexuais e o Ritual


Em "A Sara de Horeb", do Dr. Adoum (Mago Jefa) encontramos uma descrio da Missa
Negra da poca medieval. O Dr. Adoum transcreve o pargrafo extrado da obra de
Huysmans. to interessante esta descrio que no podemos deixar de tornla
conhecida dos nossos leitores:
"De um modo geral oficiava um sacerdote, que se desnudava completamente, vestindo
depois uma casula ordinria. Estendida sobre o altar estava uma mulher nua, usualmente a
demandatriz.
Duas mulheres desnudas faziam as vezes de coroinhas, e s vezes se empregavam
adolescentes que necessariamente deviam estar nuas. Os que assistiam ao ato ora se
achavam vestidos, ora nus, segundo o capricho do momento. O Sacerdote cumpria
cabalmente todos os exerccios do ritual e os assistentes acompanhavam esta
representao com qualquer gesto obsceno. A atmosfera carregavase cada vez mais e o
ambiente tornavase fludico em sumo grau. Certamente tudo concorria para isso: o silncio,
a obscuridade e o recolhimento. O fluido era atrativo, isto , punha os assistentes em contato
com os elementais. Se a mulher que estava estendida sobre o altar, durante essa cerimnia,
concentrasse o seu pensamento num desejo, no era raro que se produzisse uma
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transmisso absolutamente real, transmisso que convertia aquele que era objeto dela em
verdadeira obsesso. O fim se havia conseguido. Naquele dia ou durante os dias seguintes,
observavase a realizao do fenmeno, que era atribudo bondade de Satans. No
entanto, este ambiente fludico tinha sempre o inconveniente de exasperar os nervos e
produzia em algum membro da assembleia uma crise histrica, que s vezes chegava a ser
coletiva. No era raro ver, num dado momento, mulheres enlouquecidas arrancando os seus
vestidos e homens entregandose a gestos desordenados. Em seguida inclusive caam
duas ou trs mulheres ao cho, presas de violentas convulses. Eram simples mdiuns que
entravam em transe. Diziase que estavam possudas e todos se mostravam satisfeitos".
At aqui o relato de Huysmans, transcrito pelo Dr. Adoum. Por este relato podemos verificar
como se abusou dos rituais e das foras sexuais para atos de terrvel maldade. claro que,
durante um ritual destes, o estado de hiperexcitao nervosa, de tipo absolutamente sexual
e passional, determina violentamente certo gnero de fora mental saturada de energia
criadora. O resultado de semelhante ritual o fenmeno mgico.
Todo ritual est acha relacionado com o sangue e o smen. O ritual uma espada de dois
gumes, que defende e d vida aos puros e virtuosos, mas fere e destri os tenebrosos e
impuros. O ritual mais poderoso que a dinamite e que o punhal. No ritual manejamse as
foras nucleares. A energia atmica uma ddiva de Deus, que tanto pode curar como
matar. Todo templo dentro do qual se celebra a Santa Uno Gnstica de fato e por esse
motivo, uma usina de energia atmica. Na Atlntida, os magos negros utilizavam tambm
rituais semelhantes, combinados com as foras sexuais. O resultado daqueles abusos foi o
afundamento daquele continente, que chegou a um altssimo grau de civilizao.
As foras sexuais se acham intimamente relacionadas com os quatro elementos da
natureza. Todo ritual negro, toda missa negra, tem suas coordenadas fatais na natureza.
Agora explicaremos quais foram as causas do afundamento da Atlntida. A fora sexual
como a eletricidade, achase difundida por todas as partes. uma fora que reside nos
eltrons. Esta fora flui no ncleo de cada tomo e no centro de cada nebulosa. Sem esta
fora no existiriam os mundos do espao infinito. Esta a energia criadora do Terceiro
Logos. Com esta fora trabalham os magos brancos e os magos negros. Os magos brancos
trabalham com os rituais brancos. Os magos negros com os rituais negros. A ltima Ceia do
Adorvel Salvador do Mundo tem uma tradio arcaica e antiqussima que se perde na noite
dos sculos. A missa negra e todas essas cerimnias negras dos tenebrosos provm de um
passado lunar muito antigo. Em todas as pocas existiram dois rituais: um de luz e outro de
trevas. O ritual Magia Prtica. Os magos negros odeiam mortalmente a Santa Eucaristia.
Os magos das trevas justificam o seu dio aos rituais do Po e do Vinho das mais diversas
formas. Algumas vezes do aos Evangelhos as mais caprichosas interpretaes de sua
fantasia. Seu prprio subconsciente os atraioa. Tratam de acabar com a ltima Ceia de
algum modo. Na verdade, odeiam a ltima Ceia do Adorvel. Nossos discpulos devem estar
alertas e vigilantes contra esta classe de sujeitos perigosos. Todo aquele que odeia os rituais
da ltima Ceia mago negro. Todo aquele que repele o Po e o Vinho da Santa Uno
Gnstica, repele de fato a carne e o sangue de Cristo. Todas estas pessoas so magos
negros.

A Igreja Gnstica
Existem quatro caminhos importantssimos que todo Matrimnio Perfeito deve conhecer.
Primeiro: o caminho do faquir. Segundo: o caminho do monge.
Terceiro: o caminho do iogue. Quarto: o caminho do homem equilibrado.
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Sumrio
O Movimento Gnstico tem Escola e Religio.
Vivemos o primeiro caminho na vida prtica aprendendo a viver retamente. O segundo
caminho reside em nossa Igreja, que possui seus sacramentos, seus rituais e sua monstica.
Vivemos o terceiro caminho como ocultistas prticos. Temos nossas prticas esotricas e
exerccios especiais para o desenvolvimento das faculdades latentes no homem. Vivemos o
quarto caminho na prtica, a via do homem astuto, dentro do mais completo equilbrio.
Estudamos a Alquimia e a Cabala. Trabalhamos desintegrando o Eu Psicolgico.
Ns no somos membros da Igreja Catlica Romana. Esta Igreja segue unicamente o
caminho do monge, ao passo que ns percorremos todos os quatro caminhos. Em nossa
Religio Gnstica, com seu Patriarca, seus Arcebispos, Bispos e Sacerdotes, temos o
caminho do monge. Por isso no pertencemos Igreja de Roma. Contudo, no somos contra
nenhuma religio, escola ou seita. Muitos sacerdotes da Igreja de Roma passaram para as
nossas fileiras. Pessoas de todas as organizaes filiaramse ao nosso Movimento
Gnstico. Nossa Igreja Gnstica o que h de mais completo. No caminho do faquir
aprendemos a viver retamente. No caminho do monge desenvolvemos o sentimento. No
caminho do iogue praticamos os exerccios esotricos que pem em atividade os ocultos
poderes latentes do homem. No caminho do homem equilibrado trabalhamos com a Alquimia
e com a Cabala e lutamos para desintegrar o Eu.
Nossa Igreja Gnstica a Igreja Transcendida. Essa Igreja se encontra nos mundos
superiores. Tambm possumos muitos templos no mundo fsico. Alm disso abrimos
milhares de Lumisiais (Santurios) Gnsticos, onde se oficiam os Santos Rituais e se estuda
a Doutrina Secreta do Adorvel Salvador do Mundo. No devemos esquecer que o nosso
Movimento Gnstico tem Escola e Religio ao mesmo tempo. J est comprovado
definitivamente que Jesus, o Cristo, foi Gnstico. O Salvador do Mundo foi membro ativo da
casta dos Essnios, msticos que jamais cortavam o cabelo nem a barba. A Igreja Gnstica
a autntica Igreja Primitiva Crist, cujo primeiro pontfice foi o Iniciado Gnstico chamado
Pedro. A ela pertenceu Paulo de Tarso, que foi Nazareno. Os Nazarenos foram outra seita
Gnstica. A primitiva Igreja Crist foi o verdadeiro tronco esotrico do qual partiram muitas
seitas neocrists, como: o Catolicismo Romano, o Protestantismo, o Adventismo, a Igreja da
Armnia, etc.
Ns, francamente, tomamos a resoluo de tornar conhecida publicamente a raiz do
Cristianismo, o Gnosticismo. Esta a Igreja Crist Primitiva. A esta Igreja Gnstica
pertenceu o Patriarca Basilides, clebre Alquimista que deixou um livro de chumbo com sete
pginas, que, segundo disse o Mestre Krumm Heller, se conserva no Museu de Kircher, no
Vaticano. Este livro no pode ser entendido pelos arquelogos, porque um livro de cincia
oculta. Basilides foi discpulo de So Matias. O Catolicismo Romano atual no o verdadeiro
Catolicismo. O legtimo Catolicismo o Gnstico Catlico Cristo Primitivo. A seita romana
atual s um desvio do Catolicismo Gnstico Primitivo. Esta a causa fundamental pela
qual ns, francamente, nos afastamos inteiramente da seita de Roma. Igreja Gnstica
Catlica Crist Primitiva pertenceram santos como Saturnino de Antiquia, clebre cabalista;
Simo o Mago, que desgraadamente se desviou; Carpcrates, que fundou vrios
Conventos Gnsticos na Espanha, e outros como Marcion de Ponto, So Toms, Valentin,
o Grande Mestre de Mistrios Maiores chamado Santo Agostinho, Tertuliano, Santo
Ambrsio, Irineu, Hiplito, Epifnio, Clemente de Alexandria, Marcos, o Grande Gnstico que
cuidou da Santa Uno Gnstica, deixandonos ensinamentos extraordinrios sobre o
caminho das foras sexuais, atravs das doze portas zodiacais do organismo humano.
Tambm foram Gnsticos: Cerdon, Empdocles, So Jernimo e muitos outros santos da
Antiga Igreja GnsticaCatlica Crist Primitiva, da qual se desviou a atual seita romana.

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Sumrio

Sacramentos
Em nossa Igreja Gnstica temos Batismo, Comunho de Po e Vinho, Matrimnio, Confisso
(conversa amistosa entre mestres e discpulos) e, por ltimo, ExtremaUno. Muito
interessante o Matrimnio Gnstico da Igreja Transcendida. Neste sacramento se veste a
mulher com o traje de Sacerdotisa Gnstica, que ento entregue como esposa a seu
marido. Neste ritual oficiam os santos mestres e ela recebida por esposa com o
compromisso de no fornicar.

O Cristo
A Igreja Gnstica adora ao Salvador do Mundo chamado Jesus. A Igreja Gnstica sabe que
Jesus encarnou o Cristo e por isso o adora. Cristo no um indivduo humano nem divino.
Cristo um ttulo que se d a todo Mestre realizado a fundo. Cristo o Exrcito da Voz.
Cristo o Verbo. Muito mais alm do corpo, da alma e do esprito est o Verbo. Todo aquele
que chega a encarnar o Verbo, recebe de fato o ttulo de Cristo. Cristo o Verbo mesmo.
necessrio que cada um de ns encarne o Verbo.
Quando o Verbo se faz Carne em ns, falamos no Verbo da Luz. Realmente, vrios Mestres
encarnaram o Cristo. Na ndia secreta vive h milhes de anos o Cristo Iogue Babaji, o
imortal Babaji. O Grande Mestre de Sabedoria Kout Humi tambm encarnou o Cristo. Sanat
Kummara, o fundador do Grande Colgio de Iniciados da Loja Branca, outro Cristo vivente.
No passado muitos o encarnaram. No presente alguns o encarnaram. No futuro muitos o
encarnaro. Joo Batista tambm encarnou o Cristo. Joo Batista um Cristo vivente. A
diferena que h entre Jesus e os demais Mestres que encarnaram o Cristo est na
Hierarquia. Jesus o mais alto Iniciado Solar do Cosmos.

Ressurreio
O Supremo Grande Mestre Jesus vive atualmente com seu prprio corpo fsico ressuscitado
dentre os mortos. O Grande Mestre vive atualmente em Shamballa, que um pas secreto
no Tibete Oriental. Juntamente com o Supremo Grande Mestre vivem muitos outros Mestres
Ressuscitados, que colaboram com Ele na Grande Obra do Pai.

Uno
O Sacerdote Iniciado percebe em estado de xtase a substncia Cristo e ao operar
magicamente, transmite a sua prpria influncia ao Po e ao Vinho, despertando ento a
Substncia Cristnica que radica nestes elementos, para operar milagres despertando os
poderes Crsticos dos nossos corpos internos.

Vestimentas Sagradas
Nas Grandes Catedrais Gnsticas, o Sacerdote Gnstico usa, normalmente, as trs
vestimentas de todo cura catlico (sotaina, roquete e casula). Estas trs vestimentas
pertencem legitimamente Igreja Gnstica Catlica Crist Primitiva. Ele tambm usa o
barrete. As trs vestimentas superpostas representam o Corpo, a Alma e o Esprito. Os
mundos Fsico, Astral e Espiritual. O barrete significa que homem e quando prega cobre a
cabea com ele para significar que s expressa opinies pessoais.
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Sumrio
Nos Lumisiais Gnsticos o Sacerdote s usa uma tnica de cor azul celeste com cordo
branco cintura. Usa tambm sandlias. As Isis dos Lumisiais Gnsticos somente cobrem
a sua cabea com um vu branco. Isso tudo. Em outros tempos ordenamos que os
assistentes usassem sua prpria tnica e que fosse semelhante tnica que cada qual leva
internamente no ntimo, segundo o seu grau esotrico. Mais tarde fomos obrigados a proibir
esse costume em virtude dos abusos de muitos assistentes que, julgandose altos Iniciados,
vestiamse com formosas tnicas e se acomodavam com sonoros nomes. Muitos que se
viam com tnicas de certos graus enchiamse de vaidade e orgulho no Ritual e olhavam
com desprezo aos de menor grau esotrico.

O Altar do Ofcio
O Altar do Ofcio deve ser de pedra. Lembremse que ns trabalhamos com a Pedra
Filosofal (o sexo). O Altar significa tambm a Terra Filosofal. O p do Clice, representa o
talo da planta e o Clice Sagrado simboliza a flor. Isto quer dizer que a Sabedoria Cristnica
do Sol penetra no tero da terra e faz germinar o gro e crescer a espiga do trigo at surgir
o fruto, a semente. Nascido o gro o restante morre. Todo o poder do Cristo Sol fica
encerrado no gro. O mesmo se passa com o Vinho. O Sol faz amadurecer a uva. Todo o
poder do Cristo Sol fica encerrado na uva. Com a Uno Gnstica desligamse do Po e do
Vinho todos os poderes Crsticos Solares, que ento atuam dentro do nosso organismo
cristificandonos.

Epifania
Epifania a manifestao, ou a revelao, ou a ascenso do Cristo em ns. Segundo Krumm
Heller, Dietrich o grande telogo disse: "Para achar como se deseja o religare ou a unio
com a Divindade, temse que fazlo por estes quatro caminhos: receber a Deus
(Eucaristia), unio amorosa (Magia Sexual), amor filial (sentirse filho de Deus), morte e
reencarnao". O Gnstico vive estes quatro caminhos.

O Pretor
Nos mundos superiores existe a Igreja Gnstica, a Catedral da Alma. Nessa Catedral
realizamse rituais s sextasfeiras e aos domingos pela aurora, ou quando se necessita
fazer bem humanidade. Muitos devotos comparecem ao "Pretor" em corpo astral. Tambm
existem alguns atletas da cincia "Jinas" que levam seu corpo fsico ao Pretor. Ali todos
estes devotos tm a felicidade de receber o Po e o Vinho.

Chave para Sair em Astral Conscientemente


A chave para sair em Astral muito simples: basta adormecer pronunciando o poderoso
mantra FARAON. Este mantra dividese em trs slabas: FA... RA... ON...
Quando o devoto estiver nesse estado de transio entre a viglia e o sono, adentrarse
em si mesmo por meio da autorreflexo consciente e depois saltar suavemente de sua
cama completamente identificado com o seu esprito suave e fludico. Em corpo astral todo
devoto pode comparecer ao Pretor. As pessoas que ainda no engendraram o Astral Cristo
sofrem muito porque no conseguem aprender a sair no astral, a no ser com milhares de
sofrimentos e depois de muitssimo trabalhar. Aqueles que em passadas encarnaes
engendraram o Astral Cristo, saem do corpo fsico com suma facilidade.

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Sumrio

Chave para Carregar o Corpo Fsico em Estado de Jinas


O discpulo concentrarse no Mestre "Oguara". O discpulo deve adormecer fazendo esta
orao: "Creio no Cristo, creio em Oguara, Babaji, Mataji e nos Mestres Jinas. Tiraime de
minha cama com o corpo fsico e levaime Igreja Gnstica com o meu corpo fsico em
estado de Jinas".
O devoto deve rezar esta orao milhares de vezes, deve adormecer rezando esta orao.
Quando o devoto sentirse mais adormecido do que desperto, quando sentir o seu corpo
como se estivesse fraco e cheio de lassido, quando se sentir embriagado pelo sono e j
comear a sonhar, deve, ento, levantarse de sua cama conservando o sono como o avaro
conserva seu tesouro. Todo o poder est no sono. Nesses instantes esto trabalhando
terrveis foras que elevam a vibrao do corpo fsico, acelerando o movimento dos tomos
a velocidades assombrosas. Ento o corpo fsico entra em estado de Jinas. Penetra no
hiperespao. Se o estudante der um salto com a inteno de flutuar, notar ento com
assombro que pode voar. Nesse estado invisvel para o mundo fsico, e assim pode assistir
o Pretor.
Quando o corpo fsico estiver entrando em estado de Jinas comear a inflarse, comeando
de baixo para cima, desde os tornozelos. O corpo no se infla propriamente, mas as foras
astrais o compenetram dandolhe essa aparncia de inflado.

Aspectos Gerais do Ritual Gnstico


Quando o Oficiante Catlico vai do lado da Epstola para o lado do Evangelho, para os
profanos romanistas a ida de Cristo de Herodes a Pilatos, mas para os Sacerdotes
Gnsticos o passo de um mundo a outro depois da morte.

As Quatro Estaes
Ns, os Gnsticos, usamos em cada estao um hbito distinto. No astral h anjos que se
revezam em seu trabalho de ajudar humanidade. Rafael na primavera, Uriel no vero,
Miguel no outono, Gabriel no inverno. Todos estes anjos acorrem aos Rituais Gnsticos para
ajudarnos.

O Pai Nosso
A mais poderosa de todas as oraes ritualsticas o Pai Nosso. Esta uma orao mgica
de imenso poder. Imaginao, inspirao e intuio so os trs caminhos obrigatrios da
Iniciao.
O Mestre Huiracocha diz o seguinte: "Primeiro preciso ver interiormente as coisas
espirituais e depois temse que escutar o verbo ou palavra divina para ter nosso organismo
espiritual preparado para a Intuio. Esta trindade encontrase nas trs primeiras splicas
do Pai Nosso, a saber: "Santificado seja o Teu Nome", isto , o Verbo Divino, o nome
magnfico de Deus, a Palavra Criadora.
"Venha a ns o Teu Reino", isto , com a pronunciao do Verbo, dos Mantras, vem a ns
o Reino interno dos Santos Mestres. Nisto consiste a unio com Deus, ficando tudo
resolvido... Com estas trs peties, diz Krumm Heller, pedimos integralmente. E, se algum
dia o lograrmos, j seremos Deuses e, portanto, j no necessitamos pedir.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
A Igreja Gnstica conserva toda a doutrina secreta do Adorvel Salvador do mundo. A Igreja
Gnstica a religio da alegria e da beleza. A Igreja Gnstica o tronco virginal de onde
saiu o Romanismo e todas as demais seitas que adoram o Cristo. A Igreja Gnstica a nica
igreja que conserva em segredo a doutrina que o Cristo ensinou de lbios a ouvidos aos
seus discpulos.
No somos contra nenhuma religio. Convidamos s pessoas de todas as santas religies
que adoram ao Senhor para estudarem a nossa Doutrina Secreta.
No devemos esquecer que existem dois rituais: um de luz e outro de trevas. Ns possumos
os rituais secretos do Adorvel Salvador do Mundo.
No desdenhamos, nem subestimamos nenhuma religio. Todas as religies so prolas
preciosas, engastadas do fio de ouro da Divindade. Afirmamos unicamente que a Gnose
a chama donde saem todas as religies do universo. Isso tudo.

Matrimnio Perfeito: Cap. 23 A Serpente voadora


Com lgrimas nos olhos e com profunda dor no corao passo a falar em coisas que no
deveria falar, pois isto como lanar prolas aos porcos, porm, como a pobre humanidade
doente as necessita, vejome na contingncia dolorosa de dizer algo sobre a Serpente
Voadora.

O Pssaro Serpente
No Popol Vuh dos Maias, a Ave e a Serpente figuram como criadores sexuais do Universo.
Tepen e Cucumatz enviam um Gavio ao imenso mar da grande vida para trazer a Serpente
com cujo sangue maravilhoso convertem em massa o milho amarelo e branco. O Popol Vuh
diz que com esta massa de milho branco e amarelo misturados com o sangue da Serpente
e Deus Tzacol formou a carne da gente. A Ave representa o Esprito Universal de Vida. A
Serpente representa o Fogo Sexual do Terceiro Logos. O sangue da Serpente indica as
guas do Gnese, o grande esperma universal, o Ens Seminis, ou Smen Cristnico, em
cujas guas est o grmen de toda vida. Estas guas so o sangue da Terra, segundo o
filsofo Maia. A Deusa Coatlicue a Me da Vida e da Morte (o Ens Seminis).
Realmente o Fogo Sexual do Terceiro Logos faz fecundas as guas da vida para que surja
o Universo.
Na Teogonia Maia, dois Deuses intervm na criao: um dando a vida e a forma ao homem
e o outro dando a conscincia. O Terceiro Logos faz fecundas as guas da vida e quando
estas se tornam fecundas intervm o Segundo Logos, infundindo conscincia em todos os
organismos. Os veculos de ao de todas as foras logicas so os Deuses inefveis.
O Gavio H' CH' UUY' o GUACAMAYO "MO". O Cerncalo X' CEN CEN BAC. O TAPIR
TZIMINK, AAX e a Serpente "CAN" so os fatores bsicos dos Mitos Geognicos Maias.
Estes smbolos se utilizam exotrica e esotericamente. No campo exotrico ou pblico
simbolizam fatos de tribo, acontecimentos histricos, etc. No aspecto esotrico ou secreto,
a questo altamente cientfica, profundamente filosfica, sublimemente artstica e
tremendamente religiosa.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Entre os Maias, o paraso terrestre Tamoanchan, o lugar sagrado do Pssaro Serpente.
Tamoanchanes so de fato os Iniciados da Serpente. O Mito dos Tamoanchas o mesmo
do Pssaro Serpente. Os Tamoanchas descendem dos Toltecas, Ulmecas e Maias.
Os Astecas, depois de muitos sofrimentos, chegaram ao Lago Texcoco, smbolo do Smen
Cristnico, onde encontraram o Pssaro e a Serpente, a guia e a Cobra. Cabe aos Astecas
a alta honra de haverem fundado a Grande Tenochtitlan sob o fundamento da Sabedoria da
Serpente.
A Serpente Emplumada est falando claramente do Pssaro Serpente. A serpente
emplumada foi identificada com Quetzalcoatl, O Cristo Mexicano. Quetzalcoatl sempre est
acompanhado dos smbolos sagrados da guia e da Serpente. A Serpente Emplumada diz
tudo. A guia do Esprito e a Serpente de Fogo nos convertem em Deuses.
O Quetzal dos Maias a Serpente Emplumada, o Pssaro Serpente.

O Caduceu de Mercrio
O Caduceu de Mercrio simboliza a Medula Espinhal, com suas duas Serpentes que indicam
os canais Ida e Pingala, por onde sobem os tomos solares e lunares at o crebro, os quais
so os sustenidos e bemis do grande f que ressoa em todo o Criado.
O Akasha sobe como fogo flamejante pelo canal medular e seus dois polos de energia fluem
por Ida e Pingala. Do canal medular e de seus dois canais que, como serpentes se enroscam
na espinha dorsal, originase uma circulao que parte do conduto central e depois
distribuise por todo o organismo.
Ida e Pingala partem dos rgos sexuais. Ida est esquerda do canal medular e Pingala
direita.
Na mulher, esta ordem invertida, sendo que as linhas terminam na medula alongada. Este
par de cordes semietrico, semifsico, correspondendo s dimenses superiores do
espao.

As Asas gneas
Quando os tomos Solares e os Lunares se unem na base da Espinha Dorsal, desperta
ento a Serpente gnea de nossos mgicos poderes. Esta sobe lentamente em meio s
delcias inefveis do Matrimnio Perfeito. A Serpente goza com o encanto do amor.
Quando a Serpente chega altura do corao, recebemos as Asas gneas, as Asas do
Caduceu de Mercrio. Ento a Serpente passa a ter plumas: o Quetzal, o Pssaro
Serpente, a Serpente Emplumada.
Todo o Iniciado que se converte em Pssaro Serpente pode voar nos Mundos Superiores.
Pode entrar nos distintos departamentos do reino. Pode viajar em corpo astral vontade.
Pode viajar com os veculos superastrais. Pode viajar em corpo fsico na quarta dimenso,
pois um Pssaro Serpente.
A Serpente Pssaro pode escapar de um sepulcro fechado, pode caminhar sobre as guas,
como o demonstrou Jesus, o Cristo; pode atravessar uma rocha de lado a lado, sem sofrer
nenhum dano, como demonstraram os discpulos do Buda; pode voar pelos ares com seu
corpo fsico, etc.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Faraon
Ida masculino e Pingala feminino. Eis os sustenidos e bemis do grande F que ressoa
na natureza. F Corresponde aos tomos solares; RA aos tomos lunares; ON ao
Fogo Flamejante, que sobe pelo canal central. Tornase necessrio aprender a tocar estes
sustenidos e bemis com o poderoso Mantra FARAON para sair em Corpo Astral consciente
e positivamente.
Com os Mantras destes sustenidos e bemis podemos sair em Astral. No Egito, o Iniciado,
ao receber as Asas gneas, era condecorado no Templo com um par de asas, que eram
fixadas na tnica, na altura do corao.
Ao abrir suas Asas gneas, Jesus de Nazar foi condecorado pessoalmente pelo Fara do
Egito.
A posio em que se deitava Jesus para sair em Astral era a mesma do Chac Mool. Cabea
bem baixa, sem almofadas; as plantas do ps sobre o leito, com as pernas flexionadas e os
joelhos voltados para cima. Assim, o grande hierofante adormecia, tocando sua Lira
maravilhosa da espinha dorsal. Todo o Mantra FARAON dividese em trs slabas, assim;
FARAON. O FA da escala musical. O RA deve ser vocalizado como um duplo R em um
tom grave. ON lembranos o Mantra OM da ndia, em que a letra M substituda pela letra
N.
FARAON deve ser vocalizado com o grande FA que ressoa em todo o criado.
aconselhvel vocalizar mentalmente. O discpulo deve adormecer cantando este Mantra,
com a Imaginao e a Vontade concentradas nas Pirmides do Egito. necessrio muito
exerccio e muita pacincia.

A Serpente Voadora
Os Magos Brancos e os Magos Negros utilizamse da Serpente Voadora para viajar em
corpo astral, ou para colocar o corpo fsico em estado de Jinas.
Em meditao profunda, os Magos Brancos sabem rogar e suplicar Serpente de Bronze,
a fim de que os transporte a qualquer lugar da terra e mesmo do cosmos. E a Serpente
Voadora os transporta.
Os Magos Negros rogam Serpente Tentadora do den e esta os leva para o abismo, ou
para os Sales de Bruxaria, ou para os conluios de bruxas.
A Serpente de Bronze sobe pelo canal medular. A Serpente Tentadora desce desde o cccix
para os infernos atmicos da natureza. Tratase da cauda de Sat. Os Diabos tm o poder
na cauda.
Bendita seja a Divina Me Kundalini. Benditos sejam os que voam com o poder da Me
Adorvel.
Desgraados aqueles que se movem com o poder da Santa Maria (A Serpente Tentadora
do den, o Kundalini baixando). Infeliz daquele que voar com o poder tenebroso da Santa
Maria, pois que para eles ser o abismo e a segunda morte.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio

Estado de Jinas
O ponto uma frao transversal da linha. A linha uma frao transversal do plano. O
plano uma frao transversal do corpo. O corpo uma frao transversal de um corpo
tetradimensional, isso , de quatro dimenses. Todo corpo tetradimensional, tem quatro
dimenses. A quarta coordenada, ou quarta vertical o fundamento bsico de toda
mecnica. O espao intermolecular corresponde Quarta Dimenso.
Neste mundo tridimensional: comprimento, altura e largura, jamais podemos ver um corpo
completo. S vemos lados, planos, ngulos, etc. A percepo , pois; incompleta e subjetiva.
Na Quarta Dimenso, a percepo objetiva. L vemos os corpos pela frente, por trs, por
cima, por baixo, por dentro, por fora, isto , completos. Na
Quarta Dimenso, todos os objetos aparecem de forma completa e simultnea, pois a
percepo l objetiva.
Com o poder da Serpente Voadora, podemos tirar o corpo fsico do mundo das Trs
Dimenses e passlo para a Quarta Dimenso. E em estados ainda mais avanados,
podemos levar o corpo fsico para a Quinta ou Sexta Dimenso.

Serpentes que Voam


Ao visitarmos a Provncia de Magdalena, na Colmbia, descobrimos assombrados serpentes
que voam. Existem feiticeiros, nas selvas desta regio, que sabem enviar serpentes
voadoras s suas odiadas vtimas. Esses feiticeiros utilizamse de processos muito raros.
Geralmente, esse tipo de feiticeiros dedicase a curar as vtimas de mordedura de cobras
venenosas, que tanto abundam nos trpicos. H muitos feiticeiros curandeiros de gente
mordida por serpentes. Neste ofcio existe tambm muita competio e muita guerra
misteriosa entre estes feiticeiros, que costumam usar a quarta dimenso para transportar,
distncia, certo tipo de serpente artificial residncia de seus inimigos. O processo , ao
mesmo tempo, simples e maravilhoso.
O elemento que utiliza o feiticeiro para fabricar serpentes a fibra vegetal da camada externa
do tronco da bananeira. A referida fibra, convertida numa pequena corda de apenas 1 ou 2
metros, convertese em cobra artificial. O feiticeiro faz sete ns na fibra vegetal como para
simbolizar as Sete Igrejas da cobra e depois, passeando, reza as suas secretas oraes
mgicas. O clmax desta operao mgica o instante em que o feiticeiro, cheio de frenesi,
lana a fibra vegetal no espao, fibra esta que se transforma em serpente ao penetrar na
quarta dimenso. O mais grave que a tal serpente voadora cai novamente na terceira
dimenso, mas dentro da distante casa do odiado inimigo. Comumente este ltimo costuma
ser algum competidor do ofcio. Se a vtima tiver o corpo bem preparado, claro que a
serpente no pode causarlhe dano, porm, se o corpo da vtima no estiver preparado, a
serpente morder exatamente o corao da vtima, que cair morta imediatamente.
Habitualmente os feiticeiros preparam o corpo com ervas especiais para defenderemse de
seus inimigos. A fibra vegetal que eles usam para estes atos criminosos recebe o nome
indgena de "majagua de platano". No h dvida de que esses feiticeiros usam o poder da
serpente tentadora do den (a cobra que desce) para realizar estes atos criminosos.
Se este feiticeiros podem fazer maravilhas dessa classe, isto , converter uma fibra vegetal
em serpente voadora, quanto mais poder fazer um mago branco com a sua serpente
voadora? A serpente voadora do mago branco o Kundalini. O mago branco realmente a
serpente pssaro, a serpente que voa.
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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os sete centros da cobra so onipotentes. A serpente alada algo formidvel. Com o poder
do pssaro serpente o Mago pode tornarse invisvel vontade, transportarse pelos ares
metido dentro da quarta dimenso, aparecer e desaparecer ante a gente assombrada,
desatar troves e furaces, apaziguar as tempestades, ressuscitar mortos, transmutar o
chumbo em ouro, curar enfermos com a imposio das mos, levantarse do sepulcro ao
terceiro dia e conservar seu corpo durante milhes de anos. A serpente pssaro imortal,
onipotente, sbia, amorosa e terrivelmente divina.
Os Guardies dos Templos de Mistrios so Serpentes do Fogo. Com o poder da serpente
pssaro podemos transportarnos a outros planetas do infinito.

O Crdias
Ensinamos, em todas nossas obras, vrios sistemas para a sada em corpo astral. Muitas
pessoas aprendem a sair e muitas no. Algumas pessoas leram algumas chaves de nossos
livros, entenderamnas, puseramnas em prtica e logo depois aprenderam a sair em corpo
astral. Muitas outras pessoas praticaram com um ou outro sistema, sem haver conseguido
nada.
Na prtica pudemos comprovar que indivduos de tipo muito intelectual, cheios de cultura
livresca (os rates de biblioteca), no conseguem sair vontade em corpo astral. Ao
contrrio, as pessoas muito simples, os humildes campesinos, as pobres empregadas de
famlia, conseguemno s maravilhas. Isto nos fez pensar muito na questo e por isso
investigamos cuidadosamente o problema. A realidade que a sada em corpo astral no
de tipo intelectual. A sada astral corresponde muito mais ao sentimento e emoo
superior. Estas qualidades relacionamse com o corao e no com o crebro. O intelectual
polarizase exageradamente no crebro e abandona de fato o mundo do corao. O
resultado de sua falta de equilbrio a perda dos poderes psquicos da alma. Infelizmente
no se pode conseguir uma faculdade sem a perda de outra. Quem desenvolve o intelecto,
flo s expensas das faculdades psquicas. O problema grave porque no podemos de
nenhum modo aprovar a ignorncia e o analfabetismo. lgico que a cultura intelectual
necessria.
A ignorncia conduz a gravssimos erros. Um ocultista analfabeto e ignorante pode
converterse num mitmano, ou num caluniador, ou no que pior, num assassino. No
mundo astral existem os duplos perversos das pessoas santas. Defronte ao Anjo Anael est
o seu duplo perverso, o terrvel demnio Lilith. Defronte a Elohim Gibor est o terrvel
demnio Andrameleck. Defronte a qualquer cidado de bem existe outro cidado de mal. O
pior disso que a aparncia do duplo perverso idntica ao Modelo de Luz. Se um adepto
ensina magia branca, o seu duplo, o adepto negro, alm de ter toda a aparncia fisionmica,
modos e postura, ensina a magia negra. Isto gravssimo e o ocultista ignorante pode
facilmente confundir a "GIMNASIA" com a "MAGNESIA", convertendose de fato num
caluniador de boa gente e, repetimos, at num assassino. Se um ocultista ignorante
encontrasse sua esposa adulterando com algum amigo, no astral, poderia assassinar a
ambos, caso fosse um ocultista esquizofrnico ou epilptico. Sua ignorncia no lhe permite
compreender que viu um par adulterando, ou um fato de uma reencarnao passada, etc.
Se algum tiver cimes e supuser que sua mulher lhe est sendo infiel com algum conhecido
ou desconhecido, poder projetar ento suas formas em pensamento e depois vlas no
mundo astral. Se o sujeito for um neurastnico, ou um esquizofrnico ignorante, mas que
sabe sair em corpo astral, poder tomar a srio tudo o que viu e depois assassinar,
confundido pelos cimes e pelas vises. Em virtude de ser ignorante no poder
compreender que viu suas prprias formas mentais projetadas inconscientemente. Tudo isso
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Pensum de Estudos Gnsticos para Primeira Cmara


V. M. Lakhsmi
Sumrio
nos leva concluso de que necessria a cultura intelectual. O interessante saber agora
como se reconquistam as faculdades psquicas perdidas. Um homem cheio de uma brilhante
inteleco iluminada e com todas as suas faculdades psquicas em plena atividade de fato,
e por direito, um verdadeiro Iluminado. O ocultista necessita estabelecer um perfeito
equilbrio entre a mente e o corao. Quando a mente se congelou demasiado no crebro,
a sada em corpo astral vontade tornase completamente impossvel porque h
desequilbrio. mister por isso que os ocultistas intelectuais restabeleam o equilbrio entre
a mente e o corao. Felizmente, existe uma tcnica para restabelecer o equilbrio perdido.
Esta tcnica a meditao interna.
A todos aqueles intelectuais que nos escrevem, dizendonos que no conseguiram sair em
Corpo Astral, com as chaves que lhes demos, receitamos uma boa dose diria de meditao
interna. urgente que bebam o vinho da meditao na taa da perfeita concentrao.
O Crdias o centro magntico do corao. Esse centro achase maravilhosamente escrito
nos versculos 22 a 27 de Shatchakra Nirupana. Vejamos: "O loto do corao da cor da
flor Banadhuka e nas suas doze ptalas esto as letras Ka e a Tha com Bindhu sobre elas,
de cor vermelha". "No pericrpio est o hexagonal Vay Mandala de cor afumada e em cima
o Survva Mandala com o Trikona, que reluz como se tivesse dez milhes de raios fulgurantes
em seu interior". "Sobre ele est o Vay Bija, de cor de fumo, sentado em um antlope negro,
com quatro braos e empunhando o acicate "Angkusha". "No regao de Vay Bija est Isha,
o de trs olhos. Como Hangsa (Hangsabha) estende os braos em atitude de outorgar dons
e desvanecer o temor". "No pericrpio deste loto e sentado num loto est a Shakti Kalini".
"Tem quatro braos e leva o lao corredio (Pasha), a caveira (Kapala) e faz signos de
outorgar dons e desvanecer o temor". " de cor dourada com vestimentas amarelas,
adornadas com toda classe de joias e uma grinalda de ossos.
Seu corao est suavizado com nctar". "No meio de Trikoma est Shiva, na figura de
VanaLingga, com a meialua, e Bindu em sua cabea". " de cor de ouro e seu olhar
jubiloso e denota impetuoso desejo". "Debaixo dele est o Hangsa, semelhante a um
Jivatma". " como a tranquila chama de uma lmpada". "Debaixo do princpio deste loto est
o loto vermelho de oito ptalas com a cabea voltada para cima".
"Neste loto vermelho est a rvore Kalpa, com seu altar enfeitado de joias, encimado por
uma toldazinha e adornado com bandeiras: o lugar do culto mental".
A descrio hindu deste chacra maravilhosa. Mencionase o nmero de ptalas, o
princpio do ar (Vay), Shiva, a fora sexual, com seu Linga e a MeiaLua, etc.
Assinalandose o corao como o altar do culto mental, o centro maravilhoso da Meditao.
Sobre o transcrito pargrafo hindu podese escrever muitos volumes.
O Crdias o centro magntico relacionado com as viagens astrais. Aquele que quiser
conquistar o poder de sair em corpo astral vontade, deve mudar inteiramente o seu tipo de
vibrao. E isto s possvel desenvolvendo o Crdias.
A sada astral mais de carter emotivo e sentimental. O frio intelecto nada tem a ver com
as sadas em corpo astral. O crebro lunar e o corao solar. Para sair vontade em
corpo astral, necessria a Emoo Superior, certo tipo de emotividade, o sentimento, uma
supersensibilidade e o sono combinado com Meditao. Tais qualidades s se logram com
o desenvolvimento do Crdias.
O Shiva Samhita, falando sobre o Crdias, diz: "O Iogue adquire imensos conhecimentos,
conhece o passado, o presente e o futuro; tem Clariaudincia e Clarividncia e pode ir pelos
ares aonde lhe apraza; v os Adeptos e as Deusas Iogues; obtm a faculdade chamada
Khechari e vence as criaturas que se movem pelos ares". "Quem meditar diariamente sobre
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Sumrio
o oculto Banalinga, indubitavelmente lograr as faculdades psquicas chamadas Khechari
(moverse pelos ares em corpo astral), ou adquirir tambm o poder de pr o corpo em estado
de Jinas. E Bhuchari (ir vontade por todos os cantos do mundo)".

Prtica
O devoto deve concentrarse em seu corao, imaginando existirem ali raios e troves,
nuvens que voam perdendose no ocaso, impulsionadas por fortes furaces. O Gnstico
deve imaginar inmeras guias voando pelo espao infinito, que est dentro, bem no mago
de seu corao. Imagine tambm os bosques profundos da natureza, cheios de sol e de
vida, o canto dos pssaros e o silvo doce e aprazvel dos grilos do bosque. Adormea o
discpulo imaginando tudo isso, imagine ainda existir no bosque um trono de ouro onde se
assenta a Deusa Kakini, uma mulher muito divina. Durma o Gnstico meditando em tudo
isso, imaginando tudo isso. Pratique uma hora diria e se praticar duas ou mais horas dirias,
tanto melhor. A prtica pode ser feita sobre uma cmoda poltrona, deitado no solo ou na
cama, com os braos e as pernas abertas, em forma de estrela de cinco pontas. Devese
combinar o sono com a meditao. Devese ter muitssima pacincia. S com pacincia
infinita conseguese essas maravilhosas faculdades do Crdias. Os impacientes, aqueles
que querem tudo rapidamente, aqueles que no sabem perseverar por toda vida, melhor
seria que desistissem, porque no servem. Os poderes no se conseguem brincando. Tudo
custa a ganhar e nada se consegue de graa.

O Templo da Serpente Pssaro


O corao o Templo da Serpente Pssaro. necessrio saber amar. A Serpente Pssaro
oficia no templo do corao tranquilo. urgente ser devorado pela Serpente. O que
devorado pela Serpente, convertese, de fato, em Serpente Pssaro. S com a Magia
Sexual, e o amor no corao despertase a Serpente que depois nos devora. Quando a
Serpente chega altura do corao, recebe as asas gneas e ento convertese em
Serpente Pssaro.
imperioso saber viver a vida conjugal. As rixas entre os esposos so de Sat. Sat luta
contra a Serpente Pssaro. Sat quer prejudicar a Grande Obra. Urge compreender a
necessidade de tolerar os defeitos do cnjuge, porque ningum perfeito. Vale mais o
trabalho na frgua acesa de Vulcano do que todos os defeitos do cnjuge. uma tontice pr
a perder todo o trabalho s para satisfazer a Sat. O Templo Da Serpente Emplumada se
acha no corao e no devemos profanlo, pecando contra o Amor. A senda do Matrimnio
Perfeito sabedoria e amor.
Devemos amar conscientemente. Devemos adorar aos nossos piores inimigos, retribuindo
com o bem o mal que nos fazem. Sabendo amar assim que nos preparamos para a festa
do corao tranquilo. Hermes Trismegisto disse na sua tbua de esmeralda: "Doute amor,
no qual est todo o Sumum da Sabedoria".

Outro Tipo de MeteMedos


H muitos pseudo-ocultistas e pseudoesoteristas que propagam metemedos contra as
sadas voluntrias em Corpo Astral. falso e prejudicial para a Grande Obra do Pai meter
medo gente a respeito das sadas em Corpo Astral. Realmente, a sada em Corpo Astral
no tem nenhum perigo, porque todos os seres humanos saem em Corpo Astral durante as
horas do sono normal.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Infelizmente, todo mundo anda em corpo astral com a conscincia adormecida, porque no
sabe sair vontade. No existe perigo algum em tornarse consciente de suas funes
naturais, tais como beber, comer, casar e sair em corpo astral. Todas as citadas funes so
inteiramente naturais. Se a sada em corpo astral fosse perigosa como afirmam os
propagadores de metemedos, j no haveria gente vivendo sobre a terra, porque todo o
mundo sai em corpo astral e, o que pior, com a conscincia adormecida, nada
acontecendo, no entanto.
Atualmente o planeta Mercrio est saindo de uma Noite Csmica e, medida que for saindo
de seu estado de repouso, as hierarquias do dito planeta tornarseo cada vez mais ativas.
Os Senhores de Mercrio pretendem ensinar aos habitantes da terra de modo prtico a arte
de entrar e sair do corpo fsico vontade. Futuramente, todo ser humano dever sair
conscientemente em corpo astral, pois esta uma Lei da Natureza, um mandamento
csmico. E tudo o que se opuser a este Lei delito.
Na realidade, os propagadores deste tipo de MeteMedos atuam inconscientemente como
magos negros.
O principal objetivo do Esprito Universal de Vida fazerse autoconsciente em todas as
dimenses do espao. Em princpio o Esprito Universal de Vida no se conhece a si mesmo,
feliz mas no tem conscincia de sua prpria felicidade. A felicidade sem conscincia de
si mesma no felicidade.
O Esprito Universal de Vida desce at a matria para tornarse consciente de si mesmo. A
Grande Realidade surge de seu prprio seio, na aurora de todo Universo, contemplandose
no espelho vivente da natureza; assim como chega a conhecerse a si mesma. Criase
desse modo uma atividade mental vibratria por meio da qual a Grande Realidade contempla
suas imagens infinitas no cenrio csmico. Esta atividade, que saindo da periferia dirigese
ao centro chamada Mente Universal. Todos vivemos submersos no oceano infinito da
Mente Universal. A atividade intelectual da Mente Universal emana de uma fora centrpeta.
A toda ao corresponde uma reao. A fora centrpeta, ao achar no centro sua resistncia,
claro que reage e cria uma atividade centrfuga chamada Alma Csmica. Esta Alma
Vibratria , por assim dizer, um Mediador entre o centro e a periferia, entre o Esprito
Universal de Vida e a Matria, entre a Grande Realidade e suas imagens csmicas. O grande
mestre Paracelso disse: "a alma o produto da ao centrfuga da atividade universal,
impelida pela ao centrpeta da imaginao do universo".
Atualmente o ser humano s possui dentro de seu fantasma astral um embrio de Alma,
porm este embrio deve vigorarse e autodespertarse. O despertar da Conscincia
Csmica no homem o acontecimento mais grandioso do Universo. Neste momento a
Grande Loja Branca est profundamente preocupada com o despertar da conscincia
humana. Os Adeptos lutam intensamente, ensinando o ser humano a sair em corpo astral
vontade. Eles querem que a gente desperte e tudo o que for contra esta grande lei delito.
Todo o objetivo da descida do Esprito Matria criar Alma e fazerse autoconsciente.
Quando dirigimos o poder mental ao interior de nosso prprio centro ntimo, a resistncia
que acharmos internamente causar sua reao e quando mais vigorosa for a fora
centrpeta que aplicarmos, tanto mais vigorosa ser a fora centrfuga resultante. Assim
fabricamos Alma, assim vigorizar o embrio de alma e, finalmente, quando houvermos
nascido como Serpentes Pssaros, absorveremos e assimilaremos totalmente dentro de
nosso corpo astral a totalidade da Alma.
O despertar da Conscincia urgente. Quem aprende a sair em corpo astral vontade pode
estudar aos ps dos Grande Mestres de Sabedoria. No Mundo Astral encontramos o nosso
Guru, que nos instruir nos grandes mistrios.
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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Necessitamos abandonar o medo para ter a dita de visitar os campos do Paraso.
Necessitamos deixar o medo para ter a dita de entrar nos Templos do Pas da Luz Dourada.
L sentaremos aos ps dos Grandes Mestres da Loja Branca. L nos fortaleceremos para a
dura senda. necessrio que sejamos fortalecidos no caminho, necessrio que
descansemos, a fim de recebermos instrues diretas dos lbios do nosso Guru. Ele, como
pai amoroso, sempre nos aguarda em corpo astral para consolarnos. Os Adeptos so
verdadeiras serpentes voadoras.

Matrimnio Perfeito: Cap. 25 A Fatalidade


Quando chegou a idade negra fecharamse os Colgios Iniciticos. Foi essa a fatalidade.
Desde ento, as Grandes Lojas Negras, que nasceram nas trevas arcaicas dos antigos
tempos, tornaramse de fato mais ativas. O limite da luz so as trevas. Junto a todo templo
de luz existe outro de trevas e onde a luz brilha mais claro, as trevas se fazem mais
espessas.
Os Colgios Iniciticos do Egito, Grcia, ndia, China, Mxico, Yucatan, Peru, Tria, Roma,
Cartago, Caldia, etc., tiveram seus antpodas perigosos, suas antteses fatais, escolas
tenebrosas de magia negra, sombras fatais da luz. Essas escolas de magia negra constituem
a sombra dos Colgios Iniciticos. Ao se fecharem os ditos Colgios, essas Escolas fatais
tornaramse ativssimas.
No estranho encontrar, nesses antros da Loja Negra, termos, cincias e rituais
semelhantes queles que se usaram nos Colgios Iniciticos. Isso causa confuso nos
devotos da Senda. Por natureza o devoto amante do "raro", do "extico", do distante, do
"impossvel". E quando encontra um Mago Negro deste tipo, falando dos mistrios egpcios,
maias, astecas, incas, gregos, caldeus, persas, etc., ento cr ingenuamente ter apanhado
Deus pelas barbas, entregandose nas mos do Mago Negro por acreditar ser ele branco.
Esta classe de magos das trevas abunda por toda a parte onde existirem Colgios Iniciticos.
Eles so as antteses desses Colgios e falam como mestres, presumindose sempre de
Iniciados dos referidos Colgios. Nunca dizem nada que possa despertar suspeitas.
Mostramse bondosos e humildes, defendem o bem e a verdade, assumem poses
tremendamente msticas, etc. claro que em semelhantes condies o devoto ingnuo e
inexperiente abandona a senda do fio da navalha, entregandose em cheio nas mos
desses lobos vestidos com peles de ovelhas. Essa a fatalidade.
Essas Escolas de Magia Negra existem em abundncia por toda parte. Recordemos a seita
dissidente dos Maias. Seus adeptos foram expulsos da Loja Branca Maia. So magos
negros. A dita Escola achase estabelecida entre Yucatan e Guatemala, possuindo
atualmente esta Escola de Magia Negra agentes ativos no Mxico e na Guatemala. No
entanto, quem se atreveria duvidar desses tenebrosos, que se dizem Prncipes Maias e
Grande Sacerdotes? Tais senhores ainda falam com muita reverncia de Teoti, Deus
Supremo, criador e mantenedor do mundo. Extasiamse, recordando de Bacabes, a
Trindade Maia, e a Camaxtle castigador dos maus. Em tais circunstncias muito difcil
descobrir semelhantes tenebrosos. Ento, quando o devoto se entrega a eles, levamno aos
seus templos onde o iniciam. evidente que o devoto se faz mago negro do modo mais
ingnuo. Um devoto nestas circunstncias jamais aceitaria que se o qualificasse de mago
negro. O abismo est cheio de equivocados sinceros e de gente de muito boas intenes.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Assim, no s nas margens do Nilo, como na terra sagrada dos Vedas, aparecem inmeros
tenebrosos deste tipo. Realmente, agora eles esto muito ativos, lutando para engrossar
suas fileiras. Se o estudante quiser uma chave para descobrir estes personagens da sombra,
ns a damos com muito gosto. Falai a estes personagens da Magia Sexual Branca, sem
derramamento de smen. Mencionailhes a Castidade Cientfica, dizendolhes que tu
jamais derramas seu smen. Essa a chave. Podeis estar seguros de que se o personagem
suspeito realmente Mago Negro, tratar por todos os meios de convencervos de que a
Magia Sexual danosa para a sade, que prejudicial e vos insinuar o derramamento do
smen.
Tende cuidado, bom discpulo, com esta classe de sujeitos que vos aconselham a derramar
o Vaso De Hermes. Esses so magos negros. No vos deixais seduzir por suas doces
palavras, nem por seus modos exticos, nem por seus nomes raros. Todo o devoto que
derrama o Vaso De Hermes, cai no abismo da fatalidade, inevitavelmente. Sede vigilante.
Lembrai que a Senda do Matrimnio Perfeito a Senda do Fio da Navalha. Esta Senda est
cheia de perigos por dentro e por fora. Muitos so os que comeam e muito difcil achar
algum que no saia da Senda.
Vem minha recordao o caso de um Iniciado do tempo do Conde Cagliostro. Dito
estudante praticou Magia Sexual intensamente com sua esposa, adquirindo, como natural,
graus, poderes e iniciaes, etc. Tudo ia muito bem, at que um dia teve a fraqueza de
contar seus assuntos ntimos a um amigo ocultista. O tal amigo se escandalizou e, senhor
de grande erudio, aconselhouo a abandonar a prtica da Magia Sexual sem ejaculao
do smen. Os ensinamentos do amigo equivocado extraviaram o Iniciado. Desde ento este
dedicouse a praticar Magia Sexual, derramando o Vaso de Hermes. O resultado foi
desastroso. O Kundalini do Iniciado desceu at o centro magntico do cccix. Perderamse
graus e poderes, espada e capa, tnicas e mantos sagrados. Isto foi um verdadeiro desastre.
Esta foi a fatalidade.
bom saber que os magos negros adoram fortificar a Mente. Asseguram que s atravs da
Mente pode o homem parecerse com Deus. Os magos das trevas odeiam mortalmente a
castidade. Milhes so os devotos da senda que abandonam o caminho do Matrimnio
Perfeito para fazerse discpulos da Loja Negra. Acontece que os devotos do ocultismo
frequentemente so atrados pelo "raro", pela "novidade", pelo "misterioso" e quando
encontram um mago destes "raros" imediatamente entregamse em suas mos como
qualquer vulgar prostituta da mente. Essa a fatalidade.
Quem quiser nascer como Anjo Csmico, quem quiser deveras converterse num Anjo com
poderes sobre o fogo, o ar, as guas e a terra; quem quiser converterse num Deus, ter de
fato de no deixarse enganar por todas essas perigosas e sutis tentaes.
muito difcil achar pessoas que sejam to firmes e constantes, a ponto de no abandonar
jamais a Senda do Matrimnio Perfeito. O ser humano demasiado dbil. Essa a
fatalidade. "Muitos so os chamados e poucos os escolhidos". Se conseguirmos que uns
poucos seres se elevem ao estado anglico, darnosemos por satisfeitos.

O Amor: nico Caminho de Salvao


Os inimigos do amor chamamse fornicrios. Estes confundem o amor com o desejo. Todo
mago que ensinar a ejaculao do smen mago negro. Toda pessoa que derramar o licor
seminal e fornicria. impossvel chegar auto realizao ntima, enquanto no se matar o
desejo animal.

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Lio 12 A rvore Genealgica Das Religies

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V. M. Lakhsmi
Sumrio

O Sufismo
O mais inefvel do misticismo Maometano o Sufismo Persa, o qual tem o mrito de lutar
contra o materialismo e o fanatismo, assim como contra a interpretao da letra morta do
Alcoro. Os Sufis interpretam o Alcoro desde o ponto de vista Esotrico, assim como ns,
os Gnsticos, interpretamos o Novo Testamento.
O que mais desconcerta aos ocidentais a estranha e misteriosa mescla de ertico com o
mstico na religiosidade oriental e na Mstica Sufi. A Teologia Crist considerou a carne como
hostil ao Esprito, porm na Religio Mulumana a Carne e o Esprito so duas substncias
de uma mesma energia. Substncias essas que se devem ajudar mutuamente. Isso s
entendem os que praticam Magia Sexual Positiva. No Oriente, a Religio, a Cincia, a Arte
e a Filosofia so ensinadas em linguagem ertica e delicadamente sexual. "Maom
enamorouse de Deus, dizem os msticos rabes". "Escolhe para ti nova esposa em cada
primavera do ano novo, porque o calendrio do ltimo ano no bom" disse um poeta e
filsofo persa.
Os que estudam cuidadosamente o Cntico dos Cnticos do sbio Salomo, encontraro
essa deliciosa mescla do mstico com o ertico, que tanto escandaliza aos infrassexuais.
A verdadeira religio no pode renunciar ao ertico, porque seria sua morte. Inmeros mitos
e lendas antigas fundamentamse no ertico. O amor e a morte constituem de fato a base
de toda autntica religio.
Os Sufis, poetas persas, escreveram sobre o amor de Deus com expresses aplicveis s
suas formosas mulheres. Isto escandaliza aos fanticos do infrassexo. A ideia do Sufismo
a unio amorosa da Alma com Deus. Realmente, nada pode explicar melhor a unio
amorosa da Alma com Deus do que a unio sexual deliciosa do homem com a mulher. Essa
a brilhante ideia do Sufismo. Se quisermos falar da unio de Deus com a Alma, devemos
fazlo na linguagem ertica do amor e do sexo. S assim podemos dizer o que temos que
dizer.
A linguagem simblica dos Sufis possui expresses maravilhosas. Sonho, entre eles,
significa meditao. Realmente a meditao sem sono danifica a mente. Todo verdadeiro
iniciado sabe disso. Temse que combinar o sono com a meditao. Os Sufis tm
conhecimento disso. A palavra "perfume" simboliza "esperana do favor divino". "Beijos e
abraos" significam, entre eles, "embelezamento na piedade"; "vinho: quer dizer
"conhecimento espiritual", etc.
Os poetas Sufis cantavam ao amor, s mulheres, s rosas e ao vinho, e, no entanto, muitos
deles viviam vida de Ermitos.
Os sete estados msticos descritos pelos Sufis so algo extraordinrio. Existem certas
substncias qumicas muito relacionadas com os estados msticos. O xido Nitroso e o ter,
especialmente o xido Nitroso, quando se dissolvem suficientemente com o ar estimulam a
conscincia mstica em alto grau.
Foroso reconhecer que a humanidade atual subconsciente. Gente dessa espcie
incapaz de conhecer as dimenses superiores do espao.
, portanto, urgente o despertar da conscincia e isto s possvel durante o xtase. Se
analisarmos com lgica dialtica o xtase, descobriremos ento que ele sexual. As
mesmas energias sexuais, que se expressam no gozo ertico, quando se transmutam e se
sublimam, despertam a Conscincia e produzem ento o xtase. A fatalidade perder o
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V. M. Lakhsmi
Sumrio
xtase e cair novamente na subconscincia. E isso sucede quando derramamos o Vaso de
Hermes.
Disse um grande Mestre: "No impulso sexual o homem colocase em relao mais ntima
com a Natureza. A comparao da sensao da mulher experimentada pelo homem, ou
viceversa, com o sentimento da natureza encontrase com frequncia. E ela realmente
a mesma sensao que brinda o bosque, a plancie, o mar, as montanhas, s que neste
caso ainda mais intenso, desperta vozes mais internas, provoca o som de cordas mais
ntimas". Assim chegamos ao xtase.
O xtase, a experincia mstica, tem seus princpios fundamentados na lgica dialtica,
lgica esta que no pode ser violada jamais. Reflitamos, por exemplo, na unidade da
experincia. Este princpio existe tanto entre os Msticos do Oriente, como entre os do
Ocidente; tanto entre os Hierofantes do Egito como entre os Sbios Sufis, ou entre os Magos
Astecas. Durante o xtase, os Msticos falam na mesma linguagem universal, usam as
mesmas palavras e sentemse unidos a todo criado. As escrituras sagradas de todas as
religies demonstram os mesmos princpios. Isto Lgica Dialtica. Lgica Superior. Isto
prova que os Msticos de todos os pases do mundo bebem na mesma fonte da vida. As
condies das causas do mundo, outro dos princpios da Lgica Dialtica, demonstra com a
completa concordncia de dados a exatido e a preciso, a realidade e a verdade do xtase.
Os msticos de todas as religies do mundo concordam plenamente em suas afirmaes
sobre as condies das causas do mundo. A concordncia e, pois, perfeita.
A unidade da vida outro dos princpios da lgica dialtica. Todo mstico em xtase percebe
e sente a unidade da vida. As matemticas do infinito e da lgica dialtica nunca podem
falhar. Aquele que derrama o Vaso de Hermes perde o xtase, suas vises deixam de ser
includas na lgica dialtica; acreditase, no entanto, supertranscendido, e por violar os
princpios da lgica dialtica cai na loucura do absurdo. Essa a fatalidade.
Todo estudante gnstico deve afastarse do Tantrismo Negro e de todos aqueles que
ensinam Magia Sexual Negra, se no quiser cair no abismo da fatalidade. Os dissidentes
das antigas escolas arcaicas esto muito ativos. Durante este KaliYuga os Magos Negros
esto fazendo atualmente uma tremenda campanha com o propsito de impor o falso
conhecimento nesta era que se inicia. Eles querem o triunfo da Loja Negra.

Infrassexo na Ioga
As Sete Escolas de Ioga so arcaicas e grandiosas, mas no puderam escapar aos fins
tenebrosos. Atualmente existem inmeros infrassexuais que buscam proslitos e fundam
Escolas de Ioga. Esses indivduos odeiam mortalmente a Senda do Matrimnio Perfeito.
Aborrecem a Magia Sexual Branca. Alguns deles ensinam Tantrismo Negro: essa a
fatalidade.
A verdadeira Ioga baseiase na Magia Sexual Branca. Ioga sem Magia Sexual doutrina
infrassexual e, portanto, prpria para infrassexuais.
No Kama Kalpa e no Budismo Tntrico encontramse os legtimos fundamentos da Ioga. O
Ahamsara e o Maithuna constituem de fato as bases de uma verdadeira Ioga. Ahamsara
(dissoluo do Eu) e Maithuna (Magia Sexual) so a verdadeira sntese da Ioga.
Aqueles que se internaram num monastrio de Budismo Zen sabem perfeitamente que o
Maithuna e a dissoluo do ego reencarnante constituem os fundamentos da
Autorrealizao ntima. oportuno recordar o caso do Cristo Iogue Babaji, que no foi

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
solteiro. Os que acreditam que Mataji sua irm carnal esto equivocados. Mataji sua
esposa sacerdotisa. Com ela autorrealizouse intimamente.
O Budismo Hindu, bem como o Budismo Zen e o Budismo Chan so tntricos. Sem
Tantrismo Branco a Ioga resulta em fracasso. Essa a fatalidade.
O Budismo Chins e Japons so completamente Tntricos. No resta a menor dvida de
que o Budismo Chan e Zen marcham realmente pelo caminho da Autorrealizao ntima.
A Ioga Sexual grandiosa no Tibete secreto. Os Grandes Mestres do Tibete praticam Magia
Sexual.
Um grande amigo meu assim me escreveu da ndia: "No Tantrismo Hindu e Tibetano, a Ioga
Sexual Positiva (o Maithuna), praticase sem derramamento seminal, depois de uma
preparao, na qual o casal fica sob a direo de um Guru esperto e aprende a realizar as
prticas de Laya Criya juntos. Depois se realiza a sadhana tntrica na qual o esposo deve
introduzir o membro viril na vagina. Esta operao se efetua depois de uma troca de carcias
por parte do casal". "O varo sentase com as pernas cruzadas numa asana (postura) e a
mulher absorve o falo. O casal permanece em unio por longo tempo e sem moverse,
fazendo com que o ego e a conscincia analtica no intervenham e deixando que a natureza
atue sem interferncias".
"Ento, sem a expectativa do orgasmo, as correntes erticas entram em ao provocando o
xtase. Neste instante o ego se dissolve (retirase) e transmutase o desejo em amor".
"Intensas correntes semelhantes s eletromagnticas, que produzem efeitos estticos,
percorrem os corpos e uma sensao de felicidade inefvel se apossa de todo o organismo,
experimentando o casal, o xtase do amor e a comunho csmica". At aqui, o relato de
meu amigo, cujo nome no menciono. Este relato odiado pelos infrassexuais que se acham
metidos na Ioga. Estes querem trabalhar na Ioga para aumentar os fanticos do infrassexo.
Essa a fatalidade.
A Ioga sem Magia Sexual como um jardim sem gua, ou como um automvel sem gasolina,
ou como um corpo humano sem sangue. Essa a fatalidade.

Magia Asteca
Nos ptios empedrados dos Astecas, homens e mulheres permaneciam nus por muito
tempo, beijandose e acariciandose mutuamente e praticando Magia Sexual. Quando o
Iniciado cometia o crime de derramar o Vaso de Hermes era condenado ento pena de
morte, por haver profanado o templo. O delinquente era decapitado. Essa a fatalidade.

Matrimnio Perfeito: Cap. 26 O Totemismo


Os porcos ignorantes do materialismo dialtico criticam o Totemismo e riemse dele, sem
compreendlo. Ns, os Gnsticos, compreendemos a grandeza do Totemismo e sabemos
que sua doutrina estribase nos princpios bsicos do ocultismo.
Os Totemistas conhecem a fundo a lei da reencarnao, assim como as leis que regem a
evoluo de todas as espcies viventes. Eles sabem tambm que o Carma a lei de causa
e efeito. Compreendem que tudo o que vive est submetido ao Carma.

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V. M. Lakhsmi
Sumrio
Os Grandes Iniciados Totemistas, com seus poderes clarividentes, investigaram a vida
ntima de todo o criado e sobre essas investigaes cientficas assentaram seus princpios
doutrinrios que os porcos ignorantes do materialismo desconhecem totalmente.
Sabem os Totemistas que, cientificamente, todo tomo mineral o corpo fsico de um
elemental inteligente. Os Totemistas sabem que este elemental mineral evolui at
converterse mais tarde na "Anima" de uma planta. As "Animas" dos vegetais so os
elementais vegetais que Paracelso sabe manipular to bem em suas maravilhosas curas.
Com os vegetais possvel provocar tempestades e terremotos, assim como curar doentes
distncia. Os elementais vegetais so onipotentes, porque alm de terem o Kundalini
desenvolvido, jamais fornicam.
Os Totemistas sabem que estes elementais vegetais, evoluindo, convertemse mais tarde
em elementais animais. Os grandes Magos conhecem a Magia Elemental Animal e com ela
costumam fazer maravilhas. Sabem tambm os Totemistas que, quando os elementais
animais j se acham muito evoludos, convertemse em seres humanos. Todo o elemental
animal bem avanado reencarnase em corpo humano.
Os Sacerdotes Totemistas dizem com sabedoria que, se o ser humano age mal, pode
involuir, e mesmo converterse em animal novamente. Isto verdadeiro. Todo ser humano
perverso retrocede at ao estado animal. Muitas vezes podem no reencarnarse em
animal, porm ento se convertem, se transformam em animais no plano astral. Esta
afirmao do Totemismo , pois, verdadeira. tambm verdade que os perversos podem
realmente reencarnarse em corpos de animais ferozes
Existem outros casos em que a alma purssima de um Santo se reencarna em alguma
espcie de animal para ajudla a elevarse a um nvel superior de conscincia. Assim,
pois, os princpios do Totemismo so exatos. Os Totemistas conhecem a fundo a lei do
Carma, pois sabem que o destino de todo ser humano o resultado do Carma de suas vidas
passadas.
Nas tribos onde impera o Totemismo venerase por tradio a determinado Elemental
Vegetal ou Mineral, o qual conhecem por experincia direta. Comumente o dito Elemental
prestou muitos servios tribo.
Quando o totem uma rvore, gravam figuras humanas no seu tronco. Agora, temos uma
explicao de todos esses mitos e fbulas estranhas, onde se fala de seres estranhos,
metade homem, metade animal, tais como centauros, minotauros, esfinges, etc. Essas
imagens esquisitas do Totemismo so verdadeiros estojos onde se encerram joias de
sabedoria que desconhecem totalmente os porcos do materialismo. Esses porcos do
materialismo s sabem rir. Victor Hugo disse: "O que ri do que desconhece est em vias de
ser idiota".
No Totemismo proibida a morte do animal considerado Totem. Este foi ungido entre os de
sua espcie por haver reunido determinadas caractersticas secretas que s os clarividentes
podem reconhecer. Os sbios Sacerdotes Totemistas veneram ao Elemental Animal ou
Vegetal que serve de veculo Divindade. Essa criatura muitssimo bem cuidada e sua
morte s possvel com uma Liturgia muito sagrada e um duelo geral de vrios dias. Isto
no entendem os civilizados ignorantes, porque se divorciaram da grande Natureza. No
entanto, os Sacerdotes do Totem entendem tudo isso perfeitamente.
Em todos os cultos religiosos encontramos vestgios do Totemismo. Os hindus veneram a
vaca branca. Os Caldeus veneram a humilde ovelha. Os Egpcios, o boi. Os rabes, o
camelo. Os Incas, a lhama. Os Mexicanos, o co e o colibri. O Cristianismo Gnstico primitivo
reverenciou o cordeiro, o peixe e a pomba branca, como smbolos do Esprito Santo.
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Sumrio
Sempre tm sido reverenciados determinados elementais vegetais ou animais. Foroso
reconhecer que essas criaturas elementais so onipotentes, porque no saram do den.
Os grandes elementais vegetais so verdadeiros Anjos, que trabalham no plano etrico, ou
regio dos campos magnticos, por toda humanidade.
Os elementais vegetais reproduzemse pelo sistema da Magia Sexual. Entre os elementais
vegetais existe a cpula sagrada, sendo que a semente passa matriz, sem a ejaculao
do smen. Cada animal o corpo de um elemental. Cada vegetal o corpo fsico de um
elemental. Estes elementais so sagrados e realizam maravilhas no den. Os mais
poderosos so venerados por Totem.
Quando o ser humano aprende a reproduzirse sem derramar o smen, penetra no den.
Ali, ento, conhece as criaturas elementais do Totem. Tais criaturas so inocentes.
Os elementais animais so, em si, inocentes. Alguns gastam torpemente seu smen, mas
como a chispa divina ainda inocente, no pode ser culpada. Essa chispa ainda no se
reencarnou e ainda uma criatura que no tem autoconscincia, pois no tomou posse de
seus veculos e retm seus fogos; s sua sombra, seu ego em estado potencial que toma
corpos.
Mais puro e mais belo o elemental vegetal, que se reproduz como os Deuses. Entre os
elementais vegetais existe o Matrimnio Perfeito. Entre os elementais minerais tambm
existe o. Eles se amam e se reproduzem. Tem seus filhos, eles tem seu idioma e seus
costumes. Esto completos e renem mais perfeies que os Elementais Animais, porque
diversamente destes ltimos no gastam jamais seu licor seminal.
No den vivem felizes os elementais. Todo aquele que segue a senda do Matrimnio Perfeito
entra deveras no den. Quem consegue o desenvolvimento completo do fogo sagrado, entra
de fato no den. O desenvolvimento integral do Kundalini permitenos visitar o den em
Corpo Etrico. O den o Plano Etrico. Regio de cor azul intensa, onde reina a felicidade.
S vivem no den aqueles que aprenderam a amar.

Os Deuses do Totem
Os Deuses existem e o cristianismo os venera com o nome de Anjos, Arcanjos, Serafins,
Virtudes, Tronos, etc.
Os porcos ignorantes do materialismo creem que o homem, por temor, criou os deuses do
fogo, do ar, da gua e da terra. Esse conceito dos ignorantes ilustrados do materialismo
totalmente falso.
Brevemente aparecer uma lente especial com a qual se poder ver a aura, o corpo astral,
o mundo astral, os egos desencarnados e os Deuses do astral. Ento, todas as afirmaes
estpidas dos ignorantes ilustrados cairo feitas p. O ser humano voltar a adorar e
reverenciar os deuses inefveis, que existem mesmo antes do aparecimento do mundo.

Elementais
Paracelso diz que necessitamos atrelar os elementais da natureza ao carro da cincia para
voar pelos ares cavalgando sobre a guia, caminhar sobre as guas, transportarnos aos
lugares mais distantes da terra em poucos instantes. H elementais que nos ajudam as
viagens astrais. A propsito lembremos o elemental daquela rvore conhecida como "Saia
Branca", Corneta de Anjo, ou Flor da Noite. Este elemental pode tirar o ser humano em corpo
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Sumrio
astral. Basta que o estudante gnstico tenha sempre uma rvore destas em sua casa.
necessrio ganhar a confiana do elemental da rvore. Todas as noites dever o estudante
gnstico concentrarse no element