DEBATE CONTEMPORNEO
cedeu uma entrevista, integralmente reproduzida na oportunssima publicao Linhagens do presente (So Paulo, Boitempo Editorial, 2002), onde
reclamava do desprezo dos comentadores pelos captulos dedicados aos fundamentos crticos do seu polmico livro de 1992, In Theory. Reclamao
justa, pois no h como ter a dimenso exata do alcance de suas crticas a
alguns de seus contemporneos os captulos mais debatidos sem refletir
sobre seus pressupostos. Ao ler tericos que pretendem falar do moderno
imperialismo capitalista e de suas novas colnias, Ahmad enfrenta tambm, e de modo desassombrado, os antagonismos do presente: a teoria
pode ser corrigida somente por meio da autocorreo, com referncia, si-
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seus pressupostos justamente considerar que a lgica imperialista universalidade dinmica e desigual organiza todo o sistema capitalista mundial.
Estar atento unidade real do mundo significa, para Ahmad, no
perder de vista a luta global entre capital e trabalho. E a reestruturao
globalmente diferenciada, no interior do prprio capitalismo, pode ser observada tanto nas economias avanadas em processo de desacelerao, quanto nos continentes que, sob o domnio da lgica do capital, enfrentam a
situao limite de desmantelamento sem ter sido possvel repetir a transio capitalista europia. nesse mbito que polemiza, de modo conseqente, com o marxista norte-americano Fredric Jameson, com Edward
Said e com Jacques Derrida.
No caso de Jameson e Said pode-se dizer que, com as abissais diferenas, o assunto comum geopoltico e o problema comum considerar o nacionalismo como uma energia cultural do nosso tempo, o momento utpico
da vida poltica moderna. Em Jameson, isso conduziu valorizao de um
nacionalismo terceiro-mundista de expresso literria sempre alegrica. Um
nacionalismo com status quase religioso de uma metafsica unificadora, atravessando pases e classes, no obstante as muitas nuanas de seu argumento. A Teoria dos Trs Mundos seria um modo de Jameson responder, nos
anos 80, ao impasse da espinhosa convergncia entre Estados Unidos e Unio
Sovitica como duas formas de imperialismos, segundo a proposta maosta.
Mas, pergunta Ahmad, como falar num Segundo Mundo socialista em tempos de perestrica, conflitos sino-soviticos e disputas envolvendo Khmer
Camboja, Vietn e China?
Ahmad mostra que, na contramo do que afirma o crtico americano,
h bem aqui, no ventre do ps-modernismo global do Primeiro Mundo, um
verdadeiro Terceiro Mundo, talvez dois ou trs deles, sendo o prprio texto
de Jameson uma mistura de Primeiro Mundo, e tambm de Segundo (pelo
referencial marxista e identificao socialista) e de Terceiro (pela valorizao e simpatia). Se as discordncias com Jameson so reconhecidamente
mais fceis, dada a partilha do enfoque marxista, com Edward Said h diferenas irreconciliveis, ainda que Ahmad preste solidariedade situao
sitiada no meio da Amrica imperial do escritor palestino.
A era Reagan-Thatcher, com a guinada direita dos pases metropolitanos, foi oportuna para um curto circuito metodolgico, conceitual e poltico,
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Impossvel resumir todos os passos deste brilhante ensaio, na contramo das leituras que vm, em Gramsci, um pensador socialista no Ocidente
democrata parlamentar. Aqui ele no um crtico cultural, mas sim o lder
comunista do maior levante operrio europeu ps 1 Guerra e Revoluo
Bolchevique. De modo que a leitura de um intelectual perifrico que vem,
agora, resgatar Gramsci de seus leitores euro-comunistas e culturalistas
(incluindo at mesmo o marxismo ocidental de Perry Anderson), ao mostrar as bases materialistas das questes gramscianas, inclusive as culturais. E se o fascismo o tema central de Gramsci, a anlise de Ahmad
alerta, a partir dele, para as novas maquinarias de irracionalidade de massa e violncia. Uma leitura fundamental para o debate contemporneo.