ISSN 15169111

PAPERS DO NAEA N 206

MUTIRO E TRABALHADORAS DE IGARAP-MIRI: AA COMO

ALTERNATIVA ECONMICA NO CONTEXTO DE GNERO

Elaide Martins da Cunha

Belm, Dezembro de 2006

O Ncleo de Altos Estudos Amaznicos

(NAEA) uma das unidades acadmicas da
Universidade Federal do Par (UFPA).
Fundado em 1973, com sede em Belm, Par,
Brasil, o NAEA tem como objetivos
fundamentais o ensino em nvel de psgraduao, visando em particular
a
identificao, a descrio, a anlise, a
interpretao e o auxlio na soluo dos
problemas regionais amaznicos; a pesquisa
em assuntos de natureza socioeconmica
relacionados com a regio; a interveno na
realidade amaznica, por meio de programas e
projetos de extenso universitria; e a difuso
de informao, por meio da elaborao, do
processamento e da divulgao dos
conhecimentos
cientficos
e
tcnicos
disponveis sobre a regio. O NAEA
desenvolve trabalhos priorizando a interao
entre o ensino, a pesquisa e a extenso.
Com uma proposta interdisciplinar, o NAEA
realiza seus cursos de acordo com uma
metodologia que abrange a observao dos
processos sociais, numa perspectiva voltada
sustentabilidade e ao desenvolvimento regional
na Amaznia.
A proposta da interdisciplinaridade tambm
permite que os pesquisadores prestem
consultorias a rgos do Estado e a entidades
da sociedade civil, sobre temas de maior
complexidade, mas que so amplamente
discutidos no mbito da academia.

Universidade Federal do Par

Reitor
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Vice-reitor
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Ncleo de Altos Estudos Amaznicos
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Paper 206
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do autor.

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o objetivo de divulgar de forma mais rpida o
produto das pesquisas realizadas no Ncleo de
Altos Estudos Amaznicos (NAEA) e tambm
os estudos oriundos de parcerias institucionais
nacionais e internacionais, os Papers do NAEA
publicam textos de professores, alunos,
pesquisadores associados ao Ncleo e
convidados para submet-los a uma discusso
ampliada e que possibilite aos autores um
contato maior com a comunidade acadmica.

MUTIRO E TRABALHADORAS RURAIS DE IGARAP-MIRI: AA

COMO ALTERNATIVA ECONMICA NO CONTEXTO DE GNERO
Elaide Martins da Cunha1

No somos s pra produzir filhos, ficar em casa,

mas pra produzir igualdade e lutar por isso.
Raimunda da Costa Almeida - Trabalhadora Rural

Resumo:

O universo de relaes com a floresta no contexto de gnero enfocado neste artigo a partir da
identificao e resgate da presena da mulher nos movimentos social e sindical dos trabalhadores
rurais de Igarap-Miri. Sob a perspectiva interdisciplinar, este artigo construdo a partir de um
levantamento histrico e antropolgico com base em bibliografia especializada, de consulta a
pesquisas, artigos e documentos. Ao todo, foram realizadas dez entrevistas a dirigentes sindicais e
scios e scias de associaes rurais, dentre as quais se fez uma seleo das mais significativas e a
transcrio de seus trechos mais importantes. Alm da histria oral contada por cada personagem,
adota-se o uso da fotografia (Simonian, 2004; Thompson, 2002). Isto porque este instrumental
possibilita reconstituir o cotidiano de personagens e grupos abordados, favorecendo a compreenso da
realidade dos mesmos. O registro fotogrfico , ainda, um instrumento que contribui para enriquecer
pesquisas dessa natureza.

Palavras-chave: Trabalhadoras rurais. Contexto de gnero.

Jornalista e doutoranda do Programa de Doutorado em Desenvolvimento Sustentvel mido PDTU, do

Ncleo de Altos Estudos Amaznicos NAEA/Universidade Federal do Par UFPA. A autora aproveita para
agradecer professora Ph. D. Ligia Simonian pelo incentivo a esta produo, o que ocorreu no contexto da
disciplina que ministrou em 2005, Ecologia Poltica dos Recursos Florestais. Tambm, pelos comentrios e
crticas construtivas, o que permitiu a finalizao do texto. Tais agradecimentos so extensivos ao NAEA, pela
oportunidade, e especialmente s trabalhadoras e trabalhadores de Igarap-Miri, pela contribuio no momento
da pesquisa.

Mutiro e trabalhadoras rurais de Igarap-Miri: aa como alternativa econmica......

1 INTRODUO
Protagonista das lutas contemporneas da Amaznia, a mulher vem construindo seu espao
poltico, buscando a igualdade de direitos na sade, educao, economia e em outras reas, vem
lutando contra a pobreza e a violncia sexista, articulando propostas para melhorar o seu dia-a-dia e o
da sua famlia. Na rea rural, grande parte das mulheres sustenta-se na economia extrativista e mantm
suas relaes integradas ao cotidiano da floresta e amparadas no saber tradicional. assim nos aaizais
de Igarap-Miri, municpio do nordeste paraense considerado a capital mundial do aa fruto do
aaizeiro (Euterpe oleraceae Mart) que pode ser observado nas rasas retratadas na Figura 1.

Figura 1: Cestos ou rasas de aa. Foto: Roberto Ribeiro, 2004.

Apesar do intenso crescimento da produo e da exportao de aa do Par, da busca de novas
tcnicas de produo e da ateno dispensada pelas pesquisas acadmicas temtica, a presena da
mulher nos aaizais ainda pouco discutida. O trabalho de subir nas palmeiras para colher o fruto,
carreg-lo em cestos de palha cheios e pesados e, especialmente, transport-lo at o ponto de venda,
era muito restrito aos homens. Porm, hoje executado por muitas mulheres que, na verdade, j faziam
essas tarefas h muito tempo, mas no assumiam e nem tinham esse reconhecimento.
O universo dessas relaes com a floresta no contexto de gnero enfocado neste artigo a
partir da identificao e resgate da presena da mulher nos movimentos social e sindical dos
trabalhadores rurais de Igarap-Miri. Sob a perspectiva interdisciplinar, este artigo construdo a partir
de um levantamento histrico e antropolgico com base em bibliografia especializada, de consulta a
pesquisas, artigos e documentos. Ao todo, foram realizadas dez entrevistas a dirigentes sindicais e
scios e scias de associaes rurais, dentre as quais se fez uma seleo das mais significativas e a
transcrio de seus trechos mais importantes.
Alm da histria oral contada por cada personagem, adota-se o uso da fotografia (Simonian,
2004; Thompson, 2002). Isto porque este instrumental possibilita reconstituir o cotidiano de
personagens e grupos abordados, favorecendo a compreenso da realidade dos mesmos. O registro
fotogrfico , ainda, um instrumento que contribui para enriquecer pesquisas dessa natureza.
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A metodologia aqui adotada inclui tambm a observao do estilo de vida desses personagens,
suas relaes com seus familiares e companheiros de movimento (Oliveira, 1996). Nesse sentido,
interessante observar o modo como esse grupo, destitudo de fora econmica e de poder poltico, vem
contribuindo para a implantao de uma nova poltica de acesso e uso de recursos naturais na
Amaznia. E, por sua vez, ajudando a reaquecer a economia de seu municpio e a assegurar meios de
vida para as geraes atuais e futuras.
Essa preocupao com o amanh, aliada ao respeito s formas tradicionais de uso dos recursos
naturais impede o avano de desmatamentos e constitui-se em um dos eixos que garantem xito
poltica de criao de reas protegidas para o uso sustentvel de populaes tradicionais (Allegretti,
2002); retrata, ainda, o trabalhador (a) do campo, como observa Acopa e Boege (1999) em seus
estudos sobre extrao de chicle no Mxico, como protagonista do processo de conservao e
desenvolvimento, articulando o aproveitamento da biodiversidade sem a destruio do meio ambiente.
Ao resgatar o histrico da atuao daquele grupo em Igarap-Miri e revelar a importncia do
papel da mulher na construo de uma nova concepo de economia para o municpio (baseada no
aa), revela-se as mudanas nas relaes de gnero (baseada na busca da igualdade). Nesse contexto,
essas mudanas so simbolizadas pela Associao Mutiro AMUT, fruto da ao coletiva de
trabalhadores rurais que a fundaram como um meio de garantir sua sobrevivncia a partir da produo
de aa. A construo dessa associao, um projeto de vida coletivo, tambm abordada neste trabalho
e despertou a fora da mulher rural miriense, levando-a a reivindicar o seu prprio espao, a fundar a
Associao das Mulheres, a lutar pela garantia da gerao de renda e de uma vida mais digna s
populaes tradicionais.
2 IGARAP-MIRI: NOES HISTRICAS E GEOGRFICAS
Igarap-Miri surgiu no incio do sculo XVIII, a partir de uma fbrica nacional para
aparelhamento e extrao de madeiras de construo, que eram comercializadas em Belm. Da
condio de parquia (1752), freguesia e vila (1843), foi elevado a municpio em 1845. No ano de
1930, foi extinto (04/11) e restaurado (27/12) em menos de dois meses2.
Seu nome formado por vocbulos usados pelos povos da cultura tupi - chamados de povos da
gua (Dicionrio, n. d). Igarap composto por yg (rio ou caudal dgua), iara (senhora) e p
(caminho) e significa caminho da senhora das guas. J a palavra Miri (ou mirim) significa
pequeno. Assim, a traduo exata seria pequeno caminho da senhora das guas (Dicionrio, n.d;
Figueiredo,1996). Essa traduo sugestiva e retrata bem a paisagem central da sede do municpio, s
margens do rio.
O municpio possui ilhas fluviais, banhadas pelas guas do esturio do rio Tocantins,
entrecortadas por uma srie de cursos d'gua conhecidos como furos e igaraps. Seu principal rio o
Meru, coletor de quase toda sua bacia hidrogrfica. Pela margem direita, seus principais afluentes so
2

Dados do antigo Instituto de Estudos e Pesquisas do Par IDESP, hoje disponibilizadas pelo governo do
estado do Par.
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os rios Igarap-Miri (em cuja margem est localizada a sede municipal) e Itanambuca, que limita o
municpio, a nordeste, com Abaetetuba. Pela margem esquerda, o principal rio o Cagi, limite natural
a sudoeste com o municpio de Camet - desde as nascentes at seu curso mdio. O rio Maiauat, que
banha o distrito do mesmo nome, faz a ligao entre o rio Meru e a foz do rio Tocantins.
Alm de Abaetetuba e Camet, Igarap-Miri limita-se com Moju, Mocajuba e Limoeiro do
Ajuru; pertence mesorregio nordeste paraense e microrregio Camet, localizando-se a cerca de
100 quilmetros de Belm, a capital do Par. Atualmente, acredita-se que sua populao j tenha
ultrapassado 60 mil habitantes. De acordo com as pesquisas realizadas pelo Instituto Brasileiro de
Geografia e Estatstica (IBGE), a populao miriense estimada em 01 de julho de 2005 era de 59.346
mil habitantes.
Desde os anos da dcada de 1980, quando Igarap-Miri atravessou srias mudanas na sua
economia com o fim do ciclo da cana-de-acar e os seus aaizais sofreram um forte impacto com a
explorao do palmito de aa, inicia-se o processo de organizao poltico-econmica de
trabalhadores rurais, especialmente daqueles que estavam desempregados. Entre eles havia algumas
mulheres, na maioria esposas. Elas entraram nesse processo como meras coadjuvantes, estimulando e
apoiando seus companheiros a enfrentar o novo desafio: retomar as atividades abandonadas com o
xodo rural provocado pelo fim do ciclo da cana-de-acar.
Uma das alternativas foi o chamado Projeto Mutiro, que resultou na AMUT no incio da
dcada de 1990. Esta iniciativa contou com a fora de um reduzido grupo de mulheres que, aps
lutarem pelo trabalho de seus maridos, passaram a lutar pela igualdade de seus direitos. Hoje, elas
mantm sua prpria associao, participam do Mutiro, ocupam cargos de direo no sindicato e
cotidianamente enfrentam a misso de construir a dimenso do gnero no meio rural.
3 ASPECTOS CONCEITUAIS
Alm do nome tupi, o municpio recebeu outras heranas indgenas, como as atividades
extrativistas ligadas pesca e vida na floresta. A prtica do extrativismo e a explorao de recursos
florestais so consideradas fenmeno econmico central na Amaznia, existente desde o incio da
colonizao portuguesa nesta regio. Historicamente, esta colonizao sempre desenvolveu tais
atividades conforme a demanda do mercado internacional.
Assim que chegaram ao chamado vale amaznico, os portugueses ocuparam a foz do rio
Amazonas para expulsar os ingleses e holandeses, fundaram Belm em 1616 e tentaram repetir a bem
sucedida experincia da lavoura de cana-de-acar que desenvolveram no nordeste. No entanto, as
condies desfavorveis a esse tipo de agricultura levaram busca de outros meios para firmar uma
base econmica. Como a floresta oferecia uma grande variedade de produtos, como cravo
(Caryophyllus aromaticus), canela (Cinnamomum zeylanicum), castanha-da-amaznia (Bertholletia
excelsa, H. B. K. LECYTHIDACEAE), cacau (Theoborma cacao), plantas medicinais, leos,
resinas, madeiras e produtos animais para o comrcio, como peles, peixes e carnes secas, a base
econmica da colonizao passa a ser a extrao. E de acordo com Prado Jnior (1987) e Rueda (n. d.),
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era a explorao econmica baseada nas chamadas Drogas do Serto, realizada na floresta aberta a
todos e, principalmente, em pocas de colheita
Desde os anos da dcada de 1980, quando Igarap-Miri atravessou srias mudanas na sua
economia com o fim do ciclo da cana-de-acar (Saccharum officinarum) e os seus aaizais sofreram
um forte impacto com a explorao do palmito de aa, inicia-se o processo de organizao polticoeconmica de trabalhadores rurais, especialmente daqueles que estavam desempregados. Entre eles
havia algumas mulheres, na maioria esposas. Elas entraram nesse processo como meras coadjuvantes,
estimulando e apoiando seus companheiros a enfrentar o novo desafio: retomar as atividades
abandonadas com o xodo rural provocado pelo fim desse mesmo ciclo.
Com isso, as tarefas desenvolvidas na regio durante o incio da colonizao reduziam-se a
penetrar a floresta, pescar e conduzir embarcaes. Ambas eram muito bem feitas pelos ndios,
subjugados pelas misses religiosas - as quais desbravaram a regio em busca de hegemonia e
imprimiram um carter predatrio a este tipo de explorao e ocupao (Cardoso, 2004; Prado Jr.,
1987). O extrativismo tambm motivou a ocupao da Amaznia, especialmente na segunda metade
do sculo XIX durante o "ciclo da borracha" (Hevea brasiliensis EUPHORBIACEAE), cujo apogeu
ocorreu na virada do sculo e o seu declnio por volta de 1920.
Durante a Segunda Guerra Mundial, o extrativismo da borracha voltou a ser incentivado e
atraiu milhares de famlias nordestinas para os seringais. Nestas reas tambm se pratica o extrativismo
da castanha-da-amaznia, porm em perodo distinto. Enquanto o extrativismo da borracha praticado
na poca menos chuvosa (maio a novembro), o da castanha feito no perodo mais chuvoso (dezembro
a abril). No Ps-Guerra, o extrativismo volta-se extrao de madeira e a partir dos anos de 1960,
incrementa-se a extrao mineral, principalmente atravs do ouro, ferro, bauxita e cassiterita.
O extrativismo tem sido uma constante na histria econmica do Brasil e a mais antiga
atividade humana, antecedendo a agricultura, a pecuria e a indstria. Como bem lembra Simonian
(2005, p. 3), [...] a prtica do extrativismo remonta a tempos prstinos, mas com a mercantilizao
dos recursos naturais que esse modo de interveno humana nos ecossistemas se concretiza e se
define. A autora chama a ateno para o fato de que, historicamente, o extrativismo tem produzido
destruies diversas na Amaznia, tanto no mbito dos recursos naturais, quanto no scio-cultural.
O termo extrativismo vem de "extrao", que significa qualquer forma de apropriao de
recursos cuja ocorrncia natural no tenha sido intencionalmente aumentada para fins de explorao.
Alm disso, designa a explorao dos recursos naturais (mineral, animal ou vegetal) com fins
comerciais, evocando especialmente meios florestais tropicais e recursos biolgicos (Lescure, 2000,
apud Cardoso, 2004). Ou seja, esse termo vem sendo vinculado explorao a qual pode ser
planejada ou no.
At o incio do sculo XIX, o conceito extrativismo baseava-se, ainda, nas grandes descobertas
cientficas e navegaes, nas idias dos naturalistas e na riqueza da "me natureza", pensamento
reforado pela Revoluo Industrial e pelas teorias marxistas - onde tudo era produto e todos os
recursos naturais seriam matrias-primas. Porm, o avano das tecnologias e do crescimento
populacional no sculo XX revelou que esse tipo de matria-prima no era inesgotvel e levou a novas
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idias com relao sustentabilidade dos ecossistemas, colocadas em prtica atravs dos chamados
projetos de desenvolvimento sustentvel. Atualmente, nas discusses sobre prticas sustentveis e/ou
insustentveis, o extrativismo destaca-se como estratgia de sobrevivncia das populaes que vivem
e/ou dependem da floresta.
Enquanto manejo positivo, pensado, segundo Simonian (1997), como anttodo ao manejo
negativo ou devastao florestal), o extrativismo aparece como uma estratgia para valorizar a
floresta tropical e a sua biodiversidade. Desse modo, contribui para o aumento da renda das populaes
tradicionais e por apresentar baixo impacto sobre os ecossistemas florestais (Pinton, Aubertin, 2000
apud Cardoso), especialmente porque o modelo recomendado hoje se caracteriza pela associao de
atividades extrativistas entre si, como a caa, a pesca, a coleta e a agricultura. Para Simonian (1997,
apud Cardoso, 2004), as populaes tradicionais apresentam uma relao menos impactante porque
existe uma forma simbitica destas com a floresta e ao lidarem com os ecossistemas seus saberes
tradicionais asseguram essa relao. Portanto, hoje, em pleno sculo XXI, o extrativismo continua a ser
a base econmica para milhares de famlias, gerando trabalho e renda para quem depende da extrao
florestal, como os associados da AMUT em Igarap-Miri.
A extrao de aa, hoje, no municpio, supera a de todos os demais frutos, como castanhas,
mangaba e umbu. Segundo dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica IBGE, a produo
da extrao vegetal e silvicultura de 2003 de Igarap-Miri contabilizou 8,9 mil toneladas de aa,
enquanto o total dos demais frutos nem sequer atingiu a unidade de medida. Igarap-Miri tambm
extrai produtos oleaginosos, fibras, cascas, razes, folhas e resina. As principais extraes da dcada de
1980 ainda so praticadas, mas em menor escala, como a extrao de palmito (segundo os produtores,
agora como manejo positivo), que representa cerca de 5% do total extrado no estado, e a extrao de
madeira, cuja produo em toras representa 1,6% da extrao praticada no estado do Par.
Esses resultados so decorrentes da ao coletiva de homens e mulheres que resolveram mudar
o rumo de sua histria. O termo ao coletiva foi inicialmente difundido por Olson Jr., atravs da tese
The Logic of Collective Action (1965). Composta por aes racionais (com referncias afins ou
valores), a ao coletiva constitui-se uma atuao coordenada cuja origem est no reconhecimento
consciente de interesses, necessidades e expectativas comuns. A partir desse reconhecimento, os atores
sociais planejam uma atuao coordenada para alcanar seus objetivos, influenciando em seu mundo,
mudando o curso de sua prpria histria e exercitando a pluralidade humana - a principal condio de
sua vida poltica. Nesse poder compartilhado, a questo do gnero vem tona.
Desde a dcada de 1970, o termo gnero tem sido usado para teorizar a questo da diferena
sexual nas relaes sociais, incorporando as dimenses de poder, classe e raa/etnia (Soihet, 2003).
Sua nfase est centrada, conforme esta autora ressalta, no carter fundamentalmente social e cultural
das distines baseadas no sexo, incluindo, ainda, o aspecto da poltica formal e a participao da
mulher como sujeito ativo na sociedade. Enquanto sujeito ativo a mulher vem assumindo o papel de
quem luta por seus direitos e pela igualdade nas relaes sociais e busca garantir a transcendncia de
suas conquistas para as geraes futuras.
Como bem lembra Simonian (2001, p. 24), a Amaznia, como outras reas tropicais, tem
contribudo, enquanto laboratrio, para os estudos sobre as mulheres e suas intervenes no ambiente.
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Na pesquisa realizada sobre as mulheres seringueiras do Alto Juru, Wollf (1999) ressalta a
importncia da transformao das relaes de gnero na Amaznia que, a seu ver, garantiu a
sustentabilidade dos seringueiros daquela rea. Para esta autora, as relaes de gnero, entre outras
formas de relaes sociais, sofreram grandes alteraes em muitos de seus aspectos e adquirem grande
relevncia para a compreenso desta sociedade (Wolff, 1999). Portanto, a perspectiva de gnero no
pode ser excluda da formulao de polticas pblicas voltadas para o desenvolvimento da regio.
4 ECONOMIA E MEIO AMBIENTE EM IGARAP-MIRI: TEMPOS DIFCEIS
Na dcada de 1980, Igarap-Miri sofreu profundas mudanas econmicas e ambientais. Sua
pesca foi fortemente abalada pela construo da Usina Hidreltrica de Tucuru (que a partir de 1983
teria levado reduo de muitas espcies, principalmente do mapar (Auchenipteirus nuchalis), e sua
vegetao ficou comprometida com a atuao de serrarias (instaladas aps a abertura da rodovia PA
150) e de indstrias de palmito, responsveis pela reduo do mais tradicional alimento daquela
populao local: o aa. Essas fbricas comearam a chegar do sudeste para as regies de vrzea no
Par ainda na dcada iniciada em 1970, a partir do esgotamento das fontes do palmito jussara
(Eutherpe edulis) na Mata Atlntica.
As mesmas vieram para o baixo rio Tocantins atrs do palmito do aa (Lopes, n. d.). Antes
abundantes nas regies de vrzea da Amaznia, rea que pode ser observada na Figura 2, os aaizeiros
comearam a sofrer impacto com o corte indiscriminado de suas palmeiras em idade produtiva. Essa
ao predatria afetou o estoque de frutos para a dieta alimentar da populao, baseada na farinha de
mandioca, peixe e polpa de aa a qual produzida com certa quantidade do fruto amassado e
misturado com gua.

Figura 2: Aaizeiros nas regies de vrzea. Foto: Roberto Ribeiro, 2004.

Outra mudana significativa foi o fim do ciclo da cana-de-acar. Dos 54 engenhos que
produziam acar e cachaa em 1975, apenas nove restaram em 1983 e na dcada de 1990
praticamente desapareceram (Figueiredo, 1996). Ex-proprietrios de engenhos mudaram-se para
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Belm, onde abriram grandes supermercados, como o Lder e o Nazar; e muitos trabalhadores rurais
ficaram desempregados. Isolados, sem trabalho e sem terra, estes mudaram-se para a cidade de
Igarap-Miri, onde formaram bairros na periferia, como o da Cidade Nova um bairro populoso e com
pouca infra-estrutura.
A pobreza veio como resultado desse xodo rural. Para cont-lo, um grupo de lideranas
aceitou o desafio de tentar resgatar os trabalhadores zona rural, convencendo-os de que ali a vida
poderia ser melhor. Perseguindo esta meta, esse grupo formou a oposio sindical e concorreu s
eleies de 1983, 1985 e 1988 ano este em que, finalmente, conquistou a direo do Sindicato dos
Trabalhadores Rurais de Igarap-Miri STR/Igarap-Miri. Ali, naquela velha casinha de madeira, um
dos primeiros passos da nova direo foi discutir projetos alternativos para alcanar a sua meta.
E foi assim que nasceu a AMUT, cujo nome tambm vem do tupi-guarani motir e significa
fazer juntamente e/ou reunio para fins de colheita ou construo. Para muitos associados, esse
significado sempre esteve muito claro, como bem explica Benedita Carvalho Gonalves durante
entrevista,3 conforme registra a Figura 3. Esta scia-fundadora do Mutiro a atual presidente do
STR/Igarap-Miri e tesoureira da Associao das Mulheres de Igarap-Miri AMIM:
Era o mutiro do trabalho, do roado, do plantio, da construo da sede, da
casa para os trabalhadores, da discusso. Era como se fosse a secretaria do
sindicato.
O objetivo da associao era ousado: desenvolver a economia do municpio a partir da produo rural,
investir na formao poltica e ambiental de seus scios, fortalecer sua organizao e incentivar o
trabalho em harmonia com a natureza.

Figura 3: Benedita Gonalves

Foto: Roberto Ribeiro, 2004.

Entrevista concedida autora em Belm, em novembro de 2004. Os demais trechos citados de Benedita
Carvalho Gonalves so extrados dessa mesma entrevista.
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Assim, uma nova relao com a floresta nasce como modo de superar a crise e a floresta passa
a ser mais do que um espao ambiental, tornando-se o territrio daqueles trabalhadores rurais. A
importncia dessa relao , hoje, cultivada por muitos associados. O presidente da AMUT e tambm
scio-fundador, Nelson Lima Pinheiro, ressalta as mudanas de sentidos para esses trabalhadores:
Antes, o povo no entendia a relao Homem e Natureza; no tinha noo
da gravidade que eles mesmos estavam criando. Hoje, se preocupam com o
amanh.
E exatamente essa conscincia que possibilita que o Mutiro constitua-se um instrumento de
colaborao para a implantao de uma nova poltica de acesso e uso de recursos naturais, favorecendo
a preservao ambiental e garantindo o futuro das populaes tradicionais daquele municpio.
5 AS MULHERES E O MUTIRO: O COMEO DO MOVIMENTO FEMININO
Eram poucas as mulheres, mas tinham participao ativa. A gente tava ali,
no meio dos homens, contribuindo, mas sentindo que precisvamos
avanar no processo com as mulheres tambm.
Raimunda Costa Almeida Trabalhadora Rural
A AMUT foi uma das pioneiras do municpio. Fundada em maio de 1990, contou com o apoio
de comunidades eclesiais de base, como a italiana Manitese que ajudava, inclusive, com recursos
financeiros. Organizados, seus associados ocuparam uma rea devoluta de 200 hectares s margens do
igarap Tracuateua, sem a menor infra-estrutura. Em seguida, ocuparam mais 145 hectares de terras, s
margens do rio Meru-Au, uma rea conhecida como Ponta Negra. Foi neste local que os
trabalhadores construram a sede da associao e que a participao das mulheres fica mais evidente. A
construo da sede em si foi um grande evento.
Esse grupo trabalhava de dia na cidade e noite seguia para Ponta Negra. A viagem era feita
em pequenas canoas e durava cerca de uma hora. As mulheres, a maioria esposas dos associados,
encarregavam-se de fazer a comida e ajudavam a carregar tijolos, pau, pedra, barro, terra, madeira e
tudo o que a fora fsica permitisse. Toda essa histria lembrada com emoo por Carmen Foro4,
retratada na Figura 4. Carmen uma das scias-fundadoras do Mutiro e atual coordenadora da
Comisso Nacional de Mulheres Trabalhadoras Rurais, uma diretoria da Confederao Nacional dos
Trabalhadores na Agricultura CONTAG:
Lembro que a gente ia numa saboneteira, toda 2a feira... a gente passava a
noite trabalhando e depois dormia num barraco de madeira, no cho...
4

Tambm em entrevista concedida autora em Belm, em novembro de 2004. Os demais trechos citados dessa
sindicalista so extrados desta mesma entrevista.
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Figura 4: Carmen Foro.

Foto: Roberto Ribeiro, 2004.
Para esse novo desafio, essas mulheres amparavam-se na sua prxis e na vontade de ajudar os
companheiros, como bem lembra Benedita Carvalho Gonalves...:
Muitas mulheres j trabalhavam na roa, plantando mandioca, arroz, milho...
a veio a conscincia da necessidade de trabalhar em parceria com os
companheiros.
O trabalho em parceria foi a semente para um novo movimento: o das prprias mulheres. A sciafundadora do Mutiro, tesoureira do STR, ex-presidente e atual vice-presidente da Associao das
Mulheres de Igarap-Miri AMIM, Raimunda da Costa Almeida, vista na Figura 5, orgulha-se em
contar5 os detalhes desse despertar:
Fomos fundadoras. Os companheiros trabalhavam e a gente fazia comida,
plantava e ajudava em tudo; mas a a gente pensou que no podia ficar s
ajudando, tinha que participar de outra forma.

Em entrevista concedida autora no municpio de Igarap-Miri, em novembro de 2004. Os demais trechos

citados de Raimunda da Costa Almeida so extrados desta entrevista.
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Figura 5: Raimunda Almeida

Foto: Roberto Ribeiro, 2004.
E essa participao realmente se concretizou. Mesmo sem grandes certezas, essas mulheres tinham um
alvo em comum: a conquista da igualdade. A partir de muitos questionamentos, elas passaram a
discutir sua condio e a avanar na participao feminina, como bem retrata Carmen Foro:
A gente no tinha muita clareza de que tinha que ter um espao para as
mulheres, mas depois a gente evoluiu... comeamos a nos deparar com
alguns problemas que nos levaram a certas questes. O casal era scio, mas
o benefcio (crdito rural) quem tinha era o homem da famlia. Por qu?
Ento, a comea uma discusso que se reflete no sindicato.

Esse processo conduz as mulheres a desempenhar um papel mais ativo, fazendo-as investir em sua
formao e a descobrir a sua prpria importncia para a sociedade. Sempre com um olhar mais voltado
para a participao feminina nesse movimento, Raimunda da Costa Almeida fala da concepo que
passaram a construir de si mesmas:
Tinha algumas companheiras... eu era uma, a Carmen, a Durica, a
Mariazinha, tia Felica... comeamos a nos organizar para fazer um
movimento de mulheres e discutir nossos problemas. A lutamos,
comeamos a buscar seminrios, palestras para discutir os direitos da
mulher, a sade da mulher... Vimos que somos as pessoas que podem est
transformando, garantindo conscincia, ajudando nossos filhos e
participando do processo decisivo; vimos que a maior parte das mulheres
so professoras, cuidam da casa. Ento, comeamos a saber que temos
muito a contribuir.

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E foi assim que, com o Mutiro, nasceu o movimento e a AMIM, que hoje tem produtividade prpria,
atua na venda do aa e fortalece a agricultura familiar no municpio.
Tal qual o incio do Mutiro, muitos esposos das scias atuam como colaboradores e tm se
interessado em ampliar as atividades da Associao das Mulheres. Um desses projetos mistos prev a
produo de farinha de mandioca. Alm disso, as mulheres se preparam para extrair o leo da andiroba
e trabalhar com o cupuau, o cacau, o bacuri e outros frutos regionais. Para alcanar esta meta, elas
esto com uma programao intensa de atividades, cursos e oficinas para o decorrer deste ano. A
programao realizada em parceria com a Federao de rgos para Assistncia Social e
Educacional FASE e com a UNITRABALHO, uma incubadora de cooperativas da UFPA. Ambas
prestam assessoria e capacitao atravs de cursos de gesto, produo, organizao, plano de manejo,
cooperativismo, contabilidade e outros treinamentos.
Esse tipo de parceria impulsionou a associao das mulheres que, como muitas outras, tambm
enfrenta problemas financeiros. Fundada em setembro de 1996, ainda no tem sede prpria e por isso
funciona em uma sala cedida e anexada ao STR/Igarap-Miri. Comeou com 200 scias, perdeu muitas
no decorrer dos anos e hoje d a volta por cima com 280 scias. Apesar das dificuldades, esta
associao tem vendido toda a sua produo e avanado no desempenho das mulheres, que esto se
organizando, aprendendo lies de cidadania e articulando aes de educao, trabalho, renda, sade,
direitos previdencirios, capacitao profissional e combate violncia sexista.
E, ao discutir gnero, elas tratam de novas polticas pblicas, relaes de poder e o papel da
mulher na sociedade, discutem como enfrentar o machismo dos colegas e como assumir seu trabalho
do dia-a-dia. Este um trabalho que, na avaliao feita por Raimunda da Costa Almeida em nova
entrevista,6 no dependia mais apenas da fora fsica, mas da coragem da mulher de se assumir
enquanto produtora de aa.
A maioria delas atua na limpeza dos aaizais (roado e manejo), na debulha
do aa e na colheita... aquelas que moram nas ilhas mais distantes, viajam
at cinco horas para vender o aa na sede da cidade, onde os caminhes
levam a mercadoria para a [Cooperativa Agrcola Mista de Tom-A ]
CAMTA ou para a SAMBAZON do Brasil. Antigamente, elas tinham
vergonha de vender, mas hoje j acompanham at a carga para outros
municpios.
interessante destacar que esse sentimento de vergonha foi tambm observado durante pesquisa feita
por Simonian (20017) com mulheres seringueiras na Amaznia, dentre as quais poucas demonstram
orgulho ao referirem-se s suas atividades como seringueiras. No caso das mulheres dos aaizais de
Igarap-Miri, Benedita Gonalves acrescenta que a inverso desse sentimento teve sua sementinha no

Concedida autora em Belm, em maro de 2006.

No artigo Mulheres Seringueiras na Amaznia Brasileira: trabalho duro, silenciado e quase extinto, o 2 dos
cinco artigos dessa publicao.
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Mutiro. Isso porque foi nesta associao que as mulheres passaram a assumir o seu trabalho de
extrativistas, a reconhecer sua prpria capacidade e a lutar contra a discriminao e o preconceito:
Alguns companheiros achavam que l no era o nosso lugar, que nosso lugar
era cuidar da casa, dos filhos... e conseguimos mostrar que ns tambm
podemos administrar junto, mostrar que temos idias, discutir e colocar na
prtica essas idias.
E foi por causa dessa determinao que as mulheres passaram a compor a chapa da eleio sindical de
1992, assumindo, pela primeira vez, lugar na diretoria do sindicato. As trabalhadoras rurais Carmen
Foro e Raimunda Almeida foram essas pioneiras. Onze anos depois, exatamente em 2003, a
presidncia foi ocupada pela primeira vez por uma mulher: Benedita Gonalves, que agora se prepara
para disputar a reeleio em maio de 2006. Para Raimunda da Costa Almeida, esse cenrio tem um
significado especial:
Isso a coragem de ter enfrentado um grande desafio, o que no fcil
porque sofremos muita discriminao; mas para ns um grande avano e a
gente quer mostrar que temos capacidade sim, s precisamos ter
oportunidade para colaborar.
A fora feminina no movimento sindical de Igarap-Miri j havia sido comprovada, inclusive, na
eleio de 1988, quando as mulheres tiveram um papel fundamental para a vitria da oposio sindical.
Ainda segundo Raimunda da Costa Almeida, esse papel foi importantssimo para que a histria do
movimento sindical miriense mudasse totalmente seu rumo:
Os companheiros homens tentavam desde 1983; vinham lutando e no
conseguiam chegar na direo. Em [19] 88, ns, mulheres, ingressamos no
movimento sindical dos trabalhadores rurais e foi a que conquistamos a
vitria.
Atualmente, como j se disse, as mulheres no apenas participam da diretoria, mas assumem a
presidncia do sindicato e outros cargos-chaves. No so mais meras coadjuvantes, mas protagonistas
da histria do movimento sindical rural de Igarap-Miri.

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6 MUTIRO: CAPACITAO, PRODUO E CERTIFICAO

O Mutiro foi o ator principal pelo desenvolvimento econmico e sustentvel do municpio,
contribuindo com o ttulo de capital mundial do aa.
Jair dos Santos
Scio-fundador e Secretrio do Mutiro
Com j se disse, as famlias da regio do baixo Tocantins iniciaram, na dcada de 1990, um
processo de recuperao das reas de aaizais nativos, retomando as prticas tradicionais de manejo
agroflorestal. Alm de atender necessidade de recuperar os estoques de alimento, passaram a atender
a demanda do mercado nacional de aa. Esse cenrio de acordo com Sobrinho (2005), triplica a
produo de frutos na regio e d incio a um importante processo de organizao da produo a nvel
regional, envolvendo associaes de produtores, centros de pesquisa, entidades governamentais e nogovernamentais.
E essa realidade simbolizada pela AMUT, cuja sntese manifestada com orgulho e carinho
por Carmen Foro:
O Mutiro foi um ato de ousadia, de tentar desenvolver a economia do
municpio e melhorar a vida e a renda dos trabalhadores rurais. A regra era:
o aa era a sada econmica aps a cana-de-acar. Hoje, podemos dizer
que o Mutiro pode servir de experincia e referncia. Foi uma iniciativa
dos trabalhadores, sem apoio nenhum do poder pblico, que nunca deu
prioridade para o desenvolvimento da rea rural. Foi uma iniciativa de
trabalhadores que sonharam e ousaram.
Esse sonho atraiu muitos seguidores e hoje o Mutiro lidera uma espcie de consrcio municipal,
composto por cinco associaes parceiras. Estas integram a Cooperativa do Desenvolvimento de
Igarap-Miri CODEMI, fundada no incio de maro deste ano. Todas as associaes trabalham no
aprimoramento da produo do aa, que j conquistou at diploma de certificao orgnica. Para
conseguir este selo, os scios fazem um curso com contedo intenso, ministrado na sede do Mutiro,
que funciona como Centro de Formao, conforme registrado na Figura 6.

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Figura 6: Eva da Costa ensina teoria para associados. Fotos R. Ribeiro, 2004.
Os alunos reaprendem a produzir o aa, intensificando os cuidados de higiene e passam a usar
at mscaras, luvas e touca no processo de colheita e debulha do fruto, como mostra a Figura 7. Todas
as lies so repassadas pelos agentes capacitadores das reas de Produo, Gesto, Cooperativismo e
Informtica que, por sua vez, so preparados pela FASE atravs do 'Projeto Certificao do Aa',
realizado tambm em Barcarena, Abaetetuba e Camet (Sobrinho, 2005; Amaznia.org., 2006). Em
cada municpio, os agentes repassam conhecimentos para os scios das associaes, que aprendem
mais sobre registro, assessoria, comercializao, higiene, meio ambiente e outros.

Figura 7: Eva da Costa ensina a prtica para associados. Foto: R. Ribeiro, 2004.

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Os procedimentos novos no processo de produo de aa mudam a rotina de trabalho e o

comportamento desses ribeirinhos. Ao contrrio do que aprenderam com os avs, sabem que hoje os
acessrios de higiene so obrigatrios em praticamente todas as etapas de produo, inclusive para o
consumo prprio, como se pode ver na Figura 8 uma das associadas usando mscara e touca para
amassar o fruto e obter o vinho para a sua famlia. Como a associao ainda no faz processamento de
polpas, vende o fruto para determinadas empresas beneficiadoras em outros municpios. No entanto, o
Mutiro adota todos os cuidados que aprimoram a seleo dos frutos, que s ganham certificao
orgnica8 e permisso para exportao se tiverem boa qualidade, como mostram as Figuras 9 e 10.

Fig. 8: Associada amassando o aa

Fig. 9: Rasas no ponto de vendas em Igarap-Miri

Fotos: Roberto Ribeiro, 2004

Figura 10: O aa selecionado para ter certificao. Foto: Roberto Ribeiro, 2004.

considerado orgnico porque em seu processo de produo no se usa fogo ou qualquer insumo qumico.
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O processo de exportao de aa para os Estados Unidos da Amrica EUA comeou ainda

em 2003. O mesmo envolve a SAMBAZON, uma empresa internacional, trs fbricas de
processamento de frutas (CAMTA e Fly no Par e DAFRUTA no Cear), a Cooperativa dos
Fruticultores de Abaetetuba COFRUTA, a Cooperativa Agrcola Resistncia de Camet CART, a
Cooperativa dos Produtores de Barcarena COOPEBAB e a AMIM de Igarap-Miri (Sobrinho,
2005). A exportao resultante da valorizao dos frutos de aa no mercado nacional e do avano do
trabalho e da organizao dos produtores da regio do baixo Tocantins. Isso ampliou as oportunidades
de negcios para a produo familiar e abriu portas no mercado externo.
Entre os agentes de treinamento, est a produtora rural Eva da Costa, filha de um dos scios da
AMT e da AMIM. Durante as aulas, Eva explica quais as caractersticas de um produto orgnico e os
cuidados que se deve ter na manipulao, especialmente os de higiene; repassa as lies e acompanha
o trabalho dos associados. Foi atravs da capacitao que os trabalhadores do Mutiro conseguiram a
certificao do aa orgnico e, posteriormente, sua exportao.
Esse selo foi conquistado em 2004, emitido pela Guaranteed Organic Certification Agency
GOCA, conforme as normas de certificao USDA Organic (EUA), e tem atrado mais parcerias e
apoio para os produtores. E, segundo a publicao Mercado da Floresta (2005), as cooperativas que
participam do projeto Certificao do Aa' recebem apoio do Balco de Servios para Negcios
Sustentveis. A partir da, passam a ter autorizao para certificar agricultores da regio em uma rea
de 7,7 mil hectares.
Apesar de tantos avanos, especialmente quando se encontra uma jovem garota ensinando
antigos senhores, Eva ainda enfrenta a resistncia de certos produtores, que se recusam a fazer
planejamento e a colocar em prtica o que aprendem no curso. No entanto, pelo menos alguns
membros da diretoria j sabem que preciso mudar, compreender a evoluo social e adequar-se s
novas exigncias de mercado. Nelson Pinheiro um deles. Encara com muita seriedade a necessidade
do produtor em adequar-se ao mercado externo e garantir os recursos naturais para as geraes futuras:
A SAMBAZON se interessou, mas precisava de qualidade. A FASE
contribuiu na capacitao para o manejo, fazendo com que a gente
garantisse o comrcio externo, que veio com a certificao. O mercado
externo exige mais cuidado com o meio ambiente, quer o homem em
consonncia com a natureza e um produto com mais qualidade. Isso exige
mais trabalho e investimentos, porque reduz a produo e agrega mais
valores, n!
Esses novos conceitos geram novos comportamentos, introduzindo um novo modo de vida, agora mais
sintonizado com o meio ambiente.
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7 AA: O FRUTO DA VIDA

At a dcada de 1980, os aaizais do baixo Tocantins estavam ameaados pela extrao de
palmito, a qual prev o corte de uma planta para cada palmito. Embora cada touceira tenha vrias
plantas, a explorao predatria e sem manejo adequado prejudicou seu desenvolvimento e
frutificao. Quando os ribeirinhos perceberam que poderiam ficar sem o alimento mais tradicional da
Amaznia (consumido como uma bebida de consistncia pastosa, obtida com a adio de gua em seu
processamento) dedicaram-se a novos plantios. Com isso, a explorao comercial dos frutos e no do
palmito - passou a ser a prioridade.
Chamada cientificamente de Euterpe oleracea Mart e popularmente de aa-do-par, palmitoaa ou simplesmente aaizeiro, essa planta da famlia das Palmceas, tambm denominada de
ARECACEAES. uma planta de origem brasileira, mais precisamente da Amaznia oriental, na
regio do esturio do rio Amazonas. nativa do Par, encontrada ainda no Amap, Maranho e
Tocantins, como tambm na Guiana, Guiana Francesa, Suriname, Venezuela, Panam, Equador,
Panam, Equador e Trinidad nestes pases, a espcie pouco explorada por ocorrer em baixa
freqncia e com poucos indivduos por hectare (Nogueira, Homma, 1998). Espcie tipicamente
tropical, o aaizeiro apresenta maior produtividade em locais com tipos climticos quentes e midos e
com precipitao de chuvas superior a 1.800 mm, bem distribudas nos meses do ano.
O mesmo pode ser cultivado tanto nas matas de terra firme como em solos de vrzea, prxima
aos ribeires, rios e igaps Rodrigues (1995) explica que as matas de vrzea e igap so menos
heterogneas que as de terra firme. Ainda, que, geralmente, no alto-Amazonas as matas de vrzea so
mais diversificadas do que no baixo. Entretanto, o aa no deve ser cultivado em reas com
temperaturas mdias anuais inferiores a 21 C e tampouco em reas permanentemente inundadas, as quais
afetam seu crescimento e sua produo de frutos.
O aaizeiro inicia seu ciclo de produo trs anos e meio a quatro anos aps o plantio; cresce
em touceiras, formadas pelas sucessivas brotaes laterais, que chega a ter at 20 plantas, em
diferentes estgios de crescimento. Entre os tipos de aa, os mais comuns so o roxo (ou preto) e o
branco. Do fruto, produz-se a bebida aa, um alimento rico em lipdios, protenas, potssio, clcio,
fsforo, sdio e magnsio. Na Amaznia brasileira, em particular no Par e Amap, geralmente
consumido na refeio principal, puro ou misturado com farinha de mandioca e/ou acar,
acompanhado ou no de peixe frito ou carne de seca; um importante alimento no s de ribeirinhos,
mas tambm da populao urbana.
Ao buscarem respostas para essa demanda efetiva pelo chamado vinho do aa, Simonian e
Nascimento (2004, p. 15) esclarecem que esse um hbito arraigado nos costumes amaznicos
especialmente no interior do Par:
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Trata-se, pois, do hbito de sentir-se alimentado quando o estmago acha-se

pleno, no sentido de cheio, pesado, farto. Por isso, o aa s perde
para o consumo da farinha de mandioca.
Em outras regies brasileiras, esse vinho consumido como bebida energtica, misturada com cereais,
xarope de guaran e outras frutas tropicais. Em alguns municpios paraenses, o aa tambm utilizado
na produo de sorvetes, gelias, iogurtes, licores, doces, bolos, pudins e bombons de chocolate com
recheio de polpa da fruta (Nogueira, Homma, 1998). Mais do que gerar uma grande variedade de
produtos derivados, o aa vem se firmando como principal alimento e fruto da nova economia de
Igarap-Miri. Os depoimentos dos integrantes do Mutiro confirmam essa importncia. A sindicalista e
produtora rural Benedita Carvalho Gonalves concebe o aa em sua totalidade:
Hoje, o aa representa quase tudo para ns: a economia, o alimento, a
organizao, o crdito e a independncia dos trabalhadores.
Aquele que foi o 1 presidente da associao, Mauro Gomes Leo, hoje integrante do Conselho
Administrativo do Mutiro e enfoca a importncia econmica do aa no s para o municpio, mas
para a microrregio de Camet:
o produto mais importante na regio, tem seu comrcio garantido e virou
produto de exportao
O atual presidente do Mutiro, Nelson Lima Pinheiro, ressalta o papel do aa como meio de conquista
de maior poder aquisitivo e de melhor qualidade de vida para os produtores rurais da regio:
Hoje, o povo que vivia dependente de patro agora totalmente autnomo,
tem barco, telefone, televiso... uma vida mais digna, n!
E concluindo essa abordagem, Carmen Foro refora o uso popular do aa, usado como chave para a
realizao de sonhos:
O aa significa a coca-cola da Amaznia; a semente de sonhos, de uma
vida melhor.
Como se percebe, em todos os depoimentos, uma mesma revelao: hoje, o aa faz parte do cotidiano
de trabalhadores e trabalhadoras rurais de Igarap-Miri, constituindo-se a essncia da vida dessa
populao. Pode-se dizer que representa o trabalho, a agricultura familiar, as mudanas nas relaes
de gnero, as conquistas de direitos, de igualdade e de dignidade para esse povo.
8 NOTAS CONCLUSIVAS
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Passou-se j 15 anos da fundao do Mutiro. De l pra c, muitas histrias vm sendo

construdas e muitas lutas, travadas. As vitrias tambm so somadas. O ponto de partida foi a crise
econmica que abalou o municpio na dcada de 1980, momento de transformao crucial para a
compreenso da realidade social daquela microrregio. Eram centenas de trabalhadores rurais que
viviam dependentes de patres e que, naquele momento, viram-se desempregados, desolados, sem
perspectivas de futuro e obrigados a mudarem-se para a cidade. interessante como foi necessrio
adentrarem ao meio urbano para encontrar foras para retomar a vida rural.
Sabe-se que as estratgias coletivas voltadas para a gerao de renda e melhoria da qualidade
de vida atravs da organizao da produo do aa e conquista de mercados alternativos
fundamentaram a luta das trabalhadoras e dos trabalhadores rurais para superar a estagnao e a
marginalizao econmica a que estariam submetidos, caso no tivessem buscado um meio de
sobrevivncia na rea rural. Nesse contexto, o Mutiro pode ser considerado um marco na mudana de
cultura e de concepo de economia rural no municpio, servindo de modelo para a implantao de
outras associaes, especialmente por ter sido o primeiro a exigir e conquistar o Fundo Constitucional
de Financiamento do Norte FNO-Especial junto ao Banco da Amaznia BASA. Alm disso,
considerado o embrio do movimento das mulheres que expe a percepo das diferenas de gnero,
d visibilidade s relaes de poder e busca estratgias coletivas e igualdade de direitos.
A participao das mulheres tem sido de singular importncia nessa luta, despertando a
ateno para a multiplicidade das relaes de gnero e construindo um novo modo de vida.
Enfrentando dificuldades e o preconceito de muitos companheiros, elas conseguiram assumir posies
estratgicas no processo produtivo do aa, no associativismo e na luta sindical, ocupando, inclusive, a
presidncia do STR lugar historicamente dominado por homens. Sempre demonstrando fora, garra e
determinao, elas vm se organizando e demonstrando a sua importncia nesse processo coletivo.
Muitos de seus colegas reconhecem essa importncia e a fora delas, mas ainda no conseguem
domar o machismo que carregam dentro de si.
Apesar disso, essas trabalhadoras rurais esto avanando em seu movimento, discutindo as
mudanas da realidade econmica, gerao de renda, capacitao e as questes de gnero, dando
visibilidade s relaes de poder e combatendo a desigualdade no trabalho e na famlia; esto ajudando
a construir uma conscincia ambiental. No entanto, ainda preciso aprofundar o debate ambiental,
uma vez que a viso crtica desses produtores como um todo sobre a devastao da floresta parece ser
muito insipiente; preciso explorar o fato de que os movimentos sociais podem se beneficiar quando
inserem a questo ambiental em seus objetivos estratgicos e que o seu trabalho pode contribuir para a
implantao de novas polticas de acesso e uso de recursos naturais.
Assim, por toda essa base de sustentao desse movimento de trabalhadores e trabalhadores
rurais de Igarap-Miri, arrisca-se dizer que a economia do aa no mais um dos diversos ciclos j
existentes na Amaznia, como foi o palmito, a cana de acar, a borracha e tantos outros. E que ela
sim uma economia amparada nas razes, na cultura de um povo. O aa no mais uma moda que
comeou na dcada de 1990, mas uma tradio secular da regio.
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E, alm disso, pode-se arriscar dizer que se essa atividade extrativista continuar sendo
estruturada como est atualmente e se fortalecer suas bases enquanto modelo de desenvolvimento
sustentvel conjugado igualdade de espao e de direitos nas relaes sociais, econmicas e polticas,
poder servir de modelo para geraes futuras. Afinal, o modo novo de vida construdo coletivamente
por esses homens e mulheres pode assegurar no s a implantao de uma nova poltica de uso dos
recursos naturais, com modernos conceitos e princpios. De fato, o mesmo est trabalhando tambm a
reproduo do saber tradicional e a renovao de antigas prticas de uso e manejo dos recursos da
floresta.

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*Reviso de Texto: Ligia T. L. Simonian

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