SHINE: El camino de la Calma Mental

En el diagrama que representa el desarrollo del shi-n, hay un elefante que

simboliza la mente del meditador. Una vez que el elefante es domado,
nunca vuelve a desobedecer a su maestro volvindose til para desarrollar
numerosos trabajos. Lo mismo se aplica a la mente. Ms an, un elefante
salvaje y sin domar es peligroso causando a menudo una terrible
destruccin. De la misma manera, una mente que no ha sido entrenada
puede causar cualquiera de los sufrimientos de los seis reinos.
En la base del diagrama, el desarrollo de la concentracin del elefante es
totalmente negro. Esto se debe a que en la etapa inicial de desarrollo del
shi-n el letargo mental permea la mente. En frente al elefante hay un mono
que representa la agitacin mental. El mono no puede quedarse quieto ni
siquiera un momento y siempre est charlando y con alguien, siendo atrado
por cualquier cosa.
El mono conduce al elefante. En este estado de la prctica la agitacin
mental gua a la mente hacia todos lados.
Detrs del elefante sigue el meditador, quien trata de obtener control de la
mente. En una de sus manos sostiene un lazo simbolizando la atencin y en
la otra un garfio simbolizando el estado de alerta. En este estado el
meditador no tiene control sobre su mente. El elefante sigue al mono sin
prestar la ms mnima atencin al meditador.
En la segunda etapa el meditador ha casi alcanzado al elefante.
En la tercera etapa el meditador lanza el lazo sobre el cuello del elefante. El
elefante mira hacia atrs, simbolizando que aqu la mente est un poco
controlada por el poder de la atencin. En esta etapa un conejo aparece
sobre el lomo del elefante. Este es el conejo del letargo mental sutil, el cual
antes era muy sutil como para ser reconocido pero que ahora es obvio para
el meditador.
En estas etapas tempranas tenemos que aplicar la fuerza de la atencin
ms que la fuerza de la aplicacin atenta puesto que la agitacin tiene que
ser eliminada, antes de poderse eliminar el letargo.
En la cuarta etapa el elefante est bastante ms obediente. Muy raramente
tiene que recibir el lazo de la atencin.
En la quinta etapa el mono va detrs del elefante quien en forma sumisa
sigue el lazo y el garfio del meditador. La agitacin mental no perturbar
ms la mente en forma pesada.
En la sexta etapa, tanto el elefante como el mono siguen mansamente al
meditador. Ahora el meditador no necesita ni siquiera voltearse para
mirarles. El ya no tiene ms que enfocar la atencin para poder controlar la
mente. El conejo ha desaparecido.

En la sptima etapa se deja que el elefante siga a su propia voluntad. El

meditador ya no necesita darle ni el lazo de la atencin ni el garfio de la
aplicacin atenta. El mono de la agitacin ha desaparecido completamente
de la escena. La agitacin y el letargo nunca ms se presentarn en forma
burda e incluso, solo ocasionalmente, en forma sutil.
En la etapa octava el elefante se ha vuelto completamente blanco. El sigue
detrs del hombre puesto que ahora la mente es completamente obediente.
Sin embargo, un poco de energa es todava requerida para poder mantener
la concentracin.
En la novena etapa el meditador se sienta en meditacin y el elefante se
duerme a sus pies. La mente ahora puede permanecer concentrada sin
ningn esfuerzo por perodos largos de tiempo, incluso das, semanas o
meses.
Estas son las nueve etapas del desarrollo de shin. La dcima etapa es el
logro del shi-n real representado por el meditador montando
calmadamente sobre el lomo del elefante.
Ms all de sta, hay una undcima etapa, en la cual el meditador es
dibujado como montando sobre el elefante quien ahora camina en otra
direccin. El meditador sostiene una espada flameante. Ha entrado ahora en
un nuevo tipo de meditacin denominada vipasyana, o la ms alta
interiorizacin (en Tibetano: Lhag-mthong). Esta meditacin se simboliza por
la espada flameante, el afilado y penetrante implemento que corta hacia la
realizacin de la vacuidad.
En varios sitios de este diagrama aparece un fuego. Este fuego representa el
esfuerzo requerido para la prctica del shi-n. Cada vez que este fuego
aparece es menor que el anterior y eventualmente desaparece. En cada
etapa sucesiva de desarrollo menos energa se requiere para mantener la
concentracin y eventualmente no se necesita ningn esfuerzo. El fuego
reaparece en la etapa undcima, cuando el meditador ha tomado la
meditacin en el vaco.
Tambin en el diagrama aparecen las imgenes de comida, vestido,
instrumentos musicales, perfumes y un espejo. Ellos simbolizan las cinco
fuentes de agitacin mental como son los cinco objetos sensuales: aquellos
del gusto, el tacto, el sonido, el olor y la vista respectivamente.
Traducido por Gonsar Rinpoch. Preparado por Glenn Mullin y Michael Lewis.
Impreso en Tushita, el centro de la FPMT en Nueva Delhi, India. Traducido al
castellano en Bogot, en el Centro de Meditacin Budista Yamantaka de la
FPMT en Colombia.
Podemos dejar de pensar?
Meditar es, en un primer paso, rebajar la cantidad e intensidad de nuestros
pensamientos para que la mente no dirija nuestro da a da sino que se

convierta en un instrumento para conseguir aquello que nos proponemos,

una aliada que camina a nuestro lado mansamente, esperando que la
dirijamos en la consecucin de nuestros propsitos.
samatha
En la iconografa budista la mente es a menudo representada por un
elefante. El elefante es un animal grande, poderoso.. e inofensivo cuando
est en calma; sin embargo cuando est inquieto o temeroso puede causar
grandes daos. Dominar un elefante es sumamente difcil: adems de correr
tan rpido como el deberamos tener la fuerza de varios hombres para
pararle.
Nuestra mente tiene la velocidad y la fuerza de un elefante que salta de
pensamiento en pensamiento, a menudo sin concluirlos, posiblemente
encadenndolos a otros que nos vuelven a llevar al mismo punto de partida
(pensamientos circulares). Como ms nos esforzamos en seguir el ritmo de
nuestros pensamientos, ms cantidad de ellos se generan y a mayor
velocidad aparecen.
Intentando controlarlos, una tarea imposible, dejamos de poner atencin
en nuestro cuerpo, nuestras emociones, nuestro alrededor.
Es posible dejar de pensar?
El trabajo de la mente es generar pensamientos, igual que el de los
pulmones es respirar o el del corazn latir.
No podemos hacer que nuestra mente deje de pensar pero podemos
aprender a rebajar el caudal de pensamientos y a utilizar su energa y
habilidad para dirigirnos hacia el propsito que definamos.
Si nuestra mente puede poner tanta atencin e intencin corriendo detrs
de muchos pensamientos que no controlamos, imagnate que podra
suceder si dirigimos esa fuerza hacia la consecucin de un objetivo vital
Domar la mente
Para poder llegar a este punto debemos llegar a domarla, a conseguir
reducir la cantidad de pensamientos que genera y convertirla en una
observadora que constata su existencia sin correr detrs de ellos, lo que le
da la oportunidad de concentrarse en aquello que decidimos.
Coser, arreglar el jardn, cantar, correr, practicar la meditacin budista o
zen son muchas las maneras en que podemos acallar la mente; las que se
basan en la respiracin son ms fciles de aplicar en cada momento, puesto
que todo lo que necesitamos lo llevamos siempre con nosotros.
Cualquiera de las prcticas meditativas que elijamos debemos tener en
cuenta tres aspectos:

Atencin
Aplicamos voluntariamente el entendimiento a un objeto espiritual o
sensible: cultivar una flor, observar nuestra respiracin, seguir el ritmo de la
msica, Concentrndonos en lo que vamos haciendo dejamos poco
espacio a pensamientos que nos distraigan.
Vigilancia
Estamos atentos a la aparicin de distracciones; lo habitual es que al
principio se presenten constantemente y el objetivo es detectarlos para
volver a concentrarnos en nuestro acto meditativo.
Perseverancia
Es imprescindible practicar regularmente la prctica meditativa que
elijamos, ya que solo la prctica continuada lograr aumentar nuestra
atencin y nos permitir relajar nuestro nivel de vigilancia, hasta que la
concentracin sea un acto natural.
Una vez hemos conseguido convertir nuestra mente en nuestra servidora,
podemos plantearnos nuevos pasos en la meditacin, como buscar la
transformacin individual, conectar con nuestro propsito vital o con el
amor universal.
Ms artculos, libros y entrevistas con maestros y cientficos en nuestra
seccin de Meditacin