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Anlise do conto Um Aplogo, de Machado de Assis

Mariana Barbieri Mantoanelli

Este artigo tem por objetivo a analise do conto Um Aplogo, de


Machado de Assis, utilizando a metodologia semitica de linha
greimasiana.
Um Aplogo a histria de um dilogo entre uma Agulhe e um
Novelo que discutem sobre a importncia do trabalho que cada um
realiza na costura de um vestido. A discusso continua at a chegada
da costureira, que os utiliza para fazer um vestido para a Baronesa ir ao
baile. A Agulha aproveita esse momento para se vangloriar de seu
trabalho, mostrando ao Novelo que, sem ela, ele no conseguiria furar
o tecido e avanar por ele para compor as camadas do tecido. Mas, na
hora de ir ao baile, o Novelo destrata a Agulha e seu trabalho por ser
ele que vai ao baile no vestido da Baronesa, ele quem vai receber os
elogios de ministros e do Imperador, enquanto a Agulha fica na
caixinha de costura. Nesse momento, surge o Alfinete que sugere a
Agulha ficar quieta e fazer seu trabalho sem reclamar, tornando-se
igual a ele, um ser que fica onde o colocam.
Podemos notar, em primeiro lugar, que ao conceder a voz para os
sujeitos, a cena narrativa aproximasse do enunciatrio. Quando h o
recuo, e com isso a volta da voz do enunciador, a cena narrativa se
torna mais objetiva. Esse movimento cria um ambiente propcio para o
enunciatrio firmar ou no um contrato de veridico com o
enunciador: ao conceder momentos de aproximao do discurso,
instala-se um maior nvel de subjetividade, e, quando h o recuo da voz
dos sujeitos e a volta da voz do enunciador para fazer uma descrio,
h um maior nvel de objetividade. Isso permite que o enunciatrio
reconhea o discurso como verdadeiro ou falso.
interessante notar o final do texto que a cena narrativa muda. Ate
ento o que nos era narrado aparece como um texto que um aluno
apresenta a seu professor. Esse texto dentro de outro texto nos permite
analisar a reao do professor, que se reconhece como a agulha de
muita linha ordinria. Conhecendo a ironia machadiana, percebemos

que o enunciador, nesse trecho especfico, fala ao seu enunciatrio


como ele deve agir ao terminar de ler o conto: ele deve tomar
conscincia de sua situao enquanto agulha para muita linha
ordinria e escolher uma posio, ser como a Agulha e lutar pelo
reconhecimento de seu trabalho, ou como o Alfinete que se contenta
onde lhe espetam, fica. A tomada de conscincia desse professor indica
que tomou o partido da Agulha por se reconhecer nela. Mas se vai agir
como ela ou como o Alfinete, isso depender da relao que o
enunciatrio mantm com o texto.
Quanto histria narrada, temos no nvel fundamental, a oposio
entre a elite e o proletariado, entendidos aqui como a classe que se
aproveita do trabalho alheio para beneficio prprio e a classe que
realiza o trabalho duro sem receber nenhum reconhecimento;
representados, respectivamente, no plano da expresso pela baronesa e
a agulha, como a elite, e o novelo, o alfinete e a costureira, na classe
trabalhadora.
No nvel discursivo temos o enunciador que nos coloca uma cena
narrativa sem um tempo determinado e sem um lugar certo, o que
reforado pelo era uma vez. Esse recurso narrativo aproxima a cena
narrado do enunciatrio. A delimitao do espao (chegou casa da
baronesa) s feita na metade do conto, quando a conversa entre a
Agulha e o Novelo j delimitou o tema geral a ser tratado: sobre quem
merece ser reconhecido como o responsvel pelo fazer de um vestido.
Dito isso, podemos passar para o nvel narrativo, mas
especificamente, sobre a modalizao do ser.
Somo apresentados ento a um Novelo e uma Agulha. A Agulha
aparece orgulhosa de si e se recusa a falar com o Novelo, at ser
provocada e lhe responder. Ai comea a discusso sobre quem tem
maior importncia no fazer de um vestido, a Agulha fura o tecido ou o
Novelo que junta a partes.
O Novelo toma para si a responsabilidade de coser o vestido
porque sabe como juntar as partes. Ele se orgulha pelo seu saber e por
afirmar que ele quem faz o vestido e aparece como parte do vestido.
J a Agulha argumenta que ela quem merece o mrito por abrir
caminho para o Novelo. Ela sabe o que deve e o que pode. a Agulha

que possui todas as modalizaes do sujeito que a tornam apta para o


fazer.
Fazer este de suma importncia para o trabalho para o Novelo,
pois sem o fazer da Agulha ele no conseguiria passar pelo tecido e
juntar as partes do vestido. Isso mostra que o fazer de um depende do
outro para ser realizado. O Novelo no pode furar o tecido, mas a
Agulha pode. A mesma coisa valida para a Agulha, ela apenas fura o
tecido e no junta as partes. Elas travam um jogo de aparncia para
descobrir quem a melhor e merece ser reconhecida.
Temos o desfecho quando aparece a costureira. Ela exerce a mesma
funo que a Agulha: ela coze o vestido para a Baronesa, que
representaria o Novelo. Enquanto a costureira trabalha, a Agulha se
vangloria por seu trabalho duro, que necessrio para a Agulha
exercer sua funo.
Mas, ento, a Baronesa vai para o baile e o Novelo mostra quem na
verdade . Quando a Agulha realizava o trabalho duro e se
vangloriava, o Novelo ficava quieto. Seu silncio o reconhecimento do
trabalho da Agulha, mesmo que no admita que, sem ela, ela no
capaz de juntar as partes do vestido. E, quando a Baronesa vai ao baile,
o Novelo mostra quem realmente . Ela despreza o trabalho da Agulha,
retomando o que falou antes, de seu trabalho ser de subalterno, e que
ela iria ao baile no vestido danar, enquanto a Agulha ficaria no atelier.
O Novelo se aproveitou de um falso parecer para mentir e mostrar o
vestido como se ela o tivesse feito, enquanto a Agulha ficava em casa.
Nisso, somos apresentados para o Alfinete. Antes de passar a
analis-lo, vale lembrar que , no comeo do conto, o Novelo chama a
Agulha de cabeuda e ela recruta que no Alfinete. A fala do
Alfinete aparece para mostrar exatamente isso. Ele se conforma com
seu lugar, fica parado onde o colocam e no tenta ganhar mritos pelo
que fez. Ele sabe o seu fazer e que poderia fazer mais se quisesse, mas
no faz nada.
Podemos transferir a temtica presente nas figuras da Agulha e no
Novelo para a Baronesa e a Costureira, respectivamente. a costureira
quem faz o vestido para o baile, mas a Baronesa que o usa para ir ao
baile danas com o Imperador; ela quem vai receber elogios por uma
coisa que no fez.

Agulha, Novelo, Baronesa, Costureira e Alfinete so figuras que


tematizam a discusso sobre os mritos para quem se apia no trabalho
rduo dos outros.
A Agulha a figura para o tema daqueles que sabem que seu
trabalho, alm de rduo, a base para o trabalho de outra pessoa. E ela
busca reconhecimento por isso e luta para isso. Ela no aceita que o
Novelo colha os frutos de um trabalho que no conseguira fazer sem
ela e a utilize para isso, sendo colocada em um lugar inferior ao dele.
ela quem abre caminho o puxa o Novelo.
J o Alfinete o contrrio. Ele sabe que seu trabalho a base para
facilitar o da Agulha. Mas ele no vai em busca do reconhecimento. Ele
fica no seu lugar para na arrumar confuso.
E essas duas figuras so sintetizadas na Costureira. A Baronesa
depende do seu trabalho para ir ao baile e o reconhecimento que tiver
ser por conta da Costureira, e no por mrito prprio.
A Baronesa, por sua fez, reflete no Novelo. ele quem se vangloria
por um trabalho que s consegue fazer baseado no trabalho de outro. E
ela se orgulha disso. No se orgulha como rebaixa o outro por fazer um
trabalho braal. Ela pode at reconhecer que precisa desse trabalho,
mas no lhe d o valor verdadeiro e nem o reconhece como digno.
Sendo assim, podemos montar o seguinte quadro sobre o nvel
fundamental:
Plano
de
Expresso

Novelo
Baronesa

Plano
de
Contedo

CLASSES ABASTADAS
Aqueles que se aproveitam do
trabalho alheio para colher
seus frutos,

Agulha
Alfinete
Costureira
CLASSES BAIXAS
Aqueles que sustentam a elite
com seu trabalho, que fazem o
trabalho pesado.

A sano positiva que o Novelo encontra por ir ao baile como parte


do vestido da Baronesa, enquanto a Agulha fica em casa, mostra como
a classe que ela se aproveita da classe trabalhadora. Ela s pode fazer
parte do vestido porque a Agulha abriu caminho; a Baronesa pode ir ao
baile e receber elogios porque a Costureira lhe fez o vestido.

Podemos dizer at que a postura da Costureira se aproxima mais


da postura do Alfinete. Ele no questiona sobre ter ou no
reconhecimento. Apenas faz seu trabalho. E essa aproximao com a
Costureira pode ser firmada no fato dela no ter voz durante o conto.
Ela apenas aparece fazendo o vestido e o arrumando na Baronesa antes
dela sair.
O papel do professor no o do sancionador. Ele aparece como
uma formar que o enunciador encontrou de aproximar o discurso do
enunciatrio atravs de uma figura prxima de sua realidade, a
figurativizao de uma profisso que alavanca todas as demais e no
reconhecida por isso. Ao ler o conto sobre a Agulha e o Alfinete, o
professor reconhece a si mesmo no texto como sendo uma Agulha que
serve para outros serem reconhecidos sem ter seu reconhecimento.
E pela figura desse professor que o enunciador nos diz como
devemos reagir ao seu texto (tomar conscincia de nossa posio como
o professor fez) e prestar mais ateno nas pessoas a nosso redor,
especialmente quelas que fazem realiza os trabalhos pesados e no
recebem o devido reconhecimento, pois sem eles muitas coisas no
poderiam ser realizadas. E principalmente, reconhecer o trabalho
dessas pessoas e no ignor-lo ou trat-lo como inferior.
Pomos notar, por fim, que contos como esse mantm um dilogo
forte com a contemporaneidade. Podemos tratar de diversos nveis de
leituras e diversas temticas figurativizadas na Agulha, no Alfinete e
no Novelo. Podemos ler o conto como uma critica a desvalorizao do
trabalho braal e, porque no dizer, do trabalho de formao do
professor. Levando em conta o papel desde ltimo como formador de
cidados crticos, ele que transmite o conhecimento necessrio para os
futuros profissionais, de diversas classes sociais e para diversos tipos
de trabalho. ele que, atravs da transmisso de ensinamentos,
alavanca as pessoas para um futuro melhor sem receber o devido
reconhecimento por isso. E ele que, assim como a Agulha, toma
conhecimento sobre seu fazer e, como o Alfinete, ignorado e engolido
pela falta de apreo ao seu fazer, optando ser um Alfinete para
sobreviver.

Referncias
ASSIS, Machado de. Obra Completa. Rio de Janeiro : Nova Aguilar 1994. v. II.
BARROS, Diana Luz pessoa de. Teoria semitica do texto. 4 ed. So Paulo: Editora
tica, 2007.