Carismas

Na Renovao Carismtica, encontram-se vrias manifestaes do poder do Esprito Santo,

que de incio espantaram grandemente, mas que so agora mais facilmente admitidas como
autnticas; assim com o dom das lnguas, das curas, a Efuso do Esprito, a imposio das
mos.

Mas h um fenmeno sobrenatural menos conhecido, que se torna cada vez mais frequente na
Renovao Carismtica: o repouso no Esprito. Depois de um estudo atento sobressai, sem
equvoco possvel, que esta experincia encontra o seu fundamento na teologia.

Com efeito, o repouso no Esprito reveste-se das caractersticas do arrebatamento (que uma
espcie de xtase) salvo na sua causa imediata, que o pedido feito a Deus, numa orao
apropriada.

Convm lembrar que se encontra uma situao semelhante no Batismo do Esprito. Com
efeito, este favor espiritual era normalmente concedido queles que faziam progressos
notveis na vida espiritual, enquanto que agora recebido at pelos pecadores, por vezes de
um modo instantneo, na sequncia de uma orao feita por outros para esse fim. assim,
tambm, para o repouso no Esprito. Outrora, apenas se encontrava (pelo menos na maior
parte das vezes) nas pessoas avanadas na vida espiritual; pelo contrrio, nos nossos dias, a
orao ao Esprito Santo obtm-no at para os pecadores.

Como um arrebatamento, o repouso no Esprito da mesma famlia da ordem exttica, mas

no arrasta consigo a santificao da pessoa nalguns instantes. Esta experincia mstica
destinada a favorecer uma vida crist mais fervorosa ou uma converso do corao.

Habitualmente, o arrebatamento verifica-se em pessoas avanadas na vida espiritual, ou, como

dizia Santa Teresa d'vila, que atingiram as sextas moradas do castelo interior. No se chega,
portanto, de um pulo, ao perodo do xtase ou do arrebatamento; em geral este precedido de
uma srie de etapas de contemplao infusa, das quais a menos elevada chamada por Santa
Teresa d'vila "orao de contemplao".

Lembremo-nos de que h trs graus no xtase:

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1) O xtase simples, quando este se produz lentamente, ou se no muito forte;

2) O deslumbramento, quando o xtase sbito e violento;
3) O voo do esprito, quando, como diz Santa Teresa d'vila, "age de tal maneira que o
esprito parece verdadeiramente sair do corpo".

Ora, as caractersticas do deslumbramento encontram-se no repouso no Esprito, salvo,

evidentemente, o grau avanado de vida espiritual. Com efeito, acontece que Deus concede
uma tal experincia espiritual a pessoas de virtude vulgar, ou a principiantes na vida espiritual,
a fim de os atrair a Si.

O repouso no Esprito resulta, mais frequentemente, da imposio das mos, ou pelo menos
de um toque da mo na cabea, embora esse gesto no seja sempre necessrio. A pessoa
comea a vacilar, para finalmente cair devagarinho para trs. Esta queda causada por uma
graa to poderosa do Esprito Santo que o corpo j no pode suport-la e, ento, as suas
foras abandonam-no. Contudo, preciso esclarecer que a queda no obrigatria e no
condiciona, necessariamente, a recepo da graa. Por outro lado, aqueles que no "caem"
so afetados por uma vertigem no desagradvel, tremuras ou pernas debilitadas, mas estas
manifestaes fsicas so impregnadas de doura e de paz. A sensao interior de repouso no
Esprito parece existir tambm nas pessoas que no caem.

Repouso no Esprito e Misso Divina

O repouso no Esprito supe uma nova efuso do Esprito Santo ou, mais precisamente, como
se chama em teologia, uma nova misso deste Esprito Divino. Lembremos que as Misses
Divinas, quer dizer, o envio das Pessoas do Filho e do Esprito Santo, podem ser visveis ou
invisveis. Estas ltimas constituem as principais modalidades da ao santificadora da
Trindade Santa nas nossas almas.

Quanto ao repouso no Esprito, no uma nova vinda da Pessoa do Esprito Santo, j recebida
no Batismo; pelo contrrio, consiste numa nova efuso das suas graas e das suas
manifestaes. Esta nova efuso do Esprito Santo realiza, ento, uma renovao real da
relao da pessoa com o Esprito Santo que j a habita e uma experincia de Deus mais
ntima, que se abre num conhecimento amoroso mais ardente.

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O repouso no Esprito , portanto, o efeito de uma misso divina, porque comporta o progresso
na vida espiritual e porque constitui um novo estado de graa santificante.

Repouso e Batismo no Esprito

O repouso no Esprito resulta, portanto, de uma nova efuso do Esprito Santo, mas de um
gnero diferente da que o Batismo no Esprito provoca. Com efeito, a experincia espiritual do
repouso no Esprito parece realizar-se, sobretudo, ao nvel da inteligncia. Pelo contrrio, o
Batismo no Esprito verifica-se, em especial, ao nvel da afetividade.

O repouso no Esprito desenvolve consideravelmente a acuidade intelectual, no sentido em que

a ateno mais levada para a experincia atual da intimidade divina. A conscincia
amplificada, mas desviada das realidades exteriores e mais centrada na realidade
sobrenatural. Por outro lado, os limites pessoais podem, tambm, tornarem-se mais
manifestos. H, portanto, um engrandecimento da lucidez interior sobre Deus e sobre si
prprio.

O repouso no Esprito um arrebatamento que interrompe o conhecimento que se pode

adquirir por si prprio. O Esprito Santo no faz, portanto, um vazio na inteligncia, mas
suspende temporariamente a sua atividade, fixando-a em Deus. isto que se chama, em
teologia mstica, a "ligao das faculdades".

Tudo o que a alma conhece pelas suas prprias foras no nada, em comparao com os
conhecimentos abundantes e rpidos que lhe so comunicados durante os arrebatamentos. O
repouso no Esprito frequentemente acompanhado de luzes especiais e novas, que se
dirigem para Deus, para o Cristo, para a sua misericrdia, para o valor da vida crist, para os
pecados, para os defeitos, os insucessos, etc. Estas luzes no acontecem sempre
explicitamente durante o repouso no Esprito, mas a sua compreenso desenvolve-se ao longo
das horas ou dos dias que se seguem experincia.

Durante os arrebatamentos e, portanto, durante o repouso no Esprito, Deus revela segredos

de ordem sobrenatural; habitualmente, sente-se que a inteligncia cresce, que h um aumento
das faculdades superiores. Acodem ao esprito ideias profundas, mas impossvel explic-las
com detalhe e com preciso. Isto advm do fato no de que a inteligncia estivesse como que

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adormecida, mas de que foi elevada a verdades que ultrapassam a capacidade do esprito
humano.

Enquanto a inteligncia conhece uma dilatao prodigiosa, a atividade da imaginao est

suspensa durante os perodos culminantes. Quanto mais a luz forte, mais a alma se sente
encandeada, cega. Por outro lado, se ficarmos somente pelas aparncias, o repouso no
Esprito pode apresentar algumas semelhanas com os estados parapsicolgicos, como os
estados hipnticos, histricos, medinicos, magnticos, letrgicos, catalticos... Contudo, a
semelhana apenas exterior; apresenta-se somente nos fenmenos corporais, que tm
relativamente pouca importncia no repouso no Esprito. Quanto sugestibilidade, pode, por
vezes, contribuir para provocar o repouso no Esprito; contudo, no se deve exagerar a sua
importncia. De qualquer maneira, impossvel que a sugesto, por si prpria, possa provocar
uma reao to violenta e to sbita como o repouso no Esprito.

Repouso no Esprito e incapacidade corporal

O repouso no Esprito traduz-se, habitualmente, por uma incapacidade corporal. A pessoa

comea por vacilar, para finalmente cair suavemente para trs; a energia fsica desvanece-se.
A pessoa est como que ofuscada pela intensidade da presena interior do Esprito Santo. H,
ento, incapacidade de adaptar o psiquismo e os sentidos a uma experincia espiritual to
intensa.

Em termos tcnicos, pode dizer-se que, no decurso do repouso no Esprito, s o "Pneuma" se

liberta para se "aquecer" no seio do Pai, enquanto que a "psique" est como que ligada desde
que se deu a "invaso" do corpo pelo Esprito Santo. Enquanto a pessoa "repousa" no cho,
parece estar num meio-sono, banhada numa grande paz. Ter, por vezes, a impresso de
estar como num outro mundo, ou ainda, como do lado de fora do seu corpo. Saboreia uma
grande alegria interior, um amor de Deus muito intenso, a que se junta por vezes uma cura
fsica ou interior, ou opera-se uma converso profunda. O repouso no Esprito d,
frequentemente, foras novas ao corpo e ao esprito, tal como o sono natural regenera as
foras corporais. O repouso no Esprito uma inibio reparadora.

Quanto durao, vai de alguns segundos at algumas horas. Quanto mais tempo dura, mais
a influncia divina susceptvel de ser profunda. A maior parte das pessoas deseja no ser
incomodada, a fim de saborear esta presena invulgar de Deus.

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Como receb-lo

De uma maneira geral, pode dizer-se que uma pessoa que est habitualmente aberta s
inspiraes do Esprito Santo, esteja ou no avanada na vida espiritual, est mais disposta ao
repouso no Esprito. Pode notar-se, contudo, uma diferena: que a pessoa avanada
continuar tranquila e sossegada, enquanto que a outra estar sujeita emoo.

Se o repouso no Esprito no se produz, a pessoa poder, at mesmo, ser santa e habituada

influncia do Esprito. De qualquer maneira, preciso evitar fazer um julgamento geral sobre as
pessoas que recebem o repouso no Esprito e as que no recebem. Mas, em poucas palavras,
pode dizer-se que apenas no se recebe o repouso no Esprito porque se resiste, recusando-o,
ou ento porque se est habituado ao do Esprito em si prprio.

Por outro lado, o repouso no Esprito sobrevm, a maior parte das vezes, na orao. Pode
tratar-se de um grupo de pessoas, mais ou menos considervel, reunido para uma orao
comum, seja litrgica, seja carismtica; mas uma ocasio muito favorvel a celebrao
eucarstica, especialmente depois da santa comunho. Quanto mais a atmosfera est
impregnada de orao, mais o repouso no Esprito se manifesta, por vezes mesmo sem as que
as pessoas sejam tocadas por outras. A orao de louvor uma causa particularmente eficaz
do repouso no Esprito. Este repouso tambm se produz, muitas vezes, a seguir a um
ministrio de pregao, confinante a oraes de cura. Convm assegurar um clima tranquilo na
assembleia e evitar a exaltao da assistncia e toda a procura de espetculo.

Pe. O. Melanon, CSC

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