FORMANDO UNA COSMOVISIN BBLICA

I.- QU ES UNA COSMOVISIN?

Imagine John Lennon

Viviendo la pida en paz

Imagina que no hay paraso,

Es fcil si lo intentas,
Ningn infierno debajo de nosotros,
Arriba de nosotros, solamente cielo,
Imagina a toda la gente
Viviendo al da...

Imagina que no hay posesiones,

Me pregunto si puedes,
Ninguna necesidad de codicia o
hambre,
Una hermandad del hombre,
Imagina a toda la gente
Compartiendo todo el mundo...

Imagina que no hay pases,

No es difcil hacerlo,
Nada por lo que matar o morir,
Ni religiones tampoco,
Imagina a toda la gente

T puedes decir que soy un soador,

Pero no soy el nico,
Espero que algn da te nos unas,
Y el mundo vivir como uno solo.

Esta es la traduccin al espaol de la cancin del ao 1971 del msico britnico,

vocalista de The Beatles, John Lennon, la cancin fue elegida en el ao 2006 por
la revista Rolling Stone en el tercer lugar dentro de las 500 canciones ms
importante de todos los tiempos.
Ahora la pregunta es Qu tiene que ver Imagine con el desarrollo de una
Cosmovisin Bblica? La respuesta es: mucho. Por qu?
La cancin se inscribe dentro de lo que se conoce atesmo, lo cual subyace dentro
de una cosmovisin conocida como Naturalismo o Naturalismo Filosfico,
precisamente la cosmovisin ms de moda en la cultura occidental, es decir
Europa, Amrica y Oceana. El atesmo, con todas las consecuencias que negar la
existencia de Dios trae, se ha transformado en la religin del hombre del siglo XX
y XXI. Las instituciones pblicas (colegios, universidades, etc...) se dicen ser
laicas, cuando en realidad lo que proponen es un atesmo, cada vez que una
nacin crea una ley o una institucin lo hace desde esta perspectiva.
A diario estamos siendo influenciados por la cultura que nos rodea, un nio que
ingresa a pre-knder a los 4 aos y sale de colegio a los 18 aos ha estado
sometido durante 14 aos a un adoctrinamiento secular basado en nociones del
hombre y de la realidad que no se condicen con Dios y su palabra. Adems
debemos considerar que el rgimen de escolarizacin entre sus principales
caractersticas tiene la sistematizacin, es decir se presenta de una manera
constante y repetitiva durante todos esos aos.
La Encuesta Nacional de la Universidad Diego Portales del ao 2009 revela que el
68% de los chilenos ven televisin todos los das, y siendo los medios de
comunicacin las herramientas ms tiles y efectivas de enculturacin la situacin
se torna compleja.
El arte es otro medio por el cual los valores y creencias son transmitidos de una
generacin a otra dentro de la misma cultura. Cuntos de aqu escuchan msica
con un contenido no cristiano? Se sorprenderan al saber cuntos artistas son
ateos y lo expresan en su msica. Para que hablar del cine, la lista de actores,
directores, y guionistas sera largusima.
Y para hacer la situacin ms crtica an la globalizacin ha permitido que una
serie de creencias orientales y de otras culturas se instalen y posesionen en
nuestra cultura occidental, haciendo de la sociedad del siglo XXI una amalgama

de creencias, valores y teoras que lo nico que tienen en comn es el rechazo

expreso y manifiesto al Dios del cristianismo.
En resumidas cuentas estamos siendo bombardeados por ideas que van en contra
de lo que Dios establece en su palabra, frente a esta situacin, qu debe hacer el
cristiano? Amoldarse al espritu del siglo? Esconderse en las cuatro paredes
de su iglesia?
El cristiano debe cumplir el mandato de Dios es su Palabra. Romanos 12:1-2.
El cristiano debe desarrollar una Cosmovisin Bblica, pero no como una
cosmovisin ms, como las muchas otras que hay, naturalismo, existencialismo,
nihilismo. Debemos desarrollar una cosmovisin bblica bajo el fundamento de
que, como dijo Francis Schaeffer:
El Cristianismo no consta de una serie de verdades, en plural, sino ms bien se
deletrea con V mayscula. Es la verdad acerca de la realidad total, no solo por lo
que toca asuntos de religin. Schaeffer, Universidad de Notre Dame, 1981.
Pero Qu es una Cosmovisin? La palabra cosmovisin es la traduccin del
trmino alemn Weltanschauung, que puede ser traducida tambin como visin
de mundo.
Existen muchas definiciones para el concepto de Cosmovisin, que van desde
unas ms simples hasta otras ms complejas. Para este caso utilizaremos, la que
a mi juicio es la ms completa, propuesta por James Sire en su libro El Universo
de al lado:
Una cosmovisin es un compromiso, una orientacin fundamental del corazn,
que puede expresarse como un relato o en un conjunto de supuestos (que pueden
ser ciertos, parcialmente ciertos, o enteramente falsos) que mantenemos
(consiente o inconscientemente) acerca de la constitucin bsica de la realidad, y
que proporcionan el fundamento sobre el cual vivimos, nos movemos y poseemos
nuestro ser.
Para una comprensin ms completa de lo que significa una cosmovisin es
necesario descomprimir y analizar dicha definicin.
Una cosmovisin es un COMPROMISO, la esencia de una visin de mundo se
encuentra en los ms profundo del ser del ser humano, a pesar de la importancia
que la mente y la formulacin de ideas y conceptos tiene dentro de una

cosmovisin, el centro de esta se encuentra en el alma, es decir en una

orientacin espiritual.
Qu quiere decir que una cosmovisin es una ORIENTACION FUNDAMENTAL
DEL CORAZN? Ser ms fcil entender esta definicin si nos ceimos al
concepto bblico de corazn. El concepto bblico incluye la idea de sabidura (Pr.
2:10), emocin (Ex. 4:14; Jn. 14:1), deseo y voluntad (1 Cr. 29:18) e intelecto (Ro.
1:21). En resumidas palabras el concepto bblico de corazn es el elemento
central de la persona humana.
Una cosmovisin se expresa como RELATO O UN CONJUNTO DE
SUPUESTOS. Cuando reflexionamos sobre la procedencia del ser humano, haca
donde se dirige la humanidad, estamos expresando un relato o una historia. Todas
las cosmovisiones se expresan de esa manera, por ejemplo el naturalismo ateo al
hablar del origen del hombre comienza con la gran explosin o el Big Bang, luego
la generacin azarosa y sin propsito de la vida en la tierra, contina con la
evolucin biolgica y concluye con la desaparicin o extensin del universo. Los
cristianos contamos el relato de la Creacin, la Cada, la Redencin y la
Glorificacin, donde las piezas centrales de esta historia son el nacimiento,
muerte, resurreccin de Jesucristo. Nosotros los cristianos consideramos nuestras
historias personales como pequeas piezas dentro de esta gran historia, piezas
que pierden sentido si se descuelgan del gran relato general, el sentido de esta
historia lo da los SUPUESTOS que poseemos sobre Dios, los hombres y el
universo.
Estos SUPUESTOS (la existencia de Dios, la naturaleza del hombre, la naturaleza
de la realidad) PUEDEN SER CIERTOS, los supuestos que expresan los
compromisos de una cosmovisin pueden ser ciertos, parcialmente ciertos o
completa y totalmente falso. Hay mucho que decir sobre la verdad, y sobre lo que
la sociedad postmoderna concibe como verdad, aunque para muchos la verdad es
una construccin la cual puede ser establecida por medio de un consensos o
puede ser impuesta por medio de la fuerza el cristianismo define la verdad como la
correspondencia que hay entre una proposicin y la realidad, entendiendo que la
realidad es externa a nosotros. Una silla sigue siendo una silla aunque la
reconozcamos o no como tal.
Respecto a la CONCIENCIA Y CONSISTENCIA de nuestros compromisos, mucha
gente reflexiva est muy consciente de sus compromisos, pero otras personas no,
y a la vez existen muchas personas que a pesar que no creen en ningn tipo de
actividad metafsica, aun as esperan al final de su vida la reencarnacin.

Finalmente es el FUNDAMENTO SOBRE EL QUE VIVIMOS, puede que nuestra

cosmovisin no sea lo que pensamos que es, finalmente sern nuestros hechos lo
que demuestren cual es nuestra manera de entender e interpretar el mundo.

II.- SIETE PREGUNTAS ESCENCIALES DE UNA COSMOVISIN

Una cosmovisin, cualquiera sea, puede expresarse en 7 respuestas a 7
preguntas bsicas, las cuales son las siguientes
1.- Cul es la realidad primaria? O Qu es lo verdaderamente real?
El naturalismo filosfico respondera algo as como el universo material, algn
politesmo o paganismo respondera los dioses o fuerzas primarias, en cambio el
cristianismo responde de manera clara y rotunda, Dios, quien es un ser personal
que existe en tres personas iguales deidad y eternidad (Trinidad).

2.- Cul es la naturaleza de la realidad externa, es decir, el mundo que nos

rodea?
Un naturalista podra responder que es el resultado del azar, el caos y la evolucin
biolgica, un existencialista podra decir que es el resultado de las experiencias y
valoraciones subjetivas de los seres humanos, pero el Cristianismo contesta que
es el resultado de la creacin ex nihilo del Dios Soberano y Todopoderoso.

3.- Qu es el ser humano?

El naturalismo responde una vez ms que el ser humano es el resultado de un
complejo, largo y azaroso proceso biolgico, donde el resultado es una mquina
biolgica sin propsito. Para el existencialismo el ser humano es el resultado de su
propia experiencia, existencia y voluntad, es decir es una construccin propia y
personal, alejada de los estereotipos y las definiciones, donde la libertad es
fundamental. Para el Cristianismo el hombre es un ser creado a la imagen de
Dios, poseedor de una dignidad proveniente de esta imagen, que por
consecuencia del pecado ha sido daada, destrozada, mas no eliminada.

4.- Qu le pasa al hombre cuando muere?

Aqu las respuestas pueden ser extincin personal, transformacin a un estado
superior, reencarnacin, traslado a una sombra existencia al otro lado, o un
Juicio ejecutado por el Dios Soberano.

5.- Por qu es posible tener conocimiento?

Porque hemos sido creados a la imagen de un Dios omnisciente, porque el
conocimiento y la racionalidad son el resultado azaroso de la evolucin biolgica,
bajo las contingencias de la sobrevivencia y la adaptacin al medio.

6.- Cmo sabemos lo que es bueno o malo?

El bien y el mal son el resultado de una convencin cultural, cuyo valor dentro de
la sociedad es relativo. Son el resultado de impulsos desarrollados bajo la lgica
de la supervivencia cultural o fsica. Estas nociones estn presentes en los seres
humanos porque fuimos creados a imagen de un Dios Santo y Justo.

7.- Cul es el sentido de la Historia Humana?

Hacer un paraso en la tierra, viviendo el momento al lmite. No tiene sentido. O
finalmente demostrar el propsito y la gloria del Dios Soberano y Todopoderoso,
Gobernante de su creacin.

III.- PILARES DE UNA COSMOVISIN BIBLICA

La primera proposicin con la que debe comenzar una cosmovisin cristiana es la
referida a Dios.
1.- Dios no es infinito, y personal (trino), trascendente e inmanente,
omnisciente, soberano y bueno.
Para enriquecer dicha definicin podemos considerar el captulo referido a Dios de
la Confesin de Westminster:
No hay sino un solo Dios, el nico viviente y verdadero, quien es infinito en
su ser y perfecciones; espritu pursimo, invisible, sin cuerpo, miembros o
pasiones; inmutable, inmenso, eterno, incomprensible, todopoderoso, sabio,
santo, libre, absoluto, que hace todas las cosas segn el consejo de su
propia voluntad, que es inmutable y justsima y para su propia gloria.
Tambin Dios es amoroso, benigno y misericordioso, paciente, abundante
en bondad y verdad, perdonando toda iniquidad, transgresin y pecado,
galardonador de todos los que le buscan con diligencia, y sobre todo muy

justo y terrible en sus juicios, que odia todo pecado y que de ninguna
manera dar por inocente al culpable.
2.- Dios creo el cosmos (universo) ex nihilo.
Dios es la fuente de todo lo dems. Es importante recalcar que Dios no hizo el
mundo a partir de s mismo, Dios hizo el mundo con su Palabra (Gn. 1:3).
Dios hizo el cosmos de manera ordenada, y no catica, Isaas lo declara de la
siguiente manera en Isaas 45:18-19. El mundo creado por Dios es un sistema
abierto, esto quiere decir que no est determinado, est abierto a la accin de
Dios y de los hombres, luego de la cada y del desastre csmico que esta gener
Dios decidi ofrecer Redencin al ser humano. Por otro lado cuando los seres
humanos vierten sus desechos a un ro se mueren lo peces, y se altera la forma
en que podemos alimentarnos en el futuro, pero si el hombre decide limpiar el ro,
nuevamente altera su futuro.
3.- El hombre es creado a imagen de Dios y por tanto posee personalidad,
inteligencia, moralidad, tendencia a la comunidad y creatividad.
Que hayamos sido creados a la imagen de Dios quiere decir que en un sentido
somos como Dios, somos seres personales porque Dios es personal, somos
conscientes de nuestra existencia.
4.- El hombre puede conocer el mundo que le rodea y a Dios mismo porque
Dios ha puesto en ellos la capacidad para hacerlo y porque l juega un papel
activo en comunicarse con ellos.
El conocimiento humano es posible porque hay algo por conocer (Dios y su
creacin). Dios se hace voluntariamente conocido a los hombres, si l quisiera
podra mantenerse oculto, pero l ha decido revelarse al ser humano.
La revelacin de Dios a los hombres en dos formas fundamentales: revelacin
general y revelacin especial, en la revelacin especial Dios habla a los hombres
por medio de la creacin (Romanos 1:19-20). La revelacin especial es la forma
en la que Dios se revela directamente al ser humano y esto es mediante su
palabra.
Hace mucho tiempo, Dios habl muchas veces y de diversas maneras a
nuestros antepasados por medio de los profetas.
Y ahora, en estos ltimos das, nos ha hablado por medio de su Hijo. Dios
le prometi todo al Hijo como herencia y, mediante el Hijo, cre el universo.

Hebreos 1:1-2
5.- Para todo aquel que muere se abre la puerta de la vida con Dios y su
pueblo, o bien la puerta de la separacin y el castigo eterno.
Al morir el hombre cristiano se transforma, puede entrar a una existencia con Dios
y su pueblo, existencia glorificada, o pasar la eternidad en un lugar de tormento,
donde se manifiesta la justa y santa ira de Dios. Hebreos 9:27
6.- Dios cre al hombre bueno, pero a partir de la cada el pecado afecto el
ser integral del ser humano, es decir su voluntad, intelecto y su cuerpo
fsico, la imagen de Dios fue daada mas no eliminada. A partir de la cada
Dios comenz a echar a andar su plan de redencin que tuvo su momento
ms alto con el nacimiento, muerte y resurreccin de Cristo.
Gn. 1:26-31, Ro. 3:9-18, Gn. 3:15
7.- La tica es trascendente y est basada en el carcter de Dios como
bueno.
Dios es la fuente del mundo moral y del mundo fsico, por lo tanto Dios expresa su
carcter moral a travs de leyes y principios que se presentan definidos a los
hombres en la escritura. El cristianismo ensea que solo hay un patrn moral
absoluto por medio del cual se miden los juicios morales, y ese patrn es Dios
mismo. Los Diez Mandamientos, El Sermn del Monte, y las enseanzas ticas
del Apstol Pablo son claras manifestaciones del carcter tico y moral de Dios.
Protgoras con su clebre frase: El hombre es la medida de todas las cosas da a
entender que la moralidad sera una cuestin cambiante y dinmica, lo que hoy
puede parecer bueno quizs ayer era considerado como malo, pero el cristianismo
afirma que Dios es la medida de todas las cosas por lo tanto la moralidad, el bien
y el mal, se presentan a los hombres como valores inmutables, ya que Dios mismo
es inmutable.
8.- La Historia es lineal, y se presenta como una secuencia de
acontecimientos que conducen al cumplimiento de los propsitos de Dios
para la humanidad, es decir manifestar su gloria.
La historia no es cclica ni carece de sentido como creen algunos, la historia es
teleolgica, es decir tiene un sentido o un propsito. El captulo 5 de la confesin
de Westminster nos trae claridad en este asunto.

Dios, el Gran Creador de todo, sostiene, dirige, dispone, y gobierna a todas

las criaturas, acciones y cosas, desde la ms grande hasta la ms pequea,
por su sabia y santa providencia, conforme a su presciencia infalible y al
libre e inmutable consejo de su propia voluntad, para la alabanza de la
gloria de su sabidura, poder, justicia, bondad y misericordia.
Dios est detrs de todo acontecimiento, no existe un tomo flotando en el
universo sin que Dios no tenga control de l.