general dio la bienvenida a los acontecimientos, en osado intento por realizar los principios de la ley natural.
Para Kant, es imposible dejar ese fenmeno en el olvido dado que este hecho es demasiado grande; se
entrelaza tanto con los intereses de la humanidad que ningn pueblo del mundo puede dejar de recordarlo y con
l en mente, estimular los renovados intentos de este tipo siempre que se den las condiciones propicias.
Al incluir las famosas citas, Foucault no queda exento de un deseo por hacer un bien moral. En el texto sobre
la Ilustracin, Kant insiste en que la revolucin jams puede producir esa verdadera reforma en el
pensamiento que como afirma en La disputa de las facultades surge precisamente del entusiasmo que se ha
dado en torno a ella. Cuando Foucault relaciona ambos textos elabora una sinopsis y, entonces, la pregunta
Qu es la Ilustracin? se funde con otra: Qu significa la revolucin para nosotros?. La filosofa se
fusiona con xito al pensamiento estimulado por la actualidad histrica contempornea. La visin que se haba
disciplinado en las verdades eternas queda inmersa en el detalle de un momento dado: que a su vez esta preado
de decisin y estalla por el empuje de posibilidades anticipadas.
Foucault revela a Kant como el primero entre los filsofos, el arquero que apunta su flecha al corazn de las
caractersticas ms reales del presente, y abre as el discurso de la modernidad. Dej atrs la disputa clsica
sobre la preeminencia ejemplar de los antiguos y la relativa importancia de los modernos. Qued en su lugar el
pensamiento diagnstico (que adquiere una nueva funcin) sumergido en el proceso turbulento de la
autoafirmacin, formando el horizonte de una nueva conciencia histrica que ha mantenido a la modernidad en
mocin constante. De tal manera que cualquier filosofa que hoy se considere comprometida con la realidad
tendr que buscar le rapport sagital propre actualit; como se relaciona con la modernidad Holderlin y el
joven Hegel, Marx y los jvenes hegelianos, Baudelatre y Nietszsche, Bataille y los surrealistas. Lultes,
Meclenu-Ponty, los precursores del marxismo de occidente en general y el mismo Foucault, sin ser de manera
alguna el ltimo que contribuy a pulir esa conciencia moderna de la contemporaneidad que irrumpi en la
filosofa con la pregunta Qu es la Ilustracin?. El filsofo se hace contemporneo; deja el anonimato del
esfuerzo impersonal y se revela como ser humano de carne y hueso, hacia quien converge toda la investigacin
clnica de cada periodo contemporneo que la confronta. Incluso si se recapacita, la Ilustracin sigue
presentndose por la descripcin que diera de su designa el acceso a un tipo de modernidad que se ve
condenada a conocerse y crear sus propias normas.
An cuando lo que he venido haciendo es una parfrasis del pensamiento, a Foucault, convine plantear las
preguntas siguientes: Cmo encaja una comprensin tan singularmente afirmativa del trabajo filosfico
moderno, fijo en el aqu y ahora, orientado siempre hacia la propia identidad con la severa crtica que este
filsofo hace de la modernidad? Pueden ser compatibles su reconocimiento como pensador en la tradicin de
la Ilustracin y su evidente crtica de esta forma de aproximacin a la modernidad?
La filosofa que ofrece Kant de la historia su especulacin sobre el estado de libertad; la ciudadana mundial y
la paz eterna, la interpretacin del entusiasmo revolucionario como indicio de progreso histrico hacia el
mejoramiento. Cada una de estas lneas provoca sin duda el desdn de Foucault, el terico del poder. Acaso
no qued congelada la historia bajo la mirada estoica del arquelogo Foucault, convirtindose en un tmpano
cubierto con los cristales de las formaciones arbitrarias del discurso (Al menos esta es la opinin de su amigo
Paul Veyne). Habra que determinar si ese tmpano presenta una dinmica muy diferente, bajo la mirada
aparentemente cnica del genelogo Foucault, de aquella que el pensamiento actualizante de la modernidad esta
dispuesto a reconocer, a saber, un absoluto y venir de procesos annimos de subyugacin en el que el poder, y
tan slo l, aparece con mscaras siempre cambiantes. Podra negarse, que teniendo a Kant como ejemplo.
Foucault revel en El orden de las cosas la dinmica peculiar de ese empeo por la verdad que se estimula una
y otra vez con cada intento frustrado por alcanzar una produccin de conocimientos que en ocasiones ser
elevada y en otras escasa?