sapiens editora
2007,Sapiens Editora
Catalogao na Fonte
A ORGANIZAO
DAS
SOCIEDADES NA
HISTRIA DA HUMANIDADE
SAPIENS EDITORA
A ORGANIZAO DAS SOCIEDADES NA HISTRIA DA HUMANIDADE
JOS AUGUSTO FIORIN (ORG.)
palavra
sociologia
continuou
suscetvel
de
inmeras
empricas
entre
fenmenos
sociais
concretos;
(2)
determinadas
instituies
experimentam
esto
regularmente
sociolgicos.
Distinguem-se
sete
mtodos na
correntes
sociolgicas.
De
acordo
com
as
positivista.
Primeira
construo
terica
organicismo
do
positivismo,
duas
tradies
intelectuais
contraditrias.
O organicismo representa uma tendncia do pensamento
que constri sua viso do mundo sobre um modelo orgnico e tem
origem na filosofia idealista.
10
partes,
esttica
dinmica,
embora
tenham
atribudo
11
12
deve-se
distino
fundamental
entre
"sociedade"
13
do
organicismo
positivista
clssico,
basicamente
do
conflito.
Segunda
grande
construo
do
14
15
social.
Surgida
entre
1890
1910,
preciosas
contribuies
metodolgicas.
behaviorismo
16
17
18
19
20
precoce
da vida
inteligente da
21
22
23
estudos
sociolgicos,
difundiram-se
frases
pretensamente
engraadas, como a que diz que "um socilogo um cientista que gasta
cada vez mais dinheiro para estudar segmentos cada vez mais
irrelevantes na realidade social". Brincadeiras parte, na segunda
metade do sculo XX o trabalho dos socilogos foi dominado, sem
dvida, pelas tendncias empricas. Apesar disso, outras antigas escolas
sociolgicas continuavam ativas nas ltimas dcadas do sculo.
A nota mais destacada do progresso sociolgico talvez tenha
sido a fragmentao da sociologia em numerosas cincias especializadas:
comum falar de sociologia do trabalho, da marginalizao, da vida
cotidiana, da religio, sociologia eleitoral, sociologia das organizaes e
outras. Mais ainda, a tendncia que a sociologia emprica mostra para a
realizao de pesquisas, das quais se extraem dados em grande nmero,
obrigou os socilogos a utilizar com freqncia as estatsticas em seus
trabalhos. A popularizao do uso do computador encontrou na anlise
de dados sociolgicos uma de suas aplicaces mais prsperas e
consistentes.
A sociologia no contexto das cincias humanas
Como sucede com as demais cincias humanas, o domnio
de estudo da sociologia apresenta muitas coincidncias com o de outras
disciplinas. A sociedade, as relaes sociais e a troca social podem ser
estudadas de pontos de vista propriamente sociolgicos, mas tambm
podem s-lo em suas caractersticas econmicas, antropolgicas,
psicolgicas etc. Por isso, no podem ser inteiramente dissociados os
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JOS AUGUSTO FIORIN (ORG.)
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25
26
como
reao
problemas
adicionais
dificuldades
de
27
-- e algumas vezes
28
em
sua
complexidade,
as
sociedades
29
30
Apesar
desse
quadro
negativo,
algum
avano
foi
31
Max Weber
As teorias de Weber no se identificam com nenhuma
corrente de pensamento de sua poca nem se encontram perfeitamente
sistematizadas numa grande obra. Seu pensamento, no entanto, aparece
como uma verdadeira sntese da tradio cientfica e filosfica da
Alemanha moderna, pois resgata o melhor da metodologia e dos
conceitos j formulados para propor uma cincia social em que os
32
mltiplos
fatores
se
encontram
relacionados
se
explicam
reciprocamente.
Max Weber nasceu em Erfurt, Prssia, em 21 de abril de
1864. Filho de um grande industrial, estudou nas universidades de
Heidelberg, Berlim e Gttingen. O prestgio obtido graas a seus
primeiros escritos valeu-lhe, em 1895, a nomeao como professor de
economia poltica na Universidade de Freiburg e, no ano seguinte, em
Heidelberg. Uma doena nervosa obrigou-o a abandonar o ensino e o
manteve inativo entre 1898 e 1903.
A partir de 1904, Weber dirigiu a influente revista Archiv fr
Sozialwissenschaft und Sozialpolitik (Arquivo de Sociologia e de Poltica
Social), na qual publicou diversos ensaios que definiam sua concepo do
mtodo sociolgico como reflexo sobre os modelos bsicos, ou "idiastipo", que regem os comportamentos sociais. Foi nessa revista que
publicou
tambm
sua
obra
mais
conhecida
polmica,
Die
33
narrativas
fantsticas
suscitadas
por
necessidades
psicolgicas.
Com uma posio poltica que se identificava cada vez mais
com a esquerda republicana, Marx em 1841 apresentou sua tese de
doutorado, em que analisava, na perspectiva hegeliana, as diferenas
entre os sistemas filosficos de Demcrito e de Epicuro. Nesse mesmo
ano concebeu a idia de um sistema que combinasse o materialismo de
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Engels,
Manifest
der
Kommunistischen
Partei
(Manifesto
35
36
como
um
conjunto
de
ideais
constantemente
Como
as
sociedades
mais
complexas
se
baseiam
na
37
Comte
nasceu
em
38
desentendimentos
com a
mulher,
caiu
em
profundo
decrescente
complexidade
crescente,
saber:
39
40
41
42
primeiros
antroplogos
tinham
como
caracterstica
43
homens
pertencentes
culturas
distintas
da
europia
dela
das
cincias
antropolgicas
em
antropologia
fsica
44
Nesse
terreno
intermedirio
surgiu
chamada
antropologia social.
O desenvolvimento da psicologia permitiu antropologia
cultural utilizar novas bases para o estudo da relao entre o indivduo e
a sociedade em que vive, da formao da personalidade e de outros
aspectos que interessam igualmente s duas cincias. A psicanlise, em
particular, impulsionou o desenvolvimento do conceito de cultura a partir
de novas bases.
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46
cultural.
Na
poca
histrica
de
seu
que
podem
ser
observadas
entre
as
sociedades
ideolgico
evolucionista.
Para
evitar
confuses,
muitos
47
religiosas
das
diferentes
sociedades
humanas,
evolucionismo
materialista
de
Morgan
influenciou
de
escola
evolucionista
preconceitos
mostrou-se
etnocntricos,
consideravelmente
que
levou
seus
48
se
dispunham
de
conceitos
suficientemente
diferenciados
sobre
pela
maioria
dos
antroplogos,
os
mtodos
sociedades
se
apropriarem
de
elementos
de
outras,
49
difusionista
das
sociedades
foi
frtil
em
pesquisas
germano-americano
Franz
Boas,
50
51
(1895;
Regras
do
mtodo
sociolgico),
Durkheim
deixou
bem
europeus.
Seu
enfoque,
em
princpio
funcionalista,
52
53
trabalho
so,
fundamentalmente,
variaes
em
torno
de
dois
54
que,
neles,
termo
"antropologia"
se
aplica
quase
pesquisas
no
costumam
ser
consideradas
propriamente
55
56
Cultura
Todos os povos, mesmo os mais primitivos, tiveram e tm
uma cultura, transmitida no tempo, de gerao a gerao. Mitos, lendas,
costumes, crenas religiosas, sistemas jurdicos e valores ticos refletem
formas de agir, sentir e pensar de um povo e compem seu patrimnio
cultural.
Em antropologia, a palavra cultura tem muitas definies.
Coube ao antroplogo ingls Edward Burnett Tylor, nos pargrafos
iniciais de Primitive Culture (1871; A cultura primitiva) oferecer pela
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antroplogo
americano
Melville
Jean
Herskovits
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um complexo, porque forma um conjunto de elementos, interrelacionados e interdependentes, que funcionam em harmonia na
sociedade. Os hbitos, idias, tcnicas, compem um conjunto, dentro do
qual os diferentes membros de uma sociedade convivem e se relacionam.
A organizao da sociedade, como um elemento desse complexo, est
relacionada com a organizao econmica; os dois entre si relacionam-se
igualmente com as idias religiosas. O conjunto dessa inter-relao faz
com que os membros de uma sociedade atuem em perfeita harmonia.
A cultura uma herana que o homem recebe ao nascer.
Desde o momento em que posta no mundo, a criana comea a
receber uma srie de influncias do grupo em que nasceu: as maneiras
de alimentar-se, o vesturio, a cama ou a rede para dormir, a lngua
falada, a identificao de um pai e de uma me, e assim por diante.
proporo que vai crescendo, recebe novas influncias desse mesmo
grupo, de modo a integr-la na sociedade, da qual participa como uma
personalidade em funo do papel que nela exerce. Se individualmente o
homem age como reflexo de sua sociedade, faz aquilo que normal e
constante nessa sociedade. Quanto mais nela se integra, mais adquire
novos hbitos, capazes de fazer com que se considere um membro dessa
sociedade, agindo de acordo com padres estabelecidos. Esses padres
so justamente a cultura da sociedade em que vive.
A herana cultural no se confunde, porm, com a herana
biolgica. O homem ao nascer recebe essas duas heranas: a herana
cultural lhe transmite hbitos e costumes, ao passo que a herana
biolgica lhe transmite as caractersticas fsicas ou genticas de seu
grupo humano. Se uma criana, nascida numa sociedade bororo,
levada para o Rio de Janeiro, passando a ser criada por uma famlia de
Copacabana, crescer com todas as caractersticas fsicas -- cor da pele e
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60
segundo
os
quais
cultura
antropologicamente
61
62
63
continua,
mesmo
modificada,
mas
sem
interromper
sua
64
compreenderia
todos
os
elementos
capazes
de
uma
65
das
necessidades
humanas,
dividiu
cultura
em:
necessidades
que
compreendem
todos
os
fatos
que
representam
66
aglutinam
pela
cultura,
em
particular
pelos
mesmos
ideais
ou
americano
Franz
Boas,
que
em
1910
afirmou
67
68
69
70
americana,
europia
continental,
representada
francs
Claude
Lvi-Strauss,
expresso
denominaram
mais
freqentemente
"etnografia"
ou
71
72
73
Movimentos ideolgicos
Ideologia
Os pensadores da antiguidade clssica e da Idade Mdia
entendiam ideologia como o conjunto de idias e opinies de uma
sociedade. Maquiavel, no entanto, j dizia que as idias so diferentes
"no palcio e na praa", conforme as diferentes condies de vida dos
que as defendem.
Define-se como ideologia o sistema de idias que d
fundamento a uma doutrina poltica ou social, adotada por um partido ou
grupo humano. Foi Karl Marx quem formulou a mais completa teoria
sobre a origem e o papel da ideologia nas diversas formas de
organizao social. Para Marx, ideologia um conjunto de idias e
conceitos que corresponde aos interesses de uma classe social, embora
no obrigatoriamente professado por todos seus membros. H uma
ideologia da burguesia, como h uma ideologia do proletariado. A
ideologia de certa classe decorre da posio que ela ocupa num modo de
produo historicamente determinado.
Segundo Marx, o acervo ideolgico de uma sociedade
constitui a superestrutura, que condicionada pela realidade material, ou
infra-estrutura. Assim, a filosofia, a arte, o direito, a poltica e a religio
so formas de ideologia, pois se manifestam segundo os interesses
especficos das classes sociais em que se constituem. A ideologia
tambm atua sobre a realidade socioeconmica, modificando-a, num
processo de reciprocidade.
Todo sistema de idias se cria em relao estreita com
circunstncias histricas, econmicas ou sociais. Entre a ideologia e essas
circunstncias se d uma interao dialtica. As condies da realidade
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Ideologia no Brasil
Na sociedade brasileira podem-se identificar diferentes
sistemas de idias predominantes em cada grande perodo histrico. Na
primeira fase da colonizao vigorou a ideologia do colonizador que, a
partir do sculo XVII, entrou em choque com os elementos ideolgicos
gerados no prprio pas.
Assim, a primeira noo em torno da qual se formaram
outras idias foi a de dominao. O colono europeu era o dono e o
conquistador da terra descoberta e, por isso, tudo se transformava em
objeto de explorao. A dominao se fortaleceu com o regime
paternalista, em que o patriarca ("coronel" ou senhor-de-engenho) era o
rbitro universal e, ao mesmo tempo, o protetor de uma pequena
comunidade familiar que dele dependia incondicionalmente.
Esse regime s pde existir graas ao trabalho escravo
aplicado monocultura. Toda sociedade escravocrata necessariamente
valoriza o lazer e deprecia as atividades manuais ou braais e da decorre
o gosto brasileiro pelo direito, pela oratria e pelo beletrismo. A elite
intelectual, filha da casa-grande alicerada no suor escravo, lentamente
elaborou os elementos principais de uma ideologia brasileira, que acabou
por entrar em choque com o dogmatismo dominador.
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todos
os
movimentos
nativistas,
somente
na
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pr-militarista
conservadora
de
sua
contrapartida
democrtica e progressista.
Liberalismo
Surgido em conseqncia da luta histrica da burguesia para
superar os obstculos que a ordem jurdica feudal opunha ao livre
desenvolvimento da economia, o liberalismo tornou-se uma corrente
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as
anlises
econmicas
da
escola
clssica,
cujos
principais
81
82
83
84
A teoria marxista desenvolve-se em quatro nveis de anlise - filosfico, econmico, poltico e sociolgico -- em torno da idia central
de mudana. Em suas Thesen ber Feuerbach (1845, publicadas em
1888; Teses sobre Feuerbach), Marx escreveu: "At o momento, os
filsofos apenas interpretaram o mundo; o fundamental agora
transform-lo." Para transformar o mundo necessrio vincular o
pensamento
prtica
revolucionria.
Interpretada
por
diversos
85
sustentou
que
capitalismo
industrial
(afirmao)
engendra
histrico.
Tambm
chamado
concepo
se
explica
pela
anlise
dos
acontecimentos
materiais,
86
87
88
do
processo
produtivo
com
aperfeioamento
89
90
interpretaes
no
dogmticas
do
marxismo,
com
historiadores
antroplogos,
socilogos,
psiclogos,
91
base
92
93
que
no chegaram
a prosperar.
Da
mesma
forma,
94
da
Associao
Internacional
dos
Trabalhadores,
ou
95
96
97
abandonaram
progressivamente
os
princpios
do
98
99
100
101
102
do
comunismo
as
idias
do
filsofo
grego
Plato,
103
comunista.
sistema
filosfico
marxista
104
dos
Trabalhadores,
que
ficou
conhecida
como
105
Leninismo.
marxista
russo
Vladimir
Ilitch
Ulianov,
Os
que
foram
aceitos
adotaram
explicitamente
106
107
da
nomenklatura
(classe
privilegiada
de
burocratas),
repblicas
que
constituam
Unio
Sovitica
se
108
uma
radical
transformao
dos
partidos
comunistas,
109
110
anarquista foi a
111
Em 1840, o francs Pierre-Joseph Proudhon publicou Qu'estce que la proprit? (Que a propriedade?), em que aparecia a
conhecida frase: "A propriedade um roubo." Cinco anos mais tarde, o
alemo Max Stirner divulgava Der Einzige und sein Eigentum (O indivduo
e sua propriedade), no qual desenvolvia idias muito semelhantes s de
Proudhon.
Depois da morte deste, em 1865, o principal representante
do anarquismo foi o russo Mikhail Bakunin, que integrou o movimento
Associao Internacional de Trabalhadores, ou Primeira Internacional
Operria, fundada em 1864. A ciso dessa entidade, no Congresso de
Haia de 1872, deixou em mos anarquistas o controle das organizaes
de trabalhadores em diversos pases: Blgica, Pases Baixos, Reino Unido,
Estados Unidos e, especialmente, Espanha e Itlia, onde s o advento do
fascismo foi capaz de destruir a influncia anarquista sobre as massas
operrias.
Apesar de um aparente ressurgimento nos ltimos anos da
dcada de 1960, o movimento anarquista, como organizao de massas,
no sobreviveu segunda guerra mundial. Porm muitas de suas teses,
como a de que o estado se interpe entre o ser humano e sua realizao
pessoal, chegaram a tornar-se triviais entre numerosos pensadores de
todo o mundo.
Ideologia anarquista. Segundo o anarquismo, todos os tipos
de autoridade -- poltica, religiosa etc. -- so contrrios liberdade
individual e devem por isso ser repelidos e eliminados. Um contrato
individual livremente aceito pelos homens asseguraria a justia e a
ordem. Dessa forma, uma infinidade de contratos livremente consentidos
geraria um sistema em equilbrio dinmico, um sistema federal, em que a
112
anarquistas
consideravam
propriedade
privada
tambm
desaparecimento
das
desigualdades
113
Nacional
do
Trabalho
(CNT),
organizao
sindical
114
115
116
117
118
mulheres dos meados do sculo XIX foram cada vez mais abandonando
seus lares para empregar-se como assalariadas nas indstrias e oficinas.
Entraram, assim, em contato com as duras realidades do mercado de
trabalho: se os operrios da poca j eram mal pagos, elas recebiam
menos ainda. Conseqentemente, era mais vantajoso dar emprego s
mulheres que aos homens, e, assim, estes ltimos viram-se envolvidos
em uma penosa concorrncia com o outro sexo. Irromperam at mesmo
movimentos de oposio ao trabalho feminino.
Nesse
confuso
panorama,
emergiram
dois
fenmenos
119
que
se
opunham
escravido.
abolicionismo
foi,
Mott,
apresentaram,
ento,
um
projeto
de
emenda
Suffrage
Association
(Associao
Americana
do
Sufrgio
120
dos
xitos
parciais
alcanados,
movimento
121
organizaes
122
objetivo
de
plena
igualdade,
nunca
radicalmente
123
Estado
Em todas as sociedades humanas, a convivncia pacfica s
possvel graas existncia de um poder poltico institudo acima dos
interesses e vontades individuais. O estado, organizao que monopoliza
esse poder nas civilizaes desenvolvidas, tem alcanado o bem comum
ao longo da histria pelo emprego de formas diferentes de governo.
Conceito geral
Estado a organizao poltica de um pas, ou seja, a
estrutura de poder instituda sobre determinado territrio ou populao.
Poder, territrio e povo (ou nao) so, conseqentemente, os
elementos componentes do conceito de estado, que com eles deve estar
identificado.
Poder a capacidade que o aparelho institucional tem para
impor sociedade o cumprimento e a aceitao das decises do governo
ou rgo executivo do estado. O territrio, espao fsico em que se
exerce o poder, est claramente delimitado com relao ao de outros
estados e coincide com os limites da soberania. A nao ou povo sobre o
qual atua o estado uma comunidade humana que possui elementos
culturais, vnculos econmicos, tradies e histrias comuns. Isso
configura um esprito solidrio que geralmente anterior formao da
organizao poltica. Dessa forma, o estado e a nao nem sempre
coincidem: h estados plurinacionais (com vrias nacionalidades) - como
a Espanha, a Sua e o Canad - e naes repartidas entre vrios estados
- como no caso do povo rabe.
O aparelho de estado composto de trs elementos bsicos
de organizao: a administrao, as foras armadas e a fazenda. A
administrao a organizao encarregada de tomar as decises
polticas e de fazer com que elas sejam cumpridas por intermdio de uma
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que
orientam
o corpo
jurdico
emanam,
direta
ou
125
experincia
poltica importante
no
mundo
126
127
do
estado
moderno.
concepo
128
129
130
ltimos
transcendentes.
Historicamente,
fascismo
131
limitavam-se
funes
de
redao
de
documentos
oficiais.
132
como embaixador junto a Csar Borgia, filho do papa Alexandre VI, cuja
poltica enrgica e sem escrpulos o encheu de admirao.
Em 1512, no entanto, quando os Medici derrubaram a
repblica e retomaram o governo de Florena, Maquiavel foi destitudo
de seu posto e preso. Exilado na propriedade de San Casciano, perto de
Florena, ali escreveu Il principe (1513-1516; O prncipe), em que exps
a teoria poltica que lhe deu fama. Em 1519, anistiado, voltou a Florena
para exercer funes poltico-militares. Durante o exlio, escreveu
tambm L'arte della guerra -- em que preconiza a extino das foras
armadas permanentes, por ameaarem a repblica, e a criao de
milcias populares -- e os Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio
(Comentrios sobre os primeiros dez livros de Tito Lvio), em que analisa
as vicissitudes da histria romana e compara-as com as de seu prprio
tempo. As duas obras so indispensveis correta interpretao do
pensamento que percorre as pginas de Il principe.
Entre 1519 e 1520, Maquiavel escreveu a maior comdia da
literatura
italiana,
La
mandragola
(1524;
mandrgora), como
133
entre
essa
noo
vulgar
que
se
passou
ter
de
134
135
136
137
138
ao
despotismo
de
um
chefe
absoluto,
seus
povos
139
uma
sociedade
utpica
dirigida
pelos
filsofos,
nicos
140
141
Os
tericos
polticos
do
perodo
142
143
desenvolvimento.
estado,
expresso
poltica
da
classe
144
americanos.
Em
suas
instituies,
as
democracias
acrescentaram os direitos sociais, como o direito ao trabalho e ao bemestar, aos direitos individuais. No final da dcada de 1980, a dissoluo
da Unio Sovitica levou ao desaparecimento dos regimes comunistas no
leste europeu e ao predomnio da democracia liberal.
Poder poltico no Brasil
O absolutismo foi a base das concepes polticas que
vigoraram no Brasil colonial, regido pelas leis e o sistema poltico de
Portugal. Ao longo do sculo XVIII, ocorreram movimentos autonomistas
com fundo republicano e liberal, inspirados nos modelos das repblicas
veneziana e americana. As idias que inspiraram a revoluo francesa
disseminaram-se pela colnia nas obras de Voltaire, Rousseau e
Montesquieu mas o liberalismo s se manifestou de modo mais concreto
nos episdios da inconfidncia mineira, que evidenciaram as contradies
entre a crescente burguesia e as classes agrrias dominantes.
O processo separatista ganhou consistncia com a chegada
de D. Joo VI em 1808 e culminou com a independncia. A primeira
constituio brasileira, outorgada pelo imperador D. Pedro I, baseou-se
no despotismo esclarecido e inovou na doutrina da diviso de poderes,
ao incluir o poder moderador do monarca ao lado dos clssicos poderes
executivo, legislativo e judicirio.
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146
autoritarismo
do
poder
profundamente
das
oligarquias
rurais
da
burguesia
mercantil.
As
147
econmico
aprofundamento
dos
mecanismos
148
149
150