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Este documento resume conceptos clave sobre identidad en las ciencias sociales. Explica que la identidad se estudia desde dos perspectivas: los esencialistas, que ven la identidad como algo inherente; y los construccionistas, que la ven como algo creado socialmente. También discute cómo el capitalismo y el individualismo influyeron en el desarrollo de identidades individuales más que colectivas. Finalmente, revisa contribuciones clave como los conceptos freudianos de identificación y el yo, y cómo autores como Durkheim, Evans-Pritchard y Erikson
Deskripsi Asli:
Antropologia
Judul Asli
Altamirano, Carlos: terminos críticos de sociología de la Cultura.
Este documento resume conceptos clave sobre identidad en las ciencias sociales. Explica que la identidad se estudia desde dos perspectivas: los esencialistas, que ven la identidad como algo inherente; y los construccionistas, que la ven como algo creado socialmente. También discute cómo el capitalismo y el individualismo influyeron en el desarrollo de identidades individuales más que colectivas. Finalmente, revisa contribuciones clave como los conceptos freudianos de identificación y el yo, y cómo autores como Durkheim, Evans-Pritchard y Erikson
Este documento resume conceptos clave sobre identidad en las ciencias sociales. Explica que la identidad se estudia desde dos perspectivas: los esencialistas, que ven la identidad como algo inherente; y los construccionistas, que la ven como algo creado socialmente. También discute cómo el capitalismo y el individualismo influyeron en el desarrollo de identidades individuales más que colectivas. Finalmente, revisa contribuciones clave como los conceptos freudianos de identificación y el yo, y cómo autores como Durkheim, Evans-Pritchard y Erikson
Altamirano, Carlos: terminos crticos de sociologa de la Cultura. 2002. Ed.
Paidos . Bs. As.
IDENTIDAD La palabra identidad aparece en uso en las ciencias sociales recientemente. Los principales fundadores de las Ciencias Sociales, Marx, Weber o Durkheim, ni siquiera utilizaron el termino. La tematica identitaria se introduce en las ciencias sociales apartir de la influencia del psicoanlisis, y no comienza a ocupar un lugar central en ellas sino a partir de la dcada de 1960. Sin embargo, la categora weberiana de status, tiene que ver con la cuestin identitaria, y tambin la categora de conciencia de clase de Marx, o las categoras de solidaridad mecnica, solidaridad organica y representaciones colectivas de Durkheim. Escencialistas y construccionistas Cuando hablamos de identidad surgen dos situaciones diferentes: primero, tenemos dos o mas sujetos que parecen diferentes pero que son en realidad iguales; mientras que en la segunda dos sujetos que son distintos quedan igualados por medio de alguna operacin mental. En efecto, la identidad era definida como razn, en virtud de la cual son una misma cosa en realidad, las que parecen distintas. Por otro lado, la identidad de razn consista en la aprehensin del entendimiento con que tiene por una misma cosa las que son realmente distintas.. Estas dos maneras de identidad sobreviven hasta hoy en las ciencias sociales: los esceniclaistas, que consideran que la identidad mana de una naturaleza idntica compartida, y los construccionistas, que dicen que la identidad es creada en la interaccion social. Podemos encontrar lneas de los dos en las investigaciones de identidad de genero, de la identidad tnica, de la identidad de raza, que son los temas principales de los estudios de identidad en las ciencias sociales. Identidad, capitalismo e indivifdualismo A principios del siglo XVIII, el proceso de identificacin implicaba jerarqua entre seres que eran de naturaleza distinta, y esto se basaba tyanto en la complejidad como en sojuzgamiento. Esta manera de entender la identidad es distinta de otra, llamada individualista, segn la cual cada individuo tiene sus caracterisitcas propias, y es a partir de ellas que se identifica con sus pares. Esta clase de identidad se desarrolla y extiende con el progreso del capitalismo, que fomenta el trabajo libre, que en lo poltico tiende a deshacer las formas de vasallaje tpicas de las sociedades agrarias y que en lo familiar ha permitido que se desarrolle el igualitarismo entre los sexos. En esta concepcin, la identidad ya no es una propiedad que comparten dos o mas personas, sino que cada uno tiene la suya, que le es propia, y es a
partir de la identidad de cada uno que se forman las identidades colectivas.
Y la identidad colectiva se forma a partir de un comn denominador, de una igualdad de escencia. Por eso, en las sociedades capitalistas desarrolladas, la identidad se froma libremente entre pares. Aportes de las Ciencias Sociales. En su estudio acerca de lapsicologia de las masas, Freud explico el comportamiento deshinibido e irracional de la masa con referencia al concepto de identificacin. Freud sostiene que la identificacin es una expresin primaria de un lazo emocional con otro, y es por ello que los lideres de masas pueden llevar a sus seguidores a la irracionalidad. El concepto freudiano deidentificacion se distingue del si mismo, que se entiende como la unidad de la persona como un todo. Est diferencia es importante porque indica que lso mecanismos con los cuales se crean identidades grupales, que se fincan en conjuntos de caractersticas limitadas. Esta conclusin es compatible con la sociologa de roles sociales y de la identificaion grupal que se desarrollo en la tradicin durkheimiana. Evans Pritchard, describe un sistema de identificacin que llama oposicin segmentaria, donde el individuo Nuer se identifica con disitntas unidades sociopolticas, segn quien sea su interlocutor. La identidad aparece como una adscripcin fluida, que se genera en la interaccoin social y no como una sustancia estable. Este mismo enfoque tiene algunos de lso principales trabajos sociologicops de las dcadas 1950 y 1960. Almismo tiempo que los enfoques interaccionistas mostraban que las identidades personales tnicas o de genero eran fluidas y que se iban formando segn las interacciones que las enmarcan, desde la psicologa social se propuso una imagen dela identidad mas estable. Asi, Eric Erikson definia la identidad psicosocial como algo mas que una identidad fluida, determinada en cada contexto por la interaccion social: los roles que se actan de manera intercambiable obiamente resultan insuficientes para comprender el aspecto social de la identidad psicosocial. Una interaccion jerarquica de roles, que de lugar a la vitalidad del crecimiento individual al tiempo que represente una tendencia viva en el orden social existente puede desarrollar identidades.