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Orden:

Introducin/Filosofa
Atributos
Doshas
Dathus
Malas
Srotas
Agni
Ojas
Tratamientos
Dudas:
Pag 1 Astangahrdayasam?
Definicin de buena salud?

Apuntes Formacin Ayurveda Teraputico


1er curso
Material del curso: Ayurveda Esencial de la Dra.Prachiti Kinikar-Patwardhan en
Mandala Ediciones. ISBN: 978-84-8352-908-9
1er Seminario:
El Ayurveda en la universidad en India se estudia a travs de los textos originales en
Snscrito, el texto bsico de primer curso es el Astangahrdayasam?. Conocer el
Snscrito permite a los estudiantes beber directamente de las fuentes de este
conocimiento ancestral en lugar de acercarse a l mediante la interpretacin
condicionada de un traductor.
El material de este curso surge de la necesidad de aportar una informacin fehaciente a
los estudiantes de Ayurveda. Se trata de la traduccin, ms aproximada y literal que nos
ha sido posible editar, extrada de los textos ayurvdicos originales en Snscrito que
desde el compromiso de contribuir con un contenido autntico, nos ha permitido la
diferencia idiomtica evitando concienzudamente la aportacin de ramificaciones o
reinterpretaciones de dichos textos.
La formacin universitaria de Ayurveda en India dura 5 aos y medio.
El objetivo de este curso es que el alumno tenga la formacin bsica que se imparte en
el programa universitario de Ayurveda en India, excluyendo, por la diferencia de horas
lectivas entre dichas formaciones, parte de los contenidos totales del programa
universitario de India, como una anatoma occidental o una fisiologa occidental
exhaustivas, tal y como se hace en la carrera de Medicina occidental o en el primer ao
de Medicina Ayurvdica en India.
Estudiaremos una combinacin de anatoma y fisiologa integradas, donde la fisiologa
tendr un papel predominante, por ejemplo, en lugar de estudiar aisladamente el origen
e insercin de cada msculo, estudiaremos como funciona y como tratar el tejido

muscular; de forma que podremos abordar desde los conceptos de Ayurveda, la consulta
de un paciente a este respecto de una forma prctica y eficaz independientemente del
msculo a tratar.
Historia

Introduccin:

El objetivo principal del mdico Ayurvdico es sostener la salud.


En Ayurveda el conocimiento que nos permite prevenir la enfermedad en un ser humano
sano se considera prioritario sobre el abordaje de la enfermedad en el paciente, puesto
que sern los mismos recursos que emplearemos en el mantenimiento de la salud, los
que indicaremos como tratamiento a un paciente que padece una enfermedad para que
pueda tornarse sano.
Por esto estudiamos primero qu es la salud y cmo conservarla con distintos regmenes
y despus como aplicar estos mismos regmenes como tratamiento cuando aparece la
enfermedad en aquellos pacientes que se han alejado de los hbitos que nutren su salud.

Definicin de salud:?
Ayurveda considera 3 pilares fundamentales de la salud, a saber: la actividad, el
descanso/sueo y la nutricin.

3 Pilares de la salud:
Actividad

Descanso
Sueo

Nutricin

El primer ao estudiaremos estos 3 pilares junto con distintos tipos de oleacin que se
pueden incluir como rgimen diario en personas sanas o como tratamiento teraputico
para pacientes que sufren una enfermedad.

34:40

Aunque se puede considerar el Ayurveda como parte de la filosofa india, se trata de una
ciencia cuyos principios conceptuales filosficos son universales, resultando
cientficamente aplicables en cualquier parte del mundo. El trmino Ayurveda
proviene de las races snscritas ayuh o vida y vidya o conocimiento/saber,
podramos traducir el vocablo como conocimiento de la vida.
Ayurveda informa sobre qu hacer para mantener o recuperar una vida saludable, feliz,
y beneficiosa a nivel individual y colectivo.
Podemos considerar distintos tipos de vida individual/personal y social/colectiva:
Feliz
Beneficiosa
Saludable
Individual

Infeliz
Perjudicial
Patolgica
Colectiva

Ayurveda considera y estudia la vida humana como la conjuncin de cuerpo (sariira),


rganos sensoriales (indriyas), mente (manas) y alma (aatman).
Pese a que el alma (aatman) en Ayurveda se considera de vital importancia y se estudia
en profundidad, en Medicina Ayurvdica se trata el alma a travs del cuerpo, los rganos
sensoriales y la mente por la dificultad o imposibilidad que existe de llegar al corazn
de la misma de forma directa. Durante las clases de este postgrado de medicina
Ayurvdica no vamos a hablar de mstica ni espiritualidad.

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Los Vedas (visto, revelado) son los textos ms antiguos y sagrados del hinduismo,
compilados hacia los aos 800-600 a.C. En estos escritos voluminosos se recoge en
snscrito todo el pensamiento indio que en principio haba sido transmitido oralmente.
Los Vedas son cuatro: Rig Veda (Veda de Himnos o Alabanzas a los disoes); Sama Veda
(Veda del Soma y de los cantos o melodas); Yajur Veda (Veda de Adoracin) y Atharva
Veda (Veda del brahman Atharvan). Cada uno de ellos comprende himnos y tratados

rituales.
Posteriormente, los Cuatro Vedas dan lugar a numerosas interpretaciones y normativas,
que componen el Vedanta, y tambin a las Upanishad (sentado junto al maestro), los
poemas picos Mahabarata y Ramayana, historias antiguas (Puranas) y cdigos legales
y ticos (dharmashastras).
Son muchos los creyentes que consideran que los vedas no son una obra humana, sino
que su naturaleza es eterna y son revelados en cada ciclo de tiempo. As, quienes
primero los conocieron (rishis) se limitaron a recibir una revelacin, no siendo los Vedas
una creacin suya. Ms tarde se consider la conveniencia de ponerlos por escrito,
opinndose que resultaba un sacrilegio, por lo que la forma de transmisin del maestro
al discpulo fue la oral, un mecanismo que, pese a ser los textos finalmente escritos, se
ha mantenido hasta la actualidad. Para la memorizacin de tan largos y complejos textos
se ha hecho necesario utilizar un complicado mtodo nemotcnico, que incluye
numerosas reglas para conseguir la diccin y el ritmo adecuados.
Fuente:
http://www.artehistoria.jcyl.es/v2/contextos/8296.htm
Aunque los Vedas son los textos del hinduismo mas antiguos que se conocen, no
consideramos que Ayurveda sea un conocimiento posterior a los Vedas, y tampoco que
sea una derivacin o descienda de los mismos, pero si podemos encontrar contenidos
comunes entre ellos, como por ejemplo la alusin a los subtipos de energa aire que
hallamos en Yajur Veda?, las citas de distintas hierbas para mantener salud que existen
en Rig Veda?, o las referencias sobre como operar cirugas de transplantes que se
explican en Artharva Veda?.
Todas estas filosofas transmiten diferentes formas de lograr un mismo objetivo: la
salvacin Nayu? ;la relacin entre ellas se podra comparar metafricamente, con los
distintos ros que desembocan en un mismo mar, y que dependiendo de la altura de su
nacimiento y las diferentes caractersticas geolgicas y climticas que cada uno de los
ros encuentren en sus respectivos caminos, sern peculiarmente distintos, aunque a
grandes rasgos sean lo mismo y tengan un objetivo idntico.
Tanto Ayurveda como

?determinan 4 objetivos principales de vida:

Karma, deberes, acciones.


Arpa?Riqueza
Kan? Deseos
Moksha Liberacin
Todos deben pasar por estos 4 objetivos, pero para poder hacer estos 4 objetivos se
necesita salud.
Distintos niveles de salud.Cuerpo, mente organos corporales y alma, esto es salud.
Primero se necesita salud corporal, despus de rganos sensoriales y por ltimo de
mente y alma.
En Ayurveda no se trata un alma, si se trata cuerpo y mente donde alma esta sembrada
Ayurveda es una ciencia de la naturaleza, es importante estudiar la filosofa base de la
ciencia , para saber siempre cuando usamos un atributo una sustancia unas actividades

para salud mantener o recuperar, nada es adquirido fuera de naturaleza, no hay nada que
no sea de la naturaleza.
Todo esto se aplica indirectamente o inconscientemente en consulta cuando se ven
pacientes, pero no se piensa solamente en esto, pero nos da confianza al hablar de
Ayurveda. Entiendes exactamente como y por que se aplica lo que estas aplicando no se
trata de copiar.
Ayurveda no es una filosofa Es una sinopsis de distintos Darsanas? Darsavas (un
conocimiento que da visin correcta), quiere decir que siempre estuvo este
conocimiento, no es algo creado por una persona, referencias puedes ver en otros vedas,
no es q Ayurveda vino despus de vedas, es un conocimiento que existe siempre pero
que cuando lo necesitas lo buscas, es algo interno que siempre exista un conocimiento
interno, si consideramos epocas distintas muchos aos antes era todo perfecto Satvic?,
los seres humanos hacan todo correcto, no haba enfermedad, todo en equilibrio, poco a
poco empieza a desequiibrarse este universo, celos deseos querer mas, ira. Se crean
desequilibrios, entonces unos santos sabian q teniamos q solucionar este tema y fueron
en busca de como solucionarlo, fueron al himalaya y alli recibieron este conocimiento
(es una historia) de Brahma creador del universo que ha memorizado este conocimiento
se lo entreg a estos santos.
Figura de Brahma. Indra..-santos
Mitologa Concepto que hay que entender es q existia siempre pq el que ha memorizado
conocimiento Ayurveda es el creador del universo, cuando existia universo existia
Ayurveda existia siempre, tb cuando dice tena distintos nombres quieren decir no
estaba escrito en ningun texto, era una verdad compartida de conocimiento, (cuadro de
Dioses).
Esos Sanos han escrito textos y han dado este conocimiento a discpulos, ahora textos
en sanscrito son de estos discpulos, no de los santos.
Los santos son: charak susrhut Asher o atreya.
Atreya da conocimiento a Charak y charak a Amilesha que es su discpulo, entonces
ahora texto charakasamita fue escrito por Amilesha, no por Charak. Escritos fueron
despus, anterior era oral.Mitologicamente Brahma, Indra. Quiere decir siempre
estuvo, compare conocimiento de muchas partes , y era oral hasta que fue escrito.
Buscar info quien es brahma, indra.
Antes era verbal.
No tiene relacion religiosa, no es parte de religin hindu, se enfoca como que vino de
esta manera. Si Ayurveda siempre estuvo alli pero tiene similaridades o referencias de la
misma filosofa, no es que Ayurveda ha cogido algo de estas filosofas.
55:00
Filosofas mas importanes donde se encuentran similitudes de Ayurveda.
Vaishesika.
Vaishesa= distintos especificos o mas en detalle: es una filosofa q trata especficamente
separando o clasificando discriminando todo lo que existe del universo. Estudia distintas

entidades que existen en el universo se llaman Baraath??, todo lo que existe se puede
descomponer en estas entidades, baraath = todo lo que existe y puedes nombrar es
baraath Balaka?
Entidades que existen en el universo:
Sustancia (dorve)-todo lo que tiene atributo y accin que se realiza accion a traves de
sus atributos q existen en sustancia ningun atributo esta exento de accin por sus
atributos- ej.: agua caliente puede quemar lengua, quemar es accion q existe en agua por
atributo calente que tiene y por eso quema para definir si algo es sustanciatiene accin y
puedes definirla por su accin o aributos debe tener atributos ej: , gunas ( atributos)
numero, tamao, pequeo, grande,macroscopico o microscopico omnipresente, necesita
un espacio o no. pesado ligero untuoso ligero frio, inferior superior lejos cerca,. Da
informacin sobre sustancia , karma(acciones) samaania ?(similares)() desiguales
(seeesa?)samavaya (inseparable)
Entidades estan formadas por estos, nada existe fuera de esto, el universo esa formado
por estos aspectos
Tipos de sustancias: eternas o no eternas
Eternas indivisible: 5 elementos, mente manas, atma alma, direccin y tiempo
No eternas formadas por combinaciones de eternas, producidas por sustancias eternas
5 elementos: fuego tierra espacio aire agua
Cada elemeno en forma de atomo o molecula es eterna, pero si esta
macroscopicamente no es eterna
Espacio: omnipresente ayuda a discriminar (accin) y atributo omnipresente (tamao)
elemento espacio es sustancia pq tiene acciony atributo. Comono puedes destruirlo mas
(atomo) es eterno aire es movimiento q existe siempre(funcin) por eso es eterno fuego
ayuda a transformar das vida energia solar o elemeno fuego accin ayuda a transformar
o digerir, su atributo es la apariencia, agua es unir accin, nutrir crecer o lubricar, algo
untuoso es atributo, lubricante, oleosoen forma de atomo es sustancia eerna.tierra
crea estabilidad, tiene forma, accin es permanecer, atribuo es su forma, en molecula
pequea se considera elemeno tierra, si no hablamos de atomo como algo indivisible no
es eterno, vaso de agua no es eterna, con sol se evapora, no es eerna, pero si hablamos
molcula se puede decir es eterno.
Vaisesik 5 elementos o sustancias eternas pero cuando estan en forma de particula
indivisible atomo ( no tenemos en cuenta quarks etc trigesima parte de particula de
polvo).
Vaisesik dice que siempre existio particula mas pequeas de estos 5 elementos, el
movimiento ocurria 2 moleculas han juntado y despus mas. Se juntaban distintas
molculas. Origen de cada sustanciaes una molcula. Dicen no hay fin en este proceso,
si quieres seguir fraccionando o dividiendo la molcula siempre se puede siempre
puedes encontrar particulas mas y mas pequeas., Vaisesik dice no hay fin en este
proceso, siempre hay nivel mas profundo, as que tenemos que poner un lmite
imaginario, as que toma como referencia una trigesima parte de eta particula es
Parmanu(particula mas pequea) lo que se ve cuando rayo sol entra por ventana.
Vaisesik dice parmanu= atomo esto es de cada elemento y se han juntado todas las
particulas pequeas de cada elemento para crear elemento para crear cada elemento y
despus se junta con otros elementos para crear distintos objetos que hay en universo.
Todo lo que existe en el universo tiene 5 elementos, se creo por unin de estos
parmanus.

Ayurveda aceptaconcepto de particula mas pequea pero no acepta que cada


parmanutiene solo1 elemento, Ayurveda considera tiene 5 elementos aunque predomine
uno de ellos, Ayurveda aqu es mezcla entre Vaisesik y Vedanta q dice q es patchatcua
cada particula tiene 5 elementos. Hay un elemento dominante. Parmanu de elemento
espacio o atomo de espacio es espacio dominante, pero tiene de todos los elementos.
Atomo : modelo Ruteford electron proton neutron
Sobre todo es elemento tierra, para estar juntos es elemento agua, energia atomica es
fuego, el movimiento de electrones aire, todo esto esta en elemento espacio.
5 elementos o paramanu es igual que atomo.
No hablamos de sustancia solo, hablamos de su funcionamiento tambien o aplicacin, es
como por ejemplo si habla de elemento tierra o fuego te da mas informacin, no es solo
la composicin (anatomia) del atomo, sino que tb su funcionamiento (fisiologa),es una
visin integradora entrelas partes y sus funciones.
Ejemplo: mesa: hay atomo que tiene elemento fuego en mesa que tiene apariencia, o se
degrada el color o textura es fuego, pero al degradarse crea mas porosidad hueco es
espacio, la solidez la da la tierra, lo que mantiene unidas sus particulas/ celulas es el
agua, lo que da temperatura es el fuego, el movimiento de sus particulas es el aire no es
muy dominante pero existe, el espacio que ocupa es espacio y el espacio que crea su
porosidad tb lo es que aumenta con la degradacin tb. Cambio proceso es fuego,
aumenta su espacio poros y ocurre en movimiento aire y se reduce la tierra y el agua
porque es menos firme y estan menos unidas.
Clula con electrones sueltos son radicales libres es movimiento sabemos agua de
energa atomica energia es fuego, estos protones y electrones se mueven, desequilibrio
en movimiento de electrones en celula son radicales libres.
existe en elemento espacio que discrimina entre electron y proton
al hablar de Sustancia se habla de sus partes y su aplicacin al mismo tiempo.
Podemos hablar de elementos a nivel microscopico y macroscopico ej mesa o sus
particulas.Concepto es mas amplio que solo el atomo.
1:24
Mesa macroscopicamente: ocupa espacio, es estable, tiene apariencia y temperatura,
tiene movimiento imperceptible pero sus particulas se mueven, la tabla y las patas estan
unidas. Microscpicamente Celulas de la madera tienen temperatura y apariencia, estan
juntas, tienen movimiento imperceptible, tienen estabilidad, ocupan un espacio.
Microscopio electronico Sus atomos tienen tb estabilidad, movimiento, temperatura
energa, agua que mantiene unidas sus partculas etc.. movimiento es poco comparado
con tierra, por eso predomina la tierra, estabilidad. Y as sucesivamente
En la naturaleza: Universo sol fuego energia y transforma y da apariencia, espacio en el
universo el lugar que ocupa cada objeto, aire viento, movimiento del universo en
planetas hojas que se mueven, lo sabes por inferencia al ver algo q se mueve, tierra la
roca montaa, agua los rios el mar, lluvia que nutre.
No se trata de ver llama en el fuego, H2O en agua , Aire como OH?, tierra arena,
espacio.. sino de las cualidades
En cuerpo humano donde DOMINA CADA ELEMENTO? PORQ TIENE DE TODOS
EN TODO, POR ESO HABLAMOS DE DOMINANCIA DE UNO O VARIOS: espacio
tracto digestivo, sistema respiratorio, espacio intracelular, aire movimiento de sangre o
respiracin corazn movimiento muscular, tragar hablar pensar, movimiento sangre o de
excreciones fuego temperatura, metabolismo, digestin reacciones enzimticas,
intelecto es fuego por entendimiento o asimilacin transformacin de estimulo en una

imagen infrmacin intelecto, transformacin de estimulo en informacin, proceso


cognitivo es fuego, metabolismo de informacin sensorial.sistema nervioso necesita
todos elementos, fuego el color de cada objeto es aparienciaintelecto es fuego
dominante, fuego en cuerpo tb vista porque necesitas captar apariencia de objeto, en los
ojos existe elemento fuego que capta apariencia de objeto , metaboliza , necesita
elemento fuego para captar la apariencia de los objetos, la luz se necesita en la
naturaleza para percibir apariencia, para percibir un elemento se usa un receptor que
debe tener ese elemento ojos luz fuego, en cuerpo la vista es responsable para percibir la
apariencia, algo que ayuda a percibir el fuego debe tener fuego, elemento agua: saliva,
sangre, une lubrica hidrata, sangre, tejido muscular, tejido adiposo, ligamentos,tejido
conectivo, en todos los tejidos existe agua. Tierra: en huesos,
Piel da forma, nutre, hay elemento dominante aire porque percibe tacto que es aire para
percibir movimiento, percibe el movimiento. rgano sensorial aire, anatmico tiene
fuego y agua y tierra.
Fin ws20001
Nota a incluir: Vata es lider porque lidera movimiento que para la vida es esencial, pero
kapha da buena estructura y se necesita para salud y fuego es esencial para buena saludo
porque se necesita metabolismo y transformacin.
Estos 5 elementos hemos estudiado pto vista vaisesik quiere explicar la formacin del
universo, como existen estos 5 elementos en el universo o como se ha creado este
universo a traves de 5 elementos. En Ayurveda acepta esta filosofa, pero la aplicacin
de estos 5 elementos lo considera mas pensando en el cuerpo o mente o su
funcionamiento. Consideramos 3 energas doshas, uno es vata dosha que es aire espacio,
que controla movimiento y mantener todo en funcionamiento, es un lder en energas pq
es lo que mueve todo, si controlas esta energa vata puedes controlar los dems, si
hablamos de elemento fuego, agni, fuego digestivo a distintos niveles rganos
sensoriales, mente, celular metabolismo, a nivel elementos es lo mas importante para
salud, creemos que la mayora de los problemas de salud se producen por una alteracin
de agni, generalmente por falta de agni, regulando elemento fuego tejidos estn en
equilibrio. Fuego en exceso quema tejidos, si bajo agni crea tejidos de baja calidad.
Elemento fuego muy importante pensando en salud. Elemento agua, casi todos tejidos
tienen agua tierra dominante, se sabe que para salud inmunidad depende de fuerza de
tejidos, es decir de agua y tierra, sistema inmune depende de fuerza de tejidos que
mantienen nuestro sistema.
Doshas, tejidos, productos de deshecho, organos sensoriales tienen 5 elementos
Organos sensoriales tienen dominante el elemento que son capaces de percibir. Ej
apariencia se percibe por ojos (fuego), aire se percibe por piel, sonido (aire epacio) se
percibe en odos; necesitamos dominancia de un elemento para percibir dicho elemento.
Apariencia es atributo lo que tu percibes SOLO con los ojos, las definiciones de los
atributos se hacen de forma muy exacta y excluyente de los otros atributos y sentidos,
POR EJ PUEDES PENSAR QUE PUEDES PERCIBIR LA SUAVIDAD U
RUGOSIDAD POR LA VISTA PERO NO ES AS.
Apariencia algo que solo percibes con los ojos excluyendo liso, rugoso.
Ojos fuego mas dominante.
Tacto aire piel, sonido espacio odo, olor olfato tierra nariz sist olfativo, gusto agua boca
papilas gustativas o sist de gusto.

Sonido se necesita espacio, cambia espacio cambia frecuencia de sonido, mismo mov de
onda, cambnia espacio cambia sonido, por eso es espacio sobre mov(aire onda).
Vibraciones es movimiento aire y se percibe a traves del tacto, no con otros organos
sensoriales, piel elemento dominante es aire.
Olfato tierra, ej perfumes viene a traves d espacio o aire pero viene dde sustancia de
elemento tierra dominante, es constante, si llueve se percibe lluvia por olor en contacto
con tierra, olor es de tierra, la lluvia no huele hasta que entra en contacto con la tierra.
Tierra es lo que tiene forma.
Gusto agua pq ayuda para percibir sabor si comes algo seco no se percibe sabor, para
percibir este sabor se necesita agua (saliva).
SUSTANCIAS ETERNAS PTO VISTA VAISESIK: 5 ELEMENTOS,DIRECCION,
TIEMPO, MENTE Y ALMA
DIRECCION:
Es sustancia, si tiene accin y atributo: dirigir movimiento es accin lo que mueve y su
atributo es que es unica es 1, es numero, la direccin es solo 1 aunque para entender la
dividimos norte sur este oeste pero en realidad solo hay 1, y como es omnipresente es
eterna. tamao enorme, como es omnipresente siempre existe es eterno. Explicacin de
por que es sustancia eterna hay que buscar si tiene atributo y accin, y si es eterna o no
se clasifica por si es omnipresente o no.
En filosofia Ayurveda tb aceptan que direccin es sustancia.ejemplo hablando de salud
en regimen se usan estos conceptos, hay que dormir en direccin ete oeste o cara hacia
norte, evitar cara hacia el sur, es aplicacin de sustancia direccin que se aplica en
Ayurveda, porq considera fuerza magntica o energa magntica. Direccin Este(solar) y
norte (lunar) energia solar y lunar son las mas importantes para mantenimiento de la
salud. Dormir cara norte es cara a la energa lunar que controla nuestra mente. Direccin
de sur es de mensajero de la muerte, efecto negativo a nivel efecto energas en cuerpo.
Oeste es lunar pero menos solar, es la luna relacionado con Varuna energa responsable
es aire y lluvia es mas filosofa mitolgica.
A nivel de tratamientos es importante, ej vomito panchacarma sentado direccion este o
norte. Tratamientos de Ramayana (rejuvenecer) hay q recoger hierba esta en direccin
norte (lunar nutre) o norte. Elemento agua nutre accin rejuvenecedora energia lunar.
Para poner aceite en nariz Nashia, en embarazo primeros 1 o 2 meses para mejor
progenie y para determinar sexo de feto, depende de si quieres hijo o hija se pone aceite
en izq o dcha, parsavana esta escrito en characa o Cachak samita habla de fuerza salud
de feto y explican tto . para este tto se usa planta macerado en leche y despus esa leche
se pone en nariz.para salud de feto coger brotes de un arbol que se llama boniatri?
Brotes en direccin norte que esta relacionado con energa lunar pq es lo que da mas
fuerza agua tierra.
En ttos se usa direccin hacia arriba y abajo en patologia o tto. Dos movimientos de
doshsas, dependiendo de mov puedes considerar pronstico y como tratar. Ej: epistaxis
sangre nariz hemorragia nasal en Ayurveda se llama ratka(tejido sangre) pitta (aumenta
pita en tejido sangre), es aumento de pita fuego y sangre y tiene direccin hacia arriba
pq sale por nariz, linea de tto es cambiar direccin, por ejemplo algo que vaya direccin
hacia abajo, laxante algo con agua tierra por ej regaliz, agua tierra normalmente tienen
direccin hacia abajo va hacia abajo. Laxante cambia energas, puede servir como tto de
esta enfermedad.
Ej: Ama pitta un tipo de acidez hiperacidez puede tener direccin hacia arriba o hacia
abajo, es agua aumentado fuego aumentado, puede crear diarrea, que puede crear una

ardor en el ano, concepto es como fuego en forma de pita aumentado queremos q no


este en cuerpo, asi que facoilitamos eliminacin,tto misma direccin, laxante suave
para ayudar a evacuacion, si lo llevas hacia arriba o retienes o cambias direccin pq
podra puede crear otros sintomas., mejor eliminarlo. Depende de mov de doshas que
tienes direccin especifica en manifestacin de sintomas, tienes direccin en linea de
tto si mantienes ayudas direccin o cambias direccin.
En patologia normalmente hay una direccin y movimiento de doshas, desde tronco en
tejidos y desde tejidos hasta tronco, tronco lugar principal de energas, si desequilibrio
salen y dispersan por todo el cuerpo y se considera entonces en tejidos, se considera
algo negativo, en tto vuelven doshas a tronco desde tejido. Ej si toxinas en todo cuerpo
se lleva a tronco y desde all se elimina.
Vaisesik para que entiendas universo, aurveda entiends salud.
TIEMPO (Kala): es sustancia pq tiene atributo 1, y accin ayuda a calcular y es eterno
pq existe siempre. Se llama Kala que es lo que siempre esta trabajando, nunca se para
y otro significado es parte pequea o parte mnima.
36:00 sabado ws20002
Sabemos que para cualquier proceso o manifestacin, cualquier destruccin necesitamos
un tiempo especfico, para Vaisesik cuando hablan de tiempo hablan de una sustancia
que es responsable de la creacin o destruccin, estan hablando del universo.
Ayurveda usa concepto de tiempo estacin anual, momento del da, edad (infancia
juventud vejez), hay en distintos momentos energa dominante y por esto cambiamos
rutinas para nuestra salud. Durante dia o noche hay dominancia de dosha, y ela energa
dominante tiene efecto en cuerpo, las rutinas estan ondicionadas por estas dominancias
de energa para nuestra fisiologa, se hace a una hora concreta para ayudarnos de esta
energa dominante. Tb en estaciones tienen una energa dominante a nivel externo que
nos afecta. Para tto usamos este factor tiempo, p.ej. vomito solo se puede hacer en
primavera, lo mejor para purga es otoo, enemas es mejor en lluvias. Cada estacin
podemos usar para crear equilibrio energas. Para saber pronostico de enfermedades tb
lo usamos, p ej, si la enfermedad tiene elemento dominante igual que en la estacin, el
pronostico es malo. Ej si fiebre en verano o en otoo es mal pronostico, pq naturaleza
ayuda mas a la patologa. Tb hablando de tiempo se usa concepto estados, ej abceso o
inflamacin: 1er estado empieza acumulacin grano rojo, 2do mas rojo, mas dolor y
crece mas, 3er estado mas blando y tiene pus blanco amarillento, 1er estado usar algo
absorvente potencia fria, astringente, 2do estado poner algo caliente para ayudar a legar
antes a 2d3er estado rapidamente, en 1er estado para reducirlo evitar cosas fermentadas,
penetrantes, acidas, potencia caliente, yogur, pescadoen segundo caso poner
precisamente esto para acelerar proceso, similares para crecer mas rapidamente para
llegar antes a pus. Ej. Rinitis: 1er estado acumulacin indigestin ama, parte de comida
mal digerida, pesado untuoso que cuerpo no reconoce o no asimila, persona quiere
tomar mucho agua por sed, pero como 1er estado es aama, tomar agua prohibida o con
algo caliente o sustancias digestivas que ayuden a romper patogenesis agua caliente con
gengibre 1er estado, si 2do estado mas mucosidad facil eliminando, puedes tomar
distinto tto. Depende de enfermedad distinto tto. Ej fiebre mas de 12, 15 dias fiebre
crnica das medicina en forma de ghee pesado (mantequilla clarificada)medicado,
misma fiebre consideramos en primera etapa primeros 7 das debes dar algo ligero nada
astringente ni ghee, depende de estado de enfermedad tto cambia. En Ayurveda el

tiempo es mas completo pq detalla como usar sustancia tiempo para usar en nuestro
beneficio.
Karma: accin, cada accin, para que tenga fruto necesitas un tiempo, por esto se dice
hay distintos factores causantes.
Ej problemas piel pueden ser por comidas con mezclas incompatibles, por ej si
paciente dice que un alimento nmo le sienta mal se le explica que no necesariamente
puede verse el efecto de ese alimento en el cuerpo, a veces no es inmediato, necesita
tiempo para crear enfermedad ese factor causante.
Mente: Lo que necesitas para percibir cualquier cosa que existe.
Percepcin de cualquier cosa no existe sin mente.
Vaisesik: algo que es necesario para percepcin es mente, conocer es accin de mente.
Es 1 y microscpico, consideramos que es una sustancia.
Ayurveda: Conocer es accin de Mente. Mente factor responsable para percepcin de
cualquier cosa. Como se percibe algo, accin estmulo rgano sensorial reaccin,
informacin de estimulo va a mente, mente dice esto es rotulador y es para escribir,
mente capta informacin pero despus esa informacin de qu es, va a intelecto Budhi?
que confirma la informacin dice que es un rotulador y es para escribir, este
conocimiento confirmado por intelecto, va para ankara (ego) y esto es de cada uno que
cada cual har lo propio en funcin del conocimiento que ella tiene,ego dice p ej si
habla el ego de Prachiti (la profe) dice esto es para escribir y vuelve a mente que da
orden a rgano motor que coge rotulador para escribir.
Como se percibe: ACCION> ESTIMULO > ORGANO SENSORIAL > MENTE >
INTELECTO > EGO > MENTE> ORGANO MOTOR PARA ACCIN
Para percibir se necesita mente, por ejemplo, nuestros rganos sensoriales podran
percibir cosas que no percibimos si nuestra atencin mente no esta en ellos, Mente tiene
que estar con rgano sensorial para percibir con el, si caminamos hablando con alguien
y pasamos por jardn podemos no percibir ,ver las flores ni olerlas pq estamos con
amiga, rganos sensoriales estn, intelecto y ego esta pero mente no esta ah, pero si
hablamos con amiga mente esta en odo para escuchar amiga.
Con memoria tb, no hay estmulos enfrente de ti pero puedes tener percepcin a travs
de memoria, recordar sin necesidad de estmulo, existe algo mas lo que es necesario
para percepcin, para percibir, esto es mente, es microscpico porque debe estar en
rgano sensorial, y es uno pq solo puede percibir de uno en uno estmulos, si comes
manzana, puedes percibir estmulos consecutivamente, pero es muy rpido, tanto que
parece a la vez, como cuando grapas un conjunto de hojas, se hace consecutivamente y
rpido q parece a la vez.
Si no fuera microscpico no podra estar en rgano sensorial, y si solo puedes percibir
de uno en uno los estmulos, es porque es 1 solo y solo puede estar en un rgano, no 2 a
la vez, su funcin es conocimiento, percibir. Mente conoce intelecto confirma
(reconoce)? Mente atencin o inferencia asume determinacin es mente si hay humo
entonces hay fuego (inferencia deduccin) por conocimiento es mente.
Concepcin: Esperma y ovulo se unen y entra un cuerpo sutil con 4 elementos y mente
y alma entonces hay concepcin, origen de distintas partes de feto algunas vienen de
padre o madre o comida de madre o vida anterior o mente o de almamemoria muchas
veces de vida anterior viene pq mente esta con alma, alma tiene conocimiento, no lo

tiene mente, lo tiene el alma, paro mente siempre esta con alma que es quien sabe, si
alma no esta con mente no puede manifestar nada.
Filosofia Nyayia?: habla de distintas maneras de percepcin, directo, indirecto, pocas
cosas se perciben de forma directa, mas cosas indirectas, por deduccin, humo fuego,
necesitas saber la asociacin primero, en Ayurveda el fuego digestivo se percibe por
como haces la digestin, o si hablamos de fuerza sabemos que fuerza tienes por la
capacidad de resistencia , si resistes es que tienes buena fuerza.
Mente Factor necesario para percepcin de cualquier estimulo a travs del rgano
sensorial. Tambin inferencia, deduccin, hiptesis, objetivos y atencin son
competencias o funciones de mente, controlarte a ti mismo y controlar rganos
sensoriales es funcin de mente.
Ayurveda dice esta situado en Corazn, en texto, en Ayurveda cuando hablan de cerebro
utilizan palabra corazn, pero tb cuando hablan de cerebro utilizan palabra snscrita
Rudaya? Ru es lo que coge, daya= lo que da, esto puede hablar de corazn o de
cerebro, corazn y cerebro se usa la misma palabra Rudaya. cerebro informacin entra
ordenes lo que da. Lugar principal de mente es corazn y cerebro. Sabemos q mente
tiene 2 tipos de actividades, mas psique y relacionado con sist nervioso, si es emocional
lugar principal es corazn, si mente sist nervioso, lugar es cerebro.
Lugar principal es corazn, lugar desde donde controla es cerebro, lugar de accin es
todo el cuerpo.
Ws 20003 sabado 1er dia 5:34
Definicin de Salud: equilibrio entre cuerpo, mente , organos sensoriales, y alma.
Persona energas equilibradas, metabolismo funciona correctamente, rganos
sensoriales funcionan correctamente y mente sana con atma alma, se opuede considerar
persona sana.
Hbitos saludables: reprimir o estimular o forzar necesidades naturales no es bueno
para la salud: comer, beber, evacuar (orinar o defecar), estornudar, bostezar son
estimulos que no hay que reprimir ni forzar porque pueden producir un desequilibrio a
nivel movimiento, a nivel de energa aire y puede crear un desequilibrio a nivel de un
sistema especfico o metabolismo o tejido.
Pero a nivel mente si debemos reprimir estos impulsos, como p ej celos, no queremos
decir que haya que reprimir todo pq puede convertirse en toxina si no trabajamos las
emociones, pero si debe controlar para no crear estos impulsos a nivel mente. Salud
fisiologa regimen de dieta o dia a dia para que mente este sana y no cree estos
impulsos a nivel mente tenemos distintos conductos mentales Ayata Rasayana (actividad
rejuvenecedora) como tiene que ser nuestra manera de comportarnos para que nuestra
mente este sana y no cree estos impulsos. Tb dieta comida debe ser algo nutritivo para
tejidos, que equilibra nuestras energas y mas facil de asimilar para nuestro
metabolismo, lo importante es que esta dieta debe nutrir tb organos sensoriales y mente
y entonces debe tener atributo sutil pq mente es sutil, tb a nivel regimen de dieta
pensamos en factor mente para tener equilibrio mas amplio. El lugar de cualquier
patologa puede ser mente, los dos mente y cuerpo se afectan entre si de forma positiva
o negativa. Ej mucho ira o enfado aumenta aire o fuego y crea desequilibrio en tejido
sangre. Tb desequilibrio a nivel aire puede producir inestabilidad de mente. No
necesariamente mente esta afectada pero podria afectar.
Es tipico en anorexia nerviosa, es de sist digestivo y tejido sangre, estan afectados, pero
grupo de sintomas negatividad a nivel mente o debilidad, hay manifestacin en mente
pero su origen es fisiologa.

Celiaqua mala absorcin intestinal energa aire dominante crea negatividad a nivel
mente, hay relacin entre ellos pero es importante saber cual es la raiz de la enfermedad,
cual se afect primero, si raiz es mas a nivel mente pero manifestacin es en cuerpo, si
no tratas mente no puedes curar.
Factores causantes exceso o en defecto o anormalmente (supera tu capacidad) actividad
puede ser corporal o mental a de hablar, actividad de mente pensar en exceso, no pensar
nada o pensar anormalmente ( por ej.: pensar mal de otra persona), son factores
causantes de enfermedades.
Cerebro
Vaisesik:
SEGUNDO SEMINARIO DATHUS SROTAS Y MALAS
SABADO:
Empece a grabar un poco tarde, debieron preguntar cmo saber que esta mal dathus
doshas o malas o que es lo que hay que tratar primero.? Algo as.
Apuntes del tiempo de retraso de un compaero:
Dosha= energas, humores que estn en todas las personas.Energa activa que afecta.
Dosharart?= Dhusana lo que puede afectar
Dathu= tejido.
Dharana= lo que mantiene.
Tejido es todo lo que mantiene el sistema. Cuando los doshas estn equibrados se puede
decir Dhatu o Datha?.
Malas= producto de deshecho, lo que puede ensuciar tu cuerpo si esta all mas tiempo
del necesario.
Si dosha esta en equilibrio Tridathu (Dosha, Dathu, Malas) en equilibrio haciendo todo
funcionamiento del sistema.
Prakruti= constitucin.
Fin apuntes compaero.
Patogenesis: doshas en desequilibrio afectan a otros doshas y dathus o malas y pueden
crear patognesis. Entonces, los dathus siempre afectados por algn dosha, primero se
afecta dosha y despus se afecta el dathu.
Dathu siempre esta afectado por un dosha, no tienen capacidad para afectar a doshas,
hay una direccin.
Direccin o proceso de Patognesis: primero dosha, este dosha desequilibrado afecta a
otros doshas o dathu o malas. Si hay un factor causante de patologa, por ej la sequedad,
siempre afecta a un dosha primero, desequilibrndolo, despus el desequilibrio del
dosha afecta al dathu o mala.
Si doshas esta en equilibrio, como mantienen el funcionamiento del sistema entonces si
que puedes decir dathu esta mal?
Malas (deshecho): lo que puede ensuciar tu cuerpo si esta ah mas tiempo del necesario.
Doshas en desequilibrio se puede decir son MALAS.
Lo importante es entender el concepto detrs de estas palabras. Se puede usar la palabra
Malas para doshas si estos estan en desequilibrio. Si doshas estan en equilibrio puedo
decir que es como un Dathu (tejido), en algunos libros puedes leer concepto de tridathu ,

(tres tejidos) Dosha, dathu, mala cuando estn en equilibrio pueden considerarse como
tres dathus (tres tejidos) cuando estn en equilibrio haciendo todo funcionamiento de
nuestro sistema.
Doshas (atributo y elementos dominantes) ,constitucin (Prakruti) y Malas
deshechos.Estos tres son races de nuestro cuerpo o sistema manteniendo Dathus, que
son 7 tejidos.
TEJIDOS (Dathus):
Son 7: Rasa, Rakta,
Significado etimolgico, elemento dominante, atributos, lugar principal, relacin con
dosha y tejido secundario,
1-Rasa Dathu (se podra relacionar con Plasma pero va mas all).
Rasati verbo que significa Lo que se mueve o fluye constantemente.
Elemento dominante : agua que esta circulando constantemente por el cuerpo.
Color Blanco: todos los tejidos tienen los 5 elementos pero entre ellos hay un elemento
dominante. Apariencia (color)Rupa? En Rasa es blanco porque no tiene tanto fuego,
tiene predominancia de agua. Casi todos los tejidos tienen color blanco, excepto la
Ratka solo sangre tiene mas color porque tiene elemento fuego dominante y apariencia
y color son los atributos de elemento fuego que le dan la apariencia al tejido.
Atributos: liquido, fluido, untuoso (es un atributo de elemento agua, tiene accin de
lubricar o hacer oleacin, es oleoso).
Relacin con Doshas: es similar con Kapha.
atributos similares con Kapha dosha, pero Kapha tiene tierra tambin lo que hace que
sea mas pesado y untuoso que Rasa dathu que es solo liquido, no tiene tierra.
Entre Kapha y Rasa hay muchas similaridades pero Kapha es mas pesado y untuoso;
podramos considerar que aunque los dos hidratan y lubrican, Rasa tiene accin mas de
hidratar que de lubricar y Kapha tiene accin mas de lubricar.
Lugar principal: aunque esta en todo el cuerpo, su lugar principal esta en corazn y
venas y arterias que salen de corazn. Alteraciones en el funcionamiento del rgano
afectan al dathu correspondiente y viceversa.
Es bueno saber su lugar principal porque hay una relacin entre el rgano y el dathu,
por ejemplo, en patologa de corazn pensaremos en Rasa.
Segn la fisiologa y patologa pensaremos en dathu y el dosha, por ej en problemas de
corazn pensamos inmediatamente en problemas de Rasa dathu, pero tambin en kapha,
en Vata (movimiento constante) o en pitta dependiendo de los sintomas, si tiene pesadez
en pecho Kapha (que lubrica el corazn en constante movimiento), palpitaciones Vatta
(mucho movimiento), Pitta (funcin lucidez y transformar de mente lugar principal
cerebro y corazn).
12:27 WS_20001
Para un correcto funcionamiento de corazn se necesitan los 3 doshas funcionando
correctamente.

Patologa puede estar relacionada con uno o varios doshas; por ej si hablamos de algn
bloqueo u obstruccin a nivel coronario es problema de tierra y por tanto esta
relacionado con Kapha, si persona tiene corazn dbil o dilatacin de ventriculo es
debilidad de tejido que es aumento de vata. Si persona tiene mucho stress mental (ama
mental) emociones no bien digeridas y manifiesta muchos sntomas a nivel
cardiovascular podemos relacionarlo con Vata y Pita.
Rasa lugar principal es corazn y desde ah a todas las arterias y venas, si Rasa dathu no
esta bien digerido o metabolizado, no circula bien puede crear obstruccin o sntomas
como angina de pecho, dolor de distintos tipos.
Cuando hablamos de Fibrilacin auricular esta relacionado con Rasa dathu afectado por
un dosha especfico, y manifestando a nivel corazon.
Anemia con dolor en el pecho o palpitacin de corazn., esta relacionado con Rasa
dathu.
Cualquier problema de corazn nos obliga a pensar si Rasa dathu esta metabolizandose
bien y tiene buena calidad o no.
Tejido (Dathu) es algo que mantiene nuestro sistema.
Concepto de tejido secundario: hay metabolismo a nivel sistema digestivo pero tambin
a nivel tejidos, cada tejido tiene su propio metabolismo donde se produce el tejido y un
tejido secundario que es dependiente del tejido. Los tejidos secundarios son
dependientes de tejido, por ej los tejidos secundarios (son tejidos porque mantienen
nuestro sistema) de Rasa dathu son Leche materna y fluido menstrual dependen de
metabolismo de Rasa dathu, si Rasa es de buena calidad tambin sus tejidos secundarios
sern de buena calidad, pero si no es de buena calidad pueden estar afectados sus tejidos
secundarios. Por ej Amenorrea puede ser por distintos factores causantes, por ejemplo
por obstruccin (tumor, quiste.) tb puede ser por anemia, stress etc. Esto reduce Rasa
y produce amenorrea, en este caso hay que nutrir rasa dathu y as nutres fluido
menstrual tb.
Es importante para pensar en la causa de la patologa y as poder poner el tto adecuado,
conocer los tejidos secundarios y su relacin con los tejidos porque por ej, si hablamos
de fluido menstrual, sabiendo que tiene energa solar dominante, cuando ves que fluido
menstrual esta menos y tenemos en cuenta que similares aumenta similares podramos
recomendar algo de energa solar (caliente y penetrante) pero si el problema viene de
Rasa Datu porque estuviera disminuido por sequedad y pones algo caliente y penetrante
Rasa se secara an mas por su elemento agua y empeorara el paciente, por eso es
importante, no solo que el Fluido menstrual tiene energa solar, tambin que es tejido
secundario de Rasa. Tenemos que pensar en la causa de la disminucin del fluido
menstrual, si es por un problema de Rasa disminuido daremos algo nutritivo, pesado,
dulce, untuoso y lubricante, y si no esta relacionado con Rasa, sino con alguna
obstruccin o con menos fuego, das algo caliente, penetrante y con accin de romper y
la menstruacin empezar.
24:25
Atributos de Sucra son una mezcla de los atributos de Semen y esperma, es blanquito ,
lquido, con un olor especfico Sucra es mas semen que espermatozoide peo incluye a
los dos.
Calidad y cantidad de esperma, Susrut habla de cantidad, la mide en Angeli (unidad de
medida que usan para medir en estos dos textos la cantidad de esperma, angeli significa
lo que cabe en tu mano puados?), pero Charak dice que no puedes determinar la
cantidad. La calidad se mide por la funcin, si funcin es buena, la calidad es buena. Ej
Rasa tiene elemento agua, debe ser liquido y fluir, y debe nutrir e hidratar todo el

cuerpo, si el cuerpo esta seco o tiene dolor en todo el cuerpo, consideramos que Rasa
tiene peor calidad o no es lo suficientemente fluido (le falta agua) y no puede llegar a
fluir por todo el cuerpo. Distinguimos entre buena calidad y calidad ptima (Sada?), se
sabe si Rasa es optimo si hace su funcionamiento optimo si piel esta muy lubricada, si
tiene buen lustre puede considerarse Rasa dathu esta ptimo.
Como casi todos los tejidos estn formados por agua tierra, una constitucin Kapha ser
mas fuerte, pero tambin tiene mas facilidad de afectarse mas rpidamente, porque si se
desequilibra Kapha que es agua tierra, se vern afectados Rasa, Rakta y meda dathu. Por
eso se nota mas la obesidad como una propensin en Kapha dosha.
Sustancia tiene atributos, para saber si sustancia correcta hay que ver si el sistema tiene
esos atributos.
Fluido secundario de Rasa esta en leche materna y fluido menstrual. A parte del tejido
secundario, cada tejido produce nutriente y producto de deshecho, el producto de
deshecho de Rasa es Kapha dosha. Para valorar en los hombres Rasa como no tiene
leche materna ni menstruacin, nos fijaremos en kapha dosha y las funciones, pero no
en el tejido secundario porque no lo tienen, en las mujeres si. Cuando hay metabolismo
reducido de Rasa Dathu, se produce menos atributo liquido, sera algo mas pesado, mas
untuoso, menos fluido, se produce mas producto de deshecho (kapha dosha) y menos
Rasa dathu, de forma que el paciente empezar a tener sntomas por exceso de Kapha ,
como pesadez, pereza, dolor corporal pq no es fluido, es pesado.
Sintomas de Kapha dosha.
Para nutrir el sistema hay que nutrir Dosha, Dathu y Malas. Si esta en exceso produce
exceso de Kapha Dosha. La produccin de Kapha dosha como producto de deshecho de
Rasa dathu, es una manera de nutrir Kapha dosha.
En general fuerza corporal del hombre es mayor que en la mujer porque puede ser por
Rasa dathu. La mujer tiene mas fuerza mental que fsica.
Persona sana tiene 3 doshas en proporciones determinadas, ademas tiene dathus y
ademas tiene metabolismo digestivo, despus los nutrientes resultantes de ese
metabolismo digestivo van a nivel tejidos y en los tejidos hay unsegundo metabolismo,
y producto de ese metabolismo de tejidos resultan los deshechos y los tejidos
secundarios.
Rasa dathu produce fluido menstrual, leche materna y kapha dosha.
Si Rasa no se produce correctamente, se produce un nutriente o Rasa dathu muy poco
fluido, entonces no sera sobre todo elemento agua, se produce mas algo pesado y
untuoso, que es mas kapha dosha (agua tierra) paciente notar pesadez
Sintomas de aumento de rasa dathu patolgico aumenta Kapha dosha.
Rasa y Kapha tienen una relacin muuy directa.
Tambin se puede nurtir Kapha dosha en nutricin de sistema.
Dieta tienes que tener en cuenta la nutricin de doshas, dathus y malas.
Funcionamiento de Rasa dathu es : Prasavana (lo que hidrata y nutre los tejidos) y
Tarpana (producir satisfaccin mental y corporal-).
Si persona tiene un Rasa datu de mala calidad (no hidratado, mal nutrido, no
satisfaccin en la vida)hay que nutrir Rasa dathu con elemento agua (sopas,
infusiones, zumo), esto no quiere decir tomar solo agua puesto que si tomamos solo
agua y nuestro agni fuera bajo, se va a reducir todava mas el agni y Rasa dathu
empeorar. Debemos dar elemento agua y mejorar el Agni.
Siempre que Rasa este bajo daremos elemento agua (sopas, infusiones, zumos)

Rasa dathu tiene relacin con mente tambin porque su lugar principal es corazn, como
el de la mente (cerebro-corazn) as que pueden afectarse mutuamente. Si Rasa esta
bien mente esta tranquila, satisfecha o contenta, si rasa esta disminuido puede producir
irritabilidad, si mente agotada puede reducir Rasa dathu. Factores psicolgicos o stress
pueden afectar Rasa dathu, las preocupaciones son el factor causante mas comn de
afectacin de Rasa dathu.
Ej.: calor y persona poco hidratada puede reducir rasa y esto producir irritabilidad.
Pacientes con actividad intelectual o mental en exceso es un factor causante de Rasa
dathu afectado. Dependiendo de la constitucin, edad, clima, alimentacin.. el dosha
coger un camino u otro (obesidad, insomnio, endocrino.) o si hay otros factores
causantes podra afectar mas a otro tejido.
52:17
Patogenesis: Doshas desequilibrados , dispersan en todo el cuerpo y donde ven
debilidad se asientan en ese tejido.
Comida incompatible, pesada, untuosa o irregular, puede afectar a Rasa dathu o Meda
dathu, dependiendo de otros factores, por ejemplo, una persona con esa dieta que tiene
mucha actividad intelectual afecta a Rasa, si la persona no tiene ninguna actividad ni
fsica ni intelectual (mas tierra) va a afectar a Meda. Lo que crea la debilidad son un
conjunto de factores causantes y dependiendo de esta debilidad un dosha puede afectar a
unos tejidos u otros. Por ejemplo en este caso Kapha dosha (comida pesada, untuosa,
falta de actividad.)
Pregunta:Siempre Rasa dathu debe estar afectado si hay afectacin de otros tejidos o
siguen una cronologa especfica empezando desde Rasa? Respuesta: No tiene por qu
seguir una cronologa especfica ni un tejido afectado implica que los anteriores del
circuito de generacin estn afectados.
Si la mente afecta a Rasa, lo primero que hay que tratar es raz (mente) adems habr
que dar tratamientos que tengan efecto directo a mente como Nasya y dieta con atributo
sutil que llegue a mente (ligero, caliente y untuoso). Si llega a mente todos los atributos
que estas pensando esta relacionado con Rasa dathu, lo que va a nutrir, lo que va a crear
buena cantidad y calidad de Rasa dathu.
Si Rasa esta en exceso puede producir pesadez, bloqueo en los canales, pereza, dolor
corporal. Si hay exceso de Rasa se produce un exceso de producto de deshecho que es
Kapha dosha
Si rasa esta disminuido no puede hacersus funciones y por tanto lo que se puede crear es
sequedad, agotamiento, sequedad en boca, sed, irritabilidad al sonido (puede definirse
como sensibilidad, no tiene por qu ser una reaccin llamativa, por ejemplo si te parece
que la tele esta alta cuando para los dems no lo esta)
*Avisandi: una sustancia crea exceso de licuacin y obstruccin de canales. Ej: exceso
de agua.
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2-Rakta Dathu (se podra relacionar con Sangre pero va mas all).
Etimolgicamente Rakta = Un tejido que tiene color (rojo) Arakta (lo que tiene color)
Elementos dominantes: agua y fuego, tambin tiene olor fuerte as que el elemento tierra
tambin es predominante.aunque menos que los otros dos.
Atributos: untuoso, liquido, ligero y oloroso.

Atributo: caliente/Fro (agua/fuego no es caliente o fro, tiene los dos atributos), tiene
relacin cercana con pitta dosha y las cosas calientes aumentan Rakta. Las cosas acidas
y/o saladas con elemento agua tambin aumentan Rakta. Exceso de liquido con sabor
acido o salado que tiene fuego, normalmente se une a Rakta dathu.
No se puede decir que tenga atributo caliente ni atributo fro, es caliente y fro a la vez
porque predomina el agua y el fuego.
Atributo caliente o fro no se refiere a temperatura, caliente es lo que produce
sudoracin o fuego y fro es lo que constrie.
Si en la prctica con estos sabores aumenta Rakta dathu.
Tejido secundario: arterias, venas y tendones.
Lugar predominante: arterias
En sanscrito Kandara? se puede relacionar con tendones y Sira (tubo) se define en
Susrut (que es el texto que mas se tiene en cuenta en Ayurveda desde el punto de vista
de la anatoma) como un flujo pasivo, pero Susrut explica que hay distintos Sira (tubos),
unos por donde circula Vata (Vata Sira) nervios, Pita (Pita Sira), Kapha (kapha Sira)
arterias y sist linfatico y Rakta (Rakta Sira)
1:12:11

.
.
Metabolismo de tejido:

Vocabulario en Snscrito:
-Ayurveda

-Darsavas
-4 vedas
-4 objetivos de vida

Introduccin:
-Qu es Ayurveda
-Historia y origen de los textos principales
-Cmo se estudia en India tiempo, textos
-Vedas 4 vedas
-Filosofas