ARTIGOS
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Como assinala Momigliano, em
Problmes dhistoriographie ancienne et
moderne (1983), trata-se de gnero antigo que conservou fronteiras fludas com
o campo do conhecimento histrico. J
na Antigidade, despertava a desconfiana de autores como Tucdides e Polbio,
que lhe atribuam o estatuto de territrio
sujeito exaltao tendenciosa de um indivduo, grupo de indivduos ou causa.
Entre a biografia e a Histria h um abismo de insegurana e fragilidade diante
do problema da verdade da narrativa,
sem contar que primeira se reservava
o estudo dos fatos e gestos dos indivduos, enquanto segunda cabia o relato
dos acontecimentos coletivos ( Levillain,
2003, p. 145).
Plutarco (45-125) construiu um
modelo ao traar as Vidas paralelas nas
quais procurava evidenciar as virtudes
dos homens de ao, que agiam de modo
correto no interior de duas civilizaes
idealizadas, a da Grcia e a de Roma,
tentando com isso escrever uma Histria moral estruturada em personalidades
exemplares (Levillain, 2003, p.149).
Sem a pretenso de percorrer de
modo enciclopdico esta trajetria, importante lembrar que a suspeita e a ambigidade tiveram em Suetnio (75-160)
uma tentativa de estabelecimento de distines, com a individualizao da biografia na direo de torn-la mais confivel, mediante desmistificao e recusa
do elogio na Vida dos doze Csares.
Desde a Antigidade greco-romana construram-se, pois, referncias
importantes para um gnero que nunca
cessou de ser cultivado, ainda que atravessando altos e baixos na sua aceitao
e viradas em sua concepo, como ocorreu com as hagiografias medievais.
A construo do indivduo na Idade Moderna se fez acompanhar pelos
trabalhos modelares de tipo biogrfico,
como O sculo de Lus XIV ou Carlos
XII da Sucia, de que se ocupou Voltaire (1694-1778). O heri foi colocado por
ele no centro da Histria em trabalhos
modelares .
Na primeira metade do sculo XIX
inspirou Carlyle a servir-se da biografia
para questionar a linearidade tradicional
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Nos cinqenta anos que se seguiram, duas posturas terico-metodolgicas viriam abalar tais convices: de
um lado, a de Michelet que colocou em
primeiro plano da reflexo histrica os
valores coletivos, expressos pelo povo,
deixando aos indivduos o papel de representantes de paixes coletivas; de
outro, a de Marx que colocou no centro,
na Histria, as classes sociais, reduzindo
drasticamente o papel dos indivduos no
discurso histrico, ainda que se ocupasse
dele pontualmente, como em O 18 Brumrio de Lus Bonaparte (Marx, 1986).
No obstante, Taine e Renan percorreram o sculo do nacionalismo preocupados com a concepo do grande homem como produto da raa, do meio, do
momento, o homem-partcula, o tomo
social que tributou ao romantismo a mudana de sentido da biografia: a tenso
entre indivduo e sociedade privilegiou
a primeira e a biografia visava encontrar
no destino individual a fora do contexto
geogrfico, cultural, histrico, social.
Ainda que os historiadores metdicos (Monod, Langlois, Seignobos,
Neste esboo historiogrfico, os
Annales ocupam uma posio central,
pois a esse grupo so atribudas diversas negaes: do indivduo e da poltica,
principalmente. Inegvel que desde Febvre e Bloch, a histria se torna territrio
das massas, dos grande movimentos econmicos e sociais. No entanto, o grupo
fundador da revista no conseguiu se
que o desejou realizar uma virada antibiogrfica. H conscincia das dificuldades do gnero: Febvre apontou os problemas, perigos e tentaes da biografia
individual, mas escreveu, entre outros
textos, Martinho Lutero, um destino, e A
religio de Rabelais. Sua contribuio ao
gnero consistiu em esclarecer trajetrias
individuais rompendo, no entanto, com
a concepo de heris super-homens e
centrando a anlise na utensilagem mental especfica de um perodo e de um grupo de homens, preparando assim terreno
para o estudo das chamadas mentalidades.
Em Martinho Lutero, um destino
(1994), Febvre explicitou sua concepo
do gnero na perspectiva renovadora que
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Era preciso responder s crticas
que incidiam sobre o gnero em sua excessiva valorizao da personalidade e
da importncia do sujeito individual, o
perigo do falseamento das perspectivas e
a heroicizao dos indivduos. Bourdieu
foi um dos que se manifestaram nessa direo - Lhistoire de vie est une de ces
notions du sens commun qui sont entres
en contrebande dans lunivers du savant
(Bourdieu, 1962/1963).
Os retornos da Histria:
do indivduo, do poltico
e da narrativa
Outra crtica bastante desabonadora consistia na acusao de a Histria
de vida pressupor noes mal definidas
de coerncia, continuidade do eu, identidade. Em resposta, Chartier foi um dos
raros tericos a lembrar que sociedade,
classe e mentalidade, que tendiam a substituir os indivduos na anlise, eram freqentemente tratados pela historiografia
1 Grande parte dessas consideraes vm de CANDAR, Gilles. Le statut de la biographie, 2000. Disponvel em:www.irmcmaghreb.org.
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do, assinala o espao socialmente reservado escrita de si no sculo XIX na Europa, quando dirios, cartas e memrias
ao contarem realidades interiores reproduziam experincias individuais, nas
quais fantasias e realidades se mesclam
num jogo de ocultamento/revelao sempre apresentado como um compromisso
com a verdade, cuja enunciao ao leitor
constitui verdadeiro deleite. A partir de
uma abordagem psicanaltica, Gay sinaliza o cuidado a ser tomado pelo historiador com as poses, as tticas evasivas,
a exposio e a proteo do eu dirigida a
um pblico seleto (1999, p.71-177), que
mais oculta do que revela o verdadeiro
eu. Suas constataes foram baseadas em documentos produzidos durante
a chamada era vitoriana que muito diferem dos hodiernos caminhos de escancaramento da vida privada, em seus detalhes mais ntimos, pois eram altamente
codificados com regras explcitas acerca
do decoro a ser mantido, dos assuntos
considerados tabus, do grau de expanso
do eu conforme o leitor potencial. Mas
se o mtodo psicanaltico de difcil
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O ncleo de sua anlise reside na
teoria da prxis construda em relao
aos campos , ou seja, os domnios especficos da vida social. Em suas diversas obras alerta para a inexistncia de
uma seqncia cronolgica e lgica dos
acontecimentos e ocorrncias da vida de
uma pessoa, numa linha construtivista
que postula a linearidade progressiva e
a causalidade como construes a posteriori. Desde 1968, quando publicou o
Mtier de Sociologue, com Passeron e
Chamboredon, Bourdieu j se ocupava
desse tema, que foi percorrendo ao longo de sua obra at chegar ao conceito de
iluso biogrfica, ao defender a idia de
que o sentido de causalidade e sentido
coerente algo atribudo s aes humanas. Se o sentido global do sujeito escapa at mesmo sua autopercepo, resta
aos analistas recorrer objetivao do
habitus que decorre da interiorizao do
social pelo indivduo, de modo estvel,
porm sujeito a modificaes.
Habitus se torna, ento, um con-
2 Para estas consideraes sobre Bourdieu, vali-me sobretudo de sua interpretao por Montagner, 2007.
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diversos planos.
Do ponto de vista terico-metodolgico, o expoente da terceira gerao
dos Annales apontou as dificuldades de
cultivo do gnero aparentemente fcil e
mostrou como possvel fugir de abordagens anacronicamente psicolgicas,
ou que utilizem com facilidade a noo
de mentalidades ou o recurso ao anedtico.
No faz concesses ao afirmar que
os problemas enfrentados na escrita da
Histria so os mesmos encontrados na
elaborao de uma biografia cujo percurso compreende a proposio de um problema, a crtica das fontes, o tratamento
na durao longa o suficiente para comportar a dialtica da continuidade e da
mudana, a tnica na explicao, o distanciamento do historiador em relao
questo tratada (So Luis, 1999 p. 14).
Neste magistral trabalho encontrase a tradio historiogrfica cujo ponto
de partida est na concepo de uma histria global e que a partir da considera
o indivduo como sujeito globalizante,
em torno do qual se organiza todo o cam-
po da pesquisa (p. 15), ainda que reconhea ser utpica a busca de um conhecimento integral do indivduo: lacunas na
documentao, silncios, descontinuidades, incoerncias esto sempre presentes.
Dialogando com a literatura, v
no procedimento biogrfico a necessidade de produo de efeitos do real, que
aproximam o trabalho do historiador ao
do romancista, pois eles so obtidos pela
escrita, pelo estilo e pelo trabalho com as
fontes (p.16). Resguarda, assim, o historiador das possveis tentaes .
Os aportes dos Annales so refinados pelo dilogo que estabelece com
Bourdieu, Passeron e Giovani Levi: endossa a tese da iluso biogrfica e vai
mais longe, apontando o perigo da utopia biogrfica que nada mais seria que o
empenho em no deixar escapar nenhum
detalhe insignificante (p.18). Seguindo
os passos de Levi (1996), alerta para a
armadilha da cronologia ordenada, da
personalidade coerente e estvel, das
aes sem inrcia e das decises sem incertezas (p.18), ainda mais em se tratan-
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Uma ltima questo: a relao do
biografado com o tempo apresenta perspectivas prprias de cronologia e periodizao, ao postular a articulao entre
o tempo da biografia e os tempos da
Histria em seus diferentes ritmos. Relembrando Marc Bloch, afirma que os
homens so mais filhos de seu tempo do
que de seus pais (1997). E encerra com
a tese de Borges: Um homem no est
verdadeiramente morto seno quando o
ltimo homem que o conheceu est tambm morto (p.24-25).
Referncias
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