LA PERSONALIDAD

DE JESUS (*)

1. OBJETIVOS

Conocer los rasgos y actitudes ms caractersticos de la persona de Jess.

Reexionar, a la luz de la personalidad de Cristo, nuestras actitudes y comportamientos.

DOCUMENTO:

EL HOMBRE

MAS

EXTRAORDINARIO

Tiene entre 30 y 35 aos. Es un obrero robusto capaz de sufrir noches de vigilia, largas jornadas de camino bajo el
sol. Su presencia y su mirada seducen. Sabe ser tanto de piedad como de indignacin. Su palabra es una veces ruda,
otras afectuosa. Pero siempre directa, muestra que penetra los pensamientosy los corazones de los que le rodean,
Conoce el trabajo de los hombres porque lo ha practicado largo tiempo.
Es un hombre lleno de buen sentido que no se paga con palabras sino que quiere actos...
No es un intelectual, porque no ha frecuentado las escuelas, pero sus conocimientos son profundos y amplios,
animados de una viva imaginacin: sabe presentar las escenas de la vida cotidiana, los ocios, las estas, las
estaciones

del ao.

Comprende a las gentes por instinto, porque su sensibilidad, que es viva, abre los corazones a las necesidadesde los
otros. Y todo esto lo realiza sin demagogia.
Guarda en todo un equilibrio magnco. No vive como todo el mundo, es un separado. Ha dejado su trabajo
profesional para cumplir una misin itinerante.
De que vive entonces?De la hospitalidad de los amigos, de los regalos. Adems, de todo eso no se preocupa.
Un regimen frugal, en un ambiente que le encanta, le es suciente, sin desdearla ocasin de hacer honor al que le
invita. Y esavida ruda da a da es la que propone a sus compaeros.
No est casado, pero no tiene repulsa hacia las mujeres. Les habla directamente y con cortesa. Libre de todo lazo
se pone a disposicin de todos, para servirles, para amarles y hacerles amar. Los que sufren en su alma o en su
cuerpo son los que atraen su benevolencia. Con todo es sencillo, a su altura, acogedor, hombre de pueblo y gran
seor a la vez.

No se une a una clase social, a pesar de su preferencia hacia los pobres. Guarda una soberana independencia
respecto a los que le solicitan: familia, amigos, autoridades religiosas y civiles, opinin pblica.
No hace poltica. No se mezcla en negocios. Su empresa va ms lejos o ms alto. Cumple su misin con una
impresionante autoridad. Que nadie busque el inuenciarle o hacerle torcer la lnea de su destino, entonces
reacciona vivamente. Adems jams consulta a nadie sobre lo que tiene que decir o hacer.
Nunca se vuelve atrs. Jams duda. Tranquilo, seguro de si, domina y construye su destino, su drama. Sabe actuar
con paciencia, progresar, adaptarse,pero siempre marchando en lnea recta.
Afronta lcida y valientemente la incomprensin, la envidia, el odio, a lo largo de una lucha sin tregua. Nadie fe
asusta.Dice la verdad, guste o no guste. Le causanhorror los hipcritas y los orgullosos. Permanecein sensible ante
el entusiasmo irreexivo de sus admiradores. Sabe descubrir hbilmente las trampas de sus enemigos. Con toda
paciencia corrige los errores de sus amigos. Admira la fe y la generosidad de los humildes, anima la conanza que
le dan sus compaeros, pero sin adularlos nunca. Les cona sus designios, los asocia a su misin.
Este retrato es rigurosamente histrico. Este hombre es autntico.
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SE LLAMA

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SU GRANDEZA intriga, pero no aplasta.

SU AMOR libera y estimula.

JESUS.

BUSCAMOS

LUZ

2.2. CHARLA:

SOBRE

"LA

EL TEMA

PERSONALIDAD

DE JESUS"

(Recomendamosque seapresentadapor tres personas diferentes).

Para comprender el mensaje de Jessno basta conocer lo que el dijo o hizo. Es necesario saber tambin quin
fue Jessde Nazaret. Es necesario conocer a fondo su personalidad, sus actitudes fundamentales.
A. JESUS, HOMBRE LIBRE
Jessapareceen los evangelios como un hombre libre. No existe para el realidad alguna que lo condicione en
su misin o que le impida llevar adelante su proyecto de vida.
* LIBRE

FRENTE

A LOS GRUPOS

RELIGIOSOS

En tiempos de Cristo los grupos religiosos ms inuyentes eran los saduceos,los escribas y los fariseos. A
ninguno de ellos se adhiere Jess. Se mantiene a distancia y con una actitud crtica.
Los fariseos son el grupo de mayor inuencia en la sociedadjuda. Todos les temen. Jessse enfrenta a ellos
acusndolosde hipcritas y de descuidar lo ms importante en la vida: la justicia y la misericordia.
* LIBRE

FRENTE

A LA AUTORIDAD

CIVIL

Jess se muestra libre frente a las autoridades romanas y judas. No se detiene ante las intrigas del poder
poltico. No entra en el juego de los clculos polticos y diplomticos. Un ejemplo de esto es cuando el pueblo
quiere aclamarlo como rey y el se oculta y desaparece.
Jessno se coloca del lado de los que tienen la fuerza y el poder. Est con los que sufren las consecuenciasde
la dominacin y de la opresin de los poderosos. Su juicio sobre ellos es duro: los jefes de las naciones los
dominan como seores absolutos y los grandes lo oprimen con su poder" (Mc 10,42). Ante esa forma de ejercer la
autoridad, el propone EL SERVICIO en su comunidad (Lc 22,27).
Jessnunca tom posturas de servilismo ante los poderosos. Denuncia abiertamente a los que lo buscan para
matarlo. A Herodes lo llama "zorro" y ante Pilato se muestra indiferente.
La libertad con que enseay con que acta es considerada como una amenaza al poder poltico y religioso.
Ambos se unen para matarlo. Pero no pudieron quitarle la libertad de decir la verdad y de denunciar la trama para
dominar y explotar al pueblo.
* LIBRE

FRENTE

AL

SISTEMA

RELIGIOSO

Jessacta con libertad ante los poderes religiosos establecidos y ante los intrpretes ociales de la ley. Jess,
efectivamente, no aparece ante sus contemporneos como un judo observante de la Ley y de las prcticas
religiosas. Es un renovador que pone en revisin todo el sistema religioso vigente. Esta actitud religiosa plenamente
libre es el motivo

de todas las controversias

con los fariseos.

En la epoca de Jess, LA LEY es la que organiza y mantiene toda la vida de la sociedadjuda. Ser piadoso
consiste en aceptar con delidad todas sus exigencias, an en los ms mnimos detalles. Jess se opone a esta
realidad: quebranta el ayuno, viola el, sbado, descuida las puricaciones legales, etc. Jess, de esta manera, sita
al hombre por encima de la ley. Para el no hay ms ley que el amor.

Jess,pues, se maniesta libre frente a las leyes, ritos y prcticas religiosas que quedan vacas de sentido, s se
olvidan que deben estar al servicio del hombre y orientadas hacia un Dios que "quiere AMOR y no sacrificios" (Mt
12,1-8).
B. JESUS, UN HOMBRE PARA LOS DEMAS
* LIBRE

PARA

SERVIR

Jesses un hombre libre para amar, para servir. Para Jessel servicio es el centro de su vida. El mismo dice
que "no ha venido para que lo sirvan, sino para servir (Mt 10,45).
Toda la vida de Jess es un "desvivirse n por los dems. No encontramos nunca a Jess actuando
egostarnente en busca de su propio inters. No busca fama, dinero, poder, seguridad alguna. No vive para una
mujer suya ni un lugar propio. Es un hombre libre para los dems.
Toda su vida la consagra a los dems. Ama a la gente, se preocupa por ellos. Las multitudes lo buscan y el
atiende a todos. Su entrega es total. Los evangelistas nos dicen que no le quedabatiempo para comer (Jn 6,15).
* CERCANO A LOS MS NECESITADOS
Dentro de esta vocacin de servicio, Jessmaniesta en su doctrina y en su actividad una preferencia clara
por los ms necesitados: los pobres, los enfermos, los pecadores,los marginados, los ignorantes...
Por eso Jess se mueve en crculos de "mala re utacin", rodeado de ente "sos echosa": ublicanos
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prostitutas, leprosos impuros, samaritanos herejes..., personas despreciadas por las clases ms selectas de la
sociedad.

"En Jesshay una sorprendentemezcla entre el servicio a una gran idea y la atencin a los pequeos detalles.
Es propio de los genios el haberse engolfado de tal modo en su tarea, que llegan a ignorar a quienes les rodean.
Miran tan a lo alto, que pisotean por el camino a las hormigas. No pasa as en Jess. Aspira nada menos que a
cambiar los destinos del universo y se preocupa de acariciar a los nios, de llorar por sus amigos o de que tengan
comida quienes le siguen para escuchar su palabra. Nunca un lder tan alto se ocup de cosas tan bajas. Nunca
nadie tan centrado en lo espiritual tuvo tan na atencin para los problemas materiales. Jams nadie estuvo tan
radicalmente

'con'
los hombres.

Con todos. Pero especialmente con los pobres y los oprimidos. Hay en Jessuna innegable dedicacin a los
marginados de la sociedad: los miserables, los pecadores, las mujeres de la vida, los despreciadospublicanos. Fue,
en verdad, un jefe extrao que vino 'a
servir y no a ser servido y que se arrodillaba, como un esclavo, para lavar los
pies a sus discpulos.
(...) An hay otra caracterstica que diferencia el amor de Jess del que suele encontrarse por el mundo: y es
su absoluto desinters. El no es un poltico que sirve al pueblo para terminar sirviendose de el. No busca el aplauso,
casi le molestan las muestras de agradecimiento, huye de los honores, vive de la limosna, pide a sus discpulos que
oculten sus momentos de brillo. Sabe adems desde el primer momento que no recibir de los hombres otra
respuestaque desagradecimientoy muerte. Y esto no lo detiene en absoluto en su amor.
Por que ama entonces? i Qu busca con su amor? Estas preguntas apenas encuentran respuesta en nuestro
lenguaje. Tendramos que decir que la nica forma de explicarlo est en la naturaleza de este Jess, que era slo
amor. Amar era, para el, tan inevitable como quemar para la llama. El era el hermano universal que no poda no
amar,'no
saba otra cosa que amar. Por eso es justa esa denicin de Jess que gusta tanto a algunos escritores de
hoy: EL HOMBRE PARA LOS DEMAS, el hombre que no guard para s mismo ni una esquirla de su propia vida,
el que renunci a su propia vida para dar vida a los dems, el 'expropiado
por utilidad pblica"'
(J. L. MARTIN DESCALZO, Jessde Nazaret).

C. JESUS, FIEL AL PADRE

* UNIDO

AL PADRE

EN LA ORACION

Como todos los judos, Jessoraba por la maana, por la tarde y por la noche. Tambien iba a la sinagoga los
sbadospara rezar. Pero Jesshace algo ms que supera las costumbres de los judos: vive en dilogo permanente
con Dios. Hace de su vida una oracin-comunin

con Dios.

Orar para Jesses tan importante como anunciar el evangelio, curar enfermos o multiplicar los panes. Jess
ora en todo momento. En la noche y en el amanecer,en la alegra y en la tristeza.
Jess ora DESDE LA VIDA, desde los acontecimientos que va viviendo. Son signicativos, entre otros, los
siguientes momentos de oracin: al comienzo de su ministerio pblico, antes de la pasin en el Huerto de
Getsemany ante la dura prueba de la cruz en el Calvario.
* LA INVOCACION

A DIOS

COMO

PADRE

Jess, al dirigirse a Dios en su oracin, emplea una expresin sorprendente y jams utilizada. Lo llama
"MBBA". Este termino era una expresin empleada por los ni los para dirigirse a sus padres. Equivaldra a nuestra
expresin "PAPA".
Jess,con esta expresin, se dirige a Dios con la misma CONFIANZA Y FAMILIARIDAD
se diriga a su padre. Ningn israelita se haba atrevido a llamar as a Dios. Y Jesslo hace.
* OBEDIENCIA

RADICAL

con la que un nio

AL PADRE

Hay una constante en la vida de Jess:su fe total en el Padre, su obediencia a Dios. Jessnos dice que lo
que alimenta su vida y da sentido a su actuacin es hacer la voluntad del Padre (Jn 4,34).
Por eso Jessse identica con la voluntad del que le ha enviado y en llevar a cabo su obra liberadora: anunciar
y hacer presente el Reino de Dios.
* FIDELIDAD

AL PADRE

HASTA

LA MUERTE

No slo la vida de Jess,tambin su muerte est en profunda relacin con su Padre. Porque la muerte de
Jessno fue una muerte natural. Fue ejecutado como consecuencia de los conictos que provoc con su mensaje y
con su actuacin. Muere por ser el a su misin, por ser el a Dios.
En la cruz, en los ltimos momentos de su vida, Jesssigue aceptando a su Padre y entregndosea sus manos:
Padre, en tus manos encomienda mi vida" (Lc 22,46). Es un acto de fe total. Jessmuere creyendo en el amor de
su Padre.
2.3. DINAMICA

DE PROFUNDIZACION

2.3. COMPROMISOS

A que nos compromete el tema de la personalidad de Cristo?

3.1. LA PERSONA

DE JESUS

Esta es su cha. Su nombre es Jess de Nazaret, pero su nombre de guerra es Jesucristo. Tiene treinta anos y al
parecer no tiene domicilio, ni le preocupa demasiado. Trabaj como carpintero, pero la gente dice que se dedica a
"hacer el bien". Nada se sabe de su fisico, pero parece que el dato carece de importancia. El suele decir que por los
frutos se conoce la identidad de la persona. Su preocupacin mxima son las personas, su alegra son ellos, como
tambin su debilidad y su razn para vivir y para morir, el Amor. No le queda tiempo para ningn hobby.
Para el pueblo se trata de: un hombre completamente libre. Los jefes le echan en cara que no guarda la ley ni el
sbado. Solamente reconoce una ley: la del amor. Un hombre comprometido que repite con insistencia que hay que
cambiar

muchas

cosas.

Es consecuente,y va hasta el nal: amar hasta dar la vida. Es un hombre cuestionado, perseguido y discutido: no
convence a todos. Le acusan de glotn y borracho, de revolucionario y demagogo de las masas, agitador y
peligroso. Deciden matarlo. A pesar de que el pueblo est con El, le condenan y es ejecutado. Pero al tercer da
resucita. Dicen que su victoria es la de los hombres, que con El pasamosde la muerte a la vida.
Su delito: ser el gran Maestro del amor. Ama piadosamente, especialmente a los ms desgraciados: pecadores,
pobres y enfermos... Ama durante toda la vida hasta el extremo, hasta la consecuenciay locura de morir por los que
ama. Su amor no excluye a nadie. Para los que lo sigan trae una ley nueva: la del amor. Ley que no es invitacin,
sino mandato

irreversible.

Su estilo: es una persona de un equilibrio admirable; combina admirablemente energa y suavidad; prudencia y
sencillez. Slo una vez se enfado. Tiene ideas muy claras sobre la justicia. Su concepcin de la violencia es nueva y
original: violentarse uno a s mismo, es el camino para violentar a los dems y cambiar las cosas. Insiste en que
todas las vidas tienen la misma meta: Servir. Y repite, hasta ponerse pesado, que no ha venido a ser servido, sino a
servir, y dice adems -palabra de honor- que el secreto de la felicidad est en el servicio. Tiene una gran pasin:
Perdonar.

Su persona: es terriblemente humano, hasta en los detalles ms elementales y corrientes: come, bebe, se cansa,
habla, cura, reza, se compadece... aparentementeen nada se diferencia de los dems.
Su secreto: es hombre y Dios. Dios con nosotros. Jesucristo es el amor de Dios que llega hasta los hombres. Dios
ya no es un solitario. Dios es Amor. Dios es familia, forma un Nosotros. Por eso el hombre llega a Dios nicamente
por el amor, formando comunidad. Cuando ms amamos, ms "nosotros" formamos y ms entramos en el nosotros
de Dios.

Su llamada: para seguirle hay que aceptar el escndalo de frases tan revolucionarias como: "menselos unos a los
otros" y perdona a tus enemigos", Hay que comprometerse sin regateos, codo a codo con los dems hombres,
porque el Seor se encuentra en esa andadura esperanzadade la vida. De la vida que se da, no de la que se retiene
egostamentepara s mismo.

3.2. LA PERSONALIDAD

DE JESUS

Cul es el mensaje del Evangelio sobre la personalidad del Seor?

En primer lugar nos presenta la dimensin religiosa de Jess. Una persona profundamente ligada al Padre, en
comunicacin con El, dependiente de su voluntad. Un hombre que cultiv permanentementeesta intimidad, y cuya
oracin es un signo evidente de ello. La oracin de Cristo es algo impresionante. En medio de su actividad, a
menudo se retir a orar, y pasabanoches en oracin (Mc 1,35; Lc 4,42, etc.). Los momentos cruciales de su vida, y
en los que fue particularmente tentado, estuvieron marcados por largos momentos de plegaria (el ayuno de los
cuarenta das, Getseman.. . ). Jessestabaenteramenteentregado al Padre.

Esta entrega, expresadapermanentementeen su oracin, trasciende su propia situacin personal o cultural. Jessor
realmente, como una necesidad de su humanidad de comunicarse con su Padre y de expresarle su amor. En ello es
perfectamente hombre. Esta comunicacin con el absoluto de Dios es propia de la naturaleza humana, y la
posibilidad de realizarla no est ligada a formas de culturas pretcnicas o a formas religiosas rurales (en que viva la
Palestina de entonces). La forma de relacin de Cristo con su Padre es normativa y no cultural; trasciende las
contingencias de una poca y de una forma religiosa.
Esta vida contemplativa de Jess,que estuvo en el centro de su personalidad, no lo apart ni hizo ajeno a los dems
hombres, ni a los conictos humanos, ni reemplaz la existencia de su misin. As como Jesses el hombre de Dios,
es igualmente el hombre de los hombres, el hombre para los dems. El Evangelio en este aspecto es tan
signicativo como en el anterior. Este profeta, este Maestro y taumaturgo, este hombre de Dios era absolutamente
asequible. Las multitudes lo siguieron y lo envolvieron, y en los perodos que escap de ellas se dio enteramente a
los apstoles y discpulos. No alejaba, no bloqueaba, no inhiba (Mt 9,20 ss.). Daba conanza para acercarse en
cualquier momento, hasta el punto que su actividad aparecems hecha de interrupciones y de imprevistos que de sus
propios planes. Estos quedaron destrozados por su actitud de total entrega, hasta el punto que no le quedaba tiempo
para comer, y a menudo tena que huir (Jn 6,15).
Esta es la gran paradoja de Jess,y en esto queda como norma inagotable del seguimiento. Porque en este aspecto
todos somos algo desequilibrados, condicionados por nuestro carcter e ideologa. Tendemos a hacer del cristianismo
algo o marcadamente transcendente (relacin a Dios) 0 encarnado (entrega al hermano), descuidando una u otra
dimensin. No nos basta solucionar el problema una teologa de la unidad de las dos naturalezas de Cristo en su
persona. Tenemos que contemplar imitativamente la praxis de Jess,y esta imitacin en el amor nos llevar al equilibrio, del cual El es el nico Maestro. Maestro de la sntesis de la contemplacin y del compromiso, de la absorcin
en el absoluto de Dios y de la entrega a los dems hasta el extremo (Jn 13-1).
Jess es tambin modelo de seguimiento en la calidad de su entrega. Esta en El es personalizarte y reviste la forma
del don de su amistad. Jessno hizo de su pastoral algo masivo. Trat a todos y cada uno como una persona nica eirrepetible (Lc 4,40), y entreg a todos el prejuicio de su simpata y amistad. En forma universal. Su amistad protege
a los nios (Mc 10,14), libera a la mujer (Jn 4,l ss.), y rompiendo los prejuicios de su poca se ofrece a los
pecadores, a los lisiados, a las prostitutas, a los publicanos, a los recaudadores de impuestos, a los soldados, a los
funcionarios, a los pobres y a los esclavos... Al mismo Judas, que haca tiempo no crea ya en El, lo trata como un
amigo hasta el nal ('Amigo,
con un beso entregas al hijo del hombre... Mt 26,50). Esta expresin en los labios de
Jess no es una irona.

La acogida fraternal que Jess ofreci a todo hombre es normativa. Con realismo, sin ilusiones ni ingenuidades, al
modo del mismo Cristo, que 'no
se dejaba engaar porque saba muy bien lo que haba dentro de cada hombre (Jn
2,25), y que as todo se entreg con caridad inagotable. Esta fraternidad de Jess no tuvo para El grandes
compensaciones.Qued siempre un hombre radicalmente se le incomprendido, hasta la resurreccin. Supo equilibrar
una vez ms en una sntesis admirable, la sociedad del profeta con la fraternidad del hermano.
Otro rasgo de personalidad humana de Jess es la atraccin de su mensaje. Esto es de gran signicacin para la
pastoral de hoy y para la fuerza de la evangelizacin. No basta que el mensaje que entreguemos sea verdadero; es
necesario que atraiga a la conversacin y lleve al seguimiento, como en el, caso de Jess. Despus del Sermn del
Monte, como lo relata San Mateo, todos quedaron asombrados,porque hablaba no como los escribas y fariseos, sino
'como
quien tiene autoridad (Mt 2,29)...'Nunca
nadie habl como ese hombre... (Jn 7,46).
Resulta bastante asombroso el impacto y la atraccin de una palabra que ha perdurado por los siglos, que transform
hombres y sociedades,y que hoyes la fuente inspiradora de millones de seres humanos. Resulta asombroso porque
fue pronunciada por el hijo del carpintero, en un contexto cultural muy simple, ajeno a las corrientes loscas y
religiosas dominantes. Fue pronunciada en forma sencilla, utilizando ejemplos y parbolas de la vida diaria, en un
tiempo en que los oradores polticos y religiosos se multiplicaban. Pero haba 'algo'
en su mensaje que haca decir
que nadie antes haba hablado como ese hombre. Esto era tanto ms notable cuanto que Jessrechaz explcitamente
el liderazgo y la oratoria poltica, en circunstancias en que ese liderazgo era fuente de prestigio ante la situacin
romana.

Esta atraccin del Seor se deba a la adecuacin que exista entre su persona, sus hechos y sus palabras.
Transparentaba una sinceridad y una lealtad que haca que su palabra fuera decisiva, para bien o para mal, como
aceptacin o como repulsa. Sin olvidar que el discurso de Jess, como el de todo hombre, estuvo sujeto a la mala
interpretacin y a la ambigedad. Su mensaje tambin fue 'utilizado'
y aunque anunci el Reino de Dios, al fin de su
vida el sanedrn y el poder romano lo acusara de poltico y subversivo. Si este hombre sigue hablando as, todos se
irn con el, y vendrn los romanos y destruirn nuestro lugar santo y nuestra raza (Jn 11,48). Es bien sabido que el
anuncio del Reino -la pastoral- por su misma naturaleza tiene una vertiente de crtica social, y que ello para el pastor
y para el profeta es fuente de conictos y malos entendidos. Para el poder constituido, que quisiera reducir el
mensaje a lo privado, este se excede, es ambiguo, ilegtimamente poltico. Jess acept y asumi las consecuencias
de la conictividad social de su mensaje. En esto tambin nos comunica una sabidura pastoral.
La personalidad de Jessest tambin marcada por la delidad a su misin. Es de los rasgos ms impresionantes del
Evangelio. Jesstiene una meta, un ideal, una entrega, y los sigue hasta el n. Nada lo aparta de su misin, ni los
fracasos, ni las incomprensiones, ni la soledad, ni el alejamiento de sus amigos y discpulos, ni la cruz, ni -sobre
todo- la tentacin que lo acos a travs de su vida pblica, de utilizar su poder divino en la realizacin de su misin,
y no la va de la kenosis (Flp 2,6 ss).
La delidad de su misin lo llev a crisis sobre crisis, hasta culminar en la soledad oscura de la crucixin. En
Cafamam cuando el anuncio de la Eucarista escandaliza y muchos lo abandonan, busca apoyo en los doce, pero al
mismo tiempo deja entrever que nada lo apartara de su camino, y estaba dispuesto a seguir solo. Acaso ustedes
tambin quieren dejarme? Pedro contest: Seor, a quien iramos? T tienes palabras de vida eterna. Nosotros
creemos y sabemosque t eres el Santo de Dios... (Jn 6,66).

(SEGUNDO GALlLEA, El Seguimiento de Cristo)