Likiniano

azken agurra
Autodisolucin
Mediante este texto, las personas que formamos parte de Likiniano Elkartea queremos exponer pblicamente los motivos que nos han llevado a tomar la decisin de disolver este colectivo poltico que ha
tenido una andadura de ms de quince aos.
Las razones para llegar a este punto de no retorno son distintas y tienen que ver tanto con nuestra
propia trayectoria como con el contexto social y poltico en el que nos encontramos en la actualidad.
En Euskal Herriak, estamos por desgracia acostumbrados a que los proyectos entren por la puerta grande (demandando apoyo y exigiendo un espacio poltico) y que salgan por la puerta chica (sin realizar
valoraciones sobre sus aciertos y fracasos, conando en que la desmemoria popular acte como indulgencia). Contra esta tendencia, y rearmndonos en un ejercicio de honestidad poltica, nos parece
imprescindible exponer pblicamente y en profundidad los motivos por los que damos por nalizado
este proyecto.
De igual modo, conscientes de que los proyectos no son responsabilidad nica y ltima de quienes
los llevan a cabo, sino tambin de todas aquellas personas y grupos que de distinto modo se hacen partcipes de l y lo dotan de este modo sentido, es por ello por lo que manifestamos nuestra intencin de
mostrar a travs de este escrito nuestras reexiones al mayor nmero de individualidades y colectivos
con los que nos hemos relacionado durante todos estos aos.
Conscientes asimismo de que en estos tiempos cuesta explicar una decisin de este tipo en claves de
malestar poltico, manifestamos que el hecho de disolver como tal la asociacin cultural Flix Likiniano
no responde a un calentn irreexivo ni a una llamada de atencin, sino que se enmarca en una amplia
autocrtica que hemos ido planteando y desarrollando desde los tres ltimos aos. Nuestra reexin es
netamente poltica y queremos dejar muy claro que no se trata de una fcil salida ante una hipottica
falta de recursos econmicos, esto es, no damos por nalizada nuestra labor colectiva porque el proyecto haga aguas econmicamente ya que no estamos hablando de una crisis de subsistencia. Tampoco
carecemos de unas rutinas de trabajo diario, ni estamos desprovistos de una clientela poltica a la que
dirigirnos; y nuestra decisin parte de una renovada voluntad de investirnos de la imprescindible audacia para salir a la intemperie y encararse sin miedo con las nuevas realidades sociales, rompiendo as la
generalizada inercia en la cual la posesin de un patrimonio sea ste econmico o ideolgico sigue
siendo en demasiadas ocasiones un impedimento para una reexin crtica con las prcticas cotidianas
de colectivos y movimientos.
Nuestra autodisolucin surge bsicamente de la constatacin de que una etapa ha nalizado y en
la que no tiene sentido transformador alguno perseverar en las mismas dinmicas y claves que han
constituido nuestro quehacer en los ltimos ciclos polticos. Armamos en paralelo que no tenemos
inconveniente ni aprensin alguna para, empezando de cero, afrontar otros posibles proyectos y que del
mismo modo, desearamos que esta decisin sirviera de acicate y revulsivo para todas aquellas personas
y colectivos que nos han acompaado durante esta colectiva andadura.

El proyecto histrico de Likiniano elkartea

Al inicio de la dcada de los noventa, diferentes gentes que nos movamos en la llamada rea de la
autonoma vasca, conscientes de haber realizado una prctica separada basada en el campaismo y haber reproducido un esquema grupuscular con el que pretendamos animar a un inexistente movimiento
autnomo de lo social, decidimos dar n a aquellos formas de funcionamiento y a los grupos en los
que se sustentaban para crear nuevos modos de agrupamiento. El proyecto de la dcada de los noventa
empezaba por construir un espacio de encuentro en el que conuyera la dispora asamblearia, dispersa
entre la colaboracin en colectivos populares, grupos juveniles autnomos o libertarios, y en otros grupos sectoriales (contrainformativos, antimilitaristas, okupas,...). La actitud autocrtica para con las prcticas pasadas y exenta de aquella prepotencia auspiciada por la posesin de una ideologa posibilit la
creacin de estas nuevas reas de trabajo, que pretendan ser un escaparate de la diversidad creativa de
lo social y renunciaban expresamente a ejercer representacin poltica alguna. Es en esta senda donde
hay que ubicar las iniciativas de la asociacin Felix Likiniano.
Durante estos quince aos, el proyecto Likiniano ha ido remodelndose con el paso de los acontecimientos. Tras una primera fase de reagrupamiento y maduracin (1990-92), se abre una primera poca
en la que se incide sobre todo en la vocacin de puente entre las opciones de trabajo antiautoritario
(aos 92-94) y que se desarrolla en la primera sede social de la calle Iturribide y se pasa durante los
aos 95-97 a ser un altavoz de los colectivos y un foco de pensamiento en conicto, multiplicndose las
actividades pblicas y los actos en los nuevos locales de la calle Ronda. Con el cambio de local tambin
se potencia la gura del liberado tcnico en detrimento de la gura del socio, lo que contribuye decisivamente a la prdida del trabajo en colaboracin de las personas asociadas.
Con el crucial ao de 1998 y hasta el nuevo milenio, se inaugura una nueva poca en la que comienza a tomar un mayor peso en la labor del colectivo una de las apuestas militantes que se impulsaban
(como eran tambin las labores de edicin y de archivo) y que no era sino la gestin de un espacio de
venta de materiales anticomerciales y rupturistas, la Liki, mientras se acompasaba con un distanciamiento explcito de las nuevas dinmicas derivadas de la estrategia frentista de Lizarra. Tras las ilegalizaciones de numerosas manifestaciones de la izquierda rupturista, la actividad poltica del colectivo
se orienta durante otros dos aos (2002-03) a impulsar dinmicas de reagrupamiento sobre la base
de un contrapoder popular opuesto a la propia legalidad democrtica mientras el proyecto de archivo
infogunea zozobra denitivamente. Desde el ao 2004 y hasta nuestra decisin colectiva en enero de
2006, el trabajo poltico del colectivo se basa en sustentar el espacio de venta, mientras la labor editorial
toma la centralidad de la propuesta poltica. Reconocer pblicamente as que nuestras labores polticas
fueron menguando progresivamente en impacto y proyeccin social es tan slo un ejercicio sin condescendencias de memoria militante.

Errores maniestos
Tras este repaso histrico, podemos nombrar varias razones poderosas y concretas relativas a nuestro funcionamiento interno, debido a las cuales hemos tomado esta decisin, entre las que podemos
nombrar nuestra negativa a asumir la progresiva falta de incidencia social de los planteamientos y prcticas anticapitalistas. Esto supuso una huida hacia delante que se cristaliz en optimizar los recursos
del propio espacio fsico, mientras la distancia entre el discurso poltico esgrimido pblicamente y la
pobre realidad militante se agrandaban. Una de nuestras huidas adelante fue caer en el llamado mal

de archivo. Lanzando la iniciativa del Infogunea, como archivo de publicaciones, no se consigui incitar
un inters por la memoria histrica que se proyectara sobre las luchas actuales, abrindose paso las
dinmicas de mantenimiento burocrtico del propio archivo cada vez ms difciles de sobrellevar cuanto
ms anecdtico era su uso.
Otra de las apuestas estratgicas histricas del colectivo consista en edicar una cultura revolucionaria de masas; esto es, el impulsar una difusin y un acceso con vocacin masiva a un pensamiento y
expresin crtica y de calidad que por accesible no implicara que fuera vulgarizada. Esta iniciativa surga
de la crtica de la prctica de las vanguardias, fueran estas artsticas o polticas, que han primado habitualmente un discurso alambicado y unas prcticas elitistas cuyos destinatarios eran siempre minoras
de gentes ya convencidas. Pero tambin se procuraba elevar los contenidos y su tratamiento, alejndose
de las dinmicas populistas que han creado autnticas consignas faltas de complejidad y de calidad que
pudieran reejar la diversidad de micro-opresiones que nos asolan. As, en los ltimos aos y a travs de
la labor de edicin de Likiniano elkartea, se ha sabido construir una tradicin ideolgica antiautoritaria.
Sin embargo, al querer suplir nuestra falta de incidencia poltica sin asumir nuestra maniesta incapacidad para promover debates y reexiones en torno a temas que consideramos fundamentales
a nuestro alrededor se desarrollaba adems una evidente falta de comunicacin con otros colectivos
y gentes anes. Al volcar los esfuerzos en el terreno editorial, se gener una inercia que provoc dos
extravos: una labor editorial cada vez ms escasa y mayormente vinculada a proyectos ajenos y la
exclusiva iniciativa de personas concretas en las que recaa todo el proceso de la edicin. Manteniendo
de este modo la actividad editorial se potenci lo ms sencillo: traducciones y textos extravagantes y
opuestos en sus conclusiones entre s que demasiadas veces contribuan ms a la confusin mental que
al cambio poltico y por otro lado, al reducirse la accin poltica a la distribucin de soportes culturales
era ms sencillo rendirse a la evidencia y distribuir productos del mbito editorial espaol reproduciendo
de este modo y por inercia una concepcin poltica de corte espaolista, deriva opuesta a los proclamados deseos de vigorizar como en los inicios del proyecto una red amplia efectiva en la malla territorial
de Euskal Herriak.
En cuanto a las dinmicas propias del local, podemos armar como conclusin que el proceso de
construccin de aquel espacio comn asambleario fue tomando el aspecto de una retaguardia poltica
capaz de producir prcticas defensivas. En este sentido, la gestin y mantenimiento diario de la tienda
(con unos calendarios y referencias autoimpuestas) nos llevaron a unas dinmicas e inercias que fueron
sepultando al propio proyecto poltico e impidieron la incorporacin de nuevos militantes en un colectivo salarizado y tecnicado que no daba espacio real a la colaboracin asociativa. En esta senda, estas
deciencias propias de las dinmicas internas se fueron progresivamente tapando con mayores dosis
de ecacia en las tareas asumidas, de tal modo que individuos con una capacitacin tcnica cada vez
mayor iban supliendo las tareas que por coherencia deban ser siempre colectivas. As, la tendencia hacia
la ecacia y el adelgazamiento progresivo del ncleo de anes fueron armando las derivas propias y
consolidando una estructura con marcados liderazgos basados en la combinacin de destrezas tcnicas
con prestigios polticos.
Como resumen, podramos decir que Likiniano Elkartea se haba convertido en los ltimos aos en
un colectivo de personas salarizadas con una carga de trabajo y autoexplotacin que cumpla funciones
de servicio pblico, entrampadas de este modo en el mantenimiento de aquella infraestructura. Como
consecuencia, se disminua de una manera irremediable su capacidad de crear y enfocar nuevas iniciativas polticas y de enfrentamiento social. Al nal, ramos aquello que nunca quisimos ser, una tienda en
la que la venta de mercancas culturales y radicales era la exclusiva identidad poltica que nos otorgaba
la mayor parte de personas que accedan al local.

Estrategias desde la izquierda

La nueva poca que marca la inauguracin del museo Guggenheim en el ao 97 y que festeja la
terciarizacin efectiva de Bilbao y la emergencia de la actividad artstica y cultural como formas de recuperacin poltica coinciden con el nuevo espritu del nacionalismo de izquierdas que busca refundar
un frente nacional e impulsa estrategias de construccin de un estado alternativo.
Este proceso se incrementa tras el pacto de Lizarra y se concreta en claves polticas que confan
en soluciones negociadoras e institucionales ante los conictos en ciernes, instaurndose una cultura
poltica que aspira a la nalizacin del conicto frente a la hiptesis asamblearia de la generalizacin
y extensin del conicto a todos los mbitos de la vida. En paralelo, el desmantelamiento progresivo
del estado asistencial a nivel mundial impuls desde aquellos aos un movimiento defensivo llamado
ciudadanismo, que pretenda obstaculizar la estrategia neoliberal mediante la reivindicacin del protagonismo del ciudadano democrtico y de su papel como sujeto de decisin.
En este contexto de relanzamiento de la estrategia estatista, se le agrega un uso del discurso de
desobediencia civil no con una voluntad de erosionar las lgicas de la legalidad sino de implantar las
legalidades alternativas y que se basa en una retrica, a espaldas de la realidad militante vasca sobre
unos movimientos sociales por entonces ya esquilmados, que era ms cercana a pequeos colectivos en
resistencia que a pretendidas dinmicas de masas. A la posterior ilegalizacin de diferentes expresiones
de la izquierda abertzale, se le respondi en esta senda de la desobediencia con una campaa alrededor
de los derechos civiles, prctica defensiva que adems de mostrar las propias debilidades, refuerza la
misma ideologa democrtica. De este modo, se establece un discurso garantista que pone el acento en
el reconocimiento de los derechos civiles y ciudadanos, ponindose enfrente de los ltimos rescoldos
de la cultura de resistencia, basada en la idea de hegemona y de imposicin de unas lgicas liberadoras
propias mediante la lucha y el enfrentamiento generalizado.
As, de la conjuncin de estrategias estatistas tras el pacto de Lizarra y de las polticas ciudadanistas
con el uso de la herramienta de la desobediencia se consiguieron aparcar denitivamente las tcticas
que frente a las ilegalizaciones aspiraban a retomar la voluntad de construccin de un contrapoder
popular, y que podan haber sido un campo de conuencia entre las bases de la izquierda abertzale y
los restos del movimiento asambleario. Evidentemente, tras estas lneas estamos reconociendo implcitamente nuestro fracaso e incapacidad para extender otro tipo de respuestas ante unas actuaciones
represivas que no han tenido casi coste poltico para un Estado que se ha ido reforzndose de modo inversamente proporcional a cmo los ltimos vestigios de lo que antes llambamos movimientos sociales
iban desapareciendo de nuestras calles. Como consecuencia prctica, observamos nuestra soledad en
este esquema de lucha, frente al xito de quienes han preferido situarse en claves de una alta poltica a
la que nunca hemos pretendido acceder.

El espectculo de la poltica
Por otro lado, es incuestionable que nos hallamos en un momento histrico de profundas transformaciones que han afectado a nuestro entorno social y a la manera en la que nos desenvolvemos en
nuestra vida cotidiana. La propia ciudad de Bilbao se ha insertado en un proceso de espectacularizacin y terciarizacin que la han transformado de una manera evidente. Por un lado, constatamos una
profunda crisis del entorno militante y del modo en que estos sectores en lucha estn entendiendo la
protesta en estos ltimos tiempos. Somos conscientes del hecho de que hay una manera de entender la

confrontacin al sistema en la que nos incluimos que ha sido derrotada y que estamos ante un proceso
de liquidacin de entender la labor poltica basada en el protagonismo sin mediaciones de los movimientos populares y de la propia autoorganizacin social.
Los modos de institucionalizacin de la protesta, el relevo del concepto de militancia por el de adhesin y la frivolizacin de las actividades polticas mediante su integracin en las labores de agitacin
artstica institucional han ido tomando posiciones. En este sentido, los ltimos aos nos han mostrado
que las formas institucionalizadas y subvencionadas de oposicin se han revelado como hegemnicas
frente a quienes pretendamos evidenciar formas no pactistas de enfrentamiento. En este proceso es
notoria la utilizacin de la cultura como motor econmico y de reordenacin urbanstica, siendo el
concepto de cultura la excusa que legitima los nuevos modos de produccin (y disgregacin). Y aparte,
la banalizada autogestin, convertida en un smil de gestin no gubernamental, representa el lenguaje
ideolgico perfecto para encubrir el progresivo desmantelamiento de los servicios sociales y su sustitucin por mutuas subvencionadas en precario regentadas en dependencia por jvenes ex universitarios.
En este contexto de cultura espectacularizada, la dependencia econmica que estaba patente en
el juego de la subvencin se torna ahora en una esponsorizacin sin contrapartidas explcitas, pero
que tiene como virtud el borrar la voluntad de conicto de las actividades, sumergindolas adems en
niveles de gasto que seran imposibles de asumir en una hiptesis militante. As, han ido creciendo las
nuevas maneras de participacin en lo social vinculadas al voluntarismo oenegero, al discurso artstico
posmoderno y a una cultura diletante universitaria que no se ha confrontado con la realidad de la calle.
La progresiva tecnicacin y especializacin de la labor poltica posibilita el que individuos aislados se
mantengan en un bluff de activismo anclado exclusivamente en Internet, y que proyecta sus propios
fantasmas y polmicas internas, como son las luchas por las libertades digitales. Adems de proyectar
sus propias sombras, Internet crea una sintaxis periodstica que basndose en la novedad y la opinin en
tiempo real, incapacita el conocimiento crtico y potencia las generalizaciones e ideologizaciones ms
banales que hacen ms actual que nunca el dicho la ignorancia es atrevida.
En lo que se reere a la cultura del salario social, la caridad institucional ha convertido a las nuevas
generaciones polticas en eternos peticionarios que utilizan las infraestructuras heredadas del movimiento popular como si fueran otros e indistintos prstamos institucionales. De este modo, una generacin poltica que ha crecido en la cultura del voluntariado, el cursillismo y la cooptacin de los
monumentos populares est incapacitada para asumir como propias infraestructuras histricas como
Likiniano y no valora como logro propio una de nuestras ms ntrinsecas apuestas militantes: el haberse
dotado de unas infraestructuras propias que potencien la idea de autonoma del movimiento va autosuciencia. De esta manera, la vieja idea de las actividades anticapitalistas y populares como parteras
de focos de resistencia han ido dando el paso a actividades autojusticativas en un espacio poltico
otorgado en los mrgenes de la metrpoli.

El agujero neolibertario
Si atendemos a la situacin en que queda nuestro espacio poltico ms afn, es decir, colectivos y
gentes que se consideran a s mismas asamblearias y antiautoritarias lejos de ideologas o historicismos,
nos topamos con una realidad igualmente descorazonadora.
Ante el ascenso de las polticas ciudadanistas, se ha respondido desde estos sectores con consignas
de marcada ideologizacin, que oponen como nica prctica poltica su retrica ultraizquierdista, que
hace de la negacin de aquellas iniciativas ajenas el tronco del discurso propio.
De otro lado, la defensa de las practicas y actividades fuera de la legalidad (tctica revolucionaria

que pretenda impulsar estrategias de contrapoder popular frente al canto de defensa de los derechos
civiles), junto con la hiptesis militante de un uso tico de la violencia revolucionaria (frente a las voluntades de liquidacin de la va armada), ha causado en estos ambientes como efecto real el que se ha
propulsado una pose poltica que se recrea en el ilegalismo, centrando por un lado sus actividades en la
publicidad voluntarista de actos de revuelta conocidos va web de otras latitudes o en la magnicacin
acrtica de episodios armados locales, as como por otro lado en visualizar los guetos alternativos como
morada de la coherencia, entendida sta como valor absoluto. Se ha ido creando, de este modo, una
subcultura entendida en el peor sentido, en la que el malditismo y la automarginalidad basada principalmente en lo esttico han ganado terreno a las ideas y a la accin. A esta pose de maldito se une con
xito el espejismo de las nuevas tecnologas, que ubican su escenario de protesta en un no lugar, en un
limbo digital, y que posibilita tambin una suerte de activismo basado en las actividades va web, cuyos
efectos en la creacin de una masa crtica es nula.
Respecto a los mundos de la distribucin alternativa (con el deterioro del propsito de accin poltica a travs de una estrategia de cultura revolucionaria de masas), se ha creado un ambiente culturalista que limita sus acciones a emitir y distribuir una escassima produccin editorial y a hacer de esta
rala actividad un maximalismo ideolgico. En este sentido, la frivolizacin de la autogestin (palabra
que actualmente sirve para designar tanto la gestin de los bienes municipales como para encubrir la
economa sumergida de la sociedad del bienestar) ha permitido un uso parasitario de infraestructuras
comunitarias y militantes como Likiniano, que ha generado unos comportamientos muy poco solidarios
en las que el parasitismo y la postulacin han adquirido un protagonismo caracterstico de la poca. De
todo lo descrito, este colectivo no es ajeno a su responsabilidad de haber contribuido a reproducir estos
guetos militantes, y creemos que con nuestra deriva poltica hemos contribuido a impulsar estos ambientes que renuncian, refugiados en la ideologa y el maximalismo, a impulsar dinmicas que retomen
la iniciativa militante desde la constancia de la realidad de lo social y que impulsen tcticas capaces de
romper el marasmo en el que nos encontramos.

Final
Haber mantenido nuestro puesto en el estatus poltico y haber defendido nuestro ranking en el
espacio ideolgico otorgado hubiera sido relativamente fcil. Hubiera bastado utilizar las artes del bluff
poltico (rmando una serie de maniestos, secundando una suerte de convocatorias, publicando propuestas ajenas o mantenindose en un activismo web) para habernos mantenido como actualidad, eso
s, a costa de no tomar nunca la iniciativa. Pero no es nuestro caso.
Sin embargo, no querramos dar por nalizada esta reexin colectiva sin subrayar las aportaciones
que este colectivo ha podido realizar durante este tiempo. Pensamos que los logros han sido mayores
que los errores ya que Likiniano se ha convertido en una referencia para muchas personas y colectivos,
tanto como punto de encuentro y debate, como de un local en el que se podan encontrar materiales de
inters con los que poder cuestionar las lgicas del sistema y en denitiva, hemos conseguido dotarnos
de una infraestructura colectiva y autosuciente a travs de la cual se han visibilizado nuestros deseos
por transformar la realidad cotidiana.
Este es el nal de un camino (Likiniano elkartea) para el que en este momento y desde distintas
opciones y caminos que los ya ex integrantes tomaremos, se abren otras posibilidades que nos gustara
explorar porque no os quepa duda de que vamos a seguir en la brecha. A partir de este momento, continuaremos participando en otras dinmicas de nuestro inters y armando desde esas nuevas anidades
y proyectos que todava queremos defender los modos asamblearios y no pactistas en los que siempre
nos hemos situado. Y eso, que aqu seguiremos y que nos vemos por ah. Hasta pronto.

betiko egongo den zerbait dela barneratu du eta horrek ere ez digu lagundu, zerbitzu publikoa izatearen
sentsazioa eta eskakizun zehatzak ez direlako ez aberasgarri ezta goxoak ere. Tamalez, dinamika hau
jendearen benetako parte hartzearen kontrakoa da, espazio eta proiektuetan parte hartu beharrean,
instituzioek bultzatutako beste espazio edota zerbitzuen modura erabiltzen baitira.
Dena dela, krisia (nolabait deitzearren) zabalduta dago, ez da Likira mugatzen den gertakaria eta milaka
aurpegi ditu. Politika ulertu eta egiteko modu baten porrota aipatu dugu lehen, baina egunerokotasuna
eta jendartearen aldaketa kontuan hartu gabe ez dago gertatutakoa ulertzerik. Beraz, Liki sortu zenetik
testuingurua nola aldatu den aztertzea beharrezkotzat jotzen dugu.
90. hamarkadan azken bultzada politikoa gertatu zen, bai euskal gatazkari dagokionez bai bestelako
borrokei, hala nola intsumisioari edota antidesarrollismoari dagokienez. Hala ere, hamarkada aurrera
egiteak gatazkaren kulturaren desagertzea ekarri zuen. Desagerpen honen hasiera eta prozesuak hartuko
duen abiadura ulertzeko, globalizazioaren aurkako mugimenduen papera eta ETA-ren su-etena kontuan
hartzea ezinbestekoa da. Lehenengoek politika egiteko beste erak ezartzen lagundu zutelako (ekintzak
ikuskizun bilakatuz edota aldarrikapen garantistak indartuz) eta bigarrena gatazka politikoaren amaiera
sinbolikoa izan zelako. Hurbilago dagoen gure errealitate honetan beste hainbat aldaketa gertatu ziren:
Estatuaren garaipena, Bilbo hiriaren eraldaketa eta kulturaren espektakularizazioa, besteak beste. Politika
erradikala (edo horren itxura duena behintzat) arte eta kultura postmodernoaren osagai bihurtu da eta
zentzu horretan Bilboko kasua adierazgarria da oso. Hiri honen terziarizazio prozesuak kritika soziala
bere egin du, erabat akritikoa bihurtuz. Bestalde, ez guk eta ez beste askok, ez dugu jakin horren kontra
egiten, eta zenbait ideia erradikalen esanahiak hustu egin dira.
Borrokei dagokienez, orduan sortutako borroka berriak garaiaren noraezean galtzen dira eta
aurretik zeudenak gero eta isolatuagoak daude, gauzak egiteko orduan inertzia nagusi dela gehiegitan.
Gure kolektiboan, 90. hamarkadan parte hartze zabalagoa zela aipa dezakegu, bai asanbladetan baita
dendaren kudeaketan ere. Iturribidetik Rondara jaisteak leku aldaketa baino zenbait gauza gehiago ekarri
zituen. Alde batetik, ordura arte guztion artean egindako hainbat gauza liberatuen esku gelditu ziren,
eta talde-lana eraginkortasunak ordezkatu zuen. Egun, orain arte egindako akatsik nagusienetakoa
hauxe izan zela pentsatzen dugu, erabateko salarizazioak kolektiboan parte hartzeko moduak murriztu
zituelako eta honek eragin zuzena izan zuelako bai pertsonen arteko harremanetan baita kolektiboaren
bilakaeran ere.
Geroxeago Estatu espainarrak eragindako ilegalizazioek ez dituzte politika egiteko bestelako moduak
bultzatu, instituzioetan parte hartzeko aldarrikapena indartu besterik ez dute egin eta. Ezin ukatu,
ilegalizazioak aurreikustean horren aurka aritzeko bide ezberdinak jorratzen saiatu ginela batzuk eta
besteak. Ezin ditugu ahaztu kolektibo ezberdinek hiri eta herri anitzetan sortutako koordinakundeak,
baina gure ustez lortutako emaitzak oso eskasak izan ziren.
Azken urteotako joera aztertzerakoan, bi hitz dira nagusi: instituzionalizazioa eta ideologizazioa.
Instituzionalizazioaz mintzatzen garenean, erradikaltasuna erabat galtzen ari den ezkerrarengan
pentsatzen ari gara; ideologizazio hitza, aldiz, gertuago ditugun zenbait kolektibotan izandakoa,
koerentzia handia barrura begira, baina ghettotik at eraginik eta lanik ez. Bata zein bestearen emaitza,
gatazkarik eza izan da. Hau guztia aurreikusi eta zenbait gauza egiten saiatu bagara ere, porrot egin
dugu, ez dugu gure erabakietan sinetsi eta, gure kasuan ere, askotan inertziak nagusitu dira.
Dena dela, urte guzti hauetan egindako lanari ez diogu garrantzia kendu nahi. Gure proiektuaren
lorpenak akatsak baino gehiago izan direla uste baitugu. Likiniano kolektibo zein pertsona askorentzat
erreferentzia izan baita, eztabaidarako gunea, material interesgarriak topatzeko lekua edota kartelak,
komunikatuak eta abarrekoak kaleratzeko azpiegitura.
Hausnarketaren ondorioz, Likianiano Elkarteko kideok kolektiboa bertan behera uztea erabaki dugu.
Ez dugu ez dira betiko garai onenak esaten, ez da malenkonia nagusi, baina aurrera egiteko bideak
beste batzuk direla erabaki eta gero, horretara jartzeko premia dugu.
Laster arte.

Lagun hori:

Likiniano
azken agurra

Esku artean duzun izkribua Likiniano Elkartearen agurra da. Hots, kolektiboa bertan behera uztera
bultzatu gaituzten arrazoien azalpen publikoa. Likiniano Elkartea desegiteko erabakia sendoa da oso, ez
dago atzera egiterik, eta kolektiboaren ibilbide zein egoera soziopolitikoaren azterketan dago oinarrituta.
Guretzat une berezi eta garrantzitsua izanik, gure erabakiaren arrazoiak sakonki aztertu eta plazaratu
nahi ditugu, gure buruarekin eta urte luze hauetan bidelagun izan ditugun pertsona zein kolektibo
guztiekin zintzoak, politikoki zintzoak, izan nahi baitugu.
Lehenengo eta behin, erabaki politikoa dela azpimarratu nahi dugu. Beraz, arazoa ez da ekonomikoa,
proiektua ekonomikoki bideragarria baita, politikoa baizik. Gure ustez, azken urteotan gauzak erabat
aldatu dira eta ez du zentzurik orain arte izandako dinamika eta egiteko moduekin aurrera jarraitzeak,
besteak beste ez gaituelako politikoki asetzen. Honek ez du esan nahi etxean sartuko garenik, bestelako
saltsetan baikabiltza eta gauza berriak egiteko prest egon bagaude, baina horretarako egun zenbait
proiektu bukatutzat jotzea ezinbestekoa dugu. Erabaki hau inguruko zenbaitentzat hausnarketarako
bultzada izatea biziki poztuko gintuzke. Bestalde, argi utzi nahi dugu ekonomia ez dela erabakigarria
izan ez proiektua bertan behera uzteko ezta aurrera jarraitzeko ere: soldatak, lokalak eta abarrekoak
mantentzearren aurrera egiteari ez baitiogu zentzurik ikusten.
Baina abia gaitezen. Dakizunez, Likiniano Elkartea 90. hamarkadaren hasieran sortu zen: kolektibo
eta mugimendu ezberdinetan parte hartzen zuten pertsona anitzen topagunea eraikitzeko nahiaren
emaitza izan zen. Topagune sikoa, material antikomertziala eta sistemaren aurkako gaiak lortzeko
leku iraunkorra eraiki genuen, baita harreman politikoak lantzeko gunea ere aspaldiko gatazka erabat
ideologikoak alde batera utzita, elkarlanean aurrera egitea posible ikusten baikenuen. Edonola ere,
helburua erradikaltasunaren ghettotik ateratzea zen, material horiek jendartearengana hurbilduz eta
elkarlanerako zubiak eraikiz.
Hamaika urte igaro eta hasierako helburu horiek eraldatu egin dira. Argi dago proiektu baten
helburuak bertan parte hartzen duen jendeak nkatzen dituela eta pertsonen joan etorriek eragina
izan dutela horietan. Bestalde, proiektu hau une historiko zehatz batean sortu zen, herri mugimenduen
eta kaleetan egindako politikaren papera oso bestelakoa zenean. Egun, estreinatu berria dugun 2006.
urte honetan, hasierako ideia horiek alde batera utzi behar ditugula deritzogu, guztiz, gure politika
egiteko modua erabat baztertua izan baita, eta akabatze eta negoziazio politikoaren aroa baitatorkigu.
Dena dela, gaur ere, betiko lez, autogestioa eta jendarteko borroketan parte hartzen dutenen antolaketa
horizontala aldarrikatzen dugu; hau da, abangoardiaren papera arbuiatzen dugu, zapalduek beraiek haien
arazoak konpondu behar dituztela ondo baitakigu. Hortaz, bitartekaritza guztien aurka eta bitartekari
profesionalen zein Estatuaren instituzioengandik sortutako mendekotasunen aurka egon gara eta
egongo gara.
Arestian esan dugunez, ezinegona ez da gaur goizekoa, baizik eta barneko hausnarketa eta
autokritikarako lagun zaharra dugu aspalditik. Era berean, urte hauetan izandako akats nagusiak egungo
erabakia ulertzeko lagungarri suerta daitezkeelakoan gaude. Beraz horiek azaltzeari ekingo diogu.
Laburbiltzearren, guretzat politikoki garrantzitsuak diren kontuak, bai eztabaidetan parte hartu eta
bultzatzeko gaitasuna, bai argitalpenak kolektiboki lantzea edota bai beste pertsona eta kolektiboekiko
harreman sendoak garatzea, ez ditugu azkeneko urteetan behar bezala landu, denda kudeatzearen
lanetan buru-belarri sartuta ibili baikara. Denda egunero ireki, azoketan parte hartu eta gure buruari
ezarri diogun bestelako betebeharrek pairatzen ari garen eraldaketei buruz eztabaidak sortu eta
sistemaren aurkako ekimen politiko berriak garatzeko astirik, gogorik edota indarrik ez digute utzi. Beraz,
guregana hurbildu den jende askorentzat, guk ere inoiz izan nahi ez genuena bilakatu gara, produktu
kultural alternatiboen saltzaile hutsak ikusten baikaitu jende askok. Honetaz gain, jendeak Liki eta
Likiren zerbitzuak (argitalpen kontuak, fotokopiak, lokala, zenbait material eta abar) hor betidanik eta