UNIDAD I: EL MUNDO GRIEGO

Los griegos primitivos no tenan clara conciencia de los lmites existentes

entre la historia y la mitologa. No inventaban un pasado porque haban olvidado
el autentico, sino que, por el contrario, captaban la ejemplaridad de sus
antepasados y lo proyectaban en el presente como normas arquetpicas de su
conducta actual.
Exaltaban y agrandaban en la fantasa las figuras heroicas de los
antepasados para que sea un aliciente para vivir conforme a esos modelos.
La conciencia histrica de todo pueblo tiene un fundamento religioso.
La Nobleza es la fuente del proceso espiritual mediante el cual nace y se
desarrolla la cultura de una nacin.
La personalidad nacional del helenismo, la formacin histrica de Grecia
empieza en el mundo aristocrtico de la Grecia primitiva con el nacimiento de un
ideal definido de hombre superior.
ARET: VIRTUD: expresin del ideal caballeresco unido a una conducta
cortesana y selecta y al herosmo guerrero. Nobleza de espritu. Se educaba al
hombre para pronunciar bellas palabras y realizar grandes acciones.
POCA HOMRICA:
Siglo IX a.c a Siglo VI a.c.: La Iliada y La Odisea: estn dirigidos a la
aristocracia guerrera para recrear proezas de sus antepasados. Constituyen la
fuente histrica de la Grecia primitiva y la expresin potica permanente de sus
ideales.
En estos poemas aparecen:
Edad heroica: siglo XII y XI a.c: se le daban a los hroes carcter ejemplar y
fuerzas superiores a los hombres comunes. LA ILIADA: AQUILES Y HECTOR
SON DISTINTOS A LA ODISEA: ULISES = cambios sociales y culturales, afn
de riquezas, se sustituye aristocracia guerrera por oligarqua comercial.

Para la nobleza homrica el valor primordial era el honor, la negacin de ste

era una gran tragedia. En el honor y respeto de la convivencia entre los hombres
se hallaba la preservacin de todo el orden social. El amor a la patria era ajeno a
los nobles primitivos.
La Ilada presenta un estado de guerra permanente.
La Odisea relata la existencia del hroe (Odiseo) luego de la guerra, su vida
familiar, sus viajes de aventura, proyecta la vida del noble en el siglo VI a.c.
Con la Odisea la pica se convierte en novela, describiendo las relaciones
familiares y acontecimientos ordinarios. En lugar de las figuras de hroes con
destinos trgicos como en la Ilada, en la Odisea hallamos figuras ms humanas,
ms reales, ms civilizadas. A la destreza guerrera se le suman en la Odisea las
virtudes espirituales y sociales de los hombres.
La aret propia de las mujeres era la hermosura corporal y espiritual. Asume una
posicin jurdica y social como seora y administradora del hogar. La mujer era
honrada como la madre de una generacin ilustrada. Era la que mantena las
buenas costumbres y preservaba las tradiciones. La mujer tena un gran poder
como gua espiritual en una sociedad violenta, guerrea y masculina. Incluso la
diosa Palas Atenea era la que le allanaba a los hroes los caminos para
guiarlos.
Para la educacin de los nobles existan maestros que predicaban con el
ejemplo y daban consejos a los jvenes. Telmaco (hijo de Odiseo) era alumno
de Mentor, su maestro. Flix era el maestro de Aquiles

Poder poltico = rey

sacerdotal
Consejo o Bul: integrado por jefes, comunidades gentilicias
(basileos)

realeza antigua = pritano cumpla papel

Nace la aristocracia = dos condiciones:

1) Mtica= perteneca a una familia que reclama su origen de los dioses
2) Formacin= proceso racional, educacin del aristcrata
Perdida de la tradicin y del sentimiento religioso: provoca que se
disuelva la autoridad de los reyes y la aristocracia pierda espacio y su lugar lo
ocupe un ideal de isonoma sobre el que se va a instalar la democracia.
Entre la Iliada y la Odisea se acentu el espritu aristocrtico y el dominio
del consejo sobre los reyes
Sociedad homrica:
-

Mundo homrico= movido por la Moira (destino), agrupa a 3 rdenes

de seres vivientes:
1. Los hombres
2. Los habitantes del Hades (infierno)
3. Los dioses del Olimpo y del mar = no son ajenos a las pasiones y odios de
los hombres. Toman partido por algunos hombres, sin ideales de justicia.
-

No es todava una sociedad que viva de lujos ni joyas

Derecho sucesorio = establecido por la costumbre. La lnea masculina
ms directa. El jefe familiar por enfermedad o vejez puede abdicar en
su hijo

HESODO Y LA VIDA CAMPESINA:

Toma un acontecimiento de su vida para establecer la necesidad del
establecimiento de la justicia y el derecho en las relaciones interpersonales.
Parte de un problema sucesorio por tierras con su hermano Perses que haba
sobornado a los jueces y ya le haba sacado ms tierras que les corresponde, y
lo quera hacer de nuevo.
Hesodo lo quiere convencer de que no lo haga. Cree que la idea de derecho es
lo nico que puede hacer una sociedad mejor. Identifica la voluntad divina de
Zeus con la idea del derecho y la creacin de una nueva figura divina, DIK, que

es la consecuencia inmediata de la fuerza religiosa y la severidad moral con que

sintieron la exigencia de la proteccin del derecho de la clase campesina
naciente
Los Dioses han puesto antes del xito el sudor.
La aret del hombre sencillo, de los campesinos descansa en los ideales de la
justicia y del trabajo. Los campesinos se aprovechan de los aportes de la cultura
noble pero van a crear su propia tica a partir de sus condiciones particulares de
vida.
A partir de Hesodo las clases populares tienen su propia formacin educativa,
basada en la justicia y el trabajo.
Esparta: La Repblica de los Lacedemonios.
Conocemos algo de Esparta gracias a los atenienses del siglo IV
(Jenofonte; Platn; Plutarco), que preocupados por la decadencia irreversible de
su ciudad, miraron con admiracin el ejemplo de Esparta, donde mediante sus
instituciones supieron evitar los males del individualismo y la codicia
Historia de Esparta= comienza con el pueblo dorio (venan pennsula
balcnica) y aqueo, un pueblo disciplinado y militarizado que cre la republica de
lacedemonia.
Haba 3 estamentos sociales, conformados por las 3 razas en la
republica.
1) Espartanos = raza dominante, mando militar
2) Periecos= pobladores, clientela privilegiada de los espartanos, eran
libres
3) Ilotas= siervos de los espartanos, estaban obligados a trabajar
para sus amos, carecan de propiedades.
Licurgo = Herdoto lo considera tutor del rey Leobotas (era to) ao 819
a.c jerarqua de la estirpe espartana gran legislador

Se inspira en modelo constitucional de Creta, su gua religiosa era el

templo de Delfos- su bigrafo fue Plutarco vidas paralelas
3 temas deba considerar la constitucin:
1) Poner fin a guerra civil
2) Imponer un estatuto social que diera a cada poblacin en Esparta el
lugar que le corresponde segn sus obligaciones
3) Hacer de la comunidad drica una aristocracia guerrera fundada en
el servicio y no en la posesin de riquezas
Los espartanos aceptaron la nueva constitucin por su tradicin de orden,
esfuerzo y disciplina
Licurgo cre una especie de senado (gerousia) de 28 miembros
(gerontes) varones mayores de 60 aos, electos por aclamacin popular.
Cada geronte representaba a cada fraccin o tribu de esparta, la rhetra,
contrato o ley establece prerrogativas del senado junto a los reyes (arqueguetas)
Le crea una tercera institucin que es la asamblea, de carcter militar.
Eforado = los eforos eran magistrados encargados de vigilar los mercados para
solucionar conflictos entre compradores y vendedores
Mujer espartana = (doria) formaba su cuerpo con la gimnasia, eran
voluptuosas y muy fuertes, se apartaban del lecho conyugal.
Los hombres hallaron en la pederastia el triste sustituto de la sensualidad
que les negaba el matrimonio.
Los nios = quedan a cargo de la comunidad guerrera apenas sale de la
infancia a los 7 aos, se diluye la personalidad individual en el grupo guerrero.
A los cobardes = se los discrimina, de los deja de lado, no juegan, ni comen con
ellos, si es soltero no puede casarse y si tiene hijas estas deben permanecer
solteras

Poemas de Tirteo, que incitaba a recobrar viejos valores heroicos de los

guerreros espartanos en plena guerra de liberacin de los mesenios, que
queran independizarse de Esparta. Exiga patriotismo y valor guerrero. La aret
homrica del herosmo individual se transforma en Esparta en amor a la patria.
Comienza con Tirteo en Esparta la tica del estado. Es una aret poltica.
Tirteo no fue un reaccionario sino un revolucionario, ya que es el primero en
establecer una tica del estado frente a la tica de los nobles y propugnar la
unin de todos los ciudadanos, considerados guerreros, dentro del estado.
Igualmente no es una democracia, es una aristocracia guerrera, el pueblo es la
comunidad del ejrcito.
La republica de los atenienses
2 circunstancias geogrficas dan a la pennsula tica caractersticas que
incidirn en la conformacin de Atenas.
1) Su aridez : la mantuvo alejada de los conquistadores dorios
2) Su extensin y accesibilidad de sus costas : la abrieron a la influencia
de los pobladores jnicos y de asia
Por lo primero se mantuvo aislada y preserv por ms tiempo sus
tradiciones religiosas y por lo segundo una abertura a los otros centros culturales
greco-asiticos que convirti a Atenas en punto de convergencia de todas las
actividades culturales.
Origen= grupo de familias constituye un cantn o aldea = la familia ms
importante le impone el culto de sus antepasados a las dems y que pasa a ser
culto oficial de la ciudad.
La unin de estos cantones se realiza en torno a una autoridad comn
que la leyenda encarna en la figura de Teseo quien encarna a la realeza de
Atenas ( 2.200 a.c a 1.200 a.c ).

Sociedad= eupatridas = familias ms importantes, nobles.

Geomoros = campesinos de pequeas propiedades.
Artesanos libres
Gobierno= monarqua patriarcal
Arepago= consejo de notables con jurisdiccin en lo poltico y criminal
Derecho monrquico= magistrados, arcontes (duran un ao) cuerpo
colegiado diez arcontes:
1) Da nombre al ao y se encarga del poder ejecutivo
2) Lleva insignia real y conserva de la antigua realeza, carcter jefe
religioso
3) Polemarca, jefe militar
Los restantes son legisladores o temostetes
Reformas de Soln (siglo VI a. c.)
Diocrios = habitantes de las montaas = clientes de los demagogos,
pobres
Paralios= habitantes de las costas = explotaban sal y pesca
Pedieos= habitantes de la llanura = tenan mejores tierras
Atenas importaba productos del exterior, esto empobreci a diocrios, se
convirtieron en base domestica. Los abusos sobre esta clase inspiraron las
reformas de solon (un eupatrida)
Solon era un poeta y estratega que fue elegido arconte.
Para que vuelva a reinar la paz social haba que movilizar la fuerza religiosa de
la tradicin que se mantena intacta.

Vivific el culto a Apolo: esta reforma trataba de devolver a la familia su prestigio

religioso. Solon saba que sin religin no hay sociedad, ya que la religin es la
base de la unin social.
Solon quiso corregir los abusos del poder financiero sobre los deudores suprimi
el debido acreedor sobre las personas de sus deudores.
Devolvi a su patria a muchos que haban sido enajenados como esclavos
Aboli hipotecas
Provoco inflacin de la moneda para favorecer el pago de las prestaciones
Estableci una divisin social tomando como base de clasificacin la fortuna
inmobiliaria
Pisistratidas
Cuando solon dejo el gobierno aconsejo que se guarden sus leyes, por lo menos
durante 10 aos
Renacion discordia civil entre gdes y familias. La mas rica era la de los nelidas
cuyo principal miembro fue pisitrato ( nace ao 600 a.c)
Su participacin poltica comienza en 560 a.c
Va a expulsar de la ciudad a las familias enemigas.
Se ali con tebas quien lo financio al tirano
Va a fortalecer flota comercial, perjudicando familias rurales y al ejercito
( terratenientes y militares eran sus enemigos )
Estos tiranos ( hiparco, hipias,etc) eran caudillos que hacan de su causa la
causa del pueblo
Reforma de Clstenes
Clistenes, jefe de familia de los alcmeonidas aprovecho que hipias se apoyo en
soldados espartanos para mantener el orden y hacer causa comn con el demos
Dividi a Atenas en 50 circunscripciones tribales, cada una poda elegir de su
seno 50 representantes del consejo, formando un consejo de los 500

Las otras instituciones eran por sorteo

Fue mas democrtico, quiso evitar el retorno del poder personal de la
tirania
Guerras medicas = 1) 491 a.c 2) 480 a.c (unin griega).
Temistocles :
hroe de 2da guerra medica = vea a las fuerzas navales la nica posibilidad de
defensa eficaz frente a los persas.
Consigui que se construya una gran flota naval
Esto produjo un importante cambio social y poltico. los hombres del
puerto, los marinos, eran de clase baja, peones. El ejercito tuvo menos influencia
y estaba formado por noblres, lo que trajo su decadencia.
La aristocracia degenero en oligarqua que naci de las ganancias del
comercio destruyendo todas las estructuras sociales , familiares

y polticas

fundadas en la tradicin religiosa pagana

Oligarqua fomenta el individualismo = que es una fuerza disolvente del
orden social
Proceso democratizante = comienza con clistenes que atomiza a la
sociedad ateniense y la reduce a su unidad numrica = el ciudadano, igual a
otros ciudadanos
Pericles (siglo V a.c )
Era un autentico aristcrata aunque se gano el apoyo de las clases
populares por diferentes practicas demaggicas.
Reparti los caudales pblicos para los mas pobres.
Crece la burocracia paga, antes era honorario.
La democracia ateniense perduro gracias al genio poltico de pericles y a
que no se haban perdido del todo las tradiciones religiosas y el sistema
educativo.

Limito poderes del arepago= le dejo jurisdiccion religiosa y criminal

Se eligieron arcontes por sorteo entre todos los ciudadanos
Estrablecio colonias o kleruquias en zonas dependientes de Atenas.
Controlo el tesoro de la liga de delos y concert una alianza con esparta que
duro 30 aos para que se mantenga neutral y se le pagaba por esto, hasta que
esparta quiso manejar todos los recursos por si mismo y dio origen a la guerra
del Peloponeso entre antenas y esparta
Hay que reconocerle a pericles que durante un tiempo se posibilito un
gran auge cultural.