A ARTE DOS CARREGADORES DE PIANOS

No dia 8 de janeiro de 2012, foi publicado no Blog do

Braga (http://www.bragamusician.blogspot.com) artigo
intitulado A Arte dos Carregadores de Pianos, sob a tica
de Lima Jnior (que est sendo reproduzido abaixo neste
Portal), discorrendo sobre uma atividade muito comum
durante o primeiro meado do sculo XX: a dos
carregadores de pianos , uma modalidade do comrcio
ambulante daquela poca , com o seu canto
caracterstico: as suas toadas ritmadas e cadenciadas. O
escritor, jornalista e msico Francisco Braga revisita a
pgina clebre de Flix Lima Jnior, um historiador e
etngrafo maceioense que se debruou diligentemente sobre essa manifestao
folclrica e colheu essas evidncias da persistente influncia negra sobre a
identidade cultural brasileira.

A Arte dos Carregadores de Pianos, sob a tica de Lima Jnior

Por Francisco Jos dos Santos Braga

Folheando as pginas da Revista Itaytera, rgo oficial do Instituto Cultural do

Cariri, n 10, correspondente aos anos de 1965 e 1966, quando era presidido por
Jos Alves de Figueirdo Filho, deparei-me com curioso artigo publicado nas
pginas 177-182. Alm do seu cunho nitidamente musical, Mudana de Pianos,
de Flix Lima Jnior, logo despertou o meu interesse pelo que tem de estudo
etnogrfico.
O que guia o etngrafo uma tcnica proveniente das disciplinas da Antropologia
Social, que consiste em observar e analisar a atividade das pessoas sem que
estas necessitem explicar o seu trabalho, extraindo da concluses importantes
acerca de fatores sociais e organizacionais. O trabalho do etngrafo,
diferentemente do profissional de processos e de sistemas, mais rico e
complexo. Uma das caractersticas do trabalho do primeiro que ele acredita que
as pessoas em estudo so competentes na realizao do seu trabalho e tudo o
que tem a fazer-se descrever como as pessoas se comportam, e no como
deveriam comportar-se. As pesquisas realizadas pelo etngrafo so o resultado
de grande quantidade de informao, atravs de apontamentos, gravaes de
udio e vdeo. Por isso, um estudo etnogrfico consome muito mais tempo do que
as tcnicas de identificao de requisitos mais comuns, como as entrevistas.
ROCHA (2001), que selecionou, apresentou e organizou os artigos que
compuseram "Macei de Outrora", volume II, de Lima Jnior, assim se
expressou na sua Apresentao: "(...) Reside aqui a preciosidade da obra deste
escritor curioso que tanto se aproxima da linguagem etnogrfica: no
detalhamento do cotidiano, na busca pelo dado direto, de primeira mo, mas que
no descuida da investigao junto a outras fontes: jornais, por exemplo,
fotografias, folhetos publicitrios de campanhas polticas, documentos. Etngrafo
no estilo e na curiosidade. Intuitivo na metodologia. Grandemente afeito s
observaes diretas, Flix Lima Jr. manteve-se sempre atento a objetos que
somente na segunda metade do sculo XX ganharam expressividade com a
chamada nova histria cultural, uma histria antropolgica, atenta a uma histria
das mentalidades, dos odores, da moda, dos comportamentos enfim, que

informam as realidades culturais de sujeitos inseridos num tempo e num espao

especficos."
EDMUNDO (1932), poeta, jornalista, redator, reprter, correspondente e,
especialmente como cronista do passado, pesquisando o porqu do
desenvolvimento da mentalidade colonial carioca e de suas antigas caractersticas
urbanas, retratou, nos seus 83 anos de existncia, as muitas mudanas que
presenciou no plano poltico, econmico e scio-cultural da Cidade do Rio de
Janeiro e do Pas. Em O Rio de Janeiro no Tempo dos Vice-Reis (1763-1808),
ele dedica 10 captulos da obra aos aspectos da cidade e das ruas. A rua colonial,
de acordo com o cronista carioca, era movimentada e alegre, coalhada de
negros, de padres e de mendigos, apinhada de lojas e ftida. No captulo IV, fazse espectador da multido bulhenta, desencabrestada e feliz que pelas ruas
circulava, dando o relato de alguns hbitos, prticas e costumes curiosos, como
os que se seguem:
()Passam negros agora portadores de um enorme e pesadssimo tonel
amarrado em tramas de corda e po. Cantam. frente vae o capataz erguendo,
na mo direita, o ruidoso marac animando os homens do esforo, marcando,
com solennidade e importancia, o rythmo syncopado da marcha e da toada cheia
de melancholia e de tristeza:
Maria, rabula, au
Calunga au.
Vo passando.
Vago, longe, cortando o crystal da manh illuminada e azul, de repente, outro
cantar que se escuta, qui ainda mais triste e mais monotono, como que vindo
das bandas do co. H quem pare escutando. Ha quem se persigne e espere. Ha
quem abale em direco litania mysteriosa, com a molecagem das ruas a
gritar: Nosso Pae! Nosso Pae! Nosso Pae! () Vem, a seguir, a descrio da
passagem do Santo Vitico, com destino Igreja da Candelria, em perfeito
contraste com o quadro anterior do transporte do tonel.
Permiti-me citar o trecho do livro de Luiz Edmundo para mostrar a semelhana
desse texto com o que vai relatado pelo maceioense Lima Jnior, com exceo de
que, no primeiro caso, se trate do transporte de um tonel, e no de pianos.
Transcrevo abaixo, portanto, o referido artigo de Lima Jnior, respeitando a sua
grafia de poca, esperando que seja de interesse dos pesquisadores,
historiadores e cientistas sociais.

MUDANA DE PIANOS
Flix Lima Jnior

Na Folha da Manh, de Recife, de 17 de maro de 1947, o saudoso jornalista

Mrio Mello , estudioso de tudo quanto se refere a Pernambuco, e,
especialmente sua formosa e progressista capital, escreveu um tpico sbre o
transporte de pianos, h vinte anos passados, que era realizado por seis ou oito
ganhadores, marchando ao som de uma cano ritmada.

Um amigo do ilustre jornalista da terra de Nabuco indagara quando desaparecera,

no Recife, o costume de pianos serem assim transportados, pois de 1930 em
diante passaram a ser conduzidos em possantes caminhes americanos,
principalmente.

Nesta capital, at o ano citado, a mudana de pianos era feita, quase que
obrigatriamente, por ganhadoresou diaristas.

Havia grupos ou turmas especializadas, de seis ou oito homens, conforme o caso,

sob a direo de um dles, espcie de mestre, chefe ou capataz, que contratava
a mudana e dirigia o servio, assumindo a responsabilidade. Tiravam o piano da
casa com todo o cuidado, punham-no cabea, sob rodilhas de pano (muitas
vezes o prprio palet, falta de coisa melhor) e, a um sinal do chefe, inciavam
uma espcie de marcha militar, passo cadenciado, para tornar o pso mais
maneiro, diziam no Recife; para no desafinar o instrumento, ouvi dizerem
muitas vezes em Macei.

L vem o piano! gritavam um menino ou uma domstica. As janelas e caladas

se enchiam. Todos queriam assistir passagem do prstito e ouvir o canto
caracterstico.

Um jornalista da terra do tio Sam, hospedado no Hotel Central, no Recife,

conversava com Mrio Mello, em 1930, tendo mo uma pequena mquina
fotogrfica, quando interrrompeu a conversa, sem explicaes, deu um pulo para
o meio da Avenida Manoel Borba e, na esquina da rua das Ninfas, tirou
fotografias de um brupo de homens conduzindo um piano cabea. Quando les
passaram, o jornalista pediu, ento, desculpas ao seu colega brasileiro e
explicaes ao mesmo tempo, pois aquele meio de transportar pianos era indito
para le.

Mrio Mello, que tinha boa memria musical, como escreveu, recordou-se da
msica e da letra de uma dessas canes ritmadas, fornecida por le, h vinte
anos, a Mrio de Andrade, para o seu folclre:
Meu barco veleiro,
Nas ondas do m,
Eu vou embra, eu vou embra,
Meu bem me mandou cham, Iai

Com essa mesma letra ouvi, quando menino, muita gente danar o esquecido e
desaparecido cco, indispensvel ento em todas as festas, principalmente no
Natal, dana da qual pouca gente se recorda em nossos dias, apesar de ser
alagoana nata.

Em Casa Grande e Senzala registrou Gilberto Freire: Os pianos no se

carregavam outrra sem que os negros cantassem:
o piano de ioi,
o piano de iai!
No livro Inglses no Brasil, o socilogo transcreveu outra cantiga de carregadores
de piano:
No se pesca mai de rde,
No se pode mai pesc,
Que j sube da notia
Que os ingrs comprou o m.

Dos grupos de carregadores de pianos de Macei , um dos melhores organizados

trabalhava sob a chefia do Carvo de Pedra (Wenceslao Moiss da Costa),
falecido em 1943. Dsse grupo restam ainda algumas figuras, sendo a principal o
Peroba (Firmino Jos dos Santos), com ponto na calada da Despensa Familiar,
rua do Comrcio, redsidindo no Pinheiro, prximo ao quartel do 20 Batalho de
Caadores. Outras Manoel Aviador, Antnio Santos, Francisco Andr
repousam em sepulturas sem epitfio nos cemitrios da nossa capital.

Peroba, a meu pedido, forneceu cpia de vrias canes, das que le e o grupo
de que era figura de destaque cantavam, quando mudavam os pianos:
Me Maria chorou!
de zombaria!
Me Maria chorou!
de zombaria!

Pilo pisa o milho!

pilo gongu!
Pilo pisa o milho!
pilo gongu!

Rla o po, rla o po!

Dinrim, dand, dinrim, dand!
Rla o po, rla o po!
Dinrim, dand, dinrim, dand!

Olha o tco no caminho,

Alevanta o p!
Olha o tco no caminho,
Alevanta o p!
Navio cheg na barra,
Afund!
Navio cheg na barra,
Afund!
Moleque,
Abra o lho, finca o p!
Moleque,
Abra o lho, finca o p!
Rolinha,
Fgo pag!
Rolinha,
Fgo pag!

O po rolou, caiu!
La na mata ninguem viu!
O po rolou, caiu!
La na mata ninguem viu!

Outro grupo bem organizado e preferido por muita gente, para a mudana dos
pianos das sinhasinhas, era chefiado pelo Torquato, ganhador que merecia
especial confiana de grande parte do comrcio desta capital, e cujo ponto
ficava na Despensa Familiar, j citada. Torquato, identificado facilmente pelo
grande bigode que usava, apesar de ser homem pobre, de origem humilde,
simples diarista, muito estimado.

Iai, dondon,
Este cco bom,
bom, bom,
Iai Dondon.

Outra cano que Mrio Mello conservou:

Zomba, minha nga!
Zomba, meu sinh!
Quem quiz se embarc,
Trem de ferro j cheg!
Iai

E aqui est outra, ouvida em Macei e que me foi fornecida pelo ilustre e saudoso
desembargador Augusto Galvo, h uns seis anos passados:
A gua para se beber,
O ferro para se engomar,
Abre alas, minha gente,
Que o piano quer passar!

Lembro-me de uma, creio que a mais simples e preferida por isso mesmo,
ouvida, h muito tempo, nesta capital:
Joo Crilo,
Maria Mulata!
Joo Crilo,
Maria Mulata!

E de uma variante:
Joo Crilo,
Maria Mulata!
Vestido de renda,
Pulseira de prata!

e de outra:
Eu tambm vou,
Apanhar maracuj!
Eu tambm vou,
Apanhar maracuj!

Gemeu, gemeu,
gemed!
Gemeu, gemeu,
gemed!

E esta, que apenas uma espcie de toada:

de zombaria!
de zombaria!
de zombaria!

Em agsto de 1950, quando se comemorou, no Teatro Santa Isabel, em Recife, o

primeiro centenrio do nascimento do grande abolicionista e politico Jos
Mariano, seu filho, o poeta Olegrio Mariano, da Academia Brasileira de Letras,
pronunciou conferncia, na qual citou toada popular dos carregadores de piano
de que todos os recifenses do comeo do sculo tero certamente guardado no
ouvido a ressonncia como um perdido acalanto:
Olel, vira a moenda,
Olel, moenda virou,
Eu estava em Beberibe
Quando a notcia chegou.
Mataram Z Mariano,
O comrcio se fechou.
Mas a notcia era falsa
Graas a Deus Nosso Sinh.
Olel, vira a moenda,
Olel, moenda virou.

Em Segismundo no carnaval, publicado no suplemento literrio do Jornal do

Comrcio, de Recife, de 16 de janeiro de 1966, registrou Toms Seixas:
Acabaram-se os pianos e os carregadores de piano que iam do Recife at
Caxang com o bruto de um piano na cabea e cantando:
Iai no me diga adeus,
Olhe que eu vou embarcar,
O vapor entrou na barra,
O telegra deu sin

Em 29 de agsto de 1953 passava eu, de nibus, pela rua 26 de Abril, no Poo,

quando encontrei na esquina daquela artria com a rua Incio Calmon, seis
homens conduzindo um piano cabea. No cantavam. O instrumento pertencia
a uma viva Piano de viva, conforme a tradio, conduzido em silncio

Seis homens passaram, na rua Saldanha da Gama, no Farol, na tarde de 10 de

junho de 1950, levando um piano e cantando:
de zombaria!
de zombaria!

Pelo mesmo bairro, na rua Comendador Palmeira, no dia 14 de junho de 1956,

pela manh passou outro piano carregado por seis homens, que cantavam,
apenas para marcar o passo:
Fogo pag!
Fogo pag!

Trs anos depois, pela rua Angelo Neto, assisti passagem de outro grupo de
seis ganhadores, conduzindo um piano de cr preta, cantando apenas e
monotonamente:
Joo Crilo,
Maria Mulata!
Joo Crilo,
Maria Mulata!

Foi a ltima vez que vi piano transportado em cabeas de homens de ganho, na

simptica capital alagoana.

NOTAS DO AUTOR

EDMUNDO, Luiz: O Rio de Janeiro no Tempo dos Vice-Reis (17631808). Rio de Janeiro: Imprensa Nacional, 1932, p. 46-47.
Flix Lima Jnior nasceu em Macei em 6 de maro de 1901 e faleceu na
mesma cidade em 10 de junho de 1986. Estudou as primeiras letras em escola
pblica estadual e os preparatrios no Liceu Alagoano. "Sem curso de formao
superior, nos deixou rico legado descritivo sobre um sem-nmero de aspectos da
Macei da primeira metade do sculo XX, tornando-se um cronista de sua poca,
indispensvel leitura para todos os que quiserem se debruar em qualquer
tempo, sobre a Macei daquele perodo", sentenciou Rachel Rocha, a

organizadora de "Macei de Outrora", vol. II, de Lima Jnior, na Apresentao do

livro. Ele trabalhou no Servio do Algodo, foi funcionrio do Banco do Brasil,
onde ingressou por concurso em 1927, tendo chegado a gerente. Tomou posse
como membro do IHG de Alagoas em 1954 e da Academia Alagoana de Letras em
1957. Foi scio correspondente do Instituto Histrico de Pernambuco e da
Comisso Alagoana de Folclore, bem como scio benemrito da Sociedade
Montepio dos Artistas Alagoanos e scio honorrio do Instituto Histrico,
Etnolgico e Folclrico de Tucuman - Argentina. Colaborou com jornais e revistas
maceioenses e de outras cidades brasileiras como o Recife e o Rio de Janeiro.
Dentre suas inmeras obras, destacam-se as seguintes: Festejos Populares de
Macei de Outrora (1956), Tipos Populares de Alagoas e Uma Tragdia Alagoana
(1958), Histria dos Teatros de Macei (1961), Delmiro Gouveia, o Mau do
Serto Alagoano (1963), Igrejas e Capelas de Macei (1965), Fortificaes
Histricas de Macei (1966), Irmandades (1970), Episdios da Histria de
Alagoas e A Escravido em Alagoas (1975), Macei de Outrora, vol. I (1976),
ltima Execuo Judicial no Brasil (1979), As Emboladas do Chico Barbeiro, Dois
Maestros Alagoanos e Memrias de minha Rua (1981), Piriquitis: contos e
Cemitrios de Macei (1983), Macei de Outrora: Obra pstuma, v. II, texto
selecionado, apresentado e organizado por Raquel Rocha, Macei, EDUFAL, 2001.
Segundo a supracitada organizadora deste segundo volume de "Macei de
Outrora", Rachel Rocha, ele consiste em 23 artigos em duas partes: "Cenas
urbanas da Macei no incio do sculo XX" e "Manifestaes polticas na Macei
pr- e recm-republicana". As fotografias e ilustraes constituem a terceira e
ltima parte desse segundo volume, chamada "Paisagens urbanas da Macei na
primeira metade do sculo XX".
Mrio Carneiro do Rego Mello nasceu em 5 de fevereiro de 1884, no Engenho
Barbalho. Advogado formado pela Faculdade de Direito do Recife, jornalista
(colaborou com quase todos os jornais do Recife de sua poca), historiador,
gegrafo, filatelista, numismata e autor de mais de 50 livros e incontveis artigos
de interesse dos historiadores, deixou sua marca em defesa de Pernambuco,
amante que era do seu folclore, do seu carnaval, do seu frevo e das suas
tradies. Seu ex-libris como escritor ostentava orgulhosamente a divisa
Omnia pro Pernambuco (Tudo para Pernambuco). Alm de tocar vrios
instrumentos de sopro, foi tambm exmio violonista e bom pianista, tendo
composto vrias peas musicais, entre as quais o conhecido dobrado Tiro 333.
Pertenceu a vrias instituies e associaes literrias, entre as quais se
destacam o IAHG de Pernambuco, a Academia Pernambucana de Letras, a
Federao Carnavalesca Pernambucana, a Universidade Popular do Recife, a
Sociedade de Geografia do Rio de Janeiro, as Sociedades Geogrficas de Lima,
Havana e Washington, a Academia Internacional de Histria, a Comisso Nacional
do Folclore, alm de Institutos de Histria e Geografia espalhados por todo o
Brasil. Faleceu em 24 de maio de 1959.
Flix Lima Jnior trata mais extensamente dos carregadores de pianos em
Macei, no livro Macei de Outrora (1976). RAFAEL (2004), estudando a
presena dos negros na historiografia alagoana, refere-se contribuio
inestimvel de Flix Lima Jnior, cronista alagoano que reuniu, no livro intitulado
Macei de Outrora, uma srie de artigos sobre os costumes e hbitos da
populao maceioense, no comeo do sculo passado, de onde se podem recolher
alguns dados, ainda que incipientes, sobre a atuao dos negros na capital
alagoana. Mais recentemente outras crnicas desse autor foram reunidas em
obra pstuma, com o mesmo ttulo, vindo aumentar o j consistente e variado
conjunto de sua produo, cuja importncia para essa pesquisa deve-se ao fato
dele ter nascido em 1900 e assim ter podido acompanhar in loco alguns dos
principais fatos por ele narrados. A consulta desse material torna-se, portanto,

indispensvel a quem pretenda reconstituir alguns aspectos pitorescos, histricos

e sociais da Macei do comeo do sculo XX. ()
O primeiro dos trabalhos citados de Flix Lima Jnior, Macei de Outrora, Vol. I
divide-se em duas partes: 1) Os costumes, a etiqueta e a moda; e 2) Paisagens e
aspectos da cidade. Neste segundo tpico, encontramos informaes relativas s
atividades econmicas desenvolvidas por negros em Macei, os quais as
praticavam num espao quase exclusivo da cidade, no caso, as ruas do centro da
cidade, ou para ser mais preciso, a rua do Comrcio. Na esquina com a antiga rua
do Aougue, no lugar conhecido como Quatro Cantos, onde antes existiam
marcos de pedras utilizados para assinalar as entradas dos becos, instalava-se
uma variada gama de negros africanos e brasileiros, espera de algum tipo de
servio:
Encostados nos frades () colocados nos Quatro Cantos,
vadios, engraxates, ganhadores e diaristas: Z Molequinho,
Chico Bonzinho, Joo Laurindo () Joaquim Pedro,
Sebastio, Z Broa vitimado em plena rua por um
colapso quando conduzia um piano, ajudado por cinco
companheiros , Nicolau italiano, engraxate de
profisso , Pedroba (Francisco Jos dos Santos). Todos
chefiados pelo Torquato (). Cantavam, queriam irritar o
Carvo de Pedra (Wenceslau Jos da Costa), em p, do
outro lado da rua:
A ponte de Jaragu
Foi feita de geringona
Bacalhau comer de negro
E negro comer de ona. ()
Sabe-se pela crnica local que esta era uma atividade comum entre os homens
livres das principais capitais do pas, e que depois de extinta a escravido, foi
assumida pelos remanescentes desse sistema econmico, os quais no
encontram outra atividade compatvel com sua capacidade fsica, seno o
trabalho braal desenvolvido nas estivas da zona porturia, ou no servio de
transporte de mveis e utenslios domsticos pesados no centro da cidade. H
quem afirme que, no exerccio dessa atividade, algumas canes eram
executadas com a finalidade de cadenciar o movimento dos operrios; depois, as
mesmas tornaram-se de domnio pblico. (Em nota de rodap: Sabe-se pelas
estatsticas criminais divulgadas entre os anos de 1909 e 1911, perodo em que
foram divulgados dados acerca da filiao, idade, profisso, cor e endereo dos
detidos, a maior parte deles levava a vida como ganhadores e que, entre os
negros, essa era a profisso predominante.) ()
J Flix Lima Jnior fala dos amoladores de canivetes, facas e tesouras, servio
em grande parte oferecido por italianos com seus apitos estridentes, os quais
tambm eram os tocadores de realejo; do vendedor de papagaios (); dos
moleques de ps descalos que apregoavam porta dos teatros o afenim,
dedinho, broa de goma, tapioca de eucalipto, bloas de eucalipto, de goiaba e de
mel de abelha; do vendedor de leite tirado em frente das casas dos clientes; e
ainda dos vendedores de galinhas e de perus, de coco verde, de sorvete, e,
principalmente do sururu ().
Contudo, a variedade desse comrcio ambulante que maior repercusso teve em
Macei, no perodo em questo, parece ter sido a da venda de quitutes,
desenvolvida em grande parte por mulheres negras ().

BIBLIOGRAFIA

BARROS, Francisco Reynaldo Amorim. ABC das Alagoas, verbete Lima Jnior,
Flix, Braslia: Secretaria Especial de Editorao e Publicaes do Senado Federal,
2005.
EDMUNDO, Luiz. O Rio de Janeiro no Tempo dos Vice-Reis (1763-1808). Rio de
Janeiro: Imprensa Nacional, 1932, 549 p.
LIMA JNIOR, Flix. Macei de Outrora, vol. II (Coleo Nordestina). Rachel
Rocha (org.). Macei: EDUFAL, 2001.
RAFAEL, Ulisses Neves. Presena dos negros na historiografia alagoana: o
discurso do silncio, artigo disponibilizado na Internet e considerado pelo autor
parte da tese de doutorado intitulada: Xang rezado baixo: Um estudo da
perseguio aos terreiros de Alagoas em 1912, defendida por ele em 2004 na
Universidade Federal do Rio de Janeiro.

Francisco Jos dos Santos Braga compositor e pianista, nascido em So

Joo del-Rei, MG. A fez seus primeiros cursos de Solfejo, Ditado, Teoria Musical e
Piano no Conservatrio Estadual de Msica Padre Jos Maria Xavier. Na mesma
cidade graduou-se em Letras em 1971 pela Faculdade Dom Bosco de Filosofia,
Cincias e Letras (atual UFSJ- Universidade Federal de So Joo del-Rei).
Em So Paulo, deu continuidade a seus estudos acadmicos e musicais. Em 1983
obteve seu grau de Mestre em Administrao pela EAESP-FGV. Simultaneamente,
prosseguiu seus estudos musicais com o Maestro Souza Lima (piano) e Srgio O.
de Vasconcellos Corra (composio).
Em Braslia, de 2002 a 2008, cursou bacharelado em Msica, com concentrao
na rea da Composio, na UnB, onde foram seus mestres os compositores
Conrado Silva e Jorge Antunes. Na mesma ocasio, participou dos Cursos
Internacionais de Vero promovidos pela EMB-Escola de Msica de Braslia, tendo
como professores os compositores Oscar Edelstein (Argentina), Christopher
Bochmann (Inglaterra/Portugal), Jorge Antunes e Gilberto Mendes (Brasil), alm
do professor de piano Sergei Dukachev (Rssia).
Mantm atualizado o Blog do Braga (www.bragamusician.blogspot.com), um
locus de comunicao com lusfonos interessados nos temas cultural, musical,
literrio, literomusical, histrico e genealgico. Alm disso, colabora com artigos
para o Blog So Joo del-Rei (www.saojoaodel-rei.blogspot.com).
Participa ainda, como Membro, de vrias instituies no Pas, para as quais
escreve ensaios, crnicas e artigos, cabendo destacar as seguintes:
- SBME-Sociedade Brasileira de Msica Eletroacstica (2 Tesoureiro)
- Colgio Brasileiro de Genealogia, Rio de Janeiro
- Academia de Letras de So Joo del-Rei
- Instituto Histrico e Geogrfico de So Joo del-Rei
- Instituto Histrico e Geogrfico de Campanha-MG
- Academia Valenciana de Letras (Valena-RJ)
- Instituto Cultural Visconde do Rio Preto (Valena-RJ)
- Fundao Oscar Araripe (Tiradentes-MG).

Tambm colaborador ativo de importantes sites dedicados a temas culturais,

cabendo mencionar os seguintes:
- www.saojoaodelreitransparente.com.br
- www.concertino.com.br
- www.csdp.salesianos.br