REGNVM
minha esposa Cristina, pela pacincia e encorajamento...
Ao G. Irm:. :. B:., meu pai, Irmo e amigo, pelas lies de
humildade e grande sabedoria...
A todos os Irm.'. do P .'. L.'., que me possibilitaram a
criao de um novo e edificante projeto de vida no qual se
incluem: F.F.'., F.C: e F.P:..
Aos meus pais e a todos os meus irmos; uma famlia unida e
sempre presente...
Ao meu duplamente Irm:. M.S.G.'. por propiciar o tempo e a
tranquilidade necessrios realizao desse Trabalho.
Sumrio
Prefcio
Apresentao
"Regnvm" - Palavras Iniciais
Prembulo - Do Seixo ao Cosmos
I - O Conhecimento Oculto
II - A Ordem do Templo
III
- A Santa Madre Igreja
IV
- Ordens Solares e Ordens Lunares - Maonaria e
Religio
V
- A Importncia da Correta Interpretao dos
Smbolos, Mitos e Lendas
VI - A Origem do Mal
VII - A Gnese da Maonaria Secreta e sua Influncia
VIII
- Desenvolvimento e Declnio do Iderio
Manico
IX
- O Cristianismo Hoje
X
- A Famlia e a Sociedade no Sc. XXI
XI
- Como nos Tempos das Cruzadas
XII -"O Regnvm"
XIII
Concluses
"Regnvm"
Prefcio
A Maonaria, em que pese toda a propaganda no
sentido contrrio, tem sido mais poderosa como
imagem pblica do que propriamente como
instituio, em razo de uma srie de equvocos que,
uma vez instalados no seio da Ordem, se tornaram
vcios que a infeccionaram de tal forma que hoje ela
parece ser totalmente profana. Isso se deve a uma
confuso que at mesmo ns, os Irmos da Ordem,
cometemos: E preciso parar de confundir Maons e
Maonaria.
A partir dos anos 30 (sc. XX), quando a Maonaria
americana comeou a ser utilizada como ferramenta
de influncia da Poltica imperialista dos EEUU,
chamada de "Boa Vizinhana", nossos Irmos do Norte
nos levaram a aceitar mudanas to radicais no
funcionamento da Ordem que ela se descaracterizou
Do Seixo ao Cosmos
O Conhecimento Oculto
A espiritualidade universal;
ela toca todos os seres do nosso Mundo;
ela se inicia no homem,
onde a luz da inteligncia e da reflexo,
comea a apontar.
(Littr)
A atrao causada pelo mistrio, desde os primrdios
da humanidade, fato mais do que comprovado.
Essa atrao, se assim pode ser definida, movimenta
bilhes de pessoas, quer em cultos religiosos, seitas,
quer em buscas movidas pela simples curiosidade de
obter algumas respostas, quer nos movimentos
filosficos, enfim, pelas multivariadas formas capazes
de satisfazer a essa necessidade que todos tm
intrinsecamente, muito embora nenhuma delas leve a
qualquer lugar prximo da Verdade, haja vista serem
concebidas pela mente humana.
O mundo sustentado pelo mistrio; no h limite para o
infinito
(Aghi Yoga).
construir.
o grande tesouro dessas ordens que, atravs dos
sculos, foi confundido, pelos Profanos, com tesouros
materiais, tais como propriedades, ouro, pedras
preciosas, obras de arte e outras riquezas do gnero. E
o centro da idia! A causa! O Princpio! O objetivo de
todo um ciclo planetrio.
Imaginem, agora, esse objetivo como estando no
centro de um crculo (sendo o centro - o Princpio a causa e o crculo - o Universo - o efeito); a
humanidade, como rota evolutiva, caminha, ento,
como um todo, do permetro ao centro, em forma de
um espiral ascendente
(frequncia), o que remete imagem de crculos
concntricos cujos raios vo se reduzindo, na medida
em que se aproximam do seu objetivo (rosca-semfim), em um movimento contnuo que se estende ao
longo de eras (iniciaes raciais).
A Cincia Inicitica, por outro lado, representa um
atalho nessa jornada evolutiva da raa humana, onde
o trajeto rumo ao centro se faz pelo caminho do raio,
ou seja, o caminho mais curto entre o permetro e o
centro do crculo (a causa; o Princpio).
Esse caminho, no entanto, s possvel para poucos
indivduos dadas as enormes dificuldades que se
impem queles que, conscientemente, desejam
trilh-lo; somente aqueles previamente preparados
podem predispor-se empreitada. Diz-se desse
percurso inicitico que, uma vez tomada a deciso e
iniciado o caminho, impossvel retroagir e, ainda,
que seu trajeto to estreito, difcil e perigoso quanto
caminhar sobre o "fio da navalha", de sorte que, do j
reduzido nmero dos que conseguem iniciar essa
jornada, apenas alguns poucos logram lev-la a termo
(anlogo lenda dos cavaleiros em busca do Graal,
onde a maioria perece no caminho, sendo o objetivo
conquistado, apenas, pelo mais puro).
Do propsito deste "atalho", trataremos mais adiante.
E importante salientar que no devemos entender a
palavra "Tradio" por seu sentido vulgar, de algo que
se repete com certa constncia ou de tempos em
tempos, tais como, jogos, festivais, festas, etc., mas
sim, por um quadro arqutipo que se repete
humanidade aps humanidade, mundo aps mundo,
at que o esquema de evoluo se complete e o
complete. de natureza superior.
Nos ltimos sculos associa-se a Maonaria posse
desse tesouro descomunal (Tradio Ocidental),
herdeira que desse conhecimento inicitico que
transita entre grupos altamente seletos (ordens
solares) desde que o mundo mundo e que a ela foi
legado pelos seus ltimos guardies: os Pobres
Cavaleiros de Cristo e do Templo de Salomo
(Templrios), apesar das controvrsias.
II
A Ordem do Templo
e de santos (aurolas).
Vale salientar que no se deve confundir o poder do
pensamento com magnetismo. Frases do tipo: "Pensar
positivo atrai coisas positivas!" so completamente
equivocadas. Pela Lei da Atrao e Repulso
(magnetismo) o positivo atrai o negativo e vice-versa;
polaridades iguais se repelem. Isso uma Lei
Universal.
Todo o pensamento criativo e sua criao
correspondente natureza do pensamento utilizado
no processo de criao. Se o pensamento de elevada
vibrao, "por afinidade", a forma mental criada
"corresponder a esse mesmo padro vibratrio".
Esse no , efetivamente, um processo de "atrao",
mas sim, um processo de "sintonia" ou de "afinidade".
Logo, ao invs de utilizarmos a expresso "Lei da
Atrao", deveramos utilizar a expresso "Lei da
Afinidade" ou Lei da Sintonia" ou ambas (afinidade e
sintonia remetem ideia de frequncias
concordantes, semelhana, relao, mesma tendncia,
naturezas coincidentes, parentesco, etc.).
Todos sabemos que as baixas vibraes conduzem ao
que denso, material e, em contrapartida, as elevadas
vibraes conduzem ao que sutil, espiritual.
O que ocorre, em realidade, que um pensamento,
em funo de sua natureza, emite ondas de uma
determinada frequncia. Da mesma forma que as
emite, ele se pe em sintonia com ondas de
frequncia situadas em uma mesma faixa de vibrao.
E um processo anlogo ao dial de um rdio que
sintoniza no ar uma determinada frequncia, conforme a escolha do operador.
Isso faz com que um pensamento de elevada
frequncia coloque o homem em sintonia com ondas
de elevada frequncia, produzindo uma atmosfera de
harmonia, sade, amor, concrdia, paz e bem-estar
que pode ser sentida por quem dele se acerque.
J um pensamento de baixa frequncia o colocar em
sintonia com ondas de baixa frequncia, criando uma
atmosfera de desarmonia, doena, clera, dio e tudo
o que h de baixo e negativo circulando pela
atmosfera astro-mental planetria, de sorte que suas
criaes (formas pensamento) tero essas mesmas
caractersticas, causando o afastamento daqueles que
estejam prximos ou no mesmo ambiente.
Como vemos, trata-se de um assunto relacionado s
vibraes de nossas ondas mentais, onde alta e baixa
frequncia adquirem o significado de "positivo e
negativo", respectivamente. Isso significa que o processo de colocarmo-nos, atravs de nossas vibraes
mentais, em sintonia com ondas de uma mesma faixa
de frequncia (afinidade), no condiz com a definio
de polaridade magntica o que descaracteriza, neste
caso, a atuao da lei de atrao (a atrao se faz por
oposio; a sintonia se d por afinidade).
Por essa forma, uma coisa atrair, outra sintonizarse, situar-se na mesma vibrao, na mesma nota. S
so passveis de atrao elementos, diametralmente,
opostos e o resultado desse fenmeno o equilbrio e
a complementaridade. Quanto s frequncias
homem!
Os Templos, devidamente ornamentados, revelam,
logo no trio, na entrada do templo interior, a
dualidade que deve ser sintetizada, dialeticamente, no
ternrio (o Delta - 1a figura geomtrica): a coluna "J"
revela o poder sacerdotal e a coluna "B" revela o
poder real ou secular. Representam a dualidade do
mundo exterior.
Pode-se observar que dentro do Templo (no mundo
interno) j no constam apenas duas Colunas, mas
trs (Delta - sabedoria, fora e beleza) representadas
pelas Luzes da Loja, significando a realizao do
ternrio ou trindade e a consumao da estabilidade
(mais conhecida como imortalidade da alma e que
deve ser construda e conquistada, individualmente).
Ainda com respeito s colunas do trio, Boaz, casado
com Ruth, era o bisav de Davi, Rei de Israel, e fazia
parte da tribo de Jud, dinastia Real de Israel (diz-se
de Jesus, como da estirpe de Davi, logo, a seu tempo,
o Rei dos Judeus).
Jachin era o supremo sacerdote da tribo de Levi (ao
redor do Templo), tribo que representava o aspecto
"sacerdotal" de Israel. As duas Colunas representam,
tambm, os dois pontos solsticiais (vero e inverno
no hemisfrio norte, invertendo-se no hemisfrio
sul).
A Coluna B refere-se ao solsticio de Cncer (vero no
hemisfrio norte e inverno no hemisfrio sul) e se
relaciona a Joo Baptista; j a Coluna J, refere-se ao
solsticio de Capricrnio (inverno no hemisfrio norte
e vero no hemisfrio sul), relacionando-se a Joo
Evangelista e ao nascimento de deuses solares.
Com efeito, a partir do posicionamento dessas
Colunas (situadas no trio do Templo), estabelecem-se
duas linhas imaginrias representando os respectivos
trpicos, que avanam at os limites do Templo: ao
lado norte da linha do equador (que central Loja)
o de Cncer, e ao sul do equador, o de Capricrnio.
Saliente-se que essas duas paralelas tangenciam um
crculo (imaginrio) traado no centro do Templo, na
altura do sol do meio-dia (posio do 2o Vig.'.),
representando o "Centro da Loja", "Centro do
Mundo" local onde deveria estar colocado o Altar dos
Juramentos com o Livro da Lei, o Esquadro e o
Compasso e que, por alguma razo que desconhecemos, encontra-se, em vrios dos seus Ritos,
posicionado no Oriente.
Alis, a ttulo de ilustrao e em funo de outras
razes desconhecidas, no compreendemos o
"porqu" da composio dos Templos no hemisfrio
sul obedecer, exatamente, a mesma configurao dos
Templos no hemisfrio norte, haja vista tratar-se de
Templos solares e ao fato de os pontos solsticiais e
equinociais se apresentarem invertidos em ambos os
hemisfrios.
Julgamos fundamental, portanto, que um grupo de
estudos se "debruce" sobre o assunto, dada a sua
importncia, para estabelecer essas alteraes e
adaptaes. A "linha" do Oriente/Ocidente, talvez,
permanea intocada; a "linha" Norte/Sul, no entanto,
Ado e Eva
Observa-se nessa exposio, de forma clara e
inequvoca, a formao dos trs "corpos" inferiores
do homem (a personalidade humana) quais sejam: o
mental concreto, o emocional e o fsico.
D-nos, ainda, a natureza mesma dos esforos e do
difcil caminho de "retorno" a ser levado a cabo no
mundo manifesto.
Com efeito, tudo o que o homem dual (Pai/Me)
deixou para trs, no Paraso, ele ter que obter, agora,
pelo suor do seu prprio rosto, trilhando o rduo
caminho evolutivo, simbolizado pelo "retorno casa
do Pai", que ser consumado, to somente, aps a
conquista do equilbrio e da estabilidade,
possibilitados pela experincia no mundo da
dualidade.
Dessa estabilidade surge um novo aspecto divino: a
conscincia superior, o Filho, o Verbo no homem (o
segundo aspecto, o filho, produto da interao entre o
primeiro e o terceiro aspectos, o binmio Pai/Me). A
Trindade se consuma e o Filho de Deus torna-se
perene; imortal (estvel).
Sua representao o tringulo, a primeira figura
geomtrica possvel. por essa razo que essa figura
geomtrica primordial, acrescida de um olho que a
tudo observa e a tudo v, a representao mesma do
Logos - o "Verbo" o "Olho de Lcifer".
O homem , pois, um Templo do Deus Vivo, da vidaenergia do Esprito Santo que, por meio do processo
evolutivo, acaba por gerar, na matria, a vidaconscincia do Filho, do "Logos" ou "Verbo".
Nenhum desses aspectos pode existir separadamente.
O "Um" o "Trs" em essncia; o "Trs" o "Um" em
manifestao!
Por essa forma, conquistada a estabilidade, poder-se, finalmente, dizer:
E o filho retorna casa e senta-se ao lado direito do Pai...
Observe-se que essa fbula, vista pelo seu enunciado
original, chega a beirar as raias da ingenuidade
infantil, contudo, mesmo uma anlise superficial do
seu verdadeiro significado j se faz suficiente, para
trazer luz vislumbres da sua grande importncia na
compreenso da constituio do homem e do trabalho
necessrio conquista da sua estabilidade e equilbrio
(a to decantada "salvao" ou "imortalidade").
No entanto, esse "pecado original" to rudemente
interpretado pelas teologias crists, criou uma
poderosa arma que, utilizada de forma enganosa e
sistemtica, encadeou o homem: O Diabo!
O homem viu-se, ento, obrigado para a compensao
desse "terrvel pecado" (de pensar por si mesmo),
escapar s tentaes de to sorrateiro "demnio" (a
inteligncia) e livrar-se da "Ira de Deus", a tornar-se
dependente de suas igrejas e de seus sacramentos.
A Alma Universal - o Pleroma - o veculo da Luz, 0
receptculo de todas as formas e, portanto, o mesmo Lcifer
Sat (...) a Alma Universal, a Matriz do Universo, da qual
nasce tudo o que existe, por separao ou diferenciao, a
causa da existncia (...) na verdade Lcifer o nome da
G.'.).
Mas Deus no podia odiar o mais nobre de seus filhos, e s o
experimentava, pela sua clera, para confirm-lo no seu
poder. Por isso, o prprio Verbo de Deus, como se tivesse
inveja de Lcifer, quis descer do cu e atravessar
triunfalmente as sombras do inferno.
Aps essa impressionante e romntica sequncia de
belas palavras e precisas colocaes, pode-se inferir,
claramente, uma nova e original frmula, ou fbula,
para a descrio da "Gnese".
Esse aspecto de "Deus" (Lcifer, a inteligncia
criadora) foi o primeiro a manifestar-se no plano
divino. Diferenciando-se do Pai (primeiro aspecto de
Deus, que no tem manifestao real, pois imvel;
imutvel), constituiu o "filho" (o primognito), "o
movimento", o Cristo Csmico ou "Jeov", o Verbo
Espiritual.
Esse "princpio", pela sua independncia e liberdade,
ao lanar-se aos mundos inferiores, tornou-se o
doador da vida, o "Esprito Santo", o "Pai" do plano da
manifestao que, em fecundando a matria virgem e
incriada, ordenou o Caos e gerou o Universo
Manifesto, a Me; a matriz da natureza; o mundo da
"dualidade" (Pai e Me). Da sua relao prodigiosa
energia sexual, representao do princpio da "Criao" no mundo material. Dessa "fecundao csmica"
resultou, como consequncia, a gestao e o
nascimento ou encarnao do segundo aspecto, o
Verbo (a vida-conscincia - o Filho - o Homem).
Por essa forma, uma nova trindade foi consumada,
encabeada pelo simblico Lcifer ou Jeov, o
"tetragramaton" (o trs manifesto no quatro, o
esprito manifesto na matria), o nome inefvel
(YHVH), smbolo da criao e da manifestao (o
Grande Arquiteto do Universo, o "construtor" de
todas as formas).
Percebe-se, tambm, que a saga de Lcifer, conforme
descrita, correlata e diretamente associada saga do
prprio homem.
Com efeito, esse aspecto "divino" (que se manifestou
primeiro; o primognito, a inteligncia) , ao mesmo
tempo:
Lcifer (o Logos, o portador da luz do Verbo Divino
e do fogo espiritual ou fohat);
Sat, seu reflexo ou sombra (o drago vermelho
gneo, o fogo transformador do Esprito Santo, as
foras elementis, o grande "Iniciador", o "Logos
Demiurgo"); e
o Homem, que encarna, em si mesmo, no seu
ntimo, a vida--energia do Esprito Santo e a vidaconscincia do Logos (o Verbo; o Filho).
Acreditando, finalmente, termos enquadrado Lcifer
em suas verdadeiras propores, trataremos agora, de
forma muito superficial, da mstica que envolve a
grande "Besta" do apocalipse e do seu correspondente
nmero, o temido 666.
O zodaco se divide em doze zonas celestes, cada qual
recebendo o nome de uma constelao que, originalmente,
coincidia com cada uma dessas zonas zodiacais (Touro, Leo,
etc.). Todas as trajetrias aparentes do sol, da lua e dos
astrolgico ao mito.
O j prximo fim da era de peixes foi, erroneamente,
confundido com o fim do mundo e o seu trmino
estaria associado ao fogo. Ora, fogo sinnimo de
transformao. Logo, o mundo terminar para uma
era (Pisces), e se iniciar para outra era, transformado
pelo fogo (Leo) e banhado pelas purificadoras guas
de Aquarius (o aguador: conduzido por uma mulher,
smbolo da divindade feminina).
Os pontos vernais dessa nova era so, portanto,
"Aquarius/Leo".
Por essa forma o leo, smbolo do fogo, o smbolo
solar por excelncia, passa a representar, nessa nova
era, a prpria divindade solar (o Sol; o Logos).
Eis a, a verdadeira dimenso da Grande Besta
Selvagem, a Besta do Apocalipse: nosso conhecido e
simptico Leo.
Desvendado o mistrio da terrvel "Besta Selvagem"
resta, ainda, esclarecer a mstica do seu nmero, o
controverso e temido 666.
Como vimos anteriormente, a adorao divindade
solar uma das mais antigas formas de religio. O Sol,
enquanto deidade suprema apresentava, sempre, trs
aspectos principais e indissociveis. Essa foi uma
caracterstica comum a todas as formas de adorao
ao deus supremo, o Sol, constituindo, na base, a
formao das diversas trades divinas que aparecem
nas mais variadas tradies (no cristianismo, essa
tradio aparece representada pela "Santssima
Trindade"). Portanto, desde esses tempos imemoriais,
o nmero 3 sagrado e universal. No antigo Egito, o
Sol tambm era adorado, dentre tantas outras
manifestaes trinas, pelas suas trs fases, quais
sejam:
Horus - o sol nascente.
R - o sol do meio-dia.
Osris - o sol no poente.
Desdobrando, matematicamente, o nmero 3, temos:
1+2+3 = 6
1x2x3 = 6
6x6=36
l3+23+33 = 36
Coincidncia ou no, a astrologia antiga dividiu os
cus em 36 constelaes, centralizadas pelo Sol, o Ser
supremo. Essas constelaes foram representadas em
amuletos dourados, usados pelos sacerdotes pagos,
conhecidos como "Sigilla Solis" (o selo do sol) que
apresentavam uma sequncia de nmeros, de 1 a 36,
dispostos de forma no sequencial e sem repetio,
em seis colunas e seis linhas, de sorte que, a soma de
qualquer linha ou coluna, resultaria sempre o nmero
111.
Ver no demonstrativo a seguir a disposio desses
nmeros, tal e qual aparecem nesses amuletos (essa
uma das variadas possibilidades de distribuio desses
nmeros):
1
32
34
3
35
6
30
8
27
28
11
7
20
24
15
16
13
23
19
17
21
22
18
14
10
26
12
9
29
25
31
4
2
33
5
36
Se somada a primeira linha (aleatoriamente), teremos:
1+32+34+3+35+6 = 111
Se considerada, aleatoriamente, a 4a coluna, o
resultado ser: 3+28+16+22+9+33 = 111 e assim,
sucessivamente.
O "Sigilla Solis" e sua tbua de nmeros.
Note-se, no anverso, o sol na constelao de Leo e, no
verso, abaixo dos nmeros, o 666 inscrito.
Foto de 1910 - Berlin Museum
Os nmeros apresentam-se dispostos de forma que
multiplicando-se o nmero de colunas pelo nmero
de linhas (6x6) resultar 36. Somando-se os nmeros
em cada grade (linhas ou colunas) resultar, sempre,
111. Multiplicando-se 111 por 6, teremos 666, o
nmero da divindade, o Logos Solar.
A soma de todos os nmeros de 1 a 36 resultar,
portanto:
1+2+3+4+5+6+7+8+9+10+11+12+13+14+15+16+17+1
8+19+20+21+22+23+24+25+26+27+28+29+30+31+32
+33+34+35+36 = 666 (O Logos Solar).
Se prosseguirmos, pela reduo pitagrica do 666,
teremos que:
VII
A Gnese da Maonaria Secreta e sua
Influncia
O Bode Preto Smbolo associado ao Maom
Aquele que se deixou absorver pela Luz,
penetra nos segredos da escurido.
(Trigueirinho)
Milhares de seres humanos pagaram muito caro pela
concesso de um grande poder (temporal) a homens
normais e despreparados que, exaltados posio de
reis e imperadores, descambaram, via de regra, para a
tirania e a insensatez. Apoiados e coroados pela igreja
romana representaram o grande suporte e a razo
mesma do poder, quase absoluto (secular, inclusive),
do "Papa Infalvel" e seus bispos, na Europa medieval.
Que negra lembrana!
Com o correr do tempo e custa de milhares de vidas
perdidas nas fogueiras "purificadoras" desse pesadelo
denominado "Santa Inquisio", os Maons, atuando
em diversas naes europeias, ajudaram no
enfraquecimento das monarquias e na instaurao, em
cada uma, de um Estado laico (sem interferncia da
igreja) principalmente na rea de educao, dominada
por jesutas, dando incio a um processo que levaria,
mais tarde, moderna sociedade ocidental. Com
efeito, aquilo que no verdadeiro, no real, no
pode subsistir como tal, da a tomada de medidas
nessa direo.
A queda das cabeas coroadas na Europa, ao longo do
tempo, representou um forte golpe para a igreja,
acabando por causar um grande e saudvel
enfraquecimento do poder Papal.
A Maonaria Secreta nasceu das cinzas da Ordem do
Templo, como contrafao ao poder da Igreja e do
Estado e era formada, no s pelos ex-templrios
fugitivos que lhe deram origem, mas tambm, com o
passar do tempo, por toda sorte de dissidentes do
status quo medieval (a monarquia, o feudalismo e a
igreja) que inclua desde livres-pensadores, filsofos,
hermetistas, alquimistas e rosa-cruzes, at homens da
cincia, intelectuais e membros do baixo clero, todos
adeptos do culto liberdade, razo e da livre
investigao da verdade, por isso mesmo, srios
candidatos fogueira.
Esse estado de coisas contraps a Maonaria, no ao
cristianismo, mas ao absolutismo da igreja catlica
romana, essa colcha de retalhos que plagiou o prprio
Cristo e o confundiu com a figura de "Jesus". A
verdadeira igreja catlica (do grego "katholiks", que
significa universal), essa sim a verdadeira contraparte
exotrica da Maonaria, no entanto, ainda est por
vir.
Esses homens especiais, sedentos de liberdade de
pensamento e ao, encontraram na Ordem o "frum"
perfeito para o desenvolvimento de suas ideias e
projetos, em um ambiente de proteo e ajuda
mtuas, baseado na fraternidade, na igualdade, no
respeito s diferenas, no culto liberdade, razo,
verdade e na conscincia da existncia de um
arquitetos).
impossvel, nas obras das catedrais, deixar de lembrar dos
carpinteiros e de sua capacidade na execuo da abbada de
madeira, sobre a qual era montada aquela que seria a
definitiva pedra, a "chave de voluta solar". Era um oficial
templrio, com status de arquiteto (magister carpentarius),
quem supervisionava os operrios na comenda.
No entanto, em sua execuo, nem templrios, e
muito menos os Franco-Maons (que ainda no
existiam), assentaram, sequer, um tijolo ou bloco de
pedra. Porm, muito provvel que essa relao
comercial entre o Templo e os pedreiros dos
canteiros de construtores, tenha produzido elementos
adicionais ao simbolismo da "emergente" Maonaria
Secreta, pela adoo de instrumentos utilizados nas
construes e no corte e beneficiamento de pedras
que, por analogia, se prestariam perfeitamente s
caractersticas mticas da construo do Templo de
Salomo (inclua-se a, o prprio nome, como a
roupagem ou o novo disfarce da Ordem).
Em um mbito mais abrangente, Salomo
representava, miticamente, o primeiro Rei do Mundo,
descendente da casa de Davi, Rei de Israel (Israel
enquanto smbolo da humanidade) e cujo Templo
situava-se em um monte (nas esferas espirituais
superiores), localizado em Sion (o "axis mundi", o
centro do mundo), smbolos do imprio teocrtico
universal do ideal (sinrquico) templrio.
Preferimos considerar que o que se convencionou
chamar "Maonaria Operativa", refere-se Maonaria
das guildas e canteiros de pedreiros e construtores de
edificaes propriamente ditas.
J a Ordem Solar Inicitica, detentora do tesouro
templrio corresponde, essa sim, verdadeira
Maonaria Secreta (Franco-Maonaria), que alm de
suas atividades iniciticas "internas", encontrava-se
empenhada na luta "subterrnea" pela derrocada do
estado de tirania e absolutismo existente no mundo
medieval visando a sua substituio por outro, mais
verdadeiro, cuja principal bandeira privilegiasse o
culto verdade, razo, liberdade e igualdade
entre os homens.
Apenas com o fito de ilustrar essa fase "Secreta" da
Ordem, podemos citar, dentre tantas outras
possibilidades e fatos, uma "sangrenta" revolta (entre
outros motivos, pela abolio do sistema feudal) que
abalou a Inglaterra do sculo XIV.
No ano de 1381 ocorre um levante selvagem
denominado "Revolta Camponesa na Inglaterra" que o
pesquisador, "no Maom", John J. Robinson relata
em sua obra "Nascidos do Sangue" e que julgamos
oportuno reproduzir, parcialmente:
...Eles se moveram com uma raiva incontrolvel,
incendiando propriedades, abrindo prises e derrubando
quem quer que estivesse no caminho; um mistrio no
resolvido era a organizao por trs dela. Durante os meses
que antecederam a revolta, houve encontros secretos em
toda a Inglaterra central pregando contra os ricos, a
corrupo da igreja e tecendo uma rede de comunicaes...
demonstra a vontade...
(Eliphas Levi)
Nesta fase, dado ao mistrio que envolvia a Ordem e a
curiosidade que essa despertava em toda a sociedade,
aliados ao romantismo decorrente do carter
cavalheiresco ligado descendncia dos cavaleiros
templrios ou do Santo Graal, comum naqueles
tempos, a Maonaria foi invadida pela aristocracia,
pela nobreza e, at, por alguns soberanos europeus.
No por mera coincidncia houve, tambm, o
aparecimento em seu seio, de importante corrente
filosfica conhecida como "iluminismo" (Sc. XVIII),
que preconizava a iluminao do homem pela razo e
pela inteligncia, descartando tudo o que era
dependncia religiosa ou experincia mstica
(pensamento corrente poca da revoluo francesa,
de Voltaire e tantos outros, e que deu origem ao
famoso brado: liberdade, igualdade e fraternidade).
O iluminismo nasce na Inglaterra como filosofia e
como revolta; seu precursor, o matemtico francs
Ren Descartes (1586/1650), considerado o pai do
racionalismo, define:
Para se chegar verdade, que se duvide de tudo, mesmo das
coisas aparentemente verdadeiras; a partir da dvida
racional, pode-se alcanar a compreenso do mundo, e
mesmo de Deus.
Com a "revoluo gloriosa" (1688) a Igreja Catlica
Romana foi, definitivamente, afastada da Inglaterra
propiciando essa licena ideolgica e o seu posterior
desenvolvimento. Em verdade, esse movimento
afirma a supremacia da Razo em contraposio F
(justamente o diferencial entre uma ordem inicitica
e uma ordem religiosa).
"A Deusa Razo" (Pallas Athenas - Acrpolis)
Iniciado Maom em Paris, Voltaire, um dos pilares do
movimento, esclarece:
Dirijo minha luta no contra as crenas religiosas dos
homens, mas contra os que exploram a crena. Detestemos
essas criaturas que devoram o corao de sua me e
honremos aqueles que lutam por elas. Acredito na existncia
de Deus. Em verdade, se Deus no existisse, seria preciso
invent-lo. Meu Deus no um Rei exclusivo de uma ordem
eclesistica. E a suprema inteligncia do mundo, obreiro
infinitamente capaz e infinitamente imparcial. No tem
povo predileto, nem pas predileto, nem igreja predileta.
Pois, para o verdadeiro crente, apenas uma nica f, justia
igual e igual tolerncia para toda a humanidade.
Como observamos, h uma crtica frontal Igreja,
mas no se exclui a crena em Deus. Esse movimento
esteve por trs de inmeros fatos e acontecimentos,
entre outros, da revoluo francesa e da independncia dos Estados Unidos, sendo um dos
impulsionadores do capitalismo e da sociedade
moderna.
Nota de um Dlar Um "smbolo manico"
At a, tudo est de conformidade com a viso ativa
O Cristianismo Hoje
XIII
Concluses
instaurao,
em cada uma, de um Estado laico (sem interferncia da igreja), principalmente na re
a de educao,
dominada por jesutas, dando incio a um processo que levaria, mais tarde, moderna s
ociedade
ocidental.
PASCHOAL, Alfredo. Templrios. So Paulo: Madras.
Os documentos includos no assim chamado "Novo Testamento" (a saber, os Quatro E
vangelhos, os
Atos, as Cartas e o Apocalipse) so falsificaes perpetradas pelos patriarcas da Igre
ja Romana na
poca de Constantino, por eles chamado "o Grande" porque permitiu esta contrafao, co
laborando
com ela. Portanto, Constantino no teve sonho algum de "In Hoc Signo Vinees". Tais
lendas so
mentiras inventadas pelos patriarcas romanos*Mos trs sculos que se seguiram, duran
te os quais
todos os documentos dos primrdios da assim chamada "Era Crist" existentes nos arqu
ivos do
Imprio Romano foram completamente alterados.
O que realmente aconteceu na poca de Constantino foi que, aliados, os presbteros d
e Roma e
Alexandria, com a cumplicidade dos patriarcas das igrejas locais, dirigiram-se a
o Imperador e fizeramno ver que a religio oficial era seguida apenas por uma minoria de patrcios; que a
quase totalidade da
populao do Imprio era crist (pertencendo s vrias seitas e congregaes das provncias);
o
Imprio se estava desintegrando devido discrepncia entre a f do povo e a dos patrcios
; que as
investidas constantes das seitas guerreiras essnias da Palestina incitavam as pro
vncias contra a
autoridade de Roma; e que, resumindo, a nica forma de Constantino conservar o Impr
io seria aceitar
a verso Romano-Alexandrina de Cristianismo, Ento os bispos aconselhariam o povo a
cooperar
com ele; em troca, Constantino ajudaria os bispos a destrurem a influncia de todas
as outras seitas
crists!
Constantino aceitou este pacto poltico tornando a verso Romano-Alexandrina de Cris
tianismo a
religio oficial do Imprio. Conseqentemente, a liderana religiosa passou s mos dos patr
iarcas
romano-alexandrinos, que, auxiliados pelo exrcito do Imperador, comearam uma verda
deira
"purgao", onde congregaes inteiras foram sacrificadas nas arenas das provncias de Rom
a e
Alexandria.
A histria da maneira pela qual os romano-alexandrinos foraram o Conclio de Nicia a v
otar neste
Credo um pntano de horrores. Tal era a situao que os patriarcas visitantes no ousava
m andar
pelas ruas de Nicia, Roma ou Alexandria, sem terem ao menos uma dzia de guarda-cos
tas, por
medo de serem assassinados (Motta, Marcelo Ramos (O.T.O. - "Ordo Templi Orientis
"). Carta a um
Maom - destinada por Marcelo Motta ao Gro-Mestre do COB em 9.7.1963).