PSICOLOGIA CRTICA: INTEGRAO ENTRE TEORIA E PRTICA NA

COMUNIDADE

Fernando Csar Paulino-Pereira*

Professor na Universidade Federal de Gois (UFG)/CAC. Doutor em Psicologia Social pela Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP) Ncleo Identidade. Pesquisa Identidade e Processos
Grupais inserido nas Comunidades perifricas de Catalo. Tem como referencial terico e metodolgico
o materialismo histrico e dialtico.

Para iniciarmos discusso sobre teoria e prtica do fazer do psiclogo, tornam-se

importantes algumas consideraes no campo da pesquisa e da prtica que esse
profissional possa desenvolver. O envolvimento do profissional, independente da rea
de ocupao ou pesquisa com a comunidade, tem inicialmente e por tica uma rigorosa
considerao terico-metodolgica sobre o sujeito e o objeto. Essa considerao nos
leva, a priori, a uma anlise do binmio sujeito-objeto, uma vez que, dentro do campo
de pesquisa, e em muitos momentos, torna-se difcil para o profissional lidar com
termos que denotam certa ambiguidade.
Adorno (1995b) prope uma discusso complexa nesse campo, uma vez que a
ambiguidade dos conceitos sujeito e objeto apontam certa notoriedade no campo da
pesquisa e do envolvimento do profissional com a comunidade a ser pesquisada e
trabalhada. Para Adorno (1995b, p. 181),

sujeito pode referir-se tanto ao indivduo particular (einzelne Individunn) quanto

a determinaes gerais; de acordo com os termos dos Prolegmenos

Kantinianos1, conscincia em geral. A ambiguidade no pode ser eliminada

simplesmente mediante a uma classificao terminolgica. Pois ambas as
significaes necessitam-se reciprocamente; mal podemos apreender uma sem a
outra.

A proposta de Adorno para entender sujeito e objeto demasiadamente

complexa, uma vez que ambos so fortemente ligados no que tange a pesquisa de campo
e, completamente isolados em subjetividade. A dicotomia de ambos serve para nos
atentar para o trabalho em campo, especialmente com a comunidade que, no aspecto
comum, em sua maioria composta de leigos e cada um desses componentes, sujeitos de
sua prpria identidade e histria.
Portanto, a discusso do papel da Psicologia na Comunidade, necessariamente,
leva-nos a abordar a relao do psiclogo com a sociedade contempornea, procurando
entender em demasia o contexto, a individualidade e, se possvel, a subjetividade do
grupo/comunidade a que se engendra um trabalho, seja de pesquisa ou operacional no
caso de uma Psicologia Social Crtica, a pesquisa sempre operacional (rompendo com a
dicotomia teoria e prtica).
pensando nessa prtica direta de interveno e orientao junto a comunidade
que o profissional da Psicologia pode exercer uma leitura bem prxima e pontual com o
grupo de referncia a ser trabalhado, uma vez que na comunidade que os profissionais
tm a oportunidade de traduzir para o campo operativo os conhecimentos que a cincia
vem produzindo.
1

Prolegmenos a toda metafsica futura que queira se apresentar como cincia um livro de Immanuel
Kant que foi publicado em 1783. Essa data importante porque sabemos que a obra magna do autor, a
Crtica da razo pura, tem a primeira edio em 1781, e a segunda em 1787. Diante da recepo da sua
obra, Kant escreveu os Prolegmenos..., mudando o mtodo de exposio de analtico para sinttico, e
buscando assim atingir um pblico mais amplo para suas pretenses de estabelecer uma cincia
metafsica. Os Prolegmenos... so, pois, como que uma explicao da Crtica..., com as mesmas
questes tratadas de forma menos detalhada.

Assim, a aproximao do psiclogo com a comunidade deve ocorrer com a

indissociabilidade da pesquisa-prtica e da teoria-conceito, pois a traduo do
conhecimento cientfico no campo operativo exige profissionais com competncia para
a produo do conhecimento cientfico e tcnico, como exige tambm habilidades ao
socializarem esses conhecimentos aos grupos sociais, de forma a contribuir para a sua
autonomia. O que se observa, numa Psicologia Crtica, que a aproximao do
psiclogo com a comunidade que detm o saber popular tem possibilitado novos
campos de investigao nas mais diversas reas do conhecimento, possibilitando assim
ampliar o campo de interveno do profissional da Psicologia, particularmente nas reas
fundamentais de preservao da vida humana. Cabe ao psiclogo auxiliar na
identificao das demandas sociais e na elaborao de propostas para a construo de
um projeto de sociedade que se aproxime dos ideais humanitrios, garantindo igualdade
e equidade nas relaes sociais.
Segundo Reboredo (1983), na relao da Psicologia com os movimentos
sociais que encontramos a convivncia do saber popular e o saber erudito, de forma
efetiva e comprometida com a transformao social emancipatria e politizada. Assim,
imprescindvel que o profissional da psicologia estabelea/mantenha uma relao de
parceria e que, nesta aliana, busque contribuir com o seu processo organizativo de
forma que, na atual conjuntura, sejam transformadas as desigualdades sociais
econmicas e polticas reafirmando os valores da democracia e a tica da humanizao
dos indivduos.
A ao do psiclogo social crtico deve ser indissociada do ensino e da pesquisa.
No que diz respeito ao processo de reflexo terica, faz-se necessrio efetivar alguns
objetivos, quais sejam: o primeiro diz respeito formao para o exerccio da profisso,
que implica a formao pessoal, crtica, cientfica e tcnica do profissional da

psicologia; o segundo contempla o avano da rea de conhecimento, prioritariamente

por meio da formao dos pesquisadores envolvidos; o terceiro deve ser o de garantir
que a ao materialize parcerias com segmentos da sociedade que buscam subsdios na
Psicologia Social para aperfeioar e exercitar a democracia plena, ou seja, que esta rea
do saber contribua para tornar concreta a necessidade da humanizao dos indivduos
(REBOREDO, 1983).
Torna-se necessrio, a fim de alcanar os objetivos propostos, a participao
efetiva da categoria nos Conselhos de Controle Social. Na luta e no esforo de
construo das polticas pblicas2, os Conselhos de Controle Social so espaos
importantes para a materializao delas. Portanto, o engajamento do psiclogo, como
cidado e como profissional que possui conhecimentos e instrumentos tcnicos,
bastante valioso.
O envolvimento da categoria com as polticas pblicas pode contribuir com a
formao para o exerccio da profisso elevando prtica profissional a categoria de
prxis-processo, numa perspectiva tica e militante, assim como o envolvimento com as
polticas pblicas certamente possibilitar o avano na rea de conhecimento do sujeito.
Somente assim haver a integrao teoria/prtica. Com sua participao tica, crtica e
articulada, o psiclogo deve ser um ator social importante, sensvel s demandas sociais,
alm de criativo na busca de solues.
Na participao em Conselhos de Direitos3 e Conselhos de Controle Social4, o
profissional tem a oportunidade, tambm, de representar a Psicologia e defender seu

Polticas pblicas podem ser entendidas como um conjunto de normas que orientam prticas e
respaldam os direitos dos indivduos em todos os nveis e setores da sociedade. Elas devem ter como base
os princpios da igualdade e da equidade, disseminando o sentido da justia social. Por meio delas, os
bens e servios sociais so distribudos, redistribudos, de maneira a garantir o direito coletivo e atender
s demandas da sociedade.
3
Conselhos de Direitos tm papel fundamental para o controle das polticas pblicas, cabendo aos seus
membros lutar pela garantia dos direitos humanos fundamentais.
4
O termo [Controle Social] usado para nos referirmos participao popular na formulao,
deliberao e fiscalizao das polticas pblicas. Trata-se de um mecanismo de controle social sobre a

espao profissional na rea das polticas pblicas. Assim, o Conselho Federal de

Psicologia (CFP) criou o Centro de Referncia Tcnica em Psicologia e Polticas
Pblicas (Crepop), estabelecendo como meta a sistematizao e difuso de
conhecimento na rea em questo.
A seguir centraremos nossos esforos num rpido percurso sobre a produo da
psicologia no Brasil ao longo dos ltimos anos.

RETOMANDO ALGUNS ASPECTOS HISTRICOS

A Psicologia teve, no Brasil, seu incio marcado por um forte vis tcnicocientfico de enfoque liberal-individualista. Embora tenha acumulado muitas realizaes
e conquistas desde ento, ainda nos encontramos diante de muitos desafios, como a falta
de acesso de grande parcela da populao brasileira ao atendimento adequado de suas
necessidades bsicas.
Nos ltimos anos, a produo cientfica evoluiu no Brasil e em toda a Amrica
Latina. Esta produo, vinculada s aes polticas, contribuiu para a melhoria das
condies objetivas devidas dos indivduos, assim como para a compreenso do seu
movimento de constituio como sujeitos. Reboredo (1995) cita dois autores que
trabalham nessa direo. O primeiro Carlos Carvajal, que trouxe contribuies as
quais permitiram pensar o espao grupal como lcus privilegiado para a prxis5 da
Psicologia Social. O segundo trata-se de Igncio Martin-Bar, um exemplo de

ao do Estado que oportuniza a participao pluri-representativa da sociedade civil organizada na esfera

pblica.
5
A prxis compreendida como atividade humana, real, efetiva e transformadora. A prxis originria o
trabalho humano, a produo material, que esclarece a prxis social e a histria como autoproduo do
homem por si mesmo. Assim, na compreenso histrica do grupo como processo, a prxis est
relacionada ideia de projeto, pois atividade humana efetiva na transformao de objetivos individuais
em objetivos coletivos. Transforma-se em negatividade, pois leva a considerar, num momento inicial, o
primeiro termo negado por um segundo e, num momento seguinte, o segundo termo negado por um
terceiro (a negao da negao, portanto). Isto se aplica a eventos que se desenrolam no tempo, servindo
para compreender a histria (do homem e da natureza). Contrape-se a uma viso linear de histria.

dedicao s causas polticas, e com produes tericas que ajudaram a compreender as

questes ligadas ao poder e ideologia; no Brasil, encontramos os trabalhos de Silvia T.
Lane e Sueli Terezinha Ferreira Martins, comprometidas com as classes populares
entendendo que a prxis do psiclogo social se d no trabalho com grupos. No caso de
Martins, encontramos vasta publicao sobre sua militncia na luta por polticas
pblicas de sade no Brasil que visem a transformao da realidade do SUS,
possibilitando que o sistema seja, no mnimo, mais justo e humano.
O tema das polticas pblicas tornou-se fundamental para a Psicologia, pois nos
remete tanto ao exerccio da cidadania como participao profissional da categoria na
transformao da realidade rumo a uma sociedade mais justa e saudvel. Cabe-nos,
ento, consolidar o espao de trabalho e ampliar o campo de atuao do psiclogo nas
discutindo o crescimento da demanda social pela presena e atuao do psiclogo na
formulao e no desenvolvimento de polticas pblicas6 de sade, habitao, educao,
transporte, direitos da mulher, direitos das crianas e adolescente, entre outras.
Tomamos como princpio que a Psicologia e o psiclogo tm papis fundamentais nessa
rea, j que nela esto presentes a diversidade e a subjetividade dos processos e das
pessoas, configurando-se uma rede complexa de inter-relao.
Ao falar da preocupao da Psicologia com as questes sociais, tem-se
incentivado a criao de espaos de discusso e reflexo que viabilizam os processos
grupais como campo de conhecimento e de interveno especficas da Psicologia Social.
Constata-se um movimento na direo de elevar as prticas profissionais condio de
prxis.
A Psicologia tem proposto uma ao conjunta com a comunidade, desenvolvida
em diferentes espaos, investigando temticas tais como cultura, tica, cidadania,

processos grupais, polticas pedaggicas institucionais e valores comunitrios e tem

como finalidade a melhoria da transformao social e o fortalecimento de valores
indispensveis para a organizao de uma sociedade democrtica, justa e solidria,
como dito.
O que temos visto na prtica de uma Psicologia Social Crtica na comunidade, e
que norteia nossa prpria prtica, que a mesma tem como lcus de interveno a ao
grupal, estabelecendo como objetivo desenvolver habilidades terico-prticas para
analisar e intervir em processos grupais, como: identificando os grupos como entidades
que se desenvolvem dialeticamente no campo operativo e afetivo segundo a dinmica
das relaes sociais e o cenrio em que ocorrem; identificando fatores que interferem
nas dimenses que compem o movimento grupal; elaborando, organizando e lidando
com instrumentos de interveno que permitam trabalhar o processo grupal sob a tica
educativo-teraputica; identificando a prtica profissional como atividade facilitadora
que deve contribuir para aperfeioar o processo grupal no mbito operativo/afetivo em
espaos comunitrios e ou institucionais (REBOREDO, 1995).

AES NORTEADORAS: DA PRTICA PRXIS-PROCESSO

A Psicologia Social Crtica compreende o homem como um ser histrico; suas
aes e pensamentos mudam no tempo e nas diferentes situaes por ele vivenciadas.
Esse fato no ocorre somente do ponto de vista da vida coletiva, mas tambm na vida de
cada um, portanto o homem sntese desse devir, desse processo em movimento da
construo da cultura e de si prprio.

As polticas pblicas surgem como necessidades em resposta aos problemas sociais. Devem refletir,
portanto, solues para as necessidades identificadas na vida coletiva, nas suas diversas reas, como
educao, sade, trabalho, social, entre outras tantas.

Heller (1985) nos possibilita pensar o homem de maneira mais ampla, fazendonos compreender que o mundo humano no se define somente pela totalidade da
sociedade global, pela histria e pela cultura, ou ainda pelas superestruturas polticas
permeadas de ideologia, mas tambm pela mediao da vida cotidiana, no sendo
possvel conhecer a sociedade envolvente sem conhecer a cotidianidade, sem
conhecimento crtico da sociedade mais concreta de vida dos indivduos.
Nesses apontamentos, Heller (1985) dedica sua ateno s relaes entre tica e
a vida social e a estrutura da vida cotidiana. A anlise do humano feita observando
que os homens jamais escolhem valores, mas ideias concretas. Para Heller (1985, p. 14),

atos concretos de escolha esto naturalmente relacionados com sua atitude

valorativa geral, assim como seus juzos esto ligados sua imagem do mundo.
E, reciprocamente, sua atitude valorativa se fortalece no decorrer dos concretos
atos de escolha.

A vida cotidiana a vida do indivduo, nico e irrepetvel, que assimila a

realidade social dada, segundo a autora; essa mesma vida est carregada de alternativa e
escolhas. Assim, pensar em uma natureza humana a partir de um modelo ou criar um
esteretipo e tentar institu-lo torna-se uma tarefa impossvel de concretizao, uma vez
que lidamos com esferas heterogneas da substncia, a saber: produo, relaes de
propriedade, estrutura poltica, vida cotidiana, moral, cincia, arte etc.
Por considerar a historicidade do humano, suas relaes e produes, que nos
orientamos pela epistemologia do materialismo histrico, que tem como mtodo de
investigao a dialtica, mtodo que nos permite captar o coletivo no seu processo,
tendo como contrrios o grupo e o no-grupo.

Numa leitura dialtica, o pensamento adotado o de que no existe nada pronto

ou acabado, no h ideias que possam ser estabelecidas como verdades ou verdades que
possam ser ditas como nicas. Na anlise dialtica, tudo o que existe na vida est em
constante mudana, sujeita prpria histria.
Dentro desta orientao que encontramos as aes norteadoras para trabalhar
com processos grupais essas tm como objetivo a compreenso da constituio da
identidade das pessoas do grupo, bem como a movimentao dos sujeitos e a
movimentao do grupo nos campos operativo, afetivo, valorativo.
Na movimentao das pessoas no grupo, vemos como as mesmas vo
construindo sua identidade dentro da inter-relao grupal. A identidade compreendida
no como algo esttico e cristalizado, mas em movimento, em construo, que muda a
cada dia. Portanto, o que uma Psicologia Crtica como ao na comunidade prope a
anlise do movimento grupal, que, segundo Reboredo (1995), para que ocorra, o grupo
dever passar por alguns momentos, os quais so pertinentes s relaes sociais.
Para identificar como o grupo caminha nos campos operativo, valorativo e
afetivo, faz-se necessrio uma melhor compreenso do processo de movimentao do
grupo. Com base em Sartre (1970), podemos fazer uma leitura do grupo nos seguintes
momentos:

serialidade,

fuso,

juramento,

organizao,

fraternidade-terror,

institucionalizao.
A caracterstica de cada momento identificada pelas atitudes do grupo/
indivduo no percurso de sua vivncia, a saber:

- serialidade/alienao: o indivduo vive a condio de solido, so facilmente

substitudos, pois so reduzidos meramente a nmeros. Segundo Reboredo (1995),

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Esta condio, em que os indivduos so facilmente substitudos, pois se

reduzem a nmeros numa srie, contm as condies que possibilitam a
aglutinao e movimento para constituir-se num grupo. Este coletivo empreende
uma luta constante, sem durao determinada, para sair da condio de
alienao.

- Fuso: depois de superado o momento da serialidade, passa-se fuso, momento em

que pode ser institudo um espao comum s pessoas que estaro experienciando as
mesmas necessidades. Para Reboredo (1995), a fuso o momento em que o grupo tem
conscincia da tarefa em comum, e cada um depende do outro. Ainda no h a
consolidao do grupo, porm j h a ideia das tarefas e a unidade ir marcar a
diferena do realizar na prtica o necessrio para todos.
Juramento: nesse momento, abre-se para a continuidade do processo grupal atravs do
juramento, instante em que os indivduos vivem mais intensamente que na fuso, a
condio de pertinncia ao grupo real, inicia-se o processo de assimilar o
compromisso, dispersa a serialidade que marca fortemente o individualismo. Sartre
(1970, p. 109) mostra esse momento da seguinte forma:

Com o juramento o grupo assegura o estatuto ontolgico que diminui os perigos

da diferenciao. O juramento no necessariamente uma operao verdadeira e
uma deciso explicitada. Na verdade, quando um grupo em cada terceiro e por
cada um se prope como seu prprio fim, e quando esta reflexibilidade prtica
define mesmo implicitamente, a aceitao comum do tema, basta que a violncia
em suas formas negativas (liquidao dos indiferentes e dos suspeitos) e

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polticas (fraternizaes) se manifestem para que o estatuto de permanncia seja

imediata evidncia para cada terceto totalizador.

Para Sartre (1970), o momento do Juramento desperta o sentimento de que

somos todos irmos. Ao experienciar esse momento, o grupo tende a abrir-se para a
ideia de organizao.

- Organizao: como o prximo momento, caracterizado por uma organizao

de poder interno do grupo. priorizada a diviso de tarefas, de acordo com as
facilidades e potencialidades de cada um. Esse momento traz tenso ao grupo. Sartre
(1970, p. 111) descreve-nos da seguinte maneira:

A palavra Organizao designa ao mesmo tempo a ao interior, pela qual o

grupo define suas estruturas, e o prprio grupo, como atividade estruturada, que
se exerce no campo prtico, sobre a matria trabalhada e sobre os grupos.
Dizemos fracassamos porque a organizao (distribuio de tarefas) no era boa
ou nossa organizao decidiu que... Esta ambiguidade significativa, pois
expressa uma realidade complexa que poderia ser descrita com os seguintes
termos: o grupo no atua sobre objeto transcendente, mas pela mediao de seus
membros. O agente individual no exerce sua ao sem o marco definido pela
Organizao.

Reboredo faz ainda uma reflexo sobre o momento da organizao que

relevante para a apreciao do psiclogo em face de interveno de um grupo,
particularmente quando este est inserido em grupos comunitrios. Ela aponta que

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O momento da Fraternidade Terror comea a esboar-se quando o grupo entra

na fase de Organizao, mas seu germe est no juramento, onde o temor pela
disperso constante. Nesse momento, o grupo procura controlar as
possibilidades de fuga, de desvio e de no participao, tomando medidas mais
duras do que as dos momentos anteriores. Busca-se uma condio que deve
evitar, de todas as formas, a disperso, ou seja, a Serialidade (REBOREDO,
1995, p. 45).

- Fraternidade-terror: este momento faz com que o grupo viva a experincia da

normatizao, ou seja, um retorno do grupo a um projeto normativo das relaes de
seus membros.
- Institucionalizao: ltimo momento e que significa uma separao do grupo,
pelas prprias divises de tarefas j esboadas na organizao. H a consolidao de
subgrupos e tambm a possibilidade de disperso.
Esses conceitos nos fazem perceber o grupo em diferentes momentos de relao
entre seus componentes. Momentos esses que no sero necessariamente identificados
numa sequncia, a saber, de sua constituio, sua histria de formao, relaes que
podem ser construdas e desconstrudas no prprio grupo.
Reboredo (1995, p. 30) afirma que a proposio de Sartre pensar a dialtica
como um movimento de criao onde a humanizao do homem se faz pela mediao
do grupo. Para a autora, o dualismo matria-esprito se supera na prxis da dialtica
humana realizada pelo homem.

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Sartre procura reafirmar a dialtica na perspectiva do materialismo histrico,

baseando-se em cinco condies: a primeira considera a dialtica como
racionalidade da prxis, como tal deve ser a aventura de todos e a liberdade de
cada um como experincia e como necessidade. A Segunda consiste em que a
nica possibilidade de que exista dialtica que ela mesma seja dialtica, ou
seja, no se deve partir a priori do objetivismo ou subjetivismo, mas da dialtica,
na qual se descobre o ser e o conhecer. A subjetividade e a objetividade
coexistem juntas e se delimitam. A terceira condio afirma que os homens
fazem a histria sobre as bases de condies anteriores; isto significa a negao
da influncia de fatores somente naturais, evitando a reifio do homem. A
Quarta condio a humanizao da natureza e por outro se humaniza o homem;
Sartre afirma que sem o conhecimento, qualquer que seja sua forma, a relao do
homem com o mundo, no existe. A quinta posio defende a dialtica como
razo e no como uma lei cega, isto , a dialtica no uma vontade divina ou
uma fora oculta atrs da histria, mas um movimento que desvenda o processo,
ou seja, que nenhuma natureza original o determina (REBOREDO, 1995, p. 30).

Mais uma vez, afirmamos que a teoria e a prtica pautadas na episteme do

materialismo histrico e dialtico compreendem que o indivduo um ser em constante
movimento, constante mudana, constante devir que vai e vem. Entendemos,

ento,

que os processos no param aqui, devem continuar e, apesar da racionalidade do

sempre igual, como aponta Adorno (1995a), o processo deve seguir em direo a tirar a
Psicologia da condio de prxis pela prxis.

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Dever-se-ia formar uma conscincia de teoria e prxis que no separasse ambas

de modo que a teoria fosse impotente e a prxis arbitrria, nem destrusse a
teoria mediante o primado da razo prtica, prprio dos primeiros tempos da
burguesia e proclamado por Kant e Fichte. Pensar um agir, teoria uma forma
de prxis; somente a ideologia da pureza do pensamento mistifica este ponto. O
pensar tem um duplo carter: imanentemente determinado e estringente e
obrigatrio a si mesmo, mas, ao mesmo tempo, um modo de comportamento
irrecusavelmente real em meio realidade. Na medida em que o sujeito, a
substncia pensante dos filsofos, objeto, na medida em que incide no objeto,
nessa medida, ele , de antemo, tambm prtico (Adorno, 1995a, p.204-205).

Portanto, salientamos que a ao do psiclogo crtico na comunidade vai alm

do integrar teoria e prtica como um processo de conscientizao de grupos ou
comunidades. A ao deve trazer a marca da prxis como resultado de uma reflexo
possvel no grupo, o fazer junto com a comunidade, tornar possvel o entendimento
do grupo dentro do seu prprio processo de organizao a relao no pode ser sujeito
e objeto e sim sujeito-sujeito.

CONSIDERAES FINAIS
O psiclogo social crtico deve ter como meta contribuir para o fortalecimento
de mecanismos que permitam a organizao e a conscientizao das pessoas. Alm da
bagagem terica e da reflexo crtica que ele constitui como psiclogo social, impelido
a transformar a sociedade, sua atividade transformadora da realidade social deve se
movimentar no intuito de que sua prtica se torne prxis-processo (REBOREDO, 1995;
LANE; CODO, 1984).

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Seja qual for o campo de trabalho do psiclogo, este deve levar em considerao
o compromisso da categoria com as polticas pblicas, bem como compreender o
panorama geral sobre as diversas possibilidades de atuao do psiclogo na rea. A
Psicologia enquanto cincia e profisso tem a obrigao tica de oferecer contribuies
nessa rea social e poltica (LANE; CODO, 1984).
A relao entre Psicologia e polticas pblicas ocorre como suporte para a
construo de espaos mais democrticos de convivncia, no trato alteridade,
propiciando a reflexo racional do sujeito envolvido de maneira integral, valorizando
suas formas de pensar e agir, produzindo, assim, novas identidades (CIAMPA, 1987),
promovendo controle social em polticas pblicas.
Assim, entendemos que a dimenso educativa da prtica do psiclogo social na
comunidade est envolvida por uma outra de cunho muito maior. Isso s percebido
quando paramos e refletimos sobre a questo. Mesmo que a interveno no alcance seu
objetivo total, o desvendamento de que o psiclogo social est integrando teoria e
prtica ao mesmo tempo doloroso e instigante, pois a conscincia da semiformao
como uma no-formao o disponibiliza a procurar mecanismos que deem conta de
suprir essa deficincia que chamada de formao e atuao do psiclogo.

Referncias
ADORNO, T. W. Notas Marginais sobre teoria e prxis. In: ADORNO, T. W. Palavras
e sinais. Petrpolis: Vozes, 1995a. p. 202-229.
ADORNO, T. W. Sobre sujeito e objeto. In: ADORNO, T. W. Palavras e sinais.
Petrpolis: Vozes, 1995b. p. 181-201.
CIAMPA, A. da C. A estria do Severino e a histria da Severina: um ensaio de
Psicologia Social. So Paulo: Brasiliense, 1987

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HELLER, A. O cotidiano e a histria. So Paulo: Paz e Terra, 1985.

Lane, S. T. M.; CODO, W. (Orgs.). Psicologia social: o homem em movimento. So
Paulo: Brasiliense, 1984..
REBOREDO, L. A. A Transformao de um bairro operrio em uma comunidade: um
estudo na psicologia social do quotidiano. Dissertao (Mestrado) Pontifcia
Universidade Catlica de So Paulo, So Paulo, 1983.
REBOREDO, L. A. De eu e tu a ns: o grupo em movimento como espao de
transformao das relaes sociais. Piracicaba: Unimep, 1995.
SARTRE, J. P. Crtica de la razn dialtica. Buenos Aires: Losada, 1970. V. I.